الشيخ : خلصنا هيك القعدة وتأخر عن الناس لما انصرف الناس بقوا معي خاصة الإخوان
السائل : نعم
الشيخ : هو من بينهم ... فلفت نظري قلت له ما هذا قال هي عين الرحمانية
السائل : على كرشه
الشيخ : ها
السائل : على الكرش تبعه الرحمانية
الشيخ : لا بعدين شو الرحمانية قال الشيش
السائل : آه
الشيخ : أخيرا دخلنا معه في نقاش فأنا بس بذكرك هلا والقصة ما في حاجة لإعادتها
السائل : أي معروفة شيخ
الشيخ : ... بإيدي وإلا بإيدك تضايق هو ما صبر معي قال أي شو الفرق قلت له ما دام ما في فرق فبإيدي ذكرته قلت ها تمام ها هو غلب على أمره نادى أبو أحمد ... يا أبو أحمد هات المنقل قلت أنا بده المنقل يدخن
السائل : الجمرة
الشيخ : النار النار ... كآية يعني معجزة قلت له يا أبو أحمد لا تجيب النار جيب الكبريتة جاب الكبريتة أنا جالس مثلا في المكان وهو بعيد عني شوي قمت إليه ... حاطط الحطة هاي بيضة ها شيل قلت له بترجع عن هذه الدعوى وإلا بحرقك صمت مرة مرتين ثلاثة ما حكى شعلت الكبريتة وحطيتها ... طبعا بدأت تحترق قلت له ... تكبر ... ها حركتها هيك صارت هيك بقى قلت بقى روح لعند الشيوخ تبعك وقل لهم هاي كرامة المشايخ السلفيين حطة سادة
السائل : أي
الشيخ : كثير منهم يعني

السائل : ... تدفن فوق أمها بصير ؟
الشيخ : تدفن فوق أمها
السائل : يعني يفتحوا القبر والدفن فوقه
الشيخ : قديش مضى على أمها
السائل : اثنا عشر سنة
الشيخ : آه يعني يغلب على الظن أن الكفن اهترى واللحم أيضا اهترى
السائل : نعم شيخي
الشيخ : إذا كان كذلك فيجوز
السائل : ... لحم نعم
الشيخ : يجوز
السائل : يجوز شيخي
الشيخ : نعم
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
السائل : الله يرضى عليك
الشيخ : أهلا وعليكم السلام

الحلبي : أغيرها هاي
الشيخ : طيب شو كان خلاصة الرأي يومها
الحلبي : يومها شيخنا الذي أذكره إنه العبارة لا تضع عنهم أو لا ترفع عنهم فأنت قلت إنه كيف هذي لا تتناسب مع ...
الشيخ : أي نعم
الحلبي : فبدك تبدلها عن بعلى
الشيخ : أيوا
الحلبي : يعني كأنه ناهية عن رفع الصوت بسبب الاخافة لله
الشيخ : يعني لا ترفع صوتك عنهم وإلا عليهم ؟
الحلبي : اللي ... أنك تريد تصحيحها من عنهم إلى عليهم
الشيخ : فترفع صوتك عليهم
الحلبي : نعم بقرينة اخفهم في الله
الشيخ : طيب بتابع البحث بشوف

الحلبي : إن شاء الله شيخنا هنا الآن برضو أنا أبحث شفت حديث ( منهومان لا يشبعان )
الشيخ : نعم
الحلبي : وتعليقكم عليه في المشكاة فهون كأني شفت طريق أنظف من طريق ابن علي وابن عساكر اللي أشرت إليها هون ...
الشيخ : وين شفت
الحلبي : في المشكاة حاطط المشكاة
الشيخ : أيوا
الحلبي : الجزء الأول صفحة ستة وثمانين
الشيخ : لا أقصد الطريق الأنظف وين شفته
الحلبي : في شو اسمه شيخنا في المدخل للبيهقي
الشيخ : أيوا أعطيني المشكاة تا نشوف قديش رقمه في المشكاة؟
الحلبي : رقمه في المشكاة ميتين وستين
الشيخ : هاته لهون الأول رقم الحديث ميتين وستين
الحلبي : نعم شيخنا
الشيخ : من هما ... اثنين اثنين
الحلبي : تكملة التعليق في الصفحة الثانية يا شيخنا
الشيخ : التتمة في الصفحة الثانية نعم
الحلبي : شرط الشيخين ولم نجد له علة
الشيخ : أي
الحلبي : قلت " علته أن قتادة ... عنعنه ... لكن الحديث عندي صحيح فإننا من طريق أخرى عن حميد عن أنس "
الشيخ : أيوا
الحلبي : هنا الرواي عن حميد حماد لكن في واحد قبلهم كأنه تعبان هنا رأيت عبد الأعلى ابن حماد النرسي بوريه عنه
الشيخ : كويس
الحلبي : وهذا يبدو إنه يعني إلى الثقة أقرب
الشيخ : طيب إذن طريق حميد عن أنس
الحلبي : أي نعم
الشيخ : عند ابن عدي وابن عساكر
الحلبي : وفي كمان
الشيخ : عفوا وعند البيهقي
الحلبي : أيوا في المدخل
الشيخ : وعند البيهقي في
الحلبي : المدخل
الشيخ : المدخل قديش الرقم
الحلبي : سبعمية وخمسين أستاذي
الشيخ : غيره
الحلبي : الله يجزيكم الخير شيخنا
الشيخ : وأنت جزاك الله خيرا كثيرا
الحلبي : الله يحفظكم يا أستاذنا
الشيخ : السلام عليكم
الحلبي : عليكم السلام ورحمة الله

الشيخ : ...
الحلبي : الحمد لله
الشيخ : الباب التاسع من أصل الأدب المفرد طيب
الحلبي : ...
الشيخ : في آخر الحديث ( ولا ترفع عصاك على أهلك وأخفهم في الله )
الحلبي : آه ههه شوف سبحان الله شيخنا تبويبه في غير ما إحنا بنبحث
الشيخ : أي نعم
الحلبي : لأنه وصايا
الشيخ : أي نعم
الحلبي : أيوا
الشيخ : طيب الآن ما هو بيت القصيد من المراجعة كلها ؟
الحلبي : القصيد شيخنا الآن ثبت اللي في ذهني
الشيخ : وهو
الحلبي : أنه الأصل كان هيك ( ولا ترفع عصاك على أهلك )
الشيخ : أي نعم
الحلبي : فإنتوا اتصلتوا شيخنا فينا قلت أنه غير على تصير عن
الشيخ : أيوا الآن فالآن ما هو المطلوب مني ؟
الحلبي : ( ولا ترفع عصاك ) شيخنا عندكم صورة من الأصل تبعنا اللي هو صحيح جامع الأدب
الشيخ : لا مو أخذتوا انتوا أخيرا
الحلبي : نعم أخذناه صحيح الآن أنا سبحان الله بدي أشوف الآن هل اللي غيرناه إحنا ظل على وإلا عن ؟
الشيخ : طيب أنت متأكد أنك غيرت
الحلبي : آه في تغيير حصل بناء على طلبك لكن هل التغيير على وإلا عن
الشيخ : لا
الحلبي : ما أدري بالزبط الآن أنا شككت الآن
الشيخ : هو ما بكون التغيير إلا تغيير على إلى عن
الحلبي : صحيح هيك لازم يكون
الشيخ : وهذا هو الظاهر
الحلبي : وهو هو الموافق للنصوص اللي حكيناها
الشيخ : أي نعم
الحلبي : اللي موجودة في تهذيب الآثار
الشيخ : طيب فصحيح الأدب النسخة الأخير عندك؟
الحلبي : لا موجودة في المكتب بطبيعة الحال
الشيخ : في المكتب طيب إذن بتراجع إن شاء الله بنشوف شو ربنا بيخلق
الحلبي : طيب هل ترى إضافة تهذيب الآثار هيك كحاشية وكذا وإلا ما في داعي؟
الشيخ : لا ما في داعي
الحلبي : ما في داعي
الشيخ : لا
الحلبي : آه طيب إذن
الشيخ : لأنه تهذيب الآثار هذا له شواهد لكن يعني هالفقرة له شواهد أما الحديث بتمامه أنا ما شفته فأنت رأيته ؟
الحلبي : لا لا أنا قصدي عن الفقرة هاي شيخي
الشيخ : الفقرة نعم
الحلبي : أي نعم
الشيخ : أي هناك أحاديث كثيرة هي صريحة في لفظة عن وليس على واضح؟
الحلبي : اي واضح شيخنا هيو موجود القطعة هاي في تهذيب الآثار
الشيخ : من حديث أبي الدرداء
الحلبي : من حديث أبي الدرداء نعم
الشيخ : وين
الحلبي : هيو رقم طبعا الأرقام مختلفة راح تكون " حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي عن راشد أبي محمد عن شهر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال أوصاني خليلي أبو القاسم فقال ( أمسك من طولك على هذه ولا ترفع عصاك عنهم أخفهم لله ) "
الشيخ : أي هذا هو عندي رقمه عندي ستمية وأربعة وثمانين
الحلبي : أي نعم
الشيخ : أي هكذا هو هذا الظاهر
الحلبي : آه
الشيخ : واضح إنه العبارة المقصود فيها تخويفهم
الحلبي : نعم
الشيخ : وهذا هو تفسير لتخويفهم بالله
الحلبي : أيوا
الشيخ : أي نعم
الحلبي : إذن أنا الآن إن شاء الله بنزل على المكتب الآن أنا في إلي نزلة
الشيخ : أيوا
الحلبي : فبراجع هاي النقطة حديث رقم ثمانية عشر الأصل
الشيخ : طيب جزاك الله خير
الحلبي : الله يبارك فيكم يا شيخنا
الشيخ : بس اهتبلها فرصة
الحلبي : تفضل يا شيخنا
الشيخ : سجل لي عندك
الحلبي : أنا معك
الشيخ : لأنه هوني لما عزوت إلى الإرواء بخطي
الحلبي : أها
الشيخ : في رقمين
الحلبي : نعم
الشيخ : ألفين وستة وثمانين وألفين وستة وعشرين
الحلبي : نعم
الشيخ : فإن كان الرقم المطبوع ألفين وستة وعشرين فهو الصح وإن كان ألفين وستة ثمانين فيصحح
الحلبي : يعني نفس ... ونفس الرقم نفس قصدي الحديث
الشيخ : أيوا أيوا نفس حديث أبي الدرداء هذا الطويل اللي الموجود في الأدب المفرد
الحلبي : طيب خلص إن شاء الله أنا أراجعها اليوم بإذن الله وأتصل بك
الشيخ : سجلت الرقمين
الحلبي : طبعا شيخنا
الشيخ : وأن الصواب الأقل
الحلبي : أي نعم هيني كتبتهم صح وهون خطأ
الشيخ : أي كويس
الحلبي : حفظكم الله يا أستاذ
الشيخ : يعيطك العافية وجزاك الله خير
الحلبي : وأنتم كذلك يا شيخ
الشيخ : السلام عليكم
الحلبي : عليكم السلام ورحمة الله

الطالب : ما لم يعلمه ..
الحلبي : ... وأضفت المصدر الذي كنت ذكرته حول حديث البرغوث
الشيخ : أيوا جزاك الله خير
الحلبي : الأدب
الشيخ : جزاك الله خير
الحلبي : الله يحفظكم يا شيخنا
الشيخ : السؤال الآن
الحلبي : تفضلوا أستاذي
الشيخ : لا شك أنك تذكر جيدا أنني طرقت موضوع العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
الحلبي : نعم شيخ
الشيخ : وأننا اخترنا عدم الجواز ويختلف الموضوع بسطا واختصارا على حسب المقام وعلى حسب النشاط
الحلبي : صحيح
الشيخ : فهل تذكر في أي مكان بحثت الموضوع بشيء من التفصيل
الحلبي : أي طبعا شيخنا
الشيخ : تفضل
الحلبي : في مقدمة صحيح الترغيب ومقدمة ضعيف الجامع
الشيخ : المقدميتن
الحلبي : أي نعم وصحيح الترغيب بطبيعة الحال أوعب وأوسع
الشيخ : أيوا
الحلبي : ما شاء الله يعني يستحق فعلا أن يكون في رسالة مستقلة
الشيخ : طيب جزاك الله خير
الحلبي : الله يحفظكم يا شيخنا
الشيخ : وشكرا والسلام عليكم
الحلبي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ : صحيح ... عفوا صحيح ايش؟ الترغيب هاي الترغيب شو كمان ضعيف
الطالب : ... ضعيف الجامع
الشيخ : مقدمة ضعيف الجامع شو كمان
الطالب : بس قال هذا ... قال الأخ محمد ...
الشيخ : أي في ... الضعيف لا هو أذكر في الحديث الضعيف ؟
الحلبي : نعم
الشيخ : فلدرجة أني شككت لعلها أن تكون ملحقة بالرسالة من بعض المتعصبين للرأي الصحيح
الحلبي : ما شاء الله
الشيخ : أي نعم
الحلبي : شيخنا في أنا وقفت على كلمة جميلة جدا في هذا الباب للشوكاني
الشيخ : معروف هذا
الحلبي : كتاب مخطوط شيخنا
الشيخ : لأ أنا صافف الشوكاني في زمرة القائلين معنا
الحلبي : أيوا
الشيخ : لكن الآن لا أذكر من أين على كل حال
الحلبي : نعم
الشيخ : ما هي عبارته
الحلبي : عبارة الشوكاني هي في الحقيقة أكثر من صفحة ونقلها أحد الإخوة من كتاب مخطوط يعني
الشيخ : أيوا
الحلبي : آه هذا هو فأنا ناقلها عنه بالواسطة
الشيخ : أي طيب على كل حال هلا هديك مؤجل الاستفادة منها
الحلبي : طيب إن شاء الله دقيقة واحدة يا أستاذ
الشيخ : طيب هاشم
الطالب : نعم
الشيخ : انتقل لهالطاولة هذي
الطالب : نعم
الشيخ : حتى صاحبك يشوف عمله قيم الماء حطه هناك تحت الرديتر

الحلبي : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
الحلبي : هاي يا شيخنا بقول هنا " ولا فرق في العمل بالحديث في الأحكام أو في الفضائل إذ الكل شرع "
الشيخ : تمام شو الطبعة اللي عندك
الحلبي : عندي طبعة مكتبة سليم الحديثة
الشيخ : هي هي التي عندي هات الطبعة الثانية
الحلبي : الطبعة الثانية
الشيخ : آه
الحلبي : أيوا لحظة شوي الآن ما حصلتها شيخنا لكني تذكرت شيئا
الشيخ : تفضل
الحلبي : أن الطبعة الثانية أستطيع أقول تسعة وتسعين بالمئة مـأخوذة عن الطبعة الأولى اللي هي هذه بين أيدينا
الشيخ : أما هذه فليست هي الطبعة الأولى
الحلبي : لا أقصد يعني هذه الطبعة لأني الأخ اللي حققها أخ مصري التقيته في مصر لما سافرت إليها قبل نحو خمس سنوات
الشيخ : آه
الحلبي : كان عمله على هذه إلا بطبيعة الحال إن جد جديد ويعني حققها على نسخة مخطوطة أو شيء من ذلك فأنا سأعيد البحث وأتصل بكم إن شاء الله
الشيخ : جزاك الله خير أنا أريدك أن ألفت نظرك أنه أنا كان عندي في دمشق طبعة غير هذه
الحلبي : نعم
الشيخ : وهي في الحجم أقصر من هذه بنحو سانتي
الحلبي : أيوا
الشيخ : بعدين ورقها ابيض ناصع
الحلبي : سبحان االله
الشيخ : أما هذه فلعل التي عندك كالتي عندي سمراء
الحلبي : صحيح
الشيخ : آه فهذه ليست هي الطبعة الأولى
الحلبي : أيوا
الشيخ : الطبعة الأولى ما أذكر الآن من الذي ابتدأ طباعتها
الحلبي : أيوا
الشيخ : فالمهم أنه هذيك الطبعة ما أذكر إذا كانت العبارة هاي موجودة فأنا شككت فيها فكمان بهمنا أنه نحصل إذا كان هناك نسخة مخطوطة
الحلبي : لا والله ما عندي نسخة مخطوطة يا شيخ
الشيخ : ما في
الحلبي : لا والله
الشيخ : طيب بالنسبة لعبارة الشوكاني في أي كتاب ؟
الحلبي : لحظة شوي قريبة مني
الشيخ : نعم
الحلبي : لحظة شيخنا السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
الحلبي : في كتاب شيخنا وبل الغمام على شفاء الأوام لكن كما ذكرت لك يعني مخطوط وفي ظني أنه الأخ اللي ناقل هاي الكلمة عنه ناقلها من المخطوط أو بالواسطة لكن لا أعرفها
الشيخ : أيوا أيوا أنت تذكر جيدا أني أنا نقلت رأي الشوكاني في بعض المقالات اللي كنت كاتبها وذكرتني بها حتى أن له عبارة صريحة لكنها مستهجنة بالنسبة لنقول صراحة عجمتي
الحلبي : آه
الشيخ : لأنه يقول إنه الأحكام الشرعية متساوية الأقدام
الحلبي : أي نعم صحيح
الشيخ : تذكر هذه العبارة
الحلبي : تمام والله هيها نفس العبارة هنا
الشيخ : أي فأنا ناقلها هاي فما أدري ناقلها من نيل الأوطار أو من غيره ما عاد أذكر
الحلبي : والله شيخنا نفس الاشي متساوية الأقدام لكن طبعا ضمن بحث طويل في نحو صفحتين ونصف
الشيخ : أي فيما بعد إن شاء الله أنا بشوف وين أنا ناقل العبارة هاي فقد يكون نفس العبارة موجودة في أكثر من مصدر للمؤلف
الحلبي : أي نعم شيخنا لكن العبارة التي أنت تشير إليها أنت في نقلك أظن سطرين
الشيخ : نعم
الحلبي : سطر ونصف صغيرة يعني
الشيخ : صحيح
الحلبي : لكن هذه ما شاء الله نحو صفحتين أو زيادة
الشيخ : طيب على كل حال كما قلت يعني للبحث صلة
الحلبي : اللهم يسر
الشيخ : وجزاك الله خير
الحلبي : الله يحفظكم يا أستاذنا
الشيخ : السلام عليكم
الحلبي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب : شيخنا كأنه في ... والله أعلم في المجلد الأول
الشيخ : أنو
الطالب : الكلمة اللي ذكرتها قبل قليل
الشيخ : أي مش نحن ... منقولة عندي لكن بهمنا الصفحتين اللي بقول عنها يا الله
الشيخ : عليكم السلام
الطالب : كيف حالك يا شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
الطالب : الله يبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك
الطالب :كيف صحتكم طيبين
الشيخ : نحمده تبارك وتعالى دائما
الطالب : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
الطالب : نحن إخوانك طلاب العلم من اليمن جئنا لزيارتك خصوصيا يا شيخ
الشيخ : أما مجيئكم للزيارة خصوصيا
الطالب : نعم
الشيخ : فكان ينبغي قبل أن تتحركوا
الطالب : أيوا
الشيخ : أن تتساءلوا عن ظروفي
الطالب : أيوا
الشيخ : هل نحن مستعدون لاستقبالكم أم لا؟
الطالب : نحن الحقيقة قد أعطينا خبرا عن طريق الشيخ مشهور
الشيخ : ولماذا ليس عن طريق شيخ الشيخ مشهور ؟
الطالب : أيوا
الشيخ : ليس ولماذا لم يكن ذلك مباشرة معنا ؟
الطالب : لعلكم دائما مشغولين يا شيخ بارك الله فيكم
الشيخ : والآن لسنا مشغولين وأنت تتكلم معنا
الطالب : بلى أنت مشغول لكن ولكن نحن على كل حال خاضعون لما تأمر به
الشيخ : لا أنا أقول لمصلحتكم إذا جئتم من اليمن من أجل زيارتي
الطالب : أيوا
الشيخ : فقد ضاعت سفرتكم
الطالب : أيوا
الشيخ : أنا أقول من أجلكم
الطالب : أيوا
الشيخ : وأنا لست مستعدا لاستقبال كل طارق بخير
الطالب : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : وعلى كل حال يوم الجمعة يكون اللقاء إذا بقيتم في مسجد صلاح الدين الأيوبي
الطالب : في مسجد صلاح الدين
الشيخ : أيوا
الطالب : مساءا أو
الشيخ : لا لا يوم الجمعة
الطالب : في المساء آه
الشيخ : يوم الجمعة بعد الصلاة
الطالب :طيب جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : وإياك إن شاء الله
الطالب : أسأل الله أن يوفقنا وإياك لطاعته
الشيخ : اللهم آمين يا رب العالمين
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحلبي : ....
الشيخ : عفوا ما في إزعاج
الحلبي : الله يبارك فيكم يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
الحلبي : هاي النسخة اللي الثانية اللي حكيت لك عنها
الشيخ : أيوا
الحلبي : بينت لكن يبدو أنه ترجيحي هو الصحيح إنه مأخوذة عن الطبعة هذه اللي بين إيدينا
الشيخ : أيوا
الحلبي : فإذا أحببت أقرأ لك نفس العبارة بطبيعة الحال
الشيخ : أي ما في داعي طيب قديش تاريخ طبعتها
الحلبي : تاريخ طبعتها دقيقة بس شيخنا
الشيخ : نعم
الحلبي : والله ما هو مكتوب لكني أتوقع اثنين وتسعين بجوز مش مكتوب يعني لا عالغلاف ولا في الداخل ولا في مقدمة المؤلف
الشيخ : أيوا طيب شو الدليل على أنه مأخوذة من هذه
الحلبي : يعني فقط الدليل إنه أنا كنت فاهم ... فيها مكان هذي اللي بين إيديك ... تماما يعني
الشيخ : عفوا أنت رأيت الأخ هاللي اسمه إبراهيم يحيى
الحلبي : لا شيخنا اللي هو الأخ طارق عوض الله اللي هو محققها عالنسخة لإبراهيم يحيى
الشيخ : آه طيب هو نص على هذا وإلا أنت فهمت منه ؟
الحلبي : لا ما نص على هذا لكن نقول لك أنا رأيت المشكلة في النسخة على هذه النسخة
الشيخ : أيوا أي لا مش هذي مهمة لأنه النسخة اللي أنا كانت عندي صغيرة بالمرة وما فيها تعليقات
الحلبي : لا ذكرت لي هذا شيخنا
الشيخ : أي نعم
الحلبي : هذي واحدة
الشيخ : تفضل
السائل : هذي واحدة في ... التراث العربي الإسلامي
الشيخ : أيوا
الحلبي : يعني تكلم عن المطبوعات ... ذاكرها بالمرة ... يعني
الشيخ : أيوا
الحلبي : ونقطة ثالثة أنه في عندي فهارس ... مخطوطات ...
الشيخ : أيوا
الحلبي : هذي من إيرلندا شيخنا
الشيخ : نعم نعم
الحلبي : فموجودة الآن مصورة في الجامعة الأردنية كاملة
الشيخ : ما شاء الله
الحلبي : فرأيت من ضمنها ...
الشيخ : أي عظيم
الحلبي : أي نعم ... شفنا بعض الشباب على الأقل إذا ما استطاع يصورها مثلا أنه يشوفلنا الفقرة هاي من الكتاب على ...
الطالب : أعطيني المخطوط مصور من عنده بجيب لك إياه على ...
الشيخ : ها احك معه هنا الأخ هاشم لعله يعمل شيئا في هذا الصدد
الطالب : الأخ علي السلام عليكم
الحلبي : وعليكم السلام
الطالب : هي كم حجمها المخطوطة اللي في الجامعة ؟
الحلبي : خمسة وثلاثين ورقة
الطالب : طيب بتستطيع تعطيني مخطوط بخمسة وثلاثين ورقة أو أكثر بقليل مصور حتى نعطيهم إياه ونجيبها كلها؟
الحلبي : سهل
الطالب : نعم
الحلبي : سهل جدا
الطالب : طيب إذن حضر مخطوط وأنا إن شاء الله جاهز
الحلبي : خلص سهل جدا إن شاء الله
الطالب : ... في المكتبة عشر سنوات تقريبا
الحلبي : نعم
الطالب : في إلي صديق داوم في مكتبة الجامعة عشر سنوات تقريبا هو الآن بداوم في الرئاسة
الحلبي : طيب
الطالب : سهل بكون إن شاء الله
الحلبي : ...
الطالب : ولكن هم طلبوا مني هذا مرة كنت بدي أصور المخطوطات فطلبوا مني إني أجيب مخطوطات مصورة
الحلبي : آه
الطالب : فأنت تعطيني مخطوط مصور نعطيهم إياه يعطونا بداله هذاك
الحلبي : سهل جدا إن شاء الله هذا أمره يسير
الطالب : إن شاء الله تعالى
الحلبي : لعل الله ييسر
الطالب : اللهم آمين
الحلبي : طيب توصينا إشي آخر يا شيخنا
الشيخ : سلامتك وجزاك الله خير
الحلبي : الله يبارك فيكم
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : المخطوط متى تجيبه ...

الطالب : ... أصولية تكلمش على المسألة هذيك من اللي ذكرنها بالضبط ولكن هذا كلامه كأنه يفيد يعني شيء والله أعلم أقرأ لك شيء منه
الشيخ : وريني إياه أن لهذه الجملة شواهد
الطالب : ما شاء الله جميل
الشيخ : وذلك قررت نقله إلى صحيح ابن ماجة
الطالب : طيب جميل
الشيخ : لعلك بتحط الملاحظة في الأصل الذي عندك وهو ضعيف ابن ماجة حتى لا تتكلفوا صفه في الضعيف
الطالب : طيب خير شيخنا معليش بقول لي أي رقم وإلا الآن ليس بين يديك
الشيخ : بقول واضح جدا الباب الثالث من كتاب الأدعية
الطالب : أيوا الباب الثالث من كتاب الأدعية
الشيخ : وما في هناك حديث أولا عن عمر غيره وثانيا ما في في سنن ماجة الاستعاذة من فتنة الصدر إلا في هذا الحديث العجيب
الطالب : الله أكبر
الشيخ : أي نعم
الطالب : إذن هذا الحديث موجود في الضعيف أنت ستنقله إلى الصحيح
الشيخ : أي نعم
الطالب : آه طيب خير إن شاء الله
الشيخ : طيب هنا يرد في البال سؤال
الطالب : تفضل يا شيخنا
الشيخ : هل بدأتم بالصحيح والضعيف معا وإلا كيف
الطالب : شيخنا أنا ترتيبي إنه نصف الكتاب كله
الشيخ : أعرف الكتاب كله
الطالب : اللي هو الصحيح والضعيف ثم بتعرف شغلة الكمبيوتر سهلة فصل الصحيح عن الضعيف
الشيخ : آه كويس إذن أنت عم تصف الأصل
الطالب : تصف الأصل نعم تمام يا شيخنا
الشيخ : يعطيك العافية
الطالب : أنا آخذ بعين الاعتبار كل ملاحظاتكم
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : الله يحفظكم يا أستاذي
الشيخ : السلام عليكم
الطالب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : فإذا قد قدم إلي سؤال وكان السؤال يخالف الواقع وأجبت على ما جاء في السؤال ؟
السائل : آه
الشيخ : فهل أجبت بالحق أم لا
السائل : إن شاء الله أجبت بالحق بغض النظر عن ... السائل
الشيخ : فإذن لماذا أنت تقول أريد منك أن أفتي بالحق وهل علمت مني الانحراف عن الحق
السائل : لا لا لا هذي ... يعني خشية أن تفهم مني ... يعني ... هذا ... معاذ الله
الشيخ : يا أخي فاهم أنا لكن أنا ما فهمت غايتك من هذا الاتصال
السائل : آه
الشيخ : ما فهمت غايتك من الاتصال لكن الجدل جرك إلى أن تقول لي أريد منك أن تفتي بالحق ما فهمت ما هي غايتك من هذا الاتصال سامحك الله
السائل : على العموم أرجو يا شيخ أن تعفوا عني أنا ما اردت ان ...
الشيخ : يا أخي ما فهمت منك ماذا تريد
السائل : ... بس أنا أريد أنه قد وصل شريط منك وتكلمت على هذه الجمعيات بما هو ... السائل فأنا أخشى أن يلبس عليك ... أنك متناقض ولك مكانة طيبة في قلوب الشباب بس هذا الذي أريد.
الشيخ : طيب جزاك الله خيرا إذا لبسوا علي ماذا أنا أفعل أعلم الغيب إذا قال لي المنافق قلبا أنا مسلم ماذا أقول له
السائل : يعني إذا لبسوا عليك أو إذا أظهروا لك خلاف ما قال لك السائل اللي سألك من قبل فممكن أن ... كذلك ... كما أذاعوا عنك حتى تغلق عليهم الباب ...
الشيخ : طيب جزاك الله خير وهداك الله
السائل : آمين جزاك الله خير حفظك الله أي خدمة لك يا شيخ
الشيخ : سلامتك وسلم على الشيخ مقبل وكل من يسأل
السائل : ها
الشيخ : أقول سلامتك وسلم على الشيخ مقبل وعلى كل من يسأل
السائل : طيب جزاك الله خير وحفظك الله السلام عليكم
الشيخ : وإياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب : ... أبو طلحة
الشيخ : كيف
الطالب : في ورقتين ... من أبو طلحة الجمعية الخيرية
الشيخ : أبو طلحة مين
الطالب : أبو طلحة الحضرمي ... هذا الأخ اللي كان هو ...
الشيخ : أي أبو طلحة الحضرمي
الطالب : شيخ في رسالة أخرى
الشيخ : مين أبو طلحة هو وإلا
الطالب : لا هذا مو صوته الاسم هذا لعله الأخ اللي كان هنا من فترة قريبة
الشيخ : أيوا
الطالب : ... صغيرة ...
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله

السائل : شقيقة أرضعت شقيقتها
الشيخ : شقيقة
السائل : أرضعت شقيقتها التي رضعت تزوجت السؤال هل زوج هذه التي رضعت تحرم على الشقيقة المرضعة حرمة أبدية
الشيخ : على الشقيقة الكبيرة المرضعة
السائل : المرضعة نعم
الشيخ : أي هذا جوابه في الحديث معروف ( إنه عمك في الرضاعة ) فهاي بتكون بالنسبة إله مثل حماته
السائل : حماته في الرضاعة
الشيخ : آه
السائل : أيوا نعم حماته في الرضاعة نعم إذن شيخي الحديث هذا بشمل كل الفروع يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ؟
الشيخ : ... والله أعلم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك يا سيدي
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : معليش سامحني عالإزعاج أنا بعرف أنه هذا مش وقت اتصال ولكن في يعني سؤال كنت حاب أعرف جوابه للأسف الشديد ما عندي وقت الوقت ما بسعفني إني أتمم هذه الزيارة موعد الأسئلة السؤال يا سيدي لو حتى حصل أو صح موضوع التعويضات هذا ما وجهة نظر الشرع في هذا الموضوع بالنسبة ل
الشيخ : وأيش علاقة هذا السؤال بالسفر ؟
السائل : أنا أنا مسافر
الشيخ : أي شو علاقته بالسفر
السائل : أنا المسافر وبدي ...
الشيخ : يا أخي شو علاقة سؤالك بسفرك

الشيخ : تذكر أين ذكرتها
الطالب : والله شيخنا اليوم أنا بحثته
الشيخ : ها
الطالب : وما حصلت
الشيخ : ما حصلت
الطالب : أي والله وجدت كلمة يعني لكم أنتم استلطافا ليس فيها هذه الكلمة بطبيعة الحال
الشيخ : أي نعم
الطالب : كلمة تستنبطون منها عن ابن حبان أنه يرى أن الحديث الضعيف لا يؤبه له بهذا المعنى
الشيخ : أي ووين ذكرت هذا
الطالب : في السلسلة الضعيفة الجزء الثاني لحظة صفحة ... هاي أنا الكتاب بين يدي صفحة مية وتسعة أظن ... نعم لا هذه موضع آخر فيه نفس الكلام وهو جميل برضو إن صح مئة وتسعة شيخنا
الشيخ : أيوا
الطالب : في كلام حلو يعني
الشيخ : نعم
الطالب : صفحة ثلاثة يا أستاذي السلسلة الضعيفة الجزء الثاني صفحة ثلاث
الشيخ : صفحة ثلاثة
الطالب : آه هو بتقول بنفس الصفحة ابن حبان بقول " لأن ما روى الضعيف وما لم يرو في الحكم سيان "
الشيخ : عفوا
الطالب : وأنت تعلق تقول " وفي تعليله الأخير "
الشيخ : عفوا صفحة ثلاثة في أي حديث
الطالب : حديث خمسمية وأربعة
الشيخ : طيب
الطالب : ستة أسطر في حديث خمسمية وأربعة
الشيخ : نعم طيب جزاك الله خير
الطالب : الله يبارك فيكم شيخنا في صفحة مية وتسعة برضو كلام لطيف أيضا
الشيخ : طيب حصلته
الطالب : الله يبارك فيكم
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : برضو إن شاء الله سأبقى أتابع لعلي أحصل الكلمة تبعت الشوكاني لأني الصبح تابعتها ما حصلتها في ذهني
الشيخ : شكرا وجزاك الله خير
الطالب : كذلك أستاذ عندي شيخنا أخونا معتز الأخ السوري الذي كان معنا ذلك اليوم وزاركم في الليل
الشيخ : أيوا أي نعم
الطالب : وصاحبه ووالده
الشيخ : أيوا نعم
الطالب : ... يسلمون عليك
الشيخ : سلم على جميع الذين عندك
الطالب : الله يحفظكم يا شيخنا
الشيخ : الله يسلمك
الطالب : توصونا على شيء آخر
الشيخ : سلامتك وجزاك الله خير
الطالب : يا شيخ اتصل بي أحد الإخوة الآن
الشيخ : نعم
الطالب : أخبرني خبرا أحببت أن أتأكد منه وهو خبر خير إن شاء الله
الشيخ : تفضل
الطالب : إن الشيخ عيد جاي الأسبوع القادم
الشيخ : ما شاء الله
الطالب : سمعت شيء من هذا
الشيخ : لا ولكن أخبرت بأنه حصل الجواز
الطالب : ما شاء الله إذن الحمد لله هذي يعني
الشيخ : هذا ينفذ إلى ذاك
الطالب : والله صحيح هذا أخ يبدو قادم من هناك
الشيخ : نعم
الطالب : بقول أنه جاي الأسبوع القادم
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : فنرجوا الله أن يجمعنا به على خير
الشيخ : إن شاء الله وجزاك الله خير
الطالب : الله يحفظكم يا شيخنا
الشيخ : ...
السائل : ... جديدة ... في طبعة
الشيخ : ... بين بسهولة هات لهون ... قال لا يجوز ذكر الحديث الضعيف إلا مع بيان ضعفه

السائل : ... بالنسبة لشريكي بدي أخش أنا والشركة يعني بالمربح النصف مع راتب بجوز لي
الشيخ : بجوز
السائل : بجوز كأني سمعت أبو وائل بقول لا يجوز أنه يكون شغيل وشريك في نفس الوقت
الشيخ : مين اللي بقول هيك
السائل : أبو وائل محمد خيري
الشيخ : أي هذا متلقي رأي
السائل : نعم
الشيخ : لكن ليس عليه دليل
السائل : نعم
الشيخ : والعدل الإسلامي بيقتضي أنه كل واحد يأخذ حسب عمله فلو أنكم جئتم بشخص يقوم بعمل
السائل : نعم
الشيخ : وليس شريكا فهذا المأجور يأخذ حقه فإذا كان الشريك هو يقوم بنفس العمل
السائل : نعم
الشيخ : فلماذا يهضم حقه هذا من ناحية العقل
السائل : نعم
الشيخ : ومن ناحية النقل ليس هناك نص يمنع من ذلك حتى نسلم له تسليما
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك

السائل : شيخنا السؤال الآخر هل يجوز هلا أنه ننتخب ؟
الشيخ : لمن تنتخب
السائل : يعني ننتخب واحد من إخواننا
الشيخ : ومين من إخوانك اللي غامروا ورشحوا أنفسهم
السائل : اللهم لك الحمد في بالدائرة تبعنا العوايشة أحمد العوايشة وفي شو اسمه الثاني في واحد آخر كمان من الإسلاميين
الشيخ : أي يعني اختر هاللي شرهن أقل من غيرهن
السائل : يعني شرعا يجوز لنا أو إنا ما ننتخب
الشيخ : عم أعطيك الجواب
السائل : نعم
الشيخ : اختر
السائل : نعم
الشيخ : هاللي شرهم أقل من غيرهم
السائل : جزاك الله خير فهمت
الشيخ : أيوا
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : أهلا
السائل : بدنا نشوفك إن شاء الله
الشيخ : إن شاء الله وانت ... نعم

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : كيف حالك شيخ ناصر
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : شو أخبارك
الشيخ : طيبة إن شاء الله
السائل : زكريا بحكي معك من أمريكا
الشيخ : أهلا وسهلا كيف حالك شلونك
السائل : الحمد لله
الشيخ : مبسوط
السائل : الحمد لله بخير والله
الشيخ : الحمد لله
السائل : الله يبارك فيك ...
الشيخ : الله يبارك فيك
السائل : الله يحفظك عندي شوية أسئلة يا شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : تعلمنا منكم يا شيخ أن تحريم التصوير واقتناء الصور جاء بالتدريج كما هو الحال في أمور كثيرة
الشيخ : نعم
السائل : وهناك أحاديث ظاهرها ... إباحة الصور في البيت ثم جاءت أحاديث حاظرة تنهى عن ذلك
الشيخ : نعم
السائل : الحاظر مقدم على المبيح كما تعلمنا منكم برضو بارك الله فيكم ولكن استثني من هذا النهي الممتهن من الصور ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقما في ثوب ) أي ممتهن
الشيخ : أما لكن هذه فهي من عندك وليست من عندي
السائل : الآية نعم صحيح وهناك حديث عائشة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أبى أن يدخل إلى البيت لما رأى وسادة في البيت وعليها صورة
الشيخ : نعم
السائل : مع أن الوسادة ممتهنة وتوطأ أفلا يقدم هذا الحديث على حديث ( إلا رقما في ثوب ) ونقول أنه تم التحريم بهذا الحديث وإن كانت الصورة ممتهنة فلا يجوز وجودها
الشيخ : يا أخي أنا أجبتك سلفا لما قلت ولكن هذا ليس من عندي نحن نرى بقاء الصور ظاهرة لا يجوز في الدار سواء كانت ممتهنة أو معلقة
السائل : الحمد لله هذا ما أردت أن أسمع بارك الله فيك يا شيخ
الشيخ : طيب غيره

السائل : كنت سمعت في شريط أن الرجل إذا استنجى ثم قام يتوضأ فنزلت قطرة أو قطرات من البول منه فلا شيء عليه لأنه أخذ بالأسباب من الاستنجاء إلى آخره ؟
الشيخ : من أين سمعت هذا
السائل : هذا في شريط لك يا شيخ في فتاوي جدة ومكة أعتقد وموجود عندي يعني
الشيخ : أي بتبقى بتسمعني الشريط
السائل : نعم
الشيخ : لأنه هذا لا يمكن أن يكون بهذا الاختصار الذي ذكرته
السائل : نعم سمعت شريط جديد لك ينسخ هذا القول
الشيخ : لا لا ليس هناك نسخ وإنما هناك اختصار في الكلام من أحد الشريطين منك أو من غيرك لا أدري
السائل : نعم هو يعني خير إن شاء الله يعني أنت ترى يا شيخ
الشيخ : نرى الذي تقول إنه في شريط ثاني ينسخ ذاك
السائل : نعم شريط جديد لك يعني سئلتم نفس السؤال
الشيخ : نعم
السائل : سئلتم نفس السؤال فقلت عليه أن يتطهر ويتوضأ من جديد
الشيخ : أي نعم
السائل : هذا هو يعني رأيك يا شيخ
الشيخ : أي نعم
السائل : الحمد لله

السائل : إذا كان على مقعد الحمام قطرات بول فمسحها بالورق فهل يطهر المكان ؟
الشيخ : شو بتقصد بمكان الحمام
السائل : يعني تعرف الحمام الافرنجي يا شيخ
الشيخ : أيوا
السائل : وخاصة إذا كان في الخارج يعني في المدرسة وهكذا الناس يبولون وهم قائمون
الشيخ : أي نعم
السائل : أي يعني تأتي قطرات من البول على المقعد فإذا مسحت بورق هل تطهر
الشيخ : أي لكن إذا كان بدنه مبلولا وكان التطهير بالورق لم يرفع رطوبة النجاسة
السائل : نعم
الشيخ : فحينئذ قد تنتقل النجاسة الباقية أثرها على المقعد إلى البشرة الرطبة أما إذا كانت البشرة جافة فلا يضر
السائل : الحمد لله الحمد لله

السائل : حلف أن لا يحلف أمرا وهو على غضب فهل فهل هذا الأيمان منعقد أم لا شيء عليه؟
الشيخ : الأيمان لا تساق مساق الطلاق من الغضبان
السائل : أي نعم
الشيخ : فعليه كفارات إذا حنث
السائل : سبحان الله الحمد لله

السائل : سمعت بشيء ... أن اللقطة لا تعاد بعد سنة
الشيخ : نعم تصبح ملكا له إذا قام هو بواجب الإعلان لها في طيلة السنة
السائل : نعم ولكن قرأت حديث في الإرواء يا شيخ ( فإذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها إليه ) رواه البخاري ومسلم فكيف نفهم هذا الحديث ؟
الشيخ : ليس عندي جواب الآن أعطيني مكان الحديث من الإرواء لأشوف في شي قبله أو بعده يوضح
السائل : أي نعم إذن آتي بالكتاب بسرعة يا شيخ
الشيخ : يلا
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : المجلد السادس الإرواء حديث ألف وخمسمية وأربعة وستين
الشيخ : ألف وخمسمية
السائل : وأربعة وستين
الشيخ : وأربعة وستين
السائل : نعم
الشيخ : مبدئيا
السائل : نعم
الشيخ : ( إذا جاء صاحبها يوما من الدهر ) أي لأنه الدهر
السائل : نعم
الشيخ : يطلق ويراد الزمان كله
السائل : أي نعم
الشيخ : ويطلق ويراد أقل من ذلك ومنه السنة
السائل : نعم
الشيخ : فيمكن أن يكون المقصود وهذا جواب احتمالي
السائل : نعم
الشيخ : وإلا الجواب القاطع بكون بعد ما أرجع إذا في الإرواء يكون المقصود من الدهر يعني سنة الإعلان
السائل : أي نعم هل تحب أقرأ الحديث يا شيخ وإلا نؤجل ذلك
الشيخ : لا لا أنا بدي أدرسه دراسة دقيقة
السائل : الحمد لله الحمد لله

السائل : طيب يا شيخ الأدعية أو القرآن لا يجوز أن يقرأ في الركوع والسجود
الشيخ : أي نعم إلا إذا كان دعاءا
السائل : الأدعية من القرآن هل يجوز أن نقول
الشيخ : إلا إذا كان دعاءا بقول لك
السائل : أي نعم ما فهمت يا شيخ
الشيخ : إلا إذا كان دعاءا
السائل : الحمد لله الحمد لله الحمد لله

السائل : طيب يا شيخ صلاة الجنازة في المسجد مرتين يعني انتهت الجماعة فصلوا يصلون عالجنازة فجاء شيخ وصلى على الجنازة مرة أخرى هل يجوز ؟
الشيخ : لا
السائل : الحمد لله طيب الله يبارك فيك يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك
السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله
السائل : ... يا شيخنا
الشيخ : أهلين
السائل : كيف الحال
الشيخ : الحمد لله
السائل : شيخ ناصر موجود
الشيخ : أي نعم
السائل : أستطيع أتكلم معه
الشيخ : أي تفضل

الطالب : فاته الصلاة وهو نائم ومن فاته الصلاة وهو ناسي إن تذكر هل علماء يجمعون على أنه يجب عليه الصلاة قضاءا لا بعض أهل العلم بل بعض المحققين من أهل العلم وهذا الذي نقول به وتطمئن به وله قلوبنا ونفوسنا إن الناسي لما يتذكر يصلي ولا إثم عليه يصلي أداءا لا قضاءا الناسي وإن فاته الوقت يصلي أداءا لا قضاءا والنائم كذلك اي نعم فالإجماع فيه تجوز الذي أطلقه المقيد والمحشي الشيخ محمد ابن الأمين محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله نعم
السائل : ...
الطالب : لا هذا بلا شك لا يدخل بلا شك لا يدخل والمسألة تكلمنا عليها سابقا تكلمنا عليها سابقا بتفصيل في موطن ذكر فيه إن كنتم تذكرون الشيخ الشنقيطي وجوب القضاء بدلالة الأولى سماها الأولى ... ذاك الوقت يشكل عليه وجوب القضاء قضاء الصلاة والإجماع على أنها قضاء وقد يجاب عنهم بأن القضاء وجب بانعقاد سبب الوجود وإن منع من إتمام وإن منع من إتمامه مانع النوم أو النسيان والله تعالى أعلم يجاب ...

الشيخ : وعليكم السلام
السائل : شيخ ناصر
الشيخ : نعم
السائل : كيف الحال
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : لو سمحت بدي أسأل سؤال
الشيخ : تفضل
السائل : سمعنا بأنكم قلتم يعني عن ابن تيمية كلام إلى غاية الآن ما بعرف مدى صحته يعني
الشيخ : ما بهمك تعرف اعرف حرامك وحلالك
السائل : ... كلام غير هيك يعني
الشيخ : سؤال فلان أو فلان ما بهمك بهمك تعرف شو قال الله شو قال رسول الله
السائل : بس الغالب أنك أنت قلت
الطالب : شو بسأل ...

الشيخ : السلام
السائل : يا شيخ ...
الشيخ : يا شيخ نعم ماذا تريد يا أخي
السائل : الشيخ ناصر يتكلم
الشيخ : نعم
السائل : كيف الحال
الشيخ : الحمد لله
السائل : بدي أسألك سؤال يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : هل يجوز العمل ضمن دائرة الجمارك بما أنها تعتبر من المكس
الشيخ : دائرة الجمارك فيها أشياء ما هي مكوس لا تجوز
السائل : نعم
الشيخ : وفيها أشياء جائزة
السائل : نعم
الشيخ : وتمييز هذا من غيره بالنسبة لأفراد الشعب صعب فيرد هنا قوله عليه السلام
السائل : نعم
الشيخ : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )
السائل : نعم
الشيخ : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )
السائل : نعم
الشيخ : والسلام عليكم
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيفك يا شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : شيخ عندي ثلاثة أسئلة ممكن أسألك إياها
الشيخ : سؤال واحد
السائل : طيب شيخ رجل أغمي عليه ثلاثة أيام هل يقضي عليه من صلوات؟
الشيخ : أغمي عليه ثلاث أيام
السائل : نعم
الشيخ : وين صارت هاي
السائل : يعني تحت البنج وكذا هدول يعني
الشيخ : أي هذا هل يعني التفسير هذا مهو صحيح الإغماء شيء والإغماء الصناعي
السائل : شيء
الشيخ : شيء آخر
السائل : نعم
الشيخ : فلما تطرح سؤالك واحد أغمي عليه ثلاث أيام بعدين بتقول يعني بالبنج هذا سؤال واحد لا يريد أن يعرف الحقيقة الله يهديك
السائل : معليش سامحني يا شيخ أنا يعني
الشيخ : مش سامحك أنا بدي أسامحك ربك خلليه يسامحك أنا بدي أسامحك أنت عم تسأل سؤال شرعي لما بتقول أغمي إله حكم لما بتقول بنج إله حكم لما لما إلى آخره كل شيء المسألة بتختلف فشو سؤالك هو بالضبط واتق الله
السائل : نعم
الشيخ : اسأل واتق الله
السائل : إن شاء الله أغمي عليه
الشيخ : أي قديش أغمي عليه
السائل : يومين مثلا أنا بس
الشيخ : يا أخي الله يهديك إغماء يومين شلون بصير الله

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : أنا اتصلت بحضرتك من شوي يا أستاذنا كان لي سؤال
الشيخ : من أين اتصلت ؟
السائل : من ألمانيا
الشيخ : ما هو سؤالك
السائل : نعم السؤال بالنسبة للحديث ( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ) ما صحة هذا الحديث ؟
الشيخ : ضعيف لا يصح
السائل : ضعيف
الشيخ : لا يصح
السائل : نعم

السائل : الإمام أحمد ابن حنبل كان كاتب أنه يحيى ابن العلاء كذاب يضع الأحاديث
الشيخ : أيش
السائل : الإمام أحمد ابن حنبل كان كاتب أنه يحيى ابن العلاء كذاب ويضع الحديث
الشيخ : هداك الله
السائل : يعني
الشيخ : هداك الله هداك الله
السائل : نعم
الشيخ : هداك الله
السائل : الله يكرمك
الشيخ : وأيش ورا هذا السؤال
السائل : يعني كنت بس عايز أعرف هل هو موضوع وإلا ضعيف فقط؟
الشيخ : ايش هو الله يهديك
السائل : نعم
الشيخ : ما هو
السائل : اللي هو ( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر )
الشيخ : هداك الله ألم أعطك الجواب إنه حديث لا يصح
السائل : لا يصح نعم موضوع يعني
الشيخ : ألم أعطك الجواب
السائل : نعم
الشيخ : فما معنى قولك إنه الإمام

السائل : كيف حال الشيخ
الشيخ : بقول لك الحمد لله
السائل : نحمد الله على تمام الصحة
الشيخ : دائما وأبدا
السائل : نتصل عليك يا شيخ من الطائف في السعودية
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : نريد أن نخبرك بحبنا لك في الله
الشيخ : أحبك الله الذي أحببتني له
السائل : اللهم آمين دعاء آخر يا شيخ
الشيخ : أرجو لك التوفيق للعمل الصالح إن شاء الله والوفاة على الإيمان
السائل : أجاب الله دعاءك
الشيخ : اللهم آمين
السائل : ... يا شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة لتوثيق العجلي وابن حبان أيهما أفضل
الشيخ : كلاهما سواء
السائل : كلاهما سواء
الشيخ : نعم

السائل : طيب سؤال آخر
الشيخ : تفضل
السائل : واحد من العلماء وافق المبتدعة في قول من أقوالهم هل يترحم على مثل هذا ؟
الشيخ : وهل هناك معصوم
السائل : لا لا يوجد معصوم
الشيخ : إذن سامحك الله الجواب في كمك
السائل : الحمد لله
السائل : طيب ما تقولون في الناشئة التي نشأت هذه الأيام يرمون النووي وابن حجر رحمهما الله بالبدعة ؟
الشيخ : لا تدخل في الفتنة التي تعيشونها في هذه الأيام
السائل : ونصيحتكم لهم
الشيخ : نصيحتي لك ولأمثالك
السائل : نعم
الشيخ : أن لا يخوضوا في الفتنة
السائل : نعم طيب جزاك الله خيرا

السائل : البزار الإمام البزار رحمه الله هل إذا روى حديثا يحتاج لمتابعة ؟
الشيخ : في كثير من الأحيان يحتاج إلى متابعة
السائل : يحتاج إلى متابعة

السائل : طيب يا شيخ إنسان سمعت إنسانا تكلم فيكم بكلمة أغضبتني لدرجة أني هجرته منذ أربعة أو خمسة أشهر هل هذا جائز ؟
الشيخ : لا غير جائز
السائل : غير جائز
الشيخ : غير جائز عليك أن تتابعه بالنصيحة الهجر اليوم لا يفيد شيئا

السائل : طيب يا شيخنا نحن نتمسح بالعلم ونريد أن نسمي أنفسنا طلابا للعلم نجمع الأحاديث التي رويت في الخوارج ما نصيحتكم لنا في هذا الباب ؟
الشيخ : أن تسألوا أهل العلم
السائل : سألناكم
الشيخ : وقد أجبتك
السائل : نعم
الشيخ : أن لا تدخلوا في الفتنة
السائل : أقول الأحاديث الأحاديث التي رويت بفهم البخاري
الشيخ : أنا أجبتك
السائل : نحن لا نجمعها من أجل هؤلاء
الشيخ : وإلا من أجل الغائبين الذين قضوا ومضوا
السائل : يعني تحذيرا للقابلين
الشيخ : إي خليها لأهل العلم
السائل : جزاكم الله خيرا
الشيخ : وإياك

السائل : شيخ بالنسبة للإمام ابن القيم رحمه الله ينقل في زاد المعاد عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في حديث رؤية الله عز وجل الذي صححتموه حديث الرؤيا يقول أن ابن تيمية رحمه الله يقول أن هذه الحكمة في إرسال النبي صلى الله عليه وسلم الذؤابة بعد هذه الرؤيا فما قولكم في هذا ؟
الشيخ : لا نقول بهذا القول
السائل : نعم وخاصة قد أخذها الغماري المبتدع على ابن تيمية رحمه الله
الشيخ : ما نقول بهذا القول
السائل : جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام
الشيخ : الحمد لله
السائل : طيب إن شاء الله
الشيخ : الحمد لله
السائل : شيخ ممكن أسألك سؤال
الشيخ : ممكن
السائل : شيخ في قرأت كتاب مختصر العلو إنه القرآن تكلم فيه الله عز وجل بصوت وحرف صحيح هذا الكلام شيخ ما ... شو الدليل عليه ...
الشيخ : كأنك خايف في الكلام
السائل : كيف
الشيخ : خايف من الكلام
السائل : أي كلام
الشيخ : هاللي أنت عم تتكلم فيه الآن
السائل : والله يعني في خوف طبعا
الشيخ : ممن تخاف ممن حولك؟
السائل : لا حولي ...
الشيخ : إذن

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السائل : جزاك الله خير يا فضيلة الشيخ
الشيخ : نعم
السائل : هناك أحد طلبة العلم نقل في ... يقول وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بيان تلبيس الجهمية وذكر الجزء الثالث مخطوط " لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير عائد إلى الله فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك " أي ... بخلق آدم على صورة الرحمن فما قولك يا فضيلة الشيخ؟
الشيخ : قولي مسطور في حديث البخاري ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا )
السائل : ولكن هنا يذكر هنا أنه لم يكن هناك نزاع بين السلف
الشيخ : لا تقل ولكن هل تستدرك على الرسول ؟
السائل : ما نستدرك على الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : إذن هل فهمت الجواب
السائل : فهمته يا فضيلة الشيخ
الشيخ : انتهى الأمر
السائل : طيب جزاك الله خير
الشيخ : وإياك

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : شيخ بجوز ...
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف الحال يا شيخ
الشيخ : الحمد لله
السائل : كيف اخبارك
الشيخ : بخير
السائل : في مسألة يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : مسألة الإتمام يا شيخ
الشيخ : ها
السائل : مسألة الإتمام الإتمام بالإمام
الشيخ : نعم
السائل : واجبة حتى إذا خالف السنة ؟
الشيخ : إذا خالف السنة اتباعا لمن يظن أن معه السنة أما إذا خالف السنة
السائل : نعم
الشيخ : عنادا فلا يتبع
السائل : والرسول يقول ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ) فما ... من هذا؟
الشيخ : الله يهديك هل فهمت الجواب
السائل : لا ما فهمت
الشيخ : ها
السائل : أنت تقول إذا خالف السنة
الشيخ : هل فهمت الجواب
السائل : هو يقول إذا خالف السنة
الشيخ : هل فهمت الجواب
السائل : ليس تماما
الشيخ : وإذا لم تفهم تماما لماذا تبادرني بالحديث وأنا أقول بالحديث
السائل : ما فهمت جيدا يا شيخ
الشيخ : وعليكم السلام
الطالب : ... خاصة الشيخ ... النصر قائم بالدعوة في شمال الصعيد
الشيخ : وين
الطالب : في شمال الصعيد
الشيخ : السلام عليكم
الطالب : يقرؤونك السلام خاصة
الشيخ : السلام عليكم عليك وعليهم السلام وبركاته عليكم السلام

السائل : شيخ ما حكم قول بعض ..
الشيخ : حكم أيش
السائل : ... قول بعض أهل الحديث تلقته الأمة بالقبول ... كونه مرسلا هل تقوية لهذا الحديث؟
الشيخ : هل تعني حديثا خاصا أم السؤال عام ؟
السائل : عام
الشيخ : ليس كل حديث تلقته الأمة بالقبول ينبغي أو يجوز نسبته إلى الرسول فتارة وتارة لأن المعنى الذي يتضمنه الحديث المرسل مثلا قد يكون مأخوذا من عمومات من الشرع ولا يكون الرسول عليه السلام قد تكلم بيه وهذا يكون يعني له من الأمثلة الشيء الكثير والمهم المعنى الذي يجوز العمل به وليس المهم هل ننسبه إلى الرسول عليه السلام أم لا؟
فنسبة الحديث إلى الرسول عليه السلام لا يجوز إلا بأن يكون مرويا عن الرسول عليه السلام بطريق تقوم به الحجة إذن المعنى قد يكون صحيحا ويدل على صحته عمومات في الشريعة وليس بالضروري أن يكون الرسول عليه السلام قد قال ذلك هذا هو الجواب

السائل : طيب قول بعض أهل الحديث هذا مما لا يقال بالرأي هل هذا تقوية للحديث حتى يقال ...
الشيخ : هذا نعم إذا كان قد صح موقوفا على بعض الصحابة وليس على من دونهم ولا يقال من قبل الرأي فالقول صحيح

السائل : سؤال
الشيخ : نعم
السائل : واحد أتى من السعودية فهل له أن يقصر هنا ... يجلس هنا يقيم أربع شهور تقريبا ؟
الشيخ : بمجرد أن ينوي الإقامة دخل في حكم المقيم
السائل : لا يعتبر مسافرا لأنه هيرجع هو
الشيخ : مش ضروري المهم أن ينوي الإقامة
السائل : آه
الشيخ : إما نوى الإقامة أو لم ينو الإقامة
السائل : طيب إذا بعضهم احتجوا أنه الصحابة في أذربيجان ظلوا ثلاث شهور يقصرون
الشيخ : ما نووا الإقامة يا أخي
السائل : ما نووا الإقامة
الشيخ : آه يجب أن نميز كيف ينوي وكيف لا ينوي أو من نوى ومن لم ينو الذي ينزل في بلد ما ليقضي مصالحه ولا يدري متى تنتهي هذه المصالح فيقول اليوم غدا بعد غد إلى آخره ولا يزال هكذا ويمضي عليه أيام أسابيع وشهور هذا لا يزال في حكم المسافر أما الذي نزل في بلد ونوى الإقامة ولو أسبوع للاستجمام مثلا وللراحة هذا مقيم
السائل : مقيم يعتبر
الشيخ : واضح الفرق
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : فأولئك الذين وعليكم السلام أولئك الذين استمروا في حالة السفر هم كانوا مجاهدين
السائل : آه
الشيخ : وحوصروا بالثلوج وهم يتعللون كل يوم أنه إن شاء الله الله بيفرجها وبيرجعوا لبلدهم فما كانوا نووا الإقامة هذا هو الفرق

السائل : ... شيخ
الشيخ : نعم
السائل : الآن فصل حلقة الذهب بأكثر من نصفها بمادة أخرى مثل الفضة هل يجوز لبسها ؟
الشيخ : إذا لم يكن ذلك احتيال على الشرع فالنظر إلى الغالب إن كان الغالب ذهبا لم يجز وإلا جاز غيره

السائل : صحة الحديث ( بين الأذانين صلاة لمن شاء ) ؟
الشيخ : حديث صحيح في البخاري
السائل : يجوز الصلاة بين الأذانين الأذان قبل الجمعة والأذان عند صعود الإمام ؟
الشيخ : هل يوم الجمعة يوجد أذانان؟ لا يوجد أذانان إلا عند في آخر الزمان أما في زمن الرسول ما في غير أذان واحد والأذان الواحد هو حينما يصعد الإمام على المنبر فهذا الحديث لا ينطبق
السائل : طيب يا شيخ بعضهم يا شيخ بعضهم يحتج بالأذانين قال أن هذي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
الشيخ : لا هذا ليس صحيحا
السائل : ... عثمان
الشيخ : بارك الله فيك هذه مسألة يعني مفصلة في كتابي أو رسالتي الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة ولكن باختصار الأذان العثماني أولا لم يكن بينه وبين الأذان النبوي هذا الفصل الموجود اليوم
السائل : آه
الشيخ : فالفصل الوقت الذي يتمكن فيه بعض الناس من صلاة أربع ركعات وليس ركعتين هذا لم يكن في زمن عثمان رضي الله عنه فهذه واحدة
والأخرى أن عثمان بن عفان جعل الأذان العثماني في مكان بعيد عن المسجد اسمه الزوراء ليسمع الذين هم في السوق أن وقت الصلاة قد حان الآن لم يبق لمثل هذا مجال لتسنينه أو تشريعه لأن مكبر الصوت يغني عن ذلك لهذا فالذين يحتجون بالأذان العثماني هم مخطئون من وجوه ثلاثة وجهان ذكرا وسألخصهما
الوجه الأول أنه لم يكن أذان عثمان داخل المسجد وإنما كان خارج المسجد وفي مكان بعيد عن المسجد وذلك للإعلام
الوجه الثاني أن الإعلام اليوم يحصل بمكبر الصوت
الوجه الثالث أن هذا ليس سنة الخلفاء الراشدين وهنا يخطيء أولئك الناس سنة الخلفاء الراشدين المذكورة في الحديث الصحيح ليس معنى ( وعليكم بسنتي ) ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ) أي وسنة أحد الخلفاء الراشدين وإنما وسنة مجموع الخلفاء الراشدين
السائل : آه
الشيخ : وشتان بين المعنيين بمعنى لو تصورنا أن أذان عثمان كان خطأ ولم يكن خطأ فالاحتجاج بهذا الحديث ليس صحيحا لأنه هو لا يمثل سنة الخلفاء الراشدين وإنما يمثل سنته هو وهذا الحديث إذا أراد طالب العلم أن يفهمه فهما صحيحا فليتذكر نصا يماثله من حيث التعبير وأحسن ما يحضرنا في ذلك هو قوله تعالى (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين )) لا يعني ويتبع غير سبيل أحد المؤمنين وإنما مجموع المؤمنين كذلك وسنة الخلفاء الراشدين أي مجموعهم وليس فرد من أفرادهم

السائل : يا شيخ هل العمرة تسقط على واحد اعتمر بغير نقوده نقود أخيه أو أباه
الشيخ : إذا كان تبرعوا له بذلك فيجوز

السائل : طيب شيخ سؤال يا شيخ العذر بالجهل في التوحيد
الشيخ : كيف
السائل : الذين لا يعذرون في التوحيد ... استدلالا بأبي وأبوك في النار ... الشيخ ابن باز كثيرا ما يفتي بهذا الكلام فما رأي فضيلتكم بهذا
الشيخ : أنا ما فهمت أنه حينما ...
السائل : يقولون أنه لا يوجد عذر بالجهل بالتوحيد استدلالا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ( أبي وأبوك في النار )
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أخي هذا الكلام عائم
السائل : نعم
الشيخ : هل يقولون بأن من لم تبلغه الدعوة فهو معذب
السائل : آه نعم يقولون بهذا
الشيخ : أعوذ بالله (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ))

السائل : يجوز للمرأة أن تكشف وجهها ...؟.
الشيخ : مواطن وضوئها مواطن وضوئها ... اصبروا يا إخواننا ... طيب
السائل : ... شعرها؟
الشيخ : نعم ...
السائل : ...
الشيخ : ... مواضع الوضوء يا أخي
السائل : نعم ...
الشيخ : مين اللي بده يدلنا على الطريق
الطالب : نعم الشيخ أبو مالك بنطلع مع بعض
الشيخ : آه طيب

السائل : قول من يقول أن يوم عرفة له ليلتين يعني الليلة اللي قبله والليلة اللي بعده صحيح هذا القول
الشيخ : من أين هذ القول حوش؟
السائل : إحنا سمعنا به كذا
الشيخ : لا لا أصل له
السائل : يعني له ليلة واحدة الليلة القبلية
الشيخ : نعم أي نعم
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : فضيلة الشيخ
الشيخ : تفضل
الطالب : نعم
الشيخ : يلا ...

السائل : عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يقطع الصلاة والمرأة والكلب والحمار )
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : نعم
السائل : ... أبو هريرة المروي في أن الدراقطني ..
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك الواحد يسأل عن العلة مع وجود النص أيش هذا السؤال ؟
السائل : هل هذا يتعارض مع الحديث الآخر الذي رواه أبو هريرة أن الدارقطني الذي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيه ( لا يقطع صلاة المرء امرأة ولا كلب ولا حمار وادرأ ما استطعتم ) ؟
الشيخ : لا غير صحيح
السائل : هذا غير صحيح الحديث
الشيخ : أي نعم الحديث الأول هو الصحيح
السائل : الحديث الأول صحيح
الشيخ : أي نعم

السائل : فضيلة الشيخ
الشيخ : نعم
السائل : جزاكم الله خير هل يعامل الرجل ... إذا اعتدى في بلاد ... الاعتداء على المسلم هل يعامل معاملة الصائل؟
الشيخ : ما فهمت
السائل : إذا كان الرجل ... يعتدي على بعض الإخوة الملتزمين ويدخل يصنع صنائع غير شرعية هل يعامل معاملة الصائل؟
الشيخ : يعني هل يقاتل؟
السائل : نعم
الشيخ : نعم يقاتل ... من أراد أن يعتدي وأنت في بيتك وفي كنك على مالك أو نفسك وعرضك فقاتل
السائل : يعني في مصر يا شيخ
الشيخ : ... قاتله
السائل : في مصر يقاتل يا شيخ في مصر عندنا الوضع ..
الشيخ : ليس ليس كما يفعلون في مصر
السائل : ...
الشيخ : في مصر خرجوا
السائل : لا ...
الشيخ : اسمع اسمع الله يهديك
السائل : نعم نعم
الشيخ : في مصر خرجوا
السائل : نعم
الشيخ : ولم يلزموا بيوتهم
السائل : نعم
الشيخ : فالذين يلزمون بيوتهم ويأتي الشرطي يريد أن يعتدي عليه فالجواب ما سمعت
السائل : نعم
الشيخ : أما هذا الخروج فهذا ليس إسلاميا
السائل : ... يا شيخ في بعض الجماعات من تخرج في مصر ويعتدى على بيوتهم أيضا
الشيخ : الله يهديك أنا أعطيتك الجواب لكن سبب هذا الاعتداء ليس هو إلا لأنه سبق بالخروج
السائل : وإذا كان لم يخرج يقاتل
الشيخ : أيوا
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : شيخنا ألا توجهون رسالة مسجلة إلى يعني الذي يدعو الناس إلى الخروج وهكذا يعني
الشيخ : ما قلنا مرارا بأن ... مش معقول يا أخي في عشرات الأشرطة الآن تعرف الطريق أنت وإلا كيف هلا عم ننتظر نحن أبو مالك شوف لي هذا ...
السائل : ... أول من بدأ ...
الشيخ : شو بهمك يا أخي أول من بدأ المهم إنه هذا ضلال ولا يجوز ...

السائل : فضيلة الشيخ هل الإنسان لا بد أن ... في المسجد ؟
الشيخ : لا بد أن يصلوا في المسجد
السائل : و... الإمام
الشيخ : أي نعم عليكم السلام
الطالب : أبو مالك
الشيخ : أي وين أبو مالك
الطالب : ...
الشيخ : يا الله أنا راح أعمل دورة
السائل : شيخ بالنسبة لحديث ... تصححه
الشيخ : حديث صحيح نعم وعليكم السلام أهلا
الطالب : في إلك ورقة معاي هذي ...
الشيخ : هات الورقة وعليكم السلام ...
السائل : ... في شيء ... في مكتبة المعارف ... وإلا المكتمل حاليا ... الإسلامي
الشيخ : أيش هو
السائل : صحيح السنن وضعيفها فيه شيء عند دار المعارف وإلا ... الموجود حاليا ... الإسلامي
الشيخ : لا أدري متى ذاك يصدر
السائل : نعم
الشيخ : أهلا مرحبا ... أهلين
السائل : إذن في شيء ...
الشيخ : أي نعم ...لا
السائل : ... فيها كل شي
الشيخ : طيب جزاك الله خير
السائل : أهلين
الشيخ : بسم الله ... من السابعة إلى التاسعة
السائل : طيب جزاك الله خير
الشيخ : السلام عليكم
السائل : الخروج على الحاكم ...
الشيخ : ... من السابعة إلى التاسعة
السائل : ...
الشيخ : ... أيوا ...

السائل : يقول رجل مصلي ونسأل الله العافية كثير التلفظ بلفظ الكفر
الشيخ : الله أكبر
السائل : قلت يا أخي انصحه قال يا أخي نصحناه ولكن ويقول هو ليس يعني والعياذ بالله بقول متعدي كذا ولكن من سوء التربية التي عاشها تعود على هذه على هذه هذا الأمر العظيم المنكر يقول ماذا نصنع معه ما هو ما حكمه وهو يصلي ومحافظ على الصلاة فما تقولون شيخي بارك الله فيكم ؟
الشيخ : كما أقول دائما هذا بده كم كف حتى يتربى وإلا يخطر في بالي رأي جديد وهو أنه يكون الرجل يعيش مع جماعة لهم أو عليهم شخص له رياسة
السائل : نعم
الشيخ : واقعية عليهم
السائل : نعم
الشيخ : أي أنه مطاع
السائل : نعم
الشيخ : يعمل له نصيحة يكررها عليها مرتين ثلاثة
السائل : نعم
الشيخ : وفي كل مرة يلمح تلميح إنه ترى أعمل لك اللازم المرة الثالثة بصارحه إنه إذا مرة ثانية بنسمعك تكفر اعرف إنه ما قدامك إلا الجزاء
السائل : تمام
الشيخ : أنا وضعت طبعا القيود هذه لما نقول دائما أنه ما بجوز أن يتولى إقامة الحدود
السائل : نعم
الشيخ : أي شخص لأنه راح يصير فتنة
السائل : هذا صحيح
الشيخ : آه فتفاديا لمثل هذه الفتنة عم أشترط هذه الشروط
السائل : أيوا
الشيخ : هذا إن وجد
السائل : نعم أي والله الله أكبر
الشيخ : والرأي كما قيل هل يصلح العطار ما أفسد الدهر
السائل : نعم

السائل : الربح ونسبته في التجارة ...
الشيخ : ...
السائل : نسبة الربح النسبة المئوية في الربح على التجارة البضائع ما أدري مشهور بين الناس ومتعارف إنه الشريعة ما حددت نسبة معينة للربح فهذا خلنا نقول بشكل عام صحيح الكلام شيخي
الشيخ : صحيح
السائل : الآن بيجي الأمر الآخر سبحان الله هذا يعني اكتشفته من فترة قريبة يعني أكمن يوم أنه حتى ولو هذا غير موجود في قيود أخرى يعني نضرب على هذا مثل حتى تتضح الصورة ونشوف إنه هذا الكلام وارد وإلا غير وارد أن إنسان عنده سلعة معينة بيعرضها للبيع سعرها بالسوق تباع بدينار فهو بقول أنا ببيعها بدينار ونص لأنه الشريعة ما حددت إلى الآن في إشكال على هذا الكلام
الشيخ : ما في إشكال
السائل : ما في إشكال
الشيخ : لا
السائل : طيب
الشيخ : لكن يأتي الإشكال فيما بعد
السائل : ما هاي هذا هو الآن الصورة الأخرى أنه هذي الحاجة اللي بدينار هالجاي غشيم غريب سعودي ...
الشيخ : ...
السائل : الشاري شيخي يكون غشيم يعني ما عنده ليس ابن البلد ليس ابن السوق ما يعرف فبكم هذي بيعطيه بالسعر الغالي أيضا هذه نفسها وإلا يتغير هنا الحكم ؟
الشيخ : هذا اللي بدي أقول لك عنه يا أخي يأتي هنا التغرير والتضليل
السائل : نعم
الشيخ : هيك إجاك ... يا أبو عبد الله مثل ما بقولوا دق لي إياه
الطالب : هههه ... يا شيخ
الشيخ : ها
الطالب : ...
الشيخ : شو هو شو نوعه
الطالب : هذا الذي يعني بكون عالياسمين شيخي
الشيخ : التغرير ما يكون فيه تضليل
السائل : نعم
الشيخ : هلا هذا اللي ببيع في حدود تمثيلك أبو الدينار دينار ونص
السائل : نعم
الشيخ : إذا قال له زبون يا أخي هذا سعر زايد نحن سألنا وطلبوا منا دينار
السائل : نعم
الشيخ : يقينا راح يكذب راح يقول هذا نوع أصلي هذاك تقليد بمجد من بضاعته وبحط من بضاعتة غيره فيجمع بين ظلم نفسه وظلم غيره
السائل : نعم
الشيخ : ولو لم يفعل هذا بضاعته راح تكسد والزبائن راح تنصرف عنه
السائل : أي نعم
الشيخ : ولذلك فصحيح أنه ما في يعني تحديد للربح ربح بيفرضه السوق يعني الوضع الاقتصادي في البلد هذا من جهة
من جهة ثانية الإنسان ولا أقول الإنسان المسلم بل أقول الإنسان العاقل ولو كان غير مسلم فمن باب أولى إذا كان مسلما حيكون قنوعا فيما يكسب وغنيا في النتيجة لأنه الزباين راح تيجي لعنده وتنصرف إليه عن غيره
السائل : نعم ...
الشيخ : والعكس بالعكس تماما
السائل : هذا صحيح نعم
الشيخ : ولذلك فالذين يستغلون هذه القاعدة وهي بلا شك قاعدة يعني سليمة بالمية مية من الناحية الشرعية ومن الناحية الاقتصادية أيضا لأنه لا يصح بوجه من الوجوه أن تفرض نسبة معينة للأرباح لأنه البضائع التي تباع لا يمكن تصنيفها في مية نوع حتى يجعل النوع رقم واحد ربح بالمية واحد رقم اثنين إلى آخره
السائل : نعم
الشيخ : فالبضاعة تباع مثلا مثل السيارات بينباع باليوم أو بالأسبوع ما أدري يعني هذا السوق سيارة
السائل : نعم
الشيخ : مش معقول هاللي بنباع كل يوم بالأرطال وبالكيلويات وربما بالقناطير المقنطرة
السائل : نعم
الشيخ : فبيع كثير يكون ربحه القليل يساوي البيع القليل الذي ربحه كثير وبينهما أمور متفاوتة بطبيعة الحال
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فليس معقولا فضلا عن أن يكون مشروعا أنه يكون في هناك تحديد لنسبة الربح
السائل : نعم
الشيخ : لكن الاستغلال هذي مشكلة المسلمين أنا دائما بلاقي يعني بالغير يعني مصاعب مع الناس هاللي بحاولوا يستلوا المسئول لصالحهم وهن بزعمهم عم يسألوا عن حكم شرعي
السائل : نعم
الشيخ : امبارح يعني آخر مثال كان حفيدي هذا حاضر واحد بيسألني قال لي شو حكم واحد أغمي عليه ثلاث أيام قلت له كيف يعني أغمي عليه ثلاث أيام وين صارت هاي أغمي عليه ثلاث أيام وإذا هو بيعني مبنج
السائل : هههه
الشيخ : ههه الله أكبر
السائل : شو كان شيخ جوابكم
الشيخ : ما جاوبته صديته لأنه رجع يغمغم في السؤال بعد ما وضحت له
الطالب : رجع بعد ما قال مبنج رد قال لا مغمى ...
طالب آخر : هذا شيخي في البلاد الحارة بيحصل هذا الشي
الشيخ : بيحصل نحنا ما عم نحكي أنه ما بيحصل عم نحكي أولا ليه أنت عم تقول مغمى ولما بسألك وين صار بتقول لي مبنج
الطالب : شيخ هو يعني استيعابه ..
الشيخ : الله يهديك أنت الثاني بجوز نبهناه وما رجع
الطالب : يعني بعد ما عرف الحقيقة التي ...
الشيخ : آه
السائل : يعني مشان الصلاة شيخي يعني

الشيخ : امبارح واحد الظاهر من جماعة السقاف أو مدفوع بيعني حماس أعمى بقول لي شو قولك شو رأيك إنه بقولوا عنك أنك قلت عن ابن تيمية قلت له اسأل عن ما يهمك في دينك من حرام وحلال شو بدك في قيل وقال وسكرت بعد شوي رجع برد السؤال وثلاث مرات وين بعدين نقول له لحفيدنا عبادة إنه شو مين هذا الصوت طلع هو سكرنا طلع غيره جاوبنا وهكذا سبحان الله
عم نقول له ذكرناه بالحديث هذا ثاني مرة أو ثالث مرة ما قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال شو بهمك قال بقولوا وشو بدك بقولوا توبوا إلى الله وإلى آخره
الطالب : يلا شيخنا ... بسم الله
الشيخ : يلا

السائل : شيخنا بالمناسبة أنه في مرة سئل الشيخ اللحيدان عن حكم صيام واحد نام من بعد الفجر إلى فجر اليوم الثاني فما حكم صيامه ونسيت يومها شو جاوب يومها ... جزاكم الله خير يعني
الشيخ : طبعا صيامه عن اليوم الأول اللي نواه هو صحيح أما عاليوم الثاني لأنه ما نوى بده إعادة
السائل : بس بظل ممسك شيخ في نهاره
الشيخ : الأحسن
السائل : طيب ... رأيكم يمسك شيخي يعني في هذا اليوم
الشيخ : كيف؟
السائل : يمسك عن الطعام وإن كان يعني يمسك
الشيخ : احتياطا
السائل : احتياطا
الشيخ : وين السيارة
الطالب : عاليمين شيخ

السائل : بقول الشيخ عطية محمد سالم أن الهدية تقع موقع الدين أحيانا وخاصة هذا المتعارف بين التجار واستدل بحديث فيما أذكر في معناه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي بقرة فأعطي شيء أقل أوأكثر فهذا المهدي رفض فالنبي أعطاه بعيرا فقبل )
الشيخ : هو هل أهدي؟
السائل : نعم
الشيخ : هو قال أهدي
السائل : استدل بهذا الحديث يعني
الشيخ : عم أقول لك قال في الحديث إنه الرسول أهدي ؟
السائل : والله ما أذكر لكن هذا الفتوى زمان يعني لكن كان إجمال الفتوى أنها تقع موقع الدين
الشيخ : الحديث ما نعرفه الفتوى تبعه تحتاج إلى نظر
السائل : شيخي بالنسبة لسؤال أخونا ...
الشيخ : ... السيارة ...
الطالب : ...

السائل : سؤال أخونا أبو عبد الله شيخي وقولكم أنه يمسك قلتم احتياطا
الشيخ : أي نعم
السائل : احتياطا
الشيخ : في أمر بالإمساك
السائل : نعم
الشيخ : ما ندري هل هو للوجوب أو للاستحباب ؟
السائل : أي نعم أنا أذكر شيخي أنني سألتك حول هذه المسألة فقلتم يمسك أمام الناس من باب حرمة رمضان فهل يختلف الأمر أم ؟
الشيخ : هو تعليل أما الحكم كما ذكرت لك يعني هذا فلسفة الحكم
السائل : فلسفة الحكم نعم
الشيخ : مش ضروري يعني الضروري هو الحكم نفسه أو الأمر
السائل : يمسك احتياطا
الشيخ : لا ... احتياطا أيضا تعليل
السائل : تعليل
الشيخ : الحكم هو النص يعني اللي أمر بالإمساك في حديث قول معي ...
الطالب : أيوا ... ولا يحسب له يوما ...
الشيخ : الله أعلم بقى يحسب وإلا لا
السائل : لا شيخي بالنسبة ...
الشيخ : لا لا لا ما قلنا هذا وصرحنا أنه بده يقضيه
السائل : يقضيه نعم

السائل : كذلك الشيخ استدل بحديث ( إذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع ) أو ( إذا تحول على مليء فليتحول ) فهنا استدل بأنه لا يجوز استشارة الدائن بأن هذا يستأذنه أو المدين هل يحيل عليه أم لا؟
الشيخ : أي هذا شو علاقته بالموضوع
السائل : لا سؤال جديد يعني
الشيخ : نعم
السائل : سؤال جديد
الشيخ : سؤال جديد
السائل : أي نعم
الشيخ : طيب
السائل : أنه لا يشترط الاستئذان من الطرفين
الشيخ : ما هو السؤال الجديد
السائل : السؤال الجديد أنه يجوز أن يحول الدين على واحد عليه دين وبدون استشارة الطرفين المدين أو الدائن واستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا اتبع أحدكم على مليء ) أو ( إذا تحول على مليء فليتحول )
الشيخ : ( إذا أحيل أحدكم على مليء )
السائل : نعم
الشيخ : هذا استدلال صحيح
السائل : جزاكم الله خير
الطالب : أيش يا ...

السائل : لو سمحتم هل الأصل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه الأصل فيه الصحة أم الأصل فيه الضعف ؟
الشيخ : سؤال خطأ
السائل : عفوا أي نعم القول المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ : لا ... من الناحية اللفظية المهم المعنى ... هذا السؤال يصح توجيهه بالنسبة للصحابة
السائل : نعم كيف ...
الشيخ : بمعنى إذا سمع الصحابي حديثا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل الأصل الصحة وإلا لا هذا سؤال جوابه طبعا هذا هو الأصل لكن ما وجه تصحيح السؤال مع أنه الظاهر أنه غير صحيح لأنه الرسول عليه السلام قال في بعض الأحاديث ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ) وقال ( رحم الله فلانا لقد ذكرني آية كنت أنسيتها ) وصلى الظهر خمس ركعات إلى آخر ما هنالك يعني هناك نتف خارجة عن القاعدة فإذا سمعنا حديثا فالأصل الصحة فأقرب بس لا تنس أنه البحث الآن بين الرسول والصحابة
السائل : نعم
الشيخ : وأقرب ذلك بمثال إنه ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم ) إلى آخر الحديث الأصل إنه هذا الحديث يؤخذ من الرسول كما يقول البعض اليوم ولا هذا يمكن يكون من الطب العربي القديم نقول لا الأصل أن يؤخذ على أن الرسول عليه السلام قاله بوحي (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )) ماشي إلى هون الجواب
السائل : نعم نعم
الشيخ : أما هالأحاديث اللي جاءتنا بالوسائط وبالأسانيد من بعده وبعدين المعنى في الطريق عشان تسد علينا الطريق
الطالب : ...
الشيخ : التضامن العربي والإسلامي
الطالب : ... القضية الفلسطينية
السائل : ...
الشيخ : فبالنسبة لرواياته هاللتي تردنا اليوم
السائل : نعم
الشيخ : لا يصح أن يقال الأصل فيها الصحة أو لا ...
السائل : لأنه شيخنا لا يرد السؤال هنا أنه ما هو الأصل هل الأصل
الشيخ : لا لا ما يقال
السائل : أيوا إذا تذكرت لكم كلام من أسبوعين بتحكوا فيه أنه الأصل في الأحاديث أنها صحيحة وذكرت كلاما قديم للشيخ مشهور لما كان بيشرح في المصطلح بقول إخواني الأصل النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الأصل أنه ما قال حتى يثبت قوله؟
الشيخ : هذا باعتبارين ذكرت لك اثنين
السائل : نعم
الشيخ : بالنسبة للرسول كونه مصدر ..
الحمد لله بخير
السائل : أنا يا شيخ ...
الشيخ : أهلا
السائل : ... لو مرينا عندك صلاة الظهر إن شاء الله نجدك هناك
الشيخ : ما في عندي مجال يا أخي للاستقبال
السائل : خيرا إن شاء الله
الشيخ : خيرا ترى
السائل : سؤال آخر
الشيخ : نعم
السائل : سيدي الوضع اللي الآن إحنا فيه
الشيخ : نعم
السائل : ... ولا ما يجوز
الشيخ : والله ما أدري الوضع عندكم كيف هو؟
السائل : الوضع ... اللي يا شيخ في البلد ...
الشيخ : على كل حال اتصل بي مساءا
السائل : نعم
الشيخ : بين السابعة والتاسعة
السائل : نعم
الشيخ : أفهم منك وأجيبك
السائل : خيرا إن شاء الله
الشيخ : خيرا ترى
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام

الشيخ : ويؤيد بوجهة النظر اللي كنت أقولها استنباطا من النصوص العامة وإلى هنا موجود ما يشبه النص الخاص في سنن أبي داود صحيح طبعا ( يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا بريء منه ) الشاهد ( عقد لحيته ) قال هو معالجتها حتى تنعقد وتتجعد وهذا مخالف للسنة التي هي تسريح اللحية
السائل : نعم
الشيخ : وتعرف اليوم في بجعله الشعر
السائل : نعم
الشيخ : وفي أيضا اللي شو بسموه الصبغة المموجة شو بسموه
السائل : الميش
الشيخ : الميش فأنا كنت أقول بالمنع من ذلك من باب أنه تغيير لخلق الله
السائل : نعم
الشيخ : وهون عقد لحيته أي لم يسرحها ليدعها كما خلقها الله وإنما بيتقصد إنه يجعدها أظن كل من المصيبتين شعر مكزبر بحاولوا يجعلوه منسدل
السائل : نعم
الشيخ : أو سبط بحاولوا يجعلوه معقد
السائل : نعم
الشيخ : أو مدرج أو ما شابه ذلك أي هذا الحديث بيمنع من هذا الشيء اللحية لكن لا فرق اليوم العلة بين شعر اللحية وشعر الرأس ...

الشيخ : حيا فما بالنا بالنسبة لمن كان ميتا وقد ذهب إلى ربه وسيحاسبه ونحن لا يهمنا إصدار الأحكام بالتكفير لأنه ليس في يدنا الحكم حتى نميز الكافر من المسلم وإنما نحن نقول هذا الكلام كفر فمن قاله كما قلت آنفا واعيا له وقاصدا لما يقوله فهو بلا شك كافر فنحن نظن بإطلاق لفظة التكفير بمعنى الخروج من الملة عن أي إنسان إلا بنص من المعصوم لعل الكلام واضح طيب غيره نعم السلام عليكم

السائل : ... رجل كان عنده مال وواضعه في البنك وبياخذ عليه ربا وتوفي فهل يحل لورثته أكل هذا المال ؟
الشيخ : نعم هو لهم غنم وعلى المتوفى غرم
السائل : أيوا
الشيخ : ولكن لا يحل لهم إلا بشرط سحبه فورا
السائل : أيوا يعني إذا ترتب عليه أي ربا بعد الوفاة
الشيخ : فهو
السائل : ...
الشيخ : نعم
السائل : بقول إذا ترتب ربا جديد بعد الوفاة بين ما سحبوا المال هذا الربا الجديد حرام طبعا ؟
الشيخ : أي نعم
السائل : يعني بسلمهم المال اللي فقط عند الوفاة
الشيخ : هو كذلك
السائل : عند الوفاة هو حلال لهم أن ينفقوه كيف شاءوا اذن
الشيخ : أي نعم يصير ملك لهم بطريق الإرث الشرعي
السائل : أيوا
الشيخ : وكما قلنا على المتوفى الغرم وللولد الغنم

السائل : طيب هل يصح الحديث شيخنا اللي بقول ( أشد الندامة يوم القيامة رجلان رجل اكتسب مالا من حرام وورثه من أنفقه في حلال فدخل هو النار ودخلوا هم الجنة )
الشيخ : والله ما أذكر إذا كان بهمك أراجع
السائل : أنا ما وجدته والله حتى اطلعت في المعجم المفهرس
الشيخ : نعم
السائل : كمان ما وجدته يعني بده يكون ما هو بهاي الكتب المشهورة
الشيخ : على كل حال يعني أنا لا أذكره
السائل : والثاني هو ( رجل تعلم علما فلم يعمل به وعلمه من عمل به فدخل هو النار ودخلوا هم الجنة ) على كل من يسمع الحديث ما وجدته بالكتب والله
الشيخ : هو شو أول الحديث ( أشد الناس )
السائل : ( ندامة يوم القيامة رجلان )
الشيخ : طيب إن شاء الله إذا تفرغت له راجعته وأنبأتك عنه
السائل : الله يجزيك الخير

السائل : شيخنا بالنسبة للدفن
الشيخ : نعم
السائل : لما نقول يسل الميت من جهة الرجلين
الشيخ : أي نعم
السائل : يعني معناه يدخل رأسه أولا ؟
الشيخ : أي لا شك
السائل : لا شك لأنه أنا فهمت من أحد إخواننا في الزمانات وأخطأت ... أنه تدخل الرجلان أولا يبدو أنه فهم الحديث خطأ
الشيخ : أي نعم
السائل : لأنه أنا قرأت بكتابك أمس
الشيخ : نعم
السائل : فوجدت أنه أنا كنت فاهم خطأ بناءا على كلام أخونا هذا
الشيخ : وخير إن شاء الله في شيء
السائل : لا لأنه لما دفنا خالتي اللي كلمك عنها الدكتور عصام
الشيخ : أي نعم
السائل : كان جهة الرأس في ... فما استطعنا طبعا إلا ندخلها من جهة الرجلين فكان خيرا يعني
الشيخ : أي
السائل : لأنه أدخلنا رأسها أولا من جهة رجلي القبر
الشيخ : يعني صار كما قال في الحديث ( إن ربك ليعجب من أقوام يجرون إلى الجنة بالسلاسل )
السائل : أبدا ههه تماما هكذا
الشيخ : رحمها الله بس الدكتور أنا عتبان في نفسي عليه لأنه سألني سؤال
السائل : نعم
الشيخ : ما أخبرني من المتوفى
السائل : أنا الآن كان هذا سؤالي التالي لأني أنا كنت موجود لما فتحوا القبر
الشيخ : لا، أقصد بالنسبة للدكتور لما سألني
السائل : ... دفن ... معها
الشيخ : ما ذكر لي مين المتوفى
السائل : آه
الشيخ : إنما يعني يعني شو بدي أقول لك أطلق السؤال
السائل : أيوا أيوا
الشيخ : وأنا لكثرة اتصاله فيما يتعلق بالنساء باعتباره طبيب النساء
السائل : أيوا
الشيخ : قلت هذه من جملة تلك الأسئلة
السائل : أيوا أيوا
الشيخ : وبعد يوم أو يومين علمت من أخونا أبو عبد الله بأنه المتوفى هي أم زياد وإلا إيه
السائل : أمه لزياد
الشيخ : أم زياد رحمها الله
السائل : الله يخليلنا إياك
الشيخ : وغفر لنا ولهم جميعا
السائل : آمين

السائل : شيخنا لما فتحنا القبر إحنا
الشيخ : أيوا
السائل : كان يبدو بعد ما دفنوا المتوفاة
الشيخ : نعم
السائل : حاطين فوق الجثمان باعتبار زي المشمع طبعا المشمع لا يبلى فلما شلنا المشمع الكفن اللي تحت
الشيخ : أيوا
السائل : واللحم كله طبعا بالي تمام ما في إلا عظم
الشيخ : أيوا
السائل : فشلنا المشمع والعظام الآن كنا في حيرة شو نسوي فيها لأنه اللي مشرف على المقبرة كان عادة نجمعهم نحطهم في كيس ونحطهم في طرف القبر
الشيخ : أيوا
السائل : واحترنا أنه بتلموا هكذا في كيس وإلا ينزاحوا كما هم على طرف القبر بتنحط
الشيخ : لا ما في داعي ينحطوا بكيس وإنما في جانب من جوانب القبر هو القبر ضيق
السائل : لا والله كان معقول يعني في سعة
الشيخ : يعني إذا كان القبر في سعة
السائل : نعم
الشيخ : تترك العظام على سجيتها ويدفن النزيل
السائل : على سجيتها ما بنفع شيخنا إلا نلمها على طرف القبر
الشيخ : أي إذن لا مانع أما ما في داعي لإيداعها في كيس
السائل : أيوا
الشيخ : أي نعم
السائل : على بركة الله
الشيخ : بارك الله فيك
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : أهلا بكم
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله