الشيخ : كما أرجوك فغيرك كثير ممن يفعله وليس المقصود بالنصيحة هو شخص معين وإنما الأمر كما قال عليه السلام فيما تعلمون : ( الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة . قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين ولعامتهم ) هذه الملاحظة الأولى لكن تمام النصيحة وهذه ملاحظة لأن لا تفعل هذا سلب لازم تقول له شو لازم يفعل ؟ لا تفعل هكذا إذًا ماذا نفعل ؟ هناك سنتان إما الوضع وإما القبض فبدل ما يفعل هكذا وإنما يضع على الذراع كفه على الذراع وإما أن يقبض قبضا إذًا هو الوضع على الذراع أو القبض أما الأخذ بالعضد هذا لا أصل له في السنة هذه الأولى . والأخرى أيضا : إن لم تصدق في زيد من الناس فهي تصدق في عشرات من الناس حينما يقومون من الركوع يرفعون أيديهم إلا قليلا منهم لكن هذا الرفع شبه أنه غير رفع ماذا يفعلون ؟ هذا مثلا راكع سمع الله لمن حمده هذا مش رفع رفع ينبغي أن يكون إما هكذا أو هكذا صورتان إما محاذاة الأذنيين أو رؤوس المنكبين أما أنا رافع .
سمع الله لمن الحمد هذا مش العبث اللعب وأكثر الناس عن هذا غافلون وإنما هي ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين .
الشيخ : أما نصيحتي لزكريا حينما يتفرغ لنا فهي قادمة إن شاء الله .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : مشان نعلقها .

السائل : أمس لما بتكون ديقة وأنا إجيت في آخر لحظة مشان أصلي بجنبك وأشوفك يعني بصراحة صارت ضيق عملت هيك ما فيش مجال إلي .
الشيخ : كويس .
السائل : ضميت حالي يعني .
الشيخ : طيب .
السائل : أنا عصرت نفسي مشان إيش ؟ يكون إلي محل .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : أما مش ماخذها دايما هيك .
الشيخ : معليش .
السائل : لا .
الشيخ : معليش هلا صار فيه فائدة أخرى راح أقول لك بقى شيء وهو مهم جدا ويتعلق بحياة المسلمين بصورة عامة اليوم وهي " الغاية لا تبرر الوسيلة " فأنت أردت ألا تضايق من على يمينك ويسارك لكن هذا لا يكون بمخالفة السنة إذًا اجمع بين الأمرين
الأمر الأول الذي أنت رميت إليه وذلك في الواقع تحقيق لحديث نبوي صحيح ( لينوا بأيدي إخوانكم ) لكن ما على الطريقة هاي لا ها شوف هلا .
السائل : بعرف .
الشيخ : ها ها ضميت حالي أتيت بالسنة والسنة اللي أقل من الناس من يفعلها والتي نبه إليها علي بن أبي طالب ولا أقول إمام لأن هذا تعبير شيعي وهو إمام بلا شك لأنه أبو بكر إمام وعمر إمام وعثمان إمام وعلي إمام لكن الشيعة خصوا لفظة الإمام بعلي رضي الله عنه فأقول : هذه السنة مما فسر بها علي رضي الله تعالى عنه قول ربنا تبارك وتعالى : (( إنا أعطيناك الكوثر * فصل لربك وانحر )) أي : ضع يديك عند نحرك فإذًا عوض ما تعمل هيك مشان تضم مرفقيك وما تضايق من على يمينك ويسارك ارفع يديك على قد ما تقدر فدوب تشوفهم اضموا الكفين ارتفعوا تكون رميت عصفورين بحجر واحد .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : شو اشتريت من عندك هلا ... .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : و* آداب الزفاف * .
الشيخ : إن شاء الله فيه زواج جديد في طريقك ههه .
السائل : أشرت له على الكتاب قلت له أخذه على طول حطيتلو الاسم قلت له هاي الاسم .
سائل آخر : سنتين بيفكر بالزواج حتى هذيك المرة بقول له بس شو صار معك ؟ قال : يا أخي أم محمد مش قابلة قلت له كيف بدها تقبل ؟
الشيخ : والله لا أم محمد ولا أم أحمد مش قابلين .
السائل : أنا قلت له ما تشورها ... بنت الحلال تزوج على طول وتحملك أسبوع زعل .
الشيخ : صحيح هو كذلك .
السائل : أما بدك تأخذ منها إذن إنك تروح تتزوج .
الشيخ : لا والله .
السائل : ما بيوافقوا أبدا .
الشيخ : اضرب الحديدة وهي حامية .
السائل : خلاص بدي أزوجو .

السائل : طيب يا شيخنا أنا الحمد لله ربنا وفقني وخطبت بس في نص الطريق .
الشيخ : ما شاء الله بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير .
السائل : إن شاء الله تعالى لاحظت في الخطبة عنا أو مراسيم الخُطبة فيها كثير ..
الشيخ : لا تقل خُطبة قل الخِطبة الخُطبة يوم الجمعة أما الخِطبة هي خطبة النكاح .
السائل : عفوا ... أخوا زكريا اللي بالإمارات إلى حد غير منقطع .
الشيخ : أهلا مرحبا .
السائل : لاحظت أن كثير من المراسيم في الخطبة يعني أشعر أنها خارجة عن الإسلام أو الدين أو ... ما تعليقك على ؟
الشيخ : هذا كل البلاد هكذا ولذلك المسلم حقيقة اليوم كما قال عليه الصلاة والسلام : ( إن الإسلام بدأ غريبا غريبا فطوبى للغرباء ) طوبى للغرباء ( قالوا : من هم يا رسول الله ؟ قال ) له جوابين بالمناسبتين مرة أجاب عليه السلام بقوله : ( هم ناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) هؤلاء هم الغرباء حقا وأقرب الغربة أن يكون المسلم غريبا بين أهله مش بين محلته بين قريته بين بلده بين إقليمه لا بين أهله بين أمه وأبيه وذويه هذا منتهى الغربة لذلك قال عليه السلام : ( فطوبى للغرباء ) لماذا قال : ( طوبى للغرباء ) ؟ تثبيتا لهم وتصبيرا لهم وتمكينا لهم على غربتهم وطوبى تفسيرها إجمالا بالكلمة أو العبارة العامية هنيالو هنيئا له لكن تفسيرها الشرعي هو كما قال عليه الصلاة والسلام : ( طوبى شجرة في الجنة يسير الراكب المسرع تحتها تحت ظلها لا يقطعها مئة عام ) هذه كناية أن الجنة وما فيها من نعيم مقيم هي لهؤلاء الغرباء الذين من صفاتهم أنهم ناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ومن صفاتهم وهذا أهم كثير قال عليه السلام في مناسبة أخرى : ( هم الذين يصلحون ما أفسد الناس لسنتي من بعدي ) هذا هو الجهاد اليوم أن تصلح ما أفسد الناس الشاعر يقول :
" وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر " ؟ نعم ربنا عز وجل كان يرسل الرسل ويبعث الأنبياء وينزل الكتب ما بين آونة وأخرى لإحياء قلوب الناس وهكذا سنة الله عز وجل في خلقه أنه ختم الأنبياء بنبيه عليه الصلاة والسلام ولكنه خلف من بعد نبيه علماء ووصفهم بأنهم هم ورثة الأنبياء لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا نبي ورسول بعدي ) لكن قال في الحديث الآخر : ( تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يضل ) وفي رواية ( لا يزيع عنها إلا هالك ) ولذلك فالعلماء هم الذين يتمسكون بسنة النبي عليه الصلاة والسلام ويهتدون بهديه هؤلاء هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنته عليه السلام من بعده فما أشرت إليه من أعمال بل منكرات تقع في الخطبة وفي الأعراس وفي التعازي وفي أمور الدين كله حدث ولا حرج ولذلك كان من توفيق الله عز وجل لي أن ألهمني منذ قرابة أربعين سنة أن وضعت كتيبا صغيرا لأحد إخوانا بمناسبة زفافه على زوجه كنت سميته * آداب الزفاف * كراس صغير وسن سنة حسنة صاحبنا هذا طبعه أو طبع هذه الرسالة على حسابه ووزعها على المدعوين لحفلة العرس مكان الملبسات والسكرات ثم نعم كيف ؟
السائل : أقول يعني تماما الفائدة لو شريط يسجل للمطلوب من الإنسان إذا أراد الخطبة حتى يتزوج في شريط حتى ينتشر بين الناس أو يوزع في مثل المجالس الآن يعني ماذا يفعل إذا أراد أن يخطب هذه الفتاة كيف يدعو إلى أهلها ماذا يقول ؟ كيف يتم الزواج أين يتم ؟ لأن الآن صار المسلمين لجهلهم يضعوا بديلا هنا مثلا صاروا يجيبوا دف يسموه إسلام هنا أغاني يجيبوا أغاني وضعوا بديل لكن مش شرعي .
الشيخ : جزاك الله الخير أرجو لي التوفيق .
السائل : آمين يارب .
الشيخ : لكن أذكرك بقوله تعالى : (( سنشد عضدك بأخيك )) فإيش رأيك أنت ؟ تضع لي رؤوس الأقلام وأنا أهتدي حينذاك بها آه .
السائل : لا تكلفني ما لا أستطيع .
الشيخ : لا .
السائل : إذا بتحبوا أنا بتزوج وأنت اهديلي الرسالة .
الشيخ : هههه كويس . بدنا نرجع بقى لأخونا بدنا رجعنا لأخونا زكريا .
السائل : جاهز .

الشيخ : لا بدنا نقدم النصيحة ... أنا دخلت هذا المكان وسررت به أيما سرور لأني رأيت خلوا عن التصاوير إلا صورة واحدة فأزعجتني ورأيت خليها مستورة يا شيخ الله يهديك .
السائل : فيه وحدة ثانية يا شيخ .
الشيخ : صاحب البيت أدرى بما فيه نحن مقصودنا ماذا ؟ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين فبارك الله فيكم جميعا ما دام أنكم حريصون معنا إن شاء الله على التمسك بالدين وليس الدين الذي ورثه الآباء والأبناء عن أجدادهم وإنما هو الدين المصفى من كل ما دخل عليه مر هذه القرون والسنين الطويلة أنتم تعلمون من قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الطويل ما في حاجة أذكره الآن بتمامه وإنما الشاهد منه ( وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : هي التي على ما أنا عليه وأصحابي ) وليكن المسلم على ما كان عليه الرسول عليه السلام وأصحابه يلزمه أمران اثنان الأمر الأول : العلم والأمر الآخر : العمل بهذا العلم وإلا كان العلم وبالا على صاحبه كما تعلمون من نصوص الكتاب والسنة من ذلك قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون )) فلا بد من قرن العمل مع العلم لكن العلم اليوم فيه زغل فيه غش كثير فيه ما ليس من العلم بسبيل إطلاقا ولذلك فطالب العلم اليوم كما أنه مطالب بقرن العمل بالعلم كما ذكرت آنفا فهو قبل ذلك مطالب بتصفية معلوماته التي ورثها عن آبائه وأجداده وقرأها في كتاب الخلف ولا يكون ذلك إلا بالرجوع إلى تراث السلف كما قال قائلهم :
" وكل خير في اتباع من سلف *** وكل شر في ابتداع من خلف "
وإذا كان الله تبارك وتعالى بفضله ورحمته خصنا نحن معشر أهل السنة وأتباع السلف الصالح بشيء من العلم المصفى فلا يكون شكرنا على ذلك لله عز وجل إلا بأن نزداد عملا بما علمنا وقد جاء في حديث لا يصح إسناده لكن يصح معناه ( من عمل بما علم ورثه الله ما لم يعلم ) وأظن أن الحاضرين جميعا يعلمون قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة أو كلب ) بيت النبوة والرسالة بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان ينزل عليه الوحي صباح مساء كان على موعد مع جبريل عليه الصلاة والسلام فرئي مضطربا عليه الصلاة والسلام من بعض أهله فلما سئل قال : ( إني على موعد مع جبريل عليه السلام ) أي : يشير إلى أنه تأخر وإذا جبريل خارج الدار ( فسارع الرسول إليه فقال جبريل عليه السلام : إنا معاشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه صورة أو كلب ) كأنه يقدم له عذرا لماذا أنا ما دخلت ؟ ( انظر فإن في البيت جرو كلب وانظر فإن في البيت قراما فيه صور رجال فأمر بالقرام فليغير حتى تصير صوره كالشجرة وانظر فهناك جرو كلب فنظر عليه السلام فوجد ستارة فغير صورها ونظر فوجد تحت السرير جرو كلب كان الحسن أو الحسين ) أطفال صغار جاؤوا بالجرو من الزقاق ( فأمر بإخراجه ونضح مكانه بالماء فدخل جبريل عليه السلام ) هذا بيت النبوة والرسالة ما رضي جبريل أن يدخل فما بالك ببيوتنا اليوم التي قلما تخلو من منكرات ولذلك أنا أذكر والذكرى تنفع المؤمنين لا ينبغي أن يكون هناك صورة ظاهرة إطلاقا وقولي ظاهرة ليس من باب يعني القيد وإنما من باب بيان الواقع ذلك لأنني أعني أنه لا يكفي مثلا أن هذه صورة معلقة على الجدار قلبناها فصار وشها إلى الجدار لا ترى ترى هي من غيرنا لأن الملائكة يرون ما لا نرى إذا كانت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها ذات يوم وهي بجنب نبيها وزوجها محمد عليه الصلاة والسلام حين قال لها الرسول : ( يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام ) ما ترى جبريل فقالت : ( عليك وعليه السلام يا رسول ترى ما لا نرى ) إذا كان الرسول يرى ما لا يرى البشر فالملائكة يرون ما لا يرى البشر من باب أولى لذلك ما يكفي قلب الصورة بالتالي ما يكفي أن في عندنا صورة هي ذكرى هي تذكر بعواطف بحوادث مسرة إلى آخره نحطها في الحجرة في الخزانة ونخبيها وكل ما اشتقنا إليها نتمرى بها لا البيت المسلم لا يوجد فيه صورة إطلاقا من هذا القبيل إلا ما اضطررتم إليه ولعل في هذا القدر كفاية وإن شاء الله هذه الذكرى تنفع الحاضرين جميعا .
الآن بقى قوموا إلى طعامكم .

السائل : في الحقيقة دخلت في نقاش مع بعض الإخوة ذهبت إلى أمريكا لمدة سنتين في الدراسة يعني والحمد لله وفقني ربي سبحانه وتعالى أني أعود بأقل كمية من المعاصي يعني .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : وحدة من المشاكل التي كانت تواجه الإخوة هناك قضية أخذ الجواز السفر الأمريكي والإقامة هناك والزواج في كثير من الأحيان إن لم أقل أمريكيات من غير مسلمات على الأقل فما رأيك بقضية أخذ الجواز من دولة غير إسلامية ولو بالاسم طبعا ما يلي ذلك من موالاة وغيره يعني ؟
الشيخ : مفهوم يا أخي هذا يعني أقوى ظاهرة لموالاة المسلم للكافر هو أن يتجنس بجنسيته ونصوص الكتاب والسنة طافحة بالتحذير عن موالاة الكافرين ولقوله تبارك وتعالى : (( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )) والمصيبة أن المسلمين اليوم إلا ما قل منهم ينطلقون في حياتهم وفي مجتمعاتهم حول القاعدة اليهودية " الغاية تبرر الوسيلة " لا يفكرون في الأحكام الشرعية أبدا فالذي مثلا يجد شيء من المضايقة في بلده فلأتفه الأسباب يقول أنا بروح أتجنس بأي جنسية أوربية أو أمريكية أو كندية أو نحو ذلك فلا يفكر إنو هذا فيه منتهى الخنوع والخضوع والاستكانة والذل الكافر الذي يتجنس بجنسيته وفي ظني بل وفي ظن كل مسلم يفكر قليلا أن هؤلاء الكفار الذين يقدمون الجوازات ويسهلون السبل ليس ذلك لوجه الله لأنه لا إله لهم يعبدونه وإنما من باب المثل العامي السوري " حك لي لأحك لك " يعني تبادل مصالح وبلا شك أن مصالحهم أقوى بكثير من مصلحة هذا المسلم الفقير الذي ذل لهذا الكافر وتجنس بجنسيته أول أمس جاءني خطاب من إيرلندا من شخص مسلم نسيت والله إيه صومالي قال : اضطررت وأقمت هناك والآن أنا أريد أن أحصل الجنسية الإيرلندية لكنهم يشترطون وهذا لأول مرة أنا أعلمه وهنا عظم علي الأمر كيف الناس بيقبلوا أنه يجنسوا بهالجنسيات الكافرة قد يكون هذا خاص بإيرلندا وقد يكون عاما لكل دولة لكن هذا الخبر لأول مرة أطلع عليه هذا الصومالي بيقول هو مضطر بالتجنس بالجنسية الإيرلندية نحن على السنة بدك تبدأ باليمين من عندك أيوا وبتعطي باليمين أيوا فقال لي : أن عندهم شرط هناك في إيرلندا أنهم يعطون الجواز للشخص الطالب الذي يحلف بأنه يطيع الملكة البريطانية وقانونها ونظامها والله أنا كما كان عند خبر بهذا فأنت باعتبارأنك ابتليت وعشت هناك قريبا في أمريكا في سمعت ؟ .
السائل : لا أعلم .
الشيخ : ما سمعت المهم تمام قصة هذا الإنسان بيقول : أحيانا بيصير التحليف جماعي يعني بيكون فيه عدة طلبات فيبطلبوا منهم أن يحلفوا أن هم بيخضعوا للملكة البريطانية ونظامها وقانونها وما بيخلوا فيه لازم يحلف ويرفعوا أصواتهم بيقول لكن أنا هو بيقول عن نفسه هالدرويش هذا بيقول أنا راح أنضم للجماعة وهم لما يرفعوا صوتهم بالولاء باليمين أنا أقرأ القرآن أو بعض الأذكار لكن من طيابة قلبه وبساطته شو بيقول ؟ بيقول : لكن لا بد من القيام كلهم لازم يقوموا قياما تعظيما لهالحلف هذا المقدس هذا وحده يكفي لنعرف أن ما يجوز للمسلم جزاك الله خير أن يتجنس بجنسية أجنبية لأن هذا هو من تمام الموالاة وهذا فلو أنه ليس بهالقوة لكن بمثابة أن يتعرى عن دينه إلى دين النصارى .
السائل : فيه أكثر من هيك شغلة .
الشيخ : تفضل .
السائل : يشترطوا أن هو يغير في الجواز من مسلم يكتب نصراني .
الشيخ : بلى .
السائل : نعم في الجواز اللي يطلع من هون حتى يجد عمل هناك فيه ناس بيسووها بيقول لك مجرد .
سائل آخر : سألنا الشيخ صالح قال ما
سائل آخر : إجا ناس وقال فعلت عشان
سائل آخر : زوجاتهم أجنبيات
سائل آخر : لما يروح هناك وهون مسلم هون بيغير الجواز من مسلم إلى نصراني لما يروح هناك يقدم للعمل يشتغل .
سائل آخر : بس بيحرف في اسمه شوي .
سائل آخر : حتى لو يغير اسمه يسمي مثلا من اسمه محمد بيمسي حاله بطرس هل يجوز ؟
الشيخ : مين يجوز ؟
السائل : زي جهاد مثلا جورج .
الشيخ : هذا مثلما قلت بعض المشايخ .
السائل : فاين يا شيخ
الشيخ : لا أعطوني ورقة .
السائل : ورقة ورقة .
الشيخ : طيب كان بعض المشايخ عنا في بلادنا يقول إنو التشبه بالكفار لا يجوز وشر التشبه هو البرنيطة فيلبس جاكيت يلبس بنطلون بيحط جرافيت وفوق منها يحط برنيطة هذا هو غطاء الكفر هذا النهاية يعني ما بقى فيه أكثر من هيك إذا كان بدو كمان يتسمى ببطرس أو بجورج أو أنطنيوس ، الله أكبر فيه ناس هيك عم يساووا هذا ؟
السائل : نعم إي نعم وفيه هناك عشان يتزوج أمريكية حتى يأخذ يشترط عشان يعطوه الجنسية لازم يتزوج أمريكية أو وحدة من أهل البلد فلازم يشترط أنه يكون غير متزوج أو إذا إله مرة يطلقها ينوي مرة يطلقها فيأتي هون ويأخذ المرأة على القاضي الشرعي ويطلقها طلاق صوري ويأخذ طلاق رسمي يوديها هناك حتى يحصل على الجواز والشيوخ في المحاكم يفعلون ذلك .
الشيخ : كمان
السائل : آه
الشيخ : هاي من منطلقين من الغاية تبرر الوسيلة الله أكبر .
السائل : يا شيخ عندهم هم عندهم المسلم بلده أهم من المصاري عندهم يعني بدهم حتى يفرغوا بلاد الشام من المسلمين يعني مرت فترة كان أهل فلسطين بس بدهم يدخلوا على طول يفيزولوا فيزا أمريكية يدخل فورا تفريغ يعني .
الشيخ : الله أكبر .
السائل : لأنهم يعتبروا النصارى في بلاد الشام أهم من النصارى في أمريكا وفي أوروبا .
الشيخ : الله أكبر الجهل والمادة وحب المال أعمى قلوب المسلمين ولذلك جاء التحذير في الحديث المشهور : ( إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله ) ( تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها . قالوا : أو من قلة نحن يومئد نحن يا رسول الله ؟ قال : لا أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) الله أكبر ما أعظم هذه النبوءة غثاء كغثاء السيل كم مليون مليونين من اليهود ما استطاع الملايين من المسلمين أن يعملوا شيئا غثاء كغثاء السيل ( ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم وليقذفن في قلوبكم الوهن . قالوا : وما الوهن يا رسول الله ؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت ) هذا هو المرض العضال اليوم هدفي متواضع يومئذ يفرح المؤمنون .
السائل : نسأل الله أن يكون قريبا .

السائل : من المشاكل التي واجهناها في أمريكا يا شيخ هي مشكلة تقع تبدو بسيطة ولكن في واقعها كمسلمين بالنسبة لنا مشكلة ضخمة وهي الاحتكام إلى الشرطة أو المحاكم الأمريكية حصلت يعني أنا شهدت أكثر من مشكلة يعني إحدى هذه المشاكل إنو بعض الإخوة إجو وأصروا يعني خلعنا الإمام لم تعجبنا منو تصرفات يعني غير إسلامية وبناء على اتفاق .
الشيخ : كأني سئلت عن هالقصة .
السائل : لا كانت قصة
الشيخ : أبصر
السائل : أخرى نعم فوصل الأمر الإخوة دخلو المسجد ونحنا طالعين طبعا المسجد في أمريكا ملكية خاصة ملك لشخص أو أناس اشتكينا الشرطة وحولت إلى المحكمة والمحكمة منعوهم من دخول المسجد طبعا هي ملكية خاصة بالنسبة إلهم فهذه مشكلة ضخمة تواجههنا فعلا الاحتكام إلى الشرطة الأمريكية .
الشيخ : هذا أمر طبيعي يا أخي وهذا من الأسباب التي توجب على الشباب المسلم أن لا يهاجر إلى بلاد الكفر لأن العكس هو الصواب الهجرة تكون من بلاد الكفر لبلاد الإسلام أما أنو المسلم يترك بلده المسلم ويروح لبلاد كافر فهذه منتهى الذل كم وكم من ناس يذهبون إلى هناك وبيفتحوا محلات بيبيعوا فيها الخمور وبيبيعوا فيها اللحوم المحرمة وو إلى آخره صلى الله على محمد الذي كما قال بحق : ( ما تركت شيئا يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به وما تركت شيئا يباعدكم عن الله ويقربكم من النار إلا ونهيتكم عنه ) من ذلك أنه قال : ( مثل الجليس الصالح كمثل بائع المسك إما أن يحذيك فإما أن تشتري منه وإما أن تشم منه رائحة طيبة ) يعني على كل حال أنت مستفيد إما عطاء دون مقابل وإما شراء وإما الرائحة الطيبة وعلى العكس من ذلك ( ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير ) الحداد ( إما أن يحرق ثيابك وإما أن تشم منه رائحة كريهة ) لذلك اللي بيروحوا لهذيك البلاد لا بد ما يصابوا بشيء ولو الرائحة الكريهة هي بلا شك أخبث رائحة الثوم والبصل .

السائل : البنت بعد 11 سنة عمرها أبوها ما عليها أمر .
الشيخ : كيف ؟
السائل : البنت المسلمة هناك بعد 12 سنة تفهم يعني معنى الحب ما في لا يحق لأبوها أن يسيطر عليها .
الشيخ : هذا هو نعم .
السائل : هاي أكبر جريمة قال حرية
سائل آخر : أبوها يشوف من يدنسها ولا يستطيع أن يفعل شيء .
سائل آخر : ما يحرك ساكنا .
الشيخ : الله أكبر .
ولذلك جاء في الحديث : ( المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما ) بعيد أن يكون بعيد عن بيت المشرك الله أكبر ومن ذلك ما جاء في * صحيح البخاري * من حديث أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فأراد أن يتوب فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب ) أي جاهل متعبد متعبد جاهل ( فأتاه وقال له : أنا قتلت تسعة وتسعين نفسا وأريد أن أتوب إلى الله ؟ قال : تريد أن تتوب إلى الله وقتلت تسعة وتسعين ؟ لا توبة لك كمل عدد المئة ) لكن الرجل يريد أن يتوب فعلا مخلص في قصده التوبة ( فمازال يسأل عن أعلم أهل الأرض حتى دل على عالم فذهب إليه وقال : أنا قتلت مئة نفس بغير حق فهل لي من توبة ؟ قال : ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك ) هنا الشاهد ( ولكنك بأرض سوء فاخرج منها إلى القرية الفلانية الصالح أهلها فخرج ) هذا رجل مخلص فتوى طلعت منا بوجوب هجرة المسلم من بلاد الكفر من البلاد التي احتلها الكفار إلى آخره أقاموا الدنيا وأقعدوها ليه ؟ شلون واحد بيهاجر يترك أرضه وماله للعدو هذا الرجل التائب حقيقة مجرد ما قال له العالم : ( ولكنك بأرض سوء اخرج منها ) يلا ما بالى عن شيء عن كل العلاقات التي كانت بينه وبين أرضه وأقاربه إلى آخره ما سأل عنها وانطلق لا يدري عنها شيء تنفيذا لنصيحة العالم الناصح ( في الطريق جاءه الموت فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب كل يدعي أنه من حقه ملائكة العذاب عاش العمر كله وقتل مئة نفس بغير حق من أولى بقبض روحه منا ؟ ملائكة الرحمة بتقول : نعم ولكن هذا تاب إلى الله وأناب ) وإنما الأعمال بالخواتيم ( فأرسل الله إليهم ملكا حكم قال : قيسوا ما بينه وبين كل من القريتين القرية التي خرج منها والقرية التي قصد إليها فإلى أيهما كان أقرب فألحقوه بأهلها فوجدوه إلى القرية الصالح أهلها فتولته ملائكة الرحمة ) الشاهد هذه الأحاديث كلها بتكون في ذهن الفقيه المسلم وتجعله طبيبا روحيا كيف الأطباء الماديين بيحاولوا أن يسكنوا البشر بأرض نقية ما فيها وباء ذلك الطبيب الروحي المسلم يحرص كل الحرص انطلاقا من مثل هذه الأحاديث أن يسكن المسلمين في أجواء نقية صافية ليس فيها ما يفسد عليها روحها ومعانيها وهذا الحديث كما يقال اليوم يضع النقاط على الحروف ليش قال الرسول : ( لا تتراءى نارهما ) ؟ لأنها بتسري عدوى الكافر إلى المسلم وهذا هو الشرير نصحه العالم النحرير أنت بأرض سوء شلون تقتل مية نفس لو كانت هاي أرض صالحة ما بتساعدك على الشقاوة هذه والزور هذا والطغيان ( اخرج إلى القرية الصالح أهلها ) أنا أقول للمسلمين الزموا بلادكم مهما كانت بلادكم طبعا منحرفة عما كانت البلاد الإسلامية قديما هي لا تزال بخير بالنسبة للبلاد الكافرة التي يباح فيها العري ويباح فيها الزنا وتيسر سبله بكل طريق صحيح نحن مع الأسف ماشين في الطريق لكن لسه بدنا زمان لا سمح الله نصل إلى الحضيض الذي وصل أولئك إليه لهذا لا يجوز للمسلمين أبدا ليس أن لا يجوز يتجنسوا بل لا يجوز أن يجالسوا ذلك الجنس وأن يخالطوهم وأن يساكنوهم لذلك قال عليه السلام : ( المسلم والمشرك ) عفوا هذا ذكرناه قال : ( أنا بريء من كل مسلم أقام بين ظهراني المشركين ) لأنه تسري إليه العدوى والمثال الذي أبو إسلام آنفا شر مثال البنت فضلا عن الشاب يصبح فلتان عن إرادة أبيه وعن طاعته أما في البلاد الإسلامية فيه شيء من هذا الفلتان لكن ليس كذلك الفلتان لا يزال فيه شيء من الحياء من الخجل المجتمع يعني إسلامي لا يزال ظاهره جيدا وإن كان فيه دخن فنسأل الله عز وجل أن يهدينا سواء السبيل .
السائل : آمين ، بارك الله فيكم .
الشيخ : نعم .
السائل : ... من رؤيتي هناك الفرق بين المنكر في بلادنا الإسلامية والمنكر هناك المنكر هناك ليس بمنكر من منظورهم بل حتى من منظور بعض المسلمين لطول مدة إقامتهم .
الشيخ : الله أكبر .
السائل : أصبح شيء عادي تعتاده النفس لدرجة أن أما هنا الحمد لله وجود الإسلام كقاعدة يظل المنكرمنكرا إنما الذين ينكرون هذا المنكر
الشيخ : صحيح
السائل : قد تقل أو تزيد عددهم ولكن الأمر سيبقى منكر .
الشيخ : هذه الملاحظة صحيحة وهذا يكفي فرقا بين البلاد . نعم .

السائل : شيخنا هل هناك جماعة يقال لها السرورية موجودة ؟ وإذا كانت موجودة وإذا كانت موجودة ... ؟
الشيخ : والله كونها موجودة الظاهر لها وجود لكن ما هي دعوتها ؟ أنا إلى الآن لا أعلم عنها شيئا يمكنني من التحدث عنها كما نتحدث عن الإخوان المسلمين وعن حزب التحرير وجماعة التبليغ وأمثالهم لأن هؤلاء فيما يبدو يعني من منهجهم السرية ولذلك لم يتضح لنا بعد حقيقة دعوتهم إنما يبدو من بعد وليس على يقين أنهم يجمعون ليس تفصيلا إجمالا بين دعوة التوحيد الصحيحة وبين دعوة الإخوان المسلمين في تكتيل الناس وتجميعهم والاهتمام بإقامة الدولة المسلمة ليس على الطريقة التي نحن نتبناها إلى هنا وصل رأيي أما تفاصيل ما في عندي إلا ما يتعلق بالشخص الذي ينتمون إليه وهو سرور هذا محمد إيش ؟
السائل : سرور .
الشيخ : محمد زين العابدين محمد زين العابدين سرور إي نعم هذا في الواقع أصله سوري وأنا لما كنت في سورية ما كنت أعرفه وتعرفت عليه وهو أستاذ في السعودية ما أدري والله في القصيم في حائل لأنه كان أتيحت لي السياحة إلى الكويت إلى قطر ثم دخلت من هناك إلى السعودية والتقيت مع هذا الرجل ومن قبل لا أعرفه ثم جلسنا إليه ساعات وتابعنا طريقنا إلى السعودية بعد ذلك راسلني وهو في الكويت يطلب مني الإذن بأن يطبع الرسائل الأربعة التي فيها * الإيمان * بابن أبي شيبة و* الإيمان * لمين ؟ إمام ثاني من حفاظ الحديث و* كتاب العلم * لابن أبي خيثمة و* كتاب العلم * للخطيب البغدادي أربعة رسائل مطبوعة في المكتب الإسلامي قديما وقال لوكيلي كان هنا في عمان اسمه أظن محمد العبدة فهو ... عمان ، الخلاصة أعطيناه الإذن بطباعة الكتاب وطبع الكتاب في مصر وتردد علي كثير محمد العبدة لما كان مقيما هنا ثم فوجئت بأنهم أصدروا مجلة التبيان * التبيان
السائل : البيان
الشيخ : * عفوا * مجلة البيان * فيها مقالات جيدة الحقيقة ثم بعد ذلك طلعت * مجلة السنة * باسم زين العابدين هذا * مجلة السنة * * مجلة البيان * كان تطبع باسم محمد عبدة وهذا زين العابدين سرور ثم جاءني خبر من بعض من نثق بهم بأنه اختلف الرجلان ولذلك انفصل سرور عن صاحبه وطلع * مجلة السنة * كنت اطلعت على بعض الأعداد من * مجلة السنة * فلما قرأت ما فيها وطابقت بعنوانها فتذكرت كلمة لأحد العلماء النقاد حينما تكلم عن كتاب تفسير * مفاتيح الغيب * لفخر الدين الرازي قال في هذا التفسير : " فيه كل شيء إلا التفسير " فيه كل شيء إلا التفسير لما شفت * مجلة السنة * " فيها كل شيء إلا السنة " حقيقة لكن فيها بحوث سياسية وشرح للحكام القائمين الآن يعني فش خلق فعلا فيه سعة وفيه توضيح وفيه بيان واطلاع كنت قليلا ما أطلع على * مجلة السنة * بخلاف * البيان * فهي تقريبا تردني لأنه كان فيه صحبة بيني وبين عبدة هذا وهو أيضا سوري إلى منذ شهور اتصل بي شخص هاتفيا من لندن هو سرور نفسه بيسلم وأرد عليه السلام كيف حالك شلونك إلى آخره بيقول : قرأت أو سمعت لك شريطا تذكر الشيء الذي ذكرته آنفا إنو أنا اختلفت مع العبده وطلعت * مجلة السنة * بهذا الخلاف قلت له نعم هذا الذي وصلني قال : هذا غير صحيح قلت له : الحمد لله ما دام مو صحيح الحمد لله فذلك ما نبغي تابع كلامه وانتقاده قال : كذلك قرأت لك في شريط إنك بتقول إنو أنا من الإخوان المسلمين هو قلت : إي نعم وهذا إلى الآن علمي أنك من الإخوان المسلمين قال : لا أنا تبرأت من الإخوان المسلمين منذ عشرين سنة قلت : جزاك الله خير لكن كان عليك أن تبين للناس حتى يعرفوا هذه الحقيقة وأنا من هؤلاء الناس فأنا الآن عرفت بشهادتك أنك أنت تبرأت من الإخوان المسلمين لأنه بدا لك أن خطهم ما هو خط سليم فذلك ما أريد أيضا فهاتين نقطتين انتقدني وأنا سلمت له وليس لنا إلا الظاهر لكن أنا في نفسي ملاحظات في مجلته اللي سماها السنة مما يشعرني بما ذكرت آنفا أنه فيه عنده خط يشبه خط الإخوان فبعد ما انتهى هو من توجيه الملاحظات أو الانتقادات رجعت لأنصحه قلت له : أنا أرى في مجلتك أنك كثيرا ما تستعمل جملة أهل السنة والجماعة قال : نعم قلت : أنا لا أرى لك أن تستعمل هذه الكلمة ما دام أنك إنت بتقول إنك معنا على الدعوة السلفية حتى كان ذكر لي إنو تذكر يوم أنت كتبت مقدمة شرح العقيدة الطحاوية ورديت على أبو غدة وكان أبو غدة يرد عليك فكنت أنا أدافع عنك قلت : جزاك الله خير إنما تدافع عن الحق إن شاء الله فما زلت أنت معنا على الخط السلفي فأنا لا أرى لك أن تستعمل كلمة أهل السنة والجماعة قال : ليش ؟ قلت : لأن هذه الكلمة في العصر الحاضر في جماعة المسلمين تعني الماتريدية والأشاعرة ولا تعني السلفية أبدا والذي يمثل هالمفهوم هذا هم الأزهر الشريف الأزهر الشريف اليوم مخرج الألوف المؤلفة من الأساتذة الذين غزوا العالم الإسلامي بثقافتهم الأزهرية لا يفقهون كلمة أهل السنة والجماعة إلا الماتريدية والأشاعرة قال : أنا مش مقتنع بهذا الكلام قلت : لك ذلك ولكني أعود فأنصحك من أول قلت أرى أما الآن فألح عليك وأنصحك ألا تستعمل هذه الكلمة لأنها لأننا مكلفون بأن نكلم الناس على قدر عقولهم اليوم كلمة الدعوة السلفية مفهومة عند العالم كله هاللي رضيان وهاللي نقمان أما كلمة أهل السنة والجماعة لها مفهوم اصطلاحي قديم أنا أعرفه وأمثالي يعرفونه ويعرفون أنها لا تعني أهل الحديث لا تعني السلف الصالح أبدا إنما تعني مذهبين من علماء الكلام فأنا أنصحك إن شئت قبلت وإن شئت فأعجبني في النهاية أنه وافق على هذا لكنه أخلفني وعدني أن ينشر في الجريدة عفوا في المجلة وما فعل هذا ما أنا علمته مباشرة بيني وبين الرجل والأشياء الأخرى التي وجدتها في المجلة والناس الذين ينتمون إليه ليس لي صلة بأحدهم حتى نتمكن من معرفة القاعدة أو الأصل الذي يدندون حوله .
السائل : جزاكم الله خير .

السائل : ... شريط مفرغ أظنه شريط فريد المالكي الشريط بتكلم بستفسر عنه ما أتيح لي وقت حتى أطلع عليه ... يتكلم على الناحية التنظيمية والتنظيرية ... .
الشيخ : على كل حال فريد المالكي لا أرى أن يصغى إليه كثيرا لأنه يستعمل عاطفته أكثر من علمه .

السائل : مجلة البيان شيخنا أشتريها أو أبيعها مثلا .
الشيخ : كيف ؟
السائل : مجلة البيان .
الشيخ : والله ما وجدت فيها انحراف إلى الآن إي نعم .
السائل : لأني عندي في المكتبة أبيعها وبعض إخوانا يعني قال هذه المجلة عليها علامة استفهام قلت له أنا أقرأ المقالات فيها ما وجدت فيها علامة الاستفهام هذه .
الشيخ : أنا هذا رأيي طيب نستأذن يا أبا الهيثم .
السائل : كما تشاؤون .
الشيخ : جزاك الله خير الساعة الآن التاسعة ونحن ما صلينا إن شاء الله تسمحون لنا بالانطلاق نعم .

السائل : ... نقطة أساسية ما هو مستقبل القدس المحتلة ومصيرها بعد عقد السلام مع اليهود ؟
الشيخ : ما في سلام ما في سلام إلا بالاسلام يوم ترى الإسلام قد حكم الأنام فآذن بالسلام .
السائل : إن شاء الله .
سائل آخر : ... .
الشيخ : لكن نحن على يقين أن اليهود ليس لهم قرار في فلسطين هذا كما قال تعالى : (( وإِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ )) لأن الأحاديث الصحيحة تصرح بأن الدجال حينما يخرج في آخر الزمان يكون عيسى عليه الصلاة والسلام في المسجد الأقصى ويخرج للدجال ومعه سبعون ألف يهودي عليهم الطيلسان جاؤوا معه مع الدجال من أصبهان إذًا عيسى في القدس وين اليهود ؟ بيكون صاروا في خبر كان لكن هذا الزمن زمن كما قال تعالى : (( وتلك الأيام نداولها بين الناس )) اليهود ليس لهم قرار في فلسطين يقينا لكن من الذي يخرجهم ؟ يخرجهم المسلمون المؤمنون الموحدون حقا وأنا لي كلمة كنت قلتها في الشام وأكررها عندنا حديث من المبشرات العظام خلاصة الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين بأنهم سيفتحون قسطنطينية ورومية قسطنطينية يعني إسطنبول رومية يعني روما كان بشرهم الرسول بهذه البشارة العظمى فجاء سؤال ( أي المدينتين نفتحها أول أقسطنطينة أم رومية ؟ قال : لا بل قسطنطينية ) وقسطنطينية كما تعلمون فتحت فبقي على المسلمين أن يفتحوا روما لكن هنا الشاهد أنا كنت أقول في دمشق روما عاصمة النصارى مركز البابا من يفتحها ؟ آالمسلمون اليوم ؟ المسلمون اليوم في عندنا قرية شرقي دمشق تبعد 15 كيلومتر اسمها دومة فكنت أقول : المسلمون اليوم لا يستطيعون أن يفتحوا قرية كدومة فضلا عن أن يفتحوا عاصمة كروما فتح روما بدها هز أكتاف بدها شباب مؤمن لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقامة الصلاة وعسى أن يكون ذلك قريبا .