1 - تتمة لباب صلاة العيدين أستمع حفظ

2 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " كتاب صلاة العيدين باب صلاة العيدين هي عند الشافعي وجمهور أصحابه وجماهير العلماء سنة مؤكدة وقال أبو سعيد الإصطخري من الشافعية هي فرض كفاية وقال أبو حنيفة هي واجبة فإذا قلنا فرض كفاية فامتنع أهل موضع من إقامتها قوتلوا عليها كسائر فروض الكفاية وإذا قلنا إنها سنة لم يقاتلوا بتركها كسنة الظهر وغيرها وقيل يقاتلون لأنها شعار ظاهر " أستمع حفظ

3 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قالوا وسمي عيدا لعوده وتكرره وقيل لعود السرور فيه وقيل تفاؤلا بعوده على من أدركه كما سميت القافلة حين خروجها قافلة تفاؤلا لقفولها سالمة وهو رجوعها وحقيقتها الراجعة " أستمع حفظ

4 - تتمة التعليق على كلام النووي : " وإذا قلنا إنها سنة لم يقاتلوا بتركها كسنة الظهر وغيرها وقيل يقاتلون لأنها شعار ظاهر " أستمع حفظ

5 - التعليق على كلام النووي : " قالوا وسمي عيدا لعوده وتكرره وقيل لعود السرور فيه وقيل تفاؤلا بعوده على من أدركه كما سميت القافلة حين خروجها قافلة تفاؤلا لقفولها سالمة وهو رجوعها وحقيقتها الراجعة " أستمع حفظ

6 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب " أستمع حفظ

7 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " فيه دليل لمذهب العلماء كافة أن خطبة العيد بعد الصلاة " أستمع حفظ

8 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قال القاضي هذا هو المتفق عليه من مذاهب علماء الأمصار وأئمة الفتوى ولا خلاف بين أئمتهم فيه وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين بعده إلا ما روي أن عثمان في شطر خلافته الأخير قدم الخطبة لأنه رأى من الناس من تفوته الصلاة وروي مثله عن عمر وليس بصحيح عنه " أستمع حفظ

9 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وقيل إن أول من قدمها معاوية وقيل مروان بالمدينة في خلافة معاوية وقيل زياد بالبصرة في خلافة معاوية وقيل فعله بن الزهري في آخر أيامه " أستمع حفظ

10 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله يجلس الرجال بيده هو بكسر اللام المشددة أي يأمرهم بالجلوس " أستمع حفظ

11 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن نعم يا نبي الله لا يدري حينئذ من هي هكذا وقع في جميع نسخ مسلم حينئذ وكذا نقله القاضي عن جميع النسخ قال هو وغيره وهو تصحيف وصوابه لا يدري حسن من هي وهو حسن بن مسلم رواي عن طاوس عن ابن عباس " أستمع حفظ

12 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " ووقع في البخاري على الصواب من رواية إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق لا يدري حسن " أستمع حفظ

13 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قلت " أستمع حفظ

14 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قلت ويحتمل تصحيح حينئذ ويكون معناه لكثرة النساء واشتمالهن في ثيابهن لا يدري من هي " أستمع حفظ

15 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " قوله فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء النساء ومعه بلال قال القاضي هذا النزول كان في أثناء الخطبة وليس كما قال " أستمع حفظ

16 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وليس كما قال إنما نزل إليهن بعد فراغ خطبة العيد وبعد انقضاء وعظ الرجال وقد ذكره مسلم صريحا في حديث جابر قال فصلى ثم خطب الناس فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن " أستمع حفظ

17 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " فهذا صريح في أنه أتاهن بعد فراغ خطبة الرجال وفي هذه الأحاديث استحباب وعظ النساء وتذكيرهن الآخرة وأحكام الإسلام وحثهن على الصدقة وهذا إذا لم يترتب على ذلك مفسدة وخوف فتنة على الواعظ أو الموعوظ أو غيرهما " أستمع حفظ

18 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : " وفيه أن النساء إذا حضرن صلاة الرجال ومجامعهم يكن بمعزل عنهم خوفا من فتنة أو نظرة أو فكر ونحوه " أستمع حفظ

19 - من هن العواتق ومن هن ذوات الخدور ؟ أستمع حفظ

20 - ذكرتم أن هنالك قولا رابعا في حكم صلاة العيد وهو قول جماهير أهل الحديث ولم تبينوا الحكم ؟ أستمع حفظ

21 - هل تجوز صلاة العيد في المسجد مع إمكانية الصلاة خارج المصلى ؟ أستمع حفظ

22 - هل الله جلا في علاه يغفر لجميع مخلوقاته يوم عرفة أويوم العيد ؟ أستمع حفظ

23 - ما قولكم في من قال أن عيد الأم ليس المقصود اصطلاحا وإنما هو يوم تكرم فيه الأم ؟ أستمع حفظ