الحجم ( 7.34 ميغابايت ) 
التنزيل ( 630 ) 
الإستماع ( 59 )2 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وفي هذا الحديث بيان ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرأفة والرحمة وحسن الخلق والمعاشرة بالمعروف مع الأهل والأزواج وغيرهم . قولها : وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة حديثة السن . معناه أنها تحب اللهو والتفرج والنظر إلى اللعب حبا بليغا وتحرص على إدامته ما أمكنها ولا تمل ذلك إلا بعذر من تطويل " أستمع حفظ
3 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وقولها : فاقدروا . هو بضم الدال وكسرها لغتان حكاهما الجوهري وغيره " أستمع حفظ
4 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وهو من التقدير أي قدروا رغبتنا في ذلك إلى أن تنتهي . وقولها : العربة , هو بفتح العين وكسر الراء والباء الموحدة ومعناها المشتهية للعب المحبة له " أستمع حفظ
5 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله صلى الله عليه وسلم : دونكم يا بني أرفدة , هو بفتح الهمزة وإسكان الراء ويقال بفتح الفاء وكسرها وجهان حكاهما القاضي عياض وغيره والكسر أشهر وهو لقب للحبشة " أستمع حفظ
6 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ولفظة دونكم من ألفاظ الإغراء , وحذف المغرى به تقديره عليكم بهذا اللعب الذي أنتم فيه " أستمع حفظ
7 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قال الخطابي وغيره : وشأنها أن يتقدم الاسم كما في هذا الحديث , وقد جاء تأخيرها شاذا كقوله : يا أيها المائح دلوي دونكا " أستمع حفظ
8 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله صلى الله عليه وسلم : حسبك , هو استفهام بدليل قولها قلت نعم , تقديره حسبك أي هل يكفيك هذا القدر " أستمع حفظ
9 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قولها : جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد , هو بفتح الياء وإسكان الزاي وكسر الفاء , ومعناه يرقصون , وحمله العلماء على التوثب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الراقص لأن معظم الروايات إنما فيها لعبهم بحرابهم فيتأول هذه اللفظة على موافقة سائر الروايات " أستمع حفظ
11 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : قال عطاء فرس أو حبش , قال : وقال بن عتيق بل حبش , هكذا هو في كل النسخ , ومعناه أن عطاء شك هل قال هم فرس أو حبش , بمعنى هل هم من الفرس أو من الحبشة " أستمع حفظ
12 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ومعناه أن عطاء شك هل قال هم فرس أو حبش , بمعنى هل هم من الفرس أو من الحبشة , وأما بن عتيق فجزم بأنهم حبش وهو الصواب , قال القاضي عياض : وقوله قال بن عتيق هكذا هو عند شيوخنا وعند الباجي , وقال لي بن عمير قال وفي نسخة أخرى قال لي بن أبي عتيق , قال صاحب المشارق والمطالع الصحيح بن عمير وهو عبيد بن عمير المذكور في السند والصواب " أستمع حفظ
13 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأهوى بيده إلى الحصباء يحصبهم , الحصباء ممدود هي الحصى الصغار , ويحصبهم بكسر الصاد أي يرميهم بها , وهو محمول على أن هذا لا يليق بالمسجد وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به , والله أعلم " أستمع حفظ
16 - وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أنه سمع عباد بن تميم، يقول : سمعت عبد الله بن زيد المازني، يقول : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى، فاستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة ) أستمع حفظ
17 - الكلام على إسناد حديث : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى، فاستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة ) أستمع حفظ
18 - شرح حديث : ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى، فاستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة ) أستمع حفظ