فتاوى عبر الهاتف والسيارة-001
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 7.18 ميغابايت ) 
التنزيل ( 2672 ) 
الإستماع ( 0 )اعتراض المناقش على مبدأ التصفية والتربية قبل الجهاد , وقوله بأن للجهاد شرطين اثنين فقط وهما الإخلاص , وأن يكون تحت شعار الإسلام .
الطالب : ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون )) (( يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )) (( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ))
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
الشيخ : ...
الطالب : أي نعم
الشيخ : ... نعم
الطالب : نعم لا شك أن مسألة الجهاد في سبيل الله قد شغلت أكثر المتمسكين بالسنة على سبيل السلف الصالح ولا شك ولا شك أنكم من الأئمة الأوائل في هذا العصر الداعين إلى التمسك بالكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ففي مسألة الجهاد في سبيل الله نحن ندعو الناس إلى أن يجاهدوا في سبيل الله جهادا يشترط فيه الإخلاص النية لله رب العالمين والشرط الثاني الذي نعلمه من الكتاب والسنة هو أن يكون تحت شعار الإسلام لا تحت شعارات أخرى كما ورد في الحديث الصحيح ولكن كثيرا ما كنا نسمع الشباب المتمسكين يشترطون شروطا ينقلونها عنكم هذه الشروط لا نعرف لها دليلا من الكتاب والسنة مثل اشتراط التعليم الذي هو فرض كفاية وليس فرض عين وكذلك مثلا اشتراط
الشيخ : مثل اشتراط ماذا؟
الطالب : التعليم الذي هو فرض كفاية وليس فرض عين أو اشتراط التصفية والتربية أو اشتراط وجود الخلافة إذا كنتم ذكرتم ذلك أو وجود الدولة الإسلامية وكل هذه الشروط نسمعها كثيراً من الإخوة أخص السلفيين وطبعا نحن منهم والحمد لله رب العالمين
فهل هذه الشروط هل لها دليل من الكتاب والسنة حتى نقف عندها أم أن هذه الشروط مجرد محض اجتهاد بالنسبة للأمر الواقع أو الذي نعيش فيه؟ ونريد أولا أن نسأل هل هذه الشروط هي فعلا عندكم فنتكلم على هذا الأساس أو هي ليس عندكم فتكون القضية تحولت إلى قضية أخرى ؟
الشيخ : أولا نحن ما قررنا الاجتماع معك حتى تسألنا وإنما قررنا الاجتماع معك لنعلم دعوتك
الطالب : نعم حدثتك عن دعوتي
الشيخ : طيب فإذن حدد دعوتك حتى نتناقش فيها بعد ذلك إذا خطر في بالك مثل هذه الأسئلة التي قدمتها بين يدي بحث وهي سابقة لاوانها يمكن البحث فيها وطالما بحثنا فيها لكن أنت أوضح دعوتك ما هي
الطالب : ما في يعني هي الدعوة واضحة هو الجهاد مطلقا يعني بصرف النظر عن كل هذه الشروط التي نسمعها هذا ما ندعو إليه
الشيخ : يعني هل هو فرق بينك وبين أي فرد من أفراد المسلمين أم لا فرق
الطالب : لأ لا فرق
الطالب : هو يقول أن الجهاد مطلقا ويشترط فيه هذين الشرطين في هذا العصر
الشيخ : أنت لا تتحدث عنه يا أخي أنا أريد أن أفهم شيئا
الطالب : نعم
الشيخ : هل هو يدعو إلى شيء لا يدعو إليه مسلم هل هناك خلاف في أن الجهاد ينقسم إلى قسمين فرض عين كما هو الواقع الآن وفرض كفاية فهل هناك مسلم يقول بأنه الجهاد ليس بفرض لا أحد إذن نحن نريد أن نتفهم دعوتك التي تدعو إليها
الطالب : ما في هناك زيادة عما قلت
الشيخ : ما في عندك زيادة عما قلته
الطالب : لا لأ
الشيخ : طيب ما هو الذي قلته؟
الطالب : قلت أن الجهاد مطلقا عن هذه الشروط وأن كل شرط أن كل شرط ليس في كتاب الله فليس بشرط
الشيخ : طيب
الطالب : فالذين يشترطون تصفية وتربية
الشيخ : طيب يا أخي لما تيجي تقول هذه الشروط ... هذه الشروط أنت أعط شروطك أنت تكلم حولها
الطالب : بس فقط هاي شروطي
الشيخ : ما هي شروطك؟
الطالب : لا ليست شروط الشروط التي نراها أنها في الكتاب والسنة اشترطت حينما قبض الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : أين شروطك التي تشترطها نعم
الطالب : صلى الله عليه وسلم ( أي الجهاد في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) هذا هو الشرط الأول الذي يصحح الجهاد
والشرط الثاني: أن يكون هذا الجهاد تحت شعار الإسلام كقول رسول صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه في الحديث : ( من قاتل تحت راية عمية يدعو عصبة أو يرضى بالعصبة أو ينصر عصبة فقُتل فقتلته جاهلية ) فهذان الشرطان هم
الشيخ : اكتب لي إياهم بالله هالشرطين عندك في ورقة
الطالب : إخلاص النية
الطالب : إخلاص وتحت شعار الإسلام
الشيخ : الإخلاص شرط في كل العبادات، الشرط الثاني ما هو ؟
الطالب : أن يكون تحت شعار الإسلام تحت راية الإسلام يعني
الشيخ : تحت راية الإسلام
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
الشيخ : ...
الطالب : أي نعم
الشيخ : ... نعم
الطالب : نعم لا شك أن مسألة الجهاد في سبيل الله قد شغلت أكثر المتمسكين بالسنة على سبيل السلف الصالح ولا شك ولا شك أنكم من الأئمة الأوائل في هذا العصر الداعين إلى التمسك بالكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ففي مسألة الجهاد في سبيل الله نحن ندعو الناس إلى أن يجاهدوا في سبيل الله جهادا يشترط فيه الإخلاص النية لله رب العالمين والشرط الثاني الذي نعلمه من الكتاب والسنة هو أن يكون تحت شعار الإسلام لا تحت شعارات أخرى كما ورد في الحديث الصحيح ولكن كثيرا ما كنا نسمع الشباب المتمسكين يشترطون شروطا ينقلونها عنكم هذه الشروط لا نعرف لها دليلا من الكتاب والسنة مثل اشتراط التعليم الذي هو فرض كفاية وليس فرض عين وكذلك مثلا اشتراط
الشيخ : مثل اشتراط ماذا؟
الطالب : التعليم الذي هو فرض كفاية وليس فرض عين أو اشتراط التصفية والتربية أو اشتراط وجود الخلافة إذا كنتم ذكرتم ذلك أو وجود الدولة الإسلامية وكل هذه الشروط نسمعها كثيراً من الإخوة أخص السلفيين وطبعا نحن منهم والحمد لله رب العالمين
فهل هذه الشروط هل لها دليل من الكتاب والسنة حتى نقف عندها أم أن هذه الشروط مجرد محض اجتهاد بالنسبة للأمر الواقع أو الذي نعيش فيه؟ ونريد أولا أن نسأل هل هذه الشروط هي فعلا عندكم فنتكلم على هذا الأساس أو هي ليس عندكم فتكون القضية تحولت إلى قضية أخرى ؟
الشيخ : أولا نحن ما قررنا الاجتماع معك حتى تسألنا وإنما قررنا الاجتماع معك لنعلم دعوتك
الطالب : نعم حدثتك عن دعوتي
الشيخ : طيب فإذن حدد دعوتك حتى نتناقش فيها بعد ذلك إذا خطر في بالك مثل هذه الأسئلة التي قدمتها بين يدي بحث وهي سابقة لاوانها يمكن البحث فيها وطالما بحثنا فيها لكن أنت أوضح دعوتك ما هي
الطالب : ما في يعني هي الدعوة واضحة هو الجهاد مطلقا يعني بصرف النظر عن كل هذه الشروط التي نسمعها هذا ما ندعو إليه
الشيخ : يعني هل هو فرق بينك وبين أي فرد من أفراد المسلمين أم لا فرق
الطالب : لأ لا فرق
الطالب : هو يقول أن الجهاد مطلقا ويشترط فيه هذين الشرطين في هذا العصر
الشيخ : أنت لا تتحدث عنه يا أخي أنا أريد أن أفهم شيئا
الطالب : نعم
الشيخ : هل هو يدعو إلى شيء لا يدعو إليه مسلم هل هناك خلاف في أن الجهاد ينقسم إلى قسمين فرض عين كما هو الواقع الآن وفرض كفاية فهل هناك مسلم يقول بأنه الجهاد ليس بفرض لا أحد إذن نحن نريد أن نتفهم دعوتك التي تدعو إليها
الطالب : ما في هناك زيادة عما قلت
الشيخ : ما في عندك زيادة عما قلته
الطالب : لا لأ
الشيخ : طيب ما هو الذي قلته؟
الطالب : قلت أن الجهاد مطلقا عن هذه الشروط وأن كل شرط أن كل شرط ليس في كتاب الله فليس بشرط
الشيخ : طيب
الطالب : فالذين يشترطون تصفية وتربية
الشيخ : طيب يا أخي لما تيجي تقول هذه الشروط ... هذه الشروط أنت أعط شروطك أنت تكلم حولها
الطالب : بس فقط هاي شروطي
الشيخ : ما هي شروطك؟
الطالب : لا ليست شروط الشروط التي نراها أنها في الكتاب والسنة اشترطت حينما قبض الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : أين شروطك التي تشترطها نعم
الطالب : صلى الله عليه وسلم ( أي الجهاد في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) هذا هو الشرط الأول الذي يصحح الجهاد
والشرط الثاني: أن يكون هذا الجهاد تحت شعار الإسلام كقول رسول صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه في الحديث : ( من قاتل تحت راية عمية يدعو عصبة أو يرضى بالعصبة أو ينصر عصبة فقُتل فقتلته جاهلية ) فهذان الشرطان هم
الشيخ : اكتب لي إياهم بالله هالشرطين عندك في ورقة
الطالب : إخلاص النية
الطالب : إخلاص وتحت شعار الإسلام
الشيخ : الإخلاص شرط في كل العبادات، الشرط الثاني ما هو ؟
الطالب : أن يكون تحت شعار الإسلام تحت راية الإسلام يعني
الشيخ : تحت راية الإسلام
1 - اعتراض المناقش على مبدأ التصفية والتربية قبل الجهاد , وقوله بأن للجهاد شرطين اثنين فقط وهما الإخلاص , وأن يكون تحت شعار الإسلام . أستمع حفظ
المناقشة في اشتراط الأمير للجهاد
الشيخ : يُشترط للجهاد في سبيل الله أمير؟
الطالب : لا يشترط
الشيخ : لا يشترط فوضى يعني؟
الطالب : لا ليس فوضى
الشيخ : إذن
الطالب : لكن إذا كان هذا هو شرط يعني إذا كان هذا شرطنا يعني موجود في الكتاب والسنة فنريد أن نعرف دليله
الشيخ : يا حبيبي أنت قائم في دعوة مش متعلم الآن أنت قائم بدعوة
الطالب : لا ومتعلم ...
الشيخ : المفروض المفروض أنك أنت تدعو
الطالب : آه
الشيخ : وتلزم الناس بدعوتك لأنك تعتقد أنها دعوة حق مش تدعو إذا كان كذا وإذا لم يكن كذا هذا شأن المبتدئ المتعلم أما أنت تدعو إلى الجهاد في سبيل الله وتقول مصرحا لا يشترط فيه إلا كذا وكذا
الطالب : أيوا
الشيخ : يشترط الشرط الأساسي في كل العبادات الإخلاص
الطالب : صح
الشيخ : وهذا ...
الشرط الثاني : تحت راية إسلامية طيب فكيف تتصور راية إسلامية بدون أمير ؟
الطالب : لأ ممكن تصور راية إسلامية بدون أمير المهم أنه هو شعار الإسلام يكون قائم ليس شعاراً من الشعارات التي نسمعها الأخرى مثل الشعارات الدنيوية أو ... .
الشيخ : ... انتهينا منها
الطالب : ها
الشيخ : دعك والشعار الأخرى الوقت يضيع علينا ما بدنا نكرر الأشياء مفروغ منها
لا تكرر الشرط الثاني هذا مفروغ ولا تكرر الذي ليس بشرط بل هو جاهلية راية عمية ما في حاجة
إنما أنا أقول لك كيف تتصور جهاداً يقوم بدون أمير أو راية إسلامية كما تقول بدون أمير كيف تتصور أليس هذا أكبر دليل أنك أنت تدعو إلى شيء أنت ما تصورته بعد
الطالب : لا بل تصورته
الشيخ : طيب قل لي كيف تتصور الراية الإسلامية بدون أمير
الطالب : لا هو عفوا لا الجهاد يعني مش لازم يكون الجهاد العام الشامل الذي تقوم من أجله دولة إسلامية كبرى
الشيخ : أخي دعك والكلام الذي ليس لنا به علاقة أنا أسألك سؤال والجواب واضح كيف تتصور قيام أو إقامة راية إسلامية بدون أمير ما بحكي كلام جاهلي ما دليلك لأنه الآن ساعة ساعتين سنقول واقترب وقت الإفطار
الطالب : طيب
الشيخ : إذن اختصر الكلام أنا أكرر وأقول كيف تتصور راية إسلامية يجاهد تحتها او يجاهد تحتها المسلمون دون أن يكون لهؤلاء المسلمين أمير كيف تتخيل هذا ؟
الطالب : يعني نفترض أن في رجل مثلا من أئمة الكفر فذهب إليه رجل من المسلمين فذهب إليه رجل من المسلمين فقتله ألا يكون جهادا في سبيل الله
الشيخ : أنا بقول لك أجب عن سؤالي وإلا معناه أن الجلسة هذه لا فائدة منها كيف تتصور قيام جهاد تحت راية إسلامية أنت الآن تتكلم عن فرد
الطالب : آه
الشيخ : جهاد تحت راية إسلامية تعني الفرد والا تعني جماعة
الطالب : هو ممكن الجهاد طبعاً إذا كانت من خلال جماعة فيكون لهم أمير ولا شك طبعا
الشيخ : قد يكون يعني
الطالب : آه لا شرط يكون إلهم أمير
الشيخ : ...
الطالب : لأ شرط يكون إلهم أمير لا محالة إذا كانوا جماعة أما إذا أراد مثلا فرد أن ينطلق بنفسه فيجاهد في سبيل الله دون أمير فحينذاك سوف يكون جهاد أيضا في سبيل الله بدون راية إسلامية فأنا أقصد الجهاد بمعنى مطلق أما إذا كانت هناك جماعة سوف تنطلق مثلا ثلاثة فأكثر فلا شك أنهم سوف يكون لهم أمير لا محالة
الشيخ : أنت فهمان أن الواحد يروح يقاتل يروح يهجم على اليهود ويقتل نفسه هاي دعوتك
الطالب : هذا المفهوم من هذا الكلام
الشيخ : نعم
الطالب : هذا المفهوم من هذا الكلام
الشيخ : لا الذي أنت تفهمه منه أن كل فرد من أفراد المسلمين يحمل سلاحه ويهجم على اليهود مثلا أو غيرهم
الطالب : هو يجوز
الشيخ : ما بهم يجوز أو لا يجوز أنه هاي الجهاد اللي يدعو إليه
الطالب : لأ
الشيخ : طيب ما الذي يدعو إليه
الطالب : الجهاد الذي يدعو إليه معروف له أمير وله مبايعة كذلك
الطالب : آه أقصد يعني ليس بشرط
الشيخ : ماذا تقول يا أخي الذي نقل إليك هو هذا أما تقول رجل غامر وخاطر وحمل سلاحه وهجم على الثاني هذا لا يحتاج أن يقال تحت راية إسلامية
الطالب : آه فرض نقصد، لحظ نقصد يعني إذا كان لاشك في جماعة سوف تقوم بالجهاد فلا شك أنها سوف يكون إلها أمير
الشيخ : يا أخي ... بارك الله فيك لا تقل إذا كان أنت ماذا تريد أن يكون وضح ...
الطالب : نحن نريد أن يكون الأمر من خلال جماعة
الشيخ : طيب تريد أن يكون جهاد جماعة مش أفراد
الطالب : لا شك طبعا
الشيخ : طيب هؤلاء يشترط أن يكون لهم أمير؟
الطالب : يشترط أن يكون إلهم أمير ما دام يعني
الشيخ : يا حبيبي يشترط أو لا يشترط كلمتين لأ بلى
الطالب : آه يشترط يكون أمير بس مش أمير بالمعنى العام اللي هو الخليفة يعني
الشيخ : ...
الطالب : آه يعني يشترط أن يكون إلهم أمير لكن ليس بالمعنى العام
الشيخ : طيب ... على كل حال يشترط أمير
الطالب : آه يشترط أمير مش بس في الجهاد لا في أي جماعة إسلامية سواءا كانوا خارجين في الجهاد
الشيخ : اختصر الموضوع نحن نتكلم في الجهاد
الطالب : لا أنا أقصد ... لا نريد أن نأتي بشروط أصلا تعم الجهاد وغير الجهاد يعني المسلمين سواءا كانوا في سفر مثلا أو كانوا في جهاد أو كانوا في مكان من الأمكنة فلا بد أن يكون إلهم أمير والذي يلزمهم الطاعة بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ : نحن الآن البحث في أمير بصفة مطلقة بعدين نشوف شو أوصافه أنت لم تشترط في الجهاد الذي اطلقت الكلام فيه إلا الإخلاص وإلا الراية الإسلامية
الطالب : طيب معلوم
الشيخ : طيب
الطالب : معلوم
الشيخ : قلت لك هذه الراية الإسلامية لا يشترط فيها أمير قلت لا
الطالب : معلوم طبعا إذا المسلمين خرجوا في جماعة حتى لو لم يكن هناك جهاد فلا بد أن يكون إلهم أمير
الشيخ : يا أخي أنت حدد يعني حدد إجابتك
الطالب : آه
الشيخ : حدد إجابتك
الطالب : لأ خل لي الشيخ هو اللي يحكي خلي الشيخ يحكي
الشيخ : نحن نقول الآن وصلنا إلى نقطة أقل ما نقول فيها حتى ما نظلم الناس أننا لا نسمعها راية أنه يشترط في هذه الراية الإسلامية أن يكون لها أمير أليس كذلك ؟
الطالب : طبعا لا شك
الشيخ : خلاص الآن صار عندنا ثلاث شروط
الطالب : بس شوف ممكن ننتظر لأنه أصلا فيه شروط عامة يعني أنا لم أقصد بالشروط العامة اللي هي تشترط
الشيخ : يا حبيبي الإخلاص شرط عام أيضا أنا قلت لك
الطالب : أيوا
الشيخ : أول ما قلت لك وهاي التسجيل أمامك هذا الإخلاص شرط في كل العبادات
الطالب : وكذلك
الشيخ : اسمح لي فلماذا أوردت هذا ولم تورد الإمارة
الطالب : والله أوردنا إنه هو إجا في خاطرنا لكن إذا إجا في خاطرنا برضو أيضا الأمير العام للمسلمين أو أمير بصفة عامة يعني في سفر أو في حضر أو في جهاد فلا بأس من إيراده فلا بأس من إيراده
الشيخ : كيف لا بأس يا أخي شيء شرط لا يقال فيه لا بأس
الطالب : يعني لا بأس من إيراده هلأ يعني في وقتنا في وقتنا الآن
الشيخ : ... هلأ مادام شرط مفروغ منه
الطالب : آه في حديثنا الآن ممكن نشترطه لكن أقصد الشروط اللي يختص فقط فيها الجهاد دون عن بقية يعني مثلا كان في الدولة الإسلامية ماضيا بيخرج مثلا في الحج أمير بيخرج أثناء الحج مثلا بالناس أمير
الشيخ : إذن ارفع الشرط الأول ارفع الشرط الأول
الطالب : لكن معروف
الشيخ : ارفع الشرط الأول
الطالب : اللي هو الإخلاص
الشيخ : أيوا
الطالب : لكن معروف في أنفسنا
الشيخ : سبحان الله لأنه معروف رفعه
الطالب : لأ
الشيخ : معروف ويشترط في كل العبادات
الطالب : أيوا
الشيخ : نحن نسأل عن الجهاد بماذا يتميز عن سائر العبادات أنت قل الآن لا تأتي بالإخلاص لا تأتي بأي شيء تقول أنت إنه مشترك
الطالب : آه
الشيخ : ماذا يشترط في الجهاد الذي تدعو إليه
الطالب : يشترط أن يكون لإعلاء كلمة الله لإعلاء كلمة الله
الشيخ : ... مكانك راوح
الطالب : طيب لإعلاء كلمة الله وأن يكون تحت راية إسلامية هذا الذي نفهمه وطبعا الراية الإسلامية عرفنا منها أنها إذا كانت لجماعة فلا بد أن يكون لهم أمير
الشيخ : الراية تنصب على من ؟
الطالب : يعني
الشيخ : على الفرد ولا على الجماعة؟
الطالب : تنصب على جماعة فريضة في سبيل الله
الشيخ : إذن الجهاد في سبيل الله الذي هو فرض عين
الطالب : أيوا
الشيخ : هو لفرد أم لجماعة ؟
الطالب : ممكن أنه هو يكون لفرد وممكن يكون لجماعة
الشيخ : هذا ليس جواباً
الطالب : ولا
الشيخ : يا حبيبي قلنا الجهاد قسمان فرض عين وفرض كفاية الفرض الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين أما الفرض العين يجب على كل المسلمين أن يقوموا به أنت ليش عم تقتطع شخص قام وجاهد فرض العين ما هو في الجهاد؟
الطالب : ليس ...
الشيخ : فرض العين في الجهاد ما هو؟
الطالب : لا على كل فرد
الشيخ : على الفرد ولا على الجماعة ؟
الطالب : على كل الجماعة يعني فردا فردا
الشيخ : إذن على الجماعة هذي الجماعة لا يشترط فيها أمير؟
الطالب : بل يشترط في الجماعة الأمير سواء جاهدت أو قعدت يعني سواء جاهدت أو قعدت الجماعة فلا بد أن يكون لها الأمير
الشيخ : كويس أنت ... أمير بمعنى خليفة
الطالب : يعني لأ مش لازم أمير السفر ممكن له
الشيخ : أنت عم تقول سواءا في جهاد أو ما في جهاد يشترط أمير فإذن
الطالب : مش بمعنى الخليفة
الشيخ : نعم
الطالب : مش بمعنى الخليفة
الشيخ : وليش يعني فيها خطأ إذا قلنا بمعنى الخليفة
الطالب : آه طبعا فيها خطأ
الشيخ : ليش
الطالب : لأن الخطأ سوف يترتب على ذلك أن معناه أننا نريد أصلاً نقطف الثمرة قبل أن نزرع الزرع
الشيخ : أنا هيك شايفك عمتفعل
الطالب : ها
الشيخ : هكذا أراك تفعل
الطالب : لأ إن شاء الله مش هو هذا الذي أفعله
الشيخ : هذا الأمير الذي أنت تريد أن يكون غير خليفة
الطالب : آه لأ مش لازم يكون خليفة عام للمسلمين جميعا طبعا
الشيخ : أنت بتقل لي لا ... بتقول لي لا ، أنا بعيد كلامك أنت تريد أميراً للجهاد غير الخليفة بتقول لأ ليش ؟
الطالب : ...
الشيخ : أليس هذا كلامك؟
الطالب : خير إن شاء الله
الشيخ : ما فهمتك، خير إن شاء الله على كل حال ، أليس هذا هو كلامك؟
السائل : آه اتفقنا آه هاي النقطة اتفقنا عليها هاي
الطالب : لا يشترط
الشيخ : لا يشترط فوضى يعني؟
الطالب : لا ليس فوضى
الشيخ : إذن
الطالب : لكن إذا كان هذا هو شرط يعني إذا كان هذا شرطنا يعني موجود في الكتاب والسنة فنريد أن نعرف دليله
الشيخ : يا حبيبي أنت قائم في دعوة مش متعلم الآن أنت قائم بدعوة
الطالب : لا ومتعلم ...
الشيخ : المفروض المفروض أنك أنت تدعو
الطالب : آه
الشيخ : وتلزم الناس بدعوتك لأنك تعتقد أنها دعوة حق مش تدعو إذا كان كذا وإذا لم يكن كذا هذا شأن المبتدئ المتعلم أما أنت تدعو إلى الجهاد في سبيل الله وتقول مصرحا لا يشترط فيه إلا كذا وكذا
الطالب : أيوا
الشيخ : يشترط الشرط الأساسي في كل العبادات الإخلاص
الطالب : صح
الشيخ : وهذا ...
الشرط الثاني : تحت راية إسلامية طيب فكيف تتصور راية إسلامية بدون أمير ؟
الطالب : لأ ممكن تصور راية إسلامية بدون أمير المهم أنه هو شعار الإسلام يكون قائم ليس شعاراً من الشعارات التي نسمعها الأخرى مثل الشعارات الدنيوية أو ... .
الشيخ : ... انتهينا منها
الطالب : ها
الشيخ : دعك والشعار الأخرى الوقت يضيع علينا ما بدنا نكرر الأشياء مفروغ منها
لا تكرر الشرط الثاني هذا مفروغ ولا تكرر الذي ليس بشرط بل هو جاهلية راية عمية ما في حاجة
إنما أنا أقول لك كيف تتصور جهاداً يقوم بدون أمير أو راية إسلامية كما تقول بدون أمير كيف تتصور أليس هذا أكبر دليل أنك أنت تدعو إلى شيء أنت ما تصورته بعد
الطالب : لا بل تصورته
الشيخ : طيب قل لي كيف تتصور الراية الإسلامية بدون أمير
الطالب : لا هو عفوا لا الجهاد يعني مش لازم يكون الجهاد العام الشامل الذي تقوم من أجله دولة إسلامية كبرى
الشيخ : أخي دعك والكلام الذي ليس لنا به علاقة أنا أسألك سؤال والجواب واضح كيف تتصور قيام أو إقامة راية إسلامية بدون أمير ما بحكي كلام جاهلي ما دليلك لأنه الآن ساعة ساعتين سنقول واقترب وقت الإفطار
الطالب : طيب
الشيخ : إذن اختصر الكلام أنا أكرر وأقول كيف تتصور راية إسلامية يجاهد تحتها او يجاهد تحتها المسلمون دون أن يكون لهؤلاء المسلمين أمير كيف تتخيل هذا ؟
الطالب : يعني نفترض أن في رجل مثلا من أئمة الكفر فذهب إليه رجل من المسلمين فذهب إليه رجل من المسلمين فقتله ألا يكون جهادا في سبيل الله
الشيخ : أنا بقول لك أجب عن سؤالي وإلا معناه أن الجلسة هذه لا فائدة منها كيف تتصور قيام جهاد تحت راية إسلامية أنت الآن تتكلم عن فرد
الطالب : آه
الشيخ : جهاد تحت راية إسلامية تعني الفرد والا تعني جماعة
الطالب : هو ممكن الجهاد طبعاً إذا كانت من خلال جماعة فيكون لهم أمير ولا شك طبعا
الشيخ : قد يكون يعني
الطالب : آه لا شرط يكون إلهم أمير
الشيخ : ...
الطالب : لأ شرط يكون إلهم أمير لا محالة إذا كانوا جماعة أما إذا أراد مثلا فرد أن ينطلق بنفسه فيجاهد في سبيل الله دون أمير فحينذاك سوف يكون جهاد أيضا في سبيل الله بدون راية إسلامية فأنا أقصد الجهاد بمعنى مطلق أما إذا كانت هناك جماعة سوف تنطلق مثلا ثلاثة فأكثر فلا شك أنهم سوف يكون لهم أمير لا محالة
الشيخ : أنت فهمان أن الواحد يروح يقاتل يروح يهجم على اليهود ويقتل نفسه هاي دعوتك
الطالب : هذا المفهوم من هذا الكلام
الشيخ : نعم
الطالب : هذا المفهوم من هذا الكلام
الشيخ : لا الذي أنت تفهمه منه أن كل فرد من أفراد المسلمين يحمل سلاحه ويهجم على اليهود مثلا أو غيرهم
الطالب : هو يجوز
الشيخ : ما بهم يجوز أو لا يجوز أنه هاي الجهاد اللي يدعو إليه
الطالب : لأ
الشيخ : طيب ما الذي يدعو إليه
الطالب : الجهاد الذي يدعو إليه معروف له أمير وله مبايعة كذلك
الطالب : آه أقصد يعني ليس بشرط
الشيخ : ماذا تقول يا أخي الذي نقل إليك هو هذا أما تقول رجل غامر وخاطر وحمل سلاحه وهجم على الثاني هذا لا يحتاج أن يقال تحت راية إسلامية
الطالب : آه فرض نقصد، لحظ نقصد يعني إذا كان لاشك في جماعة سوف تقوم بالجهاد فلا شك أنها سوف يكون إلها أمير
الشيخ : يا أخي ... بارك الله فيك لا تقل إذا كان أنت ماذا تريد أن يكون وضح ...
الطالب : نحن نريد أن يكون الأمر من خلال جماعة
الشيخ : طيب تريد أن يكون جهاد جماعة مش أفراد
الطالب : لا شك طبعا
الشيخ : طيب هؤلاء يشترط أن يكون لهم أمير؟
الطالب : يشترط أن يكون إلهم أمير ما دام يعني
الشيخ : يا حبيبي يشترط أو لا يشترط كلمتين لأ بلى
الطالب : آه يشترط يكون أمير بس مش أمير بالمعنى العام اللي هو الخليفة يعني
الشيخ : ...
الطالب : آه يعني يشترط أن يكون إلهم أمير لكن ليس بالمعنى العام
الشيخ : طيب ... على كل حال يشترط أمير
الطالب : آه يشترط أمير مش بس في الجهاد لا في أي جماعة إسلامية سواءا كانوا خارجين في الجهاد
الشيخ : اختصر الموضوع نحن نتكلم في الجهاد
الطالب : لا أنا أقصد ... لا نريد أن نأتي بشروط أصلا تعم الجهاد وغير الجهاد يعني المسلمين سواءا كانوا في سفر مثلا أو كانوا في جهاد أو كانوا في مكان من الأمكنة فلا بد أن يكون إلهم أمير والذي يلزمهم الطاعة بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ : نحن الآن البحث في أمير بصفة مطلقة بعدين نشوف شو أوصافه أنت لم تشترط في الجهاد الذي اطلقت الكلام فيه إلا الإخلاص وإلا الراية الإسلامية
الطالب : طيب معلوم
الشيخ : طيب
الطالب : معلوم
الشيخ : قلت لك هذه الراية الإسلامية لا يشترط فيها أمير قلت لا
الطالب : معلوم طبعا إذا المسلمين خرجوا في جماعة حتى لو لم يكن هناك جهاد فلا بد أن يكون إلهم أمير
الشيخ : يا أخي أنت حدد يعني حدد إجابتك
الطالب : آه
الشيخ : حدد إجابتك
الطالب : لأ خل لي الشيخ هو اللي يحكي خلي الشيخ يحكي
الشيخ : نحن نقول الآن وصلنا إلى نقطة أقل ما نقول فيها حتى ما نظلم الناس أننا لا نسمعها راية أنه يشترط في هذه الراية الإسلامية أن يكون لها أمير أليس كذلك ؟
الطالب : طبعا لا شك
الشيخ : خلاص الآن صار عندنا ثلاث شروط
الطالب : بس شوف ممكن ننتظر لأنه أصلا فيه شروط عامة يعني أنا لم أقصد بالشروط العامة اللي هي تشترط
الشيخ : يا حبيبي الإخلاص شرط عام أيضا أنا قلت لك
الطالب : أيوا
الشيخ : أول ما قلت لك وهاي التسجيل أمامك هذا الإخلاص شرط في كل العبادات
الطالب : وكذلك
الشيخ : اسمح لي فلماذا أوردت هذا ولم تورد الإمارة
الطالب : والله أوردنا إنه هو إجا في خاطرنا لكن إذا إجا في خاطرنا برضو أيضا الأمير العام للمسلمين أو أمير بصفة عامة يعني في سفر أو في حضر أو في جهاد فلا بأس من إيراده فلا بأس من إيراده
الشيخ : كيف لا بأس يا أخي شيء شرط لا يقال فيه لا بأس
الطالب : يعني لا بأس من إيراده هلأ يعني في وقتنا في وقتنا الآن
الشيخ : ... هلأ مادام شرط مفروغ منه
الطالب : آه في حديثنا الآن ممكن نشترطه لكن أقصد الشروط اللي يختص فقط فيها الجهاد دون عن بقية يعني مثلا كان في الدولة الإسلامية ماضيا بيخرج مثلا في الحج أمير بيخرج أثناء الحج مثلا بالناس أمير
الشيخ : إذن ارفع الشرط الأول ارفع الشرط الأول
الطالب : لكن معروف
الشيخ : ارفع الشرط الأول
الطالب : اللي هو الإخلاص
الشيخ : أيوا
الطالب : لكن معروف في أنفسنا
الشيخ : سبحان الله لأنه معروف رفعه
الطالب : لأ
الشيخ : معروف ويشترط في كل العبادات
الطالب : أيوا
الشيخ : نحن نسأل عن الجهاد بماذا يتميز عن سائر العبادات أنت قل الآن لا تأتي بالإخلاص لا تأتي بأي شيء تقول أنت إنه مشترك
الطالب : آه
الشيخ : ماذا يشترط في الجهاد الذي تدعو إليه
الطالب : يشترط أن يكون لإعلاء كلمة الله لإعلاء كلمة الله
الشيخ : ... مكانك راوح
الطالب : طيب لإعلاء كلمة الله وأن يكون تحت راية إسلامية هذا الذي نفهمه وطبعا الراية الإسلامية عرفنا منها أنها إذا كانت لجماعة فلا بد أن يكون لهم أمير
الشيخ : الراية تنصب على من ؟
الطالب : يعني
الشيخ : على الفرد ولا على الجماعة؟
الطالب : تنصب على جماعة فريضة في سبيل الله
الشيخ : إذن الجهاد في سبيل الله الذي هو فرض عين
الطالب : أيوا
الشيخ : هو لفرد أم لجماعة ؟
الطالب : ممكن أنه هو يكون لفرد وممكن يكون لجماعة
الشيخ : هذا ليس جواباً
الطالب : ولا
الشيخ : يا حبيبي قلنا الجهاد قسمان فرض عين وفرض كفاية الفرض الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين أما الفرض العين يجب على كل المسلمين أن يقوموا به أنت ليش عم تقتطع شخص قام وجاهد فرض العين ما هو في الجهاد؟
الطالب : ليس ...
الشيخ : فرض العين في الجهاد ما هو؟
الطالب : لا على كل فرد
الشيخ : على الفرد ولا على الجماعة ؟
الطالب : على كل الجماعة يعني فردا فردا
الشيخ : إذن على الجماعة هذي الجماعة لا يشترط فيها أمير؟
الطالب : بل يشترط في الجماعة الأمير سواء جاهدت أو قعدت يعني سواء جاهدت أو قعدت الجماعة فلا بد أن يكون لها الأمير
الشيخ : كويس أنت ... أمير بمعنى خليفة
الطالب : يعني لأ مش لازم أمير السفر ممكن له
الشيخ : أنت عم تقول سواءا في جهاد أو ما في جهاد يشترط أمير فإذن
الطالب : مش بمعنى الخليفة
الشيخ : نعم
الطالب : مش بمعنى الخليفة
الشيخ : وليش يعني فيها خطأ إذا قلنا بمعنى الخليفة
الطالب : آه طبعا فيها خطأ
الشيخ : ليش
الطالب : لأن الخطأ سوف يترتب على ذلك أن معناه أننا نريد أصلاً نقطف الثمرة قبل أن نزرع الزرع
الشيخ : أنا هيك شايفك عمتفعل
الطالب : ها
الشيخ : هكذا أراك تفعل
الطالب : لأ إن شاء الله مش هو هذا الذي أفعله
الشيخ : هذا الأمير الذي أنت تريد أن يكون غير خليفة
الطالب : آه لأ مش لازم يكون خليفة عام للمسلمين جميعا طبعا
الشيخ : أنت بتقل لي لا ... بتقول لي لا ، أنا بعيد كلامك أنت تريد أميراً للجهاد غير الخليفة بتقول لأ ليش ؟
الطالب : ...
الشيخ : أليس هذا كلامك؟
الطالب : خير إن شاء الله
الشيخ : ما فهمتك، خير إن شاء الله على كل حال ، أليس هذا هو كلامك؟
السائل : آه اتفقنا آه هاي النقطة اتفقنا عليها هاي
هل يكون الأمير ثم الجهاد أم الجهاد ثم الأمير ؟
الشيخ : إذن يشترط للجهاد هو الأمير أليس كذلك؟ طيب أين هذا الأمير وكيف يكون هذا الأمير وهل يجوز أن تتعدد الأمراء هؤلاء أم أمير واحد نحن الآن في حدود الشرط الذي اتفقنا عليه للجهاد في سبيل الله وهو الأمير وهو عندك لا يشترط أنه خليفة هذا الأمير أين هو حتى يكون هناك جهاد بمعنى هل يكون الجهاد ثم الأمير أم الأمير ثم الجهاد
الطالب : طيب الإجابة على السؤال
الشيخ : وأرجو أن يكون الجواب واضح
الطالب : أيوا طيب الإجابة على السؤال
الشيخ : هل يكون الأمير ثم الجهاد أم الجهاد ثم الأمير ؟
الطالب : إذا كان هناك فرد
الشيخ : لا تقل يعني إذا كان
الطالب : خليني أحكي
الشيخ : لا ما بخليك تحكي تضيع وقتنا أنا أسألك سؤال يا بتقول لي السؤال صواب يا بتقول لي السؤال خطأ فإذا كان صوابا فالرجاء الجواب عليه وإن كان خطأ الرجاء تصحيحه أنا بقول لك: هل الجهاد قبل نصب الأمير أم نصب الأمير قبل الجهاد ؟ أنت تقول إذا ما إذا ، ما في كلام المسألة محدودة جدا هل الصلاة قبل دخول الوقت أم العكس ؟
الطالب : لا بعد دخول الوقت
الشيخ : بتقول لي إذا ما إذا ما في حل ، الوقت قبل الصلاة ، هل الوقت قبل الصلاة أم الصلاة قبل الوقت ؟
الطالب : بجاوبك
الشيخ : هل الأمير أرجو أن يكون الجواب كمان نريده واضحا . هل الأمير يكون قبل الجهاد أي نصب الأمير قبل الجهاد أم الجهاد ثم نصب الأمير تفضل
الطالب : طبعا إذا كانت هناك جماعة خارجة للجهاد فلا بد لها من أمير
الشيخ : ما تقول لي إذا كان ما تقول إذا كان مش المسألة فرضية
الطالب : مش فرضية واقعية
الشيخ : ليش عم تقول إذا كان
الطالب : ما فيش إذا كان ما فيش إذا كان هو الجماعة خارجة للجهاد فلا بد لها من أمير طبعا أما إذا كانت فردا لحاله فهو أمير نفسه
الشيخ : وأنت تدعو إلى جهاد فرد لحاله
الطالب : لأ
الشيخ : إذن
الطالب : وإن كان يجوز إذن إذن أيش
الطالب : يجوز والا لأ
الشيخ : يا حبيبي أنت تدعو إلى جهاد فرد والا إلى جهاد جماعة ؟
الطالب : جماعة
الشيخ : جماعة فرض عين قلنا هذا فرض على جميع أفراد العالم الإسلامي إلا المنافقين وإلا الكفار
الطالب : آه
الشيخ : هؤلاء قبل الجهاد نصب أمير عليهم
الطالب : أيوا نعم
الشيخ : والا الجهاد ثم الأمير ؟
الطالب : لا لا نصب أمير عليهم هذا كلام مفهوم متفق عليه
الشيخ : أرأيت كم أتعبتنا سدى أنا بوضح لك السؤال
الطالب : أنا ما أتعبتك
الشيخ : اسمح لي اسمح لي
الطالب : انا كنت أقصد ...
الشيخ : اسمح لي يا حبيبي ما بين شيء إطلاقا أنا بوضح لك إما نصب الأمير قبل الجهاد وإما الجهاد قبل نصب الأمير أنت بترجع تبحث ولو يجاهد وحده هذا انتهينا منه قد واحد يهجم على اليهود بخنجر بسكين
الطالب : أيوا أين أميره أين أميره هذا
الشيخ : هذا ليس بحثنا بحثنا في فرض العين
الطالب : طيب ماشي الحال
الشيخ : بحثنا في فرض العين فرض العين يعني على الجماعة هذه الجماعة يجب نصب أمير عليها اتفقنا كان الأمر من قبل مشكوك فيه أو كان مجهولاً اتفقنا أن هذه الجماعة لا بد لها من أمير طيب الآن بدنا نتفق على خطوة أخرى بارك الله فيك وهي: هل هذا الأمير يسبق الجهاد ويتقدمه ... جدا لانه هو ... الجماعة هو اللي ينظمهم هو اللي بوجههم والا الجماعة ثم الأمير كيف أنت تفهم الموضوع ؟
الطالب : لأ الأمير أولا طبعا.
الشيخ : الأمير قبل طيب
الطالب : أيوا ... يدعو غيره إلى الجهاد ...
الشيخ : يا أخي خلاص خلاص ما في حاجة إلى تعليقات إذن الأمير قبل الجهاد صح طيب فهل يكون الدعوة لنصب هذا الأمير قبل أم الدعوة للجهاد ؟
الطالب : لأ كلاهما في وقت واحد يعني ممكن كلاهما في وقت واحد طبعاً ولا شك
الشيخ : كلاهما شخص واحد
الطالب : لأ كلاهما في وقت واحد
الشيخ : كلاهما في وقت واحد
الطالب : آه طبعاً
الشيخ : نحن نقضنا ما اتفقنا عليه
الطالب : لأ ما ... يعني مثلا هؤلاء
الشيخ : أنا كان عبارة ... بقولوا القضية مش مجاكرة بمعنى معاندة أنا بقول كذا أنت بتقول لأ إحنا اتفقنا بتقول لي على ماذا اتفقنا عمتقول لي لا ، ضربنا لك مثلا الوقت الذي هو شرط للصلاة قبل أم الصلاة قلنا لا الوقت بداهة الأمير للجهاد العيني قبل والا الجهاد اتفقنا على أنه هو الأمير طيب مشينا خطوتين أمير شرط وأنه هذا الأمير قبل الجماعة
الخطوة الثالثة أندعو ونسعى لإيجاد هذا الأمير ليقود الجماعة الذي هو أميرها إلى الجهاد الذي فرضه الله علينا بتقول كلاهما معا كيف هذا ؟
الطالب : يعني كلاهما فرض فرض من الله سبحانه وتعالى معا
الشيخ : البحث في هذا
الطالب : طبعا تحقيقهم يمكن يكون هما في وقت واحد
الشيخ : هداك الله البحث في أن كلاهما فرض هذا هو البحث ؟!
الطالب : مهو أنا أقصد يعني ما فيش
الشيخ : ... البحث في هذا
الطالب : من ناحية اللل
الشيخ : البحث أنه هذا وهذا فرض
الطالب : يا أستاذنا الكريم مش هو اللي إحنا إحنا نقصد يعني ما دام كلاهما فرض ممكن أن هم يتحققوا في وقت واحد
الشيخ : أنت تبحث في خيال مع ذلك أنا بهمني التخطيط الذي يجب أن يعمل له المسلمون
الطالب : لا يعني ما في داعي
الشيخ : ...
الطالب : أنا ما قلت
الشيخ : ما خلصت كلامي بعد
الطالب : طيب لا تقل إنني أنا أبحث في خيال يعني ما في داعي لهذه العبارة
الشيخ : لا أنت تبحث في خيال
الطالب : طيب ليش يعني ليش ؟
الشيخ : أنا أقول لك ليش
الطالب : لأنك أصلا ما تعرفش أنا أصلا ...
الشيخ : أنا بقول لك ليش
الطالب : ها
الشيخ : لأنه الجماعة كل الجماعة لا بد لها من أمير وأنت آنفا أشرت إلى حديث ( إذا كانوا ثلاثة فليؤمروا أحدهم )
الطالب : نعم
الشيخ : طيب الإمارة قبل هالجماعة هدول أم بعد يعني اللي بقودهم هدول بدو يكون الأمير قائم والا لأ ؟
الطالب : قائم قائم ولا شك
الشيخ : فإذن قبل ما نتفق نحنا الجماعة بدنا نمشي بدنا نشوف من الذي يليق أن يكون أميرا ابتداءا
الطالب : صحيح
الشيخ : إذن ... الأمير هو الذي سيقول أنتم اذهبوا في هذه الجهة وأنتم اذهبوا إلى هذه الجهة فأنا بقول لك هذا خيال لأنه خلاف الواقع هذي الجماعة من الذي سيديرهم لو تصورت معمل صغير لا بد يكون لهم رئيس
الطالب : أنا قلت لك
الشيخ : ما تتصور يكون اثنين سوا جماعة المعمل والرئيس
الطالب : أنا ما حكيت هيك
الشيخ : لا ما حكيت هيك لكن حكيت إنه أمير الجهاد والجهاد ممكن يكونوا سوا كيف هذا؟
الطالب : يعني يتفقوا على الأمير وعلى الجهاد في سبيل الله في وقت واحد
الشيخ : بيتفقوا على الأمير قبلها والا على الجهاد ؟
الطالب : هم أصلا الجهاد اللي جمعهم فحيبقى عندهم
الشيخ : ما جاوبتني يا أخي
الطالب : ليش ما جاوبتك ليش ؟
الشيخ : أنا أسألك انظر ماذا أقول
الطالب : ها
الشيخ : أقول لك الأمير قبل والا الجهاد ؟
الطالب : في أناس مثلا قرأوا في كتاب الله فعرفوا أن الجهاد فرض فاجتمعوا على ذلك وأمروا عليهم واحد
الشيخ : سبحان الله
الطالب : يا أخي اجتمعوا أولا على تحقيق فرض الجهاد ولما عرفوا أن الجهاد مش راح يصير إلا بأمير أمروا منهم واحد شو فيها
الشيخ : يا حبيبي الجهاد الجماعة وجد لكن جماعة الجهاد التي اشترطتنا لها أميرا
الطالب : آه
الشيخ : الجماعة وجدت لكن الأمير الذي يجب أن يكون عليهم ليوجههم ليقودهم
الطالب : طبعا
الشيخ : سيكون قبل مباشرة الجهاد
الطالب : طبعاً ولا شك
الشيخ : طبعاً ولا شك
الطالب : آه طبعاً ولا شك
الطالب : طيب الإجابة على السؤال
الشيخ : وأرجو أن يكون الجواب واضح
الطالب : أيوا طيب الإجابة على السؤال
الشيخ : هل يكون الأمير ثم الجهاد أم الجهاد ثم الأمير ؟
الطالب : إذا كان هناك فرد
الشيخ : لا تقل يعني إذا كان
الطالب : خليني أحكي
الشيخ : لا ما بخليك تحكي تضيع وقتنا أنا أسألك سؤال يا بتقول لي السؤال صواب يا بتقول لي السؤال خطأ فإذا كان صوابا فالرجاء الجواب عليه وإن كان خطأ الرجاء تصحيحه أنا بقول لك: هل الجهاد قبل نصب الأمير أم نصب الأمير قبل الجهاد ؟ أنت تقول إذا ما إذا ، ما في كلام المسألة محدودة جدا هل الصلاة قبل دخول الوقت أم العكس ؟
الطالب : لا بعد دخول الوقت
الشيخ : بتقول لي إذا ما إذا ما في حل ، الوقت قبل الصلاة ، هل الوقت قبل الصلاة أم الصلاة قبل الوقت ؟
الطالب : بجاوبك
الشيخ : هل الأمير أرجو أن يكون الجواب كمان نريده واضحا . هل الأمير يكون قبل الجهاد أي نصب الأمير قبل الجهاد أم الجهاد ثم نصب الأمير تفضل
الطالب : طبعا إذا كانت هناك جماعة خارجة للجهاد فلا بد لها من أمير
الشيخ : ما تقول لي إذا كان ما تقول إذا كان مش المسألة فرضية
الطالب : مش فرضية واقعية
الشيخ : ليش عم تقول إذا كان
الطالب : ما فيش إذا كان ما فيش إذا كان هو الجماعة خارجة للجهاد فلا بد لها من أمير طبعا أما إذا كانت فردا لحاله فهو أمير نفسه
الشيخ : وأنت تدعو إلى جهاد فرد لحاله
الطالب : لأ
الشيخ : إذن
الطالب : وإن كان يجوز إذن إذن أيش
الطالب : يجوز والا لأ
الشيخ : يا حبيبي أنت تدعو إلى جهاد فرد والا إلى جهاد جماعة ؟
الطالب : جماعة
الشيخ : جماعة فرض عين قلنا هذا فرض على جميع أفراد العالم الإسلامي إلا المنافقين وإلا الكفار
الطالب : آه
الشيخ : هؤلاء قبل الجهاد نصب أمير عليهم
الطالب : أيوا نعم
الشيخ : والا الجهاد ثم الأمير ؟
الطالب : لا لا نصب أمير عليهم هذا كلام مفهوم متفق عليه
الشيخ : أرأيت كم أتعبتنا سدى أنا بوضح لك السؤال
الطالب : أنا ما أتعبتك
الشيخ : اسمح لي اسمح لي
الطالب : انا كنت أقصد ...
الشيخ : اسمح لي يا حبيبي ما بين شيء إطلاقا أنا بوضح لك إما نصب الأمير قبل الجهاد وإما الجهاد قبل نصب الأمير أنت بترجع تبحث ولو يجاهد وحده هذا انتهينا منه قد واحد يهجم على اليهود بخنجر بسكين
الطالب : أيوا أين أميره أين أميره هذا
الشيخ : هذا ليس بحثنا بحثنا في فرض العين
الطالب : طيب ماشي الحال
الشيخ : بحثنا في فرض العين فرض العين يعني على الجماعة هذه الجماعة يجب نصب أمير عليها اتفقنا كان الأمر من قبل مشكوك فيه أو كان مجهولاً اتفقنا أن هذه الجماعة لا بد لها من أمير طيب الآن بدنا نتفق على خطوة أخرى بارك الله فيك وهي: هل هذا الأمير يسبق الجهاد ويتقدمه ... جدا لانه هو ... الجماعة هو اللي ينظمهم هو اللي بوجههم والا الجماعة ثم الأمير كيف أنت تفهم الموضوع ؟
الطالب : لأ الأمير أولا طبعا.
الشيخ : الأمير قبل طيب
الطالب : أيوا ... يدعو غيره إلى الجهاد ...
الشيخ : يا أخي خلاص خلاص ما في حاجة إلى تعليقات إذن الأمير قبل الجهاد صح طيب فهل يكون الدعوة لنصب هذا الأمير قبل أم الدعوة للجهاد ؟
الطالب : لأ كلاهما في وقت واحد يعني ممكن كلاهما في وقت واحد طبعاً ولا شك
الشيخ : كلاهما شخص واحد
الطالب : لأ كلاهما في وقت واحد
الشيخ : كلاهما في وقت واحد
الطالب : آه طبعاً
الشيخ : نحن نقضنا ما اتفقنا عليه
الطالب : لأ ما ... يعني مثلا هؤلاء
الشيخ : أنا كان عبارة ... بقولوا القضية مش مجاكرة بمعنى معاندة أنا بقول كذا أنت بتقول لأ إحنا اتفقنا بتقول لي على ماذا اتفقنا عمتقول لي لا ، ضربنا لك مثلا الوقت الذي هو شرط للصلاة قبل أم الصلاة قلنا لا الوقت بداهة الأمير للجهاد العيني قبل والا الجهاد اتفقنا على أنه هو الأمير طيب مشينا خطوتين أمير شرط وأنه هذا الأمير قبل الجماعة
الخطوة الثالثة أندعو ونسعى لإيجاد هذا الأمير ليقود الجماعة الذي هو أميرها إلى الجهاد الذي فرضه الله علينا بتقول كلاهما معا كيف هذا ؟
الطالب : يعني كلاهما فرض فرض من الله سبحانه وتعالى معا
الشيخ : البحث في هذا
الطالب : طبعا تحقيقهم يمكن يكون هما في وقت واحد
الشيخ : هداك الله البحث في أن كلاهما فرض هذا هو البحث ؟!
الطالب : مهو أنا أقصد يعني ما فيش
الشيخ : ... البحث في هذا
الطالب : من ناحية اللل
الشيخ : البحث أنه هذا وهذا فرض
الطالب : يا أستاذنا الكريم مش هو اللي إحنا إحنا نقصد يعني ما دام كلاهما فرض ممكن أن هم يتحققوا في وقت واحد
الشيخ : أنت تبحث في خيال مع ذلك أنا بهمني التخطيط الذي يجب أن يعمل له المسلمون
الطالب : لا يعني ما في داعي
الشيخ : ...
الطالب : أنا ما قلت
الشيخ : ما خلصت كلامي بعد
الطالب : طيب لا تقل إنني أنا أبحث في خيال يعني ما في داعي لهذه العبارة
الشيخ : لا أنت تبحث في خيال
الطالب : طيب ليش يعني ليش ؟
الشيخ : أنا أقول لك ليش
الطالب : لأنك أصلا ما تعرفش أنا أصلا ...
الشيخ : أنا بقول لك ليش
الطالب : ها
الشيخ : لأنه الجماعة كل الجماعة لا بد لها من أمير وأنت آنفا أشرت إلى حديث ( إذا كانوا ثلاثة فليؤمروا أحدهم )
الطالب : نعم
الشيخ : طيب الإمارة قبل هالجماعة هدول أم بعد يعني اللي بقودهم هدول بدو يكون الأمير قائم والا لأ ؟
الطالب : قائم قائم ولا شك
الشيخ : فإذن قبل ما نتفق نحنا الجماعة بدنا نمشي بدنا نشوف من الذي يليق أن يكون أميرا ابتداءا
الطالب : صحيح
الشيخ : إذن ... الأمير هو الذي سيقول أنتم اذهبوا في هذه الجهة وأنتم اذهبوا إلى هذه الجهة فأنا بقول لك هذا خيال لأنه خلاف الواقع هذي الجماعة من الذي سيديرهم لو تصورت معمل صغير لا بد يكون لهم رئيس
الطالب : أنا قلت لك
الشيخ : ما تتصور يكون اثنين سوا جماعة المعمل والرئيس
الطالب : أنا ما حكيت هيك
الشيخ : لا ما حكيت هيك لكن حكيت إنه أمير الجهاد والجهاد ممكن يكونوا سوا كيف هذا؟
الطالب : يعني يتفقوا على الأمير وعلى الجهاد في سبيل الله في وقت واحد
الشيخ : بيتفقوا على الأمير قبلها والا على الجهاد ؟
الطالب : هم أصلا الجهاد اللي جمعهم فحيبقى عندهم
الشيخ : ما جاوبتني يا أخي
الطالب : ليش ما جاوبتك ليش ؟
الشيخ : أنا أسألك انظر ماذا أقول
الطالب : ها
الشيخ : أقول لك الأمير قبل والا الجهاد ؟
الطالب : في أناس مثلا قرأوا في كتاب الله فعرفوا أن الجهاد فرض فاجتمعوا على ذلك وأمروا عليهم واحد
الشيخ : سبحان الله
الطالب : يا أخي اجتمعوا أولا على تحقيق فرض الجهاد ولما عرفوا أن الجهاد مش راح يصير إلا بأمير أمروا منهم واحد شو فيها
الشيخ : يا حبيبي الجهاد الجماعة وجد لكن جماعة الجهاد التي اشترطتنا لها أميرا
الطالب : آه
الشيخ : الجماعة وجدت لكن الأمير الذي يجب أن يكون عليهم ليوجههم ليقودهم
الطالب : طبعا
الشيخ : سيكون قبل مباشرة الجهاد
الطالب : طبعاً ولا شك
الشيخ : طبعاً ولا شك
الطالب : آه طبعاً ولا شك
هل ندعو الآن ونسعى عمليا لانتخاب أمير للجهاد ولاختياره من بين جماعة المسلمين؟
الشيخ : هل ندعو الآن ونسعى عمليا لانتخاب هذا الأمير ولاختياره من بين جماعة المسلمين أو جماعات المسلمين ما دام أنت بتقول في جماعة وفعلا كل المسلمين يريدون الجهاد
الطالب : طيب
الشيخ : لكن نحن الآن ندعو إلى الجهاد الذي لا يمكن تحقيقه إلا بوجود الأمير أنا هذا سؤالي
الطالب : طيب جيد
الشيخ : آه ما جوابك
الطالب : ندعو الأمير أن يخرج إلى الجهاد
الشيخ : أين هذا الأمير الآن ؟
الطالب : في كثير من البلاد
الشيخ : ومن الذي يدعو إلى الإمارة لإدارة دفة الجهاد في سبيل الله؟ نحن نسمع دعاة كثيرين وأنت منهم يرفعون صوتهم للجهاد في سبيل الله
الطالب : آه
الشيخ : لكن نحن نخالف تماما أن هذا الجهاد لا يمكن أن يكون جهادا إلا بإمارة قائمة
الطالب : طيب لا بد من الإمارة أن تكون خلافة ؟
الشيخ : أنا ما ... عن الخلافة وأنا مخبي لك في نفسي بعد، فأبشر خيرا لكن أنا بقول لك الآن الأمير الذي أنت توافق أنه لا بد أن يشترط هذا الأمير لإدارة الجهاد
الطالب : أيوا
الشيخ : هذا الأمير ما أرى أحدا يدعو إليه ، وأنا أعتقد هذه الجماعة التي هي منتشرة في هذا العالم الإسلامي الواسع لا يمكن أن تقوم لها قائمة ولا يمكن أن يخطر منها جهاد في سبيل الله حقا إلا بالأمير أو الإمارة رأينا كثيرون بالعشرات بالمئات في الجرائد والمجلات الجهاد الجهاد وأذهانهم خاوية تماماً عن هذا الشرط الذي كنت أنت من أولئك الغافلين عنه
الطالب : لا إن شاء الله مش غافل عنه
الشيخ : طيب أنا بقول إن شاء الله أنا بقول إن شاء الله لكن التسجيل مسجل عليك
الطالب : خلاص ماشي
الشيخ : طيب ماشي طيب اذن لماذا لا ندعوا للإمارة هذه
الطالب : أي نوع من أنواع الإمارة اللي ندعوا إليه؟
الشيخ : الذي أنت تعنيها أنا بدي أيسر عليك ما بدي أعسر عليك الإمارة التي أنت تعنيها الإمارة التي تعنيها إحنا اتفقنا إنه هذا الجهاد لا بد له من أمير فلماذا لا ندعوا إليه
الطالب : أي رجل يعني تشترط فيه الكفاءة أن يفعل ذلك فيكون أمير
الشيخ : هو أنا بسألك عن شروطه
الطالب : طيب عيد السؤال ، أنا ما فهمت سؤالك.
الشيخ : نعم
الطالب : ما فهمت سؤالك
الشيخ : بتقول ما فهمت مش مجاوب وأنت لا تفهم هذا خطأ أنت تجيب عن سؤال ما فهمته فلما تجيب عنه وأقول لك هذا ليس جواب السؤال
الطالب : طيب يعني لا داعي للقفشات إحنا بدنا أنا أنت بتعيد سؤالك
الشيخ : لا القفشات هذي لا تعتبرها قفشات
الطالب : والا أيش
الشيخ : هاي توضيحات أنا أريد أن أبين لك خطأك أنك تجيب عن سؤال تعترف أنك ما فهمته هذي مش قفشة هذي أقول لك الشمس طالعة لماذا تعتبرها قفشة أنا أنصحك وأذكرك لا يجوز لك وأنت داعية وإلى أمر خطير كما أجبتك تدعو إلى الجهاد في سبيل الله هؤلاء المسلمين الضائعين المشردين في الأرض الى آخره ينبغي أن يكون واعيا ينبغي أن يتفقه في السؤال الذي يوجه إليه ولا يبادر بالإجابة عليه إلا بعد فهمه فإذا غرب عليه ولا بأس فقد أكون أنا المقصر في الإيضاح وقد يكون هو المقصر في الفهم لا بأس فتقول ما فهمت الجواب السؤال يعني أنا أقول هذا على سبيل اختصار الطريق ما فهمت السؤال قل ما فهمت السؤال مش تجيب عن سؤال لم يرد عليك
الطالب : ...
الشيخ : أنا بقول يا أخي
الطالب : وضح لنا السؤال
الشيخ : أنا بقول جوابا على سؤال واضح هذا الأمير ما أوصافه أنا بقول لك أريد لك التيسير ولا أريد لك التعسير هذا الأمير الذي أنت تؤمن به هذا لماذا لا ندعوا إليه ؟
الطالب : طيب ندعوا إليه
الشيخ : طيب ادع إليه
الطالب : طيب واحد والا اثنين والا ثلاثة
الشيخ : كويس أيش رأيك أنت
الطالب : أنا بسألك
الشيخ : ما تسألني مش أنا الداعية الآن أنا أدعو مثل ما سمعت أنا أدعو
الطالب : أنا يا أخي
الشيخ : يا أخي حبيبي انت بتعرف سبب ليش ما بتفهم السؤال لأنك تستعد للرد عليه قبل طرحه قبل إكمال طرحه أنا بقول لك لست أنا الذي أدعو الآن إلى الجهاد في سبيل الله وهو فرض عين أنا أدعو كما قلت كما أشير إلى التغيير المقصود أنا أدعو إلى ما أسميه باختصار إلى التصفية والتربية، التصفية والتربية أنت اقتصرت كلمة تصفية وما حببت أقف عندها بالعلم ليس هذا أنا أقول تصفية وتربية ولا أريد أن أبحث في هذا بحثنا مرارا وهناك تسجيلات كثيرة وإلى آخره لكن أريد أن أقول الآن أنت الذي تدعو إلى الجهاد في سبيل الله وهو فرض عين على جميع المسلمين
الطالب : خير إن شاء الله
الشيخ : نعم فالذي يريد أن يدعو إلى شيء يجب أن يكون فاهما له
الطالب : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله على كل حال فالشاهد هذا الأمير الذي أنت معنا في ضرورة في شرطية كونه أميرا للجهاد في سبيل الله الأوصاف التي أنت تريدها مش أنا تسألني عنها أنا لست في هذا الوادي ... أنا حامل دعوة التصفية والتربية من نحو نصف قرن من الزمان ولا أستطيع أن اتحمل أكثر من هذا الواجب غيري بيساعدنا في نواحي ثانية جزاه الله خيرا الآن أنت قد تكون من أولئك الغير إذا صح التعبير أنت تدعو إلى الجهاد في سبيل الله وتشترط معنى أن يكون عليه أمير هذا الأمير شروطه عندك مش عندي
الطالب : آه
الطالب : طيب
الشيخ : لكن نحن الآن ندعو إلى الجهاد الذي لا يمكن تحقيقه إلا بوجود الأمير أنا هذا سؤالي
الطالب : طيب جيد
الشيخ : آه ما جوابك
الطالب : ندعو الأمير أن يخرج إلى الجهاد
الشيخ : أين هذا الأمير الآن ؟
الطالب : في كثير من البلاد
الشيخ : ومن الذي يدعو إلى الإمارة لإدارة دفة الجهاد في سبيل الله؟ نحن نسمع دعاة كثيرين وأنت منهم يرفعون صوتهم للجهاد في سبيل الله
الطالب : آه
الشيخ : لكن نحن نخالف تماما أن هذا الجهاد لا يمكن أن يكون جهادا إلا بإمارة قائمة
الطالب : طيب لا بد من الإمارة أن تكون خلافة ؟
الشيخ : أنا ما ... عن الخلافة وأنا مخبي لك في نفسي بعد، فأبشر خيرا لكن أنا بقول لك الآن الأمير الذي أنت توافق أنه لا بد أن يشترط هذا الأمير لإدارة الجهاد
الطالب : أيوا
الشيخ : هذا الأمير ما أرى أحدا يدعو إليه ، وأنا أعتقد هذه الجماعة التي هي منتشرة في هذا العالم الإسلامي الواسع لا يمكن أن تقوم لها قائمة ولا يمكن أن يخطر منها جهاد في سبيل الله حقا إلا بالأمير أو الإمارة رأينا كثيرون بالعشرات بالمئات في الجرائد والمجلات الجهاد الجهاد وأذهانهم خاوية تماماً عن هذا الشرط الذي كنت أنت من أولئك الغافلين عنه
الطالب : لا إن شاء الله مش غافل عنه
الشيخ : طيب أنا بقول إن شاء الله أنا بقول إن شاء الله لكن التسجيل مسجل عليك
الطالب : خلاص ماشي
الشيخ : طيب ماشي طيب اذن لماذا لا ندعوا للإمارة هذه
الطالب : أي نوع من أنواع الإمارة اللي ندعوا إليه؟
الشيخ : الذي أنت تعنيها أنا بدي أيسر عليك ما بدي أعسر عليك الإمارة التي أنت تعنيها الإمارة التي تعنيها إحنا اتفقنا إنه هذا الجهاد لا بد له من أمير فلماذا لا ندعوا إليه
الطالب : أي رجل يعني تشترط فيه الكفاءة أن يفعل ذلك فيكون أمير
الشيخ : هو أنا بسألك عن شروطه
الطالب : طيب عيد السؤال ، أنا ما فهمت سؤالك.
الشيخ : نعم
الطالب : ما فهمت سؤالك
الشيخ : بتقول ما فهمت مش مجاوب وأنت لا تفهم هذا خطأ أنت تجيب عن سؤال ما فهمته فلما تجيب عنه وأقول لك هذا ليس جواب السؤال
الطالب : طيب يعني لا داعي للقفشات إحنا بدنا أنا أنت بتعيد سؤالك
الشيخ : لا القفشات هذي لا تعتبرها قفشات
الطالب : والا أيش
الشيخ : هاي توضيحات أنا أريد أن أبين لك خطأك أنك تجيب عن سؤال تعترف أنك ما فهمته هذي مش قفشة هذي أقول لك الشمس طالعة لماذا تعتبرها قفشة أنا أنصحك وأذكرك لا يجوز لك وأنت داعية وإلى أمر خطير كما أجبتك تدعو إلى الجهاد في سبيل الله هؤلاء المسلمين الضائعين المشردين في الأرض الى آخره ينبغي أن يكون واعيا ينبغي أن يتفقه في السؤال الذي يوجه إليه ولا يبادر بالإجابة عليه إلا بعد فهمه فإذا غرب عليه ولا بأس فقد أكون أنا المقصر في الإيضاح وقد يكون هو المقصر في الفهم لا بأس فتقول ما فهمت الجواب السؤال يعني أنا أقول هذا على سبيل اختصار الطريق ما فهمت السؤال قل ما فهمت السؤال مش تجيب عن سؤال لم يرد عليك
الطالب : ...
الشيخ : أنا بقول يا أخي
الطالب : وضح لنا السؤال
الشيخ : أنا بقول جوابا على سؤال واضح هذا الأمير ما أوصافه أنا بقول لك أريد لك التيسير ولا أريد لك التعسير هذا الأمير الذي أنت تؤمن به هذا لماذا لا ندعوا إليه ؟
الطالب : طيب ندعوا إليه
الشيخ : طيب ادع إليه
الطالب : طيب واحد والا اثنين والا ثلاثة
الشيخ : كويس أيش رأيك أنت
الطالب : أنا بسألك
الشيخ : ما تسألني مش أنا الداعية الآن أنا أدعو مثل ما سمعت أنا أدعو
الطالب : أنا يا أخي
الشيخ : يا أخي حبيبي انت بتعرف سبب ليش ما بتفهم السؤال لأنك تستعد للرد عليه قبل طرحه قبل إكمال طرحه أنا بقول لك لست أنا الذي أدعو الآن إلى الجهاد في سبيل الله وهو فرض عين أنا أدعو كما قلت كما أشير إلى التغيير المقصود أنا أدعو إلى ما أسميه باختصار إلى التصفية والتربية، التصفية والتربية أنت اقتصرت كلمة تصفية وما حببت أقف عندها بالعلم ليس هذا أنا أقول تصفية وتربية ولا أريد أن أبحث في هذا بحثنا مرارا وهناك تسجيلات كثيرة وإلى آخره لكن أريد أن أقول الآن أنت الذي تدعو إلى الجهاد في سبيل الله وهو فرض عين على جميع المسلمين
الطالب : خير إن شاء الله
الشيخ : نعم فالذي يريد أن يدعو إلى شيء يجب أن يكون فاهما له
الطالب : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله على كل حال فالشاهد هذا الأمير الذي أنت معنا في ضرورة في شرطية كونه أميرا للجهاد في سبيل الله الأوصاف التي أنت تريدها مش أنا تسألني عنها أنا لست في هذا الوادي ... أنا حامل دعوة التصفية والتربية من نحو نصف قرن من الزمان ولا أستطيع أن اتحمل أكثر من هذا الواجب غيري بيساعدنا في نواحي ثانية جزاه الله خيرا الآن أنت قد تكون من أولئك الغير إذا صح التعبير أنت تدعو إلى الجهاد في سبيل الله وتشترط معنى أن يكون عليه أمير هذا الأمير شروطه عندك مش عندي
الطالب : آه
الشيخ يسأل المناقش : إذا كان الأمير يشترط للجهاد في سبيل الله , فأين هو الأمير الذي تدعو له ؟
الشيخ : طيب أنت بتوجه وبتسألني إلي، بقول لك سؤالك إلي خطأ أنا الآن بسألك هذا الأمير الذي هو شرط أن يكون على الجهاد أو المجاهدين ما شروطه عندك ؟
الطالب : طبعا يعني بالإضافة إلى كل الشروط اللي مسلم وعاقل وبالغ لا بد أن يكون يعني بلغ الحد الأدنى من الاجتهاد ووصله
الشيخ : طيب
الطالب : في العلم
الشيخ : طيب هل هناك أمير هل هناك أمير؟
الطالب : لأ دا أصبح تحقيق ... طبعا في أمراء كثيرون للجهاد هناك أمراء كثيرون للجهاد
الشيخ : ... بتقول لي إيش قفشة سميتها ما أدري الكلمة
الطالب : آه
الشيخ : بتقول هلأ بتقفشني
الطالب : لا
الشيخ : أنا فهمت كلامك متناقض كأنه فيه وكأنه ما فيه في أمير يا أخي للجهاد
الطالب : الأمير واحد الأمراء كثيرون
الشيخ : في أمراء
الطالب : كثيرون
الشيخ : وكلهم يدعون للجهاد في سبيل الله
الطالب : كلهم يدعو للجهاد في سبيل الله
الشيخ : كويس من الأمير في هذه البلاد لأنه أنا اتصور وأرجو أن يكون تصوري هو مطابق للواقع أنه ما يكون عنا أمراء هنا إذن لفسدت الأرض ومن عليها ... يكون عندنا أمير هنا
الطالب : هههههه
الشيخ : في مصر مثلا أمير للجهاد إلى آخره فهنا مثلا أنت تدعو من هو الأمير ؟
الطالب : والله ما أعرفش هنا الأمير فين ، نحن نعرف الأمير في مصر .
الشيخ : أنت تدعو إلى قضية مجهولة العين
الطالب : ها وهمية
الشيخ : والفرض فرض عين شايف شلون
الطالب : آه طيب
الشيخ : فإذن كيف هذا؟
الطالب : هذا ما يتطلبه الواقع الأليم
الشيخ : كيف يا أخي كيف تتصور هذا؟
الطالب : لأ هو
الشيخ : الأمير موجود وما تعرفه
الطالب : ممكن آه بجوز ليش لأ؟ المهم أنه هو مش أنا ولا أنت
الشيخ : طيب على كل حال أنا بعيد الموضوع من جديد أنت بتقول ممكن أنا بقول أين، حديث حذيفة بن اليمان لا بد أنك تعرفه
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : كويس ماذا يقول في آخره
الطالب : أنت تروي لنا ونحن يعني نثق في صدق روايتك تماماً يعني
الشيخ : لا الآن
الطالب : ذكر الشيخ الشيخ يعني
الشيخ : يعني ... أنا جالس في جلسة التحديث ومستحضر لك الحديث لا الأمر مشترك فأنت يمكن أنا أذكر بعض الألفاظ وأنت تذكر أكثرها وتذكر كلها المهم تذكر هذا حديث حذيفة هذا والا لأ ؟
الطالب : آه
الشيخ : كويس ...
الطالب : أنت تشير إلى أشياء مش مدركه الآن أني أنا آتيك بنهايته
الشيخ : على كل حال ... لنا ...
الطالب : طبعا يعني بالإضافة إلى كل الشروط اللي مسلم وعاقل وبالغ لا بد أن يكون يعني بلغ الحد الأدنى من الاجتهاد ووصله
الشيخ : طيب
الطالب : في العلم
الشيخ : طيب هل هناك أمير هل هناك أمير؟
الطالب : لأ دا أصبح تحقيق ... طبعا في أمراء كثيرون للجهاد هناك أمراء كثيرون للجهاد
الشيخ : ... بتقول لي إيش قفشة سميتها ما أدري الكلمة
الطالب : آه
الشيخ : بتقول هلأ بتقفشني
الطالب : لا
الشيخ : أنا فهمت كلامك متناقض كأنه فيه وكأنه ما فيه في أمير يا أخي للجهاد
الطالب : الأمير واحد الأمراء كثيرون
الشيخ : في أمراء
الطالب : كثيرون
الشيخ : وكلهم يدعون للجهاد في سبيل الله
الطالب : كلهم يدعو للجهاد في سبيل الله
الشيخ : كويس من الأمير في هذه البلاد لأنه أنا اتصور وأرجو أن يكون تصوري هو مطابق للواقع أنه ما يكون عنا أمراء هنا إذن لفسدت الأرض ومن عليها ... يكون عندنا أمير هنا
الطالب : هههههه
الشيخ : في مصر مثلا أمير للجهاد إلى آخره فهنا مثلا أنت تدعو من هو الأمير ؟
الطالب : والله ما أعرفش هنا الأمير فين ، نحن نعرف الأمير في مصر .
الشيخ : أنت تدعو إلى قضية مجهولة العين
الطالب : ها وهمية
الشيخ : والفرض فرض عين شايف شلون
الطالب : آه طيب
الشيخ : فإذن كيف هذا؟
الطالب : هذا ما يتطلبه الواقع الأليم
الشيخ : كيف يا أخي كيف تتصور هذا؟
الطالب : لأ هو
الشيخ : الأمير موجود وما تعرفه
الطالب : ممكن آه بجوز ليش لأ؟ المهم أنه هو مش أنا ولا أنت
الشيخ : طيب على كل حال أنا بعيد الموضوع من جديد أنت بتقول ممكن أنا بقول أين، حديث حذيفة بن اليمان لا بد أنك تعرفه
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : كويس ماذا يقول في آخره
الطالب : أنت تروي لنا ونحن يعني نثق في صدق روايتك تماماً يعني
الشيخ : لا الآن
الطالب : ذكر الشيخ الشيخ يعني
الشيخ : يعني ... أنا جالس في جلسة التحديث ومستحضر لك الحديث لا الأمر مشترك فأنت يمكن أنا أذكر بعض الألفاظ وأنت تذكر أكثرها وتذكر كلها المهم تذكر هذا حديث حذيفة هذا والا لأ ؟
الطالب : آه
الشيخ : كويس ...
الطالب : أنت تشير إلى أشياء مش مدركه الآن أني أنا آتيك بنهايته
الشيخ : على كل حال ... لنا ...
5 - الشيخ يسأل المناقش : إذا كان الأمير يشترط للجهاد في سبيل الله , فأين هو الأمير الذي تدعو له ؟ أستمع حفظ
المناقشة في دلالة حديث حذيفة على اعتزال الفرق عند عدم وجود الإمام
الشيخ : أقول
الطالب : آه تفضل
الشيخ : تذكرت الحديث؟
الطالب : لعلك تقصد يعني حديث حذيفة بن اليمان اللي هو في آخره: ( فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام )؟
الشيخ : نعم
الطالب : آه شو المقصود منه ؟
الشيخ : أنا بسألك على ماذا يدل؟
الطالب : لا
الشيخ : يدل على الجهاد بدون الخليفة مش أمير الآن بعد
الطالب : هو أصلاً ...
الشيخ : الأمر الآن في الخلافة هل يدل على أنه الجهاد يكون بدون خليفة والا يدل على أنه إذا لم يكن خليفة تعتزل الجماعات كلها ؟
الطالب : لأ ما أنت بدك
الشيخ : ولو أن تعض على أصل شجرة
الطالب : آه
الشيخ : هكذا يدل ؟
الطالب : لا ، أنت يجب أن تربط بين هذا الحديث وأحاديث أخرى
الشيخ : أنا بسألك يدل على هذا أم لا ما يدل
الطالب : والله أنت تريد أن تستدل به على هذه الوجهة
الشيخ : أنا ما أريد أن أستدل يعني أنت أنت
الطالب : إيش ، إيش هو ؟
الشيخ : أنا أقول لك هذا الحديث أنت ذاكره فأنت ظهر لك أنت مش أنا يظهر لك أن هذا الوضع الذي لا يكون له خليفة
الطالب : آه
الشيخ : أن يكون هناك جماعات ومنها جماعات كما هو الواقع اليوم
الطالب : فرق ، مش جماعات
الشيخ : كما هو الواقع اليوم دعاة على أبواب جهنم فحذيفة سأل الرسول ماذا يفعل ماذا أمره؟
الطالب : أن يترك
طالب آخر : الحديث هو بصدد الجهاد
الشيخ : أسألك
الطالب : لأ الحديث هو بصدد الجهاد يعني الحديث الحديث وارد في باب الجهاد
الشيخ : أسألك بارك الله فيك حذيفة سأل
الطالب : عن الجهاد
الشيخ : والرسول أجاب بماذا أجابه؟
الطالب : اعتزل تلك الفرق كلها
الطالب : كان بيتكلم على الفرق وما الفرق ما كان بيحكي عن الجهاد بالمرة
الشيخ : الله أكبر أنا بسألك عن أيش كان بيتكلم
الطالب : طيب عن أيش؟
الشيخ : يا حبيبي حذيفة سأله ...
الطالب : انت تورد هذا الحديث في مجال البحث عندنا أيش هو يعني مجال ورود هذا الحديث في بحث الجهاد ووجوبه
الشيخ : أنا بحضرك الحديث في ذهنك إذا كنت مانك مستحضره لا يمكن أن تبني عليه شيء إطلاقاً
الطالب : نعم حاضر الحديث
الشيخ : حاضر الحديث
الطالب : آه حاضر الحديث
الشيخ : طيب الحديث ليس فيه أنه حذيفة سأل الرسول عليه السلام أنه هل بعد هذا الخير من شر أجاب بالإيجاب صح والا لأ؟
الطالب : آه
الشيخ : بعدين أجاب بأنه سيكون هناك دعاة على أبواب جهنم متذكر هذا؟
الطالب : آه متذكر
الشيخ : طيب فسأل أيضاً في صدد هاي الأسئلة فماذا هو يفعل حذيفة في هذا الوضع الذي فيه دخن ثم يكون هناك جماعة يتكلمون بألسنتنا وإلى آخره ( دعاة على أبواب جهنم ) فماذا يفعل حذيفة يسأل الرسول عليه السلام، الرسول أجابه بفوره ( الزم إمام المسلمين وجماعته ) متذكر أنت هذا؟
الطالب : آه
الشيخ : كويس ، فإن لم يكن لهم إمام وجماعة
الطالب : طبعا هذا ...
الشيخ : ماذا قال له؟
الطالب : ( فاعتزل تلك الفرق كلها )
الشيخ : كويس الآن أسألك الأوصاف اللي ذكرها الرسول عليه السلام لحذيفة من وجود خير على دخن ومن وجود جماعة دعاة على أبواب جهنم هذا متحقق والا لأ فكر بهذا ... نركز على هذا الحديث فعلاً
الطالب : آه
الشيخ : أنت ما تستطيع أن تركز قبل كل شيء إلا على هذا ممكن أن تضيف إليه حديثا آخر
الطالب : هو الأحاديث
الشيخ : أنا أقول يا أستاذ أنا بقول لك قبل كل شيء لا تستطيع إلا أن تكون معي مركزاً على هذا الحديث
الطالب : جيد
الشيخ : اه بعد ذلك ممكن أن تأتي بحديث
الطالب : نعم
الشيخ : لكن متى تأتي بهذه الأحاديث الأخرى بعد الانتهاء من التفقه في هذا الحديث الأول
الطالب : لماذا ؟ ليش؟ لماذا اخترنا الابتداء بهذا الحديث؟
الشيخ : أليس حديثا نبويا؟
الطالب : في مثلا الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : أسألك يا أخي أليس حديثا نبويا ؟
الطالب : نعم صحيح
الشيخ : أليس يجب أن تفهمه ؟
الطالب : أولا وقبل كل الأحاديث؟!
الشيخ : سبحان الله؟! الآن جاء دور الكلام في هذا الحديث
الطالب : لا مش لازم، مش لازم يعني ممكن ... إحنا لما نحكي حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
الشيخ : نعم
الطالب : ( وما تزال عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم )
الشيخ : طيب
الطالب : ليش ما نبدأ بهذا الحديث؟
الشيخ : وأيش فيه هذا ؟
الطالب : فيه حديث نبوي
الشيخ : أيش فيه؟ أيش علاقته بالموضوع ؟
الطالب : أنه بحرض على الجهاد هذا الحديث
الشيخ : وهل نحن مختلفين في التحريض على الجهاد
الطالب : لا مش مختلفين
الشيخ : إذن ليش بتجيب حديث ماله علاقة بالبحث نحن متفقين عليه ليش تجيب حديث له علاقة في نقطة من البحث ما في خلاف فيه
الطالب : طيب وحضرتك جبت حديث مالوش علاقة بنقاط الكلام ...
الشيخ : يا حبيبي قلت لك آنفا في عندنا عبارة في الشام القضية مش مجاكرة مش معاندة أنا بقول لك جبت هذا الحديث لأنه إله صلة بالموضوع تماماً أنت
الطالب : طيب وهذا الحديث اللي ذكرته له صلة متفقين عليه
الشيخ : اصبر اصبر علي وأنت نكاية ومجاكرة بتجيب حديث
الطالب : لأ لا داعي لهذه الألفاظ
الشيخ : اسمح لي
الطالب : لا داعي
الشيخ : في داعي في داعي مصارحة هذا الدين النصيحة المصارحة خاصة لبعض الناس لا بد منها
الطالب : طيب أقسم بالله أنا جاي أنني أنا لا ... ولا كل هذه ...
الشيخ : اسمح لي اسمح لي أنا ما عم أقول لك هلأ أنت تجادل ما تجادل أنا بقول لما يذهب واحد إنسان يقيس حديث على مثل هذا الحديث بنقول مثل ما أنت أتيت بهذا أنا جئت بذاك وأنا أثبت لك باعترافك أنه حديث ( لا تزال طائفة من أمتي ) ليس له علاقة بنقاش بيني وبينك
الطالب : آه
الطالب : آه تفضل
الشيخ : تذكرت الحديث؟
الطالب : لعلك تقصد يعني حديث حذيفة بن اليمان اللي هو في آخره: ( فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام )؟
الشيخ : نعم
الطالب : آه شو المقصود منه ؟
الشيخ : أنا بسألك على ماذا يدل؟
الطالب : لا
الشيخ : يدل على الجهاد بدون الخليفة مش أمير الآن بعد
الطالب : هو أصلاً ...
الشيخ : الأمر الآن في الخلافة هل يدل على أنه الجهاد يكون بدون خليفة والا يدل على أنه إذا لم يكن خليفة تعتزل الجماعات كلها ؟
الطالب : لأ ما أنت بدك
الشيخ : ولو أن تعض على أصل شجرة
الطالب : آه
الشيخ : هكذا يدل ؟
الطالب : لا ، أنت يجب أن تربط بين هذا الحديث وأحاديث أخرى
الشيخ : أنا بسألك يدل على هذا أم لا ما يدل
الطالب : والله أنت تريد أن تستدل به على هذه الوجهة
الشيخ : أنا ما أريد أن أستدل يعني أنت أنت
الطالب : إيش ، إيش هو ؟
الشيخ : أنا أقول لك هذا الحديث أنت ذاكره فأنت ظهر لك أنت مش أنا يظهر لك أن هذا الوضع الذي لا يكون له خليفة
الطالب : آه
الشيخ : أن يكون هناك جماعات ومنها جماعات كما هو الواقع اليوم
الطالب : فرق ، مش جماعات
الشيخ : كما هو الواقع اليوم دعاة على أبواب جهنم فحذيفة سأل الرسول ماذا يفعل ماذا أمره؟
الطالب : أن يترك
طالب آخر : الحديث هو بصدد الجهاد
الشيخ : أسألك
الطالب : لأ الحديث هو بصدد الجهاد يعني الحديث الحديث وارد في باب الجهاد
الشيخ : أسألك بارك الله فيك حذيفة سأل
الطالب : عن الجهاد
الشيخ : والرسول أجاب بماذا أجابه؟
الطالب : اعتزل تلك الفرق كلها
الطالب : كان بيتكلم على الفرق وما الفرق ما كان بيحكي عن الجهاد بالمرة
الشيخ : الله أكبر أنا بسألك عن أيش كان بيتكلم
الطالب : طيب عن أيش؟
الشيخ : يا حبيبي حذيفة سأله ...
الطالب : انت تورد هذا الحديث في مجال البحث عندنا أيش هو يعني مجال ورود هذا الحديث في بحث الجهاد ووجوبه
الشيخ : أنا بحضرك الحديث في ذهنك إذا كنت مانك مستحضره لا يمكن أن تبني عليه شيء إطلاقاً
الطالب : نعم حاضر الحديث
الشيخ : حاضر الحديث
الطالب : آه حاضر الحديث
الشيخ : طيب الحديث ليس فيه أنه حذيفة سأل الرسول عليه السلام أنه هل بعد هذا الخير من شر أجاب بالإيجاب صح والا لأ؟
الطالب : آه
الشيخ : بعدين أجاب بأنه سيكون هناك دعاة على أبواب جهنم متذكر هذا؟
الطالب : آه متذكر
الشيخ : طيب فسأل أيضاً في صدد هاي الأسئلة فماذا هو يفعل حذيفة في هذا الوضع الذي فيه دخن ثم يكون هناك جماعة يتكلمون بألسنتنا وإلى آخره ( دعاة على أبواب جهنم ) فماذا يفعل حذيفة يسأل الرسول عليه السلام، الرسول أجابه بفوره ( الزم إمام المسلمين وجماعته ) متذكر أنت هذا؟
الطالب : آه
الشيخ : كويس ، فإن لم يكن لهم إمام وجماعة
الطالب : طبعا هذا ...
الشيخ : ماذا قال له؟
الطالب : ( فاعتزل تلك الفرق كلها )
الشيخ : كويس الآن أسألك الأوصاف اللي ذكرها الرسول عليه السلام لحذيفة من وجود خير على دخن ومن وجود جماعة دعاة على أبواب جهنم هذا متحقق والا لأ فكر بهذا ... نركز على هذا الحديث فعلاً
الطالب : آه
الشيخ : أنت ما تستطيع أن تركز قبل كل شيء إلا على هذا ممكن أن تضيف إليه حديثا آخر
الطالب : هو الأحاديث
الشيخ : أنا أقول يا أستاذ أنا بقول لك قبل كل شيء لا تستطيع إلا أن تكون معي مركزاً على هذا الحديث
الطالب : جيد
الشيخ : اه بعد ذلك ممكن أن تأتي بحديث
الطالب : نعم
الشيخ : لكن متى تأتي بهذه الأحاديث الأخرى بعد الانتهاء من التفقه في هذا الحديث الأول
الطالب : لماذا ؟ ليش؟ لماذا اخترنا الابتداء بهذا الحديث؟
الشيخ : أليس حديثا نبويا؟
الطالب : في مثلا الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : أسألك يا أخي أليس حديثا نبويا ؟
الطالب : نعم صحيح
الشيخ : أليس يجب أن تفهمه ؟
الطالب : أولا وقبل كل الأحاديث؟!
الشيخ : سبحان الله؟! الآن جاء دور الكلام في هذا الحديث
الطالب : لا مش لازم، مش لازم يعني ممكن ... إحنا لما نحكي حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
الشيخ : نعم
الطالب : ( وما تزال عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم )
الشيخ : طيب
الطالب : ليش ما نبدأ بهذا الحديث؟
الشيخ : وأيش فيه هذا ؟
الطالب : فيه حديث نبوي
الشيخ : أيش فيه؟ أيش علاقته بالموضوع ؟
الطالب : أنه بحرض على الجهاد هذا الحديث
الشيخ : وهل نحن مختلفين في التحريض على الجهاد
الطالب : لا مش مختلفين
الشيخ : إذن ليش بتجيب حديث ماله علاقة بالبحث نحن متفقين عليه ليش تجيب حديث له علاقة في نقطة من البحث ما في خلاف فيه
الطالب : طيب وحضرتك جبت حديث مالوش علاقة بنقاط الكلام ...
الشيخ : يا حبيبي قلت لك آنفا في عندنا عبارة في الشام القضية مش مجاكرة مش معاندة أنا بقول لك جبت هذا الحديث لأنه إله صلة بالموضوع تماماً أنت
الطالب : طيب وهذا الحديث اللي ذكرته له صلة متفقين عليه
الشيخ : اصبر اصبر علي وأنت نكاية ومجاكرة بتجيب حديث
الطالب : لأ لا داعي لهذه الألفاظ
الشيخ : اسمح لي
الطالب : لا داعي
الشيخ : في داعي في داعي مصارحة هذا الدين النصيحة المصارحة خاصة لبعض الناس لا بد منها
الطالب : طيب أقسم بالله أنا جاي أنني أنا لا ... ولا كل هذه ...
الشيخ : اسمح لي اسمح لي أنا ما عم أقول لك هلأ أنت تجادل ما تجادل أنا بقول لما يذهب واحد إنسان يقيس حديث على مثل هذا الحديث بنقول مثل ما أنت أتيت بهذا أنا جئت بذاك وأنا أثبت لك باعترافك أنه حديث ( لا تزال طائفة من أمتي ) ليس له علاقة بنقاش بيني وبينك
الطالب : آه
المناقشة في اشتراط وجود الخليفة للجهاد
الشيخ : نحن متفقون على أنه الجهاد فرض لكن نحن مختلفون على أنه الجهاد يشترط أنه يكون عليه خليفة كنا مختلفين من قبل يشترط يكون عليه أمير
الطالب : آه
الشيخ : فاتفقنا الآن نحن مختلفون أنه يشترط على هذا ... أن يكون خليفة أنت بتقول ليش جبت هذا الحديث أتيت به لأثبت لك هذا الذي تنكره كما أنكرت سابقا تنكر أنه شرط وجود الخليفة للجهاد في سبيل الله لذلك أنا أوردت هذا الحديث بتقول لي ماله علاقة كيف ما له علاقة؟ إذا كانت العلاقة ما وضحت لك فاصبر ليتضح لك كما طلبت سابقا فاتضح لك أن الإمارة شرط في الجهاد الإمارة مطلقا على كيفك
الطالب : أنا ما
الشيخ : الآن الآن في الخلافة
الطالب : طيب تفضل
الشيخ : الآن البحث في الخلافة
الطالب : آه
الشيخ : أنا بذكرك بالحديث الحديث في نهاية المطاف يقول الرسول عليه السلام ناصحا لحذيفة في زمن الفتن وهذي فتن عمت وطمت ماذا يفعل؟ قال ( فالزم إمام المسلمين وجماعتهم ) قبل أن يطرق الطارق سألتك هذه الأوصاف قلت ومنها دعاة على أبواب جهنم متحققة في العصر الحاضر والا لأ ...
الطالب : ...
الشيخ : وقلت لك صراحة فكر أيش الجواب عندك هذه الأوصاف منطبقة الآن والا بدها تجي فيما بعد .
الطالب : لا ، منطبقة ولا شك
الشيخ : طيب ، الوصف الأخير قال له عليه السلام : ( الزم إمام المسلمين وجماعتهم ) قال: ( فإذا لم يكن لهم إمام وجماعة ) فماذا أفعل؟ قال ( فاعتزل تلك الجماعات كلها ) الآن
الطالب : تلك الفرق
الشيخ : اصبر
الطالب : معليش نريد ...
الشيخ : ما عليش، بس اصبر لأنهي كلامي الله يرضى عليك لأنهي كلامي الآن سألتك اسئلة تتعلق بهذا الحديث، السؤال الأخير هل للمسلمين إمام وله جماعة هو أميرها
الطالب : المسلمين إلهم جماعة ولا شك طبعا بس إلهم أئمة كثيرين مختلفين
الشيخ : أنا بذكرك ما هو السؤال
الطالب : أنت قلت المسلمين لهم جماعة وإمام أنا حكيت لك المسلمين لهم جماعة
الشيخ : أيوا
الطالب : ولكن أئمتهم متفرقون
الشيخ : ... أنا ما أسال لك لهم إمام وهذا الإمام على الجماعة كما في الحديث أيش تفهم من الحديث يا أخي لما حذيفة بقول له ( فإذا لم يكن لهم إمام ولا جماعة ) بيقصد أئمة ولا بيقصد إمام ؟
الطالب : لا ممكن
الشيخ : أسألك أسألك
الطالب : ممكن أنا أوضح بحال معين من الصحابة اللي هم عاصروه، الصحابة إجا عليهم وقت كان لهم جماعة ولكن كانوا مختلفين على الإمام
الشيخ : هذا السؤال لا يجوز قبل الانتهاء من الجواب عن السؤال السابق المتعلق بالحديث الصحيح
الطالب : ما أنا حكيتلك ... الإجابة حكيت لك حكيت لك قلت لك لهم جماعة ولكن علماؤهم وأئمتهم مفترقين ما بدهمش يجتمعوا على هذه جماعة يعني لو أراد العلماء والأئمة مثلاً أن هم يتفقوا لاتفقوا
الشيخ : اللهم اهدنا فيمن هديت
الطالب : اللهم آمين
الشيخ : وهذا أيش معناه؟
الطالب : معناه ...
الشيخ : اسمعني شوي
الطالب : معناه ... طبعاً إطلاقاً
الشيخ : اسمعني شوي
الطالب : نعم
الشيخ : الآن المسلمين أنت تقول مع أني أنا والله أشعر أنه ما في حاجة لهذه النقطة بالذات التي سأسألك عنها ، الآن المسلمين لهم جماعة أم لهم جماعات
الطالب : جماعات ولكن مش فرق فرق بمعنى أنها كلها في النار إلا واحدة يعني في جماعة
الشيخ : مين قال لك في النار وفي الجنة
الطالب : لا أقصد أنها مش فرق
الشيخ : يا حبيبي ليش تأتي بأشياء خارج موضوع البحث من الأصل أنا بقول لك الآن الحديث صريح في أنه جماعة
الطالب : طيب
الشيخ : وفي أنه أيش إمام واحد
الطالب : ولكن اعتزال الفرق
الشيخ : إمام واحد وجماعة واحدة والا أئمة وجماعات الحديث بتكلم عن ماذا؟
الطالب : ... شوف يا أستاذ
الشيخ : ما بجاوب
الطالب : لا مهو أنا لازم أجاوب على الإجابة اللي هي شايفها أنا شايفها أنها لازم تكون صحيحة
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : وممكن يعني مثلا ممكن المسلمين يكون ليهم أكثر من إمام
الشيخ : جاوب ياخي جاوب بس استحضر السؤال السؤال المسلمون لهم
الطالب : أنا مستحضر السؤال ممكن المسلمين يكون إلهم جماعة متفرقين في أكثر من إمام
الشيخ : أنا ما أسألك ممكن أسألك عن الواقع
الطالب : طيب الواقع هو هكذا
الشيخ : الواقع الآن في أئمة
الطالب : آه
الشيخ : وفي جماعات والا إمام وجماعة
الطالب : في أئمة وفي جماعات
الشيخ : طيب
الطالب : آه
الشيخ : خلاص ثبت على هذا إمام واحد ما في
الطالب : ما في
الشيخ : جماعة واحدة ما في ولا إيش؟
الطالب : إن كان المقصود بالجماعة يعني المذهب الواحد مثلا يعني في فهم الكتاب والسنة ...
الشيخ : ما عم بتكلم مذهب واحد
الطالب : أمال أيش؟
الشيخ : أنا بتكلم عن جماعة وإمام يا أستاذ لما كان أئمة المسلمين كانت في مذاهب أكثر من أربعة في حتى المعتزلة لكن إمام واحد وجماعة وحدة
الطالب : آه
الشيخ : ... بالسياسة ما عمنحكي نحنا بالدين هلأ والمذهب والمذاهب عم نحكي إمام وجماعة إمام وجماعة الآن في إمام وجماعة ولا ما في؟
الطالب : إمام واحد وجماعة واحدة ما فيش حالياً
الشيخ : نعم
الطالب : ما في
الشيخ : ما في شو أمر الرسول عليه السلام لحذيفة
الطالب : قال له اعتزل تلك الفرق
الشيخ : طيب أنت ماذا تفعل الآن؟
الطالب : إحنا بدنا نشوف جماعة المسلمين فين ونحاول أنه نحنا نجعل لهم إمام
الشيخ : هذا ... الذي ندندن حوله
الطالب : طيب جيد
الشيخ : هذا الذي ندندن حوله بس وين الجهاد الجهاد ليس الآن وقتُه أوجد الخليفة الذي أمرك الرسول عليه السلام بأن تلتزمه وأن تلتزم جماعته بعد ذلك سيكون كنتيجة طبيعية الجهاد في سبيل الله
الطالب : من وين استقيت الشرط الخليفة الواحد والجماعة الواحدة من هذا الحديث بس
الشيخ : من هذا الحديث
الطالب : لأ ما ذكرش الجهاد خالص نهائي
الشيخ : الله أكبر
الطالب : والجهاد قائم إلى قيام الساعة
الشيخ : اصبر شوي تريد أن تتكلم الأن
الطالب : لا ما ... تتكلم
الشيخ : معليش
الطالب : ها
الشيخ : أنت
الطالب : يعني كيف عرفنا أن هذا الحديث
الشيخ : أنا بتكلم الآن
الطالب : آه
الشيخ : انا بجيبك عن سؤالك أنت وضح لك الآن أنه ليس للمسلمين إمام واحد وجماعة وحدة
الطالب : طيب
الشيخ : وإنما هناك جماعات وأئمة باعترافك
الطالب : لا بالواقع هو يشهد بذلك
الشيخ : بالواقع أنت مؤيد الواقع ما فيه شي
الطالب : ما هياش نقطة يعني فخمة كبيرة أوي
الشيخ : لا فخمة كبيرة وأوي
الطالب : ليش ؟
الشيخ : لأنه الحديث عم بقول إذا كان المسلمين ليس لهم إمام واحد وجماعة واحدة اعتزل تلك الجماعات كلها
الطالب : آه
الشيخ : فاتفقنا الآن نحن مختلفون أنه يشترط على هذا ... أن يكون خليفة أنت بتقول ليش جبت هذا الحديث أتيت به لأثبت لك هذا الذي تنكره كما أنكرت سابقا تنكر أنه شرط وجود الخليفة للجهاد في سبيل الله لذلك أنا أوردت هذا الحديث بتقول لي ماله علاقة كيف ما له علاقة؟ إذا كانت العلاقة ما وضحت لك فاصبر ليتضح لك كما طلبت سابقا فاتضح لك أن الإمارة شرط في الجهاد الإمارة مطلقا على كيفك
الطالب : أنا ما
الشيخ : الآن الآن في الخلافة
الطالب : طيب تفضل
الشيخ : الآن البحث في الخلافة
الطالب : آه
الشيخ : أنا بذكرك بالحديث الحديث في نهاية المطاف يقول الرسول عليه السلام ناصحا لحذيفة في زمن الفتن وهذي فتن عمت وطمت ماذا يفعل؟ قال ( فالزم إمام المسلمين وجماعتهم ) قبل أن يطرق الطارق سألتك هذه الأوصاف قلت ومنها دعاة على أبواب جهنم متحققة في العصر الحاضر والا لأ ...
الطالب : ...
الشيخ : وقلت لك صراحة فكر أيش الجواب عندك هذه الأوصاف منطبقة الآن والا بدها تجي فيما بعد .
الطالب : لا ، منطبقة ولا شك
الشيخ : طيب ، الوصف الأخير قال له عليه السلام : ( الزم إمام المسلمين وجماعتهم ) قال: ( فإذا لم يكن لهم إمام وجماعة ) فماذا أفعل؟ قال ( فاعتزل تلك الجماعات كلها ) الآن
الطالب : تلك الفرق
الشيخ : اصبر
الطالب : معليش نريد ...
الشيخ : ما عليش، بس اصبر لأنهي كلامي الله يرضى عليك لأنهي كلامي الآن سألتك اسئلة تتعلق بهذا الحديث، السؤال الأخير هل للمسلمين إمام وله جماعة هو أميرها
الطالب : المسلمين إلهم جماعة ولا شك طبعا بس إلهم أئمة كثيرين مختلفين
الشيخ : أنا بذكرك ما هو السؤال
الطالب : أنت قلت المسلمين لهم جماعة وإمام أنا حكيت لك المسلمين لهم جماعة
الشيخ : أيوا
الطالب : ولكن أئمتهم متفرقون
الشيخ : ... أنا ما أسال لك لهم إمام وهذا الإمام على الجماعة كما في الحديث أيش تفهم من الحديث يا أخي لما حذيفة بقول له ( فإذا لم يكن لهم إمام ولا جماعة ) بيقصد أئمة ولا بيقصد إمام ؟
الطالب : لا ممكن
الشيخ : أسألك أسألك
الطالب : ممكن أنا أوضح بحال معين من الصحابة اللي هم عاصروه، الصحابة إجا عليهم وقت كان لهم جماعة ولكن كانوا مختلفين على الإمام
الشيخ : هذا السؤال لا يجوز قبل الانتهاء من الجواب عن السؤال السابق المتعلق بالحديث الصحيح
الطالب : ما أنا حكيتلك ... الإجابة حكيت لك حكيت لك قلت لك لهم جماعة ولكن علماؤهم وأئمتهم مفترقين ما بدهمش يجتمعوا على هذه جماعة يعني لو أراد العلماء والأئمة مثلاً أن هم يتفقوا لاتفقوا
الشيخ : اللهم اهدنا فيمن هديت
الطالب : اللهم آمين
الشيخ : وهذا أيش معناه؟
الطالب : معناه ...
الشيخ : اسمعني شوي
الطالب : معناه ... طبعاً إطلاقاً
الشيخ : اسمعني شوي
الطالب : نعم
الشيخ : الآن المسلمين أنت تقول مع أني أنا والله أشعر أنه ما في حاجة لهذه النقطة بالذات التي سأسألك عنها ، الآن المسلمين لهم جماعة أم لهم جماعات
الطالب : جماعات ولكن مش فرق فرق بمعنى أنها كلها في النار إلا واحدة يعني في جماعة
الشيخ : مين قال لك في النار وفي الجنة
الطالب : لا أقصد أنها مش فرق
الشيخ : يا حبيبي ليش تأتي بأشياء خارج موضوع البحث من الأصل أنا بقول لك الآن الحديث صريح في أنه جماعة
الطالب : طيب
الشيخ : وفي أنه أيش إمام واحد
الطالب : ولكن اعتزال الفرق
الشيخ : إمام واحد وجماعة واحدة والا أئمة وجماعات الحديث بتكلم عن ماذا؟
الطالب : ... شوف يا أستاذ
الشيخ : ما بجاوب
الطالب : لا مهو أنا لازم أجاوب على الإجابة اللي هي شايفها أنا شايفها أنها لازم تكون صحيحة
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : وممكن يعني مثلا ممكن المسلمين يكون ليهم أكثر من إمام
الشيخ : جاوب ياخي جاوب بس استحضر السؤال السؤال المسلمون لهم
الطالب : أنا مستحضر السؤال ممكن المسلمين يكون إلهم جماعة متفرقين في أكثر من إمام
الشيخ : أنا ما أسألك ممكن أسألك عن الواقع
الطالب : طيب الواقع هو هكذا
الشيخ : الواقع الآن في أئمة
الطالب : آه
الشيخ : وفي جماعات والا إمام وجماعة
الطالب : في أئمة وفي جماعات
الشيخ : طيب
الطالب : آه
الشيخ : خلاص ثبت على هذا إمام واحد ما في
الطالب : ما في
الشيخ : جماعة واحدة ما في ولا إيش؟
الطالب : إن كان المقصود بالجماعة يعني المذهب الواحد مثلا يعني في فهم الكتاب والسنة ...
الشيخ : ما عم بتكلم مذهب واحد
الطالب : أمال أيش؟
الشيخ : أنا بتكلم عن جماعة وإمام يا أستاذ لما كان أئمة المسلمين كانت في مذاهب أكثر من أربعة في حتى المعتزلة لكن إمام واحد وجماعة وحدة
الطالب : آه
الشيخ : ... بالسياسة ما عمنحكي نحنا بالدين هلأ والمذهب والمذاهب عم نحكي إمام وجماعة إمام وجماعة الآن في إمام وجماعة ولا ما في؟
الطالب : إمام واحد وجماعة واحدة ما فيش حالياً
الشيخ : نعم
الطالب : ما في
الشيخ : ما في شو أمر الرسول عليه السلام لحذيفة
الطالب : قال له اعتزل تلك الفرق
الشيخ : طيب أنت ماذا تفعل الآن؟
الطالب : إحنا بدنا نشوف جماعة المسلمين فين ونحاول أنه نحنا نجعل لهم إمام
الشيخ : هذا ... الذي ندندن حوله
الطالب : طيب جيد
الشيخ : هذا الذي ندندن حوله بس وين الجهاد الجهاد ليس الآن وقتُه أوجد الخليفة الذي أمرك الرسول عليه السلام بأن تلتزمه وأن تلتزم جماعته بعد ذلك سيكون كنتيجة طبيعية الجهاد في سبيل الله
الطالب : من وين استقيت الشرط الخليفة الواحد والجماعة الواحدة من هذا الحديث بس
الشيخ : من هذا الحديث
الطالب : لأ ما ذكرش الجهاد خالص نهائي
الشيخ : الله أكبر
الطالب : والجهاد قائم إلى قيام الساعة
الشيخ : اصبر شوي تريد أن تتكلم الأن
الطالب : لا ما ... تتكلم
الشيخ : معليش
الطالب : ها
الشيخ : أنت
الطالب : يعني كيف عرفنا أن هذا الحديث
الشيخ : أنا بتكلم الآن
الطالب : آه
الشيخ : انا بجيبك عن سؤالك أنت وضح لك الآن أنه ليس للمسلمين إمام واحد وجماعة وحدة
الطالب : طيب
الشيخ : وإنما هناك جماعات وأئمة باعترافك
الطالب : لا بالواقع هو يشهد بذلك
الشيخ : بالواقع أنت مؤيد الواقع ما فيه شي
الطالب : ما هياش نقطة يعني فخمة كبيرة أوي
الشيخ : لا فخمة كبيرة وأوي
الطالب : ليش ؟
الشيخ : لأنه الحديث عم بقول إذا كان المسلمين ليس لهم إمام واحد وجماعة واحدة اعتزل تلك الجماعات كلها
المناقش يسأل : هل ممكن أن يجتمع الجهاد مع اعتزال الفرق ؟
الطالب : طيب هو ما ينفعش الاعتزال مع جهاد ؟
الشيخ : ها
الطالب : الاعتزال والجهاد في نفس الوقت ما ينفعش ؟
الشيخ : صار معك دور يا حبيبي
الطالب : ...
الشيخ : صار معك دور وأنت لا تشعر نحن قلنا الجهاد لا بد عليه من أمير والآن نقول لا بد له من خليفة
الطالب : لا لغاية الآن ما ثبتش ..
الشيخ : مش أنت نحنا الآن بنقول
الطالب : آه
الشيخ : نحنا بنقول أما أنت ما تريد هذا ربك بحاسبك ما أنا بحاسبك لكن هذا الحديث احفظه سجله في دماغك جيداً حيث يقول
الطالب : الحمد لله
الشيخ : مش مهم الألفاظ المهم الفقه
الطالب : وحافظ معناه بقدر الإمكان يعني
الشيخ : أخي إذا لم يكن له إمام وجماعة مش جماعات إمام واحد وجماعة واحدة ماذا يفعل المسلم ؟
الطالب : شوف شيخنا
الشيخ : ماذا يفعل المسلم بمعنى الحديث؟
الطالب : شوف أنا واضح الحديث لكن غير صريح
الشيخ : واضح على ماذا؟
الطالب : واضح بأنه يعتزل تلك الفرق لكن أصلا الحديث غير صريح في أنه في هذه الحالة يجب ترك الجهاد أو لا يصح الجهاد
الشيخ : أنا عم بقول لك يجب ترك الجهاد
الطالب : أو مثلا لا يصح الجهاد إلا بوجود الخليفة يعني مش صريح يعني بدي أفهم صراحة من الحديث
الشيخ : يا حبيبي صراحة لأنه كان بقول له اجتهد في أنك تجاهد في سبيل الله معليش ... هلأ أنت تصور إنسان
الطالب : آه
الشيخ : تصور تقريباً شيخ مقتدي بالرسول عليه السلام وتلميذ حريص على اتباع الرسول عليه السلام هذا الشيخ يجري بينه وبين تلميذه مناقشة تنتهي هذي المناقشة بين الشيخ وتلميذه أن يقول له الزم إمام المسلمين وجماعتهم بقول له يا سيدي الشيخ ما في اليوم إمام للمسلمين ولا في جماعة بقول له الشيخ اعتزل تلك الفرق كلها تلك الجماعات كلها ماذا يفعل هذا التلميذ؟
الطالب : يعتزل
الشيخ : يعتزل يروح يجاهد في سبيل الله
الطالب : طيب ممكن أجاوبك طيب لا ما تجرجرنيش في الإجابة بالقوة لأ
الشيخ : ...
الطالب : طيب أنا بضربك الأمثلة مهو ...
الشيخ : يا شيخ يا شيخ عم بقول لك الآن كلمة ما تقول بتقفشني اتق الله بقولوا عنا بالشام " إذا كان صاحبك من عسل لا تلحسه كله " إذا شفتني هين لين وأنا ... معك لا تيجي تتهمني باتهامات ...
الطالب : أنا ما اتهمتكش
الشيخ : أيش معنى الكلام قوة ما قوة أيش فيه أنا عم بيجي أضرب لك مثال واضح هذا التلميذ لما يسمع كلمة الشيخ ماذا يفعل يروح يجاهد والا يعتزل الجماعات
الطالب : آه يعتزل
الشيخ : أنت يجب أن تتصور يا أخي أنه جهاد بدون جماعة ما في آنفا هذا البحث انتهى.
لذلك ... قلت أنه راح يصير معك دور جهاد بدون
الطالب : طيب ... هذا الحديث
الشيخ : اصبر يا أخي
الطالب : ممكن تفهمنا الحديث هذا ؟
الشيخ : أنا في صدد التفهيم، جهاد بدون جماعة ما بصير جهاد العين اللي انتهينا منه بدون جماعة مش ممكن يصير وجهاد فرض عين بدون أمير مش ممكن يصير
الطالب : من دون خليفة
الشيخ : لا تستعجل يا حبيبي لا تستعجل أنا في ... الآن
الشيخ : ها
الطالب : الاعتزال والجهاد في نفس الوقت ما ينفعش ؟
الشيخ : صار معك دور يا حبيبي
الطالب : ...
الشيخ : صار معك دور وأنت لا تشعر نحن قلنا الجهاد لا بد عليه من أمير والآن نقول لا بد له من خليفة
الطالب : لا لغاية الآن ما ثبتش ..
الشيخ : مش أنت نحنا الآن بنقول
الطالب : آه
الشيخ : نحنا بنقول أما أنت ما تريد هذا ربك بحاسبك ما أنا بحاسبك لكن هذا الحديث احفظه سجله في دماغك جيداً حيث يقول
الطالب : الحمد لله
الشيخ : مش مهم الألفاظ المهم الفقه
الطالب : وحافظ معناه بقدر الإمكان يعني
الشيخ : أخي إذا لم يكن له إمام وجماعة مش جماعات إمام واحد وجماعة واحدة ماذا يفعل المسلم ؟
الطالب : شوف شيخنا
الشيخ : ماذا يفعل المسلم بمعنى الحديث؟
الطالب : شوف أنا واضح الحديث لكن غير صريح
الشيخ : واضح على ماذا؟
الطالب : واضح بأنه يعتزل تلك الفرق لكن أصلا الحديث غير صريح في أنه في هذه الحالة يجب ترك الجهاد أو لا يصح الجهاد
الشيخ : أنا عم بقول لك يجب ترك الجهاد
الطالب : أو مثلا لا يصح الجهاد إلا بوجود الخليفة يعني مش صريح يعني بدي أفهم صراحة من الحديث
الشيخ : يا حبيبي صراحة لأنه كان بقول له اجتهد في أنك تجاهد في سبيل الله معليش ... هلأ أنت تصور إنسان
الطالب : آه
الشيخ : تصور تقريباً شيخ مقتدي بالرسول عليه السلام وتلميذ حريص على اتباع الرسول عليه السلام هذا الشيخ يجري بينه وبين تلميذه مناقشة تنتهي هذي المناقشة بين الشيخ وتلميذه أن يقول له الزم إمام المسلمين وجماعتهم بقول له يا سيدي الشيخ ما في اليوم إمام للمسلمين ولا في جماعة بقول له الشيخ اعتزل تلك الفرق كلها تلك الجماعات كلها ماذا يفعل هذا التلميذ؟
الطالب : يعتزل
الشيخ : يعتزل يروح يجاهد في سبيل الله
الطالب : طيب ممكن أجاوبك طيب لا ما تجرجرنيش في الإجابة بالقوة لأ
الشيخ : ...
الطالب : طيب أنا بضربك الأمثلة مهو ...
الشيخ : يا شيخ يا شيخ عم بقول لك الآن كلمة ما تقول بتقفشني اتق الله بقولوا عنا بالشام " إذا كان صاحبك من عسل لا تلحسه كله " إذا شفتني هين لين وأنا ... معك لا تيجي تتهمني باتهامات ...
الطالب : أنا ما اتهمتكش
الشيخ : أيش معنى الكلام قوة ما قوة أيش فيه أنا عم بيجي أضرب لك مثال واضح هذا التلميذ لما يسمع كلمة الشيخ ماذا يفعل يروح يجاهد والا يعتزل الجماعات
الطالب : آه يعتزل
الشيخ : أنت يجب أن تتصور يا أخي أنه جهاد بدون جماعة ما في آنفا هذا البحث انتهى.
لذلك ... قلت أنه راح يصير معك دور جهاد بدون
الطالب : طيب ... هذا الحديث
الشيخ : اصبر يا أخي
الطالب : ممكن تفهمنا الحديث هذا ؟
الشيخ : أنا في صدد التفهيم، جهاد بدون جماعة ما بصير جهاد العين اللي انتهينا منه بدون جماعة مش ممكن يصير وجهاد فرض عين بدون أمير مش ممكن يصير
الطالب : من دون خليفة
الشيخ : لا تستعجل يا حبيبي لا تستعجل أنا في ... الآن
المناقشة في مفهوم الجماعة التي يقوم بها فرض الجهاد.
الشيخ : أنا عمبلخص لك الموضوع، جهاد فرض عين كما هو واقع المسلمين اليوم بدون جماعة مستحيل.
الطالب : جماعة واحدة يعني؟ ولا الجماعة يعني أيش الجماعة؟ ما المقصود بها؟
الشيخ : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الطالب : معليش بدك تصبر معليش
الشيخ : آه إن شاء الله صبور معك ومع غيرك أخي إذا كان نحن الآن عم نحكي فرد وجماعة وأنت بتكثر اللبكة علي في جماعة ثانية ليش ؟ أنت إذا وافقت معي على جماعة واحدة بقول لك كثر خيرك، لأنك أنت بالأصل عم تتكلم أنه الفرد جائز
الطالب : طيب
الشيخ : لكن فرض العين مش بالواحد بصير بصير بالجماعة تيجي بتنقل الموضوع لوين جماعة واحدة والا جماعات، إسلامياً ما في جماعات إسلاميا ما في غير جماعة واحدة وراية واحدة وإمام واحد وهذه من مباديء أهل الفقه التي ينبغي على المسلم أن يتفقه فيها فالآن أنت بتسأل جماعة واحدة بدي أدخل معك في نقاش من جديد، هذه الجماعة الواحدة أليس من الواجب أن تكون لتحقيق فرض العين ولا مو واجب؟ أسألك
الطالب : لأ مش لازم
الشيخ : ... فرض العين يا شيخ
الطالب : آه
الشيخ : أنا أقترح إيقاف البحث لأن الرجل تعب يعني هو ينقض ما بنا آنفاً
الطالب : الأخ مش متصور الموضوع اللي هو بناقش فيه في عنده خلفية وهاي الخلفية هي اللي بتثبت عليه أنه يفهم إجابة الشيخ يعني أنت بتقرر أنه لازم من إيجاد الجماعة قبل الانطلاق في الجهاد هذه الجماعة لا بد أن يكون لها ممكن أمير الأمير هذا ...
الطالب : ... خليني أحكي مع الشيخ معليش خليني أحكي مع الشيخ
طالب آخر : ... ما حدا رايح يناقشك بس تفضل خلي إجابتك محدودة .
الشيخ : يا أخي أنت ما تتفق معنا أن فرض العين فرض على جميع المسلمين ما يتفقوا
الطالب : في المكان الواحد إذا فرض على جميع المسلمين مثلا
الشيخ : نعم
الطالب : فلنتفرض للجماعة اللي هم بجاهدوا مثلا
الشيخ : تقبل نصيحة لا تفترض وكافينا واقعنا الأليم
الطالب : مهو أنا بتكلم على الواقع
الشيخ : ليش عم تفترض
الطالب : مش عم أفترض أنا حتكلم في أمر واقع
الشيخ : أنت تقول نفترض
الطالب : نفترض مثلا جماعة وهم بجاهدوا في الأفغان مثلا بجاهدوا كلهم كل المسلمين في العالم بجاهدوا معاهم؟
الشيخ : إي
الطالب : حاليا
الشيخ : أي نعم يعني تحكي واقعيا والا شرعا
الطالب : لأ يعني يجب شرعا يجب شرعا أنه كل مسلمي العالم يجاهدوا معهم
الشيخ : والله أنت بعدك هنا ما بتعرف شو هو الجهاد العيني؟! الجهاد العيني هو الذي يجب أن ينهض به المسلمون جميعا لطرد العدو الذي يحتل قطعة من بلاد الإسلام
الطالب : طيب
الشيخ : فإذا كان الأفغانيون لا يكفون ذلك فيجب أن يلحق بهم الآخرون ثم ثم العالم الإسلامي كله
الطالب : طيب وإذا كان تكفي منهم يكفي منهم عددهم مثلا
الشيخ : يكفي يكفي بركة خير وبركة وأيش هذا علاقته في موضوعنا عشان التشتيت بس
الطالب : لأ
الشيخ : ليش يا أخي هدول هيك جماعة والا مش جماعة ؟
الطالب : الكافين هدول
الشيخ : نعم جماعة ولا مش فرد ؟
الطالب : جماعة
الشيخ : طيب وإحنا عم نتكلم عن أيش؟ نتكلم عن الجماعة فرض عين ولا لأ ؟ هدول الجماعة اللي بحققوا فرض العين جماعة ولا فرد ؟
الطالب : جماعة
الشيخ : طيب هالجماعة اتفقنا أنت عم تضطرنا أن نعيد البحث الماضي هالجماعة اتفقنا أنه لا يكون فرض العين إلا بهم لكن أنت ذكرت الآن فيه تفصيل أنه كل العالم الإسلامي بجاوبك إذا كان الأفغان لا يستطيعون أن يطردوا الروس من بلادهم لازم ينضم إليهم الهنود لازم ينضم إليهم العراق سوريا الأردن هكذا لحتى أيش؟ يخرج هذا العدو من بلادهم لكن إذا كان أهل البلاد نفسها فيهم كفاية وبركة هذا هو المقصود
السائل : طيب هم دلوقتي
الشيخ : طول بالك ياخي لا تشعب الموضوع نحن عم نوضح لك أنه الفرض العين هو المقدار الذي يتحقق فيه هذه الواجب تحقق بشعب ما فيش حاجة للشعب الثاني ما تحقق في الشعب الأول لازم ينضم إليه الشعب الثاني ما تحقق إلا بالأمة الإسلامية، الأمة الإسلامية فرض عين عليها كلها حتى النساء وكل بحسبه
فالآن هذه جماعة وقلنا هذي الجماعة التي تقوم بهذا الفرض لا بُد لها من أمير يُنظم الجهاد ويصرف شؤونه انتهينا من هذا
... الموضوع لأثبت لك أن هذا الأمير يجب أن يكون خليفة ليس فقط أمير كما أنك ... الدليل حديث حذيفة أنت بتقول مهو صريح طيب أنا بقول لك قد يكون النص أحياناً صريحا وقد يكون واضحاً ما هو صريح يعني قد تكون دلالته قطعية الدلالة كما يقول العلماء وقد تكون دلالته ظاهرية وهذا حجة في الإسلام فإذا كان مش صريح عندك فهو ظاهر جداً ليش ضربت لك المثال الأخير بين الشيخ وتلميذه التلميذ تأسياً منه بالرسول الشيخ تأسياً منه بالرسول قال لتلميذه الزم إمام المسلمين وجماعتهم قال يا سيدي إذا كان الواقع أنه ليس للمسلمين إمام ولا جماعة قال فاعتزل تلك الفرق كلها تلك الجماعات كلها ماذا يفعل هذا الرجل؟ إذا أردت تقول يجاهد يا حبيبي الجهاد متفقين بده جماعة والجماعة بدها أمير على الأقل وهنا ما في لا أمير أي خليفة كما يقول في الحديث ( إمام ) ولا جماعة إذن هذا التلميذ البار بشيخه والشيخ المتبع لنبيه نصحه قال له اعتزل تلك الجماعات كلها ماذا يفعل هذا الرجل؟ يروح يجاهد والا يروح في وادي من الوديان في شعب من الشعاب له غنم يرسلها ويرعاها وإلى آخره ويعبد الله ويكفي الناس شره، فمنين تأخذ الجهاد فهنا لا جهاد لو كان هناك واجب على هذا الفرد إنه يجاهد كان ما بيقول له اعتزل الجماعات هذي كلها ما دام ما في إمام ولا في جماعة إذن هذا الحديث صحيح الدلالة أنه الجهاد لازم يكون بإشراف إمام والجماعة لازم تكون واحدة
لكن أنا بقول لك شيء إضافي على هذا الحديث يُشكل على كثير من طلاب العلم اليوم أنه في جماعات كثيرة بقاتلوا في الأفغان في سوريا مثلا كانوا إلى حد قريب إلى آخره فهدولي لو أرادوا أنه يمشوا حسب توجيهات الأحاديث هدولي لازم يكونوا كلهم منضوين تحت جماعة واحدة وتحت إمام واحد لكن هذا لا يعني أنه السوريين يصيروا في أفغانستان وأفغانستان يصيروا في سوريا لا ولكن بقاتلوا تحت تنظيم واحد وفكرة واحدة وراية واحدة وهذا لا يمكن يتحقق أبدا إلا بإيجاد هذا الإمام الذي أمر حذيفة بن اليمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه مهما شاف من فتن مهما شاف من دعاة على أبواب جهنم فعليه أن يلتزم إمام المسلمين وجماعتهم خلاص هذا الإمام هو الرابطة اللي بربط العالم الإسلامي كله تحت توجيهه وتدبيره فإذا لم يكن هناك إمام ولم يكن جماعة واحدة لا تفهم جماعة واحدة بمعنى أنه ما بصير يكون بعضهم وبعضهم هناك لكن تحت راية واحدة لا تفهمن هذا الجماعة واحدة ولكن لا يمكن هؤلاء أن ينطلقوا في الجهاد في سبيل الله إلا تحت أمر هذ الإمام الموضوع الآن
الطالب : جماعة واحدة يعني؟ ولا الجماعة يعني أيش الجماعة؟ ما المقصود بها؟
الشيخ : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الطالب : معليش بدك تصبر معليش
الشيخ : آه إن شاء الله صبور معك ومع غيرك أخي إذا كان نحن الآن عم نحكي فرد وجماعة وأنت بتكثر اللبكة علي في جماعة ثانية ليش ؟ أنت إذا وافقت معي على جماعة واحدة بقول لك كثر خيرك، لأنك أنت بالأصل عم تتكلم أنه الفرد جائز
الطالب : طيب
الشيخ : لكن فرض العين مش بالواحد بصير بصير بالجماعة تيجي بتنقل الموضوع لوين جماعة واحدة والا جماعات، إسلامياً ما في جماعات إسلاميا ما في غير جماعة واحدة وراية واحدة وإمام واحد وهذه من مباديء أهل الفقه التي ينبغي على المسلم أن يتفقه فيها فالآن أنت بتسأل جماعة واحدة بدي أدخل معك في نقاش من جديد، هذه الجماعة الواحدة أليس من الواجب أن تكون لتحقيق فرض العين ولا مو واجب؟ أسألك
الطالب : لأ مش لازم
الشيخ : ... فرض العين يا شيخ
الطالب : آه
الشيخ : أنا أقترح إيقاف البحث لأن الرجل تعب يعني هو ينقض ما بنا آنفاً
الطالب : الأخ مش متصور الموضوع اللي هو بناقش فيه في عنده خلفية وهاي الخلفية هي اللي بتثبت عليه أنه يفهم إجابة الشيخ يعني أنت بتقرر أنه لازم من إيجاد الجماعة قبل الانطلاق في الجهاد هذه الجماعة لا بد أن يكون لها ممكن أمير الأمير هذا ...
الطالب : ... خليني أحكي مع الشيخ معليش خليني أحكي مع الشيخ
طالب آخر : ... ما حدا رايح يناقشك بس تفضل خلي إجابتك محدودة .
الشيخ : يا أخي أنت ما تتفق معنا أن فرض العين فرض على جميع المسلمين ما يتفقوا
الطالب : في المكان الواحد إذا فرض على جميع المسلمين مثلا
الشيخ : نعم
الطالب : فلنتفرض للجماعة اللي هم بجاهدوا مثلا
الشيخ : تقبل نصيحة لا تفترض وكافينا واقعنا الأليم
الطالب : مهو أنا بتكلم على الواقع
الشيخ : ليش عم تفترض
الطالب : مش عم أفترض أنا حتكلم في أمر واقع
الشيخ : أنت تقول نفترض
الطالب : نفترض مثلا جماعة وهم بجاهدوا في الأفغان مثلا بجاهدوا كلهم كل المسلمين في العالم بجاهدوا معاهم؟
الشيخ : إي
الطالب : حاليا
الشيخ : أي نعم يعني تحكي واقعيا والا شرعا
الطالب : لأ يعني يجب شرعا يجب شرعا أنه كل مسلمي العالم يجاهدوا معهم
الشيخ : والله أنت بعدك هنا ما بتعرف شو هو الجهاد العيني؟! الجهاد العيني هو الذي يجب أن ينهض به المسلمون جميعا لطرد العدو الذي يحتل قطعة من بلاد الإسلام
الطالب : طيب
الشيخ : فإذا كان الأفغانيون لا يكفون ذلك فيجب أن يلحق بهم الآخرون ثم ثم العالم الإسلامي كله
الطالب : طيب وإذا كان تكفي منهم يكفي منهم عددهم مثلا
الشيخ : يكفي يكفي بركة خير وبركة وأيش هذا علاقته في موضوعنا عشان التشتيت بس
الطالب : لأ
الشيخ : ليش يا أخي هدول هيك جماعة والا مش جماعة ؟
الطالب : الكافين هدول
الشيخ : نعم جماعة ولا مش فرد ؟
الطالب : جماعة
الشيخ : طيب وإحنا عم نتكلم عن أيش؟ نتكلم عن الجماعة فرض عين ولا لأ ؟ هدول الجماعة اللي بحققوا فرض العين جماعة ولا فرد ؟
الطالب : جماعة
الشيخ : طيب هالجماعة اتفقنا أنت عم تضطرنا أن نعيد البحث الماضي هالجماعة اتفقنا أنه لا يكون فرض العين إلا بهم لكن أنت ذكرت الآن فيه تفصيل أنه كل العالم الإسلامي بجاوبك إذا كان الأفغان لا يستطيعون أن يطردوا الروس من بلادهم لازم ينضم إليهم الهنود لازم ينضم إليهم العراق سوريا الأردن هكذا لحتى أيش؟ يخرج هذا العدو من بلادهم لكن إذا كان أهل البلاد نفسها فيهم كفاية وبركة هذا هو المقصود
السائل : طيب هم دلوقتي
الشيخ : طول بالك ياخي لا تشعب الموضوع نحن عم نوضح لك أنه الفرض العين هو المقدار الذي يتحقق فيه هذه الواجب تحقق بشعب ما فيش حاجة للشعب الثاني ما تحقق في الشعب الأول لازم ينضم إليه الشعب الثاني ما تحقق إلا بالأمة الإسلامية، الأمة الإسلامية فرض عين عليها كلها حتى النساء وكل بحسبه
فالآن هذه جماعة وقلنا هذي الجماعة التي تقوم بهذا الفرض لا بُد لها من أمير يُنظم الجهاد ويصرف شؤونه انتهينا من هذا
... الموضوع لأثبت لك أن هذا الأمير يجب أن يكون خليفة ليس فقط أمير كما أنك ... الدليل حديث حذيفة أنت بتقول مهو صريح طيب أنا بقول لك قد يكون النص أحياناً صريحا وقد يكون واضحاً ما هو صريح يعني قد تكون دلالته قطعية الدلالة كما يقول العلماء وقد تكون دلالته ظاهرية وهذا حجة في الإسلام فإذا كان مش صريح عندك فهو ظاهر جداً ليش ضربت لك المثال الأخير بين الشيخ وتلميذه التلميذ تأسياً منه بالرسول الشيخ تأسياً منه بالرسول قال لتلميذه الزم إمام المسلمين وجماعتهم قال يا سيدي إذا كان الواقع أنه ليس للمسلمين إمام ولا جماعة قال فاعتزل تلك الفرق كلها تلك الجماعات كلها ماذا يفعل هذا الرجل؟ إذا أردت تقول يجاهد يا حبيبي الجهاد متفقين بده جماعة والجماعة بدها أمير على الأقل وهنا ما في لا أمير أي خليفة كما يقول في الحديث ( إمام ) ولا جماعة إذن هذا التلميذ البار بشيخه والشيخ المتبع لنبيه نصحه قال له اعتزل تلك الجماعات كلها ماذا يفعل هذا الرجل؟ يروح يجاهد والا يروح في وادي من الوديان في شعب من الشعاب له غنم يرسلها ويرعاها وإلى آخره ويعبد الله ويكفي الناس شره، فمنين تأخذ الجهاد فهنا لا جهاد لو كان هناك واجب على هذا الفرد إنه يجاهد كان ما بيقول له اعتزل الجماعات هذي كلها ما دام ما في إمام ولا في جماعة إذن هذا الحديث صحيح الدلالة أنه الجهاد لازم يكون بإشراف إمام والجماعة لازم تكون واحدة
لكن أنا بقول لك شيء إضافي على هذا الحديث يُشكل على كثير من طلاب العلم اليوم أنه في جماعات كثيرة بقاتلوا في الأفغان في سوريا مثلا كانوا إلى حد قريب إلى آخره فهدولي لو أرادوا أنه يمشوا حسب توجيهات الأحاديث هدولي لازم يكونوا كلهم منضوين تحت جماعة واحدة وتحت إمام واحد لكن هذا لا يعني أنه السوريين يصيروا في أفغانستان وأفغانستان يصيروا في سوريا لا ولكن بقاتلوا تحت تنظيم واحد وفكرة واحدة وراية واحدة وهذا لا يمكن يتحقق أبدا إلا بإيجاد هذا الإمام الذي أمر حذيفة بن اليمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه مهما شاف من فتن مهما شاف من دعاة على أبواب جهنم فعليه أن يلتزم إمام المسلمين وجماعتهم خلاص هذا الإمام هو الرابطة اللي بربط العالم الإسلامي كله تحت توجيهه وتدبيره فإذا لم يكن هناك إمام ولم يكن جماعة واحدة لا تفهم جماعة واحدة بمعنى أنه ما بصير يكون بعضهم وبعضهم هناك لكن تحت راية واحدة لا تفهمن هذا الجماعة واحدة ولكن لا يمكن هؤلاء أن ينطلقوا في الجهاد في سبيل الله إلا تحت أمر هذ الإمام الموضوع الآن
اضيفت في - 2019-07-12