السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : ... يا شيخنا أحبك في الله يا شيخ
الشيخ : أحبك الله الذي أحببتني له
السائل : لدينا بعض الأسئلة
الشيخ : ما عندي استعداد إلا سؤالاً واحداً
السائل : سؤالاً واحداً فقط ؟
الشيخ : فقط
السائل : لأني تكلمت البارحة قلت لي أن الاتصال اليوم ، معي يا شيخ ؟
الشيخ : يا شيخ نعم معك ، وما فائدة قلتُ وقلتَ قل ما عندك
السائل : إن شاء الله ، بالنسبة للاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان في الحرم هل يجوز ... هل يجوز ذلك ... ؟
الشيخ : يجوز
السائل : يجوز ؟
الشيخ : نعم
السائل : بعض الأشخاص يقولون لا يجوز
الشيخ : ما لك ولهم
السائل : نعم
الشيخ : ما لك ولهم يجوز
السائل : لأن بعض المناهج أو الدعوات ... في العشر الأواخر
الشيخ : يا شيخ لا تتعبني صوتي غير مساعد ، فهمت الجواب
السائل : يلا يا شيخ السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام

السائل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة )
الشيخ : نعم
السائل : ( من جر شيئاً خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة )
الشيخ : إي نعم
السائل : الإسبال في العمامة كيف يكون ؟
الشيخ : في العذبة
السائل : في ال شيخ عفا الله عنكم
الشيخ : في العذبة
السائل : العذبة
الشيخ : أيوا
السائل : تكون طويلة يعني
الشيخ : إي نعم
السائل : أطول من كم يعني
الشيخ : ما في كمية ، المعتاد
السائل : أطول من المعتاد يعني
الشيخ : إي نعم
السائل : الله يجزيكم الخير
الشيخ : الله يحفظك

السائل : في كمان استاذ، أحد الأخوة اليوم عميسألني إمام مسجد يقول أنه في رمضان ممكن يكون في برد السنة هاي وممكن يكون ثلج كمان
الشيخ : نعم
السائل : بيقول إذا جمعوا بين المغرب والعشاء إيش يعني بتفضل بالنسبة للتراويح متى يصلونها ؟
الشيخ : الفرض أهم وإلا التراويح
السائل : هم جمعوا المغرب مع العشاء
الشيخ : لا تحد
السائل : نعم
الشيخ : الفرض أهم ولا النافلة
السائل : ما فهمت السؤال
الشيخ : الفرض الفرض أهم ولا النافلة ؟
السائل : لا هو أم بهم في الفرض
الشيخ : يا شيخ الله يهديك هاي ثالث مرة بتحيد ، ما لك ؟ أنا بسألك سؤال لماذا لا تجيب ؟
السائل : والله ما فهمت سؤالك
الشيخ : يا أخي قل لي ما فهمت ، مش بناءً على ما فهمت تعطيني كلام
السائل : نعم
الشيخ : أقول لك الفرض أهم ولا النافلة ؟
السائل : طبعاً الفرض
الشيخ : فإذا جاز أداء الفريضة في غير وقتها ، لا يجوز أداء النافلة في غير وقتها ؟
السائل : طبعاً يجوز
الشيخ : من باب أولى
السائل : من باب أولى نعم
الشيخ : أظن أخذت الجواب ونافلة
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : السلام عليكم

السائل : الألباني
الشيخ : نعم
السائل : كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد الله على كل حال
السائل : إن شاء الله بخير
الشيخ : الحمد لله
السائل : ماأسمع الصوت يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : الصوت ما يصلنا
الشيخ : أقول الصوت خافت
السائل : كيف حالكم يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : نريد أن نسألكم يا شيخ بالنسبة ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ) يا شيخ
الشيخ : يا شيخ ما انتهى أتم كلامك بارك الله فيك
السائل : ( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) وورد النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما رأى الصحيفة في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال : أمتوهكون يا ابن الخطاب ما أدري
الشيخ : أمتهوكون
السائل : والله لقد أتيتكم بها بيضاء نقية ، فكيف نوفق بين هذا النهي وبين الأمر الوارد بالتحديث عن بني إسرائيل ؟
الشيخ : التحديث عن بني إسرائيل شيء ، وعناية عامة المسلمين بالتوراة والإنجيل شيء آخر
السائل : نعم
الشيخ : فهمت علي ؟
السائل : نعم
الشيخ : فهمت علي ؟
السائل : نعم فهمت يا شيخ
الشيخ : إي هذا هو الجواب
السائل : يعني مثلاً الذي ينظر إلى التوراة والإنجيل يعني له ضوابط في الشريعة أن يكون ملتزم بالعقيدة
الشيخ : أن يكون ليس ملتزماً فقط ، أن يكون عالماً
السائل : ... ينزل في المطبات التي نزل فيها النصارى عليهم غضب الله سبحانه وتعالى
الشيخ : إي نعم ، ينبغي أن يكون عالماً
السائل : يا شيخ نسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون على العقيدة السلفية الصحيحة
الشيخ : إن شاء الله
السائل : ما هي الكتب يا شيخ في العقيدة التي تنصحنا أن نقتنيها يا شيخ
الشيخ : الآن بارك الله فيك ، صوتي لا يساعدني ، فنظرة إلى ميسرة
السائل : بارك الله فيك يا شيخ
الشيخ : وفيك بارك
الشيخ : لا ، يجب أن تفهم هذه النقطة جيداً ما دمت أنك إماماً مش كل مسألة في عليها دليل يشترك كل الناس في فهمها
السائل : ...
الشيخ : أنا فاهم بس افهم علي بارك الله فيك ما أقول
السائل : تفضل
الشيخ : أنا أكرر على مسامعك فأقول ليس كل مسألة يفهم دليلها كل إنسان فهمت علي
السائل : جزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك إن شاء الله ، السلام عليكم عليكم .

السائلة : تعرفت على مجموعة من البنات ... بس كيف من النوع بيلبس قصير ... وقرأت * لباس المرأة المسلمة * ووجدت يعني كتب متعددة وما ألو
الشيخ : عم فكر بسؤالك لأنه عم تستعجلي بالسؤال وفاتني بعض الكلمات
السائلة : عفواً
الشيخ : أنت عم بتقولي بدك تتحجب
السائلة : آه
الشيخ : آه
السائلة : بدي ألبس جلباب ، السؤال في بنات تلبس جلابيبهم قصيرة وبتبين تقريباً شبر من البدن
الشيخ : وشو بدك فيهن
السائلة : بدي أسأل في حرام يعني
الشيخ : طبعاً طبعاً حرام الجلباب ، الجلباب في الشرع هو الثوب الذي تلقيه المرأة على رأسها ، وتستر به كل بدنها من رأسها إلى قدميها إلا الوجه والكفين
السائلة : أنا قرأت حديث
الشيخ : اسمعي الله يهديكي مالي وماذا قرأت ، أنت عمتسأليني خذي الجواب بعد ذلك إذا كان عندك إشكال أو عندك سؤال اطرحيه أما شو قرأت أنا ما بهمني الذي قرأتيه أنا قرأته قبل منك وقرأت أكثر مما قرأت المهم أن تعرفي حكم الله ، الجلباب هو الثوب الذي تغطي به المرأة بدنها كلها إلا الوجه والكفين إن شاءت بمعنى أن الوجه والكفين لا يجب عليها أن تسترهما ، لكن سترهما بالنسبة إليها أفضل أما كون رفيقاتك زميلاتك بيلبسوا التنانير القصيرة أو الجلباب القصير حتى يظهر شيء من الساق ولو كان فوق منه جوارب ، فهذا مخالف للشرع ، عرفت شو هو الواجب ؟
السائلة : نعم
الشيخ : طيب الآن عندك شيء
السائلة : بدي يعني بعرف جماعة كتير بتلبس هاي ... يعني شبه اقتنعت بالي بيحكو فيه
الشيخ : شو بيحكو فيه ؟
السائلة : يعني حكو عن حديث أبو حفصة وجابو لي كتاب لباس المرأة
الشيخ : شو الي حكو ؟ شو الي حكو ؟
السائلة : إنو راحت لعند الرسول وسألته عن
الشيخ : ولك يا بنت الحلال شو قالو لك الخلاصة شو قالو لك
السائلة : إنو حلل
الشيخ : شو الحلل؟
السائلة : يعني مش حرام ... وحكيت بدي أحكي مع حضرتك
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله ، أنت مضطربة شي؟ عمأسألك سؤال وجواب باختصار حتى افهم عليك وتفهمي علي
السائلة : حللوه قلت
الشيخ : شو هو الي حللوه ؟
السائلة : اللبس الشرعي القصير المحلل ... يعني إنه يلبس مش حرام
الشيخ : طيب أنت افهمت أنا شو قلت لك عن الجلباب ؟
السائلة : ما أنا عرفته الحكي الي حضرتك حكيته
الشيخ : إذن شلون حللولك اياها ، هني بحللوا وبحرمو ولا الله الي بحلل و بحرم ؟
السائلة : طبعاً الله طبعاً سبحانه وتعالى
الشيخ : طيب إذن ليش أنت حللولك اياها بتقولي ، والذين حللولك اياها هني علماء ؟
السائلة : لا طبعاً
الشيخ : وشو بدك فيهن ، الله عز وجل يقول في القرآن الكريم : (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) فأنت الآن طبقت هذه الآية أنت لا تعلمين فسألت العالم فأجابك العالم لا بد أن تستري بدنك كله ، لكن الوجه والكفين لك الخيار مشان المرأة تعرف تتصرف عشان تعرف تمشي بالطريق الله عز وجل أباح لها أن تكشف فقط عن قرص وجهها ، وعن كفيها فقط للتتمكن من تعاطي الحاجات وقضاء المصالح وما شابه ذلك ، أما ما سوى ذلك فهذا لا يجوز ، فشلون أنت عمبتقولي أنهم حللولك .

السائلة : طيب ممكن أسألك حضرتك سؤال آخر ؟
الشيخ : تفضلي
السائلة : بدي أسأل عن قضية الغش بالنسبة لامتحان التوجيهي يعني بدي أحكيك بصراحة إنو يوم الامتحان الفيزيا ، الله يعني بعتلي وحدة لا بعرفهاش أنا ولا بتعرفني اجت تسألني أي سؤال بدك اياه مستعد أعطيك اياه ، أنا ما أخذت منها الحمد لله بس بدي أسأل يعني في الحالة هاي حرام ولا حلال ؟
الشيخ : حرام الغش كله حرام والرسول عليه السلام يقول ( من غشنا فليس منا )
السائلة : هي نفسها المراقبة حكتلي إنو يعني هاد مستقبلك واسمك فيعني حرام الغش فيه ... حسيت إني بعرفش حرام ولا حلال حكت لي إني ما أغشش أحسن يعني الغش في هذا الموضع حرام كمان ؟
الشيخ : حرام
السائلة : آه طيب شكراً إلك كتير
الشيخ : أهلين
السائلة : يلا السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام

السائل : (( أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح ))
الشيخ : نعم
السائل : ذكر ابن أبي حازم هذا ما ذكره ابن كثير في تفسيره روى ابن أبي حازم ذكر عن ابن لهيعة حدثني عمر ابن شعيب عن أبيه عن جده عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَلِيُّ عُقْدَةِ النِّكَاحِ الزَّوْجُ ) وقال ابن أبي حازم عن عيسى ابن عاصم قال : سمعت شريحاً يقول سألني علي ابن أبي طالب عن الذي بيده عقدة النكاح فقلت له هو ولي الأمر فقال علي لا بل هو الزوج ، وفي هذا يقول ابن عباس وجبير ابن مطعم وسعيد ابن المسيب وجمع من التابعين ، وقيل أنه ولي عقدة النكاح أبوها أو أخوها أو من لا تنكح إلا بإذنه ورجح بعض من قال هذا القول إلى أنه الزوج انتهى كلام ابن كثير ، يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : إذن من هو ولي عقدة النكاح في نظرك ؟
الشيخ : اقرأ الآية من أولها إلى آخرها
السائل : نعم
الشيخ : اقرأ الآية من أولها إلى آخرها
السائل : لا أذكرها يا شيخ ، (( أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسو الفضل بينكم ))
الشيخ : إذا كنت لا تذكرها فأنا مثلك أعد الآية فيما بعد إن شاء الله لنتأمل فيها ما دام المسألة فيها خلاف طويل منذ القديم والذي هو في بالي أن الأمر بيد عقدة النكاح هو ولي الأمر هو أبوها هو أبوها هو عمها هو خالها إنما المقصود من قال عنه الرسول عليه السلام : ( لا نكاح إلا بولي ) فالأصل في الولاية هنا هو الأب ، ثم الأقرب فالأقرب حينما لا يكون ، ثم كما جاء في الحديث الصحيح : ( فإن استجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ) فولي الأمر هنا يختلف باختلاف الواقع لكن الأصل إنما هو الأب الذي هو ولي الزوجة والسلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام يا شيخ
السائل : سنراجع أحلتكم على الجزء والصفحة من الزاد وقلتم سنراجع المسألة
الشيخ : ما هي القاعدة ؟
السائل : أن باب الإنتفاع أوسع من باب البيع
الشيخ : إي ما تيسر لي أي مراجعة
السائل : في زاد المعاد
الشيخ : ما تيسر لي المراجعة
السائل : آه عفواً شيخنا
الشيخ : نعم

السائل : شيخنا عندنا أسئلة أخرى
الشيخ : تفضل سؤالا واحداً
السائل : طيب ، شيخنا ما حكم الذبح بالآلة
الشيخ : الذبح بالآلة لا ينظر إلى الوسيلة وإنما ينظر إلى الغاية كوسيلة السفر إلى بيت الله الحرام ، ما حكم السفر بالسيارة بالطيارة ؟ إذا كان لا يوجد هناك مخالفة للشريعة فسواء سافرت بالسيارة أو بالطيارة أو بالناقة أو بالدابة أو أو إلى آخره ، فأنت حينما تسأل ما حكم الذبح بالآلة هل تعني أن هذه الآلة يقوم عليها رجل مسلم وكلما ذبح ذبيحة سمى الله عز وجل وذبحها ذبحاً شرعياً حيث يذبح عادة باليد أم أنت تقصد غير ذلك ؟
السائل : أقصد غير ذلك شيخنا
الشيخ : إي إذن أفصح هداك الله ، أفصح ماذا تريد بالذبح بالآلة
السائل : عفواً شيخنا هناك يعني حيوان في آلة يعني بالكهرباء ومثلاً الدجاج يعلق من رجليه وتمر الآلة وتقطع حلقومه
الشيخ : إي وتذبح ذبحاً شرعياً
السائل : تذبح ذبحاً وشيخنا يعني ذبح يعني متتالي
الشيخ : أنا أعرف يا شيخ الله يهديك ، أنا أعرف لكن أنا ألفت نظرك هل تذبح ذبحاً شرعياً وكل رأس يذبح يسمى عليه
السائل : نعم شيخنا
الشيخ : وأين هذا ؟ أين هذا
السائل : نعم ما فهمت شيخنا
الشيخ : أين هذا؟ هذا في عالم المريخ ؟
السائل : لا شيخنا
الشيخ : هذا لا وجود له هداك الله ، أولئك الذين يستعملون الآلة أتدري لماذا يستعملونها ؟
السائل : لا شيخنا
الشيخ : لتوفير الوقت وهم ليس عندهم من الدين ما يحملهم أن يذبحوا ذبحاً شرعياً وأن يسمو الله عز وجل على كل ذبيحة
ثم هذه الآية قد تقطع الرأس كله وقد تقطع قليلاً منه بحيث لا يصل القطع إلى الأوداج أتدري هذه التفاصيل أم لا ؟
السائل : نعم شيخنا
الشيخ : فإذن ليس هناك ذبح شرعي بالآلة
السائل : نعم بارك الله فيكم شيخنا
الشيخ : وفيك بارك إن شاء الله
السائل : أشفيت غليلنا بارك الله فيكم شيخنا
الشيخ : أهلاً مرحباً ، السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام .

السائل : يناصيب وربحت
الشيخ : خسرت ما ربحت
السائل : ربحت
الشيخ : خسرت
السائل : خسرت نعم في الدنيا وفي الآخرة خسرت
الشيخ : أيوا هيك
السائل : راح تزوج فيها
الشيخ : الله أكبر
السائل : فما فتواكم على ذلك
الشيخ : زواج غير شرعي
السائل : غير شرعي
الشيخ : إي نعم
السائل : ما هي نصيحتكم لهذا الرجل ؟
الشيخ : نصيحتي أنه هذا القمار يصرفه في المرافق العامة ومهر زوجته يقدمه من الربح والمكسب الحلال
السائل : المكسب الحلال ، الآن له أولاد
الشيخ : الله الله، الله الله
السائل : خمسة أولاد عنده
الشيخ : الله أكبر ، وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر ؟
السائل : لا يصلح
الشيخ : هاه شو بقى عمتسأل
السائل : لا يعني فتواكم لهذه النهاية
الشيخ : قلت لك الفتوى
السائل : يدفع المهر من حلاله الخاص
الشيخ : بس
السائل : إذا شاء الله
الشيخ : وإياك
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : وفيك بارك .

السائل : السلام عليكم
السائل : سؤال بدي أسأله إذا في عندك علم
الشيخ : نعم
السائل : بالنسبة للحلم وما الحلم
الشيخ : إيش الحلم
السائل : أنا كنت في حرم الرسول عمرة ، صلي على النبي
الشيخ : كنت إيش؟
السائل : كنت عمرة ، كنت طالع عمرة في مكة
الشيخ : نعم
السائل : والدي حلم حلم ،سامع شيخ ، أن الرسول عليه الصلاة والسلام أنو زوجني بنته
الشيخ : ما شاء الله
السائل : فشو رأيك بهذا الحلم يا شيخ
الشيخ : والله ما نحن بتأويل الأحلام بعالمين
السائل : شو يعني شو
الشيخ : ما عندي علم ، ما عندي علم
السائل : ما عندك علم؟
الشيخ : لا والله

السائل : طيب بالنسبة للصلاة ، صلاة الصبح متأخر معليش؟ يعني بقوم متأخر من النوم
الشيخ : لكان معليش حرام
السائل : طيب وشو العمل يا شيخ ؟
الشيخ : العمل أنك أولاً ما تسهر كثير ، وثانياً ما تسهر على التلفاز ، وإنما تصلي العشاء وتحط راسك وتنام وشوف بعدين كيف بتفيق لصلاة الفجر في الوقت المناسب هذا هو الحل
السائل : طيب
الشيخ : أما إنك تسهر لنصف الليل على التلفاز أنت وزوجتك وأولادك
السائل : لا يا شيخ ، أنا على الثمانية ونصف بنام الحمد لله أول إشي
الشيخ : كيف ؟
السائل : على الثماني ونصف بنام بعد الأخبار مباشرة يعني
الشيخ : طيب وليش ما بتفيق لصلاة الفجر
السائل : والله الشيطان
الشيخ : هاه لكن الشيطان بيعرف شلون يلعب فيك
السائل : من العمرة أول مبارح
الشيخ : طيب ما عندك منبه ، ساعة منبه ما عندك ؟
السائل : والله يا شيخ بدي أحكي لك الصحيح أنا بكون قاعد بس ما بقدر أقوم
الشيخ : لي قديش عمرك ختيار أنت متل حكايتي ؟
السائل : لا يا عم مش ختيار ثلاثة وعشرين سنة
الشيخ : إي وكمان ما بتقدر تقوم ، وبكرة بس تصير عمرك متل حكايتي ثمانين شو بتساوي
السائل : الله يطول لي عمرك يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك لازم تشد حيلك وتكسب شبابك ولا
السائل : بدنا نكسب الصلاة أحسن من كل الدنيا
الشيخ : إن شاء الله
السائل : بس في ... بدي أغلبك معليش
الشيخ : لا بس غلبني ثاني مرة
السائل : بدي أغلبك ماشي شيخ ؟
الشيخ : ثاني مرة ، ثاني مرة
السائل : الله يطول بعمرك
الشيخ : الله يحفظك

السائل : بالنسبة لصلاة المغرب، بكون بأذن المغرب ، مصليش المغرب بكون بأذن العشاء
الشيخ : الله أكبر وهون كمان مالك قدران ، وهوني مانك قدران تصلي
السائل : لا ، بصلي بدي أسألك سؤال أنا بدي أستفسر
الشيخ : لا بس ليش ما بتصلي المغرب في وقته لحتى يدخل العشاء
السائل : لا بصلي الحمد لله
الشيخ : إذن ليش عمتسأل هذا السؤال
السائل : تفضل سيدي
الشيخ : ليش عمتسأل هذا السؤال
السائل : أنا بدي أسأل لناس ، أنا الحمد لله أول شي
الشيخ : إي خليهن الناس يسألو
السائل : أيوا
الشيخ : خلي هني يسألو هذا السؤال حتى نعمل لهم الازم
السائل : أنا الحمد لله والله كل وقت بوقته الحمد لله
الشيخ : إي الحمد لله الله يزيدنا وإياك طاعة
السائل : والله الحمد لله ، الصلاة يعني بدهاش إشي الواحد يقول له قوم عليها
الشيخ : إي بقول الله يزيدني وإياك طاعة
السائل : آمين يا رب العالمين ويرحمنا برحمته
الشيخ : اللهم آمين والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السائلة : كتير بتوجعني يعني إسا أنا اليوم الثاني في العملية
الشيخ : طيب بتقدري تصبي الماء
السائلة : هاه
الشيخ : بتقدري تصبي الماء على راسك ولا بضرك ؟
السائلة : والله أنا ما بعرف أنا على كل بكرة بدي أتصل بالدكتور نفسه وأسأله أتحمم ولا لا ، إذا حكالي لا احتمال لا لأنه شو اسمه حطولي عليها دواء وسكروها لأن غرز مخيطة
الشيخ : إذا قال لك ما بجوز من الناحية الطبية تتحممي ، بتتيممي وبتصلي ولا تأخري ولا صلاة واحدة
السائلة : كيف يعني أتيمم ؟
الشيخ : يعني بتضربي بكفيك على الأرض ضربة وحدة
السائلة : إيدي كفوف إدي
الشيخ : آه كفوف إديك
السائلة : على الأرض
الشيخ : على الأرض
السائلة : آه
الشيخ : آه وبعدين بتمسحيهم ببعضهم البعض هيك عرفت شلون واحد مثلاً شلون واحد إذا ندم على شيء بدير كف على كف ، آه وبعدين بتمسحي بالكفين وجهك وهذا بيغنيك عن الحمام
السائلة : ولما آجي أصلي عن كل وقت صلاة أتوضأ عادي
الشيخ : تتوضي كالعادة ، لكن مو عن كل وقت ، أنت راح تطهري مو هيك ؟
السائلة : آه أنا بدي أتطهر طهور للصلاة من العادة
الشيخ : إي خلص بتتوضي متل ما بيتوضو الناس وبتصلي بهالوضوء كل صلاة حتى ينتقض وضوئك بناقض من نواقض الوضوء مش لكل صلاة يعني مش ضروري
السائلة : يعني لما ينتقض وضوئي مثلاً أتوضأ عادي
الشيخ : أيوا
السائلة : آه زي ما حكيت أضرب بكفي على الأرض
الشيخ : أيوا
السائلة : أمسحهم ببعض وأمسح وجهي
الشيخ : أيوا
السائل : كم مرة ؟
الشيخ : مرة واحدة
السائلة : وما أحكيش مثلاً آيات وأحاديث
الشيخ : لا لا بس بتقولي بسم الله في أول التيمم ، مثل ما بتقولي بسم الله في أول الوضوء
السائلة : وأحكي بسم الله وبتيمم
الشيخ : بس
السائلة : بس خلص
الشيخ : بس خلص
السائلة : وبجوز أصوم
الشيخ : ولا بعد ما بتطهري بتصومي مثل ما بتصلي
السائلة : طيب ماشي
الشيخ : يلا
السائلة : شكراً لك شيخ

السائل : عندي أكثر من سؤال لو تسمح لي لأني مضطر لهذه الأسئلة
الشيخ : خذ من أسئلتك أهمها
السائل : نعم شيخنا
الشيخ : سؤال واحد وبس
السائل : شيخنا سؤالين مهمات جداً الآن بدي اياهم
الشيخ : الله يهديك ، لا تضيع الوقت ، سؤال واحد وبس
السائل : طيب ايش حكم الرقص في العرس؟ رقص النساء
الشيخ : رقص النساء إذا ما كان فيه خلاعة وبين بعضهم البعض وما في تكسر وما في تحجيم الأعضاء بالثياب جاز وإلا فلا
السائل : جزاكم الله خير شيخ
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : ... الحاج
الشيخ : لا ما بأثر
السائل : بأثر
الشيخ : لا يؤثر
السائل : آه لا يؤثر يعني ما دخل الحاج فيها
الشيخ : لا
السائل : شكراً سيدنا الشيخ
الشيخ : أهلين
السائل : جزاك

السائل : طيب يا شيخنا بالنسبة لقضية النساء الحوامل هناك نساء حوامل يرين في موعد الدورة الشهرية دماً أم هناك حالات شاذة للقاعدة المعروفة الحامل لا تحيض ؟
الشيخ : لا ، ما في
السائل : لا يوجد
الشيخ : لا
السائل : أيوا ، الله يجزيك الخير شيخنا في جزئيات متعلقة بالسؤال بس بنأجلها ... بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام .

السائل : مسكين واحد على عشر وجبات
الشيخ : يجوز لكن الأفضل العشرة
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
الشيخ : من إربد
السائل : علي صوتك شوي شيخ بالله
الشيخ : أقول لك تتكلم من أين ؟
السائل : من إربد
الشيخ : من إربد
السائل : نعم
الشيخ : طيب بإمكانك تنزل يوم الجمعة تصلي في مسجد صلاح الدين وتسلمني هالأسئلة هاي ؟
السائل : مسجد صلاح الدين
الشيخ : إي
السائل : في أي منطقة ؟
الشيخ : الدوار الرابع
السائل : بأي منطقة ؟
الشيخ : الدوار الرابع
السائل : الدوار الرابع
الشيخ : أيوا
السائل : إن شاء الله
الشيخ : طيب فهناك الملتقى بعد صلاة الجمعة
السائل : بعد
الشيخ : صلاة الجمعة
السائل : إن شاء الله عز وجل
الشيخ : أهلاً وسهلاً .
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : كيف حالك شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : إن شاء الله بخير
الشيخ : أحمد الله إليك بخير
السائل : الحمد لله ، شيخ ناصر
الشيخ : نعم
السائل : عندي سؤالين
الشيخ : حسبك الآن السؤال الواحد الي هو بيهمك
السائل : سؤال واحد فقط
الشيخ : بس
السائل : طيب ، الجهاد في البوسنة والهرسك بارك الله فيك
الشيخ : الصوت مش واضح
السائل : ... منك سؤال في البوسنة والهرسك الجهاد هناك ، ماذا تقول في الجهاد ؟
الشيخ : ما في جهاد يا أخي اليوم بهالأيام هذه ، في قتال وليس هناك جهاد ، الجهاد يتطللب الاستعدادات ، وين الاستعدادات ؟ وين الإمارة التي تنظم الجهاد ، وين المسلمين الي بجاهدوا
السائل : الآن يا شيخ ناصر ، القتال في البوسنة والهرسك
الشيخ : ما سمعتني ماذا قلت لك ؟
السائل : ...
الشيخ : الآن الجهاد قال تعالى : (( ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدته )) أنو دولة الي أعدت العدة ؟ هاه ؟
السائل : ...
الشيخ : لا إله إلا الله .

السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام
السائل : كيف حال الشيخ ناصر
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : كيف صحتكم يا شيخي ؟
الشيخ : الله يحفظك
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : الله يسلمك
السائل : يا شيخي قبل فترة سألناكم بالنسبة للصلاة الإبراهيمية في كتاب الكتاب المألفينه
الشيخ : نعم
السائل : في يا شيخ ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد )
الشيخ : نعم
السائل : هذا مش موجود في الكتاب يا شيخ ، مع أنه مش موجود في الطبعة الجديدة
الشيخ : والطبعة القديمة ؟
السائل : الطبعة القديمة ؟
الشيخ : آه
السائل : بردوا مش موجود فيها
الشيخ : طيب ووين موجود ؟
السائل : نعم
الشيخ : وين موجود ؟
السائل : مش موجود يا شيخ
الشيخ : وين وين موجود
السائل : كيف يا شيخ ؟
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله ، يا أخي مو موجود بكتابي وين موجود ؟
السائل : أنا بسألك يا شيخ يعني موجود ولا مش موجود ، الصيغة هاي الي قرأتها قدامك موجودة ولا مش موجودة ؟
الشيخ : أنا ما بهمني بلكي واحد جابلي صيغة غير الصيغة تبعك
السائل : آه
الشيخ : بلكي واحد ، جابلي صيغة ثالثة ورابعة ، هدولي الموجودين في صفة الصلاة هدول الموجودين في كتب السنة
السائل : يعني يا شيخ الصيغة هاي مش موجودة مش ورادة يعني
الشيخ : ما بعرف شوفها بالصلاة موجودة بتكون موجودة
السائل : الله يجزيك الخير ويبارك فيك
الشيخ : هدول الروايتين إحداهما كما تذكر عن جابر والأخرى عن عبد الله بن عمروا ، حديث عبد الله بن عمروا فيه طول
السائل : نعم
الشيخ : وفيه هذه الفقرة
السائل : نعم
الشيخ : فهذه الفقرة أنا مخرجها في الروض اللنضير
السائل : جميل
الشيخ : ومخرج الحديث بتمامه في ضعيف أبي داوود ، المهم بمجموع الطريقين وصلت إلى أن هذه الفقرة بخصوصها حسن بمجموع الروايتين
السائل : جميل جدا
إي هذا هو الجواب
السائل : الله يجزيكم الخير يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك
السائل : الله يبارك فيكم
الشيخ : حاجة أخرى ؟
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام .

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : فيني أسأل سؤال لو سمحت ؟
الشيخ : تفضل
السائل : سيدي أنا بشتري عملة وبحتفظ فيها لفترة ، ومن ثم ببيعها ، سواء بربح أو بخسارة فهل هذا
الشيخ : لا تفعل
السائل : نعم
الشيخ : لا تفعل
السائل : مافهمت عليك
الشيخ : لا تفعل
السائل : لا أفعل
الشيخ : أيوا
السائل : يعني حرام هذا الشيء ؟
الشيخ : أي نعم هذا يشبه القمار
السائل : نعم
الشيخ : فإياك وإياه
السائل : يعني إذا أنا مثلاً اشتريت أي عملة مهما كان
الشيخ : ما يحتاج إلى يعني فهمتُ سؤالك وفهمت جوابي إن شاء الله
السائل : إن شاء الله
الشيخ : يعطيك العافية
السائل : الله يعافيك

الشيخ : تفضل
الطالب : يقول رحمه الله : " يعني بذلك جل ثناؤه (( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك )) أي فجاهد يا محمد أعداء الله من أهل الشرك (( في سبيل الله )) يعني في دينه الذي شرعه لك، وهو الإسلام، وقاتلهم فيه بنفسك فَأَمَّا قَوْلُهُ: (( لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ )) فَإِنَّهُ يَعْنِي: لَا يُكَلِّفُكَ اللَّهُ فِيمَا فَرَضَ عَلَيْكَ مِنْ جِهَادِ عَدُوِّهِ وَعَدُوِّكَ ، إِلَّا مَا حَمّلك مِنْ ذَلِكَ دُونَ مَا حملَ غَيْرَكَ مِنْهُ: أَيْ إِنَّكَ إِنَّمَا تُتْبَعُ "
الشيخ : دونما حَملك ولا إيش ؟
الطالب : إي نعم دون ما حملك
الشيخ : إي نعم
الطالب : " من جهاد عدوه وعدوك إلا ما حملك من ذلك دونما حمل غيرك
الشيخ : تمام
الطالب : دون ماحمل غيرك منه أي إِنَّكَ إِنَّمَا تُتْبَعُ بِمَا اكْتَسَبْتَهُ دُونَ مَا اكْتَسَبَهُ غَيْرُكَ "هذا التأويل
الشيخ : هذا هو
الطالب : ابن كثير شو بقول يا شيخنا : " يأمر تعالى عبده ورسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بأن يباشر القتال بنفسه ومن نكل عنه فلا عليه منه "
الشيخ : هذا هو
الطالب : هذا الذي ذكره شيخ
الشيخ : هذا هو سبحان الله
الطالب : المسألة عن النكول في جماعة مش إنو أن يكون
الشيخ : يحارب وحده ، الله المستعان
الطالب : ... شخينا
الشيخ : وإياك إن شاء الله

الطالب : في فرضية الجهاد أبو بكر رضي الله عنه وقال أبو بكر رضي الله عنه لما خرج : " والله لأقاتلنهم وحدي ما استمسك السيف بيدي " فيجعل هذه الكلمة من أبي بكر وخروجه وحده قال يعني قال أنه ما خرج أبو بكر مع جماعة المسلمين
الشيخ : الله أكبر
الطالب : عجيب هذا يا أخي فيقول هذا دليل أيضاً على أن الفرد الواحد مخاطب بالجهاد دون الأمة
الشيخ : يا سيدي نحن نستريح من هذا الجهل مع الأسف بنقول له يا أخي طبق ما تعتقد
الطالب : أيوا الله
الشيخ : طبق ما تعتقد ولماذا لا يفعل ؟
الطالب : لا هو طبق ما لا يعتقد
الشيخ : لأنه ، عبقول لك لماذا لا يفعل لأنه لا يؤمن بما يقول ، لا يؤمن مثل مع الأسف مثل اليهود الي تحدثت عنهم آنفاً
الطالب : إيه نعم والله
الشيخ : يعني يقولون ما لا يفعلون ، قال تعالى : (( يعرفونه كما يعرفون أبناءهم )) فهم يعرفون صدق الرسول ويجهرون بخلاف ما يعرفون ، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : شيخ الأخوة الذين يعتقدون هذا المنهج
الطالب : نفس النصيحة
الشيخ : سبق النصيحة

الشيخ : التربية على هذا العلم المصفى من الكتاب والسنة وأنا أقول السياسة واجبة لكن ليس في هذا اليوم أنا قلت هذا قد يستنكره أخونا عبد الرحمان ، الآن من السياسة ترك السياسة الآن ، الآن من السياسة ترك السياسة لأن كل شيء قفز إليه الإنسان قبل اتخاذ الأسباب التي تهيئ له هذه القفزة فستكون مسيرة الذي قفز أن يقع على أم رأسه هذا أمر واضح جداً في الماديات كما هو في المعنويات
الطالب : زي عباس ابن درباس
الشيخ : هذا هو نعم ، الله المستعان .
الطالب : هذا صديقه أو المدعو ما أعرف طبعاً شو صلته فيه ذلك أنه من أندونيسيا ، لفته ضعف لفة الشيخ شي عجيب شيخي طريقة عجيبة
الشيخ : أسن منه
الطالب : لا بسنة تقريباً
الشيخ : بسنه
الطالب : نعم ، فمسويها شيخي بطريقة هيك هكذا
الشيخ : يعني مو عربي
الطالب : لا عربي شيخي
الشيخ : عمبتقول من أندنيسيا
الطالب : يمكن بيشتغل غاد أو له مصلحة أو كذا ، الشاهد بعدين بيحمل عكازة ، العكازة مقبضها رأس عصفور
الشيخ : رأس
الطالب : عصفور أو حيوان هيك ما عرفت ، وبدخلها المسجد أنا ذكرولي هذا الكلام ما رأيته إلا اليوم الصباح ، فعلاً رأيتها هيك منحوتة نحت ومسوي رأس عصفور ، أو رأس طائر يعني ما حددت بالضبط
الشيخ : طيب شو رأيك تبدأ الكلام مع الإمام من الناحية هاي
الطالب : من هالجانب هذا ، كدردشة يعني ، جيد يا شيخ إي نعم يعني تكون مدخل
الشيخ : مدخل أو على الأقل جس نبض شو علمه شو جهله
الطالب : إي نعم
الشيخ : شو موقفه من المخالفات التي بدأت تتسرب إلى المساجد ومنها الصور
الطالب : إن شاء الله شيخي

الشيخ : قسم إيش؟
السائل : قسم التنفيذ ينفذ الأحكام الصادرة
الشيخ : أيوا
السائل : فهناك كل ما يدخل في المحكمة من ديات أو نفقات أو أموال حقوقية لشخص ما هذه الأموال تذهب إلى وديعة المحكمة
الشيخ : أيوا
السائل : ومن وديعة المحكمة إلى بنك أبو ظبي التجاري بنك ربوي
الشيخ : آه
الطالب : فوديعة المحكمة هي البنك
الشيخ : أيوة
الطالب : فبالتالي أنا أكتب هذا التوريد ، توريد هذا المبلغ إلى قسم الحسابات
الشيخ : أيوا
السائل : والقسم هذا يحول المبلغ إلى البنك وإذا جاء صاحب الحق أو المحكوم له أراد استلام حقه أأمر بالصرف يذهب إلى قسم الحسابات يأخذ شيك يستلم بموجب هذا الشيك من البنك
الشيخ : إيوة
الطالب : وتكون فوائد طبعاً على هذا المال الذي يذهب إلى البنك
الشيخ : إيوة
الطالب : الفوائد هذه لا تحركها المحكمة وإنما يتصرف بها الديوان أو ولي الأمر
الشيخ : كيف يعني إيش الفرق بين المحكمة والديوان ؟
السائل : الديوان هذا ديوان رئيس الدولة
الشيخ : ليس لها علاقة بالمحكمة ؟
السائل : نعم
الشيخ : ليس للديوان علاقة بالمحكمة ؟
السائل : بلى ، بل الديوان هو الأخير ، يعني عندما يصدر حكم مثلاً في المحكمة مثلاً حد من حدود الله كالرجم أو غيره يذهبوا إلى الديوان
الشيخ : أيوة
الطالب : الديوان يوقع على الحكم فإنما ينفذ أو يغير الحكم مثلاً من الرجم إلى المؤبد
الشيخ : أيوة
الطالب : فهذا الحاصل فالديوان له سطلة عليا لأن رئيس الدولة هو الذي يتصرف به
الشيخ : الذي يحول الأموال التي ذكرتها إلى البنك هو المحكمة وإلا الديوان ؟
السائل : المحكمة
الشيخ : المحكمة
السائل : نعم
الشيخ : وهذا التحويل لا يكون إلا بأمرك
السائل : نعم في الحسابات يكون
الشيخ : حينئذٍ عملك ليس مشروعاً
السائل : يعني أنا يا شيخ يعني يعطيني المحكوم عليه يعطيني مبلغ يقول هذا لمطلقتي
الشيخ : نعم نعم وأنت تأمر بإرساله إلى البنك
السائل : لا إلى قسم الحسابات تحت في المحكمة
الشيخ : طيب وبعد ذلك
السائل : القسم يرسله إلى البنك
الشيخ : مش أنت الذي ترسله ؟
السائل : لا ، لكن أنا أعلم بأنه يذهب إلى البنك
الشيخ : أنا عارف
الطالب : نعم
الشيخ : هناك فرق كبير جداً بين أن تكون أنت الذي تعلم ولا ترسل مباشرة وبين أن تكون أنت المرسل
السائل : نعم
الشيخ : هناك فرق
الطالب : نعم
الشيخ : فلذلك إذا كنت أنت تجري الحسابات وتقبض على حسب القرار أو ما ورد إليك ثم تحيله إلى مكتب هو قد يكون وظيفته أعلى منك ، هو بدوره يحول المال إلى البنك فأعتقد أن مسؤوليتك ليست على الأقل كمسؤولية الذي يحول مباشرةً
السائل : نعم
الشيخ : هذا ما عندي من الجواب
السائل : طيب يا شيخ هذا بالنسبة للإيداع ، أما إذا كان للصرف إذا جاءت تصرف صاحبة الحق ، أنا أكتب يصرف مبلغ كذا لفلانة فتذهب إلى قسم الحسابات آخذة الملف من عندي فقسم الحسابات يعطيها شيك إلى البنك ، تستلم من البنك
الشيخ : يعني نفس الطريقة
السائل : نعم
الشيخ : نفس الطريق
السائل : إنما الصرف يكون عن طريق البنك على طول من الحسابات إلى البنك
الشيخ : أقول كما قلت لك آنفاً ، المسألة تختلف بين أن تكون أنت الذي تحول مباشرة أو تأمر البنك مباشرةً ، يختلف الأمر وإن كان لا يخلو من شبهة
السائل : آه يعني الأولى أن أبحث عن عمل ثاني يا شيخ
الشيخ : بلا شك ولا ريب
السائل : الله يحفظك يا شيخ
الشيخ : الله يسلمك

السائل : ... في المسجد إمام راتب وهذه طبعا بتديلوا حديث بس أقلاهم لا يجوز بستدلوا حديث الي هو : ( من يتصدق على هذا ) الي هو حديث أبو سعيد الخدري
الشيخ : مفهوم يا أخي هذا حديث ما له علاقة بموضوع السؤال
السائل : نعم
الشيخ : هالي بيقولوا لك ما يفهمون شيء من الفقه ، فإذا دخلتم ثلاثة أربعة إلى المسجد بعد أن تصلو الجماعة الأولى وتقدم أحدكم صلى إماماً من هو المتصدق ومن هو المتصدق عليه في هذه الصورة ؟
السائل : نعم
الشيخ : لا أحد فلذلك الحديث ليس له علاقة بهذه الصورة
السائل : ليس له علاقة
الشيخ : أبداً
السائل : طب ممكن في أدلة ثانية ممكن نستدل بها ثانية يا شيخ ممكن ؟
الشيخ : لا مش ممكن لأن هذا بحث طويل
السائل : آه طيب ماشي جزاك الله كل خير
الشيخ : أهلاً

السائل : هذا سؤال واحد بدنا تحقيق الأحاديث التالية، ثلاثة أحاديث إن شاء الله
الشيخ : هذا صار ثلاثة أسئلة
السائل : هذا سؤال يتفرع ثلاثة أفرع
الشيخ : ما شاء الله
السائل : طيب الحديث الأول : ( الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له )
الشيخ : نعم
السائل : شو سنده هذا ؟
الشيخ : الآن ماني مستحضر هات الثاني

السائل : نعم الحديث الثاني : ( إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال )
الشيخ : صحيح

السائل : وأخيراً : ( من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة )
الشيخ : صحيح
السائل : وجزاكم الله خيراً
الشيخ : وإياك إن شاء الله

السائل : ليس بها جامع ولا أسمع النداء
الشيخ : أيوا
السائل : وبني لها عندنا في هذه المنطقة في الضاحية لعلك تعرفها زرتها شيخنا قبل ذلك عند صديقك رحمه الله أبو كايد
الشيخ : إي نعم
السائل : الشيخ كامل ، فبني فيها مسجد وكان في مقبرة فهذه المقبرة نبشوا القبور الي فيها وحطوها بقبر واحد تقريباً هو في قبلة الجامع ، ثم بني الجامع عليها
الشيخ : نعم
السائل : واكتمل ، الآن إذا نحن سمعنا النداء من هذا الجامع فماذا نعمل ؟
الشيخ : أنت بتقول محتمل شو هذا المحتمل ؟
السائل : لا لا يوجد محتمل أقول سوف نسمع النداء من هذا الجماع
الشيخ : قبل قبل بدي أفهم الجامع بني على المقبرة :
السائل : نعم
الشيخ : إي
السائل : نبشت هذه القبور واستخرجت العظام
الشيخ : إي نعم
السائل : ثم وضعت في قبر تقريباً في قبلة الجامع من الخارج
الشيخ : نعم
السائل : يعني سوف نسمع النداء فماذا علينا في هذه الحالة نحن ؟
الشيخ : إذا كان لم يكن هناك مسجد آخر ولا تقصد الصلاة فيه لأمر كان قائم فيه وهي المقابر فينبغي أن تصلي فيه ولكن هذا القبر الذي جمعت فيه تلك العظام وهو في قبل المسجد فينبغي أن يفصل بين جدار المسجد وبين القبر بجدار آخر
السائل : يوجد فاصل
الشيخ : هل فهمت علي
السائل : نعم نعم شيخنا
الشيخ : ما أظن
السائل : يجب أن يكون هناك فاصل
الشيخ : إي أنت عمبتقول يوجد
السائل : بين المسجد والقبر
الشيخ : نعم يجب أن يكون هناك جدار المسجد والقبر
السائل : يوجد
الشيخ : كيف يوجد يا أخي ؟!
السائل : لأنهم لما جمعوا العظام القبر المشرف عن الأرض ، فوضعوا العظام وأحاطوها بقبر مثل الغرفة نعم شيخنا
الشيخ : أنت عبمتقول الآن مثل الغرفة
السائل : نعم
الشيخ : يعني هذه الغرفة على القبر ؟
السائل : نعم
الشيخ : هذه مصيبة أخرى ، أنا بقول يجب أن يكون في جدار يفصل بين القبر وبين جدار المسجد مش جدار هو من تمام القبر
السائل : نعم فهمت الآن شيخنا
الشيخ : طيب
السائل : طب ممكن بس إيضاح بسيط ؟
الشيخ : تفضل
السائل : حتى أنه كان هناك شيخنا شجرة ، يجيء بعضهم يقول أن هناك ولي في قبل حوالي ثلاث أربع سنوات ويتعبدوا عندها ، فيقول لك أنه نتيجة صلاة الناس تعود في هذا المسجد ممكن تكون ذريعة لهذا الإثم في الماضي
الشيخ : اقطعوا الشجرة
السائل : قطعت
الشيخ : إي خلص
السائل : شكراً شيخنا
الشيخ : أهلاً
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك

السائل : هل يجوز للمرء الذي يؤم الناس في صلاة الإمام أن يقرأ على المصحف في صلاة التراويح ؟
الشيخ : لا نراه مشروعاً ، وإن كان يقول بجوازه بعض العلماء لأن هذا لم يكن أمراً شائعاً عند السلف ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فتح هذا الباب يضعف همم الأئمة أن يعنوا بحفظ الكتاب ألا وهو القرآن الكريم ، إذا قيل لهم يجوز لم يتعاهدوا القرآن وهذا خلاف أمر الرسول عليه الصلاة والسلام حين كان يقول : ( تعاهدوا هذا القرآن وتغنوا به فوالذي نفس محمد بيده إنه أشد تفلتاً من صدور الرجال من الإبل من عقلها ) لذلك نقول : لا ينبغي لأئمة أن يقرؤوا في صلاة القيام من المصحف المفتوح بين أيدهم وإنما عليهم أن يتلوا القرآن من ذاكرتهم
السائل : والذين لا يحفظون القرآن ، وللذين لا يحفظون كتاب الله
الشيخ : الله يهديك وأنا بتكلم عن الذين يحفظون؟ الله يهديك ، الله يهديك أنا بتكلم عن الذين يحفظون ؟ الذين يحفظون يستغنون عن المصحف ، أنت أما تحفظ الفاتحة ؟ نعم نعم نعم

السائل : تابع لمن ، هل النهار تابع لليل أو ممكن للرجل أن يروح محل ما يعجبه بين نسائه ؟
الشيخ : الليل تابع للنهار والقسمة تكون عادلة أربعة وعشرون ساعة هنا وأربع وعشرون ساعة هناك
السائل : طيب يا شيخ بارك الله فيك ، ما في مرجع أقدر أرجع له في هذه المسألة ؟
الشيخ : كتب الفقه
السائل : مثل ماذا ؟ المغني ابن قدامة يكفي أم غيره ؟
الشيخ : المغني المجموع للنووي ، فتح القدير لابن الهمام هذه الكتب المبسوطة
السائل : بارك الله فيك ، جزاك الله خير
الشيخ : وإياك إن شاء الله .