فتاوى عبر الهاتف والسيارة-105
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 7.59 ميغابايت ) 
التنزيل ( 794 ) 
الإستماع ( 0 )أهل الصومال يطلبون من الشيخ تقديم فتوى شرعية ونصيحة يعمل بضوئها الدعاة السلفيون في مواجهة هذه المشكلة التي حلت بالبلاد مع الأدلة التي تقنعهم بها .
الشيخ : ها الرسالة الخطية فهوني شو بيقول السائل هذا السائل هو اللي أنت عنيته يا أبا عبد الرحمن ؟
الطالب : بواسطته شيخنا يعني هو هذا ... يعني يوسف توقيع يوسف هذا زميل يعني يبدو أخو لذاك .
الشيخ : خير هوني بيقدم بعد ما بيحكي المأساة التي يحياها ويعيشها اليوم إخواننا الصوماليين بصورة عامة وهدول السلفيين بصورة خاصة الحقيقة نحن هلا أو أنا على الأقل ما بنعرف عن سلفيتهم شيء أنت تعرف عنهم ؟
الطالب : شيخنا اللي في الصومال ما بعرف لكن اللي في دبي يعني من إخواننا ...
الشيخ : ها فهذا السؤال اللي كان نحن بنريد إنه هو يحضر ونفهم منه مباشرة نعم .
الطالب : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
إي فأنا كنت أود أن أسألهم أنتم مطمئنين أنه هدول سلفيين هو عم يسميهم سلفيين الإخوان السلفيين في الصومال .
الطالب : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
تقديم فتوى شرعية وتقديم نصيحة يعمل بضوئها الدعاة والشباب السلفيون في مواجهة هذه المشكلة التي حلت بالبلاد مع الأدلة التي تقنعهم بها فإنهم بإذن الله سوف يصدرون عن رأي فضيلتكم وإلا نخاف الخلاف أو العجلة في الأمر هاي صفحة ثلاثة الرابعة علما بأن الحلول المتوقعة من الشباب في المعسكرات ما يلي :
أولا : صد العدوان ومجابهة الكفار الغزاة .
سبحان الله أنا اليوم قبل ما يصلني هذا الفاكس سمعنا في الإذاعة إنه مجلس الأمن أو الأمم المتحدة سترسل قوات من مختلف الدول منها فرنسيين قلت مع زوجتي عم أتكلم إنه هذا معناه احتلال الصومال كما احتل العراق وربما بينسحبوا كما انسحبوا من العراق لكن العراق أصبحت مستعمرة الآن لكن بطريقة غير مباشرة لكن من أخبث ما تكون لدرجة أن رايح وكيل وزير الخارجية هذا النصراني لمجلس مشان يقول لهم وهو يحكي وهو شايف حاله هنا في الأردن إنه هاي نحن نفذنا قراراتكم فاسمحوا لنا نبيع البترول تبعنا شو عاد فيه ذل أكثر من هيك فهدول باسم الإغاثة بيدخلوا الصومال مشان يحتلوها ويستعبدوها ويسترقوها والبلاد العربية معها بالجملة بلدنا سمعت أيضا في الإذاعة إنه مستعدة أنه تبعث جيش هناك إذا أرادت إيش ؟ مجلس الأمن أو الأمم ذلك هنا بيقول إنه كم ألف؟
الطالب : ثلاثة آلاف
الشيخ : قال : قديش ؟
الطالب : ثلاثة آلاف .
طالب آخر : ثلاثة آلاف وخمسمئة
الشيخ : لا لا اللي بدهم يرسلوه
الطالب : مئة ألف شيخي
الشيخ : أيوا مئة ألف
الطالب : مئة ألف
الشيخ : مئة ألف من جيش الأمم إي هون أنا بقى قصدي من المقدمة شو بدي أقول صد العدوان ومجابهة الكفار هدول مئة ألف وهنيك خمسة آلاف وبعدين بيعطي تفصيل هون نعم .
الطالب : ثلاثة آلاف وخمسمئة شيخي.
الشيخ : ثلاثة آلاف وخمسمئة كويس أنا ما بيهمني هلا الأرقام لأنه مهما قيل فيها فهي بالنسبة لهذيك ما لها قيمة وبعدين بيعطي التفصيل فيه منه مسلح فيه منه مو مسلح .
الطالب : أسلحة خفيفة أسلحة خفيفة .
الشيخ : خفيفة قال الحلول التي تقترح صد العدوان ومواجهة الكفار الغزاة منين ؟ تخبئة الأسلحة والتفرق في الناس هذا يمكن يكون معقول لا ما فيه سبيل غير هيك .
الطالب : عشان يعرفوا يمشوا حالهم .
الشيخ : آه
الطالب : عشان يعرفوا يمشوا حالهم .
الشيخ : إي هذا اثنين : تخبئة الأسلحة والتفرق في الناس .
ثالثا : تسليم الأسلحة للقوات الغازية شو معنى تسليم الأسلحة ؟ هو يمكن بيريد أنه إذا فرضوا عليهم كما هوني بلا مؤاخذة الآن تمام الأمر إي لكن العبارة قاصرة تسليم الأسلحة للقوات الغازية والانتشار في الناس فرق بين الحل رقم ثلاثة ورقم اثنين هو من حيث الأسلحة .
الطالب : تخبئتها .
الشيخ : أو تسليمها شايف هون فأنا كان قصدي إنه لا بد ما يجي شخص من هناك ونسأله يا أخي هدولي الشباب اللي أنت عم تقول بعضهم متمرنين وعندهم أسلحة ولو خفيفة وبعضهم ما عنده الأسلحة أنتم واثقين أن هدولي سلفيين ومين هو المسؤول عن هؤلاء السلفيين ومن الذي يوجههم لأنه نخشى أن تقع الواقعة مثل أفغانستان سبعة أحزاب كما تعلمون إي هذه ممكن نحن بواسطة فاكس أو الهاتف وفرض علي هذيك الساعة إنه يحكي معي بالهاتف قطعت أنا الكلام قلت له هذا ما يمكن وقلت له إنه يجي هو أو غيره قال هذا أيضا لا يمكن ولذلك جعلني تحت أمر واقع وأرسلي فاكس طيب الآن نحن كيف نستطيع أن نجيبهم ؟ بيقول إنه المسألة واقفة على جوابك أنت وسيصدرون عن رأي فضيلتكم وإلا نخاف الخلاف والعجلة في الأمر إي ماذا نفعل ؟
قالت تلك المرأة العاقلة :ما كنت إيش حتى تشهدون
الطالب : (( ما كنت قاطعة ))
الشيخ : (( ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون )) فما كنت لأقطع أمرا حتى تشهدوا والمشكلة مشكلة عويصة جدا لأنه الشاهد يرى ما لا يرى الغائب كما نقول نحن دائما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله نحن مانا عارفين
والمأساة في الصومال كما في هذا البيان قرأنا منه شيء مأساة رهيبة جدا ومن قبل أنا كنت يعني أعتقد بدون ما أعرف هذه التفاصيل هذه الأخبار في التلفاز صور الأطفال والنساء مو صافيانين غير عظم هذه خطة مرسومة من الكفار هدول لتجويع الشعب مشان يصبحوا ايش؟ لقمة سائغة ما في مين يجابههم ما فيه مين يقاتلهم كنت نعتقد هذا ومع الأسف تأتي الأخبار تؤكد هذا الرأي الذي كنا نستنبطه استنباطا الآن في عندنا ثلاثة آلاف شاب سلفي إن شاء الله فليكونوا غير سلفيين نفترض مسلمين بماذا يجب أن ننصحهم ؟ يتصدوا للعدوان كما جاء في الحل الأول ؟ والله ما أظن هذا .
الطالب : بواسطته شيخنا يعني هو هذا ... يعني يوسف توقيع يوسف هذا زميل يعني يبدو أخو لذاك .
الشيخ : خير هوني بيقدم بعد ما بيحكي المأساة التي يحياها ويعيشها اليوم إخواننا الصوماليين بصورة عامة وهدول السلفيين بصورة خاصة الحقيقة نحن هلا أو أنا على الأقل ما بنعرف عن سلفيتهم شيء أنت تعرف عنهم ؟
الطالب : شيخنا اللي في الصومال ما بعرف لكن اللي في دبي يعني من إخواننا ...
الشيخ : ها فهذا السؤال اللي كان نحن بنريد إنه هو يحضر ونفهم منه مباشرة نعم .
الطالب : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
إي فأنا كنت أود أن أسألهم أنتم مطمئنين أنه هدول سلفيين هو عم يسميهم سلفيين الإخوان السلفيين في الصومال .
الطالب : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
تقديم فتوى شرعية وتقديم نصيحة يعمل بضوئها الدعاة والشباب السلفيون في مواجهة هذه المشكلة التي حلت بالبلاد مع الأدلة التي تقنعهم بها فإنهم بإذن الله سوف يصدرون عن رأي فضيلتكم وإلا نخاف الخلاف أو العجلة في الأمر هاي صفحة ثلاثة الرابعة علما بأن الحلول المتوقعة من الشباب في المعسكرات ما يلي :
أولا : صد العدوان ومجابهة الكفار الغزاة .
سبحان الله أنا اليوم قبل ما يصلني هذا الفاكس سمعنا في الإذاعة إنه مجلس الأمن أو الأمم المتحدة سترسل قوات من مختلف الدول منها فرنسيين قلت مع زوجتي عم أتكلم إنه هذا معناه احتلال الصومال كما احتل العراق وربما بينسحبوا كما انسحبوا من العراق لكن العراق أصبحت مستعمرة الآن لكن بطريقة غير مباشرة لكن من أخبث ما تكون لدرجة أن رايح وكيل وزير الخارجية هذا النصراني لمجلس مشان يقول لهم وهو يحكي وهو شايف حاله هنا في الأردن إنه هاي نحن نفذنا قراراتكم فاسمحوا لنا نبيع البترول تبعنا شو عاد فيه ذل أكثر من هيك فهدول باسم الإغاثة بيدخلوا الصومال مشان يحتلوها ويستعبدوها ويسترقوها والبلاد العربية معها بالجملة بلدنا سمعت أيضا في الإذاعة إنه مستعدة أنه تبعث جيش هناك إذا أرادت إيش ؟ مجلس الأمن أو الأمم ذلك هنا بيقول إنه كم ألف؟
الطالب : ثلاثة آلاف
الشيخ : قال : قديش ؟
الطالب : ثلاثة آلاف .
طالب آخر : ثلاثة آلاف وخمسمئة
الشيخ : لا لا اللي بدهم يرسلوه
الطالب : مئة ألف شيخي
الشيخ : أيوا مئة ألف
الطالب : مئة ألف
الشيخ : مئة ألف من جيش الأمم إي هون أنا بقى قصدي من المقدمة شو بدي أقول صد العدوان ومجابهة الكفار هدول مئة ألف وهنيك خمسة آلاف وبعدين بيعطي تفصيل هون نعم .
الطالب : ثلاثة آلاف وخمسمئة شيخي.
الشيخ : ثلاثة آلاف وخمسمئة كويس أنا ما بيهمني هلا الأرقام لأنه مهما قيل فيها فهي بالنسبة لهذيك ما لها قيمة وبعدين بيعطي التفصيل فيه منه مسلح فيه منه مو مسلح .
الطالب : أسلحة خفيفة أسلحة خفيفة .
الشيخ : خفيفة قال الحلول التي تقترح صد العدوان ومواجهة الكفار الغزاة منين ؟ تخبئة الأسلحة والتفرق في الناس هذا يمكن يكون معقول لا ما فيه سبيل غير هيك .
الطالب : عشان يعرفوا يمشوا حالهم .
الشيخ : آه
الطالب : عشان يعرفوا يمشوا حالهم .
الشيخ : إي هذا اثنين : تخبئة الأسلحة والتفرق في الناس .
ثالثا : تسليم الأسلحة للقوات الغازية شو معنى تسليم الأسلحة ؟ هو يمكن بيريد أنه إذا فرضوا عليهم كما هوني بلا مؤاخذة الآن تمام الأمر إي لكن العبارة قاصرة تسليم الأسلحة للقوات الغازية والانتشار في الناس فرق بين الحل رقم ثلاثة ورقم اثنين هو من حيث الأسلحة .
الطالب : تخبئتها .
الشيخ : أو تسليمها شايف هون فأنا كان قصدي إنه لا بد ما يجي شخص من هناك ونسأله يا أخي هدولي الشباب اللي أنت عم تقول بعضهم متمرنين وعندهم أسلحة ولو خفيفة وبعضهم ما عنده الأسلحة أنتم واثقين أن هدولي سلفيين ومين هو المسؤول عن هؤلاء السلفيين ومن الذي يوجههم لأنه نخشى أن تقع الواقعة مثل أفغانستان سبعة أحزاب كما تعلمون إي هذه ممكن نحن بواسطة فاكس أو الهاتف وفرض علي هذيك الساعة إنه يحكي معي بالهاتف قطعت أنا الكلام قلت له هذا ما يمكن وقلت له إنه يجي هو أو غيره قال هذا أيضا لا يمكن ولذلك جعلني تحت أمر واقع وأرسلي فاكس طيب الآن نحن كيف نستطيع أن نجيبهم ؟ بيقول إنه المسألة واقفة على جوابك أنت وسيصدرون عن رأي فضيلتكم وإلا نخاف الخلاف والعجلة في الأمر إي ماذا نفعل ؟
قالت تلك المرأة العاقلة :ما كنت إيش حتى تشهدون
الطالب : (( ما كنت قاطعة ))
الشيخ : (( ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون )) فما كنت لأقطع أمرا حتى تشهدوا والمشكلة مشكلة عويصة جدا لأنه الشاهد يرى ما لا يرى الغائب كما نقول نحن دائما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله نحن مانا عارفين
والمأساة في الصومال كما في هذا البيان قرأنا منه شيء مأساة رهيبة جدا ومن قبل أنا كنت يعني أعتقد بدون ما أعرف هذه التفاصيل هذه الأخبار في التلفاز صور الأطفال والنساء مو صافيانين غير عظم هذه خطة مرسومة من الكفار هدول لتجويع الشعب مشان يصبحوا ايش؟ لقمة سائغة ما في مين يجابههم ما فيه مين يقاتلهم كنت نعتقد هذا ومع الأسف تأتي الأخبار تؤكد هذا الرأي الذي كنا نستنبطه استنباطا الآن في عندنا ثلاثة آلاف شاب سلفي إن شاء الله فليكونوا غير سلفيين نفترض مسلمين بماذا يجب أن ننصحهم ؟ يتصدوا للعدوان كما جاء في الحل الأول ؟ والله ما أظن هذا .
1 - أهل الصومال يطلبون من الشيخ تقديم فتوى شرعية ونصيحة يعمل بضوئها الدعاة السلفيون في مواجهة هذه المشكلة التي حلت بالبلاد مع الأدلة التي تقنعهم بها . أستمع حفظ
الكلام على لقاء الشيخ مع أحد قادة المجاهدين في البوسنة .
الشيخ : أنا جاءني منذ يومين أمس كنا هنا أول أمس كان عندي اجتماع خاص هنا موجود رجل يتستر بكنيته أبو عبد العزيز عمل جبهة هناك في البوسنة والهرسك مكتل نحو خمسة قديش نحن خمسمئة شخص من المجاهدين إسلاميين لأنه الدولة هناك اسما دولة مسلمة اللي على رأسها شو اسمه هذا علي عزت قال أكثرهم بيشربوا خمر كثيرين منهم بينهزموا خوفا من القتال كان يتعجبوا منا هو بيقول هذا أبو عبد العزيز كانوا يتعجبوا منا ويثنوا علينا خيرا على شجاعتنا وبطولتنا كيف نحن صامدين مع أنه الأسلحة خفيفة معهم بينما الدولة عندها أسلحة أقوى المهم استطاع هذا الرجل بأن يلم حوله نحو خمسمئة شخص وربما زاد العدد فيما بعد كما يقول وصل إلى الألف من البوسنويين الذين استطاع أنه يهديهم سبيل الإسلام الصحيح كانوا لا يصلون صاروا يصلوا كانوا يشربون الخمر صاروا ما يشربوا الخمر إلى آخره وانضموا له وبعض العرب اللي جاءوا من السعودية وربما من غيرها فصار عنده نحو خمسمئة في الأول هلا نحو ألف إي لكن كانوا مربوطين بالقيادة العليا البوسنوية فشعروا بأن ارتباطهم مع القيادة ما بيناسب الجهاد الذي من أجله هم اجتمعوا حوله
وكان من حكمة هذا العربي أبو عبد العزيز إنه جعل القائد لها الجماعة من الناحية العسكرية واحد بوسنوي آنس فيه خيرا ورشدا مؤمن يعني طيب ولعله متخرج من بعض الجامعات فكان هذا القائد البوسنوي هو اللي يدير إيش ؟ المعركة مع الصرب وتحت إشرافه العسكري هو هذا لكن هذا داعية لكنه متمرن في أفغانستان باستعمال بعض الأسلحة المهم يعني حدثنا بأشياء فيها انتصار كما كنا نسمع تماما عن أفغانستان
إي لكن لاحظوا أن بقاءهم مرتبطين مع القيادة العليا البوسنوية ليس من صالح دعوة الجهاد الإسلامية ولذلك أرسلوا برقية إنه نحن ما عندنا استعداد أن نكون مرتبطين معكم فإما نصبح مستقلين نتصرف حسب رأينا مخططاتنا الجهادية القتالية وإلا أن ننصرف إلى بلادنا قال فكان عاقبة ذلك أنه أرسلوا لهم ضابط كبير جدا واجتمع مع القائد البوسنوي وناس من رؤوس الفصائل وموجود طبعا هذا أبو عبد العزيز واتفق معهم إنه يكونوا مستقلين تماما وكان هذا نصر كبير أيضا لهم المهم بيقول هذا الرجل سمع بعض الأشرطة أن أنا لا أشجع هذا الذي يسمى بالجهاد فهو جاي إلى هنا من أجل اتصال مع الشيخ الألباني ويفهم منه عن كثب وعن قرب رأيه في الجهاد والله هو كانت جلسة طويلة جدا وسمعنا منه هذه التفاصيل بصورة موسعة وأنا ما كنت يعني أحرج عليه إنه أنت مو من أجل هذا جئت ما جئت مشان تسمعنا جئت لتفهم رأينا لا ما تعرض لهذا وإنما كنت كل مناسبة أدخل في الموضوع ... في الأخير انتهيت إلى التالي معه وهو طبعا خرج مسرورا جدا وأنا مسرور أكثر لأنه فهم علي تماما كيف ينبغي أن يعمل
قلت له : أنا فهمت منك أنك أنت منتصر في الدعوة هناك إلى الكتاب والسنة وأعجبني أيضا أنه فهمان الدعوة كما نريد خلاف السعوديين كتاب وسنة ومنهج السلف الصالح فهو كرر هذا بنفسه فسرني هذا جدا فقلت أنا فهمت أنك أنت نفعت البوسنويين في الدعوة إلى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح أكثر مما نفعتهم في مساعدتهم في القتال
طبعا كان من الكلام الذي جرى بيني وبينه أن البوسنويين الآن على تحت ظل حكومتهم ما بيجاهدوا يقاتلوا قتال لا فرق من هاي الحيثية وهذه مسائل دقيقة أكثر الناس لا يعلمون فالبوسنويين المسلمين ولو جغرافيا كما نقول نحن والصربيين اللي هم نصارى كلاهما يلتقون أنهم يتقاتلون كان المفروض في الشعب البوسنوي المسلم أن يقاتل جهادا في سبيل الله قلت يمكن أنت تعرف أكثر مني لأنك باشرتهم أنهم يقاتلون ولا يجاهدون فهذه نقطة فصل بينك وبينهم أنت تقاتل جهاد في سبيل الله هم لا يقاتلون جهادا في سبيل الله إلى آخره
انفصلنا بعد كلام طويل جدا لقريب الساعة العاشرة إلى الخلاصة التالية : أنت يا عبد العزيز أنا أنصحك أن تبقى هناك داعية للكتاب والسنة وذكرته بحديث : ( لأن يهدي الله على يديك رجلا ) إلى آخره وألا تشارك في القتال الهجومي الهجومي وإنما أنت في المنطقة التي تحياها وتعيشها إذا هوجمت دافعت لأنك بدك تركز أنت لبقائك هناك في سبيل الدعوة دعوة مين مش الصرب ؟ إنما هدول البوسنويين اللي ضلوا خاصة أنه أفهمني إنه الحقيقة قسم كبير منهم تجاوبوا معه وأسلموا وحسن إسلامهم صاروا يصلوا حتى في الخنادق اللي ما كانوا يصلوا هم في قصورهم في بيوتهم قلت أنت ستنفع البوسنويين هدولي المسلمين وهذا من حقهم عليك في الدعوة أكثر من الجهاد فليكن إذن جهادك الآن جهاد دفاع وليس جهاد هجوم طبعا أنا كنت تكلمت مؤكدا رأيي أن أخي جهاد بارودي وجبت له المثل السوري البارودة شو بدها تعمل مع الدبابات والطيارات والقواذف والقذائف هذه إلى آخره جبت له المثل السوري " عين ما تقاوم مخرز "
فالآن أنتم بها العدد القليل والعدد القليلة جدا جدا بدكم تهاجموا الصرب اللي أولا دولة مهيئة بكل وسائل القتال ثم ما حولها كلهم بيساعدوهم عليكم فإذن أنا أنصحك أن تجعل جهادك دفاعا وجهادك الأكبر الدعوة إلى الله على هذا انفصلنا ولقينا الرجل من كثرة ما كان يعني متجاوب معي قال أريد أن توجه كلمة إلى هؤلاء البوسنويين وبخاصة منهم الذين استجابوا لله وللرسول فارتجلنا كلمة طيبة وأكملها أكملها أبو مالك ومسجلة طبعا هذه الكلمة عند أبو ليلى وعسى أن تنشر قريبا إن شاء الله .
وكان من حكمة هذا العربي أبو عبد العزيز إنه جعل القائد لها الجماعة من الناحية العسكرية واحد بوسنوي آنس فيه خيرا ورشدا مؤمن يعني طيب ولعله متخرج من بعض الجامعات فكان هذا القائد البوسنوي هو اللي يدير إيش ؟ المعركة مع الصرب وتحت إشرافه العسكري هو هذا لكن هذا داعية لكنه متمرن في أفغانستان باستعمال بعض الأسلحة المهم يعني حدثنا بأشياء فيها انتصار كما كنا نسمع تماما عن أفغانستان
إي لكن لاحظوا أن بقاءهم مرتبطين مع القيادة العليا البوسنوية ليس من صالح دعوة الجهاد الإسلامية ولذلك أرسلوا برقية إنه نحن ما عندنا استعداد أن نكون مرتبطين معكم فإما نصبح مستقلين نتصرف حسب رأينا مخططاتنا الجهادية القتالية وإلا أن ننصرف إلى بلادنا قال فكان عاقبة ذلك أنه أرسلوا لهم ضابط كبير جدا واجتمع مع القائد البوسنوي وناس من رؤوس الفصائل وموجود طبعا هذا أبو عبد العزيز واتفق معهم إنه يكونوا مستقلين تماما وكان هذا نصر كبير أيضا لهم المهم بيقول هذا الرجل سمع بعض الأشرطة أن أنا لا أشجع هذا الذي يسمى بالجهاد فهو جاي إلى هنا من أجل اتصال مع الشيخ الألباني ويفهم منه عن كثب وعن قرب رأيه في الجهاد والله هو كانت جلسة طويلة جدا وسمعنا منه هذه التفاصيل بصورة موسعة وأنا ما كنت يعني أحرج عليه إنه أنت مو من أجل هذا جئت ما جئت مشان تسمعنا جئت لتفهم رأينا لا ما تعرض لهذا وإنما كنت كل مناسبة أدخل في الموضوع ... في الأخير انتهيت إلى التالي معه وهو طبعا خرج مسرورا جدا وأنا مسرور أكثر لأنه فهم علي تماما كيف ينبغي أن يعمل
قلت له : أنا فهمت منك أنك أنت منتصر في الدعوة هناك إلى الكتاب والسنة وأعجبني أيضا أنه فهمان الدعوة كما نريد خلاف السعوديين كتاب وسنة ومنهج السلف الصالح فهو كرر هذا بنفسه فسرني هذا جدا فقلت أنا فهمت أنك أنت نفعت البوسنويين في الدعوة إلى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح أكثر مما نفعتهم في مساعدتهم في القتال
طبعا كان من الكلام الذي جرى بيني وبينه أن البوسنويين الآن على تحت ظل حكومتهم ما بيجاهدوا يقاتلوا قتال لا فرق من هاي الحيثية وهذه مسائل دقيقة أكثر الناس لا يعلمون فالبوسنويين المسلمين ولو جغرافيا كما نقول نحن والصربيين اللي هم نصارى كلاهما يلتقون أنهم يتقاتلون كان المفروض في الشعب البوسنوي المسلم أن يقاتل جهادا في سبيل الله قلت يمكن أنت تعرف أكثر مني لأنك باشرتهم أنهم يقاتلون ولا يجاهدون فهذه نقطة فصل بينك وبينهم أنت تقاتل جهاد في سبيل الله هم لا يقاتلون جهادا في سبيل الله إلى آخره
انفصلنا بعد كلام طويل جدا لقريب الساعة العاشرة إلى الخلاصة التالية : أنت يا عبد العزيز أنا أنصحك أن تبقى هناك داعية للكتاب والسنة وذكرته بحديث : ( لأن يهدي الله على يديك رجلا ) إلى آخره وألا تشارك في القتال الهجومي الهجومي وإنما أنت في المنطقة التي تحياها وتعيشها إذا هوجمت دافعت لأنك بدك تركز أنت لبقائك هناك في سبيل الدعوة دعوة مين مش الصرب ؟ إنما هدول البوسنويين اللي ضلوا خاصة أنه أفهمني إنه الحقيقة قسم كبير منهم تجاوبوا معه وأسلموا وحسن إسلامهم صاروا يصلوا حتى في الخنادق اللي ما كانوا يصلوا هم في قصورهم في بيوتهم قلت أنت ستنفع البوسنويين هدولي المسلمين وهذا من حقهم عليك في الدعوة أكثر من الجهاد فليكن إذن جهادك الآن جهاد دفاع وليس جهاد هجوم طبعا أنا كنت تكلمت مؤكدا رأيي أن أخي جهاد بارودي وجبت له المثل السوري البارودة شو بدها تعمل مع الدبابات والطيارات والقواذف والقذائف هذه إلى آخره جبت له المثل السوري " عين ما تقاوم مخرز "
فالآن أنتم بها العدد القليل والعدد القليلة جدا جدا بدكم تهاجموا الصرب اللي أولا دولة مهيئة بكل وسائل القتال ثم ما حولها كلهم بيساعدوهم عليكم فإذن أنا أنصحك أن تجعل جهادك دفاعا وجهادك الأكبر الدعوة إلى الله على هذا انفصلنا ولقينا الرجل من كثرة ما كان يعني متجاوب معي قال أريد أن توجه كلمة إلى هؤلاء البوسنويين وبخاصة منهم الذين استجابوا لله وللرسول فارتجلنا كلمة طيبة وأكملها أكملها أبو مالك ومسجلة طبعا هذه الكلمة عند أبو ليلى وعسى أن تنشر قريبا إن شاء الله .
نصيحة الشيخ للإخوة الصوماليين بالحل الثاني وهو تخبئة السلاح والانتشار بين الناس للدعوة وموافقة الحاضرين له على ذلك .
الشيخ : فغرضنا أنه هدول إخوانا الآن الصوماليين هدول شو بيقدروا يعملوا مع العدوان الدولي العراق ما طلع بيدها تعمل مع العدوان الدولي هدول اللي ما بلغوا الخمسة آلاف شو بيطلع بإيدهم يسووا
ولذلك فأنا أرى إنه الحل الثاني هو الذي ينبغي يعني مضطرين أن يلجأوا إليه تخبئة الأسلحة والانتشار بين الناس ويبثوا الدعوة بينهم أما الحل الأول والحل الثالث فهذا ما نراه فأمدونا بمددكم خاصة اللي فتح السيرة هاي وما عم يسمعنا رأيه .
العوايشة : شيخنا بالنسبة يعني يبدو ما فيه إلا ما تفضلت الله يجزيك الخير لكن أنا سؤالي سؤال بالنسبة لتخبئة الأسلحة ألا يخشى منها إنه يعني يكون فيه حملات تفتيشية بحيث إن من عثروا عنده على سلاح يؤذى
أنا أذكر يعني كان لكم فتوى طيبة ... جزاكم الله خيرا طيبة إن شاء الله بالنسبة لقضية وضع المجاهدين في سوريا مرة سألوا إنه نستسلم وإلا فأنت قلت يخشى هكذا أنا فهمت يعني إنه يعني تسليم أنفسكم ... فيه خطورة هذه ذكرتني بالوضع الحالي بالنسبة لقضية تخبئة الأسلحة طبعا هذا هم أدرى بالظرف كما قلت أنت إنه الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
الشيخ : نعم
العوايشة : إي نعم فهذه النقطة إذا يعني إذا ناسبت الوضع اللي هناك هذه نقطة طيبة لكن تبقى هذه النقطة هل فيها خطورة عليهم هل يكون فيه حملات معينة ؟
الشيخ : هم يعرفوا يا أستاذ .
العوايشة : هذا بالضبط هذا هو.
الشيخ : طيب
العوايشة : هذا ..
الشيخ : فنحن بنقول لهم الرأي الثاني الحل الثاني هو الذي نراه صوابا ونحن بعيدون عن الوضع عندكم فإن كنتم لا ترون من تخبئة الأسلحة ضررا يقضي عليكم فهذا هو الحل أما الحل الأول لا الحل الثاني لا وإلى آخره طيب فيه شيء عندك ؟
الطالب : هذا الرأي اللي كان في بالي شيخي
الشيخ : نعم
الطالب : بعدين الحقيقة شيخي بالنسبة لتخوف أخونا أبو عبد الرحمن هذا قد يكون واقع ولكن تخبئة الأسلحة النقطة التي ذكرتموها النقطة الثانية في نصيحتكم لذاك البوسنوي أنه قد يحتاجوا يوما ما أن يدافعوا عن أنفسهم
الشيخ : نعم
الطالب : فهذا السلاح المخبأ يعني إذا ما أرادوا والعياذ بالله الأشرار أن ينتهكوا الأعراض وينتهبوا منهم الأموال فيكون عندهم جانب من الدفاع حقيقة
الشيخ : نعم
الطالب : فيكون والله أعلم إنه الرأي .
العوايشة : شيخنا يعني أظن أنه القول مرجوح أن يعني يبدأ الدفاع المطلق يعني واضح جدا إنه ..
الشيخ : مش وارد مش وارد .
العوايشة : قصدي واضح جدا إنه غير مشروع .
الشيخ : مش وارد نعم .
العوايشة : لكن هم يعني إيش مبدأ سؤالهم ؟ ذكروا عدة أشياء حتى انه لما حكى لي قال إنه نحن نرسل فاكس وكذا قلت له رجاء يعني أنا أكدت له إنه يرسل بعض الأشياء الأفكار حتى إنه ... إضاءات
الشيخ : طيب
العوايشة : قلت له يعني إنه كذا فمنها هذه الأمور يعني .
الشيخ : وقد فعلوا يعني
العوايشة : أيوا
الشيخ : وقد فعلوا جزاهم الله خير عندك شيء أنت ؟ أنت ؟
الطالب : لا انتهى شيخ الحمد لله
الشيخ : طيب
الطالب : كلامك خير وبركة .
الشيخ : بارك الله فيكم جميعا طيب إذن تتولى أنت تقديم هذا الاقتراح إليهم وترسله بطريقة أو بأخرى ؟
العوايشة : إن شاء الله شيخنا .
الشيخ : جزاك الله خير
العوايشة : بس يعني ..
الشيخ : لكني أرى
العوايشة : نعم
الشيخ : أن تسجل اقتراح بعد أن تجمع فكرك وذهنك وتسمعني إياه مش بطريق الهاتف
العوايشة : نعم
الشيخ : بطريق اللقاء .
العوايشة : طيب شيخنا الآن إذا ما في إزعاج يعني ممكن نلخص ولو ورقة معينة الله يجزيكم الخير حتى نستعجل حتى على طول أرسلها أول ما أذهب إن شاء الله أرسلها .
الشيخ : تفضل . نعم
العوايشة : نعم
الشيخ : تعرفوا أنت بتقول لي يوسف آدم ؟
العوايشة : والله شيخنا أشكل علي في ذهني شخص اسمه يوسف هل هو نفسه وإلا غيره أنا ما بعرف اسم الوالد أو العائلة كانوا يقولوا يوسف يوسف لكن هل هو نفسه وإلا غيره والله ما أدري .
الشيخ : مش مهم
العوايشة : نعم
ولذلك فأنا أرى إنه الحل الثاني هو الذي ينبغي يعني مضطرين أن يلجأوا إليه تخبئة الأسلحة والانتشار بين الناس ويبثوا الدعوة بينهم أما الحل الأول والحل الثالث فهذا ما نراه فأمدونا بمددكم خاصة اللي فتح السيرة هاي وما عم يسمعنا رأيه .
العوايشة : شيخنا بالنسبة يعني يبدو ما فيه إلا ما تفضلت الله يجزيك الخير لكن أنا سؤالي سؤال بالنسبة لتخبئة الأسلحة ألا يخشى منها إنه يعني يكون فيه حملات تفتيشية بحيث إن من عثروا عنده على سلاح يؤذى
أنا أذكر يعني كان لكم فتوى طيبة ... جزاكم الله خيرا طيبة إن شاء الله بالنسبة لقضية وضع المجاهدين في سوريا مرة سألوا إنه نستسلم وإلا فأنت قلت يخشى هكذا أنا فهمت يعني إنه يعني تسليم أنفسكم ... فيه خطورة هذه ذكرتني بالوضع الحالي بالنسبة لقضية تخبئة الأسلحة طبعا هذا هم أدرى بالظرف كما قلت أنت إنه الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
الشيخ : نعم
العوايشة : إي نعم فهذه النقطة إذا يعني إذا ناسبت الوضع اللي هناك هذه نقطة طيبة لكن تبقى هذه النقطة هل فيها خطورة عليهم هل يكون فيه حملات معينة ؟
الشيخ : هم يعرفوا يا أستاذ .
العوايشة : هذا بالضبط هذا هو.
الشيخ : طيب
العوايشة : هذا ..
الشيخ : فنحن بنقول لهم الرأي الثاني الحل الثاني هو الذي نراه صوابا ونحن بعيدون عن الوضع عندكم فإن كنتم لا ترون من تخبئة الأسلحة ضررا يقضي عليكم فهذا هو الحل أما الحل الأول لا الحل الثاني لا وإلى آخره طيب فيه شيء عندك ؟
الطالب : هذا الرأي اللي كان في بالي شيخي
الشيخ : نعم
الطالب : بعدين الحقيقة شيخي بالنسبة لتخوف أخونا أبو عبد الرحمن هذا قد يكون واقع ولكن تخبئة الأسلحة النقطة التي ذكرتموها النقطة الثانية في نصيحتكم لذاك البوسنوي أنه قد يحتاجوا يوما ما أن يدافعوا عن أنفسهم
الشيخ : نعم
الطالب : فهذا السلاح المخبأ يعني إذا ما أرادوا والعياذ بالله الأشرار أن ينتهكوا الأعراض وينتهبوا منهم الأموال فيكون عندهم جانب من الدفاع حقيقة
الشيخ : نعم
الطالب : فيكون والله أعلم إنه الرأي .
العوايشة : شيخنا يعني أظن أنه القول مرجوح أن يعني يبدأ الدفاع المطلق يعني واضح جدا إنه ..
الشيخ : مش وارد مش وارد .
العوايشة : قصدي واضح جدا إنه غير مشروع .
الشيخ : مش وارد نعم .
العوايشة : لكن هم يعني إيش مبدأ سؤالهم ؟ ذكروا عدة أشياء حتى انه لما حكى لي قال إنه نحن نرسل فاكس وكذا قلت له رجاء يعني أنا أكدت له إنه يرسل بعض الأشياء الأفكار حتى إنه ... إضاءات
الشيخ : طيب
العوايشة : قلت له يعني إنه كذا فمنها هذه الأمور يعني .
الشيخ : وقد فعلوا يعني
العوايشة : أيوا
الشيخ : وقد فعلوا جزاهم الله خير عندك شيء أنت ؟ أنت ؟
الطالب : لا انتهى شيخ الحمد لله
الشيخ : طيب
الطالب : كلامك خير وبركة .
الشيخ : بارك الله فيكم جميعا طيب إذن تتولى أنت تقديم هذا الاقتراح إليهم وترسله بطريقة أو بأخرى ؟
العوايشة : إن شاء الله شيخنا .
الشيخ : جزاك الله خير
العوايشة : بس يعني ..
الشيخ : لكني أرى
العوايشة : نعم
الشيخ : أن تسجل اقتراح بعد أن تجمع فكرك وذهنك وتسمعني إياه مش بطريق الهاتف
العوايشة : نعم
الشيخ : بطريق اللقاء .
العوايشة : طيب شيخنا الآن إذا ما في إزعاج يعني ممكن نلخص ولو ورقة معينة الله يجزيكم الخير حتى نستعجل حتى على طول أرسلها أول ما أذهب إن شاء الله أرسلها .
الشيخ : تفضل . نعم
العوايشة : نعم
الشيخ : تعرفوا أنت بتقول لي يوسف آدم ؟
العوايشة : والله شيخنا أشكل علي في ذهني شخص اسمه يوسف هل هو نفسه وإلا غيره أنا ما بعرف اسم الوالد أو العائلة كانوا يقولوا يوسف يوسف لكن هل هو نفسه وإلا غيره والله ما أدري .
الشيخ : مش مهم
العوايشة : نعم
3 - نصيحة الشيخ للإخوة الصوماليين بالحل الثاني وهو تخبئة السلاح والانتشار بين الناس للدعوة وموافقة الحاضرين له على ذلك . أستمع حفظ
إملاء الشيخ نصيحته للإخوة الصوماليين في الحل المختار للوضع القائم مع مشاركة الطلبة الحاضرين .
الشيخ : أنت بتكتب إلى الأخ يوسف آدم محمد الصومالي دبي الإمارات هكذا كاتب .
العوايشة : يوسف آدم محمد الصومالي .
الشيخ : يوسف آدم محمد، آدم محمد الصومالي
العوايشة : نعم
الشيخ : دبي الإمارات طبعا السلام عليكم
العوايشة : نعم
الشيخ : وصلنا خطابك المؤرخ في 13 /06 /1413 .
العوايشة : شيخنا في .
الشيخ : في 13/06/1413
العوايشة : نعم
الشيخ : وفهمنا ما فيه .
الطالب : نتصفحهم شيخي
الشيخ : نعم .
الطالب : أقول نتصفحهم لعل نجد شيء يعني يخص الموضوع .
الشيخ : طيب وتجاوبا معكم لتعاطي ما يمكن من الأسباب لمعالجة مأساة إخواننا المسلمين في الصومال شو كتبت ؟ وتجاوبا .
العوايشة : وتجاوبا معكم لتعاطي ما يمكن من الأسباب لمعالجة مأساة إخواننا المسلمين في الصومال .
الشيخ : ورغبتكم في خطابكم بتقديم نصيحة يعمل على ضوئها الدعاة والشباب السلفيون وقولكم بأنهم سوف يصدرون بإذن الله عن رأي فضيلتكم وإلا خفتم الخلاف أو العجلة في الأمر وقدمتم بعد طلبكم هذه النصيحة .
العوايشة : وقدمتم شيخنا .
الشيخ : بعد طلبكم هذه النصيحة الحلول المتوقعة من الشباب في المعسكرات وهي ثلاثة : وبعد نقطة طبعا بعد وهي ثلاثة
العوايشة : نعم
الشيخ : وبعد دراسة هذه الحلول مع بعض إخواننا الذين نثق بهم اجتمع الرأي على أن خيرها وأصلحها إنما هو الرأي الثاني الذي ينص على أنا بقول بدل التخبئة المحافظة .
الطالب : جميل جميل شيخنا .
الشيخ : إي نعم الذي ينص على المحافظة على الأسلحة في أماكن حريزة .
الدعوة كما ذكرتم وهذا في حدود الإمكان الذي أنتم أعرف به من البعيدين عنكم بلدا على اعتبار قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) طيب في شيء ذكرناه سابقا لازم تسجله وإلا هذا ما بحث فيه ولا شيء آخر .
الطالب : نحافظ على سير الدعوة .
الشيخ : أنت بين معك شيء ؟
الطالب : والله شيخي ما ظهر إلا نقطة هنا بيتكلم إن ها الصفحات الأولى عن تاريخ الصومال وكذا كله قفزت عنه
الشيخ : ... مفيدة نعم
العوايشة : يوسف آدم محمد الصومالي .
الشيخ : يوسف آدم محمد، آدم محمد الصومالي
العوايشة : نعم
الشيخ : دبي الإمارات طبعا السلام عليكم
العوايشة : نعم
الشيخ : وصلنا خطابك المؤرخ في 13 /06 /1413 .
العوايشة : شيخنا في .
الشيخ : في 13/06/1413
العوايشة : نعم
الشيخ : وفهمنا ما فيه .
الطالب : نتصفحهم شيخي
الشيخ : نعم .
الطالب : أقول نتصفحهم لعل نجد شيء يعني يخص الموضوع .
الشيخ : طيب وتجاوبا معكم لتعاطي ما يمكن من الأسباب لمعالجة مأساة إخواننا المسلمين في الصومال شو كتبت ؟ وتجاوبا .
العوايشة : وتجاوبا معكم لتعاطي ما يمكن من الأسباب لمعالجة مأساة إخواننا المسلمين في الصومال .
الشيخ : ورغبتكم في خطابكم بتقديم نصيحة يعمل على ضوئها الدعاة والشباب السلفيون وقولكم بأنهم سوف يصدرون بإذن الله عن رأي فضيلتكم وإلا خفتم الخلاف أو العجلة في الأمر وقدمتم بعد طلبكم هذه النصيحة .
العوايشة : وقدمتم شيخنا .
الشيخ : بعد طلبكم هذه النصيحة الحلول المتوقعة من الشباب في المعسكرات وهي ثلاثة : وبعد نقطة طبعا بعد وهي ثلاثة
العوايشة : نعم
الشيخ : وبعد دراسة هذه الحلول مع بعض إخواننا الذين نثق بهم اجتمع الرأي على أن خيرها وأصلحها إنما هو الرأي الثاني الذي ينص على أنا بقول بدل التخبئة المحافظة .
الطالب : جميل جميل شيخنا .
الشيخ : إي نعم الذي ينص على المحافظة على الأسلحة في أماكن حريزة .
الدعوة كما ذكرتم وهذا في حدود الإمكان الذي أنتم أعرف به من البعيدين عنكم بلدا على اعتبار قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) طيب في شيء ذكرناه سابقا لازم تسجله وإلا هذا ما بحث فيه ولا شيء آخر .
الطالب : نحافظ على سير الدعوة .
الشيخ : أنت بين معك شيء ؟
الطالب : والله شيخي ما ظهر إلا نقطة هنا بيتكلم إن ها الصفحات الأولى عن تاريخ الصومال وكذا كله قفزت عنه
الشيخ : ... مفيدة نعم
4 - إملاء الشيخ نصيحته للإخوة الصوماليين في الحل المختار للوضع القائم مع مشاركة الطلبة الحاضرين . أستمع حفظ
قراءة الطالب من الخطاب المرسل عن بعض تاريخ الطاغية زياد بري.
الطالب : بس حول يقول هنا شيخي حول أن الدولة كانت تنكل ب نقرأ هي أربعة سطور يقول " وكان نظام الطاغية زياد بري يشن حملات اعتقال وتنكيل بين الحين والآخر مستخدما مجموعة من الصوفية والخرافيين الذين "
الشيخ : الله أكبر
الطالب : " يعلنون انتماءهم لأهل العلم ويفتون لزياد بري باستئصال الوهابية البدعية كما كان يقومون بمصادرة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والإمام محمد بن عبد الوهاب وفي منتصف الثمانينات شن نظام الطاغوت حملة اعتقال مكثفة وحكم على تسعة من الدعاة بالإعدام جملة واحدة ولكن لم يفعل هذا الحكم واستمرت الدعوة قوية في شتى أنحاء الصومال رغم كل المحاولات التي عملها النظام لصدها " يعني هذه لفت النظر كيعني شبه أو شيء من التدعيم لقولهم أنه الدعوة سلفية .
طالب آخر : يخرب بيتها بريطانيا شيخي على فلسطين في المنطقة هاي وعلى منطقة الصومال في سنين واحدة 36 والسنين الأولى
الطالب : أي نعم
طالب آخر : والأربعينات يعني يخرب بيتهم ما أخبثهم لما تدرجوا جابوا هذا زياد بري الخبيث العامل العمايل هذه
الطالب : نعم
طالب آخر : الله أكبر .
الشيخ : كله كله تنظيم كفر ما فيه فرق بين العراق وبين الصومال محاربة الإسلام والمسلمين .
الطالب : كل واحد من طرفه هم متفقين الأخباث هذاك بضبر هناك وهذا ما يتدخلش فيه وهذا يستلم منطقة هون وهذا ما يتدخلش فيه .
طالب آخر : ولا باقي الخطاب شيخي بيتحدث شيخي عن يعني فعلا كما يقول أبو عبد الله الدور اللي قام فيه زياد بري في وضع الصومال في الحضيض أمور مضحكة بيقول إنه ساب البلاد نهبت الوزارات حتى أصبحوا يغلفوا في أوراق رسمية بضائعهم كذا قال أمور سخافة التعليم أصبح يعني مغلق جامعات المدارس .
الشيخ : الله أكبر الله أكبر على العملاء هدول .
العوايشة : كأنه فيه إشارة شيخنا ما أدري في بعض المواطن أنهم لما استخدموا العنف ازداد الوضع عليهم سوء أنا قرأت قراءة سريعة ما أدري
الطالب : أنا ما مرت علي
العوايشة : إي نعم .
الشيخ : على كل حال يحسن أن نضيف .
الطالب : التنبيه على الدعوة شيخي الآن .. سبحان الله!
الشيخ : نعم .
الطالب : الآن تنبيه للدعوة تنبيه على .
الشيخ : أقول يجب إنه الآن نكتب كلمة شو كان آخر كلمة كتبتها ؟
العوايشة : آخر كلمة يعني تعبير شيخنا وإلا ؟
الشيخ : نعم .
العوايشة : هو كانت الفكرة وبشكل عام اقتراح الرأي الثاني الذي ينص على المحافظة على الأسلحة في أماكن حرزة احتياطا للطوارئ ودفعا لمن قد يعتدي عليكم وأنتم في عقر داركم تتفرغوا للدعوة كما ذكرتم وهذا في حدود الإمكان الذي أنتم أعرف به من البعيدين عنكم بلدا على اعتبار قوله صلى الله عليه وسلم : ( الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) .
الشيخ : طيب وبهذه المناسبة نوصيكم بتقوى الله عز وجل في كل ما أمرتم به ونهيتم عنه وأن تصبروا وتستمروا في دعوتكم إلى الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح لكي يتحقق فيكم الجهاد الذي يكلفكم في مثل ظروفكم الحرجة أن تحملوا سلاحا أن تحملوا سلاحا إلا سلاح الدعوة إلى الحق ومجاهدة النفس حتى تستحقوا وعد الله الصادق القائل : (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )) ومن الهداية التي لا تخفى على أهل العلم أن تستعمل الوسيلة الشرعية المناسبة للمقام كما يستفاد ذلك من النصوص الشرعية كمثل قوله عليه الصلاة والسلام : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ) إلى آخر الحديث تنقله أنت بحرفه وحيث كان بإمكانكم .
العوايشة : شيخنا هاي مبيضة جاهزة تماما .
الشيخ : كيف ؟
العوايشة : هاي مبيضة جاهزة الآن قابلة للإرسال شيخي .
الشيخ : كويس .
العوايشة : فبيظل قضية الحديث أنا ... ( من رأى منكم فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )
الشيخ : ( اضعف الإيمان ) طيب
الطالب : يعني حتى تكون جاهزة معها .
الشيخ : طيب كويس .
الشيخ : الله أكبر
الطالب : " يعلنون انتماءهم لأهل العلم ويفتون لزياد بري باستئصال الوهابية البدعية كما كان يقومون بمصادرة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والإمام محمد بن عبد الوهاب وفي منتصف الثمانينات شن نظام الطاغوت حملة اعتقال مكثفة وحكم على تسعة من الدعاة بالإعدام جملة واحدة ولكن لم يفعل هذا الحكم واستمرت الدعوة قوية في شتى أنحاء الصومال رغم كل المحاولات التي عملها النظام لصدها " يعني هذه لفت النظر كيعني شبه أو شيء من التدعيم لقولهم أنه الدعوة سلفية .
طالب آخر : يخرب بيتها بريطانيا شيخي على فلسطين في المنطقة هاي وعلى منطقة الصومال في سنين واحدة 36 والسنين الأولى
الطالب : أي نعم
طالب آخر : والأربعينات يعني يخرب بيتهم ما أخبثهم لما تدرجوا جابوا هذا زياد بري الخبيث العامل العمايل هذه
الطالب : نعم
طالب آخر : الله أكبر .
الشيخ : كله كله تنظيم كفر ما فيه فرق بين العراق وبين الصومال محاربة الإسلام والمسلمين .
الطالب : كل واحد من طرفه هم متفقين الأخباث هذاك بضبر هناك وهذا ما يتدخلش فيه وهذا يستلم منطقة هون وهذا ما يتدخلش فيه .
طالب آخر : ولا باقي الخطاب شيخي بيتحدث شيخي عن يعني فعلا كما يقول أبو عبد الله الدور اللي قام فيه زياد بري في وضع الصومال في الحضيض أمور مضحكة بيقول إنه ساب البلاد نهبت الوزارات حتى أصبحوا يغلفوا في أوراق رسمية بضائعهم كذا قال أمور سخافة التعليم أصبح يعني مغلق جامعات المدارس .
الشيخ : الله أكبر الله أكبر على العملاء هدول .
العوايشة : كأنه فيه إشارة شيخنا ما أدري في بعض المواطن أنهم لما استخدموا العنف ازداد الوضع عليهم سوء أنا قرأت قراءة سريعة ما أدري
الطالب : أنا ما مرت علي
العوايشة : إي نعم .
الشيخ : على كل حال يحسن أن نضيف .
الطالب : التنبيه على الدعوة شيخي الآن .. سبحان الله!
الشيخ : نعم .
الطالب : الآن تنبيه للدعوة تنبيه على .
الشيخ : أقول يجب إنه الآن نكتب كلمة شو كان آخر كلمة كتبتها ؟
العوايشة : آخر كلمة يعني تعبير شيخنا وإلا ؟
الشيخ : نعم .
العوايشة : هو كانت الفكرة وبشكل عام اقتراح الرأي الثاني الذي ينص على المحافظة على الأسلحة في أماكن حرزة احتياطا للطوارئ ودفعا لمن قد يعتدي عليكم وأنتم في عقر داركم تتفرغوا للدعوة كما ذكرتم وهذا في حدود الإمكان الذي أنتم أعرف به من البعيدين عنكم بلدا على اعتبار قوله صلى الله عليه وسلم : ( الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) .
الشيخ : طيب وبهذه المناسبة نوصيكم بتقوى الله عز وجل في كل ما أمرتم به ونهيتم عنه وأن تصبروا وتستمروا في دعوتكم إلى الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح لكي يتحقق فيكم الجهاد الذي يكلفكم في مثل ظروفكم الحرجة أن تحملوا سلاحا أن تحملوا سلاحا إلا سلاح الدعوة إلى الحق ومجاهدة النفس حتى تستحقوا وعد الله الصادق القائل : (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )) ومن الهداية التي لا تخفى على أهل العلم أن تستعمل الوسيلة الشرعية المناسبة للمقام كما يستفاد ذلك من النصوص الشرعية كمثل قوله عليه الصلاة والسلام : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ) إلى آخر الحديث تنقله أنت بحرفه وحيث كان بإمكانكم .
العوايشة : شيخنا هاي مبيضة جاهزة تماما .
الشيخ : كيف ؟
العوايشة : هاي مبيضة جاهزة الآن قابلة للإرسال شيخي .
الشيخ : كويس .
العوايشة : فبيظل قضية الحديث أنا ... ( من رأى منكم فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )
الشيخ : ( اضعف الإيمان ) طيب
الطالب : يعني حتى تكون جاهزة معها .
الشيخ : طيب كويس .
كلام الطالب على تأثير القبلية في الصومال وموافقة الشيخ على ذلك.
الطالب : شيخي قبل ما يكمل الحديث صار شيخي عندي صورة يعني من هذه الأوارق أنه الصومال قبلية والقبلية هذه شيخي لها تأثير
العوايشة : نعم
الطالب : بحيث أن الوزير أو من يريد يصل إلى منصب معين يلتحق ببعض القبائل حتى يظهروه حقيقة شيخي فيها فائدة طيبة في مسألة الدعوة إلى الله عز وجل إذا رأيتم أن يلفت نظرهم أنهم يتغلغلوا رؤساء القبائل أو من دونهم أو كذا بحيث أنهم يستطيعوا أن يدعوا إلى الله عز وجل داخل هذه القبيلة حيث مثلا لو جعلوا قبيلة من هاالقبائل تتبنى مثلا المنهج السلفي قبيلة أو قبيلتين أو كل مجموعة مثلا أنا والله من قبيلة الخطيب أدعو في قبيلة الخطيب وكذلك فبيقولوا أنه بدأ يعني الحكومة تنخر في وسط القبائل حتى استطاعت الحكومة أن تجعل كل القبائل تخضع لها بإيش ؟ بواسطة الإفساد والفجور وما شابه ذلك فشوف شيخي إذا كان يعني .
الشيخ : الله أكبر .
العوايشة : لو تكرمت شيخنا أوراق .
الشيخ : يلا بسم الله .
العوايشة : جزاك الله خير .
الطالب : شوف شيخي كيف هذه نقطة من النقاط بيذكروها قال ترفع هذه الأحزاب جميعا راية الجاهلية العمية وينهجون بالقبلية والقبلية ولا لقبيلة فلان عندما يريدون جمع الناس للقتال ويتخذونها شعارا وعندما نصح الدعاة بعض رؤساء القبائل بعدم جواز ذلك وأن عليهم ألا يقودوا الناس إلى هذه المعارك الجاهلية قالوا سندخل في قعر النار من أجل الدفاع عن قبيلتي والعياذ بالله مما قالوا فإذن استطاع شيخي زياد بري والاستعمار إنه جعل هذه النعرة هذه .
الشيخ : استقطبوا هدول رؤساء القبائل .
الطالب : إي نعم فإذا استطاع هم إخواننا أنهم يحاولوا على منهجنا الذي استفدناه منكم تصفية وتربية وتربية هذه القبائل على الإسلام فهذا يكون إن شاء الله فيه خير .
الشيخ : طيب .
العوايشة : أقرأ شيخنا وأخيرا ومن الهداية التي لا تخفى على أهل العلم أن تستعمل الوسيلة الشرعية المناسبة للمقام كما يستفاد ذلك النصوص الشرعية كمثل قوله عليه صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ) .
الشيخ : والمقصود أن تستعمل القوة حينما يغلب على الظن .
العوايشة : حينما .
الشيخ : يغلب على الظن أنها تحقق المصلحة الشرعية .
العوايشة : هاي اللي كانت في نفسي يا شيخنا تتوضح جزاك الله خير .
الشيخ : جزاك الله خير ...
العوايشة : تحقق المصلحة الشرعية .
الشيخ : إي نعم وإلا كما هو وضعكم الآن في نصيحتنا هذه أن تنزلوا من المرتبة العليا والأولى .
العوايشة : عفوا شيخنا وإلا كما هو وضعكم الآن في نصيحتي .
الشيخ : في نصيحتنا هذه
العوايشة : أن
الشيخ : أن تدعوا المقاومة لأنها لا تثمر الغاية المرجوة منها إلى الاقتصار على الدعوة والانتشار بين الناس وبهذه المناسبة نلفت النظر إلى شيء هام من هديه عليه الصلاة والسلام .
العوايشة : عفوا شيخنا نلفت النظر إلى شيء
الشيخ : من هديه
العوايشة : هام
الشيخ : آه.
العوايشة : شيء هام
الشيخ : أيوا هام من هديه عليه الصلاة والسلام مما يناسب المقام فنقول علمنا من البيان الذي أرسلتموه مع خطابكم أن الحاكم العميل كان يستقطب القبائل المتحزبة في بلادكم في أشخاص رؤسائها فيسيطرون أو فيسيطر كل واحد منهم على قبيلته يجعلها تتماشى مع رغبات الحاكم العميل وأنتم تعلمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استطاع أن يقيم النواة القوية للدولة الإسلامية في المدينة المنورة مستعينا بعد الله تبارك وتعالى بالأنصار من أهلها .
العوايشة : مستعينا بعد الله .
الشيخ : بالأنصار من أهلها .
العوايشة : القول يا شيخ مستعينا بعد الله تعالى بالأنصار بالأنصار .
الشيخ : بعد الله تعالى .
العوايشة : نعم
الطالب : بحيث أن الوزير أو من يريد يصل إلى منصب معين يلتحق ببعض القبائل حتى يظهروه حقيقة شيخي فيها فائدة طيبة في مسألة الدعوة إلى الله عز وجل إذا رأيتم أن يلفت نظرهم أنهم يتغلغلوا رؤساء القبائل أو من دونهم أو كذا بحيث أنهم يستطيعوا أن يدعوا إلى الله عز وجل داخل هذه القبيلة حيث مثلا لو جعلوا قبيلة من هاالقبائل تتبنى مثلا المنهج السلفي قبيلة أو قبيلتين أو كل مجموعة مثلا أنا والله من قبيلة الخطيب أدعو في قبيلة الخطيب وكذلك فبيقولوا أنه بدأ يعني الحكومة تنخر في وسط القبائل حتى استطاعت الحكومة أن تجعل كل القبائل تخضع لها بإيش ؟ بواسطة الإفساد والفجور وما شابه ذلك فشوف شيخي إذا كان يعني .
الشيخ : الله أكبر .
العوايشة : لو تكرمت شيخنا أوراق .
الشيخ : يلا بسم الله .
العوايشة : جزاك الله خير .
الطالب : شوف شيخي كيف هذه نقطة من النقاط بيذكروها قال ترفع هذه الأحزاب جميعا راية الجاهلية العمية وينهجون بالقبلية والقبلية ولا لقبيلة فلان عندما يريدون جمع الناس للقتال ويتخذونها شعارا وعندما نصح الدعاة بعض رؤساء القبائل بعدم جواز ذلك وأن عليهم ألا يقودوا الناس إلى هذه المعارك الجاهلية قالوا سندخل في قعر النار من أجل الدفاع عن قبيلتي والعياذ بالله مما قالوا فإذن استطاع شيخي زياد بري والاستعمار إنه جعل هذه النعرة هذه .
الشيخ : استقطبوا هدول رؤساء القبائل .
الطالب : إي نعم فإذا استطاع هم إخواننا أنهم يحاولوا على منهجنا الذي استفدناه منكم تصفية وتربية وتربية هذه القبائل على الإسلام فهذا يكون إن شاء الله فيه خير .
الشيخ : طيب .
العوايشة : أقرأ شيخنا وأخيرا ومن الهداية التي لا تخفى على أهل العلم أن تستعمل الوسيلة الشرعية المناسبة للمقام كما يستفاد ذلك النصوص الشرعية كمثل قوله عليه صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ) .
الشيخ : والمقصود أن تستعمل القوة حينما يغلب على الظن .
العوايشة : حينما .
الشيخ : يغلب على الظن أنها تحقق المصلحة الشرعية .
العوايشة : هاي اللي كانت في نفسي يا شيخنا تتوضح جزاك الله خير .
الشيخ : جزاك الله خير ...
العوايشة : تحقق المصلحة الشرعية .
الشيخ : إي نعم وإلا كما هو وضعكم الآن في نصيحتنا هذه أن تنزلوا من المرتبة العليا والأولى .
العوايشة : عفوا شيخنا وإلا كما هو وضعكم الآن في نصيحتي .
الشيخ : في نصيحتنا هذه
العوايشة : أن
الشيخ : أن تدعوا المقاومة لأنها لا تثمر الغاية المرجوة منها إلى الاقتصار على الدعوة والانتشار بين الناس وبهذه المناسبة نلفت النظر إلى شيء هام من هديه عليه الصلاة والسلام .
العوايشة : عفوا شيخنا نلفت النظر إلى شيء
الشيخ : من هديه
العوايشة : هام
الشيخ : آه.
العوايشة : شيء هام
الشيخ : أيوا هام من هديه عليه الصلاة والسلام مما يناسب المقام فنقول علمنا من البيان الذي أرسلتموه مع خطابكم أن الحاكم العميل كان يستقطب القبائل المتحزبة في بلادكم في أشخاص رؤسائها فيسيطرون أو فيسيطر كل واحد منهم على قبيلته يجعلها تتماشى مع رغبات الحاكم العميل وأنتم تعلمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استطاع أن يقيم النواة القوية للدولة الإسلامية في المدينة المنورة مستعينا بعد الله تبارك وتعالى بالأنصار من أهلها .
العوايشة : مستعينا بعد الله .
الشيخ : بالأنصار من أهلها .
العوايشة : القول يا شيخ مستعينا بعد الله تعالى بالأنصار بالأنصار .
الشيخ : بعد الله تعالى .
ذكر الخطاب المرسل لصور الهجمة الشرسة من العلمانيين والنصارى على الصوماليين ونصيحة الشيخ في ذلك.
الطالب : الهجرة الجماعية إلى بلد الكفار .
الشيخ : نعم .
الطالب : ورقة الهجرة الجماعية إلى ديار الكفار لأمريكا وكندا وماخذين أطفال لليهود ويرسلوا نصارى وصار حزب نصراني يطالب في الحكم هناك هذا يقول بدو يخلوها البلاد نصرانية .
الشيخ : الله أكبر الله أكبر .
الطالب : وحتى الأطفال لإسرائيل لليهود حتى يرجعوهم على الصومال يعني يهود .
الشيخ : الله أكبر .
الطالب : شيخي تمام تذكرون الآن يذكرون أنهم قاموا بعد يعني انهيار النظام زياد بري كأنهم وجدوا الفرصة مواتية لما الآن تذكرونه لهم فإيش بيقولوا شيخنا طيب حقيقة هذا الكلام قالوا : " عندما سقط النظام الطاغوتي المجرم وبدأت الأحداث الجديدة تميز دعاة التوحيد عن هذه الحرب بين الأحزاب العلمانية القبلية واستمروا في دعوتهم وكونوا معسكرات للشباب ومارسوا دورهم في حماية المستضعفين في أماكن تواجدهم وتأمين أرواح الأبرياء الذين تفتك بهم الأحزاب القبلية وأصدروا بيانات إلى الشعب وإلى هذه الأحزاب بالكف عن هذه الحرب الجاهلية ووقف نزيف الدماء وبينوا للقبائل أن هذه الأحزاب العلمانية إنما تقودهم إلى الهلاك والدمار وأن تلاميذ زياد بري يتخذون القبائل مطية للوصول إلى مآربهم ويجعلون الشعب جسرا يصلون به إلى الكرسي الذي يبحثون عنه ولكن لم يسمع منهم ... وهم يشاهدون المآسي التي تصيب الشعب على أيدي هذه الأحزاب والجبهات وجنودها من اللصوص والمجرمين والمفسدين الذين لا يتركون نفسا ولا مالا ولا عرضا " هنا في كلام ممحي إلى آخره قال : " وكون دعاة التوحيد تجمعات خاصة وخرجوا من قبائلهم وأهليهم وتجمعوا تحت راية الإسلام في معسكرات خاصة بهم وأنشأوا مدارس تحفيظ القرآن ونظموا الأمن في القرى والمدن التي يتواجدون فيها وأشرفوا على بعض المناطق التي تقدم الخدمات للشعب مثل الموانئ ولمس الشعب ولمس الشعب في كل مكان يتواجد فيه دعاة التوحيد وقواتهم الأمن والأمان وتقديم المساعدة للشعب المنكوب وإنقاذهم من هؤلاء المفسدين الصائلين الذين يدمرون وينهبون كل شيء ووثق فيهم الناس ووجدوا فيهم الناس المثال الوحيد لوحدة الشعب حيث أن هذه الأحزاب العلمانية تقسم الناس إلى قبائل وهو نظام فاشل حيث يجعل العداوة بين القبائل بينما دعاة التوحيد ومعسكراتهم تضم الأخوة من كل القبائل والفئات التي تتحارب وهم متحابون متعاونون على البر والتقوى وقد نقم دعاة الباطل " وهذه هامة " وأعداء التوحيد على هذا النجاح الذي حققه ويحققه دعاة التوحيد ولذلك حاكوا المؤامرات بالتعاون مع إخوانهم الغربيين الذين وعدوهم بالمال والمساعدة إن هم تخلصوا من دعاة التوحيد ولذلك شنت الأحزاب العلمانية العديدة من الهجمات على معسكرات دعاة التوحيد وأبناء الصحوة الإسلامية ويشنون الآن حربا شعواء لاستئصال دعاة التوحيد كما يقولون وتجري هذه الأيام معارك بين هؤلاء العلمانيين الذين ينفذون رغبات إخوانهم الغربيين ويرفضون حكم الإسلام وبين دعاة التوحيد الذين يدعون إلى التحاكم إلى كتاب الله وينادون أن المخرج الوحيد للشعب الصومالي مما هو فيه و تطبيق شرع الله في البلاد " إي نعم فهذه .
الشيخ : الله أكبر .
الطالب : الكنائس والنصارى كلياتهم يشتركوا على الأمر هذا
طالب آخر : أي نعم
طالب آخر : يعني بدهم يسوا زي الأندلس .
الطالب : الله اكبر نسأل الله العافية ...
الشيخ : وين الدول الإسلامية وين السعودية وين أموالها وين
الطالب : الله اكبر
الشيخ : والله مصيبة الدهر صاروا عبيد صاروا عبيد البوسنة راح تروح ما حركوا ساكن إلا من يومين ثلاثة ... هيك جاءهم الأمر أكيد
الطالب : صحيح
الشيخ : يعني أعطاهم الضوء الأخضر بوش وأمثاله الآن انصروا إخوانكم
الطالب : الله اكبر
الشيخ : بعدما استولوا على قسم كبير من بلادهم .
الطالب : والرئيس شيخنا اللي رايح وزير الخارجية نصراني أبو جابر بمثل الأردن رئيس الخارجية نصراني راح يدافع عنهم يقول شيخنا الهجرة الجماعية إلى بلد الكفار وهذه المشكلة الرئيسية التي نتجت من هذه الحروب حيث ذهب مئات الألوف من الصوماليين إلى أنحاء بلاد الكفر في أوربا وأمريكا وكندا وأخذوا المنظمات النصرانية والكنيسات والكنائس عشرات الألوف من الشباب والأطفال الصوماليين وذلك من أجل تربيتهم على النصرانية أو على الأقل غسل دماغ وزرع العقائد المنحرفة في أذهانهم لكي يعودوا في المستقبل للصومال ويكونوا طابورا خامسا لليهود والنصارى قد بدأوا الآن مثل هذه التحركات حيث أذيع تشكيل حزب من أفراد صوماليين نصارى .
الشيخ : الله أكبر .
الطالب : وقالوا إن لهم الحق في العيش في بلادهم والمشاركة في حكمها وقال إنه هناك عدة مئات من الأطفال تم إعادها إلى إسرائيل وسوف يعودون يوما ما إلى الصومال وهذه أول مرة تحصل في الصومال ليكونوا نصارى وهذه الهجرة مازالت مستمرة وتستمر ما لم يستقر البلد في ظل تطبيق شريعة الله حسبنا الله ونعم الوكيل .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
العوايشة : استطاع أن يقيم النواة القوية للدولة الإسلامية في المدينة المنورة مستعينا بعد الله تعالى بالأنصار .
الشيخ : ولذلك ينبغي عليكم أن تهتموا بهذه السياسة النبوية التي تدل على أهمية العناية الخاصة بدعوة رؤساء القبائل وأمرائها لأن من طبيعة عامة الناس أن يخضعوا لرؤسائهم سواء كانوا على الحق أو الباطل وقد أشار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى هذه الحقيقة بقوله الثابت عنه في الصحيح ( لو آمن بي ) .
العوايشة : عفوا شيخنا الله يحفظك إلى هذه الحقيقة بقوله الثابت عنه في الصحيح نعم شيخنا.
الشيخ : ( لو آمن بي عشرة من اليهود لآمنت يهود )
العوايشة : الله أكبر
الشيخ : هذا في ... .
العوايشة : ( لآمنت بي يهود ) .
الشيخ : نعم لآمنت لا ما في بي ( لو آمن بي عشرة من اليهود لآمنت يهود ) ... ( لآمن بي اليهود ) .
العوايشة : أيوا ... .
الشيخ : إي نعم .
الطالب : ... وين المعلومات ... وين ...؟
الشيخ : اعملنا بقى كلمة ختام أظن يكفي إلى هنا .
الطالب : شيخي انصحهم على عدم المغادرة من البلاد وتركها ترك المجال إلى الكفار .
الشيخ : ايش اللي ... .
الطالب : ... لغاية شرعية في ... هم جوعوهم بدأوا ياخدوهم عشان ... .
الشيخ : نعم .
الطالب : ورقة الهجرة الجماعية إلى ديار الكفار لأمريكا وكندا وماخذين أطفال لليهود ويرسلوا نصارى وصار حزب نصراني يطالب في الحكم هناك هذا يقول بدو يخلوها البلاد نصرانية .
الشيخ : الله أكبر الله أكبر .
الطالب : وحتى الأطفال لإسرائيل لليهود حتى يرجعوهم على الصومال يعني يهود .
الشيخ : الله أكبر .
الطالب : شيخي تمام تذكرون الآن يذكرون أنهم قاموا بعد يعني انهيار النظام زياد بري كأنهم وجدوا الفرصة مواتية لما الآن تذكرونه لهم فإيش بيقولوا شيخنا طيب حقيقة هذا الكلام قالوا : " عندما سقط النظام الطاغوتي المجرم وبدأت الأحداث الجديدة تميز دعاة التوحيد عن هذه الحرب بين الأحزاب العلمانية القبلية واستمروا في دعوتهم وكونوا معسكرات للشباب ومارسوا دورهم في حماية المستضعفين في أماكن تواجدهم وتأمين أرواح الأبرياء الذين تفتك بهم الأحزاب القبلية وأصدروا بيانات إلى الشعب وإلى هذه الأحزاب بالكف عن هذه الحرب الجاهلية ووقف نزيف الدماء وبينوا للقبائل أن هذه الأحزاب العلمانية إنما تقودهم إلى الهلاك والدمار وأن تلاميذ زياد بري يتخذون القبائل مطية للوصول إلى مآربهم ويجعلون الشعب جسرا يصلون به إلى الكرسي الذي يبحثون عنه ولكن لم يسمع منهم ... وهم يشاهدون المآسي التي تصيب الشعب على أيدي هذه الأحزاب والجبهات وجنودها من اللصوص والمجرمين والمفسدين الذين لا يتركون نفسا ولا مالا ولا عرضا " هنا في كلام ممحي إلى آخره قال : " وكون دعاة التوحيد تجمعات خاصة وخرجوا من قبائلهم وأهليهم وتجمعوا تحت راية الإسلام في معسكرات خاصة بهم وأنشأوا مدارس تحفيظ القرآن ونظموا الأمن في القرى والمدن التي يتواجدون فيها وأشرفوا على بعض المناطق التي تقدم الخدمات للشعب مثل الموانئ ولمس الشعب ولمس الشعب في كل مكان يتواجد فيه دعاة التوحيد وقواتهم الأمن والأمان وتقديم المساعدة للشعب المنكوب وإنقاذهم من هؤلاء المفسدين الصائلين الذين يدمرون وينهبون كل شيء ووثق فيهم الناس ووجدوا فيهم الناس المثال الوحيد لوحدة الشعب حيث أن هذه الأحزاب العلمانية تقسم الناس إلى قبائل وهو نظام فاشل حيث يجعل العداوة بين القبائل بينما دعاة التوحيد ومعسكراتهم تضم الأخوة من كل القبائل والفئات التي تتحارب وهم متحابون متعاونون على البر والتقوى وقد نقم دعاة الباطل " وهذه هامة " وأعداء التوحيد على هذا النجاح الذي حققه ويحققه دعاة التوحيد ولذلك حاكوا المؤامرات بالتعاون مع إخوانهم الغربيين الذين وعدوهم بالمال والمساعدة إن هم تخلصوا من دعاة التوحيد ولذلك شنت الأحزاب العلمانية العديدة من الهجمات على معسكرات دعاة التوحيد وأبناء الصحوة الإسلامية ويشنون الآن حربا شعواء لاستئصال دعاة التوحيد كما يقولون وتجري هذه الأيام معارك بين هؤلاء العلمانيين الذين ينفذون رغبات إخوانهم الغربيين ويرفضون حكم الإسلام وبين دعاة التوحيد الذين يدعون إلى التحاكم إلى كتاب الله وينادون أن المخرج الوحيد للشعب الصومالي مما هو فيه و تطبيق شرع الله في البلاد " إي نعم فهذه .
الشيخ : الله أكبر .
الطالب : الكنائس والنصارى كلياتهم يشتركوا على الأمر هذا
طالب آخر : أي نعم
طالب آخر : يعني بدهم يسوا زي الأندلس .
الطالب : الله اكبر نسأل الله العافية ...
الشيخ : وين الدول الإسلامية وين السعودية وين أموالها وين
الطالب : الله اكبر
الشيخ : والله مصيبة الدهر صاروا عبيد صاروا عبيد البوسنة راح تروح ما حركوا ساكن إلا من يومين ثلاثة ... هيك جاءهم الأمر أكيد
الطالب : صحيح
الشيخ : يعني أعطاهم الضوء الأخضر بوش وأمثاله الآن انصروا إخوانكم
الطالب : الله اكبر
الشيخ : بعدما استولوا على قسم كبير من بلادهم .
الطالب : والرئيس شيخنا اللي رايح وزير الخارجية نصراني أبو جابر بمثل الأردن رئيس الخارجية نصراني راح يدافع عنهم يقول شيخنا الهجرة الجماعية إلى بلد الكفار وهذه المشكلة الرئيسية التي نتجت من هذه الحروب حيث ذهب مئات الألوف من الصوماليين إلى أنحاء بلاد الكفر في أوربا وأمريكا وكندا وأخذوا المنظمات النصرانية والكنيسات والكنائس عشرات الألوف من الشباب والأطفال الصوماليين وذلك من أجل تربيتهم على النصرانية أو على الأقل غسل دماغ وزرع العقائد المنحرفة في أذهانهم لكي يعودوا في المستقبل للصومال ويكونوا طابورا خامسا لليهود والنصارى قد بدأوا الآن مثل هذه التحركات حيث أذيع تشكيل حزب من أفراد صوماليين نصارى .
الشيخ : الله أكبر .
الطالب : وقالوا إن لهم الحق في العيش في بلادهم والمشاركة في حكمها وقال إنه هناك عدة مئات من الأطفال تم إعادها إلى إسرائيل وسوف يعودون يوما ما إلى الصومال وهذه أول مرة تحصل في الصومال ليكونوا نصارى وهذه الهجرة مازالت مستمرة وتستمر ما لم يستقر البلد في ظل تطبيق شريعة الله حسبنا الله ونعم الوكيل .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
العوايشة : استطاع أن يقيم النواة القوية للدولة الإسلامية في المدينة المنورة مستعينا بعد الله تعالى بالأنصار .
الشيخ : ولذلك ينبغي عليكم أن تهتموا بهذه السياسة النبوية التي تدل على أهمية العناية الخاصة بدعوة رؤساء القبائل وأمرائها لأن من طبيعة عامة الناس أن يخضعوا لرؤسائهم سواء كانوا على الحق أو الباطل وقد أشار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى هذه الحقيقة بقوله الثابت عنه في الصحيح ( لو آمن بي ) .
العوايشة : عفوا شيخنا الله يحفظك إلى هذه الحقيقة بقوله الثابت عنه في الصحيح نعم شيخنا.
الشيخ : ( لو آمن بي عشرة من اليهود لآمنت يهود )
العوايشة : الله أكبر
الشيخ : هذا في ... .
العوايشة : ( لآمنت بي يهود ) .
الشيخ : نعم لآمنت لا ما في بي ( لو آمن بي عشرة من اليهود لآمنت يهود ) ... ( لآمن بي اليهود ) .
العوايشة : أيوا ... .
الشيخ : إي نعم .
الطالب : ... وين المعلومات ... وين ...؟
الشيخ : اعملنا بقى كلمة ختام أظن يكفي إلى هنا .
الطالب : شيخي انصحهم على عدم المغادرة من البلاد وتركها ترك المجال إلى الكفار .
الشيخ : ايش اللي ... .
الطالب : ... لغاية شرعية في ... هم جوعوهم بدأوا ياخدوهم عشان ... .
7 - ذكر الخطاب المرسل لصور الهجمة الشرسة من العلمانيين والنصارى على الصوماليين ونصيحة الشيخ في ذلك. أستمع حفظ
هل تنصح من بالصومال الآن بالمغادرة إلى بلاد إسلامية إذا ضاقت عليه الأمور ؟
العوايشة : هو ويعني قضية الفتنة اللي صارت وكذا ما أدري شيخنا هل يعني إذا كان لا بد ممكن يغادر إلى بلد بلاد إسلامية إذا ضاقت عليه الأمور تنصح بهذا ؟
الشيخ : لكن هو طبعا ننصح ليش لا قضية الهجرة هي ماضية إلى يوم القيامة لكن نحن كلامنا مع الخاصة وليس مع العامة
الطالب : هيك بقى
الشيخ : هذا هو .
الطالب : الآن هون عند اليهود عم بيقولوا لهم دير بالكم على الأرض وحافظوا عليها وابقوا فيها وهم تحت نظام الكفر صار لهم سنين فكيف هناك يعني بدهم يقابلوا هذا التيار اللي بدو يروح إلى ديار الكفار .
الشيخ : لكن هو طبعا ننصح ليش لا قضية الهجرة هي ماضية إلى يوم القيامة لكن نحن كلامنا مع الخاصة وليس مع العامة
الطالب : هيك بقى
الشيخ : هذا هو .
الطالب : الآن هون عند اليهود عم بيقولوا لهم دير بالكم على الأرض وحافظوا عليها وابقوا فيها وهم تحت نظام الكفر صار لهم سنين فكيف هناك يعني بدهم يقابلوا هذا التيار اللي بدو يروح إلى ديار الكفار .
ذكر الطالب لصور من وسائل التنصير في الأردن
الطالب : حاطين في الجريدة شيخنا قبل أيام كيف بدي يعني خطين خط هيك دائري يعني تقريبا مربع ... بيسموه كبون يعني اتنين من هالورق من الجريدة وتبعثها على مكتب نصراني هوني ويبعث لك إنجيل بس ترسل هذه يجيلك على عنوانك ورقة مكتوبة فيها العنوان بيجيك على عنوانك كذا في الجريدة نصرانية لأن هون فيه شيخي هذا المستشفى عاملها بالمفرق مشان الأمراض الصدرية المستعصية عاملين مقابلة معهم حاطينها في المجلة إنه ... الكلام كلام واضح يعني أنه نحن هنا يعني دعمنا في هذه المستشفى على حساب أمريكا وألمانيا والسويد والكنائس من أجل يعني .
الشيخ : شفت الدولة بقى كيف عم تنتهي ؟
الطالب : تقول هي نفسها هذه المسؤولة تقول عن المستشفى نحن نعالج مجانا قالوا لها ... بقولوا أنتم بتدعوا إلى النصرانية قالت نحن بنعطيه الإنجيل يعني اللي بيجي عندنا يتعالج بنعطيه الإنجيل وبيتكلموا معه يعني ... مبشرين قال نحن بنتكلم معه وهو وكيفه .
طيب ... المنطقة بدوية عم بتسمعوهم أنتم أشرطة تناغيم يعني من الإنجيل بلهجة بدوية قالت هذا ترفيه لهم مشان من هذا يعني يكون يعني من المرضى يعني كلام عجيب .
الشيخ : أي مجلة هاي ؟
الطالب : هذه شيخي مجلة إخوانية
الشيخ : إخوانية
الطالب : هي آه الرباط مقابلة يعني .
الشيخ : نشروها كتحذير وإلا ؟
الطالب : نشروها نشروها كتحذير .
الشيخ : هذا معقول .
الطالب : ناشرينها كتحذير هم لكن هي الآن يعني المستشفى أخذت يعني منزلة في المنطقة حتى جميع المناطق ... هذه أمراض الصدر مكلفة شيخي الدواء تبعها والبخاخات وهذا هناك بيتعالج مجانا من إربد من هنا وهناك بيروحوا وقالت إلها بدها فتح فرع جديد يصير في النقل في طريق العقبة مشان البدو هذا .
الشيخ : هذا بدأ الاستعمار بقى بطريقة أخرى .
الطالب : إربد ذكر إن أربد شيخي أبو عبد الله فيه مستشفى اسمه الراهبات الوردية في الطريق بعد مسجد صدام على الشمال أنا يعني من أجل أقاربي في إربد أذهب يعني كل فترة فبطريقة غير مباشرة أسمع من شقيقتي وكذا بيقولوا ... إي والله نحن راجعنا ببداهتهم وببساطتهم ما يعرفوا الأمر والله رحنا راجعنا والله أخوي إنه ها النارسات والكذا ما نرتاح إلا لما نروح عندهم وأنهم كذا وتساهيل وأدوية وكذا
طالب آخر : ولادة عاملينها شيخي
الطالب : ولادة بارك الله فيك .
الشيخ : ولادة
الطالب : مستشفى ولادة يعني ضخم .
طالب آخر : يعني الآن تشبعت هاي شقيقتي بتحكي لي ها الكلام تشبعت من حيث لا تدري وترفع لهم تسوي لهم دعاية لهم ايش وهي مش حاسة طبعا هي بتقول الواقع وما عندها الخلفية وبعد النظر إنه أنت الآن قاعدة تدعو إلى هذا المستشفى وتحبب الناس فيه جارتها عندها والله اليوم ولدت والله عند مستشفى الغريية ما أخذوا ورخيص وأدوية وكذا فما هي شيخي إلا غرس للنصرانية
طالب آخر : ... مجانا
الطالب : مجانا نعم .
طالب آخر : هوني الولادة في المستشفى الإسلامي حاطين له سعر حوالي 120 دينار .
الشيخ : شفت الدولة بقى كيف عم تنتهي ؟
الطالب : تقول هي نفسها هذه المسؤولة تقول عن المستشفى نحن نعالج مجانا قالوا لها ... بقولوا أنتم بتدعوا إلى النصرانية قالت نحن بنعطيه الإنجيل يعني اللي بيجي عندنا يتعالج بنعطيه الإنجيل وبيتكلموا معه يعني ... مبشرين قال نحن بنتكلم معه وهو وكيفه .
طيب ... المنطقة بدوية عم بتسمعوهم أنتم أشرطة تناغيم يعني من الإنجيل بلهجة بدوية قالت هذا ترفيه لهم مشان من هذا يعني يكون يعني من المرضى يعني كلام عجيب .
الشيخ : أي مجلة هاي ؟
الطالب : هذه شيخي مجلة إخوانية
الشيخ : إخوانية
الطالب : هي آه الرباط مقابلة يعني .
الشيخ : نشروها كتحذير وإلا ؟
الطالب : نشروها نشروها كتحذير .
الشيخ : هذا معقول .
الطالب : ناشرينها كتحذير هم لكن هي الآن يعني المستشفى أخذت يعني منزلة في المنطقة حتى جميع المناطق ... هذه أمراض الصدر مكلفة شيخي الدواء تبعها والبخاخات وهذا هناك بيتعالج مجانا من إربد من هنا وهناك بيروحوا وقالت إلها بدها فتح فرع جديد يصير في النقل في طريق العقبة مشان البدو هذا .
الشيخ : هذا بدأ الاستعمار بقى بطريقة أخرى .
الطالب : إربد ذكر إن أربد شيخي أبو عبد الله فيه مستشفى اسمه الراهبات الوردية في الطريق بعد مسجد صدام على الشمال أنا يعني من أجل أقاربي في إربد أذهب يعني كل فترة فبطريقة غير مباشرة أسمع من شقيقتي وكذا بيقولوا ... إي والله نحن راجعنا ببداهتهم وببساطتهم ما يعرفوا الأمر والله رحنا راجعنا والله أخوي إنه ها النارسات والكذا ما نرتاح إلا لما نروح عندهم وأنهم كذا وتساهيل وأدوية وكذا
طالب آخر : ولادة عاملينها شيخي
الطالب : ولادة بارك الله فيك .
الشيخ : ولادة
الطالب : مستشفى ولادة يعني ضخم .
طالب آخر : يعني الآن تشبعت هاي شقيقتي بتحكي لي ها الكلام تشبعت من حيث لا تدري وترفع لهم تسوي لهم دعاية لهم ايش وهي مش حاسة طبعا هي بتقول الواقع وما عندها الخلفية وبعد النظر إنه أنت الآن قاعدة تدعو إلى هذا المستشفى وتحبب الناس فيه جارتها عندها والله اليوم ولدت والله عند مستشفى الغريية ما أخذوا ورخيص وأدوية وكذا فما هي شيخي إلا غرس للنصرانية
طالب آخر : ... مجانا
الطالب : مجانا نعم .
طالب آخر : هوني الولادة في المستشفى الإسلامي حاطين له سعر حوالي 120 دينار .
اضيفت في - 2019-07-12