الحجم ( 4.91 ميغابايت ) 
التنزيل ( 953 ) 
الإستماع ( 233 )2 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج قالا: حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلمر: ( أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟ قلنا : نعم، قال : فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته، خير له من ثلاث خلفات عظام سمان ) . أستمع حفظ
3 - الكلام على إسناد حديث : ( أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟ ... ) . أستمع حفظ
6 - تتمة شرح حديث : ( أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟ ... ) . أستمع حفظ
7 - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الفضل بن دكين عن موسى بن علي قال : سمعت أبي يحدث عن عقبة بن عامر قال : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة، فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان، أو إلى العقيق، فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم، ولا قطع رحم؟ ، فقلنا : يا رسول الله نحب ذلك، قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم، أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل، خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل ) . أستمع حفظ
8 - الكلام على إسناد حديث : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة، فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان، أو إلى العقيق، فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ... ) أستمع حفظ
9 - شرح حديث : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة، فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان، أو إلى العقيق، فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ... ) . أستمع حفظ
10 - تتمة شرح حديث : ( ... فقلنا : يا رسول الله نحب ذلك، قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم، أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل، خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل ) . أستمع حفظ
11 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " باب فضل استماع القرآن وطلب القراءة من حافظه للاستماع والبكاء عند القراءة والتدبر . قال مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب جميعا عن حفص قال أبو بكر حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقرأ علي القرآن ) إلى آخره قال مسلم حدثنا هناد بن السري ومنجاب بن الحارث عن علي بن مسهر عن الأعمش بهذا قال مسلم وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال أبو أسامة حدثني مسعر عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال مسلم حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله هذه الأسانيد الأربعة كلهم كوفيون وهو من الطرق المستحسنة وجرير رازي كوفي " . أستمع حفظ
12 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وفيه ثلاثة تابعيون بعضهم عن بعض الأعمش وإبراهيم النخعي وعبيدة السلماني بفتح العين وكسر الباء وأيضا الأعمش وإبراهيم وعلقمة " . أستمع حفظ
13 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وفي حديث بن مسعود هذا فوائد منها استحباب استماع القراءة والإصغاء لها والبكاء عندها وتدبرها " . أستمع حفظ
14 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " واستحباب طلب القراءة من غيره ليستمع له وهو أبلغ في التفهم والتدبر من قراءته بنفسه " . أستمع حفظ
15 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وفيه تواضع أهل العلم والفضل ولو مع أتباعهم " . أستمع حفظ
16 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله أن ابن مسعود وجد من الرجل ريح الخمر فحده هذا محمول على أن بن مسعود كان له ولاية إقامة الحدود لكونه نائبا للإمام عموما أو في إقامة الحدود أو في تلك الناحية أو أستأذن من له إقامة الحد هناك في ذلك ففوضه إليه " . أستمع حفظ
17 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " ويحمل أيضا على أن الرجل اعترف بشرب خمر بلا عذر وإلا فلا يجب الحد بمجرد ريحها لاحتمال النسيان والاشتباه والإكراه وغير ذلك هذا مذهبنا ومذهب آخرين " . أستمع حفظ
18 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله وتكذب بالكتاب معناه تنكر بعضه جاهلا وليس المراد التكذيب الحقيقي فإنه لو كذب حقيقة لكفر وصار مرتدا يجب قتله وقد أجمعوا على أن من جحد حرفا مجمعا عليه في القرآن فهو كافر تجري عليه أحكام المرتدين والله أعلم " . أستمع حفظ
19 - قراءة من شرح : " باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه . الخلفات بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام الحوامل من الإبل إلى أن يمضي عليها نصف أمدها ثم هي عشار والواحدة خلفة وعشراء " . أستمع حفظ
20 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله صلى الله عليه وسلم ( يغدو كل يوم إلى بطحان ) هو بضم الباء وإسكان الطاء موضع بقرب المدينة والكوما من الإبل بفتح الكاف العظيمة السنامم " . أستمع حفظ
24 - فإن قلت ( إن الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة عام ) هكذا مطلقا وإنما فقراء المهاجرين قبل أغنيائهم ، فإذا كان هذا في المهاجرين فكيف بغيرهم ؟ أستمع حفظ