الشيخ : المهم هالجماعة ها الجند خلينا نسميه الجيش الشعبي الأردني وعليه أمير ورئيس هذا سيقاتل تحت راية العراق ونظامه وإلا راية منفردة شو بتتصور؟
السائل : لا، بدو أنا أقلك كيف الأمر بيتم.
الشيخ : وأنا بسألك مشان ما تقلي.
السائل : أنت الآن تصورك للأمر مغاير لما سيحصل.
الشيخ : شو بيعرفك أنا عم سألك.
السائل : وأنا بدو أقلك التطوع كيف يتم أنت عندما تطوع أنا إلي تجارب في مصر لما كان التطوع ومش في مصر في كل بلاد العالم أنت تتطوع لما بدك تتطوع.
الشيخ : شو بدك في يا أستاذ أنا عم بسألك الله يجزيك الخير.
السائل : أنا عم بتطوع مليح أنا لما بتطوع بتطوع لماذا؟
الشيخ : أنا ما عم بسألك مو هذا السؤال الله يرضى عليك العجلة أنا بقلك في البحوث العلمية ما بتفيد، العجلة ما بتفيد أنا عم أسألك ها الجند الشعب الأردني المتطوع حينما يذهب إلى العراق مساعدا له على الأمريكان هل يقاتل الأمريكان تحت نظام العراق أو مستقل عنه؟
السائل : العراق.
الشيخ : هذا السؤال، شايف أنت بقى كيف أنت بتقلي العراق كلمة بتجيبني مصر تحطني بالشام اسمح لي اسمح لي العراق، شو رأيك نظام العراق قائم على النظام الإسلامي أرجو أن يكون جوابك واضحا وما يكون أيضا أيوا تأخذنا لمصر وتجيبنا للشام ولا بدها فكرة وبدها تفكير يا أستاذ.
السائل : هذا استدراج وكل حتى نوصل لهيك من الأول .
الشيخ : أنت خايف من إيش؟ أنت بارك الله فيك بتذكرني بواحد من إخواننا عشنا معه سنين أكثر مما عشنا مع بعض لما يشوفني أسألو سؤال هون وهون أنا بعرف وين بدك تجيبني راح أجيبك للخير وإلا للشر يا بنوصل للحق يا ينوصل للخطأ يهتدي يعني إما أن أكون أنا يعني بهدي غيري أو بهتدي بغيري فأنا لما بسألك سؤال فكر أنت في ها السؤال له محل من الإعراب وإلا لا، لا والله ما له محل من الأعراب مثل ما قلت لك أنا لما بتقول خلاص أنا انتهى كلامي لا له محل من الإعراب إذا بتجاوب فالآن هذا الشعب المتطوع بدو يقاتل معينا للعراق على الأمريكان هل سيقاتل تحت راية العراق ونظامه؟ الجواب نعم هذا نظام إسلامي أو ليس إسلامي؟
السائل : ليس إسلاميا.
الشيخ : هاي بدها تحفظ بارك الله فيك اسمح لي شوي الليلة بدك تتعلم الصبر يا دكتور، الآن نحن نعرف شو ذيول كون هذا الشعب هاد شو سمينهاه الشعب المقاتل الأدرني إسلامي وكون هذاك النظام غير إسلامي أظن لست بحاجة أشرح لك شو راح يصير من التضارب بين هذه الجماعة وبين هذيك الجماعة اللي المفروض أن يكونوا يد واحدة ونظاما واحدة في سبيل مقاتلة العدو المشترك عدو للطائفتين العراقيين والأردنيين أظن لسنا بحاجة لضرب أمثلة مما سينتج من اختلافات بين هذا الجيش الشعبي وبين الجيش العراقي وإلا فيه حاجة لأمثلة؟
السائل : لا، أنا اكتفيت يعني الجيش الشعبي.
الشيخ : اسمح لي شوية أبو يحيى اكتفى بس شو الحصيلة من الاكتفاء؟
السائل : يعني لأنه لو بدنا نتناقش للصبح لن نصل إلى نتيجة لأن بالمقابل ... .
الشيخ : هذا هو اللي اكتفيت هذا معناه انك ضيعت البحث كله.
السائل : أنا ما ضيعت شيء مش هذا مجرى البحث نظام إسلامي أو لا إسلامي هون بدنا ندخل ما هو النظام الإسلامي وما هو النظام غير إسلامي.
الشيخ : هاي بدك مثال هلا أنا عم أقلك بدك مثال أجيبلك مثال.
السائل : حقيقة يعني أنا النقاش ... أنت بتقلي نظام إسلامي بمعنى أنه نظام كامل شامل يطبق التعاليم الإسلامية.
الشيخ : ليش أنت عم تشرح هاي مو وظيفتك هذه وظيفتي أنا لأني سؤالي مجمل يا مفصل فإذا كان سؤالي مجمل شو بيكون جوابك? مجمل، وإذا كان سؤالي مفصل شو بيكون جوابك مفصل الآن طرقت السبيلين سألت إذا سمحت يا دكتور بدنا نتعلم الصبر الليلة فالمقصود أنا طرقت السبيلين طرقت سبيل المجمل سؤال مجمل بعدين فيه حاجة لأمثلة فهذا التفصيل قلت أنت ما فيه حاجة فإذا أنت ضيعت علينا النقاش كله أنا في ظني لما كدنا نصل للثمرة ونقول كونوا أحلاس بيوتكم لأنكم لا تستطيعون أن تجاهدوا مع العراق لأنه هو نفسه ليس مجاهدا تريدون أن تقاتلوا مع العراق تستطيعون أن تقاتلوا مع العراق شو رأيك في هذه الفلسفة بين الجهاد وبين القتال؟
السائل : ماشي.
الشيخ : معي طيب لكن ما لك معي مع الأسف طيب تفضل.
السائل : فيه نقاط توضيحية وجوهرية الحقيقة نحن نسمع الآن وطاهر قرأ أكثر من مرة بنشرات جديدة حول جبهة من عدنان أن العقلية الأوربية الآن تعترف وتقول أن هناك الآن عدونا الأساسي هو الإسلام.
الشيخ : لا شك هذا ما ذكره أبو يحيى.
السائل : ونحن سمعنا الآن أن صدام حسين بدأ يتحدث عن أن كل شيء مخالف لتعاليم الدين الإسلامي سيغيره هذا الكلام قبل احتلال العراق للكويت، وأتصور شيخنا مطلع على بعض الأمور نحن بنقول أن مثال أفغانستان.
الشيخ : أنا لي اعتراض على هذا الكلام أنت مخير إما أن تستمر لتنتهي من كلمتك أو أنا بعلق على هذا الكلام.
السائل : أحب أسمع التعليق.
الشيخ : أنا الحقيقة أتعجب من هذا الكلام صدام لما كان بعثيا ولا أعني أنه صار غير بعثي لأن هذا الله أعلم به.
السائل : ما زال بعثيا.
الشيخ : معليش خلينا شرعيين سياسيين في آن واحد هل كان شعبه بعثيا؟ شعبه هل كان بعثيا؟
السائل : جزء منه وليس كله.
الشيخ : أنا بقول شعب يعني على الأقل هاالهيئة هاالحكومة.
السائل : حكومته كانت نعم.
الشيخ : إذا من هنا نحن نأخذ نقطة تلاق بين جميع المتباحثين أن الرجل حينما كان بعثيا ... ممثلا للشعب، لأن الشعب ليس بعثيا صحيح هذا الكلام؟ وأنا بقول أريد أن أبني بدي أبني على هذا الذي نتفق عليه، طيب الآن إذا افترضنا أن الرجل صار كما نرجو إسلاميا مش بدأ أنت بتحكي عن غيرك أنه بدأ أنا أفترض مش بدأ مثل ما كنا ننحكي بالنسبة للتنظيم بدأ وانتهى الرجل صار إسلاميا هل يمثل الشعب؟
السائل : يمثل الشعب.
الشيخ : لا.
السائل : تناقض القول مش هيك شيخي لأن الشعب معه.
الشيخ : أرجوك انتبه أنا ماذا أعني، هو الآن بدأ يميل للإسلام وأنا أفترض أنه انتهى صار مسلما وأنت تعرف شو معنى مسلم يعني بيطبق أحكام الإسلام.
السائل : وهذا مش موجود.
الشيخ : أنا أفترض هذه الفرضية، لأني أعني ما وراءها أفترض أن صدام صار مسلما انتهى مسلما، وأفترض وسمعت هذا وما آمنت إنو هو أنكر البعث أفترض أنه أنكر البعث.
السائل : حزب البعث، هو لا ينكر البعث.
الشيخ : هذا معروف في العربية حذف المضاف المقصود فهل القوة التي هو عاش معها بعثيا مجرد ما هو أعلن تبرؤه من البعث هل هذه القوة صارت مسلمة؟
السائل : كيف ندري وممكن يكون هو أقنعهم.
الشيخ : أنا بحكي كلام منطقي مش كلام اسمح لي عم نحكي كلام منطقي مش كلام تاريخي أنت عم تجاوب كلام تاريخي.
السائل : الحقيقة إذا سمحت لي بلا مؤاخذة سيدي الرجل والموقف خلينا نقول الآن بهذه اللحظة ننسى أن صدام صرح تصريح ضد مبادئ حزب البعث التي تعارض الإسلام بهذا الموقف الحالي الرجل قال أنا أرفع راية الجهاد في سبيل الله وبدي أبلش أطبق الإسلام هيك قال.
الشيخ : ما بيطلع بيده يا شيخ .
السائل : يا سيدي قال والرجل يقول كيف ما يطلع بيده.
الشيخ : أرجوك دكتور أنا ما بقول ما قال أنا قلت لك آنفا نقلوا إنه قال وما آمنت، لكن عم أرد عليك قولك أنه هو أعلن الجهاد عم أقلك ما يستطيع أن يجاهد هلا لو أخذنا عامة الشعب من هنا اللي ما بيصلي ولا بيصوم ودائما بالخمارات والبارات وإلى آخره أنت تتصور أن هذا الشعب يستطيع أن يجاهد؟ النوع من الشعب يستطيع أن يجاهد؟
السائل : لا يستطيع.
الشيخ : إي بارك الله فيك، طيب فالآن إذا أخذنا أغلبية الشعب المسلم في أي بلد كان هل يستطيع أن يجاهد؟
السائل : لا يستطيع.
الشيخ : فلذلك إذا أخذت إنسانا أمس كان بعثيا اليوم صار إسلاميا ما بين عشية وضحاها ما بيستطيع هذا لا تصور.
السائل : أنا متفق معك شيخي عليه، بس عشان هيك أنا حاولت أن أقاطع لأصل إلى نقطة شيخي ... .
الشيخ : اتفقنا إذا حتى تكمل كلامك، اتفقنا أنه مجرد ما صدام صار إسلاميا مش معنى أنه من كان بعثيا معه انقلب معه إسلاميا، لا تزال أفكاره منحرفة عن الإسلام سلوكه منحرف عن الإسلام لو قال بسم الله الرحمن الرحيم تسمعه يلحن فيها لأنه من جديد عم يتلفظ فيها إذا ما لاحظت هذا في البسملة فضلا عن بعض آيات إلى آخره، فهو لا يستطيع أن يجاهد وعلى ذلك فقس القوة التي هو عاش معها وتربت معه في حزب البعث عشرين سنة أقل أكثر اللي هو، أنا أقول هذا لا يستطيع أن يجاهد هو يستطيع أن يقاتل ومثل ما قال صاحبنا قديما أن جيش العراق الآن له حسابه فهو يستطيع أن يقاتل لكن لا يستطيع أن يجاهد لأنه لا يعرف الجهاد في سبيل الله وما تربى على الجهاد في سبيل الله ولذلك أنا بتعجب من إخواننا الملتزمين وما أقول السلفيين لأنه بلاء عام ما أدري كيف يتصورون شعب أمس كان بعثي اليوم صار إسلامي بدو يجاهد في سبيل الله هذا مستحيل يا جماعة! يعني سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا لا يمكن هذا أن يجاهد ممكن يقاتل أنا بقلك يقاتل.
السائل : أوافقك أنه لا يستطيع أن يجاهد لكن أقول أن مثال أفغانستان بقتال الكفار من الروس والقوة العظمى للروس بدأت بمجموعات بسيطة جدا متناقضة في الفكر إلى أن وصلوا إلى أنهم تحت راية الجهاد أن يجمعوا الناس ويدخلوا في معارك ضد ... .
الشيخ : عفوا في ملاحظة كيف متناقضة؟
السائل : متناقضين سيدي في منهم من لا يصلي اللي راحو جاهدوا.
الشيخ : مين مين الأفغانيين.
السائل : نعم في منهم عندهم أفكار مختلفة حتى ما بيعرفوا شو تعاليم الإسلام القليل منهم يعرف الأذان والصلاة وفي بعضهم لا يعرف كيف يصلي. فبالتالي شيخي ... .
الشيخ : كشعب يا أخي.
السائل : كشعب سيدي.
الشيخ : لحظة لحظة الشعب الأفغاني كشعب يعني الغالب عليه اللي جاهد من النوعية وإلا من النوعية الأخرى بيحافظ على صلاته وعبادته وحشمته ونساءه ووو إلى آخره شو الغالب عليه؟ نحن صحابة رسول الله اللي هن أفضل البشر بعد الأنبياء وجد فيهم من زنى ومن سرق لكن نحن ما بنوصف الصحابة بهذا الوصف بنقول وجد فيهم أفراد فالأفغانيين الآن شو الغالب عليهم الغالب اللي عم تصف لا.
السائل : شيخي لما احتل الروس أفغانستان كان هناك في كابل وغيرها رجال زي الرجال الموجودين في عمان وغير عمان بلش منهم تخرج فئات يا أخي زي ما الفئة العامة في كثير من الدول. فأنا بقول شيخي الله يبارك فيك إذا استطعنا أن نستغل تثبيت نظام إسلامي الجماعة هدول بيقولوا ... نقضي عليكم.
الشيخ : عفوا أبو محمد.
السائل : إذا سيدي الأمريكان بيقولوا نحن بدنا نصفي بدنا مصالحنا بدنا نصفي كل قوة ترفع رأسها نحن متى نتوقف بعد ما تنضرب العراق اللي الآن ترفع راية حتى ولو اسما جهادا وبتكون تحت راية الإسلام متى راح نتحرك لو ضربت العراق.
سائل آخر : الآن انس العراق وصدام، أمريكا هذه أهدافها تجاه الإسلام والمسلمين الآن نريد أن نقاتل أمريكا سؤال مباشرة ألا يجوز الآن للمسلم أن يقاتل أمريكا الكافرة بكل شرك وكفرها تحت أي لواء نسأل الآن؟ نحن لا نريد أن نقاتل مع صدام بحكم أنه مسلم أو غير مسلم نحن نريد أن نقاتل أمريكا، أمريكا جاءت إلى المنطقة لتستعمرها وتحتلها وتساند إسرائيل والآن الجهة الوحيدة التي تحارب أمريكا بجيش نظامي صدف وأنه صدام الآن بدنا نقاتل أمريكا.
الشيخ : كأننا ولدنا اليوم سبحان الله لك يا جماعة خليكم واقعيين لك ما تقاتلوا اليهود!! ما فيه عندكم ثمانين ألف؟!
السائل : جواب أنه ليش ما تقاتل الآن أنا متاح لي.
الشيخ : بدك توضيح نعم نعم لكن أي نظام.
السائل : أنا بسأل هذا السؤال هذا السؤال أنا بسأله مباشرة ما نسأل سؤال.
الشيخ : أنا بحول أخي سؤاله إلى شيء واقعي حتى تعرفني شو جوابي حقا هلا لو اليهود هاجمت الأردن شو رأيك أنا موقفي بيكون؟
السائل : موقفك قاتلهم.
الشيخ : فيها شك هذه؟
السائل : لا ما فيها شك.
الشيخ : ليش أنا عم أفارق بين هاي وهاي.
السائل : أنا بدي أقول لك ليش. أنا ما أجاوب عن سؤاله أنا بدي أحكي عن حالي أنا سؤالي الأولاني إنو ليش أنا ما بقاتل إسرائيل ومستعد أقاتل أمريكا جوابي إنو الآن متاح لي.
سائل آخر : ... منفعل ولازم نصبر عليه.
الشيخ : أنا صابر شلون شايفني يعني.
السائل : على غير العادة.
الشيخ : صحيح أنا أشقر على غير العادة.
السائل : إسرائيل هي أمريكا.
الشيخ : مو نحن قلنا قاتلوا أمريكا هون أقرب لكم يا جماعة قاتلوا هون.
السائل : يا سيدي قد يكون من مقتضيات المعركة أنه تصير المعركة ... الأردن ما تصير نروح نقاتل على الحدود العراقية. بكرة ممكن نحن يجد المسلمين أو قائد المسلمين إنو الأفضل إنو فيه قاعدة أمريكية في تبوك فنروح نضربهم.
الشيخ : هو هيك إي ممكن.

الشيخ : لكن أنا عم أقول دليل أن الأمور تعالج بالعواطف إنو هاي أمريكا جنب منا هون بدنا نروح نقاتلها بالعراق ليش ما بنقاتلها هون اسمح لي اسمح لي.
السائل : إذا كان من الأفضل أن تقاتل هون نقاتلهم هون ... .
الشيخ : الله أكبر.
السائل : أنا أقول إن الناس تنظر إلى القتال من منطلق العراق لأن العراق مركز قوة.
سائل آخر : لأن القتال الآن متاح ... .
الشيخ : الله يهديك يا علي الله يهديك.
السائل : فيه جيش مستعد وفي مواجهة ... وفيه حاجة والعدة اللي نحكي عليها العدة المطلوبة منا موجودة.
سائل آخر : ... بكرة بيقلك العراق أخي ما تبعثلي ناس أنا ما بدي حدا أنا مكتفي أنت ضبط أمورك عندك ... .
سائل آخر : هذا معلن الكلام الآن قال بيقول رجال ما بدنا الآن.
سائل آخر : شيخ إذا نحن تركنا أمريكا وما حربناها ولزمنا بيوتنا راح يتركونا هم.
الشيخ : سبحان الله لما أنا أقول كونوا أحلاس بيوتكم شو معنى الكلام هذا؟ لأنكم لا تستطيعون أن تجاهدوا أما إذا استطعتم أن تجاهدوا حرام عليكم أن تكونوا أحلاس بيوتكم سبحان الله!!
السائل : هل الأفضل مهما كان موقفنا أن نتركهم حتى يدمروا ما تبقى من الإسلام.
الشيخ : لمين تترك؟
السائل : الأمريكان راح يفوتوا العراق إذا حاربتهم أو ما حاربتهم.
سائل آخر : خطر هم على الأمة.
الشيخ : غريب هذا السؤال ولا تؤاخذني يعني حصيلة الكلام كله لا بدي ورقة حصيلة الكلام كله إنو أنا بدي أخلي الأمريكان يفوت البلاد الإسلامية سبحان الله! الموضوع بارك الله فيكم ينظر إليه من زاوية بينما ينبغي أن ينظر إليه من زوايا أخرى الآن أنا راح أقول قولا شرعيا وواقعيا وهو إذا الأمريكان وأنا قلت هذا أكثر من مرة لبعض الشباب المتحمسين من أمثالكم إذا الأمريكان قاتل العراق مثل إذا هجم علينا اليهود فنحن بدنا نرد اليهود كذلك بدنا نرد الأمريكان، بس وينك أنت يا أبو يحيى الله يهديك مو هذا الموضوع شوف الآن المشكلة الفرق بين الأمريكان هنا والأمريكان هناك أن هناك سيتترسون بالمسلمين فحينما تتصور أنت إنك بدك تكون مدد للعراقيين على الأمريكيين تصورك يخالف الواقع بخلاف ما لو نحن قاتلنا الأمريكان هنا فقاتلنا اليهود ما قاتلنا المسلمين هاي لا مو نفس الشيء الله يهديك.
السائل : ... .
الشيخ : يا أخي الفلسطينيين راحوا يكونوا معنا راح يكونوا شو بيقولوا طابور ثاني شايف كيف؟ ففيه فرق بين هذه الصورة وهذه الصورة فأنتم الآن كل بحثكم وجدلكم بالرغم أنه فيه هناك منافذ خطيرة جدا إنو بدنا نجاهد نقاتل مع العراق مين؟ الأمريكان عم تتصوروا أن الأمريكان هم في الواجهة، بالعكس اسمح لي يا سيدي هذا جانب ثاني بيختلف عن الموضوع هنا فعم تتصوروا إنو راح تروحوا مدد للعراقيين لمقاتلة الأمريكيين لا، راح تقاتلو المسلمين المسلمين هنا المشكلة فلو أن المسألة كانت هكذا كما تتخيلون أردنيين مسلمين عراقيين مسلمين يحاربون أمريكيين مشركين لا أحد بيختلف في هذه المسألة، لكن عم تتجاهلوا الواقع هذا الواقع المؤلم أنه وقعت هذه الخطئية أنهم أفسحوا المجال للدول الأوربية وأمريكا دخلوا البلاد الإسلامية هناك مشان يقاتل المسلمين بعضهم لبعض.
السائل : اسمح لي خلي صدرك واسع شوي.
الشيخ : اسمح لي خذ ما شئت صبر أيوب إن شاء الله رغم أنف بعض الناس، فأقول جرى نقاش بيني وبعض المتحمسين تصور بأن الأمريكان لما بدهم يقاتلوا العراق بيخلو الجيوش العربية في أماكنها وبيتقدموا هم بجيوشهم بيقاتلوا مين العراقيين قلت سبحان الله! يا جماعة أنتم تختلفوا عنا إنو الأمريكان ليش إجوا البلاد هذه مش دفاع عن مصالحهم؟ هذه الكلمة لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها عنزنان، سنقول بناء على ذلك هل من مصلحة الأمريكان يريقوا دم أمريكا واحد في سبيل مقاتلة العراق وهم بإمكانهم أن يقاتلوا العراقيين بالسعوديين والمصريين والسوريين ووو إلى آخره فكبش الفداء سيكون الجيوش المسلمة هذه العربية اللي بيسموها فالأمريكان راح يكونوا بالمؤخرة ويقاتل بالأسلحة المدمرة، أما الجيوش ستكون هي الجيوش المسلمة ولذلك ما أدري أنتم عم تتصوروا الصورة الواقعية ومع ذلك بتقولوا بدكم تقاتلوا مع العراق إذا بدكم تقاتلوا المسلمين.

السائل : نحن أن هذول تولوهم فهو منهم (( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )) فهذول أصبحوا زي يزيهم.
الشيخ : قف عند هذه الآية كيف تفهمها؟
السائل : هدول تولوا المشركين.
الشيخ : لعلك لا تفهمها على طريقة جماعة التكفير.
السائل : لا فهمني إياها.
الشيخ : لا عفوا أنا لسنا.
السائل : ... حقيقة أنا ... أنت اتفقت معي على أن هدول جايين حتى لمصالحهم اللي جابهم واستعداهم علينا هم المسلمين الجيوش العربية تولوهم.
الشيخ : سمعتم شو قال ما سمعتم قال أنا اتفقت معه مو هو اتفق معي.
السائل : لكن مين اللي جابهم مين اللي استنجد فيهم.
الشيخ : نعرف نحن هذا ما سمعت استنكارنا سلفا حتى عم تسألني الآن مين جابهم.
السائل : هذا الاستنجاد فيهم وإحضارهم لبلاد المسلمين وطلب منهم محاربة المسلمين الطرف الآخر مش تولي هذا لهم؟
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله أنت ادرس المسألة إسلاميا ترتاح نحن عرفنا أن كل من الفريقين كشعبين مسلمين مخطئ أشد الخطأ تؤرى هل الأمر كذلك عند جميع المسلمين اليوم سواء الذين يتحمسون للعراقيين او يتحمسون للسعوديين أو الحياديين أمثالنا الذين يقولون هؤلءا أخطأوا وهؤلاء أخطأوا الذين يتحمسون للعراقيين هم إما أن ينظروا للعراقيين بتاريخهم الغابر الماضي على أنهم بعثيين وعلى أنهم فعلوا وفعلوا إلى آخره أو أن كل هذا تبخر من أذهانهم مجرد كلمة أعلنها وحدة من الثنتين لازم يكون؟
السائل : اسمح لي وحدة ثالثة.
الشيخ : ما أظن قبل الثالثة فيه وحدة من الثنتين.
السائل : أنا اللي عندي وحدة ثالثة.
الشيخ : وحدة لا هاي ولا هاي عش رجبا تر عجبا.
السائل : أنه ليس حماسا للعراقيين ولكنه عداء لأمريكا.
الشيخ : مو هذا السؤال الله يهديك أنا عم أسأل اللي بيتحمسوا للعراقيين وأنت منهم باعترافك الآن أليس كذلك.
السائل : أنا قلت لك نحن بنحارب أمريكا معليش سيدي وتصادف الآن أن الذي يحارب أمريكا في المنطقة هو العراقيين فأنا من هذا المنطلق.
الشيخ : فأنت الآن ألست مع العراقيين يعني خايف الأرض مسكونة إيش فيها إذا فأنت حماسك الآن وعاطفتك مع العراقيين ضد الأمريكان طيب أنا أقول لأمثالك هل أنت متذكر ضو هو العراقيون أو الحكومة العراقية أو البعث أو إلى آخره ولا أنت نسيت هذا كله بمجرد كلمة أعنت بحق أو بباطل أنا هذا سؤالي أنت وأمثالك من المتحمسين نسيتم هذا التاريخ كله.
السائل : لا ما نسيته.
الشيخ : فإذا الآن أنت تقاتل مع البعثيين أمريكيين يعني الفعل هنا يأخذ مفعولين.
السائل : أن بعثيين أمريكيين.
الشيخ : فهل هذه الجماعة المتحمسين من امثالك نسوا هذه الحقيقة طيب إذا أخي لا تتصور الجانب السعودي معه امريكي فهذا بلا شك ذنب كبير لكن لا تنسى أن الجانب العراقي معه عقيدة وشو بنسميه فكر منحرف عن الإسلام بالكلية.
السائل : بس مو فكر كافر الفكر البعثي.
الشيخ : كيف مو فكر؟
السائل : لا الفكر البعثي لا مش كافر مين يقول كافر؟
الشيخ : لا هذه بقى بدها محاضرة.
السائل : لا لا لا البعثيين مش كفرة.
الشيخ : شوف هلا غيرت لفظك حط في بالك اسمح لي أنت اختلفت في تعبيرك الآن بين قلت عن البعث مو كافر بين بعثيين لازم تفرق بين من تبنى فكرا وبين الفكر نفسه.
السائل : نحن نتكلم عن الذين تبنوا فكره.
الشيخ : شفت شلون الله يسامحك هذا كيف فيه فرق كبير.
السائل : طيب اسمح لي الفكر البعثي.
سائل آخر : الفكر البعثي المشهور عند كل الناس لا إله والحياة مادة.
سائل آخر : مين اللي قال ها الحكي؟
سائل آخر : نفسهم.
سائل آخر : لا مش مضبوط.
الشيخ : شلون طول بالك.
السائل : هذا اللي بيحكوه الشيوعيين الماركسيين مش البعثيين.
الشيخ : لا لا اسمح لنا طول بالك اتركنا الحماسة جانبا.
السائل : الشيخ علي هذا الحكي مش مضبوط لأن حزب البعث منهاجه ودستوره اللي مطبقينو ما في هذا الحكي على الإطلاق.
الشيخ : خليك خليك معي ما فيه منو ها الحكي قلو شو الحكي اللي فيه؟
السائل : البعثيين معروف شعارهم فكرهم شرعية اشتراكية وحدة مضبوطة يا عمي. يؤمنوا بأن العرب لهم مقومات وجود ويؤمنوا بأن العرب لا بد أن يتحدوا وأن يكون لهم نظام اشتراكي هذا النظام الاشتراكي ما حطولو نظرية .
الشيخ : سامحك الله والله لو كنا نعرف هذا رأيك من زمان كنا نتباحث فيه أياما وليالي وسنين طيب شو رايك حزب البعث نظامه إسلامي ولا كافر؟
السائل : لا هذا ولا ذاك.
الشيخ : كيف يا أستاذ.
السائل : الآن الكافر.
الشيخ : أنا عم أسأل عن نظام ما أسأل عن أشخاص لأنه بلا مؤاخذة نحن بنقول وسمعت مني مرارا إنسان يقع يف الكفر وما بنكفره هذا بحث ثاني لكن هذا الكفر كفر ما بيتغير فالآن نحن نسألك نظام البعث إسلامي ولا نظام كافر؟ ما أجبتني إلا على طريقتك.
السائل : إسلامي عكسها غير إسلامي.
الشيخ : لا أنا أسألك إسلامي ولا كافر؟ ما في حلول وسطية يا إسلامي يا كافر.
السائل : يا غير إسلامي.
الشيخ : هل قولك غير إسلامي يساوي كافر؟
السائل : يساوي ضال زيه زي نظام السعودية.
الشيخ : سامحك الله هلا الآن ختمنا عليك أنه غلبت عليك العاطفة زي النظام السعودي الله أكبر.
السائل : يقولوا بدو يجي يحتل السعوديو ويقيم فيها دولة اشتراكية سمعت هذا الكلام منهم ...
الشيخ : هذا اللي بيخافوه وهم معذورون في هذا لأن هو ما بين في ترجمة حياته الأخيرة وأنا قلت والكلام ذو شجون كما يقال قلت لبعض من تناقشنا معه في هذا الصدد لو أراد صدام هذا أن يقاتل الإمريكيين جهادا في سبيل الله فأيهما أهون عليه هذا القتال الذي أثار الأمم الكافرة كلها إلا ما شاء الله منها هذا أهون عليه ولا يبدأ بالإصلاح ول على الطريقة الأمريكية خطوة خطوة مثلا فالبلاد العراقية من أشهر البلاد انتشار في شرب الخمور فيها طيب هذا الرجل الجبار الشجاع الحازم العازم إلى آخره ما بيستطيع بشطبة قلم في هذا الشعب حرام شرب الخمر وإغلاق الخمارات كلها بنقول هذا صعب لكن أي الصعبين أصعب أهذا الذي دخل فيه أم ذاك الذي ما دخل فيه؟ لا شك هذا أصعب لماذا لم يفعل الأهون لأن هذا بيشعرنا أن إن كان صحيح مال إلى الإسلام كما ينقل البعض فهذا لسه الإسلام ما تشربو جيدا بحيث أنه يكون حافزا له إلى العمل بالإسلام هو طبعا لا يعرف تفاصيل الإسلام وأحكام الإسلام وإقامة الحدود ونحو ذلك لكن ما أظن وصلت به الغفلة إلى درجة أنه ما بيعرف أن الخمر حرام أو أنه لا يوجد حوله من المسلمين من المشايخ سواء مقيمين هناك أو المترددين عليه من هنا أو هناك أن يقول له هذا حرام ما بيجوز فلماذا لم يفعل هذا لأنه هو مش ... .
السائل : لأنه هو لا يتبني هذا الأمر.
الشيخ : هو هذا ولذلك بلاقي عذر للسعوديين مش لجلبهم الأمريكان لظنهم أن تصوروا المثل العامي إذا حلق جاره بل أنت فلما راحت إيش الكويت ظنوا أن راح يروحوا هم بطبيعة الحال وهم عارفين ما عندهم قتال ولا استعداد للقتال خاصة لهذا الجيش المقاتل 8 سنوات إلى آخره ولذلك فهم خافوا أنهم إذا استعمر أيضا صدام السعودية مثل الكويت إذا حينشر فيه نظام البعث ولذلك لجأوا إلى الاستعانة بمن لا يجوز الاستعانة بهم ونحن عندنا والحمد لله في السنة قوله عليه السلام ( إنا لا نستعين بمشرك ) ولذلك نحن في الوقت الذي نخطئ هؤلاء بسبب عدوانهم وأولئك بسبب جلبهم يستنصرون بمن هم من ألد أعداء المسلمين لما نخطئ الطائفتين لا ننسى أن هناك فرقا كبيرا جدا بين الحكومتين من جهة وبين الشعبين من جهة أخرى أناة لا أتصور في حكام العراق أنهم يفهمون معنى لا إله إلا الله على المعنى السلفي الذي نحن ندعو الناس إليه والذي عليه أكبر شخصية في السعودية وأصغرها أنهم يفهمون التوحيد توحيدا صحيحا لذلك هذه الفارقة يجب أن لا ننساها ويجب أن يعني نظهر الفرق بين هذه الحكومة وبين هذه الحكومة ولا نسوي بين هذه وهذه وإلا هذا ظلم (( ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا )).
السائل : الناس لا يساوون الناس يفضلون الأول علىى الثاني.
الشيخ : لا قيل بعض الناس الآن بعض الناس المعتدلين سووا بين الحكومتين صحيح الناس اللي ما يعرفون الحقيقة يفعلون كما قلت أنت آنفا المهم فالآن الشعب السعودي يا دكتور يعرف التوحيد أحسن من كل الشعوب الإسلامية فبقاء السعودية على وحدتها وعلى سلامة أراضيها من أن يحتلها بعثي
أو كافر هذا أمر ضروري جدا ولكن مع الأسف الشديد أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل أرادوا أن يدافعوا خطر البعثية عن البلاد الإسلامية السعودية فجلبوا من هم أضل بلا شك كفار وأنا قلت لبعضهم متجردا عن الهوى عن العواطف تماما هبوا أن العراق استولى على السعودية العراق بحكومته لا يمثل الشعب العراقي الشعب العراقي مسلم لكن بوش هذا وأمثاله من الكفار كل منهم يمثل شعبه فهذا الشعب أو ذاك حينما يحتل الأرض السعودية فمعناه الكفر احتل البلاد الإسلامية أما الشعب العراقي لما بيحتل الأرض السعودية مش معنى الكفر احتل صحيح البعث احتل إن لم يتب بالشرط هذا نقول البعث كحاكم احتل لكن الشعب ليس كافرا والشعب ليس بعثيا فهذا خطره أقل لذلك نحن نقول أخطأوا مرتين.
السائل : لا لا بدنا نضيف ها الحكي ونؤكد أن الجيش العراقي ما كان بدو يحتل السعودية ولا الأمر في ذهنه.
الشيخ : هذ ما تعرفه لا تقوله هذا رجم بالغيب نحن بدنا نحكي هلا حقائق.
السائل : احتلال العراق للكويت ... شعب مسلم للكويت.
الشيخ : إي هو.
السائل : يعني نحن لسه بردو رجم بالغيب إنو كان بدو يحتل السعودية.
الشيخ : الله يهديك خليك عادلا كما نعرف نحن ما بنقول كان بدو يحتل غيرنا عم يقول كان ما بدو يحتل شايف قديش فيه فرق فحسبكمو هذا التفاوت بيننا وكل إناء بما فيه ينضح.

السائل : ذل المسلمين وخضوع الأمة العربية بمجموع شعوبها ودولها رانت على القلوب والمسلمين والناس عموما أصبحوا يشعرون بالذل والخزي والعار من هذه الأنظمة التي تدعي الإسلام او التي تدعي الكفر ما شعروا أستاذي.
الشيخ : بس أنت قلت ليست تدعي ولا تدعي.
السائل : بقول تدعي الإسلام أو لا تدعي.
الشيخ : بعدين تدعي الكفر ولا ليست تدعي.
السائل : لا قد لا تدعي الكفر مش ضروري.
الشيخ : أنا شو قلت عم أسألك.
السائل : المهم خلينا نركز.
الشيخ : ماشيلو إياها.
السائل : طيب هذه الأنظمة كلها من يدعي منها الإسلام والإسلام منها بريء بطبيعة الحال أو من لا يدعي الإسلام قد يدعي مناهج ومبادئ أخرى لكن الناس وجدوا ضالتهم في هذا الرجل هم ليسوا حبا فيهم بس بدهم يكسروا رأس أمريكا وبيدعولو أن الله عز وجل ينصروا عليهم من باب أن يخزى هؤلاء القوم الكافرون اللي هم أعداء الأمة الإسلامية منذ وجدنا على وجه الأرض نحن على الأقل هذا الجيل فهم يقولون يدعون الله عز وجل أن ينصر هذا الرجل ليس حبا فيه أنا أعرف هذا لكن كما قلت هذه الأمم كلها جاءت بأمر من أمريكا هو البريطاني واليوغسلافي والألماني اللي جاي كله أمريكي هو جايبأمر أمريكا فهم يريدون أن يهزموا هؤلاء القوم ويذلوا وتمرغ أنوفهم في التراب على يد هذا الرجل أو غيره أستاذي العزيز هذه أمنيتنا جميعا فقط نحن لا نعتقد أن صدام حسين أمير للمؤمنين أو خليفة للمسلمين ما أظن أحد يختلف في هذه ... .
سائل آخر : يا شيخ لو سمحت كمل الأمرين أخطأوا مرتين من عندك.
سائل آخر : بدنا رأي الشيخ في هذا الشعور وهذه العاطفة اللي هي الآن غامرة عامرة.
الشيخ : نحن مشكلتنا العاطفة.
السائل : لكن هذا واقع.
الشيخ : أنا أتذكر حديثا ولم تسمح لي الفرصة بعد من التثبت من صحته ولو كان الدين بالأماني لتمنيت أن يكون صحيحا أنه لا تقوم الساعة حتى تروا الرجال لا أحلام لهم وأنا أخشى ما أخشى أن يكون الفتنة هذه كشفت معنى هذا الحديث سواء صح أو ما صح أنت شو عم تحكي الآن عم تحكي كلام عواطف وأخيرا قلت كلمة فيه أحد يتمنى من المسلمين أن ينتصر الأمريكان على العراقيين؟!
السائل : أبدا في ظني لا مسلمين ولا غيرهم.
الشيخ : إذا هذا مو موضوع البحث موضوع البحث معالجة هذه المشكلة القائمة اليوم العراقيون إن قاتلوا الأمريكان وفي وجه الأمريكان المسلمون هل نلتزم الحياد وإلا نقاتل المسلمين مع المسلمين؟ أنتم بقصد أو بدون قصد والله ما أدري ماذا أقول بعد هذه المناقشة الطويلة كلها ما عم تتصوروا الواقعة ما عم تقولوا بدنا نقاتل المسلمين بالمسلمين عم تقولوا بدنا نقاتل الأمريكيين بالمسلمين مو هذا هو الواقع؟ لو كان هذا الواقع ما جرى كل هذا النقاش الذي سمعتموه حتى لهذه الساعة لكن الواقع أننا نريد أن نقول هل يجوز لنا أن نقاتل مع المسلمين العراقيين المسلمين المصريين السوريين السعوديين الذين هم مقدمة الأمريكيين هذا هو الواقع.
السائل : ما دام قبلوا أن يكونوا في هذا المكان.
الشيخ : يا حبيبي هلا ما أريد منك الجواب أريد أن تصور الموضوع لما تريد أن تدخل فيه مش تقول شو رأيك أن نقاتل مع العراقيين الأمريكان نقاتل الأمريكيين ولا لا مو هذا الموضوع، الموضوع هل نقاتل مع العراقيين المسلمين الآخرين الذين هم واجهة الأمريكيين هكذا يجب أن تعرضوا الصورة بعدين قل ما شئت وحينئذ يناقش الموضوع.
السائل : نفترض فرضية أخرى أن الأمريكان راح يدخلوا بأنفسهم في العراق أنت بتقول بأن حاربوا الأمريكان.
الشيخ : لك عم نقول وقلناها لا ما خلاص ما عالجنا الواقع، طيب هاي صورة أنا جاوبتك جاوبني أنت اسمح لي أعطوا هذا الجواب وانتهى الأمر ما بتعطوا الجواب.
السائل : ما دام أن هؤلاء القوم قبلوا أن يقفوا في هذا الصف وفي هذا المكان معناه أصبح دمهم حلال للمسلمين هذا ما أقوله ... عدو شخص واحد ووقف معه أخي ابن أمي وأبي وحمل معه السلاح وهذا عدو ظالم اجتمع معه يصبح مثله يصبح باع دمه للمسلمين. بدي أسمع رأي الشيخ في هذا.
الحضور : ... .
الشيخ : يا دكتور بارك الله فيك، هلا مش المفروض أن الأمريكان يعني إذا هاجمت العراقيين يحتلوا أرضهم؟ لماذا لا تعطي جوابا صريحا في الموضوع لأنك فكرت مسألة بدهية أليس هذا هو المفروض أن الأمريكان لما بدهم يقالتوا العراقيين بدهم يحتلوا أرضهم مع الكويت صح ولا لا شو رأيك راح يقدموا الجنود المسلمين ولا الأمريكان ليحتلوا أرض المسلمين ؟ أرجوك أعطني جواب.
السائل : الجواب لا أدري قد يقدم هدول وقد يقدم هدول.
سائل آخر : ... موقف صعب دبابات سعودية بعدها دبابات مصرية بعدين والله أنا بحميك من الصواريخ هذه كلها معركة وحدة.
الشيخ : يا سيدي صحيح.
السائل : الطيارات فوق أمريكية اللي عم يضرب على المدفعية عراقية اللي عم ... بالصواريخ هنيك مصرية إي معركة وحدة هي.
الشيخ : بس عفوا ما جاوبتني عن السؤال يا حبيبي أنت ذكرت دبابات وطيارات إلى آخره، ها الدبابات في الصف الأول راح يكون فيها جنود أمريكان ولا مسلمين تتصور أنت اللي بدهم ينزلوا أول قافلة بدها تحتل ساحل الكويت أو ساحل العراق شو بتتصور بيفادوا الأرميكان وإلا البريطان بجنودهم مشان يحافظوا على جنود المسلمين؟
السائل : تسمح لي أجاوبك.
الشيخ : أنا بسألك مشان تجاوبني.
السائل : سيدي المعركة مو معركة رتل دبابات بدو يقابل رتل دبابات.
الشيخ : أنا ما قلت هيك يا دكتور.
السائل : ما جام طالب التصور.
الشيخ : اللي بيتصور أخي ما بيذكر شيء أنا ماني طارقوا أنا.
السائل : خليه يعطيك تصوره.
سائل آخر : سيدي الكريم المعركة الآن والحروب الآن مع أني زلمة معرفتي بالعسكرية ها القد لا هي معركة دبابة مقابل دبابة ولا طيارة مقابل طيارة ولا بارجة مقابل بارجة ولا مشاة مقابل مشاة، المعركة تؤخذ من مجموعها كمعركة استراتيجية من الأف إلى الياء يشترك فيها كافة الأسلحة وكافة التكنولوجيا وكافة المقاتلين على اختلاف مراحلهم قد تبدأ بقصف جوي، وقد تبدأ بقصف بري وقد تبدأ بتقدم دبابات وقد تبدأ بتقدم غازات فالمعركة هي بجموعها نحن.
الشيخ : الله يجيبك يا طولة البال يا أستاذ.
السائل : نحن إذا كان اللي طاير فوق عمال يضرب على الجيش العراقي أنا شو بيعرفني اللي قاعد فوق مصري وإلا سعودي وإلا من الطيارين الكويتيين اللي هربوا وإلا أمريكاني هذا موجود في خندق القتال شو بيعرفني مين هو هم هدول المجموعة اللي هم المصريين والسعوديين والأمريكان عاملين مجموعة وحدة أنا شو أقدر أساوي.
الشيخ : طول بالك شوي طول بالك! جابوتني يا دكتور.
السائل : لا يا سيدي أنا جاوبتك.
الشيخ : جاوبت لا عم أقلك خلصت خلصت خلصت جاوبت على سؤالي؟
السائل : نعم يا سيدي.
الشيخ : أنا ما أظن أنك جاوبت مع الأسف الشديد بقول أنت بتقول خلينا نحكي تفضل حكيت لانتهيت لكن ما حصلنا الجواب الآن بدي أسأل سؤال غير هذاك السؤال لأن الظاهر ما فيه مجال للإجابة عن ذاك السؤال لصعوبته مع أنه هو أسهل ما يكون أنت إذا قلت تعرف شيء من النظم العسكرية أنا ولا هيك لكن فيه عندي عقل بحكموا وعندي نصوص شرعية بتبعها هل الشرح اللي شرحت لنا إياه عاقبة الحرب حتتم العراق ما فيها جنود من الجنود المقاتلين أمريكان بريطان سعوديين مصريين إلى آخره راح يتم يعني العراق تحت يد العراقيين وإلا لا بد من نزول جنود المحاربين للعراق؟
السائل : ... بدهم يدخلو عليهم.
الشيخ : ما جاوبتني قل لي حبيبي قلي أنا عم أصورلك أن الجماعة تغلبوا على العراقيين بهاي الأسلحة اللي فصلتم في مجال لغيرك يفصل أكثر ما تنزل أقدام إلى الاحتلال أنا كان سؤالي بسيط جدا هذه الأقدام التي ستنزل ولا بد أنها سوف تنزل لا تجد الطريق مفروشا بالزهور لا بد فيه مقاومات في الزوايا والطرق والشوارع كما هو معلوم فأنت بقى تتصور راح ينزل جيش بريطاني ولا أمريكي على الأرض الساحل العراقي وإلا جنودنا المسلمين؟
السائل : مشكل أنا بشك أن المسلمين بينزلوا أنا لو أني أنا بدير المعركة لا بدخل جندي سعودي.
الشيخ : شوف قال هو بيدير المعركة.
السائل : معلوم يا سيدي مين قالك أن الجنود السعودي بدي يموت وإلا الجندي المصري.
سائل آخر : والله بدي أقول بلا تحيز.
الشيخ : أنت سمعته شو قال؟
السائل : أنا شخصيا إحساسي اللي بدو ينزل القوات المارينز الأمريكية والله لا أقولها حماسا لانتصار للرأي لكن إذا بدهم يكسبو المعركة بدهم يغزو اللي راح ينزلو المارينز الأمريكي هم المدربين ... .
الشيخ : وكل الجيوش العربية بيتفرجوا عم أسأل سؤال بيتفرجوا فرجة؟
السائل : قائد قوات الحلفاء اللي موجودين قوات الكفر قال بلسانه لو أن المصريين أرسلوا جنودا أو أحذية مصرية لما ... الأمر، اثنين لأنهم ما راح يقاتلوا أصلا الجنود العرب الموجودين هنيك هم بس لإضفاء الشرعية على وجود قوات أمريكية.
السائل : لو الكلام اللي بتحكيه صحيح لم تدخل العراق ولا الكويت من قبل الأعداء. اسمحولي أحكي وإلا ... الهدف الأساسي والخوف الأكبر عند الأمريكان هي الخسائر البشرية أكبر الخسائر البشرية تكون في الدخول البري في البر ولم يدخل الأمريكان في البر ليقاتلوا العراقيين في أرضه ولم يقتل الأمريكان ... .
الشيخ : ما بيكونوا كبش الفداء.
السائل : إذا بدو يصير دخول راح يصير.
سائل آخر : خليني أعطي تصور اللي كل المحللين العسكريين بيقولوه المعركة ستكون كالآتي بدهم يظلوا ... العراق بالأسلحة البعيدة المدى و ... والصواريخ حتى تصير ... لما ينزلو بيكون انتهى.
الشيخ : لا يمكن هذا الكلام هذا الكلام خيالي أي معركة صارت بهذه الطريقة الاستراتيجية غير الواقع يا أستاذ.
السائل : اطلب المعقول الجندي قاعد بخندق جاي علي دبابة أنت بدك يفكر الدبابة عليها مصري وإلا أردني.
الشيخ : شوف الكلام هذا؟ هذا كلام عجيب هذا.
السائل : سؤال الشيخ مش هيك سؤال الشيخ ما بيقول أنت تبتدئ.
الشيخ : ليش يا دكتور أنت كمان بتحمس الموضوع لا بس ليشعم تقول أنه ما تتصور مين عم يقلك أنه يتصور ها التصور هاي الجيوش المسلمة هي حرة وإلا تحت قيادة أمريكية؟
السائل : قيادة وحدة.
الشيخ : اسمح لي يا سيدي عم أسألك سؤال ما بيجاوب، لك يا أخي ما صار شو بدو يصير تحت قيادة عربية.