فتاوى عبر الهاتف والسيارة-036
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 7.59 ميغابايت ) 
التنزيل ( 920 ) 
الإستماع ( 0 )هل المخاطبة في لغة العرب تستلزم شيء مما ينافي العقيدة؟
السائل : بالنسبة لاختيار عائشة رضي الله عنها
الشيخ : هل المخاطبة في لغة العرب
السائل : نعم
الشيخ : تستلزم شيء مما ينافي العقيدة ولو هيك يعني
السائل : والله يا شيخ لأني ضعيف في هذي المسألة لكن يعني هناك بعض المبتدعة طبعا في بعض مناطق الجزيرة يقولون أنتم تقولون أن النبي ميت وأن لا يرد وكذا وفي صلاتكم تقولون مثل هذا القول الحمد لله يعني وجدنا في رواية عائشة وابن عباس يعني فيها تقريبا أسلم من ناحية العقيدة أو مغاير يا شيخ ، يتوهمون يعني بأن النبي حاضر يرد عليهم وأنه حي في قبره بدليل أنك تتلفظ تقول السلام عليك يا أيها النبي
الطالب : نعم هذا خطاب يعني
السائل : نعم
الشيخ : الآن وضح
السائل : نعم
الشيخ : وضح شيء كنت بالحاجة لفهمه هذا يُنتقض عليهم
السائل : نعم
الشيخ : الذين كانوا يقولون في قيد حياته
السائل : نعم
الشيخ : هو في المدينة، هو في المدينة وأهل مكة يقولون السلام عليك يا أيها النبي فهل كانوا الرسول يخاطبونه
الطالب : أو يسمع
السائل : أو يسمع
الطالب : ... طيب يعني نعم
السائل : إذن يعني العمل بكلا الروايتين ...
الشيخ : لأ ما أريد هذا
السائل : نعم
الشيخ : أريد أنه الذي يوردونه علينا
الطالب : زعم باطل
الشيخ : يرد عليهم
السائل : نعم
الشيخ : لأننا متفقون جميعاً على أن المسلمين في قيد حياته عليه السلام في مختلف بلاد الإسلام يومئذٍ
السائل : نعم
الشيخ : كانوا يقولون السلام عليك أيها النبي فهل يفهمون من هذا أنهم كانوا يخاطبونه وأنهم وأنه عليه السلام كان يسمع ما أظن مسلم يقول هكذا الكلام ، إذن ما كان جوابهم عن هذا فهو جوابنا
السائل : وفي بعض ناس يقولون أنه لما توفى الرسول عليه الصلاة والسلام روحه أطلقت في الحياة كانت مقيدة
الشيخ : آه
الشيخ : هل المخاطبة في لغة العرب
السائل : نعم
الشيخ : تستلزم شيء مما ينافي العقيدة ولو هيك يعني
السائل : والله يا شيخ لأني ضعيف في هذي المسألة لكن يعني هناك بعض المبتدعة طبعا في بعض مناطق الجزيرة يقولون أنتم تقولون أن النبي ميت وأن لا يرد وكذا وفي صلاتكم تقولون مثل هذا القول الحمد لله يعني وجدنا في رواية عائشة وابن عباس يعني فيها تقريبا أسلم من ناحية العقيدة أو مغاير يا شيخ ، يتوهمون يعني بأن النبي حاضر يرد عليهم وأنه حي في قبره بدليل أنك تتلفظ تقول السلام عليك يا أيها النبي
الطالب : نعم هذا خطاب يعني
السائل : نعم
الشيخ : الآن وضح
السائل : نعم
الشيخ : وضح شيء كنت بالحاجة لفهمه هذا يُنتقض عليهم
السائل : نعم
الشيخ : الذين كانوا يقولون في قيد حياته
السائل : نعم
الشيخ : هو في المدينة، هو في المدينة وأهل مكة يقولون السلام عليك يا أيها النبي فهل كانوا الرسول يخاطبونه
الطالب : أو يسمع
السائل : أو يسمع
الطالب : ... طيب يعني نعم
السائل : إذن يعني العمل بكلا الروايتين ...
الشيخ : لأ ما أريد هذا
السائل : نعم
الشيخ : أريد أنه الذي يوردونه علينا
الطالب : زعم باطل
الشيخ : يرد عليهم
السائل : نعم
الشيخ : لأننا متفقون جميعاً على أن المسلمين في قيد حياته عليه السلام في مختلف بلاد الإسلام يومئذٍ
السائل : نعم
الشيخ : كانوا يقولون السلام عليك أيها النبي فهل يفهمون من هذا أنهم كانوا يخاطبونه وأنهم وأنه عليه السلام كان يسمع ما أظن مسلم يقول هكذا الكلام ، إذن ما كان جوابهم عن هذا فهو جوابنا
السائل : وفي بعض ناس يقولون أنه لما توفى الرسول عليه الصلاة والسلام روحه أطلقت في الحياة كانت مقيدة
الشيخ : آه
من الأقوياء في علم الحديث في هذا الزمان؟
السائل : من هو يعني تعلم أنت قوي في هذا العلم و...
الشيخ : ... الطريق ... أخونا علي مثلا هنا
السائل : نعم
الشيخ : وفي أبو إسحاق الحويني في مصر
السائل : نعم
الشيخ : وفي مصري آخر
الطالب : محمد عمرو
الشيخ : شو اسمه سمير
الطالب : سمير الزهيري
الشيخ : الزهيري
السائل : أي نعم
الشيخ : كيف قلت
الطالب : محمد عمرو
الشيخ : محمد عمرو
الطالب : نعم
الشيخ : أيش له
الطالب : هذا له مؤلفات في الحديث
الشيخ : فاهم ما له
الطالب : أقول ...
الشيخ : يا أخي أسألك ما له من المؤلفات
الطالب : من المؤلفات نعم في ... تحقيقات شيخ ...
الشيخ : آه
الطالب : يعني ... ينشر له ...
الشيخ : وين هو
الطالب : في مصر
الشيخ : في مصر مش راسخ في ذهني مش راسخ في ذهني هذا الاسم المهم في الآن حركة طيبة يعني في مختلف البلاد
السائل : نعم
الشيخ : لكنهم على كل حال ناشئون ويرجى منهم في المستقبل القريب خير كبير إن شاء الله
الشيخ : ... الطريق ... أخونا علي مثلا هنا
السائل : نعم
الشيخ : وفي أبو إسحاق الحويني في مصر
السائل : نعم
الشيخ : وفي مصري آخر
الطالب : محمد عمرو
الشيخ : شو اسمه سمير
الطالب : سمير الزهيري
الشيخ : الزهيري
السائل : أي نعم
الشيخ : كيف قلت
الطالب : محمد عمرو
الشيخ : محمد عمرو
الطالب : نعم
الشيخ : أيش له
الطالب : هذا له مؤلفات في الحديث
الشيخ : فاهم ما له
الطالب : أقول ...
الشيخ : يا أخي أسألك ما له من المؤلفات
الطالب : من المؤلفات نعم في ... تحقيقات شيخ ...
الشيخ : آه
الطالب : يعني ... ينشر له ...
الشيخ : وين هو
الطالب : في مصر
الشيخ : في مصر مش راسخ في ذهني مش راسخ في ذهني هذا الاسم المهم في الآن حركة طيبة يعني في مختلف البلاد
السائل : نعم
الشيخ : لكنهم على كل حال ناشئون ويرجى منهم في المستقبل القريب خير كبير إن شاء الله
ما رأيكم في عبد الله السعد ؟
السائل : ما رأيكم في عبد الله السعد
الشيخ : عبد الله أيش
السائل : السعد
الشيخ : السعد
السائل : ... من منطقتنا ...
الشيخ : أي بس هذا علمه يعني في أشياء كثيرة وكثيرة جدا لأنه علمه النظري غير عملي سمعت له شريطين ومنذ مدة شهرين تقريبا قبل ما أسمع شريطين قيل لي عنه في بعض الأفكار فسجلت شريط لبيان خطئها وبعدين سمعت شريطين إله في أشياء غريبة جدا لا يقول بها عالم فظننت أنه يعني دراسته نظرية غير عملية يعني من الأشياء اللي رسخت في ذهني عنه بعد سماع الشريطين أنه يقول بأن الحديث المجهول أكثر العلماء يصححون حديثه وهذا من وقع تعريف الحديث الصحيح عندهم يتبين له أن هذا خطأ ومن أسلوبه الذي يتميز في كلامه ويعتبر علما له كل شوي بقول نعم كل شوي بقول نعم أكذلك والا ما سمعت له
الطالب : والله أنا حضرت له مرتين يعني ...
الشيخ : آه
الطالب : وتبين لي أن الرجل يعني عنده آراء جدا يعني كما قلتم أنها
الشيخ : أي من الأشياء الخطيرة جدا جدا وهذا ضد وعكس منهج علماء الحديث بقول ينبغي النظر في المتن قبل السند ولمين يقول هذا الكلام لتلامذته هاللي هو أحسنهم بكون بلا شك يعني أي هذا كلام خطير جدا واخلاف المنصوص في كتب الحديث التي أجمعت على القول بأنه " الإسناد من الدين " " لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء " هو بقول وبيتكلم مع الشباب اللي أمامه أنه ينبغي النظر في المتن قبل السند أيش الكلام هذا ولا شك لكل ذي عقل ولب يعلم أنه الأحاديث النبوية من حيث كونها خاضعة للعقل أو غير خاضعة تنقسم إلى ثلاث أقسام قسم كما يقول الفقهاء معقول المعنى قسم غيبي غير معقول المعنى قسم وسط بين هذا وهذا فما يتعلق بالقسم الأول ممكن أن يطلق فيه مثل ذاك الكلام
السائل : ...
الشيخ : أيه أما ما كان من القسمين الآخرين خاصة الثاني هاللي هو أمر غيبي كيف بدك تحكم أنت القاعدة تبعك أنك تنظر في متن شو بدك تنظر في المتن لا هذا طريقه طريق السند بل الأقسام الثلاثة طريقها السند ليش لأنه ما كان من القسم الأول في تقسيمي السابق أنه كونه معقول المعنى هذا يختلف من شخص إلى آخر من عالم إلى آخر طيب
فإذا بدنا نسلط بقى عقولنا وآراءنا واجتهاداتنا راح يصيب حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ما أصاب التوراة والإنجيل من التحريف والتغيير والتبديل ولذلك فالأصل هو الإسناد فحينما رأيته يقرر هذه القاعدة الهدامة وأمام ناس ناشئين عرفت أنه هذا يعني درس علم مصطلح دراسة نظرية
هو في ظني أيضا هو من الناشئين يعني ما أظنه يبلغ من العمر أربعين خمسين سنة ما أظنه
السائل : في ...
الشيخ : هذا هو آه وهذا شأن كل هؤلاء الناشئين اليوم هاللي بيشعروا أنهم فهموا شيئا مما جاء في كتب القوم فيظن أنه يعني بلغ الشأو الأعلى في هذا العلم مع أنه علم الحديث إذا لم يتمرس فيه العالم عمليا وتطبيقيا ما بكون يعني يستفاد منه كثيرا
الطالب : ... النظر في المتن قبل السند يعني أمر خطير جدا وهذا يفتح الباب للجماعات هاللي بقولوا هذا الحديث خالف القرآن أو ما خالف القرآن أو كذا
الشيخ : أي نعم
الطالب : وهم لا يعلمون عن ... يعني
الشيخ : وأحيانا بينكروا بعض الأمثلة بقول هذا مرفوض عقلا وشرعا
السائل : ما شاء الله
الشيخ : يستعمل كلمة العقل كثير أذكر من الأمثلة ( أولاد المشركين خدم لأهل الجنة ) سمعت منه هذا
الطالب : والله لم أسمع لكني أعلم أنه ...آراء مخالفة لقواعد التي هي أظن عليها أهل الحديث
الشيخ : أعرف هذا
الطالب : لكن يا شيخ البعض ... أن ... علم الحديث كما يلزم بالنسبة للقواعد ... وقال ما رأيكم به ...شيئا لكن يعتمد عليه ...
الشيخ : نعم
الطالب : فما في فرق بين ... عامة وبين من يتخذ منهج أهل الحديث يعني له وسيلة ... فلما ... السلفيين ... عامة ولا يوجد عندنا مطلقا غير جماعة الشيخ عبد العزيز الشيخ عبد العزيز من هو أهل لأن يضع مثلا قواعد أهل الحديث في دروسه فيما يكون هذا القسم الذي أنتم تعنونه لذلك نحن ...
الشيخ : ...
الطالب : والشيخ عبد الله السعد أراه منها الذي صححه المتقدمين من أهل الحديث مثلا ... الحاكم وغيره لا يعيد النظر ... لأن هؤلاء أعلم وأحكم وما إلى آخره فبقيت الأحاديث التي هي أصلا هي متروكة ليس فيها ... الله أعلم ...
الشيخ : لهذا انت ذكرتني هذا يقول كلاما غريبا جدا يصنف علماء الحديث أظن جعل آخر من يقبل كلامه تصحيحا وتضعيفا الدارقطني وبعد ذلك خلاص انتهى فكأنه ينحو منحى ابن الصلاح الذي ذكره في كتابه مقدمة علوم الحديث هو يذهب هناك مذهب المقلدة في الفقه كيف المقلدين بقولوا أنه انتهى أغلق باب الاجتهاد في القرن الرابع كمان ابن الصلاح بقول انتهى الحكم على الأحاديث والتصحيح والتضعيف فهذا الشيخ عبد الله حاطط يعني كأنه هو الحكم في مثل هذه القضية أنه إلى الدارقطني يقبل تصحيحهم يقبل تضعيفهم أما فيما بعد فلا فأنا أيضا هذه كلمة ذكرتني الآن أنه دندنت في شريطي الذي سجلته أنه هذا الرجل كيف يقول هذا الكلام نحن نعلم أن علماء الحديث الدارقطني فمن فوقه يختلفون كما يختلف الفقهاء تماما وهذه سنة الله في خلقه فرجل يوافقه فلان ويضعفه فلان حديث يصححه فلان ويضعفه فلان شو الداعي للشيخ عبد الله السعد في مثل هذا الاختلاف أليس لا بد له بأن يطبق قواعد علم الحديث لا بد له من ذلك طيب
تركنا هذه الطبقة التي انتهت بالدارقطني هناك أحاديث في المسانيد والفوائد والأجزاء إلى آخره ما في عليها ولا نص من المتقدمين
السائل : ولا ...
الشيخ : آه أقول ما في نص يعني تصحيح وتضعيف معناه هذا عطل السنة وكسر الأمة مادة غزيرة جدا من أحاديث الرسول عليه السلام لماذا لأنه لا يوثق بكلام المتأخرين بعدين رأيته يبالغ في بعض الكلمات وإن كان يعني إلى حد ما هو متأدب لكنه يغمز كما يقال من قناتي فيقول أنه هناك في العصر الحاضر من يصحح أحاديث متفق على تضعيفها أي ويضعف أحاديث متفق على تصحيحها أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين فيعني دراسته ما هي دراسة علمية حديثية أصولية فأنا أخشى منه أن يكون له آثار سيئة في الشباب الناشيء في العصر الحاضر
الطالب : والله أنا شيخي يعني ... يعني لماذا قال ... ما كان هناك يعني مجال للتحدث معه فيما سمعته عنه مع أنه كان بين تلاميذه نعم إلا هناك كان مجال للإنكار في بعض المسائل حدثت في مجلسه وهي إنكار السنة أن رجلا نسي أن يقول لزوجته يعني الدعاء التبريك للزوجة قال سبحان الذي سخر لنا هذا أو كذا فأنكرت عليه لذلك أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي أن تكون ...
الشيخ : آه
الطالب : أي نعم فكان حقيقة يعني صدع الحق وأشار للذي في مجلسه بأن ينتهي مع العلم أن ذاك طالب علم يعني محسوب على أهل العلم أي هذا يعني أن الجزيرة يعني لا زالت تفتقر إلى طالب الحديث الذي ينتهج القواعد الحديثية كما ينبغي وهذا هو يعني مفتاح كلامنا مع أخونا اسامة أننا والحقيقة محرومون في هذه المسألة لأن هناك بعض الأشياء وبعض الصراعات قد يقولها إنسان درس الحديث دراسة نظرية المصطلح وغير ذلك ولا يوجد من يتفرغ له في الرد أو لا يوجد من يقيم عليه الحجة
الشيخ : نعم
الطالب : أما بالنسبة للتلاميذ فيعني كل أهل الحديث هناك الذين يحبون الحديث تربوا على المقدمات مقدماتكم المباركة التي وضعتم فيها ولله الحمد يعني قواعد تحديثية ولا شك أن الإنسان لا يعصم من الخطأ ولكن الذي نراه أنه لا يوجد أحد إلا وقد أثنى وترضى على تلك المقدمات التي نسأل الله أن يجعلها في صالح أعماله يوم لا ينفع مال ولا بنون نعم فيه الأخ كان عنده سؤال ماذا قلت لك يا شيخ
الشيخ : عبد الله أيش
السائل : السعد
الشيخ : السعد
السائل : ... من منطقتنا ...
الشيخ : أي بس هذا علمه يعني في أشياء كثيرة وكثيرة جدا لأنه علمه النظري غير عملي سمعت له شريطين ومنذ مدة شهرين تقريبا قبل ما أسمع شريطين قيل لي عنه في بعض الأفكار فسجلت شريط لبيان خطئها وبعدين سمعت شريطين إله في أشياء غريبة جدا لا يقول بها عالم فظننت أنه يعني دراسته نظرية غير عملية يعني من الأشياء اللي رسخت في ذهني عنه بعد سماع الشريطين أنه يقول بأن الحديث المجهول أكثر العلماء يصححون حديثه وهذا من وقع تعريف الحديث الصحيح عندهم يتبين له أن هذا خطأ ومن أسلوبه الذي يتميز في كلامه ويعتبر علما له كل شوي بقول نعم كل شوي بقول نعم أكذلك والا ما سمعت له
الطالب : والله أنا حضرت له مرتين يعني ...
الشيخ : آه
الطالب : وتبين لي أن الرجل يعني عنده آراء جدا يعني كما قلتم أنها
الشيخ : أي من الأشياء الخطيرة جدا جدا وهذا ضد وعكس منهج علماء الحديث بقول ينبغي النظر في المتن قبل السند ولمين يقول هذا الكلام لتلامذته هاللي هو أحسنهم بكون بلا شك يعني أي هذا كلام خطير جدا واخلاف المنصوص في كتب الحديث التي أجمعت على القول بأنه " الإسناد من الدين " " لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء " هو بقول وبيتكلم مع الشباب اللي أمامه أنه ينبغي النظر في المتن قبل السند أيش الكلام هذا ولا شك لكل ذي عقل ولب يعلم أنه الأحاديث النبوية من حيث كونها خاضعة للعقل أو غير خاضعة تنقسم إلى ثلاث أقسام قسم كما يقول الفقهاء معقول المعنى قسم غيبي غير معقول المعنى قسم وسط بين هذا وهذا فما يتعلق بالقسم الأول ممكن أن يطلق فيه مثل ذاك الكلام
السائل : ...
الشيخ : أيه أما ما كان من القسمين الآخرين خاصة الثاني هاللي هو أمر غيبي كيف بدك تحكم أنت القاعدة تبعك أنك تنظر في متن شو بدك تنظر في المتن لا هذا طريقه طريق السند بل الأقسام الثلاثة طريقها السند ليش لأنه ما كان من القسم الأول في تقسيمي السابق أنه كونه معقول المعنى هذا يختلف من شخص إلى آخر من عالم إلى آخر طيب
فإذا بدنا نسلط بقى عقولنا وآراءنا واجتهاداتنا راح يصيب حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ما أصاب التوراة والإنجيل من التحريف والتغيير والتبديل ولذلك فالأصل هو الإسناد فحينما رأيته يقرر هذه القاعدة الهدامة وأمام ناس ناشئين عرفت أنه هذا يعني درس علم مصطلح دراسة نظرية
هو في ظني أيضا هو من الناشئين يعني ما أظنه يبلغ من العمر أربعين خمسين سنة ما أظنه
السائل : في ...
الشيخ : هذا هو آه وهذا شأن كل هؤلاء الناشئين اليوم هاللي بيشعروا أنهم فهموا شيئا مما جاء في كتب القوم فيظن أنه يعني بلغ الشأو الأعلى في هذا العلم مع أنه علم الحديث إذا لم يتمرس فيه العالم عمليا وتطبيقيا ما بكون يعني يستفاد منه كثيرا
الطالب : ... النظر في المتن قبل السند يعني أمر خطير جدا وهذا يفتح الباب للجماعات هاللي بقولوا هذا الحديث خالف القرآن أو ما خالف القرآن أو كذا
الشيخ : أي نعم
الطالب : وهم لا يعلمون عن ... يعني
الشيخ : وأحيانا بينكروا بعض الأمثلة بقول هذا مرفوض عقلا وشرعا
السائل : ما شاء الله
الشيخ : يستعمل كلمة العقل كثير أذكر من الأمثلة ( أولاد المشركين خدم لأهل الجنة ) سمعت منه هذا
الطالب : والله لم أسمع لكني أعلم أنه ...آراء مخالفة لقواعد التي هي أظن عليها أهل الحديث
الشيخ : أعرف هذا
الطالب : لكن يا شيخ البعض ... أن ... علم الحديث كما يلزم بالنسبة للقواعد ... وقال ما رأيكم به ...شيئا لكن يعتمد عليه ...
الشيخ : نعم
الطالب : فما في فرق بين ... عامة وبين من يتخذ منهج أهل الحديث يعني له وسيلة ... فلما ... السلفيين ... عامة ولا يوجد عندنا مطلقا غير جماعة الشيخ عبد العزيز الشيخ عبد العزيز من هو أهل لأن يضع مثلا قواعد أهل الحديث في دروسه فيما يكون هذا القسم الذي أنتم تعنونه لذلك نحن ...
الشيخ : ...
الطالب : والشيخ عبد الله السعد أراه منها الذي صححه المتقدمين من أهل الحديث مثلا ... الحاكم وغيره لا يعيد النظر ... لأن هؤلاء أعلم وأحكم وما إلى آخره فبقيت الأحاديث التي هي أصلا هي متروكة ليس فيها ... الله أعلم ...
الشيخ : لهذا انت ذكرتني هذا يقول كلاما غريبا جدا يصنف علماء الحديث أظن جعل آخر من يقبل كلامه تصحيحا وتضعيفا الدارقطني وبعد ذلك خلاص انتهى فكأنه ينحو منحى ابن الصلاح الذي ذكره في كتابه مقدمة علوم الحديث هو يذهب هناك مذهب المقلدة في الفقه كيف المقلدين بقولوا أنه انتهى أغلق باب الاجتهاد في القرن الرابع كمان ابن الصلاح بقول انتهى الحكم على الأحاديث والتصحيح والتضعيف فهذا الشيخ عبد الله حاطط يعني كأنه هو الحكم في مثل هذه القضية أنه إلى الدارقطني يقبل تصحيحهم يقبل تضعيفهم أما فيما بعد فلا فأنا أيضا هذه كلمة ذكرتني الآن أنه دندنت في شريطي الذي سجلته أنه هذا الرجل كيف يقول هذا الكلام نحن نعلم أن علماء الحديث الدارقطني فمن فوقه يختلفون كما يختلف الفقهاء تماما وهذه سنة الله في خلقه فرجل يوافقه فلان ويضعفه فلان حديث يصححه فلان ويضعفه فلان شو الداعي للشيخ عبد الله السعد في مثل هذا الاختلاف أليس لا بد له بأن يطبق قواعد علم الحديث لا بد له من ذلك طيب
تركنا هذه الطبقة التي انتهت بالدارقطني هناك أحاديث في المسانيد والفوائد والأجزاء إلى آخره ما في عليها ولا نص من المتقدمين
السائل : ولا ...
الشيخ : آه أقول ما في نص يعني تصحيح وتضعيف معناه هذا عطل السنة وكسر الأمة مادة غزيرة جدا من أحاديث الرسول عليه السلام لماذا لأنه لا يوثق بكلام المتأخرين بعدين رأيته يبالغ في بعض الكلمات وإن كان يعني إلى حد ما هو متأدب لكنه يغمز كما يقال من قناتي فيقول أنه هناك في العصر الحاضر من يصحح أحاديث متفق على تضعيفها أي ويضعف أحاديث متفق على تصحيحها أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين فيعني دراسته ما هي دراسة علمية حديثية أصولية فأنا أخشى منه أن يكون له آثار سيئة في الشباب الناشيء في العصر الحاضر
الطالب : والله أنا شيخي يعني ... يعني لماذا قال ... ما كان هناك يعني مجال للتحدث معه فيما سمعته عنه مع أنه كان بين تلاميذه نعم إلا هناك كان مجال للإنكار في بعض المسائل حدثت في مجلسه وهي إنكار السنة أن رجلا نسي أن يقول لزوجته يعني الدعاء التبريك للزوجة قال سبحان الذي سخر لنا هذا أو كذا فأنكرت عليه لذلك أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي أن تكون ...
الشيخ : آه
الطالب : أي نعم فكان حقيقة يعني صدع الحق وأشار للذي في مجلسه بأن ينتهي مع العلم أن ذاك طالب علم يعني محسوب على أهل العلم أي هذا يعني أن الجزيرة يعني لا زالت تفتقر إلى طالب الحديث الذي ينتهج القواعد الحديثية كما ينبغي وهذا هو يعني مفتاح كلامنا مع أخونا اسامة أننا والحقيقة محرومون في هذه المسألة لأن هناك بعض الأشياء وبعض الصراعات قد يقولها إنسان درس الحديث دراسة نظرية المصطلح وغير ذلك ولا يوجد من يتفرغ له في الرد أو لا يوجد من يقيم عليه الحجة
الشيخ : نعم
الطالب : أما بالنسبة للتلاميذ فيعني كل أهل الحديث هناك الذين يحبون الحديث تربوا على المقدمات مقدماتكم المباركة التي وضعتم فيها ولله الحمد يعني قواعد تحديثية ولا شك أن الإنسان لا يعصم من الخطأ ولكن الذي نراه أنه لا يوجد أحد إلا وقد أثنى وترضى على تلك المقدمات التي نسأل الله أن يجعلها في صالح أعماله يوم لا ينفع مال ولا بنون نعم فيه الأخ كان عنده سؤال ماذا قلت لك يا شيخ
ان كلامكم في الآونة الأخيرة أن أخانا الشيخ عبد الله السبت يبالغ في الطعن في بعض الدعاة أو أهل السنة وأهل الحديث وغير ذلك في عصرنا لكونه يخالفونه في الرأي أو نحو ذلك فهل يوجد شيء من هذا؟
السائل : يا شيخنا الكريم أن كلامكم في الآونة الأخيرة أن أخونا الشيخ عبد الله السبت أنه يحط ويبالغ في الطعن في بعض يعني الدعاة أو يعني أهل السنة وأهل الحديث وغير ذلك في عصرنا يعني لكونه يخالفونه في الرأي أو نحو ذلك فهل يوجد شيء من هذا يعني
الشيخ : والله
السائل : أبلغكم يعني
الشيخ : ما في عندي معلومات صحيحة عن الرجل إلا نتف من الأخبار الله أعلم بصحتها يعني آخر ما بلغني أنه يقول في جماعة التبليغ أنهم على السنة أيه وبعدين كنت سمعت له شريط سمعت له شريط ما أعجبني كلامه كأنه غير هاللي بنعرفه أي نعم بتعرفوا أنتو أنه هو من جماعة عبد الرحمن عبد الخالق نعم
السائل : السلام عليكم السلام عليكم
الشيخ : وهو كان في الكويت والآن مستقر في الإمارات وهناك كأنه عامل شيخ عن ... يعني ومكتل حوله جماعة الخلاصة ما في عندي مجموعة من الأقوال التي يمكن أن نقول إنه قال كذا إلا نقلا عن بعضهم فالله أعلم
السائل : ... شيخنا الكلام الذي يقول
الشيخ : كيف
السائل : أقول الشيخ عبد الله له كلام طيب في التصفية والتربية ومنهج السلفي والرد على الحركيون ... سمعت له ... والحقيقة له يعني لم أعلم من قبل أنه يعني عبد الرحمن عبد الخالق
الشيخ : والله
السائل : أبلغكم يعني
الشيخ : ما في عندي معلومات صحيحة عن الرجل إلا نتف من الأخبار الله أعلم بصحتها يعني آخر ما بلغني أنه يقول في جماعة التبليغ أنهم على السنة أيه وبعدين كنت سمعت له شريط سمعت له شريط ما أعجبني كلامه كأنه غير هاللي بنعرفه أي نعم بتعرفوا أنتو أنه هو من جماعة عبد الرحمن عبد الخالق نعم
السائل : السلام عليكم السلام عليكم
الشيخ : وهو كان في الكويت والآن مستقر في الإمارات وهناك كأنه عامل شيخ عن ... يعني ومكتل حوله جماعة الخلاصة ما في عندي مجموعة من الأقوال التي يمكن أن نقول إنه قال كذا إلا نقلا عن بعضهم فالله أعلم
السائل : ... شيخنا الكلام الذي يقول
الشيخ : كيف
السائل : أقول الشيخ عبد الله له كلام طيب في التصفية والتربية ومنهج السلفي والرد على الحركيون ... سمعت له ... والحقيقة له يعني لم أعلم من قبل أنه يعني عبد الرحمن عبد الخالق
4 - ان كلامكم في الآونة الأخيرة أن أخانا الشيخ عبد الله السبت يبالغ في الطعن في بعض الدعاة أو أهل السنة وأهل الحديث وغير ذلك في عصرنا لكونه يخالفونه في الرأي أو نحو ذلك فهل يوجد شيء من هذا؟ أستمع حفظ
هل سمعتم أن عبد الرحمن عبد الخالق قبل فتنة الخليج أصدر وثيقة يتكلم بها عن صدام حسين وأنه يصلح للخلافة؟
السائل : وبالمناسبة هل سمعتم عبد الرحمن عبد الخالق قبل فتنة الخليج أصدر وثيقة يتكلم بها عن صدام حسين وأنه يصلح للخلافة وأنه كذا هل سمعتم بذلك يا شيخ
الشيخ : لا سمعت أما كونه يصلح للخلافة ما سمعت لكنه حينما تغلب على الشيعة فأصدروا بيانا يثنون عليه خيرا أما أنه رشحه للخلافة أنا ما وقفت على هذا على كل حال أخونا عبد الرحمن عبد الخالق لعلك تدري أنه هو كان تلميذا في الجامعة وهو أصله من الإخوان المسلمين وهناك في الجامعة تشرب المنهج السلفي ونفع الله به في الكويت كثيرا لكن في الأخير توجه إلى العمل السياسي وقلت الفائدة من حيث الدعوة واصدر بعض الرسائل والكتب التي تنحو منحى جماعة المسلمين وأمثالهم
السائل : الإخوان المسلمين
الشيخ : والعمل السياسي
السائل : جماعة الإخوان المسلمين
الشيخ : نعم نعم ويؤيد العمل السياسي وأنا قرأت رسالة له في هذا المعنى في كلام خطير جدا يفصح عن ما عليه الدعاة السياسيون من ما نحن نقول دائما إنهم ينطلقون من قاعدة الغاية تبرر الوسيلة
فهو ضرب مثلا يمكن أن يعتبر هذا المثل تفسير واضح لما نتهمهم به من أنهم ينطلقون من هذه القاعدة الغاية تبرر الوسيلة قال " لا بد للمسلم في هذا الزمان من أن يرتكب بعض المحرمات "
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا قال به آخرون عندنا في ...
الشيخ : هكذا
السائل : نعم
الشيخ : هذا كتبه في الرسالة
السائل : هذا قاله بمعناه يعني
الشيخ : آه
السائل : مثلا وماذا بهم جماعة الإخوان المسلمين إن كانوا على شيء من المعصية فالآن يخرجون ... هكذا يعني يقول ...
الشيخ : نعم الله المستعان
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله يا شيخ محمد سرور يعني أنت نظرت اطلعت على عقيدته كاملة
الشيخ : لا سمعت أما كونه يصلح للخلافة ما سمعت لكنه حينما تغلب على الشيعة فأصدروا بيانا يثنون عليه خيرا أما أنه رشحه للخلافة أنا ما وقفت على هذا على كل حال أخونا عبد الرحمن عبد الخالق لعلك تدري أنه هو كان تلميذا في الجامعة وهو أصله من الإخوان المسلمين وهناك في الجامعة تشرب المنهج السلفي ونفع الله به في الكويت كثيرا لكن في الأخير توجه إلى العمل السياسي وقلت الفائدة من حيث الدعوة واصدر بعض الرسائل والكتب التي تنحو منحى جماعة المسلمين وأمثالهم
السائل : الإخوان المسلمين
الشيخ : والعمل السياسي
السائل : جماعة الإخوان المسلمين
الشيخ : نعم نعم ويؤيد العمل السياسي وأنا قرأت رسالة له في هذا المعنى في كلام خطير جدا يفصح عن ما عليه الدعاة السياسيون من ما نحن نقول دائما إنهم ينطلقون من قاعدة الغاية تبرر الوسيلة
فهو ضرب مثلا يمكن أن يعتبر هذا المثل تفسير واضح لما نتهمهم به من أنهم ينطلقون من هذه القاعدة الغاية تبرر الوسيلة قال " لا بد للمسلم في هذا الزمان من أن يرتكب بعض المحرمات "
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا قال به آخرون عندنا في ...
الشيخ : هكذا
السائل : نعم
الشيخ : هذا كتبه في الرسالة
السائل : هذا قاله بمعناه يعني
الشيخ : آه
السائل : مثلا وماذا بهم جماعة الإخوان المسلمين إن كانوا على شيء من المعصية فالآن يخرجون ... هكذا يعني يقول ...
الشيخ : نعم الله المستعان
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله يا شيخ محمد سرور يعني أنت نظرت اطلعت على عقيدته كاملة
5 - هل سمعتم أن عبد الرحمن عبد الخالق قبل فتنة الخليج أصدر وثيقة يتكلم بها عن صدام حسين وأنه يصلح للخلافة؟ أستمع حفظ
ما رأيكم في الشيخ حمدي السلفي؟
الشيخ : آه
السائل : نسينا أن نتكلم على الشيخ حمدي السلفي
الشيخ : آه ما شاء الله عليه
السائل : نسينا أن نتكلم على الشيخ حمدي السلفي
الشيخ : آه ما شاء الله عليه
ما رأيكم في الشيخ عبيد الله الرحماني المباركفوري الهندي رئيس الجامعة السلفية?
السائل : الشيخ عبيد الله الرحماني المباركفوري الهندي رئيس الجامعة السلفية
الشيخ : ما عندي عنه أخبار المسلمين
السائل : آه
الشيخ : لكن يبدو أن الرجل عالم فاضل والتقيت معه في موسم الحج قديما أكثر من مرة وهو من العلماء القلائل الذين يدل سمتهم وهديهم على أن علمهم كان لله وليس للظهور أو للمتاجرة بالعلم أو ما شابه ذلك فما عاد أذكر أنا لعله قريني في السن أو أكبر هل منكم من يعرفه
الطالب : والله ذكره الشيخ ربيع المدخلي ولكن لا نعرفه
الشيخ : ما تعرف
الطالب : الذي أذكره أنه كبير السن ولعله تلميذ لصاحب التحفة
الشيخ : إي هو هذا
الطالب : الشيخ عبد الرحمن
الشيخ : لكن أنا أردت أن أقول انه مع كونه يعني يمكن من جيلي أو أكبر مني سنا كان عنده أدب جم جدا يجعلني أنا أنزوي من يعني تواضعه حيث كان كنا نجلس في خيمة من الخيام في منى وبتعرفوا هناك في الموسم كيف يجتمعوا الناس من كل الطبقات فسبحان الله يخجلني في أدبه أنه هو ما يتكلم ما دام الألباني موجود في المجلس وكنت وأنا في الصيام أرسلت له نسخة من كتاب أحكام الجنائز فأرسل إلي خطابا كم أنا آسف أنه لا يوجد محفوظا عندي يقول أنه أنا يعني في حدود ما اطلعت وقرأت لم أجد كتابا مثل هذا الكتاب من حيث الحجة والدليل والاعتماد على السنة من يومها فهمت أن الرجل عالم ما أدري هو ما يزال في قيد الحياة
الطالب : نعم لا يزال
الشيخ : لا يزال
الطالب : تكلم عنه الشيخ ربيع المدخلي ... الله أعلم
الشيخ : في محاضرة يعني
الطالب : نعم يشير إلى سنده ... كذا
الشيخ : ما عندي عنه أخبار المسلمين
السائل : آه
الشيخ : لكن يبدو أن الرجل عالم فاضل والتقيت معه في موسم الحج قديما أكثر من مرة وهو من العلماء القلائل الذين يدل سمتهم وهديهم على أن علمهم كان لله وليس للظهور أو للمتاجرة بالعلم أو ما شابه ذلك فما عاد أذكر أنا لعله قريني في السن أو أكبر هل منكم من يعرفه
الطالب : والله ذكره الشيخ ربيع المدخلي ولكن لا نعرفه
الشيخ : ما تعرف
الطالب : الذي أذكره أنه كبير السن ولعله تلميذ لصاحب التحفة
الشيخ : إي هو هذا
الطالب : الشيخ عبد الرحمن
الشيخ : لكن أنا أردت أن أقول انه مع كونه يعني يمكن من جيلي أو أكبر مني سنا كان عنده أدب جم جدا يجعلني أنا أنزوي من يعني تواضعه حيث كان كنا نجلس في خيمة من الخيام في منى وبتعرفوا هناك في الموسم كيف يجتمعوا الناس من كل الطبقات فسبحان الله يخجلني في أدبه أنه هو ما يتكلم ما دام الألباني موجود في المجلس وكنت وأنا في الصيام أرسلت له نسخة من كتاب أحكام الجنائز فأرسل إلي خطابا كم أنا آسف أنه لا يوجد محفوظا عندي يقول أنه أنا يعني في حدود ما اطلعت وقرأت لم أجد كتابا مثل هذا الكتاب من حيث الحجة والدليل والاعتماد على السنة من يومها فهمت أن الرجل عالم ما أدري هو ما يزال في قيد الحياة
الطالب : نعم لا يزال
الشيخ : لا يزال
الطالب : تكلم عنه الشيخ ربيع المدخلي ... الله أعلم
الشيخ : في محاضرة يعني
الطالب : نعم يشير إلى سنده ... كذا
ما رأيك في الشيخ ربيع المدخلي وكتابه أهل الحديث؟
السائل : ما رأيكم في الشيخ ربيع المدخلي يعني
الشيخ : رجل من إخواننا الأفاضل والمشتغلين في السنة والأقياء في ذلك لكن أزعجنا الحقيقة الخلاف أو الحماس هاللي وقع في الفريقين أي نعم.
الشيخ : رجل من إخواننا الأفاضل والمشتغلين في السنة والأقياء في ذلك لكن أزعجنا الحقيقة الخلاف أو الحماس هاللي وقع في الفريقين أي نعم.
هل اطلعتم على كتاب أهل الحديث للشيخ ربيع بن هادي؟
السائل : اطلعتم على كتابه أهل الحديث ...
الشيخ : أي نعم
السائل : ما رايكم فيه؟.
الشيخ : أي أنا اطلعت لكنني ما استوعبت قراءته
السائل : نعم
الشيخ : أي نعم هو يدندن في الكتاب لا بأس حول النقطة التي بحثت في الأمس القريب.
الشيخ : أي نعم
السائل : ما رايكم فيه؟.
الشيخ : أي أنا اطلعت لكنني ما استوعبت قراءته
السائل : نعم
الشيخ : أي نعم هو يدندن في الكتاب لا بأس حول النقطة التي بحثت في الأمس القريب.
هل اطلعتم على كتاب شرح المشكاة للشيخ عبيد المباركفوري?
السائل : طيب شيخنا فيما يتعلق بالشيخ عبيد الله بن الحسن المباركفوري
الشيخ : أها
السائل : هل اطلعتم على كتابه شرح المشكاة
الشيخ : المرعاة
السائل : نعم
الشيخ : آه
السائل : وهل أنه في درجة البدر العيني
الشيخ : هذا ما لا أستطيع أن أقوله هو كشارح وعالم بلا شك جيد لكن المفاضلة لست هناك
السائل : ... عبد الصمد شرف الدين
الشيخ : لا هو ما في نسبة بين الرجلين
السائل : من حيث العلم
الشيخ : أيه عبيد الله أعلم بكثير
السائل : في إسماعيل الأنصاري غير إسماعيل الأنصاري واحد ... شي عن دار الحديث في مكة أو ...
الشيخ : نعم
الشيخ : أها
السائل : هل اطلعتم على كتابه شرح المشكاة
الشيخ : المرعاة
السائل : نعم
الشيخ : آه
السائل : وهل أنه في درجة البدر العيني
الشيخ : هذا ما لا أستطيع أن أقوله هو كشارح وعالم بلا شك جيد لكن المفاضلة لست هناك
السائل : ... عبد الصمد شرف الدين
الشيخ : لا هو ما في نسبة بين الرجلين
السائل : من حيث العلم
الشيخ : أيه عبيد الله أعلم بكثير
السائل : في إسماعيل الأنصاري غير إسماعيل الأنصاري واحد ... شي عن دار الحديث في مكة أو ...
الشيخ : نعم
هل عبيد المباركفوري في درجة البدر العيني ؟
السائل : وهل أنه في درجة البدر العيني
الشيخ : هذا ما لا أستطيع أن أقوله هو كشارح وعالم بلا شك جيد لكن المفاضلة لست هناك
السائل : ... عبد الصمد شرف الدين
الشيخ : لا هو ما في نسبة بين الرجلين
السائل : من حيث العلم
الشيخ : أيه عبيد الله أعلم بكثير
السائل : في إسماعيل الأنصاري غير إسماعيل الأنصاري واحد ... شي عن دار الحديث في مكة أو ...
الشيخ : نعم
الشيخ : هذا ما لا أستطيع أن أقوله هو كشارح وعالم بلا شك جيد لكن المفاضلة لست هناك
السائل : ... عبد الصمد شرف الدين
الشيخ : لا هو ما في نسبة بين الرجلين
السائل : من حيث العلم
الشيخ : أيه عبيد الله أعلم بكثير
السائل : في إسماعيل الأنصاري غير إسماعيل الأنصاري واحد ... شي عن دار الحديث في مكة أو ...
الشيخ : نعم
ما رأيكم في علي بلحاج وما احدثه من فتنة الجزائر؟
السائل : ...
الشيخ : ... السلفيين هم سلفيون في الجملة
السائل : نعم
الشيخ : انسى في التفصيل وهذا كان من أسباب تورطهم في الخروج على الحاكم الكافر ثم أصابهم ما أصابهم مع أننا حذرناهم وفي هاي الدار أولا حاولنا نفهم المخطط الذي ينطلقون منه في الدعوة من رئيسهم الشيخ علي
السائل : هل الشيخ علي هذا رئيسهم سلفي يعني
الشيخ : جاييك بالبيان
السائل : نعم ...
الشيخ : أيوا يا ... انتبه
السائل : انتبهنا بارك الله فيك
الشيخ : بيدك اليمنى
السائل : هذا الذي أحببناه فيك
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : إي وربي
الشيخ : جزاك الله خير المهم فكان مغلقا جدا في ذاك السلفيين كنا نحاول نفهم منه لما جاء إلى هنا أنت رايح للعراق مشان أيش ما طلع منه جواب ويعتذر بأنه وقته ضيق إن شاء الله في العودة يتكلم معنا
السائل : ... قبل ...
الشيخ : ورجع الرجل من العراق أيضا لما التقينا به ما تجاوب معنا كان طبعا بوجود جماعة من إخواننا
السائل : نعم
الشيخ : منهم محمد شقرة في جلسة أخرى بعد هذه كان له أتباع هنا في طريقهم إلى العراق متطوعون لمساعدة العراق كان هنا تقريبا في هذا المكان أكثر من خمسة عشر شاب منهم تكلمت معهم حول موضوع التصفية والتربية وصارحناهم أنه مجابهة الحكام اليوم الظلمة هؤلاء خطأ فاحش وذكرنا لهم ما ينبغي ذكره من وجوب الاجتهاد في العلم خاصة العلم الذي ندندن حوله المصفى
السائل : نعم
الشيخ : وأن يقترن العلم مع العمل وذكرنا ما يناسب المقام وذكرتهم بحوادث حماة
السائل : وبمصر
الشيخ : ومصر والمسجد الحرام وأنه كل هذه رجعت الدعوة للقهقرى
وسألتهم انتو بتقولوا عن نفسكم خمس وعشرون مليون طبعا كان بطريق السؤال والجواب لكن ... أنه ما بكفيهم ألف طبيب يعالج أمراضهم المادية البدنية فكم عالم يلزمكم بكفي خمسة من العلماء قال لا بدنا مئات بل ألوف كم عالم عندكم قال ما عندنا ولا عالم
السائل : نعم الله أكبر
الشيخ : قلنا يا جماعة كيف بدكم تقيموا الدولة المسلمة والشعب غير مربى على العلم وعلى العمل الصالح لو أقمتم وأطحتم بالدولة هذه مين بدو يضع لكم الدستور الإسلامي من هالكلام هذا قالوا والله كلامك صحيح مع ذلك وقع ...
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : ... السلفيين هم سلفيون في الجملة
السائل : نعم
الشيخ : انسى في التفصيل وهذا كان من أسباب تورطهم في الخروج على الحاكم الكافر ثم أصابهم ما أصابهم مع أننا حذرناهم وفي هاي الدار أولا حاولنا نفهم المخطط الذي ينطلقون منه في الدعوة من رئيسهم الشيخ علي
السائل : هل الشيخ علي هذا رئيسهم سلفي يعني
الشيخ : جاييك بالبيان
السائل : نعم ...
الشيخ : أيوا يا ... انتبه
السائل : انتبهنا بارك الله فيك
الشيخ : بيدك اليمنى
السائل : هذا الذي أحببناه فيك
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : إي وربي
الشيخ : جزاك الله خير المهم فكان مغلقا جدا في ذاك السلفيين كنا نحاول نفهم منه لما جاء إلى هنا أنت رايح للعراق مشان أيش ما طلع منه جواب ويعتذر بأنه وقته ضيق إن شاء الله في العودة يتكلم معنا
السائل : ... قبل ...
الشيخ : ورجع الرجل من العراق أيضا لما التقينا به ما تجاوب معنا كان طبعا بوجود جماعة من إخواننا
السائل : نعم
الشيخ : منهم محمد شقرة في جلسة أخرى بعد هذه كان له أتباع هنا في طريقهم إلى العراق متطوعون لمساعدة العراق كان هنا تقريبا في هذا المكان أكثر من خمسة عشر شاب منهم تكلمت معهم حول موضوع التصفية والتربية وصارحناهم أنه مجابهة الحكام اليوم الظلمة هؤلاء خطأ فاحش وذكرنا لهم ما ينبغي ذكره من وجوب الاجتهاد في العلم خاصة العلم الذي ندندن حوله المصفى
السائل : نعم
الشيخ : وأن يقترن العلم مع العمل وذكرنا ما يناسب المقام وذكرتهم بحوادث حماة
السائل : وبمصر
الشيخ : ومصر والمسجد الحرام وأنه كل هذه رجعت الدعوة للقهقرى
وسألتهم انتو بتقولوا عن نفسكم خمس وعشرون مليون طبعا كان بطريق السؤال والجواب لكن ... أنه ما بكفيهم ألف طبيب يعالج أمراضهم المادية البدنية فكم عالم يلزمكم بكفي خمسة من العلماء قال لا بدنا مئات بل ألوف كم عالم عندكم قال ما عندنا ولا عالم
السائل : نعم الله أكبر
الشيخ : قلنا يا جماعة كيف بدكم تقيموا الدولة المسلمة والشعب غير مربى على العلم وعلى العمل الصالح لو أقمتم وأطحتم بالدولة هذه مين بدو يضع لكم الدستور الإسلامي من هالكلام هذا قالوا والله كلامك صحيح مع ذلك وقع ...
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله
هل تأثر علي بلحاج ومن معه بالحزبيات وما السبب؟
السائل : هل يعلمون أن الحزبية ليست من منهج السلفية ؟
الشيخ : طبعا
السائل : وأقدموا على ذلك ماذا ...
الشيخ : الشاهد
السائل : نعم
الشيخ : الجهل الجهل وأنا أقول لهم دائما الحكمة القائلة " من استعجل الشيء قبل أوانه ابتلي بحرمانه "
السائل : ... الصوفية
الشيخ : أي نعم أصله هكذا
السائل : نعم
الشيخ : لكن الحوادث تؤكدها عنده سلفية مجملة هو شاب ما آن له أن
السائل : ... يعني
الشيخ : أها تأثر الظاهر به أسلوب الإخوان المسلمين كما يفعل الكثيرون الآن عبد الرحمن عبد الخالق مثل الأخبار التي تردنا من قبل العودة وأمثالهم بدهن ينزلوا الدعوة على الحركة كما يقولون
السائل : نعم سلفي تبليغي إخواني
الشيخ : آه فنقصد تأثر اللي يظهر هذا الشيخ علي فبدا يأسس ويحرك الجماعة خلسة على الخروج حتى النساء في فتوتهن حتى النساء العالم الإسلامي اليوم الجهل والتسرع ما تاكل
الطالب : الحمد لله
الشيخ : شو أنت بتقلد أبوك أول ما تشوف أبوك قام عن الطعام بتترك أنت
الطالب : اللهم أطعم من أطعمنا واسق من سقانا
طالب آخر : ... حديث على ... ولكنني أنا
الشيخ : أها
الشيخ : طبعا
السائل : وأقدموا على ذلك ماذا ...
الشيخ : الشاهد
السائل : نعم
الشيخ : الجهل الجهل وأنا أقول لهم دائما الحكمة القائلة " من استعجل الشيء قبل أوانه ابتلي بحرمانه "
السائل : ... الصوفية
الشيخ : أي نعم أصله هكذا
السائل : نعم
الشيخ : لكن الحوادث تؤكدها عنده سلفية مجملة هو شاب ما آن له أن
السائل : ... يعني
الشيخ : أها تأثر الظاهر به أسلوب الإخوان المسلمين كما يفعل الكثيرون الآن عبد الرحمن عبد الخالق مثل الأخبار التي تردنا من قبل العودة وأمثالهم بدهن ينزلوا الدعوة على الحركة كما يقولون
السائل : نعم سلفي تبليغي إخواني
الشيخ : آه فنقصد تأثر اللي يظهر هذا الشيخ علي فبدا يأسس ويحرك الجماعة خلسة على الخروج حتى النساء في فتوتهن حتى النساء العالم الإسلامي اليوم الجهل والتسرع ما تاكل
الطالب : الحمد لله
الشيخ : شو أنت بتقلد أبوك أول ما تشوف أبوك قام عن الطعام بتترك أنت
الطالب : اللهم أطعم من أطعمنا واسق من سقانا
طالب آخر : ... حديث على ... ولكنني أنا
الشيخ : أها
هل تجملون أحداث الجزائر ومقابلتكم لعلي بلحاج؟
السائل : فقطعا ... لو تجملون هذه الأحداث في يعني كلمتين كذا ...
الشيخ : ...
الطالب : ... أتصل بالتلفون وما
السائل : الشيخ علي بلحاج عن الحزبية عن ... كذا
الشيخ : مهو قلت لكم
السائل : نعم
الشيخ : ما كان يفسح المجال لنتعرف على مخططه
السائل : نعم لكن ... جبهة الانقاذ هل يعتبر هذا بحده عملا سلفيا أو غير سلفي
الشيخ : لأ قلت لهم في جملة ما قلت أنتم ... الجزائر
السائل : نعم
الشيخ : يقولون الجبهة خمس ملايين قلت يا جماعة تريبة خمس ملايين للجهاد في سبيل الله كم عالم بحاجة وكم سنين بحاجة الله أكبر
السائل : إذن لا وسيلة لهم الآن إلا لطلب العلم
الشيخ : آه
السائل : وعدم التصعيد ... المسائل
الشيخ : أي نعم
الطالب : هو لازم يبتعدوا عن الدولة ويهتموا بشؤونهم ...
الشيخ : ...
الطالب : ... أتصل بالتلفون وما
السائل : الشيخ علي بلحاج عن الحزبية عن ... كذا
الشيخ : مهو قلت لكم
السائل : نعم
الشيخ : ما كان يفسح المجال لنتعرف على مخططه
السائل : نعم لكن ... جبهة الانقاذ هل يعتبر هذا بحده عملا سلفيا أو غير سلفي
الشيخ : لأ قلت لهم في جملة ما قلت أنتم ... الجزائر
السائل : نعم
الشيخ : يقولون الجبهة خمس ملايين قلت يا جماعة تريبة خمس ملايين للجهاد في سبيل الله كم عالم بحاجة وكم سنين بحاجة الله أكبر
السائل : إذن لا وسيلة لهم الآن إلا لطلب العلم
الشيخ : آه
السائل : وعدم التصعيد ... المسائل
الشيخ : أي نعم
الطالب : هو لازم يبتعدوا عن الدولة ويهتموا بشؤونهم ...
الإخوة بالجزائر يشتكون من تضييق الدولة فماذا يصنعون؟
السائل : ولكنهم يشتكون الآن من تمشيط الدولة ماذا حدث ...
الشيخ : أي معروفة
السائل : نعم
الشيخ : في ضعف شديد إلى اليوم تأتيني أسئلة من أفراد طبعا أنا ما أعرفهم هل يجوز أحلق لحيتي حتى أخلص من متابعة المخابرات هناك أم لا
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : هل يجوز أن أغير لباسي العربي إلى اللباس الافرنجي إلى اليوم معناها في لسا تضييق من بعض الحكام
السائل : نعم نعم نعم
الطالب : ... قوي بعض ... دوليا اسمعني يا ...
طالب آخر : ما حصل في مصر إلى عهد قريب ...
طالب آخر : سبحان الله ما عم بيعتبروا
الشيخ : آه
الطالب : إذا قلت للعوام لماذا لا تعفي لحيتك قال حتى لا تضايقني الدولة وتعتبرني من الإخوان المسلمين فهكذا أضروا السنة بالتحزب وأضروا العوام في عباداتهم ونعم الله المستعان
الشيخ : أي معروفة
السائل : نعم
الشيخ : في ضعف شديد إلى اليوم تأتيني أسئلة من أفراد طبعا أنا ما أعرفهم هل يجوز أحلق لحيتي حتى أخلص من متابعة المخابرات هناك أم لا
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : هل يجوز أن أغير لباسي العربي إلى اللباس الافرنجي إلى اليوم معناها في لسا تضييق من بعض الحكام
السائل : نعم نعم نعم
الطالب : ... قوي بعض ... دوليا اسمعني يا ...
طالب آخر : ما حصل في مصر إلى عهد قريب ...
طالب آخر : سبحان الله ما عم بيعتبروا
الشيخ : آه
الطالب : إذا قلت للعوام لماذا لا تعفي لحيتك قال حتى لا تضايقني الدولة وتعتبرني من الإخوان المسلمين فهكذا أضروا السنة بالتحزب وأضروا العوام في عباداتهم ونعم الله المستعان
بماذا تشيرون على الإخوة بالجزائر وقد تميعت الحركة؟
السائل : على المذهب لا تقبل الحياد عنه ثم
الشيخ : لأنه الغالب
السائل : نعم وسلفيتهم تميعت بين العقيدة وبين المنهج
الشيخ : الحركة
السائل : والحركة وسلفية أخذت المعتقد السليم والمنهج السليم ولكنهم قلة فهؤلاء غرباء حقيقة في صلاتهم وفي أقوالهم
الشيخ : أيه
السائل : فإن دافعوا عن المنهج وصار المنهج في صالح الأنظمة قال هؤلاء مداهنون للحكام هؤلاء كذا وإن صار المنهج يدافع عن كذا المهم أنهم لا يسلمون من التهمة الذين هم ينهجون المنهج السليم أما الحركي فهم لا شك مسيطرون على الساحة يعني وكلامهم مسموع وغير ذلك فهل هذا قد تبين لكم من خلال المتابعة أم
الشيخ : لا شك هذا ... صحيح لكن الحكم على الأفراد ... صعب
السائل : نعم
الشيخ : أنا رأيت هذا ... غطاء
الطالب : ...
الشيخ : عن الانتخابات يقول في البلد هذه حكم
السائل : جبهة الإنقاذ والا النهضة
الشيخ : الإنقاذ تبعت الشيخ علي
السائل : نعم
الشيخ : أي نعم
السائل : إذن تكتفون أنتم بعدم التعليق على ما حدث الان في الجزائر
الشيخ : أي نعم
السائل : وتشيرون على إخواننا هناك بطلب العلم
الشيخ : نعم
السائل : وعدم التحزب والتصادم مع
الشيخ : لأنه الغالب
السائل : نعم وسلفيتهم تميعت بين العقيدة وبين المنهج
الشيخ : الحركة
السائل : والحركة وسلفية أخذت المعتقد السليم والمنهج السليم ولكنهم قلة فهؤلاء غرباء حقيقة في صلاتهم وفي أقوالهم
الشيخ : أيه
السائل : فإن دافعوا عن المنهج وصار المنهج في صالح الأنظمة قال هؤلاء مداهنون للحكام هؤلاء كذا وإن صار المنهج يدافع عن كذا المهم أنهم لا يسلمون من التهمة الذين هم ينهجون المنهج السليم أما الحركي فهم لا شك مسيطرون على الساحة يعني وكلامهم مسموع وغير ذلك فهل هذا قد تبين لكم من خلال المتابعة أم
الشيخ : لا شك هذا ... صحيح لكن الحكم على الأفراد ... صعب
السائل : نعم
الشيخ : أنا رأيت هذا ... غطاء
الطالب : ...
الشيخ : عن الانتخابات يقول في البلد هذه حكم
السائل : جبهة الإنقاذ والا النهضة
الشيخ : الإنقاذ تبعت الشيخ علي
السائل : نعم
الشيخ : أي نعم
السائل : إذن تكتفون أنتم بعدم التعليق على ما حدث الان في الجزائر
الشيخ : أي نعم
السائل : وتشيرون على إخواننا هناك بطلب العلم
الشيخ : نعم
السائل : وعدم التحزب والتصادم مع
إذا قست الدولة بالجزائر عليهم هل يحق لهم مثلا حلق اللحى وتغيير القميص؟
السائل : ولكن إذا قست الدولة عليهم هل يحق لهم مثلا حلق اللحى وتغيير القميص
الشيخ : لا ما يجوز
السائل : لا يجوز
الشيخ : تغيير القميص ... لأنه هذا ليس كحلق اللحية المنهي عنه في الأحاديث التي فيها تغيير لخلق الله
الشيخ : لا ما يجوز
السائل : لا يجوز
الشيخ : تغيير القميص ... لأنه هذا ليس كحلق اللحية المنهي عنه في الأحاديث التي فيها تغيير لخلق الله
الذي لا يستطيع مثلا أن يطلب العلم بماذا تنصحه في هذه الأجواء المؤلمة بالجزائر؟
السائل : نعم والذي لا يستطيع مثلا أن يطلب العلم ماذا تنصحه في هذه الأجواء المؤلمة
الشيخ : كيف يعني لا يستطيع
السائل : مثلا عامي ومحب ومشغول بمهنته وتحصيل قوته
الشيخ : ننصحه بحكمة معاذ بن جبل " كن عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك " لا بد أن يكون واحد من هذه الثلاث
السائل : ...
الشيخ : أي نعم ولا يجوز أن ينشغل بكسبه لقوت يومه عن طلبه للعلم العيني
السائل : نعم
الشيخ : الواجب عليه
السائل : الواجب عليه وبالنسبة للأخوات اللي هناك سمعنا أن منهن كما تقدم ... الدعوة الخروج وغير ذلك فماذا تنصح الآن هل مثلا يشاركون في الانتخابات مستقبلا أو نعم
الشيخ : هذا جوابه
السائل : موجود في الأسئلة
الشيخ : آه
السائل : الحمد لله
الطالب : سبحان الله تلاقي الأفكار بيننا على هالبحث هذا يعني سبحان الله بصير عنده أسس وقواعد ... يعني
الشيخ : أي نعم
الطالب : يعني بدون أن أراكم نحن ... بعيدين كذا يعني الشيء اللي يصدر عنكم كأنه نحنا أبدا يعني قلت لهم أنه شوفوا ...
الشيخ : هذا وحدة المنهج
الطالب : أيوا
الشيخ : وآثاره موحدة
الطالب : تأتي الثمرة يعني أينما كانت
الشيخ : أي نعم
الطالب : تلتقي مع بعضها البعض
طالب آخر : ذلك من فضل الله الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
الشيخ : تغسلوا تفضلوا
الشيخ : كيف يعني لا يستطيع
السائل : مثلا عامي ومحب ومشغول بمهنته وتحصيل قوته
الشيخ : ننصحه بحكمة معاذ بن جبل " كن عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك " لا بد أن يكون واحد من هذه الثلاث
السائل : ...
الشيخ : أي نعم ولا يجوز أن ينشغل بكسبه لقوت يومه عن طلبه للعلم العيني
السائل : نعم
الشيخ : الواجب عليه
السائل : الواجب عليه وبالنسبة للأخوات اللي هناك سمعنا أن منهن كما تقدم ... الدعوة الخروج وغير ذلك فماذا تنصح الآن هل مثلا يشاركون في الانتخابات مستقبلا أو نعم
الشيخ : هذا جوابه
السائل : موجود في الأسئلة
الشيخ : آه
السائل : الحمد لله
الطالب : سبحان الله تلاقي الأفكار بيننا على هالبحث هذا يعني سبحان الله بصير عنده أسس وقواعد ... يعني
الشيخ : أي نعم
الطالب : يعني بدون أن أراكم نحن ... بعيدين كذا يعني الشيء اللي يصدر عنكم كأنه نحنا أبدا يعني قلت لهم أنه شوفوا ...
الشيخ : هذا وحدة المنهج
الطالب : أيوا
الشيخ : وآثاره موحدة
الطالب : تأتي الثمرة يعني أينما كانت
الشيخ : أي نعم
الطالب : تلتقي مع بعضها البعض
طالب آخر : ذلك من فضل الله الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
الشيخ : تغسلوا تفضلوا
هل رأيتم كتابي الشمري في الأذكار وتخريج كتاب التوحيد؟
السائل : يا شيخي في ... الشمري أو التهليلات العشر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب يقول أخونا بأن هذه التهليلات من عرض الأذكار الصباح والمساء وليست مقيدة بالصلوات مباشرة ولعلكم اطلعتم على كتابه في هذه المسألة
الشيخ : كتاب من
السائل : صغير الشمري صغير الشمري
الشيخ : لم أطلع عليه
السائل : رأيت كتاب التوحيد ما اطلعتم عليه
الشيخ : لا
السائل : لم تطلعوا عليه رأيكم في هذا القول على كل حال
الشيخ : وخلاصة القول
السائل : أن هل التهليلات العشر
الشيخ : آه
السائل : مقيدة دبر الصلوات
الشيخ : طبعا مقيدة
السائل : مقيدة
الشيخ : لأنه نحنا كنا نقول
السائل : نعم
الشيخ : بفك القيد
السائل : نعم
الشيخ : بعدين تبين لي وجدنا له شاهدا من حديث أبي الدرداء فضممناه إلى
السائل : ما تقدم
الشيخ : ما تقدم من مشهورد له فيه ضعف
السائل : نعم
الشيخ : فلأن المشهود له فيه ضعف كنا لا نقول بالقيد
السائل : نعم
الشيخ : لما وجدنا له شاهد وهو في معجم الطبراني الكبير قلنا بالقيد
السائل : نعم
الشيخ : أي نعم
السائل : حديث أبي الدرداء ثم معجم الطبراني
الشيخ : أي نعم
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيكم بارك
السائل : ... والله حنا عندما أصدر هذا الكتاب حقيقة توقفنا حتى نرى
الشيخ : الكتاب أيش عنوانه
السائل : ضعيف كتاب التوحيد سبحان الله هذا ... فترة
الشيخ : كتاب التوحيد
السائل : ضعيف كتاب التوحيد
الشيخ : ضعيف كتاب التوحيد أيوا يعني خرج الأحاديث
السائل : الأحاديث التي في كتاب التوحيد وتكلم عنها
الشيخ : أي أنا أظن هذا تخريجه تخريج يعني من قريب
السائل : نعم
الشيخ : فش فيه توسع
السائل : لا لا ليس محقق يعني كما يستشهد بك ويستشهد بأخونا الدوسري
الشيخ : نعم
السائل : في تصحيحه ولكن لم يعني كأنه يريد المقارنة خصوصا في التهليلات العشر لأنها ليست مقيدة دبر الصلوات نعم بارك الله فيك الله المستعان ...
الشيخ : كتاب من
السائل : صغير الشمري صغير الشمري
الشيخ : لم أطلع عليه
السائل : رأيت كتاب التوحيد ما اطلعتم عليه
الشيخ : لا
السائل : لم تطلعوا عليه رأيكم في هذا القول على كل حال
الشيخ : وخلاصة القول
السائل : أن هل التهليلات العشر
الشيخ : آه
السائل : مقيدة دبر الصلوات
الشيخ : طبعا مقيدة
السائل : مقيدة
الشيخ : لأنه نحنا كنا نقول
السائل : نعم
الشيخ : بفك القيد
السائل : نعم
الشيخ : بعدين تبين لي وجدنا له شاهدا من حديث أبي الدرداء فضممناه إلى
السائل : ما تقدم
الشيخ : ما تقدم من مشهورد له فيه ضعف
السائل : نعم
الشيخ : فلأن المشهود له فيه ضعف كنا لا نقول بالقيد
السائل : نعم
الشيخ : لما وجدنا له شاهد وهو في معجم الطبراني الكبير قلنا بالقيد
السائل : نعم
الشيخ : أي نعم
السائل : حديث أبي الدرداء ثم معجم الطبراني
الشيخ : أي نعم
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيكم بارك
السائل : ... والله حنا عندما أصدر هذا الكتاب حقيقة توقفنا حتى نرى
الشيخ : الكتاب أيش عنوانه
السائل : ضعيف كتاب التوحيد سبحان الله هذا ... فترة
الشيخ : كتاب التوحيد
السائل : ضعيف كتاب التوحيد
الشيخ : ضعيف كتاب التوحيد أيوا يعني خرج الأحاديث
السائل : الأحاديث التي في كتاب التوحيد وتكلم عنها
الشيخ : أي أنا أظن هذا تخريجه تخريج يعني من قريب
السائل : نعم
الشيخ : فش فيه توسع
السائل : لا لا ليس محقق يعني كما يستشهد بك ويستشهد بأخونا الدوسري
الشيخ : نعم
السائل : في تصحيحه ولكن لم يعني كأنه يريد المقارنة خصوصا في التهليلات العشر لأنها ليست مقيدة دبر الصلوات نعم بارك الله فيك الله المستعان ...
هل الذين ماتوا في الجاهلية كانوا من أهل الفترة؟
الشيخ : ليس عنده دليل على أن الذين ماتوا في الجاهلية كانوا من أهل الفترة سوا الآية العامة (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )) نحن بلا شك مع هذه الآية ونعتقد جازمين أن كل من تبلغهم الدعوة فهو غير مؤاخذ على كفره لكن كون من لم تبلغه الدعوة لا يؤاخذ شيء وكون أنه ناس كانوا في وقت ما
السائل : نعم
الشيخ : هم من أهل الفترة شيء آخر فليس عندنا نص في القرآن بل ولا في السنة على أن العرب قبل بعثة الرسول عليه السلام هم من أهل الفترة الذين لم تبلغهم الدعوة ليس عندنا دليل على هذه الدعوى
السائل : نعم
الشيخ : بل على العكس من ذلك معلوم عندنا بالتواتر أن إبراهيم وإسماعيل كانوا في الجزيرة العربية
السائل : نعم
الشيخ : وهم دعوا إلى التوحيد وهم رفعوا قواعد الكعبة وعبدوا الله عز وجل فيها ودعوا الناس إلى الطواف حولها طاعة لله تبارك وتعالى ومن الدليل القاطع أن العرب توارثوا الحج والعمرة عن أبينا إبراهيم وإسماعيل فكيف يقال إنهم لم تبلغهم الدعوة يضاف إلى ذلك مع هذا الحديث والحديث بعد ... الدابة عن القبر ومثله كثير وكثيرا جدا فإذن نحن نقول ما بني على باطل فهو باطل
السائل : نعم
الشيخ : ... رد هذا الحديث وأمثاله على دعوى أن أهل الجاهلية هم من أهل الفترة وهذه الدعوة باطلة فما بني على باطل فهو باطل وبهذا ينتهي الجواب عن هذا السؤال ونخلص إلى أن حديث الذي رواه مسلم عن أنس بن مالك
السائل : نعم
الشيخ : ( إن أبي وأباك في النار ) هو حديث صحيح لا غبار عليه
السائل : جزاك الله خير
السائل : نعم
الشيخ : هم من أهل الفترة شيء آخر فليس عندنا نص في القرآن بل ولا في السنة على أن العرب قبل بعثة الرسول عليه السلام هم من أهل الفترة الذين لم تبلغهم الدعوة ليس عندنا دليل على هذه الدعوى
السائل : نعم
الشيخ : بل على العكس من ذلك معلوم عندنا بالتواتر أن إبراهيم وإسماعيل كانوا في الجزيرة العربية
السائل : نعم
الشيخ : وهم دعوا إلى التوحيد وهم رفعوا قواعد الكعبة وعبدوا الله عز وجل فيها ودعوا الناس إلى الطواف حولها طاعة لله تبارك وتعالى ومن الدليل القاطع أن العرب توارثوا الحج والعمرة عن أبينا إبراهيم وإسماعيل فكيف يقال إنهم لم تبلغهم الدعوة يضاف إلى ذلك مع هذا الحديث والحديث بعد ... الدابة عن القبر ومثله كثير وكثيرا جدا فإذن نحن نقول ما بني على باطل فهو باطل
السائل : نعم
الشيخ : ... رد هذا الحديث وأمثاله على دعوى أن أهل الجاهلية هم من أهل الفترة وهذه الدعوة باطلة فما بني على باطل فهو باطل وبهذا ينتهي الجواب عن هذا السؤال ونخلص إلى أن حديث الذي رواه مسلم عن أنس بن مالك
السائل : نعم
الشيخ : ( إن أبي وأباك في النار ) هو حديث صحيح لا غبار عليه
السائل : جزاك الله خير
هل لله أكثر من عينين؟
الشيخ : على كل حال هذا هو الظاهر ولسنا نستطيع أن نقول بشيء إذا لم يقل به السلف الصالح الذي نعرفه والذي نصت عليه الأحاديث أن الله عز وجل له عينان والجمع في لغة العرب قد يطلق أحيانا على اثنين فأكثر فإن جاء نقل عن السلف الصالح بأنه له أكثر من عينين قلنا به وإلا نحن وقفنا عند ثبوت العينين لله عز وجل ولا أكثر من هذا
السائل : ما تستحضروا شيئا من السلف ... يعني
الشيخ : لا ما أستحضر
السائل : جزاك الله خير أعطني الشريط
السائل : ما تستحضروا شيئا من السلف ... يعني
الشيخ : لا ما أستحضر
السائل : جزاك الله خير أعطني الشريط
كلام علماء الحديث في حماد بن سلمة
الشيخ : قد تكلم بعض العلماء في حفظ حماد ابن سلمة فالحافظ السيوطي تشبث بهذا الكلام وجعله علة في إسناد هذا الحديث لكنه غفل ما أدري أقول غفل أو تغافل عن أن هؤلاء الذين تكلموا في حفظ وضبط حماد ابن سلمة أولا لم يسقطوا حديثه مطلقا وإنما جعلوا حديثه في مرتبة الحديث الحسن
الطالب : نعم دقيقة نحن لا زلنا
الشيخ : سمعني حتى نشوف ... الإسناد ...
الطالب : نعم بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ : أظنه بال... سجل لا يكون الصوت خافت التسجيل
الطالب : خافت نعم هو وسط بحطه وسط ...
الشيخ : فحماد ابن سلمة الذين تكلموا فيه لم يسقطوا حديثه وإنما جعلوه دون مرتبة الحديث الصحيح الذي هو الذي يليق به هو لأنه إمام من أئمة المسلمين
السائل : نعم
الشيخ : لكن كما قلت آنفا أن علماء الحديث عهدنا بهم أنهم لا تأخذهم بالله لومة لائم في الكلام على رواة الحديث محافظة على حديث الرسول عليه السلام من أن يقع فيه خطأ أو زيادة أو نقص فلهذا كانوا ينقدون كبار الأئمة إذا كانوا أئمة في السنة أو في الفقه فهذا هو المثال بين أيدينا الآن
السائل : نعم
الشيخ : حماد ابن سلمة تكلم فيه بعضهم وتشبث كما ذكرت آنفا بهذا الكلام الحافظ السيوطي ... من صحة هذا الحديث لكن أعيد القول السابق لا أدري هل هو غفل أو تغافل عن حقيقة أخرى مهمة جدا ألا وهي أن الذين تكلموا في حفظ حماد ابن سلمة وأنزلوا حديثه من مرتبة الصحيح إلى مرتبة الحسن هم الذين قالوا إن حديث حماد ابن سلمة عن ثابت البناني هو حديث صحيح أي معنى كلامهم أن لحماد ابن سلمة شخصيتين الأولى وهي الأغلب أنه إذا روى عن غير ثابت البناني يكون حديثه حسنا
والحديث الحسن عادة عند المحدثين يكون مرشحا ليصير صحيحا بمتابعة أو بشاهد وقد يكون مرشحا لينزل من مرتبة الحسن إلى مرتبة الضعف بسبب مخالفة لما هو أصح منه
السائل : نعم
الشيخ : لكن إذا روى عن ثابت فهو صحيح الحديث وحجة فيه هذا الحديث الذي غمز من صحته السيوطي ورفضه غزالي هذا الزمان ... جدا هو من رواية حماد ابن سلمة عن ثابت فهو حديث صحيح إذن باتفاق كل علماء الجرح والتعديل الذين تكلموا في حماد لأن الذين تكلموا فيه إنما تكلموا في روايته عن غير ثابت أما روايته عن ثابت فهي صحيحة
السائل : نعم
الشيخ : هذا ما نقوله وباختصار نقول
السائل : نعم
الشيخ : حديث حماد ابن سلمة لو كان عن غير ثابت فهو حسن أما وهو ثابت فهو صحيح ثالثا نقول
السائل : نعم
الشيخ : مع كونه عن ثابت فله شاهد في سنن في بعض السنن في مسند الإمام أحمد رحمه الله ولذلك فلأن الحديث من رواية حماد وهو حسن الحديث عن غير ثابت
السائل : نعم
الشيخ : ولأنه عن ثابت
السائل : صحيح
الشيخ : فهو صحيح ثابت
السائل : نعم
الشيخ : ولأن له شاهدا فهو أصح من الصحيح فلذلك لا مجال من الناحية الحديثية أن يغمز من صحة هذا الحديث وهذا الذي أسترجله الآن أو أترجله الآن هو في الحقيقة خلاصة ما كنت كتبت قديما في بعض كتبي ومؤلفاتي حول هذا الحديث
الطالب : نعم دقيقة نحن لا زلنا
الشيخ : سمعني حتى نشوف ... الإسناد ...
الطالب : نعم بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ : أظنه بال... سجل لا يكون الصوت خافت التسجيل
الطالب : خافت نعم هو وسط بحطه وسط ...
الشيخ : فحماد ابن سلمة الذين تكلموا فيه لم يسقطوا حديثه وإنما جعلوه دون مرتبة الحديث الصحيح الذي هو الذي يليق به هو لأنه إمام من أئمة المسلمين
السائل : نعم
الشيخ : لكن كما قلت آنفا أن علماء الحديث عهدنا بهم أنهم لا تأخذهم بالله لومة لائم في الكلام على رواة الحديث محافظة على حديث الرسول عليه السلام من أن يقع فيه خطأ أو زيادة أو نقص فلهذا كانوا ينقدون كبار الأئمة إذا كانوا أئمة في السنة أو في الفقه فهذا هو المثال بين أيدينا الآن
السائل : نعم
الشيخ : حماد ابن سلمة تكلم فيه بعضهم وتشبث كما ذكرت آنفا بهذا الكلام الحافظ السيوطي ... من صحة هذا الحديث لكن أعيد القول السابق لا أدري هل هو غفل أو تغافل عن حقيقة أخرى مهمة جدا ألا وهي أن الذين تكلموا في حفظ حماد ابن سلمة وأنزلوا حديثه من مرتبة الصحيح إلى مرتبة الحسن هم الذين قالوا إن حديث حماد ابن سلمة عن ثابت البناني هو حديث صحيح أي معنى كلامهم أن لحماد ابن سلمة شخصيتين الأولى وهي الأغلب أنه إذا روى عن غير ثابت البناني يكون حديثه حسنا
والحديث الحسن عادة عند المحدثين يكون مرشحا ليصير صحيحا بمتابعة أو بشاهد وقد يكون مرشحا لينزل من مرتبة الحسن إلى مرتبة الضعف بسبب مخالفة لما هو أصح منه
السائل : نعم
الشيخ : لكن إذا روى عن ثابت فهو صحيح الحديث وحجة فيه هذا الحديث الذي غمز من صحته السيوطي ورفضه غزالي هذا الزمان ... جدا هو من رواية حماد ابن سلمة عن ثابت فهو حديث صحيح إذن باتفاق كل علماء الجرح والتعديل الذين تكلموا في حماد لأن الذين تكلموا فيه إنما تكلموا في روايته عن غير ثابت أما روايته عن ثابت فهي صحيحة
السائل : نعم
الشيخ : هذا ما نقوله وباختصار نقول
السائل : نعم
الشيخ : حديث حماد ابن سلمة لو كان عن غير ثابت فهو حسن أما وهو ثابت فهو صحيح ثالثا نقول
السائل : نعم
الشيخ : مع كونه عن ثابت فله شاهد في سنن في بعض السنن في مسند الإمام أحمد رحمه الله ولذلك فلأن الحديث من رواية حماد وهو حسن الحديث عن غير ثابت
السائل : نعم
الشيخ : ولأنه عن ثابت
السائل : صحيح
الشيخ : فهو صحيح ثابت
السائل : نعم
الشيخ : ولأن له شاهدا فهو أصح من الصحيح فلذلك لا مجال من الناحية الحديثية أن يغمز من صحة هذا الحديث وهذا الذي أسترجله الآن أو أترجله الآن هو في الحقيقة خلاصة ما كنت كتبت قديما في بعض كتبي ومؤلفاتي حول هذا الحديث
الرد على من قال أن والد الرسول عليه الصلاة والسلام هو من أهل الفترة لأنه مات في الجاهلية ولم تبلغه الدعوة
الشيخ : وأذكر أن للشيخ الغزالي هذا شبهة وهي أن والد الرسول عليه الصلاة والسلام كان مات في الجاهلية
السائل : نعم
الشيخ : أي مات قبل البعثة النبوية وهو عندهم أن من مات في الجاهلية فهو من أهل الفترة الذين لم تبلغهم الدعوة وهذه الدعوى من أصلها باطلة لأن أهل الجاهلية ليسوا من أهل الفترة فقد جاءهم إسماعيل عليه السلام وأبوه إبراهيم هما اللذان بنيا الكعبة في المسجد الحرام وهناك أحاديث كثيرة وكثيرة جدا تصرح بأن بعض الأفراد الذين ماتوا في الجاهلية هم معذبون كمثل مثلا ( أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر ذات يوم بقبر وهو على دابته فنفرت به فقال وسأل عليه السلام عن القبر الذي مر به )
السائل : نعم
الشيخ : ( قالوا هذا قبر لفلان مات في الجاهلية فقال عليه الصلاة والسلام لولا أن تدافنوا لأسمعتكم عذاب القبر )
السائل : الله أكبر
الشيخ : أي أن هذا الرجل الذي مات في الجاهلية هو يعذب
الطالب : تفضل
الشيخ : ولذلك شمس في الدابة
الطالب : تفضل ادخل ...
السائل : نعم
الشيخ : وقال قولته هذه ( لولا أن تدافنوا لأسمعتكم عذاب القبر ) فإذن هذا مات في الجاهلية وهو يعذب فهذا دليل على أن أهل الجاهلية ليسوا أهل فترة
الطالب : وعليكم السلام حياك الله
الشيخ : وعليكم السلام أهلا مرحبا ...
الطالب : تفضل دكتور من الجامعة الكلية ...
الشيخ : لقد جئت في الزمن الأخير
الطالب : والله يا شيخ ...
الشيخ : أنا على وشك النهوض والقيام
الطالب : عنده كلية
الشيخ : نعم
الطالب : عنده كلية الآن بس
طالب آخر : ... أمر بس حبيت
الشيخ : أي إن شاء الله
الطالب : فالأخ اللي سألت ... امبارح بالنسبة للمسألة
الشيخ : آه
الطالب : قال لأنه الشيخ يقول أنه يقول بقول المرجئة قلت له لأ ...
طالب آخر : ماشي ...
طالب آخر : لأ أعطيني أحطه في هذا الشريط عشان أنا
طالب آخر : طيب ماشي
الشيخ : لأ ... عندنا شيء ...
الطالب : ... ماشي ...
الشيخ : المهم أن أهل الفترة الذين يحتج الشيخ الغزالي بأنهم من أهل الفترة وأنهم لم تبلغهم الدعوة وانطلاقا من هذه الدعوى ينصب هذا الحديث الصحيح وأمثاله لكننا نحن نقول
السائل : نعم
الشيخ : أنه هذه الدعوى هذه الدعوى
السائل : نعم
الشيخ : أي مات قبل البعثة النبوية وهو عندهم أن من مات في الجاهلية فهو من أهل الفترة الذين لم تبلغهم الدعوة وهذه الدعوى من أصلها باطلة لأن أهل الجاهلية ليسوا من أهل الفترة فقد جاءهم إسماعيل عليه السلام وأبوه إبراهيم هما اللذان بنيا الكعبة في المسجد الحرام وهناك أحاديث كثيرة وكثيرة جدا تصرح بأن بعض الأفراد الذين ماتوا في الجاهلية هم معذبون كمثل مثلا ( أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر ذات يوم بقبر وهو على دابته فنفرت به فقال وسأل عليه السلام عن القبر الذي مر به )
السائل : نعم
الشيخ : ( قالوا هذا قبر لفلان مات في الجاهلية فقال عليه الصلاة والسلام لولا أن تدافنوا لأسمعتكم عذاب القبر )
السائل : الله أكبر
الشيخ : أي أن هذا الرجل الذي مات في الجاهلية هو يعذب
الطالب : تفضل
الشيخ : ولذلك شمس في الدابة
الطالب : تفضل ادخل ...
السائل : نعم
الشيخ : وقال قولته هذه ( لولا أن تدافنوا لأسمعتكم عذاب القبر ) فإذن هذا مات في الجاهلية وهو يعذب فهذا دليل على أن أهل الجاهلية ليسوا أهل فترة
الطالب : وعليكم السلام حياك الله
الشيخ : وعليكم السلام أهلا مرحبا ...
الطالب : تفضل دكتور من الجامعة الكلية ...
الشيخ : لقد جئت في الزمن الأخير
الطالب : والله يا شيخ ...
الشيخ : أنا على وشك النهوض والقيام
الطالب : عنده كلية
الشيخ : نعم
الطالب : عنده كلية الآن بس
طالب آخر : ... أمر بس حبيت
الشيخ : أي إن شاء الله
الطالب : فالأخ اللي سألت ... امبارح بالنسبة للمسألة
الشيخ : آه
الطالب : قال لأنه الشيخ يقول أنه يقول بقول المرجئة قلت له لأ ...
طالب آخر : ماشي ...
طالب آخر : لأ أعطيني أحطه في هذا الشريط عشان أنا
طالب آخر : طيب ماشي
الشيخ : لأ ... عندنا شيء ...
الطالب : ... ماشي ...
الشيخ : المهم أن أهل الفترة الذين يحتج الشيخ الغزالي بأنهم من أهل الفترة وأنهم لم تبلغهم الدعوة وانطلاقا من هذه الدعوى ينصب هذا الحديث الصحيح وأمثاله لكننا نحن نقول
السائل : نعم
الشيخ : أنه هذه الدعوى هذه الدعوى
اضيفت في - 2019-07-12