السائل : أحكام الجمعة ونحو ذلك أجوبة لجنة مسجد الجامعة .
الشيخ : الأجوبة النافعة .
السائل : نعم بارك الله فيكم أحسن الله إليكم الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة وأنه لا بد وأنه هناك حديث وارد صحيح الإسناد فيه تقييد بأن الجمعة لا تشرع إلا بالجماعة وأن صلاة المنفرد بالجمعة لا تصح ولا تشرع فقال : أنا أرسلت لفضيلة الشيخ خطابا علميا بما يتضمن يعني الرد أو نحو ذلك على هذه النقطة قال : ولكني للأسف لم أجد يعني جوابا أو لم يأتني أي جواب على ذلك فخطر لي خطر لي ذلك الوقت قاعدة طالما أنني سمعتها منكم مرارا وتكرارا وهي : أنها إذا كانت المسألة غير منصوص عليها نصا واضحا بالأدلة فلا ينبغي أن يقال بها إلا إذا سبقنا بها سابق من علماء السلف ممن هو مشهود له بالعلم والخير والمعرفة فقال : ولكن لي سلف في ذلك وهو الإمام ابن حزم رحمه الله
الشيخ : من هون المشكلة.
السائل : نعم فحاولت يعني أن أذكر
الشيخ : كيف؟
السائل : واحمد محمد شاكر
سائل آخر : ولعله تبعه على ذلك أحمد محمد شاكر أو لا أدري لكن هو نسبها أذكر إلى ابن حزم يعني وما وأظن هذه النسبة صحيحة إلى ابن حزم يعني .
الشيخ : إي نعم .
السائل : فما يعني قولكم أو ما تجيبون يعني ؟
الشيخ : موجود هناك رسالة أشرت إليها
السائل : نعم
الشيخ : وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك )
السائل : نعم
الشيخ : ( ومن لا فليصل أربعا )
السائل : نعم
الشيخ : نص صريح في هذا بعدين صح عن ابن مسعود نفسه نفس معنى الحديث هذا .
السائل : عمليا يعني أو من قوله ؟
الشيخ : لا قول
السائل : نعم
الشيخ : إي والشيخ ... رحمه الله هو من إخواننا الطيبين .
السائل : لا شك .
الشيخ : لكن كما تعلمون جاءته السلفية على سن
السائل : نعم
الشيخ : متأخر ثم الرجل هو اجتماعي أكثر مما هو علمي .
السائل : بارك الله فيك كأني شعرت بشيء من هذا يعني .
الشيخ : هو كذلك نحن نزوره رجل عالم فاضل لا بأس فيه لكن أولا هو كان من الإخوان المسلمين
السائل : نعم
الشيخ : وكان رئيس الإخوان المسلمين في إدلب ولذلك نحن أخبرناه حينما استجاب للدعوة وفتح باب داره للدعوة إي لكن ما كان متأسسا في القواعد العلمية ولا كان متفرغا للدراسة العلمية الجادة بخاصة بعد أن كتب الله لنا الهجرة من دمشق إلى هنا وانقطعت العلاقات العلمية بيننا وبينه وحينئذ يضطر الواحد أن يعمل في حدود طاقته
السائل : نعم
الشيخ : إي نعم فيجد مثلا مثل هذا الشخص لا يروي غليله في كتاب المحلى لابن حزم وابن حزم الحقيقة له شواذ كثيرة وكثيرة جدا من لم يكن عنده زاد من العلم كبير ما يستطيع أن يقف أمامه .
السائل : جداله ... في كثير من الأحيان .
الشيخ : كيف ؟
السائل : لأن جداله أي ابن حزم ... .
الشيخ : إي نعم.

الشيخ : نعم
السائل : شيخي انتخاب النساء ما الدليل على جوازها هل هي البيعة بيعة النساء للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
الشيخ : ولماذا خصصت النساء دون الرجال ما الدليل على ؟
السائل : والله (( وليس الذكر كالأنثى )) .
الشيخ : ههه ما يقال في الرجال يقال في النساء .
السائل : هكذا .
الشيخ : وكما قال عليه السلام : ( إنما النساء شقائق الرجال ) إلا ما استثنى مما هو معلوم . نعم
السائل : شيخي هنا ذكرت أن السؤال الرابع عليهم لأن النائب المسلم لا بد له أن يكون عالما في الأحكام الشرعية على اختلاف أشكالها وأنواعها فإذا ما طرح أمر على بساط البحث فلا بد له أن يوزن بميزان الشرع هل يعني هذا أنه فيه جواز لدخول البرلمان وغير ذلك ؟ إذن كيف استخدمت - عليكم السلام ورحمة الله - كيف استخدمت النائب المسلم يعني استخدام هذه الكلمة؟ .
الشيخ : هل قرأت الأسئلة والأجوبة كلها
السائل : نعم
الشيخ : أرى أنه من الصواب أن تقرأها كلها
السائل : نعم
الشيخ : حتى تستجمع الرأي في المواضيع كلها فيتبين لك في ظني
السائل : نعم
الشيخ : جواب هذا السؤال الذي وجهته آنفا .

السائل : ما هو أفضل كتاب فقهي اجتهادي لطالب العلم ؟
الشيخ : في إيش ؟
السائل : فقه اجتهادي
الشيخ : اجتهادي نعم
السائل : ليس على مذهب معين .
الشيخ : مستقل .
السائل : أيوا إن صح هذا التعبير سواء كان من المختصرات أو من المتوسطات أو المطولات
الشيخ : نعم
السائل : نافع لطالب العلم يعكف عليه و ...
الشيخ : نحن عادة نجيب عن مثل هذا السؤال بأن الذي يريد أن يتفقه مثل هذا الفقه المستقل يبدأ بفقه السنة مستعينا بتمام المنة
السائل : نعم
الشيخ : ثم يرتقي إلى الروضة الندية لصديق حسن خان .
السائل : ... ما تقولون في الدرر البهية؟
الشيخ : الدرر
السائل : الثاني
الشيخ : الدرر هو الشرح مختصر ضمّنه صديق حسن خان في الروضة
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فالروضة فيه زيادة على ما هناك
السائل : نعم
الشيخ : فإذن المرحلة الثانية بتكون في الروضة الندية
السائل : نعم
الشيخ : بعد ذلك يرتقي في ظني إلى سبل السلام شرح بلوغ المرام
السائل : ...
الشيخ : إي نعم ثم الشوكاني في نيل الأوطار
السائل : نعم
الشيخ : ثم كتب شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاواه وبخاصة ما لخص منها من اختياراته المعروفة
السائل : نعم
الشيخ : ثم المحلى .
السائل : وهو يعني آخره درجة في المعراج يعني .
الشيخ : كيف ؟
السائل : آخر درجة في المعراج .
الشيخ : إي نعم .
السائل : شيخنا طالب علم الحديث والمصطلح .

السائل : عفوا بارك الله فيك في تمام السؤال ما تقولون في السيل الجرار ؟
الشيخ : الجرار
السائل : المتفق نعم
الشيخ : السيل الجرار مفيد جدا وهو كان مفقودا وطبع أخيرا لكن ما فيه التوسع في الاستدلال لآرائه كما هو شأنه في نيل الأوطار .
السائل : في النيل يتوسع أكثر .
الشيخ : أي لكان بل نستطيع أن نقول أن ما فيه السيل هو خلاصة النيل .
السائل : ما في السيل .
الشيخ : خلاصة النيل .
السائل : نعم لا سيما وأني قرأت له مدحا وثناء على كتابه حينما ترجم لنفسه
الشيخ : نعم
السائل : يعني في الضوء اللامع .
الشيخ : أي نعم يا الله

السائل : وطالب علم المصطلح يا شيخ كأن لكم أشرطة لا تحضرني لكن يعني بمناسبة طرح أخونا الأسئلة أقول كيف لمبتدئ يعني ..؟
الشيخ : هو أسهل كتاب في الموضوع اللي يمكن أن ننصح بالبدء به الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث اختصار علوم الحديث كما هو معلوم للحافظ ابن كثير الدمشقي والباعث هو للشيخ أحمد شاكر لأن هذا الرجل من نوادر علماء الحديث في العصر الحاضر فهما لقواعد العلم وتطبيقا عمليا يضاف إلى ذلك أنه أديب قوي في اللغة
السائل : في اللغة نعم
الشيخ : إي نعم ثم هو ليس مثل هؤلاء الشباب الناشئ رجل دارس الشريعة والفقه فهو حينما يتكلم يتكلم وينطلق من منطلق قوي جدا فيستطيع أن يراجح بين الأقوال ويستدل لكل منها ويختار منها الأصح
ولذلك في حدود علمي أنا ما وجدت له قرينا أو مثيله رحمه الله على يعني كما هي القاعدة في كل إنسان لا بد ما يؤخذ منه ويرد أنا التقيت به مرتين إي نعم المرة الأولى في مكة والمرة الثانية في نفس الحجة في المدينة المنورة ثم زارنا في دمشق ورحمه الله كان حديد المزاج يعني لا يصبر على طالب العلم وبخاصة من كان مثلي يومئذ شابا متحمسا كنت أراه يعتمد على توثيق ابن حبان وكان عندي يعني قناعة مما كنت قرأته في كتب بعض الجماعة ومنهم الحافظ ابن حجر أنه توثيق ابن حبان لا يوثق به لأنه أقامه على قاعدة مخالفة للمصطلح وهو توثيق المجهولين فهو كان لا يعتبر بهذه القاعدة الحديثية وإنما يعتمد على قاعدة ابن حبان في توثيق المجهولين فكان من مقاصدي الهامة يوم عزمت على السفر مع الفوج السعودي برا يوم انتهيت قضية فلسطين على ما انتهت إليه فالفوج السعودي كان في سورية في دمشق وكان له قائد سعودي بطبيعة الحال اسمه فهد المارق فاختارني مرشدا للفوج مسافرا معه برا إلى الرياض ومن الرياض إلى مكة فكان من جملة ما شجعني على الموافقة على هذه السفرة الشاقة أني سألقى الشيخ أحمد شاكر والشيخ حامد الفقي
السائل : نعم
الشيخ : صاحب مجلة الهدي النبوي رئيس أنصار السنة وفعلا كان أول همي أني التقيت أولا بحامد الفقي ثم بالشيخ أحمد شاكر لما ذهبت إلى أحمد شاكر اعتذر بأنه زوجته مريضة وعلى حد تعبيره الذي لا أنساه قال مدامتي كلمة مصرية هذه فما يعني صار نصيب أني أجلس إليه بعدين بلغني أنه سافر إلى المدينة وكان أنا أيضا في عندي رخصة للسفر إلى المدينة فسافرت إليها وعرفت المنزل الذي نزل فيه من الفنادق فقصدته فأثرت موضوع اعتداده بتوثيق ابن حبان وإذا هو شعلة من نار سبحان الله يقول نحن إذا كنا لا نثق بهؤلاء العلماء فمن أين نحن نعرف علم الحديث هذا ما كان أبدا قلت بس يا أستاذ أنت تعلم هذا شرحه الحافظ ابن حجر في مقدمة اللسان أن ابن حبان بنى اعتداده وتوثيقه على قاعدة مخالف فيها للعلماء فأنا معك في تقديرنا لعلمائنا لكن إذا اختلفوا لازم ننظر ما قبل المناقشة إطلاقا فأسفت أنني رجعت بخفي حنين ولذلك هلا تعليقاته في على المسند قسم كبير منها قائم على الاعتداد بتوثيق ابن حبان كذلك يوثق ابن لهيعة توثيقا مطلقا
السائل : مطلقا نعم يا شيخ ..
الشيخ : كذلك ابن إسحاق لا يعتد برميه بالعنعنة بالتدليس

الشيخ : نعم .
السائل : بالنسبة لابن لهيعة يقال بأن يعني احتراق كتبه شائعة ذكرت في مصر وليس لها أصل هل هذه المقولة صحيحة أم ؟
الشيخ : لأول مرة أسمع بقول يقال إنه هذه ليست بصحيحة فنفترض أن هذه ليست بصحيحة طيب هذا الذي ينكر الصحة هل يوثق ابن لهيعة توثيقا مطلقا كما فعل أحمد شاكر وإلا ماذا ؟
السائل : لا هو ليس يوثقه إنما ..
الشيخ : إذن ما الذي ينبني على تضعيف هذه القصة ؟
السائل : لأنه إذا كبر الرجل واختلط عليه الأمر وبدأ يهم هذه المسألة بدأ ... هذا الذي يقصده .
الشيخ : إي بس هذا لا ينافي ذاك
السائل : نعم
الشيخ : هذا ما ينافي ذاك .
السائل : شيخي فيه بشارة
السائل : نعم
الشيخ : عن ابن لهيعة وإن شاء الله بإذن الله تعالى أرسلها لك لأنها موجودة لدينا في المكتبة بإذن الله تعالى .
الشيخ : جزاك الله خيرا .
السائل : فكان مقصودي يعني أحد طلاب علم الحديث الظاهر أنه مصري لعله الشيخ مصطفى العدوي ... يقصد أن ابن لهيعة يقال إنها شائعة ذكرت ... في مصر احتراق بيته وأنه رجل يعني كان أصلا معتمد على نقل الأحاديث من الكتب وليس من الحفظ فعندما فقدت أو سرقت هذه الأشياء بدأ يهم ومن هذا الباب يعني لم أعرف ماذا مقصوده الذي يريد أن .
الشيخ : على كل حال صحتها أو عدم صحتها ما بيغير من موقف العالم تجاه ابن لهيعة .
السائل : إذن يعتد بنقل العبادلة عنه .
الشيخ : نعم .

السائل : نرجع شيخ إلى المصطلح بعد الباعث الحثيث هذا بالنسبة .
الشيخ : إي نعم .
السائل : بعده يحاول أن يرتقي إلى أصل اختصار علوم الحديث يعني كتاب ابن الصلاح المقدمة مع الحاشية التي للحافظ العراقي عليها ولا بد له في أثناء ذلك إلى الرجوع إلى رسالة الحافظ ابن حجر العسقلاني شرح النخبة
السائل : نعم
الشيخ : لأنه هذا الكتاب حقيقة من إمام لا نعرف له مثيلا
السائل : رحمه الله
الشيخ : في علم الحديث وعلم المصطلح وقواعد هذا العلم فهو كثّف هذا العلم
في هذه الرسالة كان الأولى الابتداء بها لولا أن فيها ضغطا كثيفا جدا واختصارا قد لا يفهم من المبتدي فإذا تيسر لهذا المبتدي رجل عالم
السائل : نعم
الشيخ : فاضل متمكن
السائل : نعم
الشيخ : درست الرسالة عليه يكون هذا مكسب كبير جدا لطالب العلم لكن
باختصاره الشديد ما يتيسر لطالب العلم أن يستكشف عن الكنوز التي تضمنها هذه الرسالة الشاهد إنه من اختصار ابن كثير لا بد من الرجوع إلى الأصول التي منها استمدت واستمد هذا المختصر مثل كتاب مثلا علوم الحديث للحاكم وكتاب الخطيب البغدادي شو اسمه ؟
السائل : الكفاية .
الشيخ : آه
السائل : الكفاية
الشيخ : الكفاية أي نعم وبهذا يتمكن طالب العلم من أن يستصفي هذا العلم من هذه المصادر التي هي عمدة طلاب العلم في هذا المجال ثم لا بد له من أن يتمرن عمليا في معرفة هذه المصطلحات التي هي قواعد فكرية فإذا مثلا درس تعريف الحديث الصحيح لا بد أن يأخذ حديثا بإسناده ويدرسه على ضوء ما قرأ فيحكم عليه هل هو صحيح أم حسن لأن فيما يتعلق بالحديث الحسن فيه دقة متناهية جدا كما نبه على ذلك الحافظ الذهبي في رسالته الموقظة الحديث الحسن وهذا مما لا ينتبه له المبتدئون في هذا العلم الحديث الحسن الباحث الواحد يتردد نظره في الحكم عليه فضلا عن باحثين أو ثلاثة فهو قد يبدو له أن هذا إسناد حسن مرة ويبدو له أنه إسناد ضعيف مرة أخرى فما بالكم إذا توزع البحث والنظر ما بين اثنين أو ثلاثة لا بد من إنه يصير فيه خلاف الذين ينشأون في هذا العلم ما يقدرون هذا يقول هذا حسن وهو ضعيف وهو حينما يضعف يعتمد على بعض الأقوال ولا يمزج مع هذه الأقوال أقوال أخرى التي تقوي هذا الراوي وترشح حديثه على الأقل أن يكون حسنا والشاهد من هذا الكلام كله لا بد من تطبيق ما درس من هذا العلم عمليا قبل أن يخرج على الناس بتأليف رسالة أو كتاب وهذا مع الأسف ما لا يقع .
السائل : نصيحة ذكرتموها شيخي ... كنا استمعنا إلى أشرطتكم المباركة وأخذنا بها .
الشيخ : ما شاء الله .

السائل : لكن في مسألة من المسائل أن هناك اتجاه آخر في تخريج الرسائل
الشيخ : آه
السائل : كرسائل ابن تيمية وغير ذلك يخرجها بالتخريج المعروف بين مبتدئي طلاب العلم لأنها في مستدرك الحاكم أو في كذا أو غير ذلك فهل هذا العلم يعتبر مدخلا إلى علم الحديث أم هو صنعة قائمة بذاتها يعني قبل أن ننتقل إلى المرحلة ؟
الشيخ : نعم ما وضح لي السؤال .
السائل : تخريج الاحاديث التي في الرسائل
الشيخ : أيوا
السائل : هل يعتبر عندنا الى مدخل الحديث؟
الشيخ : نعم لكن أقول قبل هذا التخريج يجب أن يكون لنفسه
السائل : نعم
الشيخ : لا ينشره على الناس
السائل : نعم
الشيخ : حتى يشعر بأنه تقوى
السائل : وتمكن
الشيخ : فيبدأ حينذاك بمثل هذا التخريج .

السائل : شيخنا الفاضل بهذه المناسبة ذكرني كلامكم بصنيع الشيخ أبي إسحاق حفظه الله الحويني الأثري حول أو في تعليقه على حديث دعاء دخول السوق الذي صححتموه أنتم إي نعم وهو يرى نكارته وأنه منكر قريب ... حول موضوع التحسين ... ؟ .
الشيخ : أبو إسحاق وين ؟
السائل : في كتابه النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة يذكر أنه حديث منكر .
الشيخ : لأنه في رسالة من إخواننا السعوديين حول هذا الحديث وحديث الزهد .
السائل : بنفسه في كتابه النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة الجزء الأول أو الثاني .
الشيخ : إي وهو يعني لا يستطيع أحد أن ينكر إنه هذا الحديث في مفردات أسانيده فيها ضعف وهون الدقة في الموضوع فهو أنا ما رأيت كلامه لكن اعتمادا على ما نقلت رأيت كلام غيره .
السائل : عندكم النافلة تستطيع ... لو عندكم النافلة تستطيع لو عندكم النافلة .
الشيخ : لا ما أظن شوف فيه عندنا موجود إي ما أظن فيه شيء جديد إلا ما ذكره هذا صاحب رسالة .
السائل : بذل الجهد.
الشيخ : آه .
السائل : بذل الجهد في تخريج حديثي ...
الشيخ : إيش هو العنوان الأول ؟
السائل : بذل الجهد .
الشيخ : أيوا بذل الجهد هذه رسالة صغيرة فأنا
السائل : في تخريج حديث السوق والزهد
الشيخ : أيوا فأنا رديت على هذا في بعض المقدمات أظن وقد يكون هو نفس الكلام يصح ردا على ما تنقله الآن عن الحويني .
السائل : ... الحصول على ...
الشيخ : لا ما موجود .

السائل : على كل حال ما تقولون في إدامة النظر والمطالعة العلمية المستمرة في كتب التخريجات ؟
الشيخ : والله أنا هذا شيء أساسي جدا بالنسبة للمبتدئ في طلب في هذا العلم .
السائل : نصب الراية والدراية .
الشيخ : هذا ما ننصح به لأن يبين لهم كيف كان علماء الحديث يعني يصدرون أحكامهم .
السائل : ألا يعين هذا على التطبيق العملي ؟
الشيخ : هذا الذي أقصده .

السائل : الشيخ علي حسن عبد الحميد وفقه الله تعالى له شريط اسمه مدخل إلى علوم الحديث نافع جدا لعلكم اطلعتم عليه؟
الشيخ : ما ..
السائل : هو رائج في الأسواق رائج جدا .
الشيخ : هذا قديم وإلا حديث ؟
السائل : حديث هذا .
الشيخ : حديث هو يلقي دروسا الآن في المصطلح
السائل : نعم
الشيخ : لعلك تعني هذه الدروس ؟
السائل : والله هو .
الشيخ : وإلا هذا شيء خاص؟ .
السائل : شيء خاص يبين مدخل إلى علوم الحديث كيف طالب العلم يبتدئ في علم الدراية وعلم الرواية والكتب التي ينصح بها نعم وكأنه يحمل يعني رأيكم في عدم التسرع
الشيخ : نعم
السائل : وإخراج الرسائل وإلى غير ذلك ويرد على من قال بأن أهل الحديث لا يهتمون ..
الشيخ : بنقد المتون .
السائل : ليس بنقد المتون بارك الله فيك بحفظ القرآن و..
الشيخ : الله أكبر .
السائل : سبحان الله .
الشيخ : الله أكبر .
السائل : وليس لهم علم بالآلة يعني باللغة وغير ذلك فالشريط الحمد لله كان موفقا جدا .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : الحقيقة أنا لا بد أن أشيد به وهو الآن على ثغرة في الردود قوية جدا وله كلمة مسموعة عند أصحاب ... وحقيقة أصدر عدة رسائل كان لها صدى طيب في تبيين الحق والمدافعة عن أهل الحديث في هذا هذا الشيخ علي نقول هذا وهو غائبا .
الشيخ : جزاه الله خير .
السائل : نعم من ضمنها رسائل في فقه الواقع ورسائل التي أصدرها اخيرا وآخرها ما أصدر في فتوى فتواكم في حكم تارك الصلاة حقيقة كانت فكرة يعني ذكية جدا ... من العامة
الشيخ : إي نعم
السائل : لأن الناس هناك لا يعلمون مثلا ... تقريبا في العالم الإسلامي إلا رأيا واحد
الشيخ : إي نعم
السائل : ليس المشهور لهم إلا رأيا واحد وهو التكفير
الشيخ : إي نعم
السائل : فأتت ولله الحمد في وقتها .
الشيخ : ذلك الفضل من الله .
السائل : الحمد لله

السائل : شيخنا الفاضل كنت سمعت منكم قديما في حلب بعض ... أنكم في صدد أو تنوون أو تشرعون في إعداد رد على الشيخ عبد الحسين شرف الدين الشيعي صاحب كتاب المراجعات وقد اطلعت في بعض كتبكم .
الشيخ : في السلسلة الضعيفة نحو قريب من مية حديث .
السائل : المطبوع .
الشيخ : آه .
السائل : في المطبوع ؟
الشيخ : لا لا لا يزال مما لم ينشر اخترتها من كتاب المراجعات
السائل : نعم
الشيخ : مما فيها تدليس خبيث منه أنها أحاديث قوية بما يؤيد بها مذهبه الشيعي فأنا خرجت هذه الأحاديث بحيث أنها لو فصلت عن السلسلة ووضع لها مقدمة كانت رسالة نافعة إي نعم وهذه طبعا حينما تضيق علي الأوقات والظروف ولا أستطيع أن أتوجه لتأليف رسالة أو كتاب في موضوع معين أنظر إلى المدى البعيد وأمهد لنفسي على التسلسل والتدرج بمثل إي نعم بمثل هذا التخريج للمستقبل القريب أو البعيد أما الآن ما في عندي رسالة وإنما فيه تمهيد لهذا .
السائل : نعم بارك الله فيك إنما الأعمال بالنيات .
سائل آخر : نسأل الله أن يبلغكم ذلك .
الشيخ : آمين .
السائل : طيب ... يا شيخ

السائل : سعد بن حميّد
الشيخ : الحميد
السائل : أخرج له كتاب في ..
الشيخ : سعد بن حميد شو الكتاب ؟
السائل : مستدرك الظاهر ... الحاكم أو كذا .
الشيخ : أنا ما عرفت هذا .
السائل : ما عرفته .
الشيخ : إله كتاب في المستدرك ؟
السائل : نعم نعم حقق مستدرك هذا ... .
الشيخ : يعني مستدرك الحاكم كله ؟
السائل : لا لا ليس كله
الشيخ : إذن شو؟
السائل : اختصر المستدرك .
الشيخ : اختصر المستدرك كله
السائل : نعم
الشيخ : في كم مجلد ؟
السائل : والله هو طبعا يتكلم عن الأحاديث الصحيحة في المستدرك والأحاديث الضعيفة وأصدر عليه حكم كأنه يقول أنه صحيح المستدرك على ..
الشيخ : لا ما وقفنا عليه وهو منين ؟
السائل : هو من عندنا يا شيخ .
الشيخ : من عندكم .
السائل : ...
الشيخ : أبدا
السائل : ... أتاكم هنا زائرا ...
الشيخ : عندي وإلا بصورة عامة هنا الأردن ؟
السائل : هنا هنا في عمان .
الشيخ : عندي
السائل : نعم
الشيخ : عندي هنا في الدار ؟
السائل : نعم اسمه الشيخ سعد الحميّد .
الشيخ : أنت تعرفه شخصيا ؟
السائل : والله أنا هو من الذين .
الشيخ : لا لا صورة صورة مثلا تعرفه ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : كم يبلغ يعني ؟
السائل : يبلغ من العمر خمس وأربعين أو ثمان وأربعين .
الشيخ : ما في في ذهني مثل هذا الاسم .
السائل : نعم شيخنا الفاضل كأنني فهمت يعني من كلام أخينا الشيخ أبي يوسف أن الشيخ المشار إليه إنما عمل أو كتب دراسة عن الحاكم وكتابه المستدرك
السائل : نعم
سائل آخر : هكذا .
الشيخ : هو يقول مختصر .
السائل : مختصر هذا خرج الأحاديث وحكم عليها .
سائل آخر : يعمل دراسة على كتاب ..

السائل : ... .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ...
سائل آخر : ... من الشيخ سميع الله
السائل : جعله الله من الشهداء
السائل : ... أقوياء أقوياء ...
الشيخ : خلفه الآن سميع الله لكن ما عندي معلومات عن علمه وجهاده .
السائل : الله أكبر الله أكبر .

السائل : شيخنا بالمناسبة بالنسبة لعقيدة عبد الله عزام الله يرحمه ماذا تعرفون عن عقيدته ؟
الشيخ : عبد الله عزام أولا هو من الإخوان المسلمين
السائل : نعم هذا معروف عنه
الشيخ : بعدين في عنده طرف من السلفية
السائل : أيوا
الشيخ : لكن هذا الطرف استغله في أن يستقطب بعض الأفراد السلفيين
السائل : نعم
سائل آخر : ...
الشيخ : وهو الوحيد من الإخوان المسلمين في ها البلد اللي خرق نظام الإخوان المسلمين من حيث حضوره دروس أو حلقات الألباني .
السائل : خرق العادة
الشيخ : أي نعم
السائل : المعروفة عنهم .
الشيخ : ما في واحد من الإخوان المسلمين الكبار أنا أتردد بين أن أقول يتنازل أنه يحضر مجلس الألباني أو يتجرأ أما هذا فقد خرق ... كلما سمع فيه سهرة يحضر وحده
السائل : نعم
الشيخ : ما معه أحد من الإخوان معه دفتر هيك صغير وقلم رقيق قصير لا تفوته كما يقال شاردة ولا واردة بيسمعها
السائل : ...
الشيخ : لذلك كنا نلمح في كتاباته خيوط من السلفية لكن كان يغلب عليه أسلوب الإخوان المسلمين من حيث التعصب للجماعة وتكتيل أفراد الإخوان لما يجون هناك في أفغانستان في بيشاور ومحاولة إبعاد كل من يشعر بأنه ليس إخوانيا وهو كجميل الرحمن رحمه الله مع الفارق بين الاثنين كلاهما اتصل معي هاتفيا مرة وحدة
السائل : وين؟
الشيخ : من هناك أما جميل الرحمن فكانوا في مشكلة تخوف أن يهاجم من قبل بعض الأحزاب السبعة ففي عنده طبعا جماعة من الشباب السلفي العربي ففتح باب المكالمة فرد من أفراده يسألني عن هذه المشكلة فيما إذا تحققت
السائل : نعم
الشيخ : فأنا كان جوابي لما أفهم من الإسلام أنه إن هوجمتم فدافعوا ولا تهاجموا وفي أثناء هذا الحديث أو هذا الجواب دخل الشيخ جميل الله يرحمه وبادرني بالسلام حياك وبياك كذا وجزاني خيرا وبس
أما عزام فقال لي : بأنه استخرج سبعين حديثا من صحيح الجامع في الجهاد وهو يريد أن يجمعها في رسالة وينشرها ويطبعها فيطلب الإذن مني قلت له : وفوق ذلك جزاك الله خيرا وكنت أرى وأنا أدرى طبعا بثقافته أنه ألمح آثار حضوره في مجالسي في بعض كتاباته وأوضح أثر هو هذا الاتصال الهاتفي الذي يستأذن فيه نشر هذه الأحاديث التي انتقاها من صحيح الجامع كلها فيما كان هو في صدده من الجهاد ثم لا أدري ماذا فعل نشر أو ما نشر
فأقول يعني رجل أظن فيه من حيث العقيدة والتوحيد خلاف الإخوان المسلمين
السائل : ...
الشيخ : هذا من جهة لكن قرارات الإخوان المسلمين الرسمية كان يلتزمها مع الأسف مرة الإخوان المسلمين هنا أصدروا قرارا بمقاطعة الشيخ الألباني
السائل : الإخوان المسلمين ... الله اكبر
الشيخ : فكان من جملة من استجاب لهذا القرار هو نفسه مع الحذر .
السائل : هو عزام أنا سمعت له شريط ..
الشيخ : اتفق عفوا
السائل : نعم
الشيخ : صليت في مسجد مسجد صهيب اللي عند الدوار السابع
السائل : نعم
الشيخ : تعرف هو صاعد مرتفع في درج لما خرجنا من المسجد التقيت أنا وإياه بعد صلاة المغرب قلت له يا استاذ ما هذاك؟ هكذا دعوتكم في تجميع المسلمين ما هب ودب وتقاطعوا الشيخ الألباني ماذا فعل ؟ لأنه يدعو إلى الكتاب والسنة قال الله يرحمه كان يعني حديثه هين لين قال: هذه سحابة صيف عما قريب تنقشع والله استمرت المقاطعة سنتين .
السائل : الله أكبر الله أكبر .
الشيخ : بعدين قضي عليها والحمد لله

الشيخ : ...
السائل : ... أنا كان لي لقاء معه شيخ
سائل آخر : ... في موضوع ... الآن ...
السائل : في بيشاور ...
الشيخ : وين
السائل : من ناحية أنه يبعد الذين ليسوا على منهج الإخوان المسلمين أنا من الذين عانيت من هذا وأطلق علي بعض التهم والشائعات أنه نعم فهذا الذي نقل لك نعم نقله ثابت وقد يعني سالته في بعض المسائل قال أنا كنت أكره لما كنت بفلسطين أكره الوهابيين كرها أعمى فعندما يعني هذا الخطاب بيني وبينه وعندما سافرت إلى الأزهر تمنيت أنني ألاقي وهابيا فأقتله .
الشيخ : الله أكبر .
السائل : إي وربي
سائل آخر : هو عزام
السائل : هكذا يحدثني نعم يقول واستمر هذا العداء في نفسي حتى حججت في إحدى الأعوام ثم خاطبت نفسي في صفاء الحج أو كذا هكذا يريد لماذا لا نذهب إلى هؤلاء العلماء ونحاور معهم نعم يقول فذهبت فقابلت - جزاك الله خيرا بارك الله فيك - فذهبت فقابلت هؤلاء العلماء فوجدتهم على الحق هكذا قال فهذا يثبت لنا أن لكن في مسائل اختلفنا معه في مسائل أن يعني بعض المبتدعة لا ينكر .
الشيخ : لا هو دعوته أسلوبه أسلوب الإخوان يعني يعني ربما الله أعلم لن تجد شابا نشأ في الإخوان المسلمين ثم تسلف فيما بعد
السائل : نعم
الشيخ : فهو يكون على عقيدة وعلى التوحيد
السائل : نعم
الشيخ : وعلى الكتاب والسنة بينه وبين ربه
السائل : نعم
الشيخ : لكن أن يكون داعية لا .
السائل : مستعليا بذلك
سائل آخر : وقد نقل بعض الأخبار تثبيتا لكلامكم شيخي أنه يوصي أبناءه بأن يكون أن يكونون على المعتقد السلفي هكذا وصية بأن يكونون على المعتقد السلفي هو الحق هذا تثبيتا لكلامكم لكنه لا يعني ليس بينه جسور وبين السلفيين الشيخ جميل يرفض مقابلته ويرفض حتى الشباب الذين كانوا نعم أسأل الله أن يعفو عنا لكن للحق مجال في هذا الباب أنه محرض للجهاد لم يعرف في هذا القرن أو في هذا التاريخ
سائل آخر : صحيح
الشيخ : نعم
السائل : محرض من الدرجة الممتاز يعني حقيقة في جميع المجالات كان أسلوبه ترغيبيا في الجهاد وكان عرضه للقصص أدبي هو يعني يميل للأشياء الأدبية نعم أما في الناحية يعني قد أجبتم في مسألة أسلوبه الإخواني لايهمه المنكرات هذه والبدع والتمائم أخفوا السنن ولا تظهروها
الشيخ : نعم
السائل : هذا نسأل الله أن يتجاوز عني وعنه أنا والله يا شيخ دعوت له في عرفة لأنه كان بيني وبينه خلاف يعني حاد جدا وهذا الخلاف من أجل السنة وتعرف أن إخوانا السلفيون يعني تغلب عليهم الغيرة الحماسية لا يجعلون للخصم مجالا أو لا يحسنون الظن بمجرد أنه حزبي وأنا حقيقة استقيت من هذا المشرب وعانيت منه فترة من الزمن إذا كان هذا الرجل حزبيا فأي تهمة تجوز عليه ...
الشيخ : هذا خطأ .
السائل : نعم فهذا خطأ الحقيقة فكان في ذلك الوقت يعني نسمع من إخواننا أن الشيخ عبد الله عزام يعني تكلم في الحاكمية ويتكلم في كذا ويتكلم في كذا ولا يجهز لأمور الدعوة ولا نعم في هذا الباب نسأل الله أن يغفر لنا وله أما من ناحية حقيقة عداوته للشيخ جميل عداوة حزبية فسألت أنا قلت ما هو تعرف الشيخ جميل هذا الكلام من ست سنوات أو سبع سنوات قال : يقال بلغة التخوين التي ذكرتها قال يقال إنه شق العصا وأنه كذا الطاعة نعم والذي يعني ..
الشيخ : شق العصا لأنه خليفة المسلمين ... محامي .
السائل : ... عربيات
الشيخ : آه
السائل : عربيات شو اسمه .
الشيخ : لا رئيسهم
السائل : نعم
الشيخ : محامي عربيات ...
العوايشة : ... عبد الرحمن خليفة وكأنه ابنه شيخنا في نفس الطريقة ابنه يعني محامي الحكم بغير ما أنزل الله شيخنا، عبد الله عزام رحمه الله أنا كنت أراه في الجامعة الأردنية في بعض الزيارات يلبس اللباس الثوب الدشداش
الشيخ : إي نعم
السائل : علما أن هذا طبعا في الجامعة تعرف
الشيخ : إي نعم مرفوض
العوايشة : إي نعم بعدين كان يضع الحقيبة سترة يلتزم بها يعني فيه بعض الأمور رحمه الله .
السائل : لكن فقهيا يعمل بأحاديث ضعيفة يا شيخ وأقوال بالرأي ثلاث حركات تبطل الصلاة ومثل هذا .
سائل آخر : ما عنده علم سمعت له شريط إلك عم يتكلم عنك مستنبط من قولك إنه متابعة الإمام حتى إذا ما حرك أصبعه ما تحركها أنت على وحدة الصف إنه لازم ما نظل متفرقين وهاي الشيخ الألباني يقول كذا وكذا يعني أجاد وقت الاستنباط يعني .
سائل آخر : واستشهد بالرسائل اللي هي في رسالة شيخ الإسلام في إخفاء بعض السنن نعم حضرني هذا الشيء
الشيخ : ...
السائل : ...
الشيخ : بارك الله فيك .

السائل : شيخنا الفاضل بعد الإذن يمكن لعل يكون المقام مقام طعام ليس مقام كلام يعني .
الشيخ : خلاص طعام تفضل .
السائل : الله يبارك فيكم بالنسبة للقب أو الاسم أو التسمي بالنسبة إلى السلف أو إلى الأثر يعني لو إنسان قال أثري عن نفسه نسب نفسه إلى الأثر أو قال سلفي أو لم يقل سلفي ولا أثري ولكن كان على الكتاب والسنة ومنهج السلف ما ترون يعني وهل هناك فرق بين سلفي وأثري ؟
الشيخ : نعم وعليكم السلام ورحمة الله عافاك الله الله يسلمك ويحفظك .
السائل : نعم
سائل آخر : التسمية سلفي وأثري هل ينبغي التسمي بها ؟
الشيخ : فهمت عليك اللي زورته في نفسي أن أقول لك
السائل : نعم
الشيخ : إذا رجل مؤمن عاش طيلة حياته يصلي ويصوم وإلى آخره - نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - مسلم عاش يقوم بكل فرائضه وما قال أنا مسلم صح أن يكون مسلم وإلا ما صح ؟
السائل : يصح طبعا .
الشيخ : هو بيفكر. صح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب وإذا ما قال أنا سلفي صح ؟
السائل : ما يلزم صحيح .
الشيخ : لكن مو هذا السؤال
السائل : نعم
الشيخ : السؤال إنه نحن نعيش اليوم في زمن تضاربت فيه الأفكار والعقائد والمناهج وو إلى آخره
السائل : نعم
الشيخ : وعلى اعتبار إنه المسلم يجب أن يكون واضحا في المجتمع الذي يعيش فيه ما يداري ما يداهن فإذا سئلت هل أنت سلفي ؟ ما بيجوز تقول أنا مسلم ؟
السائل : أقول لا مسلم سلفي على منهج السلف .
الشيخ : فإذن الموضوع هذا إله علاقة فيما إذا سئل إذا سئل المسلم .
السائل : هذا معلق على السؤال .
الشيخ : ها كما رويت لكم يعني تلك القصة إذا قيل لك ما مذهبك ؟ تقول أنا مسلم هذا مو جواب كافي اليوم
السائل : صح
الشيخ : هذا السؤال أصله بغير هذا الزمان لا أصل له
السائل : صحيح
الشيخ : ليه ؟ في زمن الرسول مين بدو يسأل الصحابي يسأل الصحابي مشان ... .
السائل : يعني عفوا يمكن ..
الشيخ : بزمن الصحابي - خلي خلي اثنين يشعلوا - بزمن الصحابي ما يرد هذا السؤال إطلاقا لماذا ؟ لأنهم كلهم على ملة واحدة ملة الإسلام طيب لكن لما اختلط الحابل بالنابل وكثرت المشارب والمذاهب صار بقي طبيعي كما قال ذلك الخارجي الذي يعني يعني أعلن توبته وصار من أهل السنة انظروا من أين تأخذون دينكم " فقد كنا إذا هوينا أمرا صيرناه أو جعلناه حديثا " إذن هذا أمر طارئ ما كان من قبل من قبل كما يقول بعض السلف : كنا ما نهتم بالسند لأنه كانوا يثق بعضهم ببعض أما لما دخل أمثال هؤلاء
السائل : وقعت الفتنة
الشيخ : كنا نسأل من حدثك ؟
السائل : سموا لنا رجالكم
الشيخ : المهم أن المسلم العالم يتصرف في حدود ما يحيط به لذلك نحن نقول فقه الواقع هذا فقه ضروري لكن مش يعلن على عامة الناس وجماهير الناس
السائل : الله أكبر
الشيخ : لازم الإنسان العالم يعرف ما يجري حوله فعلى هذا هذا كما قلت في بعض المناسبات من فقه الواقع أنك أنت إذا سئلت ما مذهبك ؟ ما تقول أنا مسلم لأنه هذا معناه أنك مانك عارف
السائل : ...
الشيخ : ولذلك هنا يأتي الكلام السابق إنه يقول أنا سلفي وإلا لا؟ يجيب بأنه أنا سلفي إن كان سلفيا ولا يقول وإلا قال أنا حنفي أنا شافعي إلى آخره .
السائل : بارك الله فيكم .
الشيخ : فعلى هذا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله التي يقولها في كل صلاة وفي كل تشهد يغنيه عن أي شهادة أخرى هو أنا مسلم أنا مؤمن أنا سلفي لكن هذا الجواب نقول ينبغي أن يكون فيما إذا سئلت وما يموه على الناس ما يكون سياسي حتى في الإجابة عن أمر يتعلق بشخصه وهذا أسلوب الإخوان المسلمين يعني اللي ما بيريدوا يظهروا أمام الناس سواء محبيهم أو أعدائهم لأنه قد يتصور أنه يكون واحد مثلا ما بيحب الإخوان خليها مطوية أنا مسلم وبس لا هذا ما يكفي أظن أخذت جواب سؤالك .
السائل : أظن فيما يتعلق بأثري ما أثري تتمة ...
الشيخ : كلمة الأثر نحن نعرف أن الاصطلاح للعلماء أن الأثر يطلق أحيانا ويراد به الحديث المرفوع ويطلق أحيانا ويراد به الحديث الموقوف
السائل : نعم
الشيخ : فكلمة أثري ما تدل على نفس معني السلفي لأنه
أولا : يتعلق بأحد معنيين إما الحديث المرفوع وإما الحديث الموقوف
ثانيا : ليس كل خلينا بقى نأخذ من لفظة الأثري المعنى الأقوى منهما وهو حديث مرفوع نشيل الآن هذه اللفظة ونحط بديلها حديثي أنا حديثي هذا ما يدل على منهج فكر وعقيدة أبدا لأنه لو سئل الكوثري هل أنت حديثي بمعنى تشتغل بالحديث ؟ يقول لك نعم لكن هو لا يعمل بالحديث فقها وعقيدة هو رجل حنفي .
السائل : ومنهجا .
الشيخ : لذلك النسبة هذه أي حديثي مع أنها أقوى من أثري هي لا تنبي عن أنه على منهج السلف الصالح ولذلك نجد في بعض المشتغلين بالحديث قديما والذين كانوا يروون الأحاديث بالأسانيد نجد فيهم صوفيين يعني مثلا هلا أبو نعيم الأصبهاني
السائل : نعم
الشيخ : كتبه ممتلئة بالخرافات و ... إذن هو حديثي لكن هو ليس سلفي ولذلك أنا لو سألني الحويني وإلا أخونا الحلبي إنه أنا بدي أتلقب بالأثري كنت ما أنصحه بهذا
السائل : سؤال آخر
الشيخ : لأنه دلالته ما هي دلالة دقيقة على المنهج الذي يتبناه .
السائل : وافي بالغرض يعني .
الشيخ : نعم .
السائل : وافي بالمطلوب مش وافي .
الشيخ : مش وافي .
السائل : يا شيخ المقصود هنا ...
سائل آخر : جزاكم الله خيرا يا شيخ .
الشيخ : وإياك .
السائل : بارك الله فيكم .
سائل آخر : بالصنعة الأثر كما تقدم الحديث المرفوع أو المقصود به الحديث الأثر عن الصحابة رضوان الله عليهم لكن هناك معنى لهذا وهو أن الأثر الأثري هو الذي يتتبع الآثار المقصود به على السلف وهذا الآن المعنى الشائع فربما ولست مدافعا عن أحد ولكن كنت ذكرت عند بعض أهل العلم بأن أبا يوسف يلقب بنفسه أثري فهل يجوز بين المسلمين .
الشيخ : مين أبو يوسف ؟ آه أنت .
السائل : إي نعم ... فقال إن كان صادقا كان مؤمنا وهو إن شاء الله كذلك
الشيخ : نعم
السائل : الأثري المقصود بها ليست الصنعة بقدر ما هو محب لاتباع آثار السلف وهذا الله أعلم وإن كان ليس واضحا كما تقدم هو السلفي أوضح كثيرا ولكنه يصب في هذا المعنى .
الشيخ : وحديثي .
السائل : وحديثي يصب أنه من أهل الحديث .
الشيخ : طيب هل كل من كان من أهل الحديث هو سلفي ؟
السائل : لا ليس بالضرورة .
الشيخ : فإذن بارك الله فيك وأثري دون ذلك في الدلالة .
السائل : نعم لأن السلفي أفصح و.. صلاة العشاء .

الشيخ : شو شرط السترة ؟ تكون نازلة من السماء وإلا طالعة من الأرض ؟ أجب ولا تحد من رأى العبرة بغيره فليعتبر شلون ما تعلم ؟
السائل : يكون قدامه .
الشيخ : انتبه للسؤال السترة لازم تكون نازلة من السماء وإلا نابعة من الأرض ؟
السائل : نابعة من الأرض .
الشيخ : آه شوف لي هاي نابعة من الأرض شيء ؟ شو ؟
السائل : بين السماء والأرض معلقة ... أنا ما أعرف إنه هاي سترة بقى .
الشيخ : اسمع يا شيخ أنت بدك تعتبر السترة الجدار وإلا إيه ؟
السائل : أنا معتبر هذه .
الشيخ : لا تحد .
السائل : نعم .
الشيخ : لا تحد .
السائل : ما حدت .
الشيخ : عم أقول لك بدك تعتبر السترة الجدار وإلا إيه قل لا قل نعم .
السائل : لا .
الشيخ : إذن ما هي السترة ؟
السائل : هذه .
الشيخ : مد يديك لشوف عليها مد يدك حط يدك هون تبارك فيها انزل فيها لشوف انزل فيها انزل انزل فيها ها هاي هاي انزل ها متصل بالأرض إذن نازلة من السماء .
السائل : نازلة من السماء.