الحجم ( 7.63 ميغابايت ) 
التنزيل ( 828 ) 
الإستماع ( 146 )2 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : ادع الله يغثنا . وقوله صلى الله عليه وسلم : اللهم أغثنا . هكذا هو في جميع النسخ أغثنا بالألف , ويغثنا بضم الياء من أغاث يغيث رباعي , والمشهور في كتب اللغة أنه إنما يقال في المطر غاث الله الناس والأرض يغيثهم بفتح الياء أي أنزل المطر , قال القاضي عياض : قال بعضهم هذا المذكور في الحديث من الإغاثة بمعنى المعونة وليس من طلب الغيث إنما يقال في طلب الغيث اللهم غثنا , قال القاضي : ويحتمل أن يكون من طلب الغيث أي هب لنا غيثا أو ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله وأسقاه أي جعل له سقيا على لغة من فرق بينهما " أستمع حفظ
3 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه , ثم قال : اللهم أغثنا . فيه استحباب الاستسقاء في خطبة الجمعة وقد قدمنا بيانه في أول الباب " أستمع حفظ
4 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وفيه جواز الاستسقاء منفردا عن تلك الصلاة المخصوصة واغترت به الحنفية وقالوا هذا هو الاستسقاء المشروع لا غير , وجعلوا الاستسقاء بالبروز إلى الصحراء والصلاة بدعة وليس كما قالوا بل هو سنة للأحاديث الصحيحة السابقة , وقد قدمنا في أول الباب أن الاستسقاء أنواع فلا يلزم من ذكر نوع إبطال نوع ثابت والله أعلم " أستمع حفظ
5 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله صلى الله عليه وسلم : اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا . هكذا هو مكرر ثلاثا ففيه استحباب تكرر الدعاء ثلاثا " أستمع حفظ
6 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة . هي بفتح القاف والزاي وهي القطعة من السحاب وجماعتها قزع كقصبة وقصب , قال أبو عبيد وأكثر ما يكون ذلك في الخريف " أستمع حفظ
7 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : وما بيننا وبين سلع من بيت و دار . هو بفتح السين المهملة وسكون اللام , وهو جبل بقرب المدينة , ومراده بهذا الإخبار عن معجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظيم كرامته على ربه سبحانه وتعالى بإنزال المطر سبعة أيام متوالية متصلا بسؤاله من غير تقديم سحاب ولا قزع ولا سبب آخر لا ظاهر ولا باطن , وهذا معنى قوله : وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار . أي نحن مشاهدون له وللسماء وليس هناك سبب للمطر أصلا " أستمع حفظ
9 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وكذا جاء في البخاري أمطرت بالألف وهو صحيح , وهو دليل للمذهب المختار الذي عليه الأكثرون والمحققون من أهل اللغة أنه يقال مطرت وأمطرت لغتان في المطر , وقال بعض أهل اللغة لا يقال أمطرت بالألف إلا في العذاب كقوله تعالى : وأمطرنا عليهم حجارة . والمشهور الأول ولفظة أمطرت تطلق في الخير والشر وتعرف بالقرينة قال الله تعالى : قالوا هذا عارض ممطرنا . وهذا من أمطر والمراد به المطر في الخير لأنهم ظنوه خيرا , فقال الله تعالى : بل هو ما استعجلتم به " أستمع حفظ
10 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : ما رأينا الشمس سبتا . هو بسين مهملة ثم باء موحدة ثم مثناة فوق " أستمع حفظ
12 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله صلى الله عليه وسلم حين شكي إليه كثرة المطر وانقطاع السبل وهلاك الأموال من كثرة الأمطار : اللهم حولنا . وفي بعض النسخ حوالينا وهما صحيحان " أستمع حفظ
13 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر , قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس . في هذا الفصل فوائد منها المعجزة الظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في إجابة دعائه متصلا به حتى خرجوا في الشمس " أستمع حفظ
14 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وفيه أدبه صلى الله عليه وسلم في الدعاء فإنه لم يسأل رفع المطر من أصله بل سأل رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل , وسأل بقاءه في مواضع الحاجة بحيث يبقى نفعه وخصبه وهي بطون الأودية وغيرها من المذكور " أستمع حفظ
15 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قال أهل اللغة : الإكام بكسر الهمزة جمع أكمة " أستمع حفظ
16 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " ويقال في جمعها آكام بالفتح والمد ويقال أكم بفتح الهمزة والكاف وأكم بضمهما , وهي دون الجبل وأعلى من الرابية وقيل دون الرابية " أستمع حفظ
17 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وأما الظراب فبكسر الظاء المعجمة واحدها ظرب بفتح الظاء وكسر الراء وهي الروابي الصغار " أستمع حفظ
18 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " وفي هذا الحديث استحباب طلب انقطاع المطر على المنازل والمرافق إذا كثر وتضرروا به , ولكن لا تشرع له صلاة ولا اجتماع في الصحراء " أستمع حفظ
19 - قراءة كلام النووي مع تعليق الشيخ عليه : " قوله : فانقطعت وخرجنا نمشي . هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة وفي أكثرها : فانقلعت . وهما بمعنى " أستمع حفظ
20 - ثبت أن الصحابي دعا على الخليفة الذي دعا على المنبر ورفع يديه ، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه على المنبر ، نريد حل الإشكال ؟ أستمع حفظ