الشيخ : اتصل معي لأنه أنا عندي كل ليلة للساعة السادسة للعاشرة
السائل : نعم
الشيخ : للأسئلة فقط
السائل : نعم
الشيخ : جلسة لتلقي الأسئلة هاتفيا والجواب عليها
السائل : نعم
الشيخ : فتتصل في إن شاء الله .
السائل : إن شاء الله الله يجزيك الخير .
الشيخ : لا يوجد هناك مذهب يجمع السلفية كلها فأنت ترجع وتقول هذا الاسم واجب نحن ما نقول الاسم هذا وإلا ذاك واجب نقول الانتساب إلى الحق هو الواجب فعبر عنه بما شئت لعلك فهمتني .
السائل : فهمتك شيخ .
الشيخ : طيب إذن .
السائل : شيخ موقفنا نحن كدعاة سلفيين من بعض طلبة العلم الذين نحسبهم من المتمسكين بالكتاب والسنة وفهم سلف الأمة والذين يقومون بالرد على ... والجماعات لكنهم يعني مع هذا كله يرفضون التسمية بالسلفية.
الشيخ : وبماذا يتسمون الله يهديك
السائل : هم هؤلاء كيف ..
الشيخ : بماذا يتسمون ؟ لا بد من اسم .
السائل : يقولون نحن أهل السنة والجماعة لأن أهل السنة والجماعة .
الشيخ : أنت ما فهمت إذن علي؟ .
السائل : فهمت علي شيخ .
الشيخ : ما فهمت
السائل : لكن الشبهة هذه ..
الشيخ : أنا أقول لك ما فهمت ولا تضيع الوقت أهل السنة والجماعة هذا اسم كان معروف عند السلف ؟
السائل : نعم
الشيخ : نعم ؟
السائل : معروف .
الشيخ : نعم ؟
السائل : أهل السنة والجماعة .
الشيخ : هذا الاسم الله يهديك هذا الاسم من أين جاءوا به ؟
السائل : معروف عند السلف .
الشيخ : الله يهديك .
السائل : اسم أهل السنة والجماعة .
الشيخ : أيوا أهل السنة والجماعة من أين جاءوا به أسألك ؟
السائل : هم يقولون ..
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : ليس ليس في الكتاب ولا في السنة يا شيخ .
الشيخ : إذن لماذا ينتسبون إلى أهل السنة والجماعة وما الفرق بين هذا الانتساب وبين انتسابي أنا إلى السلف الصالح ما الفرق ؟
السائل : الفرق أن أهل السنة والجماعة
الشيخ : لاحول ولاقوة إلا بالله
السائل : إجماع السلف على ..

السائل : الميت ولو بقي يعني عظامه وكذا إنزال الميت؟ .
الشيخ : مطلقا لا
السائل : نعم
الشيخ : مطلقا لا لكن بقول أنا إذا كان فيه حرمة يعني أو محرم يعني
السائل : نعم
الشيخ : وضاقت الأرض مثلا فممكن هذا الإنزال
السائل : أيوا
الشيخ : إي نعم .
السائل : شيخي هذا المسألة اجتهادية وإلا فيه نصوص ثبتت في هذا ؟
الشيخ : لا بعضه اجتهادي وبعضه نصي لأن في عنا بأحكام الجنائز
السائل : نعم نعم
الشيخ : أنه كان الرسول يدفن الرجلين ثلاثة في قبر واحد .
السائل : أظن قتلى احد
الشيخ : نعم
السائل : أي نعم .

الشيخ : ( كان لا يكاد يجد صليبا إلا قضبه ) ... .
السائل : لازم يغيره .
الشيخ : لازم يغيره .

السائل : فأنا كنت سائلك حفظك الله عن قضية غسل مغابنه على أساس السؤال إنه استفدنا منكم أنا هكذا فهمت وجوب الآن الجمع بين التيمم والوضوء من هذا النص هكذا ؟
الشيخ : في حالة الغسل .
السائل : في حالة
الشيخ : الغسل
السائل : فقط يعني أيوا في حالة الغسل الواجب من هذا النص شيخنا .
الشيخ : نعم من هذا طبعا ما عنا غيره .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك .

الشيخ : يا أخي أنا عم أضرب لك أمثلة .
السائل : فهمت فهمت مقصدك يا شيخنا الله فهمت
الشيخ : وليس المقصود من الأمثلة التحديد إنما هو التقريب .
السائل : نعم نعم . لأن نحن قلنا الآن إن العمل كله الذي نحتاجه هنا عمل يقدم الدعوة وعمل يقدم الدعوة هذا فيه قربة إلى الله سبحانه وتعالى معناته هذا المال ما يصلح لنا .
الشيخ : لا ما يصلح لكم .
السائل : نعم لا يصلح لنا إذن نشوف نشوف أمر آخر إن شاء الله ونتصرف في هذا المال إن شاء الله تعالى .
الشيخ : هو كذلك .
السائل : أي نعم

السائل : بعدين الأمر الثاني شيخنا أحد أصدقائي يقول أنه يريد يتزوج حتى يعصم نفسه وأنا نصحته قلت له تزوج ببنات عمك أفضل ليك ولكن هو يرغب أن يتزوج أجنبية مسلمة أو أن تكون مستوفية من الشروط كتابية محصنة .
الشيخ : لا لا
السائل : أي نعم
الشيخ : لا يوجد كتابية محصنة .
السائل : في هذا الوقت .
الشيخ : إي نعم .
السائل : وإن كانت عفيفة .
الشيخ : لا يوجد
السائل : نعم
الشيخ : من أين تعرفون أنها عفيفة ؟ من أين تعرفون الله يهديكم أنها عفيفة .
السائل : لا لا، انا أعني بعفيفة أنها من ناحية من ناحية يعني الجنس فقط أنها عذراء أنه لم يمسها أحد .
الشيخ : فإذن المقصود المحصنات هي العذراء المقصود المحصنات هي إما العذراء البكر وإما التي تزوجت زواجا شرعيا .
السائل : نعم يعني وإن كانت محصنة كتابية ومحصنة وثبت ذلك أنها كانت عذراء هل شرط الإحصان هو العذورية فقط ؟
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله يا أخي لا يوجد اليوم في النصارى من يتزوج عذارء الله يهديكم .
السائل : هو مسلم .
الشيخ : لك هو مسلم عم بنحكي هو يريد أن يتزوج نصرانية
السائل : نعم
الشيخ : بقول لك نصرانية تزوجها نصراني وهي عذراء هذا مفقود .
السائل : نعم نعم هو مسلم يرغب أن يتزوج من نصرانية .
الشيخ : الله أكبر .
السائل : بعد ضمان بعد أنه يعلم ويعرف ويعي جيدا أنه لم يمسها أحد من قبله هذا ما هو الأمر الأساسي شيخنا الأمر الأساسي أنه يريد أن يتزوج من هذه إن كانت مسلمة أو كانت محصنة حسب قوله ولكن يعني والديه لا يرضوا له ذلك مش بحجة الإسلام أو بحجة الدين إنما بحجة المجتمع يريد يزوجوه من مجتمعه من بنات جنسه فهل يعني يطيعهم ولا يتزوج فهو يريد إحصان نفسه وأن يحصن نفسه في هذا الوقت أم لا يجوز له ؟
الشيخ : لقد ضاع الكلام معك سدى .
السائل : أنا فهمت شيخ أنا فهمت مقصدك لكن أقصد أنا ما أعرف عنها هل هي محصنة أو هي مسلمة هو قال لأنها ..؟ .
الشيخ : ولا هو يعرف الله يهديك ولا هو يعرف
السائل : نعم نعم
الشيخ : لا أنت تعرف ولا هو يعرف .
السائل : نعم نعم الآن هو يقول مثلا إذا حب يتزوج أجنبية بغض النظر عن أنه هو ما وضح لأنها مسلمة أو محصنة ولكن والديه لا يرضوا له ذلك فإن كانت سوف أنها مسلمة فلنقل إنها مسلمة هل يجوز له أن يتزوج دون رضا والديه ؟
الشيخ : بعد هذه المناقشة الطويلة أشعر أنه لا فائدة من البحث فمعذرة لأنه الوقت ضيق والسلام عليكم .

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : ألو .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : كيف حالك يا شيخ إن شاء الله بخير .
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : كيف الصحة وكيف الأخبار ؟
الشيخ : طيب كيف حالك ؟
السائل : الحمد لله رائد ... بيحكي معك من المجر كيف أخبارك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : الحمد لله رب العالمين .
الشيخ : أهلين .
السائل : يا شيخي
الشيخ : نعم
السائل : عندي سؤال مهم سألتك عنه هذيك المرة في المرة السابقة والآن جد جديد
الشيخ : نعم
السائل : وهو أننا حصنا على أموال ربا والمبلغ مبلغ ضخم جدا يعني نستطيع منه أن نشتري مركزا إسلاميا كاملا؟ .
الشيخ : لا يجوز لا يجوز لا يجوز .
السائل : لا يجوز شراء مركزا إسلاميا .
الشيخ : أبدا بمال الربا لأنه ( عاقبة الربا إلى قل ) .
السائل : ما سمعتك .
الشيخ : لا يجوز ( عاقبة الربا إلى قل ) .
السائل : إلى قل .
الشيخ : إلى عدم .
السائل : إلى عدم نعم نعم . لأني عندما سألتك في المرة السابقة قلت لك أننا نريد أن نضعها في مرافق عامة .
الشيخ : هذا ليس من المرافق العامة المرافق العامة تعبيد طريق سحب سبيل بناء جسر ونحو ذلك أما بناء مسجد مركز إسلامي بأموال محرمة فهيهات هيهات .

السائل : طيب بارك الله فيك يا شيخ طيب شراء يعني سيارة أو شراء باص؟ .
الشيخ : لا لا يجوز لا يجوز كل شيء يتعلق بالإسلام المال الربوي يجب ألا ينتفع به أما المرافق العامة طريق جسر مراحيض وهكذا يجوز .
السائل : طيب طيب طيب يعني انت يا شيخ نحن أعلم بالوضع هنا في هذه البلاد ولكن أريد أن أستشيرك في هل يجوز أصلا في ماذا نستطيع استخدام هذا المال في مجال الدعوة مثلا طباعة كتب ؟
الشيخ : لا تستطيعون .
السائل : لا نستطيع .
الشيخ : في مجال الدعوة أبدا مال الربا لا يجوز .
السائل : والآن انصحني يا شيخ ماذا نفعل به ؟
الشيخ : تعود إلى بلدك عد إلى بلدك قبل أن يجرك السيل .
السائل : وماذا نفعل بهذه الفلوس نردها إلى أصحابها أم ماذا نفعل ؟
الشيخ : ردها إلى أصحابها ردها إلى أصحابها ولا يهمك ولا تعيش على المال الحرام
السائل : ... غني
الشيخ : لا أنت ولا من حولك .
السائل : لم أسمعك يا شيخ .
الشيخ : حسبي الله ونعم الوكيل أقول ردها إلى أهلها .
السائل : أردها إن شاء الله .
الشيخ : ولا تعش أنت ومن حولك بالمال المحرم الذي يقاتل الله أصحابه .
السائل : معاذ الله معاذ الله يا شيخ معاذ الله طيب بارك الله فيك بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .

السائل : هل الوقت مناسب ؟
الشيخ : مناسب دائما بالنسبة إليك .
السائل : جزاكم الله خيرا شيخنا .
الشيخ : وإياك .
السائل : الله يبارك فيكم .
الشيخ : أهلين .
السائل : أشكل علي شيخنا شيء اللي هو طريق الثالث من حديث من طرق حديث ابن عباس
الشيخ : نعم
السائل : طريق الطبراني وقلتم : " وهذا سند صحيح ورجاله كلهم ثقات، ولا أعلم له علة، ومن الغرائب أن هذه الطريق مع صحتها أغفلها كل من خرج الحديث من المتأخرين " شيخنا استكشل علي شيء .
الشيخ : تفضل .
السائل : بارك الله فيك الطريق أنتم ذكرتم الحديث من طريق عبد الله بن أحمد عن ابيه عن وكيع .
الشيخ : لحظة بالله خليه يطالع الحديث حتى يكون أمامي قديش رقمه .
السائل : 36 صفحة 52 .
الشيخ : قديش ؟
السائل : 36 الحديث رقم 36 .
الشيخ : المجلد الأول ؟
السائل : المجلد الأول .
الشيخ : المجلد الأول من الصحيحة . أيوا بس مسكني إذا شئت الإشكال .
السائل : صفحة 52 .
الشيخ : أقول إشكال عندك .
السائل : جزاكم الله خيرا شيخنا الطريق الثالث من طرق حديث ابن عباس
الشيخ : نعم
السائل : عزوتموه للطبراني في الكبير
الشيخ : أيوا
السائل : من طريق عبد الله بن أحمد حدثني أبي أخبرنا وكيع إلى آخره إشكالي هو ما يلي : الحديث متن الحديث ( استنثروا مرتين بالغتين ) .
الشيخ : لحظة والله شوية لأن صفحة 53 هوني في عندي أرقام خمسة ستة .
السائل : قبلها شيخنا صفحة 52 آخر الصفحة 52 .
الشيخ : آه كويس 52 نعم .
السائل : الطريق الثالث .
الشيخ : طيب طيب وشو الإشكال ؟
السائل : الإشكال إنه أنا وقفت على تتبعت الأحاديث من هذا الطريق
الشيخ : نعم
السائل : من طريق وكيع عن ابن أبي ذئب عن قارظ إلى آخره فوجدت شيخنا متن الحديث
الشيخ : نعم .
السائل : ( استنثروا مرتين بالغتين ) .
الشيخ : نعم .
السائل : ( والأذنان من الرأس ) لفظة ( والأذنان من الرأس )
الشيخ : إيوا
السائل : لعلها يعني خطأ من ناسخ المعجم الكبير .
الشيخ : أيوا ليش ؟
السائل : لأنه رواها عن وكيع رواها عن وكيع ثلاثة دونها .
الشيخ : أيوا .
السائل : هذا أولا ثانيا وعشرة وبعضهم من كبار الحفاظ الثقات تابعوا وكيع عن ابن أبي ذئب أيضا دون ذكر الأذنين
الشيخ : طيب
السائل : وأحمد في المسند رواه من ثلاثة طرق عن يحيى بن سعيد القطان عن ابن أبي ذئب
الشيخ : أيوا
السائل : دون ذكر الأذنين وكذلك عن هاشم بن القاسم
الشيخ : أيوا
السائل : وكذلك عن من طريق يزيد عن ابن أبي ذئب أيضا دونها
الشيخ : أيوا
السائل : وروى الطيالسي في المسند عن ابن أبي ذئب دون ذكر الأذنين وكذلك عبد الله بن المبارك
الشيخ : أيوا
السائل : وكذلك أسد بن موسى أسد السنة وآدم بن ابي إياس
الشيخ : أيوا
السائل : وخالد بن مخلد وإسحاق بن عيسى وإسحاق بن سليمان الرازي
الشيخ : نعم
السائل : إي نعم روى عن وكيع أيضا شيخنا ابن أبي شيبة
الشيخ : أيوا
السائل : وإبراهيم بن موسى وعلي بن محمد رووه عن وكيع من دون ذكر لفظة الأذنين
الشيخ : أي نعم
السائل : وعندي الآن بين يدي يعني كل طريق إلى أي المصادر معزوة .
الشيخ : نعم خلاص ؟
السائل : أنهيت شيخنا .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : وإياكم .
الشيخ : شو رأيك تقدم لي صورة مما عندك حتى أنظر إليها وأدرسها دراسة دقيقة وجزاك الله خيرا .
السائل : جزاك الله خير إن شاء الله .
الشيخ : وشكرا .
السائل : بارك الله فيكم لكن معذرة شيخنا هذا الإشكال يعني كيف إنه ؟
الشيخ : هذا بارك الله فيك من بعد ما أدرس ما ذكرت دراسة واعية لأنه الظاهر اللي بتقولوا إنه بيطلع الجواب أنه الحديث هذا يكون مرسلا ولا يصح وصله أليس كذلك ؟
السائل : شيخنا الإشكال عندي
الشيخ : نعم
السائل : إنه الطبراني يرويه عن عبد الله بن أحمد عن أحمد عن وكيع أحمد رواه من ثلاث طرق في المسند من غير طريق وكيع عن ابن أبي ذئب .
الشيخ : طيب هذا أليس إعادة لما ذكرت بارك الله فيك؟ .
السائل : لا شيخنا أنا اللي انقدح في ذهني أن ذكر الأذنان من الرأس
الشيخ : طيب
السائل : غير واردة أبدا في هذا الحديث .
الشيخ : وأخرجه الدارقطني واختلف في وصله وإرساله والراجح إرساله إيش معنى هذا الكلام ؟
السائل : هذا شيخنا الدارقطني من طرق أخرى غير هذا الطريق هذا الطريق غير موجود أبدا الدارقطني من الطرق الأولى التي تحدثتم تكلمتم عليها
الشيخ : أيوا
السائل : أما هذه الطريق ما أخرج الدارقطني منها .
الشيخ : طيب كونه بدنا نحكم إنه هذه الزيادة في الطبراني كما قلت في أول كلامك أنها خطأ من الناسخ
السائل : نعم
الشيخ : كيف نصل إلى هذا الحكم ؟
السائل : ننظر من روى عن وكيع .
الشيخ : هذه طريقة الحكم عليه بالخطأ على الراوي وليس على الناسخ .
السائل : شيخنا الحديث أنا الحقيقة ما ظفرت من مين رواه من طريق الطبراني لو وجدنا من رواه من طريق الطبراني ووجدنا هل فيه الأذنان من الرأس أم لا أصل الحديث في الاستنثار .
الشيخ : بارك الله فيك هذا مفهوم بس أنا قصدي أقول إنه الحكم بأنه هذه زيادة ليس لها أصل عند الطبراني نفسه هذا لا يمكنا إلا إذا وجدنا نسخة من معجم الطبراني نفسه لا توجد هذه الزيادة .
السائل : أو من رواها من طريقه من غير ذكر الزيادة صحيح شيخنا أم ؟
الشيخ : نعم لا كل الدروب على الطاحون كما يقال
السائل : نعم
الشيخ : فهل وجدت هذا ؟
السائل : ما وجدت من أخرجه من طريق الطبراني بعد
الشيخ : طيب فاذن
السائل : لكن لما نجد مثلا ثلاثة رووه من غير هذا الطريق عن وكيع دون هذه الزيادة عشرة.
الشيخ : يحكم بشذوذها
السائل : يحكم بشذوذها
الشيخ : إي نعم ولا يحكم بأنها مدسوسة سواء خطأ أو عمدا في معجم الطبراني الكبير .
السائل : نعم جزاكم الله خير شيخنا .
الشيخ : على كل حال نرجو أن نطلع على ما ذكرت مصورا .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : وجزاك الله خير .
السائل : وإياكم شيخنا .
الشيخ : أهلا .
السائل : جزاكم الله خير السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : عفوا أنت عم تسأل ؟
السائل : نعم .
الشيخ : وضح لي السؤال .
السائل : أقول هنا فيه ما يسمى بسوق عمان المالي .
الشيخ : بسوق إيش ؟
السائل : سوق عمان .
الشيخ : سوق عمان أيوا
السائل : المالي
الشيخ : إي نعم
السائل : شركات قائمة موجودة مش خيالية وفيها أسهم
الشيخ : أهلا إيه نعم
السائل : وفيها أسهم وفيه بعض الإخوان من المصلين يعني يتحروا الحلال والحرام
الشيخ : أيوا
السائل : يعملوا بالعمل هذا قابل الربح وخسارة
الشيخ : إيه نعم
السائل : وكذا فأنا متوقف الحقيقة في هذا .
الشيخ : الآن فهمت السؤال والجواب .
السائل : امرأة متزوجة ... بعد الزواج تغير علي يعني تغيرت تصرفاته يعني يضرب ويشتم ... ويسجل مكالمات ..
الشيخ : مشاركة لا نرى فيها مانعا لو لم يكن هناك تعامل مع البنوك وفي ظني أنك تعلم أن أي شركة اليوم لا يمكن إلا أن تتعامل مع البنوك صح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : فمن هذه الحيثية لا تجوز هذه المشاركات
السائل : نعم
الشيخ : واضح ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : آه شيء آخر أريد أن أذكره وهو مخالفة شرعية أخرى لكن هذه تكون قبل أن تصبح هذه الأسهم النقدية شركة واقعية إما مصنع وإما متجر وإما وإما فهذه الأسهم تعرض في السوق كما ذكرت فتباع وتشرى بأثمان إما أكثر من قيمتها أو بأقل
السائل : نعم
الشيخ : فهذا يكون ربا مكشوف .
السائل : ذلك .
الشيخ : نعم ؟
السائل : هذا ربا أيضا .
الشيخ : هذا ربا مكشوف لأن السهم اللي لزيد من الناس ألف ففي السوق يباع بألف ومية أو بتسعمئة حسب بقى الصعود والهبوط
السائل : طيب
الشيخ : وهذا لا يزال مالا نقدا فهمت علي ؟
السائل : نعم .
الشيخ : قلت لك قبل أن تتحول هذه الدراهم أو الدنانير .
السائل : لأسهم .
الشيخ : لا، هي أسهم ما تستعجل علي
السائل : ...
الشيخ : يعني أفترض الآن الصورة التالية
السائل : نعم
الشيخ : مية شخص اشتركوا لمثلا إيجاد معمل
السائل : نعم
الشيخ : فجعلوا كل سهم ألف دينار صار عندهم عشرة آلاف دينار ماشي
السائل : طيب
الشيخ : العشرة آلاف دينار لسه ما تحولوا إلى معمل يعني ما اشتري بها
السائل : نعم نعم
الشيخ : لا تزال نقدا
السائل : صحيح
الشيخ : وكبرت ها الشركة وكبر رأس مالها صار إلها قيمة فصار يباع السهم اللي قيمته ألف ألف ومية مثلا هون صار ربا مكشوف ألف مقابل ألف ومية
السائل : نعم
الشيخ : المية مقابل إيه ؟ لا يزال السهم سهم ماديا أما لو تحول إلى معمل صار هنا بقى تجارة واضح؟
السائل : أيوا
الشيخ : آه فقبل ما يصير يتحول إلى معمل أو يتحول إلى نوع من البضائع إلى آخره فلا يجوز بيع هذه الأسهم وهذا مما يقع كثيرا حيث تباع وتشرى إما بأكثر من رأس مالها إذا كانت ناجحة من حيث السمعة أو بأقل فإذا ما تحولت إلى معمل شركة أو بضاعة تجي المشكلة أنه المال الذي يستثمر بسبب هذه البضاعة يحول إلى البنك ثم أيضا يأخذون ما يسمونه ظلما بفائدة فحينئذ يقعوا في مشكلة أخرى لذلك لا نشجع أحدا من المسلمين الصالحين أن يشتركوا بأسهم في أي شركة إلا إذا وجدت شركة وعسى أن يكون قريبا لا تتعامل مع البنوك .
السائل : نسأل الله ذلك إذن الآن المحذور الثاني اللي أعرفه هون بعض الإخوان من قبلهم أنهم يتعاملون في بيع وشراء أسهم .

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : شيخنا فيه سؤال عندنا .
الشيخ : تفضل .
السائل : بالنسبة لحديث دخلتوه في الضعيفة ... ( رأيت رسول صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه ) بالنسبة لعقد التسبيح كيف يكون ؟
الشيخ : كيفما اتفق المهم باليمين .
السائل : لا العقد بالتسبيح كيف يكون يعني ؟
الشيخ : كيفما اتفق بس المقصود باليمين .
السائل : ... الأصبع الثلاث ... تكون سنة ؟
الشيخ : يا أخي الله يهديك
السائل : نعم
الشيخ : فهمت الجواب وإلا لا ؟
السائل : تقريبا .
الشيخ : كيف تقريبا كيفما شئت اعقد لكن باليمين
السائل : نعم
الشيخ : طيب شو بتريد بقى غيره ؟
السائل : جزاكم الله خير .
الشيخ : وإياك .

الشيخ : وعبارة الحافظ تؤكد هذا لأنه شو قال الحافظ ؟
السائل : قال الحافظ : " صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها " .
الشيخ : كذلك كلمة تغير غير اختلط .
السائل : عفوا شيخي أكرمك الله الأولى فيه ضعف أي فيه ضعف يسير
الشيخ : أي نعم
السائل : فقط ما في شيء يضاف إلى هذا التعليق أقول فيه ضعف يعني فيه ضعف يسير .
الشيخ : نعم .
السائل : طيب وهو ضعيف ... معناها .
الشيخ : ضعيف لا يرتقي حديث من قيل فيه ضعيف .
السائل : عفوا شيخي لا يرتقي حديثه ضعيف .
الشيخ : إلى مرتبة الحسن إلا بمتابع أو شاهد بخلاف من قيل فيه فيه ضعف فحديثه مرشح للتحسين .

السائل : طيب شيخي الأخرى تغير واختلط؟ .
الشيخ : كذلك قول المحدث في الراوي : تغير أهون من قوله اختلط فالأول : كمن قيل فيه فيه ضعف والآخر كمن قيل فيه ضعيف .
السائل : يا الله .

السائل : المرأة المغتصبة إذا حملت من اغتصابها فماذا تصنع بحملها ؟
الشيخ : أولا هي بكر وإلا إيش ؟
السائل : ما فيه الآن عندي السائل الحقيقة هذا فاتني أن أسأله
الشيخ : طيب
السائل : على الوجهين إن كان هناك فرق ؟
الشيخ : لأنه في هنا قضيتين إذا كانت بكر
السائل : نعم
الشيخ : فالأمر مقطوع بأنه ابن زنا
السائل : نعم
الشيخ : أما إذا كانت متزوجة فليس هنا قطع بانه ابن زنا
السائل : أيوا ما شاء الله
الشيخ : فهنا يرد قوله عليه السلام : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) .
السائل : أيوا جميل هذا التفريق هذا طيب إذن ..
الشيخ : في حالة كون المرأة بكر فهو ابن زنا
السائل : نعم
الشيخ : فمفروض الدولة بقى تعاهده وتعنى به ولاتنسب ولا ينسب إليها .
السائل : نعم أخونا حسين شيخنا قصرت في السؤال نريد شيء قبل هذا في حالة الحمل علمت بعد ما اغتصبت أنها حامل شهر أول ثاني فهل تبقي على هذا الحمل وإلا تحاول بطريقة أو بأخرى حتى تسقطه ؟
الشيخ : والله قبل النفخ فيه مجال .
السائل : قبل النفخ فيه مجال نعم وبعد النفخ يحرم عليها نعم جميل طيب شيخي نرجع الآن إلى الصورة اللي هي الحديث ( الولد للفراش ) كيف الآن معالجة هذه القضية ؟
الشيخ : ما سبق الجواب عن هذا السؤال ؟
السائل : في غير هذا المجلس ؟
الشيخ : هلا .
السائل : الآن .
الشيخ : قلنا الولد للفراش
السائل : نعم
الشيخ : أما إذا كانت بكر فتتولى الدولة قلنا
السائل : نعم
الشيخ : ولا ينسب للأم .
السائل : لعله شيخي الآن غاب عني تفسير أو فقه هذا الحديث ( الولد للفراش ) بخصوص هذه المسألة .
الشيخ : يعني يلحق بالزوج الشرعي .
السائل : بصاحب الفراش .
الشيخ : أيوا .
السائل : نعم أما إذا كان عندنا شيخي مرجحات ظاهرة الدلالة أعود أكرمك الله للسؤال إذا صار عندنا مرجحات ظاهرة أن هذا الولد من ذاك المغتصب ما أدري الآن اختلط علي .
الشيخ : الرجم .
السائل : كأنه أهل العلم فسروها بغير هذا لأنه فيه إشكال سبحان الله قائم في الذهن
سائل آخر : إنه ليس له شيء
السائل : أي نعم أنه ليس له شيء .
سائل آخر : هو ذاك بقول لعله أنا لا استحضر ... معينة
السائل : لا هو كذلك الفقه الصحيح أن له الرجم .
الشيخ : إذا كان متزوجا محصنا نعم
السائل : نعم نعم
الشيخ : وإلا فالجلد نمشي من هون وإلا من هنيك .
الطالب : من على طول شيخي

السائل : ... من الدمام
الشيخ : أيوا
السائل : وتوفيت في إيران فجر اليوم فنسأل عن الدفن نبغى ندفنها في الدمام لأنه هناك القبور ترفع وتزخرف وأنت تعرف في شيراز في إيران؟ .
الشيخ : أما نقلها من هناك إلى الدمام فلا يجوز
السائل : أيوا
الشيخ : أما أنه القبور هناك ترفع فليس ذاك بالأمر المفروض وإنما هو يعود إلى أهل المتوفى فهذا ليس عذرا لمخالفة الشرع بنقل الميت من بلد إلى آخر ولذلك فنوصيكم أن تدفنوها هناك وتختاروا المقبرة التي تكون أقل مخالفة للسنة لعلك فهمت علي ؟
السائل : نعم فهمت .
الشيخ : طيب هل هناك شيء آخر ؟
السائل : جزاكم الله خير .
الشيخ : هل هناك شيء آخر ؟
السائل : لك المقابر هناك مشكلة يعني الأهل وأقاربها ما يعرفون ذلك يعني .
الشيخ : ما يعرفون عرفهم ثم أنت لا تتحمل مسؤولية مخالفة الشرع فإن هم فعلوا وخالفوا وتبرأت أنت من المخالفة فلا إثم عليك أما إذا وافقت على المخالفة فتكون شريكا لهم في الإثم فإياك ثم إياك .
السائل : جزاكم الله خير يا شيخ .
الشيخ : وإياك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : هذا فعل بيسموه متعدي يعني يأخذ مفعوله
السائل : نعم
الشيخ : يأخذ مفعوله الفعل اللازم ما بياخذ مفعول
السائل : أيوا
الشيخ : فيه فعل متعدي بياخذ مفعولين
السائل : نعم
الشيخ : عرفت كيف نحن مو هنا موضوعنا موضوعنا لازم وإلا متعدي؟
السائل : أيوا
الشيخ : فزبق متعدي
السائل : يأخذ مفعول
الشيخ : ياخذ مفعول أما ... يعني الشخص هو نفسه ... ما بياخذ مفعول
السائل : نعم
الشيخ : عرفت كيف؟
السائل : نعم
الشيخ : فما له علاقة ..

السائل : فيه فرق بين الأصلي والطبع وإلا ما فيه ؟
الشيخ : ما في فرق أبدا ما دام ال..
السائل : حتى إن كان في العملة؟ .
الشيخ : الذي أصدره
السائل : نعم
الشيخ : الذي أصدره وهي الدولة
السائل : نعم
الشيخ : القيمة عندها واحدة فلا يجوز بينهم المفاضلة
السائل : حتى إذا كان ثمانية بالأصلي أو ... يا شيخ؟
الشيخ : السلام عليكم كيف حالك ؟
الشيخ : أهلين كيف حالك ؟
السائل : كيف صحتك أستاذي إن شاء الله بخير .
الشيخ : ... الله يحفظك .
السائل : يا شيخ يا شيخ يا شيخ ما كملت ... معك .
الشيخ : غير ...
السائل : انتظر بس يركب السيارة .
الشيخ : لا ما أروح .
الطالب : لا ما تخاف ما تخاف .
السائل : الجماعة من الأردن ...
الطالب : أخي الله يحييك بس يركب السيارة ... اللي بدك إياه انتظر سكر باب سكر باب اجلس اجلس .
السائل : أيوا يا شيخ هاي الأخ العراقي شيخ .
الشيخ : وعليكم السلام أهلين نعم .
السائل : قميص في ثمانية بالأصلي وعشرة في طبع يجوز أم لا قميص مثلا؟ .
الشيخ : ما أجبتك عن هذا السؤال هل تغير شيء جديد ؟
السائل : لا نحن حكينا عن العملة في الكاغد في الورق
الشيخ : طيب والآن
السائل : الآن في التجارة في القميص مثلا ما رأيكم؟.
الشيخ : طيب أعد السؤال المتعلق بالقميص .
السائل : القميص الأصلي مثلا بثمان ليرات القميص بالأصلي بثمان دنانير في الطبع عشرة دنانير يعني صار تجارة أم لا يجوز ايضا .
الشيخ : يا أخي العملة هي هي
السائل : هي هي
الشيخ : والجواب هو هو .
السائل : آه بارك الله فيك يا شيخ ...
الشيخ : يعني سواء بادلت القديم بالجديد أو اشتريت القميص أو البنطال أو السروال بالقديم أو الجديد فالسعر واحد تفضل . لعله وضح لك ؟
السائل : وضح .

السائل : نصاب الزكاة بس نصاب المال في الزكاة يوجد نصاب مال ؟
الشيخ : طبعا يوجد هذا ..
السائل : مقدار الذهب .
الشيخ : أيوا هذا يحول على الذهب مثلا الذي أنا أستحضره الآن عشرة جنيهات ذهبية ذهبية جورجية أو سعودية
السائل : نعم
الشيخ : هذا هو النصاب .
السائل : عشر جنيهات .
الشيخ : حينئذ كلما مضى حول على هذا النصاب الذي بلغ ما يساوي من الدراهم العراقية أو الأردنية عشر جنيهات ذهبية فهو النصاب .
السائل : الجنيه تقريبا قديش يطلع وزنه ؟
الشيخ : هذا يختلف بارك الله فيك بكم مثقال أقول ما أستحضر أستحضر العملة الماشية الآن الذهبية هي عشرة
السائل : نعم
الشيخ : عشرة جنيهات ذهبية ما أذكر الآن بالضبط كم مثقال المهم ما يهمك المثقال بقدر ما يهمك من الناحية العملية قيمة الليرة الذهبية هذه هذه ترتفع وتنخفض بالنسبة للعملة الورقية
السائل : نعم صحيح
الشيخ : واضح ؟
السائل : واضح .
الشيخ : حينئذ كل واحد عنده عملة ورقية فينبغي أن يسأل إذا ما بلغ النصاب أو لا يسأل كم الليرات الذهبية العشر يساوون فرضا عشرة آلاف ليرة أو دينار عراقي إذن هذا هو النصاب قد يصبح ثمن العشرة خمسطاش قد يصبح اكثر وأقل كما تعلمون يعني
السائل : صحيح
الشيخ : وقد أصبتم بهذه المصيبة
السائل : نعم
الشيخ : واشترك معكم فيها غيركم .
السائل : جزاكم الله خير يا شيخ .
الشيخ : وإياك .
السائل : يقرئك السلام شباب عراقيين إخوان عراقيين يسلموا عليك كثير .
الشيخ : عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : (( ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا )) ما هي المعنى تفسير ديالها بالكامل (( (( ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا )) ما هو تفسيرها بالكامل ؟
الشيخ : ما هو التفسير يعني كانوا يبيعون الفتاوى
السائل : أيوا
الشيخ : بالفلوس ويضعون الآيات الكاذبة على الناس ليشتروا بها ثمنا قليلا كالذي مثلا وقع هذا قديما - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - وقع هذا قديما ويقع اليوم حديثا كالذي يفتري حديثا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابل أن ينال جائزة أو مكافأة أو أي شيء .
السائل : أو يقرأ قراءة القرآن بمصاري .
الشيخ : هو كذلك لا يجوز هذا على القول الراجح الصحيح .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : الأخ أحمد الكندري من الكويت مسجد الجويزي ... يهديك السلام .
الشيخ : عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : سنقابل سلامه بسلامي وتحيته بتحيتي .
السائل : بارك الله فيك جزاك الله خيرا
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الطالب : ... عند الشيخ علي يجيب الشريط

السائل : الشيخ عبد العزيز بن باز في رسالة للصلاة يؤيد أن يضع الإنسان يده على صدره بعد القيام من الركوع
الشيخ : نعم
السائل : فما رأي فضيلتكم في ذلك أو ما كلام فضيلتكم في ذلك في حين في البخاري يقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان يضع اليمنى على اليسرى في الوقوف ) والشيخ عبد العزيز بن باز بيقول بأن ..
الشيخ : لا ما في البخاري هكذا .
السائل : في حال الوقوف يا شيخ .
الشيخ : يا شيخ هذا الحديث الذي تعزيه للبخاري
السائل : نعم
الشيخ : لا وجود له في البخاري أنت واهم
السائل : الشيخ عبد العزيز ..
الشيخ : الله يهديك
السائل : نعم
الشيخ : الله يهديك اسمع ما أقول لك
السائل : تفضل يا شيخ
الشيخ : أنت تخطئ مرتين
السائل : نعم
الشيخ : مرة على البخاري
السائل : نعم
الشيخ : ومرة على ابن باز .
السائل : نعم ولكنني قرأت رسالة في الصلاة .
الشيخ : الله يهديك الله يهديك
السائل : اختلط على الأمور
الشيخ : الله يهديك الذي قرأته لابن باز ليس هو الحديث الذي أنت تعزوه الآن خطأ للبخاري وإنما هو حديث يرويه النسائي عن الوائل بن حجر
السائل : نعم نعم
الشيخ : الوائل بن حجر هذا الذي يذكره ابن باز
السائل : نعم
الشيخ : ما تنظر هنا لأنه قد أكشف عن عورتي انظر إلى وجهي
السائل : يا شيخ كثيرا ما نسمع
الشيخ : اسمع يا أخي - ما أدري وين القارورة هذه؟ مش هذه الظاهر ما في غيرها
السائل : ممكن نجيب الثانية شيخ في الجهة الثانية.
الشيخ : لا أنا مسكتها هنا - على كل حال وين هذا أخونا ؟
السائل : نادي لي غازي وين غازي؟ .
الشيخ : إن شاء الله . الذي يعزوه الذي يحتج به ابن باز وغيره ليس هو حديث البخاري
السائل : نعم
الشيخ : - لسنا فارغين عنده الإمام الإمام متخصص في هذا المجال -
الطالب : روح للإمام روح للإمام
الشيخ : روح عند الإمام يا أخي هذه شغلته جزاه الله خير - الحديث في البخاري يختلف تماما عن حديث وائل بن حجر حديث وائل بن حجر هوالذي يحتج به ابن باز وابن عثيمين
السائل : نعم
الشيخ : وهو فيه أن الرسول عليه السلام ( كان إذا قام في الصلاة وضع اليمنى على اليسرى )
السائل : نعم
الشيخ : هذا حديث وائل وليس في البخاري
السائل : نعم
الشيخ : فهمت هذا ؟
السائل : نعم نعم
الشيخ : الذي في البخاري هو حديث سهل بن سعد الساعدي قال : ( كانوا يؤمرون بوضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ) هذا الحديث هو من حججنا عليهم الآن تأخذ جواب
السائل : نعم
الشيخ : عن سؤالك نحن ما نقول بشرعية الوضع في القيام الثاني لسببين اثنين وهذا بإيجاز :
السبب الأول : أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بنص خاص صريح كما ثبت في الوضع في القيام الأول
السائل : نعم
الشيخ : لم يثبت هذا الوضع في القيام الثاني بنص صريح وصحيح صريح وصحيح
السائل : نعم
الشيخ : لا وجود له وإنما هم يستدلون بالعمومات كحديث وائل بن حجر
السائل : نعم
الشيخ : ( كان إذا قام في الصلاة )
السائل : نعم
الشيخ : ما حدد .
السائل : يقولون إنه قيام ..
الشيخ : اسمع الله يهديك الله يهديك
السائل : نعم نعم
الشيخ : يا أخي أنت تريد أن تقول ما يقولون أنا دارس ما يقولون وزيادة اسمع ما أقول لك
السائل : نعم
الشيخ : أقول يحتجون بعموم هذا النص
السائل : نعم
الشيخ : ( كان إذا قام في الصلاة )
السائل : نعم
الشيخ : فيه هنا إذا قام يعني بعد الركوع
السائل : لا
الشيخ : لذلك أقول لك لا يوجد نص صريح في الوضع بعد القيام رفع الرأس إلى القيام الثاني لا يوجد هذا النص
السائل : نعم
الشيخ : حديث سهل بن سعد الساعدي أيضا نص عام وعام من الأول في الصلاة
السائل : نعم
الشيخ : فأنت مثلا حينما تجلس بين السجدتين هل تضع ؟
السائل : لا .
الشيخ : لكن هو يقول في الصلاة لماذا لا تضع ؟
السائل : نعم
الشيخ : لأن الذي ورثه المسلمون خلفا عن سلف ما يضعون في هذا الجلوس إنما يضعون على الأفخاذ
السائل : نعم
الشيخ : كذلك المسلمون جرى خلفهم على سلفهم ألا يضعوا في القيام الثاني فالاحتجاج بالعموم هنا خطأ
السائل : نعم
الشيخ : هذا خلاصة ..
السائل : يا شيخي بارك الله فيك ..

السائل : كثيرا ما نسمع مسبات فيها كفر فماذا تنصح ؟
الشيخ : هذا ما بيحل المشكلة إلا الحاكم المسلم والحاكم المسلم اليوم مفقود
السائل : ما يقع بأيدينا شيء ...
الشيخ : كيف ؟ يؤدبون يعني بقدر ما يمكن - وعليكم السلام - . أهلا
السائل : يعني ماذا تنصح من يسمع هذه ؟
الشيخ : النصيحة أقول لك
الطالب : شيخ نظام
الشيخ : - الشيخ نظام - طيب ... عندك
الطالب : وعليكم السلام ورحمة الله
الشيخ : يلا السلام عليكم .

السائل : شيخي شيخي معذرة سؤال أخير العادة السرية في نهار رمضان ما ؟
الشيخ : حرام أشد من غير رمضان
السائل : طيب
الشيخ : السلام عليكم
السائل : نلتقيك يا شيخ ...
الشيخ : خلاص يا أخي .
الطالب : خلاص خلاص خلاص شيخي الأسبوع القادم
طالب آخر : السلام عليكم
الطالب : وعليكم السلام ورحمة الله يوم الثلاثاء ... طيب جزاك الله خير
الشيخ : وتكون سبب فيما (بغير اللغة العربية)
الطالب : إي نعم
الشيخ : (بغير اللغة العربية)
الطالب : بإذن الله
الشيخ : السلام عليكم
الطالب : وعليكم السلام
طالب آخر : يا شيخ
الشيخ : خلاص يا أخي
الطالب : خلاص خلاص