الشيخ : الموضوع الآن الجهاد ... اللي بيدرس حديث حذيفة براشدية وبأناة يتبين له بأن الجهاد الذي يعني ينشده المسلمون اليوم لا يجوز أن يكون باندفاعات أفراد لا تنطبق عليهم هذه الصفة التي ذكرها الرسول عليه السلام في حديث حذيفة وحسبنا ما أصابنا بسبب شرودنا عن التقيد بسنة نبينا عليه السلام فما حادثة الحرم المكي عنا ببعيد وما عنا كمان ...
الطالب : ... الجهاد من غير ...
الشيخ : نعم
الطالب : ... هيك يعني
الشيخ : هدولي كانوا بيدعون للجهاد
الطالب : كانوا بيدعوا للخليفة ما كانوش بيدعوا إلى الجهاد كانوا بيدعوا للخليفة ...
الشيخ : هذا الموضوع ما بناقشك فيه
الطالب : طيب
الشيخ : لكن لما تقرأ رسائلهم بتشوف كيف كانوا يدعون إلى الجهاد المهم وأيضاً ليس عنا ببعيد ما وقع في سوريا كله بسبب تفرق المسلمين فقبل كل شيء واجب المسلمين هو الوحدة والوحدة هذه لا تكون إلا بخليفة جهود المسلمين كلها يجب أنت تتوجه لتحقيق هذا الأمر ، نحن على ... تحقيقه يبدأ من التصفية والتربية مش يبدأ بإعلان الجهاد ونحن لا نستطيع بأن نجاهد نحن لا نستطيع أن نجاهد والواقع أكبر دليل هذي لبنان حتروح وهاي فلسطين راحت والآن سوريا تقريبا راحت لماذا لأن المسلمين متفرقين وأنت تعترف أنه في جماعات ولا تلاحظ ، أنه هذي الجماعات مختلفة بينها أشد الاختلاف متنازعون وفي القرآن آيات تذكرها ربما أحسن مني تصرح بأن الاختلاف والتنازع ... الفشل (( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم )) أي قوتكم لذلك عددهم كبير ولكنهم كما قال الحديث الصحيح ( أنتم يومئذٍ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) وغثاء السيل هذا هو الذي شكّل في المجتمع الإسلامي جماعات وأنت تريد أن تجعل هذه الجماعات جماعات معترف بها إسلامياً

الطالب : ممكن لو سمحت ممكن أسأل سؤال ؟ كيف التصفية والتربية سوف تؤدي إلى الخليفة ؟
الشيخ : التاريخ يعيد نفسه، التاريخ يعيد نفسه
الطالب : يعني بدنا نعرف يعني إذا كان هذا هو التغيير ...
الشيخ : يا حبيبي ما سألت أنت
الطالب : كيف بده ييجي من بعد التصفية والتربية
الشيخ : أنت ما سألت ؟
الطالب : سألت
الشيخ : طيب ما تنتظر جواب
الطالب : تفضل أجب
الشيخ : طيب أنا قلت التاريخ يعيد نفسه نعم
الطالب : ...
الشيخ : ... التاريخ يعود نفسه كلنا ندعي بأن رسولنا هو أسوتنا الرسول عليه السلام أول ما بعث ، نعلم جميعاً لم يبعث بالجهاد في سبيل الله لكن بعث بالعقيدة وشغل أكثر من نصف زمان دعوته في غرس هذه العقيدة في صدور المسلمين و... كان يصاحب ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي أصحابه تربية إسلامية كان يربيهم على أن يقول أحدهم كلمة الحق أن لا تؤخذه في الله لومة لائم أن لا يخشى إلا الله إلى آخره هذا تربية كان يعلمهم بطبيعة الحال الأحكام الشرعية التي تنزل عليهم ونحن جميعا نعلم اليوم أن إسلامنا اليوم وأن ديننا اليوم ليس هو كما كان يوم أنزل الله عز وجل على قلب نبينا عليه السلام : (( اليوم أكملت لكم دينكم )) إلى آخر الآية بل قد دخله كثير مما الإسلام منه بريء صحيح هذا عندك والا لأ ؟
الطالب : واقع
الشيخ : واقع، يعني مو صحيح
الطالب : صحيح هو
الشيخ : طيب إذا كان صحيحاً فهذا الإسلام الذي دخله ما ليس منه هل يعطي ثماره التي آتاها في العهد الأول؟
الطالب : طيب وكيف أنت بتبني ...
الشيخ : مش طيب يا أخي مش طيب أنا بسألك جاوبني أو قل لي ما فهمت السؤال أنا أسأل هذا الإسلام الذي نعترف جميعاً أنه ، لا تفكر أنا أقرأ بعينيك فافهم ما أقوله لك ثم أجبني أنا أقول لك هذا الإسلام
الطالب : أنا مش بس بدي أفهم اللي أنت بتحكيه فقط بس .
الشيخ : يا حبيبي لما بدك تفهمه وأنا بسألك سؤال يا بتكون فهمته و... الجواب
الطالب : ما هو نحن ما تخليناش نمشي في طريق أنت عينته من قبل
الشيخ : أنا عينته من قبل
الطالب : يعني أنت
الشيخ : عارف يعني أنت شو بدك تتكلم
الطالب : نعم نحن
الشيخ : يعني أنا ... من أهل الكشف
الطالب : لست من أهل الكشف إن شاء الله
الشيخ : لست من أهل الكشف
الطالب : أنا أقصد
الشيخ : نحن ...
الطالب : شوف يا أستاذي الكريم
الشيخ : نعم
الطالب : دلوقتي حديث حذيفة بن اليمان
الشيخ : لا أنا ، مللت هنا الآن
الطالب : ليش أنا بدي أتناقش فيه ثانية
الشيخ : ... لأنك سألتني عن التصفية والتربية أنا بدأت أجيبك ...
الطالب : بس أنا فهمت ...
الشيخ : لا ما فهمتها ما فهمتها بدليل أني وجهت إلك السؤال وفررت عنه كيف فهمت علي لماذا لم تجبني؟
الطالب : بصراحة يعني أنا بدي أسأل كمان زي ما أنت حضرتك بتسألني أنا بدي أسأل
الشيخ : وأنت ما عم تسأل أخي الله يهديك
الطالب : آه
الشيخ : ما عم تسأل مش أنت أنت الي سألت ، أنا بذكرك الآن وأنا لا أريد أن أستعمل أسلوب أقول لك اسمع سؤالك واسمع الجواب اسمع هنا ما بريد أن أسلك هذا السبيل ، إنما بذكرك والذكرى تنفع المؤمنين مش أنت الذي سألت كيف التصفية والتربية بتوصل إلى إيجاد الخلافة
الطالب : طالما أنت تذكر أنه التاريخ بعيد نفسه على أساس أنه الرسول صلى الله عليه وسلم ...
الشيخ : مين كلفك تحكي هالكلام كله هذا مين كلفك ؟
الطالب : مهو أنا
الشيخ : مين كلفك ؟
الطالب : مهو أنت حضرتك ما تظلش تستغرق الوقت كله في ... التصفية والتربية خلاص التاريخ بعيد نفسه أنت تقصد يعني ... الرسول صلى الله عليه وسلم التصفية والتربية
الشيخ : بدك تفرض علي يعني إذا كنت مخطط في ذهني لما سألتني سؤال خططت في ذهني كلام خمس دقائق
الطالب : ما هو
الشيخ : شوف ...
الطالب : ما أنا بقصد
الشيخ : أنا بقول أنت بتفرض علي يعني إذا خططت أن أجاوبك على سؤال ما خمس دقائق تفرض علي أنه يكون دقيقة
الطالب : يعني القصد أنه في أسئلة كثيرة إنما هي خلاص الوقت راح.
الشيخ : أنا سألتك سؤال من أبسط الأسئلة لا تجبني
الطالب : أنا دلوقتي
الشيخ : أخي هل يجوز لك أن تفرض علي أن أتكلم في وقت أنا فرضت أتكلم خمسة تفرض علي أتكلم دقيقة
الطالب : ما هو الحقيقة يا أستاذي الفاضل أنت تكلمت أكثر مني عشر مرات . أنت تكلمت أكثر من عشر مرات مش قادر أوضح للناس
الشيخ : رغم أنفك والا بطلبك
الطالب : فين وين يعني أنا أريد أتكلم يعني ... أوضح فيها أشياء هي ... ممكن تلتبس على الحاضرين، يعني

الطالب : أنا الآن أريد أوضح أن حديث حذيفة بن اليمان إذا كان غير صحيح في المطلوب ، ففي آيات من القرآن كثيرة جدا صريحة وأحاديث صريحة طيب ليه نحن مثلا نترك الصريح ونأخذ بالمتشابه مثلاً
الشيخ : الله يهديك، الله يهديك
الطالب : اللهم آمين يا رب
الشيخ : الآن أنا أريد أقترح عليك اقتراح
الطالب : آه
الشيخ : تكتب كتابة أيش رأيك؟
الطالب : ما فيش مانع بس يعني يكون عندنا الوقت إن شاء الله
الشيخ : طيب بكون عندك وقت، أنت بتقول آيات صريحة في ماذا يا رجل ؟
الطالب : يعني أقصد في آيات
الشيخ : في ماذا ؟ حدد الموضوع في ماذا ؟
الطالب : في آيات صريحة مثلا في الأمر بالقتال والجهاد
الشيخ : الله أكبر
الطالب : وأحاديث صريحة في الأمر ...
الشيخ : الله أكبر ، ... الله يهديك
الطالب : آمين
الشيخ : قول آمين
الطالب : آمين يا رب
الشيخ : نحن هنا اجتمعنا مشان نجيب آيات تذكرنا بفرضية الجهاد في سبيل الله
الطالب : لا أنا بقصد يعني
الشيخ : وبتقول في آيات كثيرة وصريحة
الطالب : آه حديث حذيفة بن اليمان هل له مثلاً قوة في أن هو مثلاً يغطي على كل هذه الآيات والأحاديث
الشيخ : وما ...
الطالب : ها
الشيخ : مش عاجبك يعني الحديث هذا
الطالب : لا عاجبني بس إذا كان
الشيخ : طيب شو عجبك منه هات لشوف
الطالب : إذا كان غير صريح في المطلوب
الشيخ : لأ صريح صريح في المطلوب شرحنا لك وضربنا لك مثال وأنا أعطيتك مهلة ما بدي ... فجأة شيء أنت ماذا تفكر فيه فيما يبدو فأعطيتك مهلة قلت لك يا أستاذ حسن هاي حديث حذيفة وهاي شرحنا لك إياه فكر فيه شوف أجب نفسك بنفسك إمام للمسلمين لا يوجد جماعة للمسلمين لا يوجد فالرسول يقول اعتزل تلك الجماعات كلها ( ولو أن تعض على أصل شجرة ) ادرس هذا الحديث يكفيك
الطالب : طيب يعني يعتزل أفكارهم يعني ما يقربهاش مش لازم يعني بالضرورة يكون زيهم أو أن هو يقاتل الكفار ، لا بد أن هو يقاتل الكفار طبعاً
الشيخ : الله أكبر
الطالب : ما فيش شرط أنه هو يعني يعتزل
الشيخ : أنت لا تتكلم الآن يا أستاذ
الطالب : آه
الشيخ : أنت الآن لا يجوز أن تتكلم أمام المفاجئات أنا أعطيك يعني فسحة لتتدبر في الأمر لا تأخذ الأمر بالعجلة هنا في حرام في حلال في تهلكة في تضليل للناس في دعوة هي دعوة حق للجهاد في سبيل الله ما حدا يناقش فيها لكن كيف يكون الدعوة للجهاد في سبيل الله من أين نبدأ؟ أنا قلت لك دعوتي تبدأ تصفية وتربية ، فالذي يقول الجهاد في سبيل الله من وجهة نظره جهاد في سبيل الله لازم يكون كما قلت أنت تحت راية إسلامية لكن مانك فهمان أنت الراية الإسلامية تستلزم إمارة واحدة فبحثنا الموضوع لا بد لهذه الجماعة التي تريد أن تقاتل تحت راية إسلامية أمير
الطالب : ولكن
الشيخ : ثم
الطالب : أيوا
الشيخ : ثم انتقلنا من هذا الأمير المطلق إلى أنه ينبغي أن يكون خليفة
الطالب : بس أنا سبق أجبتك
الشيخ : أنت بكيفك الله بده يحاسبك مش أنا
الطالب : آه يعني أنا
الشيخ : أنا أذكر فقط (( لست عليهم بمصيطر )) أنا أبلغ ما تقول لي أنا ، الله سيحاسبك شو بهمني أنا؟ أنا بهمني البيان إن عليك إلا البيان ، أنا عم بقول لك أنت انظر في حديث حذيفة
الطالب : آه
الشيخ : وفكر فيه وناقش فيه فيما بعد شوف هل الجهاد قبل أم الإمارة قبل شوف حديث حذيفة على ماذا يدل ؟
الطالب : ماشي بنفكر
الشيخ : إن شاء الله أما تيجي تجابهنا أن في آيات صريحة وأيش هذي الآيات وهي أيش الجهاد والقتال في سبيل الله

الطالب : اسمح لي بكلمة بالنسبة لحديث حذيفة السابق
الشيخ : نعم
الطالب : قبل الحديث اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث يقول فيه: ( فاعتزل تلك الفرق ) قال ( دعاة على أبواب جهنم من أجابهم ألقوه ) يعني كمان هاي برضو ... قال إذا كان هؤلاء الدعاة على أبواب جهنم دعاة ضلالة ففي هذه الحالة لا بد من اعتزال تلك الفرق الذين هم دعاة على أبواب جهنم
الشيخ : لا
الطالب : ...
الشيخ : لا لا لا أيش في بعد جملة ( دعاة على أبواب جهنم )
الطالب : ( من أجابهم قذفوه فيها )
الشيخ : أيش بعدها ؟
الطالب : قبلها ...
الشيخ : لا لا بعدها
الطالب : ذكرني إن شاء الله ...
الشيخ : أنا بجيب لك الحديث الصحيح فالحجة ... يا أخي بعد هم يهدون بغير هدي أو نقرأ الحديث كله أحسن تفضل ( كان الناس يسألون رسول الله )
القارئ : ( كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال: نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت: يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تؤمرني إن أدركني ذلك قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )
الشيخ : تفضل الآن تفضل
الطالب : نعم ( دعاة على أبواب جهنم من أجابهم )
الطالب : على أبوابِ يا أخي اقرأ
الطالب : ( على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال:، تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة وإمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ) قال الفرق أي هي الفرق الضالة وهذا لاينافي إذا كان هناك جماعة جماعة خير تدعو إلى الخير فهذا لاينافي أن تنضم لجماعتهم لقول الله تبارك وتعالى (( وتعاونوا على البر والتقوى )) وهذا أبداً لا ينافي ترك تلك الجماعات والله تعالى أعلم
الشيخ : الله تعالى أعلم، صدقت شو معنى قول حذيفة للرسول بعد تلك الأنواع من الصفات الي شرها ( دعاة على أبواب جهنم ) لما قال حذيفة ( إذا أدركني ذلك ) ( ذلك ) شو يعني هل هم ... من الفتن والا نوع من هذه الفتن
الطالب : مش لو أخذنا ... ( دعاة على أبواب جهنم )
الشيخ : حبيبي أنا بسألك سؤال وجاوبني
الطالب : معليش أنا لم
الشيخ : معليش معليش أنا أسالك وأنت تجيب
الطالب : نعم
الشيخ : أنا بسألك الآن هذا الحديث يقول حذيفة ( ما تأمرني إن أدركني ذلك ) هذا ( ذلك ) اسم إشارة لوين ( دعاة على أبواب جهنم ) إلى آخره ( قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ) ( ذلك ) لوين بتصل ؟
الطالب : لحد ( دعاة على أبواب جهنم ) هذا فيه ...
الشيخ : ...
الطالب : لماذا ؟
الشيخ : لأن ذلك اسم إشارة بعم كل ما سبق من الشرط يعني الخير اللي فيه دخن وهو شر ثم الشر المحض اللي هو ( دعاة على أبواب جهنم ) هذي واحدة
ثاني شيء حذيفة رضي الله عنه سأل قال ( فما تأمرني إن أدركني ذلك ) ( إن أدركني ) الخير اللي فيه الشر شايف وفيه دخن ( ما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) بماذا نصحه؟ سواءا طول بالك
الطالب : نعم نعم أنا فهمتك
الشيخ : ... وجد ... ما يترتب منه فائدة كبرى أنا أذكر الآن بأنه ( ذلك ) يعود إلى ما تقدم افترض أنه يعود إلى الجماعة هدول الأقرب لكن أنت لاحظ معي لما سأله إذا أدرك هؤلاء ماذا يفعل؟
الطالب : يعتزل
الشيخ : لأ لأ قبل الاعتزال قال له : ( الزم إمام المسلمين وجماعتهم ) فعاد فسأل ( إن لم يكن لهم إمام وجماعة قال اعتزل )
الطالب : طيب
الشيخ : اصبر اصبر اصبر قال: ( فاعتزل تلك الفرق كلها ) هون في فرقة ولا فرق
الطالب : لا فرق
الشيخ : فرق الفرق هاي ما يمكن أن تفهمها في إرجاع اسم الإشارة إلى ( إن أدركني ذلك ) فقط لا ، حتى الذين قبلهم ( تعرف منهم وتنكر ) ( تعرف وتنكر ) معروف شو معنى ( تعرف وتنكر )
الطالب : يعني تعرف أشياء وتنكر أشياء
الشيخ : أيوا فهي فرقة وأضل منها هي الفرقة الأخيرة هذي اللي هم ( دعاة على أبواب جهنم ) فحذيفة قال ( ما تأمرني إن أدركني ذلك ) أي كل ما سبق من أنواع الفتن قال: ( فالزم جماعة المسلمين وإمامهم ) ( فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ) ( فاعتزل تلك الفرق كلها ) ( اعتزل تلك الفرق كلها )
الطالب : ممكن نسأل سؤال ؟
الشيخ : لأ أنت مش ممكن الآن
الطالب : إن شاء الله ماشي
الشيخ : لأنه ...
الطالب : الفرق التي أفهمها غير يعني الجماعات والفرق اللي ما ... الفرق اللي هي الفرق الضالة الذين ينتهجون نهج غير أهل السنة والجماعة مثل مثلاً الخوارج وأمثالهم
الشيخ : ...
الطالب : أنت ما أجبتني على سؤالي وهو هل هذا منافي أن تكون هناك جماعة دعاة إلى الخير نلتزم معهم لقول الله تبارك وتعالى (( وتعاونوا على البر والتقوى )) هل هذا ينافي ذلك
الشيخ : إيه ما بنافي
الطالب : ما بنافي
الشيخ : ما بنافي
الطالب : آه يبقى هنا اتفقنا
الشيخ : خلاص بس أنت بتقول ما جاوبتك
الطالب : نعم خلاص يبقى اتفقنا عليه بس دا تأصل عليك التالي هو الأخ حسن جزاه الله خير جاءك يقول أنك قيدت الجهاد بشرطين ونحن نعلم ... لا حديث ولا حجة ... ولكن جاي يناقشك في أمر واحد اللي هو تقييد الجهاد بشرط التربية والتصفية وكان مجال الحديث في هذا الأمر في هذا الشرط ولكن ما سمعت دعوته ما دليلك وفي أحاديث كثيرة مثلا ( أنك على الحق ولو كنت على رأس جبل ) أنا لا أحفظ الحديث ولكن أعرف المعنى
الشيخ : أنت هلأ عمتلقي محاضرة أم تناقش؟
الطالب : لا لا أناقش إن شاء الله
الشيخ : هذا مو من سبيل المناقشة
الطالب : تفضل
الشيخ : سبيل المناقشة أنه هذا الحديث ننتهي من فهمه
الطالب : اتفقنا على شيء أنه هذا لا ينافي أن تكون جماعة خير
الشيخ : أولا نحن الذين أشرنا في سلسلة الأحاديث الصحيحة تحت عنوان " الطائفة المنصورة " وذكرنا أحاديث جمعناها من كتب السنة فهل يبقى علينا أنه لا بد يكون هناك يعني أفراد من المسلمين هم متمسكون بالحق يا أخ الإسلام كما قلت لصاحبك بحثنا الآن ليس عن الأفراد بحثنا عن الجماعات فأنت بتكون مع الحق حيث كان هذا ما فيه بحث ولا فيه إشكال أنه كائن وموجود لكن البحث هنا لما يكون فيه هناك هذه الفتن وهذه الطوائف ماذا أمر الرسول حذيفة به أمره بأن يلتزم إمام المسلمين وجماعتهم صح ؟
الطالب : صح ممكن أسألك سؤال
الشيخ : لأ مش ممكن ؟
الطالب : طيب
الشيخ : ... عليه سؤال
الطالب : لما يخلص الأخ
الشيخ : لما بخلص من الأخ بوجه إلك سؤال مش أنت بتقول لي اسأل لأ لأن أنا حافظ دورك أنت السائل فهنا لما يقول له ( الزم إمام المسلمين وجماعتهم ) قال ( إن لم يكن ) بماذا نصحه ؟
الطالب : بأن يعتزل إن لم يكن
الشيخ : يعتزل هل الاعتزال هنا يعنيه أن ينتمي إلى جماعة من الجماعات الضالة وليس هناك جماعة عليها إمام
الطالب : الظاهر الحديث يعتزل ...
الشيخ : آه له باطن
الطالب : نعم في حديث ثاني يوضح
الشيخ : طول بالك هذا جواب كويس وهذا الذي قلته للأخ سابقا إذا كان الحديث ليس صريحا صريح الدلالة كما يقول الحفاظ فعلى الأقل ظاهره يدل على أنه إذا كان هناك مثل هذا الاختلاف يؤمر المسلم أن يلزم إمام المسلمين وجماعتهم إن لم يكن لهم إمام وجماعة يعتزل تلك الفرق كلها هيك الظاهر أنا بقول معك الآن مسايرة في البحث الظاهر هكذا أما أنا فيما أفهم هذا نص مقطوع الدلالة ليس في تلك الفرق أو الجماعات جماعة واحدة لها إمام فهو يعتزل الفرق كلها هيك الظاهر نمشي نحن معك الآن في حدود تعبيرك هذا هل هناك نص يخالف هذا الظاهر وقبل أن أسالك هذا السؤال
الشيخ : اسمح لي أقول لك هل يجوز مخالفة دلالة النص الظاهر بدون حجة؟
الطالب : لأ إحنا هنا بنرجع طبعاً ... طبعاً الأحاديث لا تتناقض يا ...
الشيخ : كلمة يا حبيبي كلمة وغطاها
الطالب : نعم
الشيخ : هل يجوز مخالفة دلالة النص الظاهر في الدلالة بدون حجة؟
الطالب : اسمح لي هذا نوقف عليها شوي يعني إذا كان التعبير
الطالب : ... حأقول لك نقول إذا كان في حديث آخر هناك ظاهر بقى شيء آخر فالأحديث ليس متناقضا لا بد التوفيق هنا بين الأحاديث ففي أحاديث هناك
الشيخ : أنت لما بتقول لا بد من التوفيق
الطالب : نعم
الشيخ : يعني يكون في تعارض قبل أن نوفق
الطالب : لأ حاشا لله أن يكون في تعارض بين أحادث الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : التوفيق يكون بين أيش وأيش؟
الطالب : إذا كان هناك مثلا في الظاهر حديث تناقض
الشيخ : هذا هو فهل هناك حديث يناقض ظاهر هذا الحديث
الطالب : آه في حديث ينافي مش يناقض ... ( لا تزال عصابة من أمتي ظاهرين على الحق )
الشيخ : " رجعت حليمة لعادتها القديمة " لا حول ولا قوة إلا بالله
الطالب : طيب ممكن

الشيخ : البحث يا أستاذ انتبه
الطالب : تفضل
الشيخ : البحث له شعبتان : بحث في الأفراد وبحث في الجماعات تفهم علي ولا لأ؟
السائل : نعم
الشيخ : البحث له شعبتان شعبة في الأفراد وشعبة في الجماعات ، في الإسلام أفراد مبثوثون في العالم إلى أن تقوم الساعة كويس هم على الحق كويس هذه الأحاديث أنا قلت لك لا ... لكن تذكيرا إنه ما حنا بحاجة ... لأنه صنفناها ونشرناها في العالم ( لا تزال طائفة من أمتي ) وشرحنا وما في جملة ما شرحنا وقلنا هدول هم أهل الحديث فالبحث بس بعد تصنيف الموضوع في أذهان المسلمين هذا هو الذي هم بحاجة إليه فالموضوع له شعبتان شعبة تتعلق بالأفراد وشعبة تتعلق بالجماعات الشعبة التي تتعلق بالأفراد يقينا يوجد على مدى العصور الإسلامية كلها إلى أن تقوم الساعة أفراد على هدى من ربهم
الشيخ : فرغت من هذه
الطالب : نعم
الشيخ : نيجي الشعبة الثانية، الشعبة الثانية هل يصح أن يكون في المسلمين جماعات وأئمة أم لا يصح؟ البحث هنا الآن هل تشعر الآن أننا بحاجة إلى أن تأتي تذكرني بحديث ( لا تزال طائفة )
السائل : أرد عليك إن شاء الله
الشيخ : فهمت علي ...
السائل : أيوا
الشيخ : أيش ... ؟
السائل : أنت ... أنت قلت هل يجوز يكون في الأمم ...
الشيخ : لا لا لا أخيراً أيش قلت لك؟
السائل : أعد علي
الشيخ : هاي المشكلة
السائل : معليش
الشيخ : معليش معليش يا أخي بس نحنا غرضنا أن يذكر بعضنا بعضا
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : ما تندفعوا بعواطفكن تطرحوا ما في أذهانكن بالمناسبة أنا الآن أسألك من بعد ما فصلت لك أن الموضوع له شعبتان شعبة له علاقة بالأفراد وشعبة له علاقة بالجماعات الشعبة المتعلقة بالأفراد قلت الأفراد المتمسكين بالحق مستمرون إلى يوم القيامة كما في الحديث الصحيح الشعبة الثانية التي لها علاقة بالجماعات الآن أسأل فانتبه للسؤال ... الجواب حق أو باطل
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : الشعبة المتعلقة بالجماعات هل يجوز في الإسلام أن يكون هناك جماعات وأحزاب وكل جماعة عليها إمام هل يجوز إسلامياً يكون هذا؟
الطالب : ...
طالب آخر : لا يجوز لا يجوز لأ لا يجوز أنا بجاوبك عنه
الشيخ : ليش عم تتعدى أنت يا أخي ؟
السائل : ... بدنا نختصر الوقت يا أستاذ
الشيخ : لا لا ، اختصر الوقت لما بتتكلم عن أمور ما سئلت عنها لا تقوم باختصار الوقت بأن تنوب عن غيرك بالجواب بجوز هو يكون عنده جواب ثاني بجوز أنت عم تلقنه ليش؟ ليش تحط نفسك في منزلة من يسجل عند المحدثين بأنه كان يلقن غيره فيتلقن؟ ما يجوز هذا نعم
الطالب : الإجابة بس يعني سيبني براحتي أتكلم إن شاء الله
الشيخ : خذ راحتك
السائل : طيب
الشيخ : شوف هاي الساعة
السائل : لا لا إن شاء الله
الشيخ : هلأ نص وخمسة
السائل : ... إن شاء الله يعني
الشيخ : تفضل
السائل : يعني طبعا عامةً كدا لا يجوز ، طبعا فضيلتكم لما تيجي... قلنا لا يجوز هذا ولكن الواقع
الشيخ : عفواً، لا يجوز هذا ما هو ؟
السائل : أن يكون للمسلمين جماعات متفرقة وأحزاب ولكن من أجل توضيح المسألة
الشيخ : لسا ما كملت
السائل : ...
الشيخ : ما كملت أنا قلت جماعات وأئمة
السائل : نعم
الشيخ : قلت جماعة وإمام أنت ما ذكرت هذا
السائل : جماعات وأئمة
الشيخ : طيب
السائل : هذا لا يجوز ولكن في الواقع إذا كانت هذه الجماعات كلها على الحق فهذا كلها جماعة واحدة بدليل حديث لا أذكره ولا أعرف ...
الشيخ : الله يهديك
الطالب : هههههه
الطالب : ما معناه
الطالب : ما معناه
الشيخ : انت تقول الآن الشمس طالعة وكاسفة، أنت تقول الآن ما يساوي الشمس طالعة وكاسفة لي؟ أنت بتقول لا يجوز إسلاميا أنه يكون في جماعات ولكل جماعة إمام لكن كلهم على حق
الطالب : قصدي أقول في جماعة في الهند، وجماعة في مصر، والاثنين على الحق فهي جماعة واحدة هذا ما كان قصدي والحمد لله ما عندي غير ذلك
الشيخ : الله يهديكم
الطالب : اللي بكون على الحق جماعة وحدة

الطالب : طيب ممكن أسأل سؤال يا شيخ ؟
الشيخ : ... فش خلقك بقى أنت
الطالب : هههههه
الشيخ : اسأل هات
الطالب : ممكن أسأل هل السبب في الجماعات بس ... وكثر الأئمة في وقتنا الحاضر والا كان زمان برضو في العصور السابقة كان في جماعات وفرق
الشيخ : لا لا بنعطيك جواب على كيفك كان في جماعات؟
الطالب : كان في جماعات ؟
الشيخ : على كيفك عم نقول لك
الطالب : طيب
الشيخ : آه
الطالب : الله يبارك فيك أنا مش بدي على كيفي أنا بدي إن شاء الله الخير إن شاء الله على الحق
الشيخ : هو إذا ما كان على الخير ما بنعطيك إياها على كيفك
الطالب : هههههه
الطالب : لا لا ... أنا برضو على الخير ، زي ما حضرتك بتحب الخير
الشيخ : لو ما كان على خير ما بنعطيك إياها عمبنقول لك على كيفك يا شيخ
الطالب : آه ماشي ...
الشيخ : هههه
الطالب : فالفرق والجماعات والأئمة موجودين منذ أن خرجت الخوارج
الشيخ : أيوا
الطالب : صح ؟
الشيخ : مئة صح
الطالب : الله يبارك فيك، وظل هذا الأمر في العصور الثانية لغاية عصرنا الحاضر ولا لأ؟
الشيخ : أيوا أنت ضيع الوقت ! بتقول لغيرك بتضيع وقت
الطالب : لا أنا بضيعش الوقت
الشيخ : بتضع الوقت في أمور بداهية ...
الطالب : لا ...
الشيخ : صح صح صح
الطالب : طيب في حد من العلماء زمان دعى بقى إلى التصفية والتربية
الشيخ : طبعا كلها ...
الطالب : دعو إلى إيقاف الجهاد لغاية التصفية والتربية ...
الشيخ : أخذت الجواب ؟
الطالب : ها
الشيخ : أخذت الجواب ؟
الطالب : أخذت الجواب لكن ...
الشيخ : أيش هو الجواب؟ أنت لما سألت كان أحد العلماء يدعو إلى التصفية والتربية
الطالب : آه من هذا
الشيخ : هذا السؤال
الطالب : مع ترك الجهاد ؟
الطالب : جوابه ، جاوبك كامل
الطالب : مع ترك الجهاد؟
الطالب : هذا سؤال ثاني صار هيك
الشيخ : أنت لما سألت أحد من العلماء ...
الطالب : هم تركوا الجهاد وظلوا يدعوا للتصفية والتربية ؟
الشيخ : أنا عم أتكلم أنت أيش إلك دور في الكلام الآن أنت ما سألت؟
الطالب : لسا بكمل سؤالي
الشيخ : آه ...
الطالب : طيب أستمع للإجابة ...
طالب آخر : لا أنت كمل سؤالك
الطالب : لازم أكمل سؤالي
طالب آخر : تفضل
الطالب : هل في حد من العلماء السابقين برغم من تواجد الفرق والأئمة المختلفين من الفرق الكثيرة اللي إحنا بنسمع عنها في الكتب القديمة اللي هي بجوز مش موجودة اليوم مثلها اليوم الحاضر هل ... اعتزل يعني الناس المتمسكين بالكتاب والسنة على نهج السلف كلهم اعتزلوا وعضوا على أصل شجرة وتركوا العلم والجهاد؟
الشيخ : الله يهديك
الطالب : آمين يا رب
الشيخ : الله يهديك أنت بتقول حافظ حديث حذيفة
الطالب : آه
الشيخ : ومانك حافظ على الأقل معناه الحديث عم بقول لك ( الزم إمام المسلمين وجماعتهم )
الطالب : مهم كان إلهم جماعات كثيرة وأئمة كثير
الشيخ : اصبر يا أخي
الطالب : كلهم مسلمين
الشيخ : اصبر أئمة المسلمين يعني أئمة المسلمين في الفقه كم جماعة كان في بزمنهم ؟
الطالب : في كان جماعات كثير ما أعرفش أي فقه ؟ فقه الأئمة الأربعة مثلاً ؟
الشيخ : على شو مستعجل؟
الطالب : فقه الأئمة الأربعة ولا أي فقه تقصد ؟
الشيخ : نحن ما ...
الطالب : يا عمي احكي معاي أنا
الشيخ : لأ مش معك الآن قاله شو هي قال له هادي هي
الطالب : هههه
الشيخ : أنت بتسأل أنت بتسأل
الطالب : أنا بسألك دلوقتي في جماعة كان في جماعات كثيرة وفي أئمة كثيرين
الشيخ : ولك يا حبيبي أنا فهمت سؤالك وعم أرد عليك
الطالب : هات
الشيخ : ... أنا أتلقى الجواب منك بقول لك هدول أئمة المسلمين اللي عم تحتج فيهم
الطالب : آه
الشيخ : كم إمام يدير الأمة وكم مجاهد كان يجاهد كإمام في زمانهم هل هناك جماعة واحدة والا جماعات هل هناك أئمة يعني سلاطين وخلفاء واحد والا اثنين والا أكثر
الطالب : في كثيرين لأ
الشيخ : في زمن أئمة المسلمين
الطالب : آه في كان كثير ...
الشيخ : ...
الطالب : ... الكلام ... يعني ...
الشيخ : ... المسلمين أئمة المسلمين يا حبيبي المسلمين ...
الطالب : آه آه كانوا كلهم مسلمون
الشيخ : أئمة المسلمين المشهورين بإطلاق منهجهم مو الأئمة الأربعة ؟
الطالب : فين الأئمة المسلمين على زمن الأئمة الأربعة يعني؟ لا أقصد الزمن اللي بعدهم كان في فرق كثيرة
الشيخ : ... كم إمام كم خليفة كان في ...

الطالب : طيب كم خليفة كان على عهد علي بن أبي طالب ؟
الشيخ : واحد
الطالب : اللي هو علي بن أبي طالب ؟
الشيخ : آه
الطالب : عظيم جدا في ناس خرجوا على علي والا ما فيش ؟
الشيخ : خرجوا بحق والا بباطل
الطالب : خرجوا على وجه اجتهادهم يعني اللي هم على الحق
الشيخ : ومن وجه اجتهادك أنت ؟
الطالب : أنه هو كل واحد منهم مجتهد
الشيخ : ومن وجهة اجتهادك أنت
الطالب : كل واحد منهم مجتهد وعلى الأقل لهم أجر
الطالب : في ...
الطالب : خليني أجاوبك ... أنا بقول لك كل واحد منهم مجتهد
الشيخ : ... تعرف ليش
الطالب : أيوا
الشيخ : ...
الطالب : ...
الشيخ : أنت بتتكلم بما تعتقد الآن أنت لا تؤمن بأن الحق كان مع علي وأن معاوية كان مخطئاً لا تؤمن بهذا
الطالب : لكن كلهم مجتهدين
الشيخ : لكن هاي جملة استدراكية تستدرك على ماذا ؟
الطالب : صح أنا بعتقد
الشيخ : ليس هناك محل استدراك بسألك سؤال
الطالب : على وجه الخصوص أن هو كان على الحق
الشيخ : أنا بسألك سؤال
الطالب : على الحق بنص الحديث لكن هل معنى ذلك أنهم كانوا على ضلال ... فهذا ضلال
الشيخ : نعم
الطالب : ...
الشيخ : نعم كانوا على ضلال أنت تقرأ القرآن
الطالب : آه الحمد لله
الشيخ : آه (( فماذا بعد الحق ))
الطالب : (( إلا الضلال ))
الطالب : ضلال يعني مطلقا
الشيخ : ... شو ...
الطالب : يعني كانوا على ضلال مطلقا
طالب آخر : ...
الطالب : أي يعني كانوا على ضلال مطلقاً
الشيخ : البحث مطلق ولا البحث مقيد
الطالب : إذا كانوا هم أطلقوا
الشيخ : شوف ما بجاوب أنت بس ناقض حالك في بسين جيم سين جيم سين جيم
الطالب : أنا بحكيلك
الشيخ : أنت بحثك مقيد ولا مطلق؟
الطالب : فين
الشيخ : وين ما ...
الطالب : أنا بصراحة أنت بتشعب الكلام بصراحة أنا مش عارف ...
الشيخ : الصراحة أنك ضايع أنت
الطالب : لأ مش ضايع لأ
الشيخ : مش ضايع طيب خليك معي لكان أنت بحثك مقيد والا مطلق؟
الطالب : يعني أي بحث بحثنا في مسألة الجهاد
الشيخ : بحثك لما وصلت الخلافة بين علي ومعاوية هذا بحث مقيد ولا مطلق
الطالب : لا كان مطلق
الطالب : ... يا شيخ ...
الشيخ : ... خلينا ... ما بفرق بين المقيد والمطلق
الطالب : ... مثلا من فضلك يا أخي الكريم ... بصراحة في القديم يعني بالرغم أنه كان في فرق وكان في جماعات ما في واحد منهم ...
الشيخ : ... في الحديث مو كويس يا أستاذ
الطالب : أنا بضطر أن أنا ... لأن أنت بتسأل ... كل الكلام ولا تعطيني فرصة
طالب آخر : لا حول ولا قوة إلا بالله
الطالب : لا تعطينا فرصة نتكلم ، بتجاوب فقط على الأسئلة اللي أنت فقط تسئلها يعني بدك فقط توجه الحديث بدفة أنت وحدك فيها
الشيخ : والله اتهمنا بما شئت ...
الطالب : أنا لما أحب أشرح بتقول لي حتفتح لي محاضرة طبعاً لا لكن إذا طولت في الكلام يقول لا أنت تشعبت ...
الشيخ : ... اتهمنا بما شئت
الطالب : بجوز أن أنا أغضب شوي ...
طالب آخر : يا أخي شو في مانع لو هو ... ودور يسأل وأنت تجيب
طالب آخر : لأ ما ينفعش
طالب آخر : إذا خطأ بتقول له هذا خطأ وبتوقفه عند حده
طالب آخر : أنا ما ينفع هذا الكلام خالص بعدين أنا لما بدي ... أشرح وهو بيقطع بقول مثلا ... خطأ حا أقول له إي طيب ...
طالب آخر : أنت اللي بديت أنت اللي بديت اللهجة يا أخي بارك الله فيك
طالب آخر : ... خطأ ...
طالب آخر : أنا ...
الشيخ : هو كل شي ...
الطالب : إذا كانت الجماعات كثيرة والأئمة كثيرون موجودون من قبل ذلك
طالب آخر : إمام واحد هذاك مخالف هذاك خرج عليه هذاك مخطيء الإمام واحد بكون في كل عصر
طالب آخر : مش فقط في عهد معاوية أو علي بن أبي طالب
طالب آخر : أنت بتضرب أمثلة وضربت مثال في علي وأقام الحجة عليك
طالب آخر : طيب هو في الأمثلة اللي بعده
طالب آخر : ذكر اللي بعده ...
الشيخ : ... أنا ما بدي أتكلم بأسلوب آخر ليش انت ما بتعترف بالحق أنت الآن عم تتهمني بما ليس فيي أنا الآن بدي أوصفك بما فيك أنت لما يظهر لك الحق ليش ما تعترف فيه أنا أعرف أنك تعتقد أن علي كان الحق معه وأن معاوية كان غير محق وكان على خطأ لي بتقول كل واحد مجتهد على رأيه بتحاول تميع الموضوع ليش ما عم تقول
الطالب : يا أخي أنت في نفسك ما ...
طالب آخر : لا ...الموضوع
الشيخ : ليش أنت بعد
الطالب : كل واحد مأجور على اجتهاده
الشيخ : البحث ليس فقهي البحث سياسي البحث سياسة إسلامية من يسوس الجماعة المسلمة إمام واحد ليس إمامان فأنت تخلط بين الخلاف في المسائل الفقهية وبين الخلاف في المسائل السياسية ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا آخرهما ) هذا في الإسلام هذا حكم
الطالب : ...
الشيخ : لكن إذا واحد خالف الثاني في مسألة فقهية لا يقاتل ولا يعنف ولا أي شيء أنت بتخلط شعبان برمضان فلما جبت أنت أول مثال طرحته أنا أعتقد أنك أنت تأتي بمثال خلاف ما تعتقد لأنك تعتقد أن الحق مع علي
الطالب : طبعا
الشيخ : طبعا فلماذا جئت به مثالاً ما دام معاوية أخطأ
الطالب : أخطأ
الشيخ : وخرج على علي
الطالب : ما انتظرت علي
الشيخ : شوف شايف يا أخي شلون ما انتظرت شو بدي أنتظر جبت مثال عم بناقشك فيه اطرحه وقول والله بدي توقف في هذا المثال
الطالب : ما انتظرت علي أني أنا ...
الشيخ : مشان إيش أنتظر هذا مثال غير صحيح
الطالب : لسا هبين بقية المثال
الشيخ : بقيتها كل وحدة تناقش ، يعني أسمع لك أنت تريد واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة وربما ما شاء الله حافظ لي التاريخ تجيبلي عشرات أسجل لك إياهم في ذهني وأرجع بالنقد على مثال رقم واحد اثنين
الطالب : لأ هو مثال واحد لسا ما كملت
الشيخ : شوف هذا ... بده يجيب المثال الثاني قال لك رجع المثال الأول ...
الطالب : خلليه يكمل خلليه يكمل
طالب آخر : تفضل تفضل
الشيخ : كمل المثال كمل المثال الأول
الطالب : كمل
طالب آخر : هل حصل في حرب علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه وهو معاوية بن أبي طالب خلافه مع خلافه مع علي ابن أبي طالب ترك الجهاد ولا كان مثلا بجاهد ...
الشيخ : هذا له علاقته بتمام السؤال والا سؤال جديد
الطالب : هذا ... مثال على بعض
الشيخ : اللي بيخطر في بالك بتقول هذا إكمال للسؤال هذا سؤال مستانف جديد
الطالب : ليش
الشيخ : أنا بقول لك ترك الجهاد اللي بيتركه ولو كان في إمام مبايع شو بفيدك هذا المثال ... هذا أنت بتظلمنا في هذا المجلس نحنا بنقول الجهاد فرض ويجب أن يكون تحت راية إسلامية ويجب أن يكون عليها أمير مسلم وهو خليفة مبايع من المسلمين ليكون اتفاق وجهاد كيف يتركون الجهاد وهناك إمام مسؤول عن المسلمين وهو الذي يرفع راية الإسلام وراية الجهاد في سبيل الله
الطالب : ...
الشيخ : شو معنى هذا بهذا ؟
الطالب : يعني كانوا بيعتقدوا الجهاد متوقف على راية إمام واحد
الشيخ : طبعاً لك يا رجل أنت مانك دارس أحاديث عم يقول لك الرسول ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا آخرهما ) تعرف هذا الحديث
الطالب : هذا بالنسبة ...
الشيخ : كل واحد بتقول لي طيب وبعدين بيطلع من وراها ميت، شلون طيب طيب شو معناها لازم يكون في خليفة واحد والا خلفاء
الطالب : لازم يكون خليفة واحد لكن إذا
الشيخ : إذن هذا الخليفة الواحد
الطالب : في حالة تعدد الخلفاء
الشيخ : اسمع هذا
الطالب : ...
الشيخ : لك يا حبيبي الخليفة الواحد الحق هو اللي بيرفع راية الجهاد الآخرون مبطلون رفعوا راية الجهاد من جيبتهم فبعض الشر أهون من بعض لكن المهم الخليفة موجود الخليفة استمر إلى عهد الأتراك شو عم تجادل أنت؟! هذا كله بسميه جدل بالباطل مش طبشة أنه هال... إلك لأنك عم تجيب أمثلة تخالف بحثنا تخالف واقعنا تركوا الجهاد ليش تا يتركوا الجهاد ؟ الشرط اللي نحنا بنفهمهم إياه من حديث حذيفة موجود طيلة العصور الإسلامية السابقة أما تقول في هناك ناس بغاة في ناس معتدين رفعوا راية إسلامية أخرى معتدين في ذلك على المبايع هذا ما بينقض البحث اللي ماشين فيه لأنه الذي يرفع راية الجهاد الحق موجود في كل هذه السنين أما كون الناس خرجوا ما لنا ولهم ما لنا ولهم وأنت بتعترف معنا أنه خروجهم باطل كخروج معاوية تماماً وهو معاوية أنا بقول بلساني وبقلبي وقلمي رضي الله عنه لأنه الخطيئات تمحوها حسنات بالألوف المؤلفة ، لذلك أنا قلت لك آنفا أن الموضوع اللي طرحته أنت في المثال اللي قدمته من الخلاف بين معاوية وعلي، عام ولا خاص ؟ ما كنت تعرف تقول عام ولا خاص مع أنه هي قضية خاصة ... كان في ضلال لا في هالمسألة كان في ضلال أما في مسائل أخرى لما جاهد الروم كان في حق كان عم يجاهد فعلا
الطالب : أهو
الشيخ : طبعا لكن الخليفة المسلم موجود يا أخي فمالك أنت ... عالموضوع
الطالب : عندما جاءت الروم جاهد تحت راية الخليفة المسلم
الشيخ : شوف لا حول ولا قوة إلا بالله
الطالب : ...
الشيخ : يا حبيبي موجود الخليفة المسلم اللي بجاهد في سبيل الله
الطالب : بس وجوده هيك فقط صورة
الشيخ : مين قال لك صورة علي كان صورة
الطالب : لا المقصود يعني من وجود الخليفة صورة ولا اتباعه
الشيخ : هو هذا
الطالب : تحت رايته
الشيخ : هذا سؤال لك وجواب علي كان صورة
الطالب : لما ما كانش
الشيخ : لما معاوية خالفه
الطالب : آه
الشيخ : وخرج عليه ودعا بالمطالبة بحق عثمان إلى آخره علي كان صورة
الطالب : هو الخليفة المطلوب مبايعته علي ابن أبي طالب لكن معاوية بن أبي سفيان .
الشيخ : شوف هلأ طرح سؤال ثاني قلت أنت صورة أنا ... علي كان صورة ؟
الطالب : لا لم يكن صورة ؟
الشيخ : طيب خلاص الجواب لا مو صورة
الطالب : طيب إي ال استفدناه من الجواب ممكن تفهمني
الشيخ : أنت الي عم تسأل الله يهديك أنت عم تسأل سبحان الله أنت يا أخي أنت ما تستطيع يعني مع الأسف كل إنسان إله قدرة معينة ما تستطيع أنك تضبط الموضوع أنت ...
الطالب : لا هو الحقيقة أنو أنت اللي شتت الموضوع ...
الطالب : ... يا جماعة ...
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
الطالب : ... الشباب ... الموضوع ... الحقيقة الشيخ في مثل هذه القضايا أمر يعني مرهق وبدون جدوى، الحقيقة أنه الإنسان دائما وأبدا لازم يصفي ذهنه حتى يناقش في أي مسألة من المسائل
الشيخ : آه والله
الطالب : وإذا ما صفى ذهنه لا يمكن الاستفادة
الشيخ : هذا صحيح

الشيخ : وأنا يعني أرى النصيحة التي يوجهها أخونا الحقيقة يجب أن نتجاوب معها لأننا نحن نعيش في عصر صدق فيه صفة من الصفات المهلكة التي منها ( إعجاب كل ذي رأي برأيه ) فاليوم لا يكاد أحدنا يعني يتعلم بعض المسائل أو يفقه شيئاً من القرآن وقليلا من أحاديث الرسول عليه السلام إلا ويتوهم نفسه أنه صار على شيء من العلم ولا أقول صار إماما في العلم فهو لا يستطيع مثلا أن يقرأ حديثا بدون لحن قراءة عربية فضلا أن يفهمه فهم عربي سليم فإذا به يحمل راية المناقشة والمجادلة في قضية ينسى نفسه أنه لم يسبق إليها فالعالم الإسلامي اليوم أنا مذكر الآن لست مناقشاً
الطالب : هذا تعليق
الشيخ : ... بوصية الأخ
الطالب : يعني هذا تعليق على اللي صار ...
طالب آخر : ... يا أخي ... كلنا ... لنفسنا هذا الخطأ موجود فينا
الشيخ : الكلام الآن بيني وبينك كنقاش انتهى مع نصيحة موجهة مني إليك ادرس حديث حذيفة بروية ولا تقول أنا دارسه وفهمانه على ضوء المناقشة ... إنما مذكر الآن ومقدم نصيحة للشباب المسلم الغيور على دينه أن الإسلام جعل الناس قسمين من حيث العلم والجهل فقال تعالى في الآية المعروفة (( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) فكل واحد منا يجب أن يعرف الموضع اللي ربنا أنزله فيه هل هو عالم هل هو طالب علم هل هو مستمع أم هو الرابع لا سمح الله وهو هالك، فإذا ناقش نفسه بنفسه وعرف أنه ليس بعالم بل ربما ليس بطالب علم فلا يجوز أن يتقدم إلى أمور يدعو إليها فيما لو اتبعه الناس ضل بهم ضلالا بعيدا وهلكوا هلاكا شديدا

الشيخ : فعليه قبل ما يتخذ رأي في الموضوع أنه يبحث مع أهل العلم الذين هو يعلم بأنهم من أهل العلم لا أن يركب رأسه وينطلق بحماس وحرارة وبإخلاص لكن الإخلاص وحده كما لا يخفاكم لا يكفي فقبل ما يقدم على عمل لازم يدرسه متعاونا مع أهل العلم وأنا عارف أنه آفة العالم الإسلامي أو بعبارة أخف آفة الشباب المسلم اليوم في العالم الإسلامي هو الإقدام على تبني أفكار راقت له دون النظر إلى موقف أهل العلم السابقين واللاحقين في أنواعهم ليس فقط السابقين بل واللاحقين فيدرسون هذه المسائل دراسة تجرد عن هوى عن عاطفة ثم يتعاونون على إخراج هذه الدراسة من حيث الكلام والنظر إلى التطبيق والعمل هذا أنا أنصح به اليوم المسلمين بصورة عامة في كل مسألة خاصة المسائل الجماعية اللي بتتعلق بتوجيه المسلمين جميعا أو بعض الجماعات منهم توجيها له عاقبته الحسنة أو السيئة على حسب بقى التوجيه
فالجهاد في سبيل الله لا شك ولا ريب أنه يعني عز الإسلام وأنه ركن من أركان الإسلام والآيات والأحاديث في ذلك معروفة عند الجميع إن شاء الله لكن هذا جهاد له مقدماته وله شروطه من شروطه الأساسية أن الجماعة التي تريد أن تقاتل لا أريد جماعة ثمان مئة مليون مسلم ، ثمان مئة مليون مسلم اليوم نسميهم المسلمين جغرافيين يعني في ...، لكن الجماعة التي أرادت فعلا أن تجاهد في سبيل الله لازم يكونوا متفقين على الرجوع فيما نزل بهم من أحكام شرعية إلى الكتاب والسنة هذا الرجوع مش كلمة بقولها أنا أو فلان هذا بيحتاج إلى زمن طويل ومديد لتربية هالجماعة التي يراد أن تقوم بالجهاد الشرعي يحتاج إلى زمن يحتاج إلى علماء يحتاج إلى مربين من أهل العلم يربون هؤلاء الأفراد كما رباهم الرسول عليه السلام طبعا التشبيه ما بيقتضي المشابهة من كل شيء وإنما المقاربة كما قال:
" تشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح "
فنحن بنشوف دعاة إسلاميين بلملموا من المسلمين أشكالا وألوانا وبقدموهم لأيش؟ للجهاد في سبيل الله وهم في المعركة يقع الخلاف بينهم في أصول من أصول الإسلام في عقيدة من عقائد المسلمين فكيف يستعد هؤلاء للجهاد وبعد ما فهموا ما يجب عليهم من عقيدة فهذا يا أخي الجهاد لا يبحث إنما تبحث مقدماته وأول مقدمة هو وجود الأمير الذي ندين الله به أنه هو الخليفة لأنه الأمراء إذا وجدوا في هذا المجتمع ولم تربطهم الرابطة التي أشرت إليها في كلامي السابق سيكون عاقبة أمرهم أن يخرج بعضهم على بعض حينما ينتصر أحدهم في معركة ما أما إذا كانوا تحت منهج واحد وفكرة وحدة فحينئذٍ كل جماعة تحارب في بلدها ما في مانع لأنه كلهم عم يجاهدوا بمنهاج واحد وبفكرة واحدة لذلك أنا أنصح كل مسلم بإيجاز جدا أن يعمل بحديث حذيفة ابن اليمان إذا لم يكن لهم إمام ولا جماعة ف ( اعتزل تلك الفرق كلها ) وكما جاء في أحاديث أخرى ( عليك بنفسك ) ... تستطيع كرجل علم كرجل فكر في أثناء اعتزالك

الشيخ : ولا شك أنا أستدرك على نفسي شيئا فاتني أن أذكره ليس المقصود في حديث حذيفة الاعتزال على رأس الجبل كما هو زعم الصوفية لا اعتزل الجماعات هذه كلها الفرق هذه كلها يعني لا تكن مع فرقة واحدة إلا الجماعة التي يكون عليها خليفة مبايع هذا غير موجود فإذن أنت لا تكون مع هذه الفرقة أو تلك مع هذه الجماعة أو تلك وإنما عليك بخويصة نفسك تستطيع أن تفيد شيئاً بعلمك بفكرك إعدادا للجماعة التي تريد أن تجاهد في سبيل الله هذا طبعاً واجب يقدمه كل من يستطيعه
هذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين وكلنا الآن على وشك الإفطار إن شاء الله ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال .