الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : معليش أحكي مع الشيخ الألباني .
الشيخ : هو معك .
السائل : كيف حالك ؟
الشيخ : الحمد لله .
السائل : شيخ ممكن أسأل سؤال ؟
الشيخ : ممكن .
السائل : بالنسبة للانتخابات سمعنا ناس قالوا إنه هذا إنه لازم كل واحد ينتخب وسمعنا في ناس قالوا حرام فأنت إيش رأيك ؟
الشيخ : أنا رأيي إنه ينتخب الواحد من المرشحين اللي شره أقل من غيره .
السائل : أيوا ينتخب اللي شره أقل من غيره .
الشيخ : أقل من غيره .
السائل : أيوا يعني إما فرض إنه الواحد ينتخب .
الشيخ : ينتخب مشان يخفف الشر عن الأمة .
السائل : إيه ؟
الشيخ : مشان يخفف الشر عن الأمة .
السائل : ضروري ولازم .
الشيخ : أي نعم .
السائل : ضروري ولازم .
الشيخ : لكن لا تباع الأصوات .
السائل : لا تباع .
الشيخ : الأصوات يعني واحد مثلا بيجي مرشح لنفسه بيجمع له كم واحد بيقول لهم أعطوني صوتكم أنا بأعطيكم خمسين دينار مئة دينار
السائل : نعم
الشيخ : هذا ما يجوز .
السائل : لازم يعتمد على نحن كيف ننظر له هو يتمسك بالدين أو لا .
الشيخ : أيوا أحسنتي .
السائل : ماشي الحال شيخ .
الشيخ : ماشي الحال .
السائل : طيب جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك .
السائل : شو رأيك بالناس اللي بيقولوا إنه حرام .
الشيخ : شو بدي فيهم أنا الله يهديك .
السائل : كيف ؟
الشيخ : شو بدي فيهم الله يهديك كان سؤالك جيد خربتيها هلا .
السائل : لا لأن فيه ناس بيحكو هيك .
الشيخ : بعرف فيه ناس بيحكو هيك وبيحكو غير هيك وو إلى آخره
السائل : أيوا
الشيخ : وللناس فيما يعشقون مذاهب شو بدي بالناس أنا أنا علي أبين ما أفهمه من شريعة الله .
السائل : ماشي الحال جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .

السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حال شيخنا أبو عبد الرحمن ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : ممكن نسأل سؤال ؟
الشيخ : ممكن .
السائل : أخ لنا والده أهداه سيارة
الشيخ : أيوا
السائل : ثمنها خمس آلاف دينار
الشيخ : أيوا
السائل : وثمن السيارة هاي طبعا صادرة من أموال يعني شبه ربوية أو شبه حرام .
الشيخ : لا ما تقول شبه .
السائل : نعم هو يعني يعمل بفندق .
الشيخ : ...
السائل : ...
الشيخ : إييه .
السائل : نعم هو يعمل في فندق والفندق فيه خمرة وما إلى ذلك من الأمور اللي أنت تعرفها .
الشيخ : وليش قلت أنت شبه ؟
السائل : غلطة لفظية .
الشيخ : لا والله إن شاء الله تكون غلطة لفظية .
السائل : آه طبعا غلطة لفظية .
الشيخ : إن شاء الله إن شاء الله .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : إي .
السائل : هل يجوز لأخونا هذا هو ابنه يعني أن يستعمل هذه السيارة ؟
الشيخ : وليش أنت عم تحكي عن السيارة ومنين عم يعيش الولد هذا مو من المال الحرام ؟
السائل : آه عند أبوه .
الشيخ : فليش ما سألت عن أكله وشربه وكسوته وسألت عن السيارة لأن فيه خمسىة آلاف في الموضوع ؟
السائل : لا لأن الموضوع لأن هو بدو يعني ... والده ... والده فيما بعد الخمس آلاف عشان فيه يعني ... كونه بيشتغل .
الشيخ : مين اللي بيشتغل ؟
السائل : نفسه ابنه .
الشيخ : بإيش يشتغل ؟
السائل : بالصيدلية يعني يقدر يصرف على حاله .
الشيخ : وهلا عم يشتغل بالصيدلية ؟
السائل : نعم الآن موجود بالصيدلية بيشتغل .
الشيخ : قديش عمره ؟
السائل : كم عمرك ؟ اربع وعشرين سنة .
الشيخ : إي وعايش مع أبوه .
السائل : عايش في بيت أبوه .
الشيخ : طيب أنت بتقول إنه بدو يأخذ السيارة ..
السائل : نعم ..
الشيخ : طول بالك الله يهديك
السائل : نعم
الشيخ : طول بالك .
السائل : تفضل شيخنا .
الشيخ : أنت حكيت وجاء دوري أنا آه .
السائل : تفضل يا شيخنا .
الشيخ : فأنت عم تقول بدو يشتري منه السيارة شري
السائل : نعم
الشيخ : وبدو يسدد القيمة فيما بعد
السائل : نعم
الشيخ : طيب والأكل والشرب اللي عم يأكلوا من المال الحرام كمان بدو يسدده ؟
السائل : لا هذا لا.
الشيخ : إي بيجوز ؟
السائل : ... .
الشيخ : رأيي ما بيجوز مبين مكتوب من عنوانه .
السائل : يعني بالنسبة لأخونا يعني إيش بدو يعمل بالسيارة ؟
الشيخ : الله يهديك أنت بتقدر تعطيني إياه له .
السائل : آه نعم .
الشيخ : إي أحسن شيء إنه الكلام بدون واسطة بيكون أحسن .
السائل : صاحب الدار أدري بما فيها .
الشيخ : أحسنت تمام .
السائل : يا أخ فؤاد احك معه تفضل شيخنا .
الشيخ : طيب .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : الله يجازيك الخير عمي.
الشيخ : بارك الله فيك أنت بيقولوا أبو إيش ؟
السائل : أيه ؟
الشيخ : بيقولوا أبو إيش ؟
السائل : أنا بيقولوا لي فؤاد .
الشيخ : أنا ما سألتك عن اسمك .
السائل : نعم يعني كنية.
الشيخ : وإلا أنا بقول لك أبو إيش هاي اسم وإلا كنية ؟
السائل : أبو محمد .
الشيخ : ها ضيعت علي الوقت يا أبو محمد
السائل : نعم
الشيخ : لو أنك جاوبتني فورا كنا مشينا في الموضوع يا أبو محمد
السائل : تفضل
الشيخ : أنت متزوج ؟
السائل : لا والله .
الشيخ : إن شاء الله قريبا تتزوج .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : أنت تعرف إنه الدين النصيحة إذا كان أبوك بيشتغل في الفندق وبيقدم الخمر وو إلى آخره
السائل : نعم
الشيخ : هذا المال كله حرام والرسول عليه الصلاة والسلام يقول : ( كل جسد نبت من السحت فالنار أولى به ) فالنار أولى به لذلك ما دام بلغت سن الشباب وصرت تكسب قوتك من كد يمينك وعرق جبينك الآن ما بيجوز تعتمد على كسب أبوك
السائل : نعم
الشيخ : وعفا الله عما سلف ويجب أن تتوب إلى الله وأن تكسب أكلك وشربك وكسوتك وكل شيء من المال الحرام الحلال عفوا وليس من المال الحرام اللي هو كسب أبوك
السائل : نعم
الشيخ : وعلى ذلك فالسيارة لا تشتريها
السائل : نعم
الشيخ : هذا إذا كان مثلما قال صاحبك السائل إنه أبوك بدو يبيعك إياها وبعدين على مر الأيام بدك تسدد له قيمتها 5 آلاف
السائل : نعم
الشيخ : ما دام هو شاريها بالمال الحرام فلا تساعده وإذا كان لك يعني دالة على أبوك وبإمكانك إنك تنصحه على النحو الذي أنا عم أنصحك فيه تنصحه ليغير صنعته ويغير عمله ووظيفته ويستأنف حياة جديدة في الكسب الحلال ذلك خير له وأبقى وربنا يقول : (( ومن يتق الله يجعله له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )) إذن خلاصة الجواب لا تشتري السيارة تبع أبوك ولا تزال تأكل منه وتشرب لا زل عن هذا واكسب رزقك من كد يمينك وعرق جبينك والسلام عليكم .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : جزاكم الله خيرا بارك الله فيك .

السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : لو سمحت يا شيخ بسؤالين .
الشيخ : تفضل .
السائل : السؤال الأول عن تسمية بعض المولود بعض المواليد ببعض الأسماء عن حكم تسميتهم مثل اسم ذكرى يا شيخ؟ .
الطالب : ذكرى
الشيخ : الكلمة الأخيرة ما فهمتها .
السائل : نعم .
الشيخ : الكلمة الأخيرة ما فهمتها .
السائل : نعم
الشيخ : الكلمة الأخيرة ما فهمتها .
السائل : حكم التسمية لبعض الأسماء يا شيخ .
الشيخ : هاي مو الأخيرة هاي الأولانية
السائل : نعم
الشيخ : حكم التسمية ببعض الأسماء مفهوم وبعدين .
السائل : للمواليد
الطالب : كذكرى
السائل : كذكرى يا شيخ .
الشيخ : هاي كلمة كذكرى شو يعني ما فهمتها عم أقول لك .
السائل : يعني لو واحد يسمي البنت المولودة يسميها ذكرى فيها شيء يا شيخ .
الشيخ : الله يهديك قل من قبل
السائل : نعم
الشيخ : هذا مو اسم يا أخي هذا مو اسم علم .
السائل : يعني الحكم يا شيخ نبغى حكم التسمية .
الشيخ : لا يشرع مثل هذه الأسامي عليك بما كان عليه السلف الصالح سواء في أسماء الذكور أو الإناث بيسموا ذكرى وبسموا سلسبيل وبيسموا دعاء وبيسموا هذه كلها ليست أسماء أعلام بل هي من بدع آخر الزمان .
السائل : نعم يا شيخ .
الشيخ : غيره شو عندك سؤال ثاني .

السائل : عندي المقصود بالانصراف في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام .
الشيخ : إيش هو ؟
السائل : المقصود بمعنى الانصراف في الأحاديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف ) .
الشيخ : يعني الانصراف الانصراف أي قبل سلام الرسول فلا يجوز للمقتدي أن هذا قولا واحدا أن يسلم قبل سلام الإمام هذا قول أول لا خلاف فيه
القول الثاني : يفسره حديث أم سلمة في * صحيح البخاري * قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا سلم من الصلاة مكث هنيّة )
السائل : نعم
الشيخ : ( فكنا نرى أن مكثه إنما كان لينصرف النساء قبل الرجال ) فهذا المعنى الثاني هو معنى أيضا صحيح لأن الطريق في ذلك الزمان كان طريقا موحدا وكما تعلم يعني لم يكن بهذه السعة الموجودة اليوم فكان يقع اختلاط بين النساء والرجال إذا خرجوا جميعا في وقت واحد وبعد سلام الرسول عليه السلام من الصلاة مباشرة لذلك نهى عن أن ينصرف الرجال قبل الرسول فالرسول يسلم ويمكث هنيّة حتى إذا خرجت النساء من المسجد قام عليه السلام فقام من كان يريد الانصراف وانصرف بعد انصرافه صلى الله عليه وآله وسلم .
السائل : عليه الصلاة والسلام يعني إلى الآن يكون مستمر يا شيخ .
الشيخ : لا بد نعم .
السائل : يعني يستمر على ما هم عليه .
الشيخ : نعم نعم .
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : ...
الشيخ : أهلا السلام عليك .

الشيخ : من الباب هذا كله دعاء وداعية وإلى آخره من ها الباب اللهم اهدنا فيمن هديت .
السائل : يعني قصدك يغير الاسم وإلا عفا الله عما مضى .
الشيخ : لا إذا كان القضية ممكن .
السائل : ممكن لكن ما في شيء مو ممكن .
الشيخ : لكن لا شوف مو سهل التغيير لكن أضف إلى هذا الاسم اسم شرعي يستعمل محليا بين العائلة يعني .
السائل : أيوا اسم آخر .
الشيخ : يستغنى عنه بقدر الإمكان وهذا من باب إيش ؟ تلطيف المخالفة .

السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : ألو .
الشيخ : ألو نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : حياك الله يا شيخ .
الشيخ : الله يحييك .
السائل : أخوك في الله إسماعيل من الجزائر وطالب علم شرعي .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : نعم .
الشيخ : أهلا وسهلا ومرحبا .
السائل : حياك الله يا شيخ .
الشيخ : الله يحييك .
السائل : وتلميذك عن طريق الشريط وقد سمعت لك نيف وستين شريطا .
الشيخ : ما شاء الله .
السائل : ... كلها والحمد لله .
الشيخ : إيش سويت فيها
السائل : نعم
الشيخ : ماذا فعلت بها ؟
السائل : سمعتها .
الشيخ : كلها ؟
السائل : نعم .
الشيخ : جزاك الله خيرا ونفعك بها .
السائل : آمين يا رب العالمين وجعلها الله لنا حجة يوم القيامة .
الشيخ : بارك الله فيك .
السائل : وفيك بارك يا شيخ وسمعت لك مؤخرا يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : سمعت لك شريطا .
الشيخ : أيوا .
السائل : بعنوان وجوب الهجرة من بلاد الفتن .
الشيخ : إي والله .
السائل : أيوا .
الشيخ : أي نعم .
السائل : قد أثار حيرتي ودهشتي .
الشيخ : لم ؟
السائل : سأقول لك يا شيخ .
الشيخ : تفضل .
السائل : موضوع هذا الشريط يدندن كما تعلم حول وجوب الهجرة من البلد الذي يضطهد فيه المسلمون من طريق من طرف حكامهم
الشيخ : إي والله .
السائل : الذي أثار دهشتي وخاصة وأني لما سمعت هذا الشريط سرعان ما أردت الامتثال لهذا الأمر ولكن عقبها مباشرة سمعت لما فكرت في الرحيل إلى بلد الحجاز أنه يمنع منعا باتا لكل جزائري الإقامة في ذلك البلد .
الشيخ : مع الأسف الشديد .
السائل : وأردت طبعا أن نعرف وجهة نظرك في هذا الموضوع في هذا الأمر .
الشيخ : الآن هذا السؤال أنا لا أملك شيئا لست رئيس دولة السعودية لحتى تسألني مثل هذا السؤال ماذا تتصور أن يكون جوابي عن هذا ؟ لكني أنا سأوجد لك طريقة أسهل بكثير من هذا الذي لم يتيسر لك .
السائل : نعم ذلك الذي أردته .
الشيخ : وانا معك فيما أردتَ وأردتُه .
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك أنت جزائري هل تسكن العاصمة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : إذن فر منها إلى قرية بعيدة عنها تسلم من الفتن .
السائل : يا شيخ .
الشيخ : نعم .
السائل : أنا إنه من المؤسف أن أخبرك أن كل القرى مثل صديقتها .
الشيخ : أنا سمعت من بعض من بعض الإخوان الجزائريين من أمثالك أنا سمعت من بعض الإخوان الجزائريين من طلبة العلم مثلك خلاف هذا القول أن الأمر يختلف تماما بين ما يقع في العاصمة وبين ما يقع في بعض القرى البعيدة عن العاصمة مثلا في العاصمة يجبرون الشباب المسلم الملتحين على حلق اللحى لكن ليس كذلك في بعض القرى النائية أليس كذلك ؟
السائل : نعم حقا .
الشيخ : فإذن بارك الله فيك ليس الأمر سواء .
السائل : أردت أن أخبرك إياه أن الأمر هنا أدهى وأمر يعني في ناحية العاصمة لكن إذا فكر المرء يعني في أن يخرج إلى بلد يعني نائي عن العاصمة يبدو ذلك المرء بالنسبة لتلك القرية أو ذلك البلد النائي عن العاصمة يبدو وكأنه أجنبي فسرعان ما يخبر به الناس الشرطة فيلحقوا به من الضرر أرأيت شيخنا ما أردت أن أقوله .
الشيخ : نعم سمعت ما أردت .
السائل : فكرت أنا شاب من العاصمة .
الشيخ : أنا سمعت .
السائل : إلى الصحراء أو إلى الغرب أو إلى الشرق فسرعان يعني ما أنزل في تلك القرية أو في ذلك البلد إلا والناس أصبحوا طبعا يحتارون لأمري وسرعان ما يخبرون بي الشرطة وأتعرض لأصناف العذاب ما يعلمه إلا من جرب ذلك .
الشيخ : على كل حال أنا سمعت أيضا أقول خلاف هذا الذي تقول والجمع بين هذه الأقوال والأخبار المتناقضة أن القرى والبلاد البعيدة عن العاصمة لا يمكن أن يكون الوضع فيها سواء فقد يكون الشر في بلد أخف من بلد وفي بلد أشد من بلد أما أن يكونوا سواء فهذا صعب جدا أن نراه نحن مثلا هنا في الأردن يختلف الأمر بين العاصمة وبين العقبة بين العاصمة وبين بلد بيننا وبينه 30 أو 40 كيلومتر فيه اختلاف كبير جدا وعلى كل حال لو أنك ذهبت وسمح لك بأن تذهب إلى الحجاز أتظن أنك لا ترى هناك منكرا ؟
السائل : لا شك أني سأرى منكرا .
الشيخ : هذا هو لكن القضية كما قيل حنانيك بعض الشر أهون من بعض
السائل : ...
الشيخ : إذن نحن حينما نقول بالهجرة هذه الهجرة أولا مشروطة بالقدرة لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ثم هي نسبية من لنقل من بلد إلى بلد في حكم واحد في دولة واحدة هذا أقل شيء ثم أحسن منه من إقليم إلى إقليم آخر هو مجاور مثلا وقد يكون خيرا من البلد الذي هو ابنه وهكذا دواليك حتى يصل الأمر إذا سدت أبواب الهجرة أمام المسلم لا سمح الله في كل البلاد الإسلامية أن يهاجر إلى بلد من بلاد الكفر لكن مع ذلك من باب دفع الشر الأكبر بالشر الأصغر لا يذهب إلى بلد مشهور بالإباحة والفوضى الأخلاقية وسفك الدماء وما شابه ذلك أكثر من بلد آخر
أو مثلا المسلمون يضطهدون فيه أكثر من بلد وإنما يختار بلدا من تلك البلاد الكافرة معروف بالتجربة أنها تعطي الحرية التامة للمقيمين في ذلك الإقليم لا فرق بين مسلم ويهودي ونصراني بزعمهم أنهم يعيشون تحت نظام ديمقراطي
فإذن القاعدة حنانيك بعض الشر أهون من بعض فإذا لم يتيسر لك الذهاب إلى الحجاز ومنعوك من الدخول وهذا طبعا في أصل حكم الشرع لا يجوز لكن بإمكانك أن تنتقل إلى بلد آخر فأنا كما تعلم أصلي من ألبانيا وهاجرنا من ألبانيا إلى سورية ثم أنا هاجرت من سورية إلى عمان (( ألم تكن أرض واسعة فتهاجروا فيها )) هذا نص القرآن الكريم
السائل : نعم
الشيخ : فعليك إذن أنت أن تحزم الأمر وتعزم على تطبيق الحكم الشرعي وهو أن تنجو بنفسك من الفتنة الكبرى ولو إلى الفتنة الصغرى هذا خلاصة ما عندي .

السائل : يا شيخ يا شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : أردت أن أقوله ليس أن أهل الحجاز يمنعوننا من الدخول .
الشيخ : أنا ما فهمت .
السائل : مع استطاعتنا بالمال وبالنفس أننا ندخل الحجاز عن طريق العمرة ولكن نبقى هناك من غير أن يعلم بنا القانون فهل مثل هذه الحال تجوز شرعا ؟
الشيخ : تجوز شرعا إذا لم تعرض نفسك لمفسدة أخرى كحبس وسجن ونحو ذلك لأن الأرض لأن البلاد بلاد الله والأرض أرض الله فلا يجوز تحريم المسلم أن يعيش في أي بلد إسلامي أما إذا كان هناك أشياء نحن نجهلها فالمسؤولون هم المسؤولون عند الله .
السائل : أيوا

السائل : يا شيخنا .
الشيخ : نعم .
السائل : بارك الله فيك أريد أن أقول شيئا آخر إذا كان المرء يقيم على الحالة السابقة التي ذكرتها لك سابقا يعني لا شك أن المرء لا بد وأن يتخذ أسباب المعاش من المسكن والملبس والمأكل والمشرب وطبعا لا شك أن المرء إذا كان يقيم على تلك الحال لا يستطيع ولا يمكنه أن يعمل هناك وأن يكون في تلك الحال على حد ما أعلم إذا كان طالب علم شرعي كما هو حالنا إن شاء الله تعالى كما أخبرت أن طلبة العلم الشرعي تخصص لهم منحة شهرية فهل يجوز أخذ مثل هذه المنحة وتعتبر طبعا سبيلا من سبل الاسترزاق ؟
الشيخ : تعتبر بناء المجهول والفاعل المعلوم من هو ؟
السائل : أريد توضيحا يا شيخ ما فهمت .
الشيخ : أنت تقول تُعتبر رزقا .
السائل : أقصد يعني .
الشيخ : من المعتبر ؟
السائل : إذا كان هذا الإنسان مثلا أنا شخصيا .
الشيخ : يا شيخ الله يهديك لا تعيد الكلام أنا فهمت الكلام لكن عليك أنت أن تفهم أيضا معي أنا أقول لك أنت قلت تُعتبر رزقا من المعتبر ؟
السائل : يعني هذه المنحة التي تخصص لطلبة العلم الشرعي .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله كأنك ألباني أعجمي أنا أسألك سؤالا واضحا واضحا واضحا من المعتبر المعتبر اسم فاعل أم مفعول ؟
السائل : المعتبر.
الشيخ : آه .
السائل : المعتبِر اسم مفعول .
الشيخ : إذن لست طالب علم .
السائل : لا شك أني طالب علم .
الشيخ : لست طالب علم لأنك ما تعلمت اللغة العربية المعتبِر اسم فاعل المعتبَر اسم مفعول المهم بعد أن تبين لنا أنكم معشر الجزائريين مع الأسف أضعتم لغتكم العربية على الاستعمار الفرنسي نسأل الله أن ينقذكم من آثارهم قل آمين .
السائل : آمين آمين يا شيخَنا .
الشيخ : يا شيخنا اصبر علي كما صبرت عليك
السائل : ...
الشيخ : اصبر علي كما صبرت عليك أتصبر ؟
السائل : نعم .
الشيخ : ايه قل كلمتك صراحة أنت قلت آنفا تعتبر المنحة كرزق من الذي يعتبرها كرزق هو أنت وأمثالك من طلاب ؟
السائل : لست أنا بل من يذهبون إلى هناك .
الشيخ : الله يهديك أنا قلت أنت ومثلك من الطلاب طلاب العلم .
السائل : نعم .
الشيخ : هل هم الذين يعتبرون هذا كرزق ؟
السائل : أنا استفسرت عن الأمر فأخبرت على نحو ما ذكرت فقط وأريد أن أعلم إذا كانت هذه الحالة جائزة شرعا أم لا فقط؟
الشيخ : جائزة شرعا .
السائل : جائزة شرعا .
الشيخ : نعم لكن تعبيرك خطأ ولا أخوض معك أكثر من ذلك جائزة شرعا لكن بشرط ألا يعتبر ذلك أولا أجرة
وثانيا ألا يسعى إليه طالب العلم لأنه إذا لم يسع إليه طالب العلم يصدق عليه قوله عليه الصلاة والسلام حينما كان تأتيه المغانم كان عليه السلام يقسمها بين أصحابه يقول عمر : ( فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصني بشيء من المال فأقول يا رسول الله : أعطه من هو أحق به مني فيقول : يا عمر ما آتاك الله من مال فخذه وتموله فإنما هو رزق ساقه الله إليك ما آتاك الله من مال ونفسك غير مشرفة إليه ) تسمعني ؟
السائل : نعم يا شيخ نعم .
الشيخ : وتفهم معنى ونفسك غير مشرفة إليه ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : اه ( فخذه وتموله فإنما هو رزق ساقه الله إليك ) هذا جوابي ولعلنا أطلنا الكلام فوق النظام لذلك أنهيه بقولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : كيف حالك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : ممكن أسألك شيخنا ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : شيخنا حديث يقول : ( المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي ) في حديث آخر بيقول : ( غير أنه لا ولد ) عند أحمد فما هو الجمع أو هل هذاك الحديث ضعيف ؟
الشيخ : الحديث الأول صحيح أما الثاني لا أذكره الآن أين رأيته ؟
السائل : قرأته في * تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي * ذكر الحديث وقال : التوفيق بين الحديثين .
الشيخ : ما سألتك عن التوفيق الله يهديك
السائل : نعم .
الشيخ : لا تضيع الوقت قل لي ما نص الحديث الثاني ؟
السائل : شيخنا لا أحفظ النص قال : ( غير أنه لا ولد ) .
الشيخ : قدم لي النص وسلني بعد ذلك .

السائل : طيب شيخنا رجل يعلم الأطفال القرآن والعقيدة والأحاديث ويأخذ على كل واحد مبلغ شهري يجوز أم لا يجوز ؟
الشيخ : إذا أخذه أجرا لا يجوز لأنه يكون تعليمه ليس لوجه الله أما إذا كان هم يقدمون ذلك منحة ونفسه غير مشرفة إليه فيجوز .
السائل : شيخنا يعني لا يجوز ألا يشترط .
الشيخ : أعوذ بالله .
السائل : جزاك الله خير شيخنا .
الشيخ : وإياك .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . أعطيني شوية مي .

السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام . من كثرة ما خلاني أعيط قطعت له .
السائل : تفضل .
الشيخ : بسم الله نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : شيخ محمد .
الشيخ : نعم .
السائل : بدي أسألك سؤال
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة لحلق اللحية أو تخفيف اللحية جائز ؟
الشيخ : اعتمد على سؤال .
السائل : أيوا
الشيخ : اعتمد على سؤال .
السائل : مش فاهم يعني .
الشيخ : اعتمد سألت عن حلق اللحية بعدين قلت تخفيف اللحية .
السائل : هي نفسها تخفيفها .
الشيخ : ها قصدك وإلا ما بتقول الحلق .
السائل : التخفيف .
الشيخ : التخفيف يعني أقل من القبضة لا يشرع ولا يجوز .
السائل : أقل من .
الشيخ : قبضة .
السائل : لا يجوز .
الشيخ : إي نعم .
السائل : شكرا .
الشيخ : أهلا .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وإياك .

السائل : السلام عليكم .
الشيخ : عليكم السلام .
السائل : كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : أهلين .
السائل : أعتذر التلفون كان وشو فصل الخط أنا اتصليت فيك قبل شوي .
الشيخ : إي نعم .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
السائل : فيه بلغني أنك تقول بالنسبة للذهاب إلى الانتخابات واجب لدفع أقل الضررين .
الشيخ : إي نعم .
السائل : وهل هي واجب الذهاب إلى الانتخابات شيخنا ؟
الشيخ : إيش ؟
السائل : هل واجب الذهاب إلى الانتخابات ؟
الشيخ : الله يهديك .
السائل : آمين إن شاء الله .
الشيخ : يا أخي إيش معنى السؤال أنت عم تقول بلغني هكذا وبقول لك إي نعم
السائل : نعم
الشيخ : إيش معنى بقى إعادة السؤال .
السائل : نعم واجب .
الشيخ : واجب على أساس اختيار أخف الضررين
السائل : نعم
الشيخ : نعم .
السائل : هل هذا الوضع الآن أو المكان المناسب الذي نضع فيه الرجل الذي يريد أن ..
الشيخ : يا أخي أنت ما تضعه هو وضع نفسه لكن أنت تختار الذي هو أقل شر من غيره .
السائل : نعم جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .

الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حالك يا شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : أبو رامي يحكي معك .
الشيخ : أهلين أبو رامي .
السائل : كيف حالكم ؟
الشيخ : كيف صحتك ؟
السائل : الحمد لله بخير .
الشيخ : إن شاء الله طيب .
السائل : والله الحمد لله بخير .
الشيخ : كيف لقاءك في الصباح ؟
السائل : نعم
الشيخ : لقاءك في الصباح كيف؟
السائل : الحمد لله طيب والله ...
الشيخ : الحمد لله .
السائل : حياك الله يا شيخنا .
الشيخ : أهلين .
السائل : سألتك عن حديث وشرحت لي الحمد لله هذا حديث اللي يقول : ( لا يزال أمر هذه أمتي مواتيا )
الشيخ : نعم
السائل : ( أو مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان أو القدر )
الشيخ : أي نعم
السائل : هذا رقم الحديث 1515 صفحة 19 الجزء الرابع
الشيخ : طيب
السائل : في حديث آخر في رقمه 1675 في نفس الجزء يقول : ( إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا أو ... حتى يتكلموا في الوالدان والقدر ) شو إيش الوالدان يا شيخ ؟
الشيخ : مش الوالدان الولدان الولدان .
السائل : الولدان لكن الحديث الثاني مكتوب الوالدان .
الشيخ : يا أخي هذا الحديث الثاني خطأ مطبعي عم أقول لك الولدان .
السائل : نعم نعم أنا هيك تصورت قلت لكن أسأل الشيخ .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : حياك الله يا شيخنا جزاك الله خيرا .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : مع السلامة .
الشيخ : لا تقول مع السلامة قل السلام عليكم .
السائل : عفوا شيخنا فيه سؤال ثاني تذكرته .
الشيخ : بس ما تجاوبت معي .
السائل : نعم أقول السلام عليكم .
الشيخ : هيك بارك الله فيك هلا اسأل السؤال الثاني .

السائل : سؤال آخر يا شيخنا .
الشيخ : تفضل
السائل : الاستخارة الدعاء بعد التسليم .
الشيخ : بعد التسليم .
السائل : أو قبل التسليم .
الشيخ : لا بعد التسليم .
السائل : يسلم بعدها يدعو .
الشيخ : هو كذلك .
السائل : جزاك الله خير يا شيخ .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : مع السلامة يا شيخ .
الشيخ : كمان رجعت حليمة لعادتها القديمة الله يهديك يا أبو رامي .
السائل : إن شاء الله لن أعيدها غفر لنا ولكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
... بارازيت من قبل.

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حالك شيخ ناصر ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : سؤال .
الشيخ : تفضل .
السائل : ما حكم التصفيق للرجال ؟
الشيخ : ما حكم إيش ؟
السائل : التصفيق .
الشيخ : التفسيق .
السائل : التصفيق نعم .
الشيخ : التصفيق ؟
السائل : نعم .
الشيخ : بمناسبة إيش ؟
السائل : كيف ؟
الشيخ : بمناسبة ماذا لماذا التصفيق ؟
السائل : في الحفلة .
الشيخ : هذا لا يجوز لناحيتين اثنتين
السائل : نعم
الشيخ : أولا : أنه عادة المشركين قديما حيث قال رب العالمين : (( وما كان صلاتهم عند البيت إلا بكاء وتصدية )) المكاء هو الصفير والتصدية هو التصفيق
السائل : نعم
الشيخ : والأمر الآخر : أنه عادة الكفار الذين لا يذكرون الله لا كثيرا ولا قليلا بدل ما يقولوا الله أكبر سبحان الله حينما يعجبهم خطبة خطيب فيصفقون
السائل : نعم
الشيخ : فقلد المسلمون الكفار وهذا بلاء كبير .
السائل : شيخ ناصر .

الشيخ : نعم .
السائل : شيخ ناصر بالنسبة لموضوع الصلاة هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع كفه اليمنى على الذارع اليسرى ؟
الشيخ : وضع كفه اليمنى طبعا ورد .
السائل : يعني الرواية غير والرسغ والساعد .
الشيخ : نعم نعم غير .
السائل : طيب شيخ ناصر هل أنت يعني غدا معزوم على حفلة نكاح ؟
الشيخ : لا .
السائل : آه الله يجزيك خير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .

الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : شيخ محمد ناصر الألباني ؟
الشيخ : نعم .
السائل : معك الأخ اللي كلمك من اسكتلندا في المرة السابقة .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : كيف حالكم يا شيخ ؟
الشيخ : بخير والحمد لله .
السائل : يا شيخ فيه أسئلة جدت وأحب ان أسألك وأحب أن أسجل المحادثة إذا تسمح .
الشيخ : إيش هي الأسئلة ؟
السائل : جديدة على نفس الموضوع وهو موضوع القبلة فأحب يعني أن أقرأ رسالتنا رسالة الشباب هنا وأسجل المحادثة بيني وبينك لو تسمح .
الشيخ : ما هي الرسالة ؟
السائل : إي نعم ساقرأها ثم أقرأها مرة أخرى للتسجيل إذا سمحت ، مرة أخرى نحن بعض الشباب الغيورين على الإسلام بمدينة ... بسكتلندا وحيث أنه تم الاتصال بحضرتكم حول موضوع تغييبر اتجاه القبلة وقد تم عرض فتواكم على اللجنة المسؤولة بالمسجد ولم يكن هناك اقتناع تام بالفتوى وقالوا إن في الأمر متسع ونحن لم نأت بهذا الأمر من فراغ بل سألنا أحد الأشخاص وأرشدنا إلى الاستدلال بكتاب * نيل الأوطار * للشوكاني وبعد رجوعهم إلى الكتاب المشار إليه من قبلهم رأوا أنه في الإمكان تغيير اتجاه القبلة عشر درجات لأن في الأمر سعة بحيث يتسع المسجد لأكبر عدد من المصلين ولكي نشرح لكم الوضع الحالي فإن الإخوة هنا بين مؤيد ومعارض فالبعض يصلي مع الجماعة على مضض والبعض الآخر على الاتجاه القديم والبعض ترك المسجد لسحب ثقته في القائمين على المسجد وبعد نقاش طويل معهم دون جدوى قالوا إن هنا خلق للفتنة ولا أدري يا شيخ أين هي الفتنة في هذا ومن هو خالقها ؟ واستكمالا للأسئلة السابقة نقول هل هناك في الأمر سعة ؟ ثانيا هل تبطل الصلاة ؟
الشيخ : لا لا لا تطل الآن أولا وثانيا وثالثا وقد يكون خامسا خذ الجواب عن كل سؤال أما أن تعيد تسرد سردا الأسئلة وتكلفني أن أحفظها وأكر على الإجابة عليها هذا صعب .
السائل : صح صح يا شيخ أنا سمعتك الأسئلة عشان أسجل المكالمة بعدها .
الشيخ : طيب اسرد أتم .
السائل : جزاك الله خير هل تبطل الصلاة في الاتجاه الجديد ؟ ثالثا : إذا لم يتم إرجاع الاتجاه إلى الاتجاه الصحيح هل نستمر في الصلاة معهم على الاتجاه الجديد علما بأنهم لا يوجد مسجد آخر وإذا وجد مسجد آخر فهل يسقط السؤال السابق والسؤال الأخير ولقد أفتى إمام المسجد بأن القبلة أمر ثانوي ولا يجوز الاختلاف حولها أو إرجاعها إلى الاتجاه الصحيح هل تسقط أهليته للإمامة المصلين علما بأنه ليس بمفتي ولا بعالم ولكن حينما أفتى في القضية فقد قرأ وأفتى فإذا تسمح أعيد السؤال وتجيب عليهم لو سمحت .
الشيخ : تفضل .
السائل : جزاك الله خيرا .
بسم الله الرحمن الرحيم مرة أخرى نحن شباب بمدينة ... بسكتلندا وحيث أنه تم الاتصال .
الشيخ : خلص السؤال .
السائل : نعم هل هناك في الأمر سعة ؟
الشيخ : أقول الجواب عن هذا القسم من الأسئلة تجده في جوابي السابق فقد كنت ذكرت لك أن قوله عليه الصلاة والسلام : ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) إنما هو تيسير من الشارع الحكيم لعدم تمكن المسلمين من تحديد جهة القبلة يومئذ فجعل ما بين المشرق والمغرب قبلة بالنسبة لمن كانت القبلة بالنسبة إليهم إلى الجنوب قلت لك لكن ما دام أمكن الآن تحديد جهة القبلة بوسيلة خلقها الله عز وجل فلا يجوز الاستغناء عن هذه الوسيلة العلمية ما دام أقول الآن ما دام ليس هناك في استعمال هذه الوسيلة العلمية مخالفة لحكم من الأحكام الشرعية قلت وأكرر أن هذا الحديث صحيح وهو يدل على سماحة الشرعية ويسرها إذا لم يتمكن أهل المسجد من معرفة سمت القبلة
والشوكاني لم يتعرض لانحراف المسجد عشر درجات أو خمستاش أو أقل أو أكثر إنما هذا قول من بعض القائمين على المسجد ويبدو أنهم ليسوا من أهل العلم لذلك فرأيهم لا قيمة له إطلاقا وبخاصة أنهم لجأوا إلى المحافظة على الانحراف والاستدلال عليه بالحديث وإغماض العين عن معرفة القبلة معرفة دقيقة بالبوصلة المعروفة اليوم مثلا أو بحسابات أخرى دقيقة لجأوا إلى القاعدة التي لا يجوز للمسلمين أن يتمسكوا وهي الغاية تبرر الوسيلة فهم يقولون نحن نرضى بالمحافظة على الانحراف عن القبلة أي المعروفة لديهم مش المجهولة أما لو كانت مجهولة فلا بأس في ذلك وفي ذلك ورد الحديث المذكور آنفا ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) فهم رضوا بالانحراف عن القبلة وقد عرفوا سمتها تطبيقا لقاعدة الغاية تبرر الوسيلة وهذه ليست قاعدة شرعية إذن لا أزال عند فتواي السابقة وأؤكدها بما سمعت أو ذكرت آنفا هات السؤال الثاني .
السائل : جزاك الله خير أنت تقصد يا شيخ ليس في الأمر سعة ؟
الشيخ : نعم نعم لماذا ؟ لأنه أمكن معرفة القبلة فهل وضح لك ؟
السائل : نعم يا شيخ جزاك الله خير .
الشيخ : طيب السؤال الثاني .

السائل : هل تبطل الصلاة إذا استمروا على الاتجاه غير الصحيح ؟
الشيخ : هنا يأتي حكم شرعي هام جدا وهو أيضا من مفاخر الشريعة الإسلامية ومن يسرها هذا الإمام الذي يؤم الناس سواء كان عالما أو متعلما أو جاهلا لا أدري ماذا وصفه من هذه الاحتمالات الثلاثة المهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول في الحديث الصحيح : ( الإمام ضامن ) فهذا الإمام يتحمل مسؤولية الانحراف عن القبلة بعد أن عرف سمتها بعلة توسعة أو لإكثار من الصفوف في المسجد هو يتحمل المسؤولية ومعنى ذلك أن صلاة المصلين خلفه صحيحة للحديث الذي ذكرته آنفا ولقوله أيضا عليه الصلاة والسلام في حق الأئمة : ( يصلون بكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطأوا فلكم وعليهم ) انتهى الجواب عن السؤال الثاني .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .

السائل : إذا لم يتم إرجاع الاتجاه إلى الاتجاه الصحيح هل نستمر في الصلاة معهم على الاتجاه الجديد ؟
الشيخ : أظن الجواب يؤخذ من الجواب عن السؤال الثاني
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وخلاصته يصلون في هذا المسجد ويتحمل المسؤولية الإمام .
السائل : نعم علما بأنه لا يوجد مسجد آخر وإذا وجد مسجد آخر فهل يسقط السؤال السابق أي هل نترك هذا المسجد ونصلي في المسجد الآخر علما بأننا نحن ثلاثة أشخاص ؟.
الشيخ : إذا كان المسجد الآخر سمته أصح من المسجد الأول أولا
وكان متيسرا الذهاب إليه ثانيا
وكان إمامه أعلم ولا أقول أعلم أقول أقول جهلا من الإمام الأول فإذا توفرت هذه الشروط فالانتقال إلى ذاك المسجد الآخر أولى وأفضل شرعا ولكن مع ذلك البقاء على ذاك المسجد الأول وبخاصة إذا كان هناك حرج من الانتقال منه إلى المسجد الآخر فيبقى الصلاة في المسجد الأول هو الأيسر والله أعلم .
السائل : يا شيخ أما إذا كنا ثلاثة فهل نصلي في المسجد الآخر ؟
الشيخ : وكم المسجد الأول كم الجماعة ؟
السائل : تقريبا ما يعادل من 10 إلى 15 مصلي .
الشيخ : لا أنا أرى أن تحافظوا على الجماعة وأن تنضموا إليهم ولا تتفرقوا أنت تقول إنه هناك مسجد آخر وهؤلاء الثلاثة ينتقلون من المسجد الأول ؟
السائل : إي نعم .
الشيخ : لا ما ينبغي لهم ذلك .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .

السائل : السؤال الثالث لقد أفتى إمام المسجد بأن القبلة أمر ثانوي ولا يجوز الاختلاف حولها أي لا نعطيها أي اهتمام بإرجاعها إلى اتجاهها الصحيح ؟
الشيخ : هذا جهل محض القبلة شرط من شروط الصلاة كالطهارة كيف يقال كيف يقول مسلم هذا أمر ثانوي لكن أنا في ظني أنه يعني أنه أمر ثانوي بالنسبة للتيسير المفهوم من قوله : ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) لكن يرد عليه بما سبق بيانه أن هذا حينما لا يمكن للغائبين عن عين الكعبة أن يحددوها ولذلك اتفق العلماء على صحة صلاة إلى جهة القبلة أي إلى الجنوب مهما كان الانحراف ما دام أنه ليس من المستطاع تحديد جهة القبلة فإذا ما استطاع شخص ما وأشخاص ما تحديد القبلة بما ذكرنا من الوسائل فحينئذ أيضا لا يصح أن يقول قائل أن الأمر ثانوي تماما وهذا يذكرني بخطأ يقع فيه حجاج البيت الحرام وعمار المسجد الحرام حيث أنهم يصلون في المسجد الحرام ونصلي نحن مثلا وراء بعض الصفوف فنجد كثيرا من المصطفين ينحرفون عن عين الكعبة فتكون صلاتهم باطلة لعلك فهمت علي ؟
السائل : نعم يا شيخ .
الشيخ : فالكعبة مثلا لو فرضنا أن ضلع الكعبة يمتد 20 مترا وحينما ينعقد الصف دائريا فبعض هؤلاء ينحرفون عن آخر خط العشرين متر وأول خط عشرين متر فيستقبلون الفراغ ولا يستقبلون حتى الزاوية سواء اليمنى أو اليسرى فتكون صلاتهم باطلة لماذا ؟ لأن الكعبة بين أيديهم وهم مأمورون باستقبال الكعبة بعينها لكن إذا كانوا بعيدين لا يرونها حتى في مكة إذا كانوا لا يرونها فهناك يرد قوله : ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) أما من كان مثلا في دار عالية ويرى الكعبة من النافذة ثم لم يستقبل عينها فصلاته باطلة وعلى هذا لا يقال بهذا الإطلاق الذي نقلته عن هذا الإمام أن مسألة القبلة ثانوية وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين حتى نعطي الدور لغيرك .
السائل : جزاك الله خير يا شيخ .
الشيخ : وإياك إن شاء الله والسلام عليكم .
شوف هنا عندك اسم خالد خالد خالد ليخلص خالد تقرأ الاسم كاملا فإذا وجدت سبلان في أي مكان من السطر سبلان هذا هو طلبي .

الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حالك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : بدي أسألك والله سؤالين يا شيخ إذا سمحت .
الشيخ : تفضل .
السائل : الأصل في الدعاء رفع اليدين أم لا ؟
الشيخ : هذا سؤال دبلوماسي
السائل : دبلوماسي
الشيخ : إي نعم .
السائل : نحن تعلمنا الدبلوماسية عن طريق سماعنا إلك .
الشيخ : إي جزاك الله خيرا بس فيه دبلوماسية شرعية وفيه دبلوماسية غير شرعية
السائل : نعم
الشيخ : فالمقصود تقول الأصل في الدعاء هل كل دعاء وإلا دعاء معين ؟
السائل : كل دعاء ومنك التفصيل نستفيد .
الشيخ : إي هذا هو
السائل : أي نعم
الشيخ : أنت مثلا لما ترفع رأسك من الركوع بتقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا إلى آخره .
السائل : بردو لا .
الشيخ : بردو لا ولما بتقعد في التشهد بتقول ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد بعدين بتقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر إلى آخره اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ) وما إلى آخره ترفع يديك ؟
السائل : لا .
الشيخ : كمان لا إذن بدنا نفهم
السائل : نعم
الشيخ : أنهو دعاء أنت تقصده راح يجيك أخيرا لما بتسلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله بتقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام هذا دعاء ترفع يديك راح تقول لي لا .
السائل : إي نعم .
الشيخ : إذن أنهو دعاء بقى أنت قصدت ؟
السائل : يوم الجمعة أثناء والخطيب على المنبر ما في رفع يدين هل الأصل عن النبي عليه الصلاة والسلام ذلك أم خلاف ذلك ؟
الشيخ : لا الرسول ما كان يرفع يديه في خطبة الجمعة إلا لمناسبة
السائل : أي نعم
الشيخ : كما دعا حينما دخل رجل واستسقى بالرسول عليه السلام وقال : يا رسول الله هلكت الأموال والعيال من قلة الأمطار .
السائل : في الوتر شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : في القنوت أثناء الوتر .
الشيخ : أحيانا يرفع وأحيانا لا يرفع .
السائل : يعني يشرع أحيانا ندعو بدون الرفع ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .

السائل : طيب ... ثانيا الأصل في الذكر والدعاء الإسرار أليس كذلك ؟
الشيخ : وهو كذلك .
السائل : طيب نسمع منكم في الأجوبة أحيانا يعني يرتفع صوتك في الذكر مثل لا حول ولا قوة إلا بالله .
الشيخ : مشان التعليم .
السائل : من إيش ؟
الشيخ : من أجل التعليم .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .

الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : أمورك ؟
الشيخ : الحمد لله .
السائل : طيب .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : سؤالين يا شيخ إذا فيه مجال .
الشيخ : تفضل .
السائل : الله يبارك فيك إن شاء الله .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يا سيدي هل يجوز للرجل أن يلبس خاتما من غير الذهب والحديد والنحاس كالبلاتين واللؤلؤ وغير ذلك ؟
الشيخ : يجوز .
السائل : والمرأة ؟
الشيخ : والمرأة .

السائل : بارك الله فيك السؤال الآخر
الشيخ : نعم
السائل : هل تجوز صلاة النافلة على الراحلة في الحضر ؟
الشيخ : يجوز .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : الشيخ الألباني .
الشيخ : نعم .
السائل : مرحبا كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : أهلا مرحبا بخير .
السائل : طيب إن شاء الله .
الشيخ : إن شاء الله نحن وإياك .
السائل : الحمد لله . كيف الحال ؟
الشيخ : الحمد لله طيب .
السائل : معك أخوك ... أكلمك من دبلن يا شيخ.
الشيخ : من .
الطالب : دبلن
السائل : دبلن من لندن
الشيخ : دبلن
السائل : دبلن قريب من لندن .
الشيخ : دبلن
السائل : أيوا
الشيخ : من بريطانيا .
السائل : لا من جمهورية إيرلندا .
الشيخ : إيرلندا
السائل : أيوا
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : أهلا بك يا شيخ لو سمحت يا شيخ أنا عندي كم سؤال بدي أطرحهم عليك .
الشيخ : تفضل .
السائل : جزاك الله خير أنا أحبك في الله .
الشيخ : أحبك الله الذي أحببتني له .
السائل : جزاك الله خير نسأل الله أن يجمعنا ... .
الشيخ : الله يبارك فيك .
السائل : الله يسلمك يا شيخ عندي سؤال يا شيخ بالنسبة للذهب المحلق سمعت لك شريط عن الذهب المحلق
الشيخ : إيوا
السائل : بتحريم الذهب المحلق للنساء .
الشيخ : إي والله .
السائل : طيب يا شيخ ... الذهب المحلق ما المقصود بها ؟
الشيخ : المقصود بها خاتم الذهب سوار الذهب الطوق من الذهب .
السائل : طيب ... السلسلة التي تحيط بالرقبة .
الشيخ : هذا هو الطوق هداك الله .
السائل : يعني ... الواسعة الطويلة التي تنزل على .
الشيخ : نعم نعم نعم أنت من أي البلاد ؟
السائل : عفوا .
الشيخ : من أي البلاد أنت ؟
السائل : أنا من الكويت يا شيخ .
الشيخ : من الكويت ما تعرف كلمة الطوق وأنت عربي ؟
السائل : جزاك الله خير يا شيخ .
الشيخ : فالطوق هو السلسلة والسلسة هي الطوق في العنق
السائل : إي نعم .
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب يا شيخ طيب حتى ولو كانت مقطعة وفيها يعني مثلا بعض الخواتم تكون مقطعة .
الشيخ : العبرة بالغالب بارك الله فيك .
السائل : إن شاء الله نعم جزاك الله خير يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك إن شاء الله .
السائل : ... .
الشيخ : لا لا أقول العبرة بالغالب .
السائل : جزاك الله خير يا شيخ .

السائل : طيب لو سمحت يا شيخ سؤال آخر بالنسبة للذهب المطلي؟ .
الشيخ : الذهب المطلي هناك كما يقول العلماء في بعض المسائل ويرحمك الله يقول العلماء
السائل : نعم
الشيخ : هناك فتوى وهناك تقوى
السائل : نعم
الشيخ : بالنسبة للذهب المحلق سمعت الفتوى القائمة على السنة الصحيحة أنه يحرم على النساء فضلا عن الرجال
السائل : نعم
الشيخ : أما المطلي بالذهب من الفضة مثلا
السائل : نعم
الشيخ : فالفتوى يجوز أما التقوى فيكره خشية إساءة الرائين لهذا الخاتم الظن بالمتختم به لأن ظاهره أنه ذهب وحقيقته أمره أنه فضة فمن هذا الباب ومن باب قوله عليه السلام : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) نقول لا تلبس الفضة المطلية بالذهب لا تحريما وإنما من باب دع ما يريبك إلى ما لا يريبك لعلك فهمت علي ؟
السائل : نعم جزاك الله خير يا شيخ ... المطلية بالفضة؟ .
الشيخ : نعم هو كذلك
السائل : يعني حتى المطلي بالفضة ... .
السائل : أيوا جزاك الله خير .
السائل : يا شيخ ممكن سؤال آخر لو سمحت .
الشيخ : تفضل .

السائل : شيخ فيه سؤال بالصلاة عندما تكبر للصلاة وتصلي صليت مثلا صلاة الظهر صليت ركعتين ثم تذكرت بأنك غير متوضئ ... تتوضأ ثم تبني على ما صليت ؟
الشيخ : نعم تبني على ما صليت تبني تبني على ما صليت .
السائل : تبني على ما صليت .
الشيخ : أيوا .
السائل : جزاك الله خير وحتى لو لا سمح الله أحدثت في الصلاة وانتقض الوضوء أيضا تبني على ما صليت .
الشيخ : أيضا أيضا أيضا .
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : وإياك
السائل : سؤال أخير لو سمحت .
الشيخ : نعم .
السائل : سؤال أخير .

الشيخ : تفضل .
السائل : بالنسبة لصلاة الوتر يا شيخ القنوت في الوتر
الشيخ : نعم
السائل : هل هو وارد عن النبي إلا في النوازل ؟
الشيخ : لا القنوت في الوتر غير القنوت في الفرائض القنوت في الوتر لا يشترط فيه النازلة فكان يقنت عليه السلام تارة وتارة
السائل : نعم
الشيخ : أما قنوت النوازل فهو في الفرض وبشرط النازلة ففيه فرق بين قنوت الوتر والقنوت في الفرائض القنوت في الفرائض من أجل النوازل أما القنوت في الوتر فهو دعاء كان يدعو به عليه السلام أحيانا وأحيانا لا يدعو فهو سنة غير مؤكدة .
السائل : بردو يا شيخ ... يحرص على الوتر في الجماعة ... .
الشيخ : لا إلا في رمضان .
السائل : إلا في رمضان .
الشيخ : نعم .
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ وأحسن الله إليك .
الشيخ : وإليك إن شاء الله .
السائل : ... .
الشيخ : هذا هو هذا هو الوقت هذا هو الوقت نحن عندنا الآن الساعة التاسعة إلا ربع وبعد ربع ساعة أي في تمام التاسعة ينتهي وقت الأسئلة ويبدأ من السابعة يعني ساعتين من كل ليلة من السابعة إلى التاسعة واضح .
السائل : واضح جزاك الله خير ... .
الشيخ : أنا عارف ونحن مستعدون فحافظ على الموعد .
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ وأحسن الله إليك .
الشيخ : الله يحفظك ولك مثل ذلك .
السائل : جزاك الله خير نراك على خير إن شاء الله يا شيخ .
الشيخ : وأنت بخير والسلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : إذا أحدث في الصلاة .
الشيخ : إي نعم فيه قولين هنا للعلماء قول بيقول يستأنف الصلاة وقول بيقول يبني والصحيح هو هذا .
السائل : جزاك الله خيرا .

الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حالكم شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : ممكن نسأل سؤال .
الشيخ : مو سألت ؟
السائل : سؤالين .
الشيخ : مو سألت ؟
السائل : سؤالين .
الشيخ : ما سبق أن سألت ؟
السائل : لا .
الشيخ : الليلة ما سألت ؟
السائل : لا .
الشيخ : طيب تفضل .
السائل : ما حكم تعليق الأحاديث والشعر على الجدران في البيت ؟
الشيخ : لماذا التعليق ؟
السائل : يعني كشعر مثلا ... أو شيء .
الشيخ : الله يهديك أجب لماذا ؟
السائل : نعم مش للزينة يعني تعليق .
الشيخ : يا أخي الله يهديك لما تقول مش للزينة هذا مش جواب لا بد كل عمل يعمله الإنسان العاقل المدرك لا بد أنه يرمي إلى غاية الخلاصة تعليق الآيات وتعليق الأحاديث هذا لا يشرع في البيوت اللهم إلا تعليق آية أو حديث يكون الغافلون يكون الجماهير من الناس غافلين عنها
السائل : نعم
الشيخ : من أجل تذكيرهم وتعليمهم يمكن أما لتزيين الجدر فهذا لا يجوز .

السائل : الله يجزيك الخير يا شيخ طيب ... عن الشرب من في السقاء .
الشيخ : السقاء تعرف ما هو السقاء ؟
السائل : ... تقصد .
الشيخ : أيوا أقصد هيك
السائل : نعم
الشيخ : السقاء لا ينكشف إن كان فيه حشرة فلما يجي الإنسان بيشرب منها يجوز يطلع مع الماء حشرة ويدخل في جوفه ويتأذى
السائل : نعم .
الشيخ : ولذلك إذا صب من السقاء إلى إناء مكشوف كان في مأمن من أن يصيبه شيء من ...
السائل : ...
الشيخ : هذا شيء وشيء ثاني أن السقاء باعتباره من جلد إذا شرب من الفوهة
السائل : نعم .
الشيخ : من فم السقاء البخر تبع الفم يتعلق بالجلد ويتعشقه فبيصير بينتن
السائل : نعم .
الشيخ : فمن أجل هذا وذاك نهى الشارع .
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : كملت وإلا ما كلمت ؟
السائل : لسه

السائل : أمر والده بتعليق هذه الآيات القرآنية فقال له علق لي إياهم قال لأخوه أنت علقهم أنا ما بعلق شيء ... ما في مانع هذا ؟
الشيخ : فيه مانع من إيش ؟
السائل : إنو عدم تعليقه .
الشيخ : ما في مانع إلا إذا كان من النوع الذي أنا ذكرته آنفا .
السائل : آية الكرسي والحمد وما بعرفش إيش .

السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حال شيخنا أبو عبد الرحمن ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : بسألك سؤال أو اثنين .
الشيخ : تفضل .
السائل : زادك الله من فضله .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوردتموه في كثير من الكتب التي ألفتموها
الشيخ : نعم
السائل : الحديث طبعا ( دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة وفي يدها سلسلة فغضب وخرج ) طبعا هذا الحديث ( وخرج من البيت فباعت السلسلة ثم اشترت به أمة ثم أعتقتها ) المقصود بالحديث أنه تبين لي أن الحديث السلسلة لبسها حرام فكيف يجوز بيعها ؟
الشيخ : طبعا يجوز بيعها أولا لأنه مال له قيمته ولا يجوز هدره هذا أولا
السائل : نعم
الشيخ : وثانيا إذا دار الأمر بين مفسدتين فعلى المسلم أن يختار أقلهما فسادا
السائل : نعم
الشيخ : ثالثا وأخيرا ليس من الضروري أن نتصور أنها باعت السلسلة لواحد مثلها مسلمة أو لرجل مسلم يحلي بها زوجته أو ابنته
السائل : نعم
الشيخ : بل نحن نحسن الظن بالسيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها أنها بعد أن عرفت من أبيها ونبيها أن التحلي بمثل هذه السلسلة الذهبية لا يجوز لمسلمة فهي من دينها وعلمها الذي استفادته من أبيها فسوف لا تبيعها إلا لكافر أو كافرة فهذا هو أقل الشرين .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك .
السائل : السؤال الآخر .
الشيخ : نعم .

السائل : هل هناك حديث بالنص ( من أحيى سنتي عند فساد أمتي فله أجر شهيد ) وفي رواية ( فله أجر مئة شهيد ) هل هو صحيح ؟
الشيخ : أما هل يوجد ؟ فنعم أما هل هو صحيح ؟ فلا .
السائل : نعم ليس صحيح .
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب جزاك الله خيرا .
الشيخ : وإياك يا أخي .
السائل : لو سمحت يا شيخنا ... اتصل فيك آنفا وقد تكلم في موضوع ... وهو في ورطة ويريد حلها من عندكم لو سمحتم جزاك الله خيرا.

السائل : السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : أبو محمد الذي يتكلم .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : بالنسبة للسيارة
الشيخ : نعم
السائل : أنا قبل كل شيء ما كنت أعرف يعني أنه حرام أو شيء ... إثم أنا هلا ...
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : هل أعيدها بما فيها وإلا أبيعها وأعطيها ... مثلا للوالد ...
الشيخ : هل دفعت من قيمتها شيئا ؟
السائل : ... .
الشيخ : لأبوك
السائل : نعم
الشيخ : دفعت القيمة كلها ؟
السائل : لا .
الشيخ : ماذا دفعت ؟
السائل : حوالي 1500 دينار .
الشيخ : طيب أنا أرى أن تعيدها لأبيك ولم لم يعد إليك ما دفعت لأبيك
السائل : نعم
الشيخ : هذا الذي أراه وبس .
السائل : ولكن بالنسبة لاستعمالها نحن من هون إلى ... .
الشيخ : طبعا هذا معنى كلامي
السائل : نعم ما أبيعها يعني لايجوز أن أبيعها؟ .
الشيخ : لا لا تعيدها إلى صاحبها الذي هو أبوك
السائل : نعم
الشيخ : وقلت لك حتى لو لم يعد إليك ما دفعت له
السائل : نعم
الشيخ : لأن الولد كما قال عليه السلام : ( أنت ومالك لأبيك )
السائل : نعم
الشيخ : فإن أعاد إليك 1500 فحسن وإن لم يعد فلا تتضجر لأن له عليك من الحقوق أكثر
السائل : نعم
الشيخ : هذا الجواب .
السائل : بارك الله فيك وجزيت خيرا .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : هذا أخ عم يسأل إنه هو في الجامعة بسبب ما في الجامعة من فتن يريد أن يترك الجامعة لكن أبوه ينهاه عن ذلك أو يأمره بالمتابعة فماذا يفعل ؟
الشيخ : ... .
السائل : طلاب الجامعة فيه نساء سافرات وبعض الطلاب والأساتذة .
الشيخ : ( لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق ) .
السائل : ولو أنه في السنة الأخيرة باقي له سنة وكذا .
الشيخ : مهما بلغه من العلم .
السائل : يعني لا يجوز ثبوته في الجامعة ؟
الشيخ : لا يجوز .
السائل : جزاك الله خير ... .

الشيخ : ... ؟
السائل : كيف
الشيخ : ...
السائل : في ... عندها .... بعدين طيب إذا ... قابلة قانونية ما في قابلة إلا أن تكون دارسة دكتورة أو كذا دكتورة نسائية جراحة هل يجوز أن نضع بناتنا يطلعوا مثلا دكتورة نسائية أو دكتورة أي شيء ؟
الشيخ : من يريد أن تكون مرته أو أخته أو بنته كبش الفداء فليفعل .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : واضح الجواب ؟
السائل : واضح جدا جزاك الله خيرا .
الشيخ : غيره .

السائل : هذا الأخ أبو طارق كلفنا بها الأسئلة معروف أبو طارق الفلسطيني عبد الله العبيلان.
سائل آخر : عبد الله العبيلان .
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : مساك الله بالخير يا شيخ.
الشيخ : مساك الله بالخير والبركة .
السائل : كيف حالك عساك طيب .
الشيخ : أحمد الله إليك طيبك الله حيا وميتا .
السائل : ... جدا يعني .
الشيخ : عفوا بارك الله فيك سامحك الله .
السائل : ... .
الشيخ : الله يجزيك خير ويتقبل منك هذا حسن ظن بأخيك فقط وإلا نحن لسنا في العير ولا في النفير .
السائل : سبحان الله العظيم يا شيخ .
الشيخ : الله المستعان أنا حينما أسمع مثل هذا الكلام أتذكر المثل العربي القديم " إن البغاث بأرضنا يستنسر " .
السائل : الله ... ويبارك فيكم .
الشيخ : وجزاك الله خير على حسن ظنك أولا ثم على ... وسؤالك عن أخيك ثانيا .
السائل : ... لا أوفق .
الشيخ : أخبرني في الأمس القريب أخونا أبو الحارث بأنك اتصلت ولم أحظ بسماع صوتك فالحمد لله الذي قدرني على هذا السماع .
السائل : الله يحفظك ويبارك فيك .
الشيخ : الله يبارك فيك أخبرني وبشرني هل استقر مقامك إن شاء الله ؟
السائل : ... .
الشيخ : ما شاء الله .
السائل : ... وكنا يعني ... .
الشيخ : ما شاء الله إن شاء الله .
السائل : ... منهج السلف ... ثم بفضل ...
الشيخ : هو بارك الله فيك هذا الفضل يعود إليك لأن القرب هو في الحقيقة هو الذي يؤثر أما نحن فبعيدون فسجل الله لك إن شاء الله أجرك وثوابك وادخر ذلك لك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
السائل : ... الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يبارك فيك وجزاك الله عنا كل خير .
السائل : ... .
الشيخ : والله أنت يعني تسر كل حبيب وتنعش كل بغيض .
السائل : الحمد لله اللهم لك الحمد نحمد الله .
الشيخ : ماذا نرجو من ربنا وقد بلغت الثمانين ولا أزال أنطلق وأذهب وكل ليلة ندعى بدعوة إما مثلا احتفال بأخ قريب أو صديق حميم بعيد ولعلك بلغك أن أخانا عيد عباسي قد أفرج عنه وهو اليوم جاء لعندي وقد اتصل بكثير من إخواننا واتصلوا به ورحبوا به ولا بد أنك سمعت بالتفريج عنه .
السائل : الحمد لله هو عندك يا شيخ ؟
الشيخ : هو عندي نعم .
السائل : ممكن أكلمه يا شيخ .
الشيخ : تفضل
السائل : ...
الشيخ : أما أنا فأقول لك مودعا ولو وقتا حاضرا السلام عليكم وها الأخ الأستاذ عيد عباسي ويكنى بأبي عمار
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله
الشيخ : هو معك الآن .
عيد عباسي : السلام عليكم يا أخي ورحمة الله وبركاته .
العبيلان : كيف حالك يا شيخ ؟
عيد عباسي : أهلا وسهلا الحمد لله رب العالمين نحمد الله على فضله
السائل : ...
عيد عباسي : الحمد لله نتعرف للاسم الكريم أخونا العزيز .
العبيلان : أخوك عبد الله العبيلان .
عيد عباسي : من وين ؟
العبيلان : من حائل مدينة تقع في شمال المملكة .
عيد عباسي : ما شاء الله إي نعم تدرس أنت في بلاد أين ؟
العبيلان : أنا تخرجت من الجامعة الإسلامية المدينة المنورة .
عيد عباسي : وتدعو إلى الله عز وجل إن شاء الله في أي البلاد ؟
العبيلان : ... .
عيد عباسي : إن شاء الله (( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين )) .
العبيلان : ومتى ... بارك الله فيك .
عيد عباسي : الله يحفظك يا أخي ويجزيك الخير .
العبيلان : الله يعنيك إن شاء الله على طاعته .
عيد عباسي : إن شاء الله الجميع في أي البلاد الآن تقيم ؟
العبيلان : في حائل .
عيد عباسي : الآن في حائل نفسها .
العبيلان : نعم ... .
عيد عباسي : نعم أيوا الله يحفظك إي نعم على الحدود فقد يصحبها بعض .
العبيلان : نحن بيننا وبين الشام مسافة لكنها ... .
عيد عباسي : طيب هذا من اختصاصنا على كل .
الشيخ : لخضرتها وجمالها .
عيد عباسي : يقول أستاذنا بسبب خضرتها وجمالها وزرعها ألحقوها .
العبيلان : ... .
عيد عباسي : ما شاء الله .
العبيلان : ... .
عيد عباسي : على كل حال أرجو أن تكون بأهلها عامرة وبالإسلام وبالسنة وبمنهج السلف الصالح يعني مسرورة ومنتشر فيها ذلك إن شاء الله .
العبيلان : ... .
عيد عباسي : الله يجزيه الخير طيب يعني كيف إن شاء الله في شباب يقبلون عليها وعلى الكتب ؟
العبيلان : ... .
عيد عباسي : الله يعطيكم العافية .
العبيلان : ... السنة مقبولة عند الناس .
عيد عباسي : الحمد لله لكن يجب الحرص على أن لا تنحرف هذه الفترة خاصة تجاه هذا الغزو الغربي الكافر .
العبيلان : نعم صحيح ... .
عيد عباسي : إن شاء الله يعني تسلح بإن شاء الله الصبر والثبات والحكمة والموعظة الحسنة فالله عز وجل يوفق والإخلاص أولا وأخيرا .
العبيلان : لا شك لا شك .
عيد عباسي : ادع لنا بظهر الغيب ونحن ندعو لك إن شاء الله .
العبيلان : ... .
عيد عباسي : وعليكم السلام ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أكرر شكري لهذا الاتصال والمهاتفة فجزاك الله عنا خيرا والسلام عليكم .
العبيلان : ... .
الشيخ : لا حول ولا قوة ولا أنت صادق بارك الله فيك وأنت حينما تتصل أقول مخلصا من قلبي متفضل .
السائل : أن البنات بعدما خرجوا من المدارس وحدة بالثامن وحدة بالتاسع لأنه بالكويت كان فيه مجال وعليكم السلام .

السائل : فيه واحد على التلفون قال ... وبكرة الصبح مسافر واتصل من مبارح على أساس اليوم فيه سؤالين هامين فيمكن الشيخ يرد على التلفون .
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم شيخ .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : شيخ قبل كل شيء الجماعة وصوني على مجلداتك اليوم لفيت عمان كلها لقيت صفة الله صلى الله عليه وسلم وفضائل الشام ودمشق ما لقيت غيرهم
الشيخ : نعم
السائل : فيه كتب غيرهم ؟
الشيخ : لازم تتصل مع المكتبة الإسلامية المكتبة الإسلامية في الصويلح
السائل : نعم
الشيخ : فهناك في اعتقادي تجد كثيرا من مؤلفاتي .

السائل : تسلم يا شيخ طيب سؤالي الأول .
الشيخ : تفضل .
السائل : الله يزيد فضلك فيه ناس مشغلين فلوس عندي بالذات بحدود مليون دينار يعني لكل شخص 100 ألف دينار عراقي
الشيخ : أيوا
السائل : ماشي يا سيدي .
الشيخ : ماشي .
السائل : وأنا أعطيهم بالشهر أنا مشغله عند أئمة الإسلام وهم تلاميذ عند حضرتك مثل الشيخ محمود والشيخ موفق فيشتغلون فيه في مواد تغذية وبيعطوني في الشهر في حدود 12 ألف دينار عراقي فائدة ربح الفلوس وأنا بعطي للشخص اللي جايب منو مئة ألف 10 آلاف وآخذ منه ألفين دينار بدي رأي الشرع فيه ؟
الشيخ : طيب بلكي خسر .
السائل : وهو قايل لهم هو الإمام نفسه قايل لهم هذا المشروع قابل للربح والخسارة يعني على بينة الناس على بينة .
الشيخ : طيب إذا خسر شو ؟
السائل : والله هم يعني هم راضين فيه صارلنا سنة نشتغل هيك نحن .
الشيخ : الله يهديك خذ وأعط معي .
السائل : نعم تفضل .
الشيخ : هذه معاملة معاملة ربوية أنك تعطي ربح مقطوع .
السائل : مش مقطوع يا شيخ شهر 10 شهر 9 شهر 9.5 شهر 10.5 حسب الربح اللي بيعطيني إياه الشيخ .
الشيخ : طيب والخسارة الله يهديك
السائل : ما هو قايل لهم هذا فيه خسارة وربح .
الشيخ : يا أخي ما بدي أنا قايلهم
السائل : نعم
الشيخ : بدي إذا خسر رأس المال
السائل : نعم
الشيخ : شو بيصير برأس المال ؟
السائل : والله إذا خسر خسر .
الشيخ : هل هذا هو الواقع ؟
السائل : آه طبعا .
الشيخ : إذن شو سؤالك ؟
السائل : هو هذا سؤال يعني بس حلال وإلا حرام ؟
الشيخ : يا أخي فيه نوع من المعاملة اسمها المضاربة
السائل : نعم
الشيخ : واحد غني بيعطي لفقير ألف دينار
السائل : نعم
الشيخ : مليون دينار
السائل : نعم
الشيخ : يقول خذ وتاجر بها
السائل : نعم
الشيخ : والربح مناصفة مثالثة إلى آخره
السائل : نعم
الشيخ : إذا ربح وإذا خسر يخسر رأس المال
السائل : نعم
الشيخ : أما أنو يعطيه مليون يقول أنا ما بتعرف إلا على المليون وإلي بالربح النصف أو الثلث أو الربع هذا قمار لا يجوز وهذا حسب بقى ما اتفقتم عليه إن اتفقتم إن الربح بخسارة والخسارة بالربح فهذه مضاربة شرعية أما أن يعطى لصاحب المال ربح مقطوع أو نسبة مئوية بغض النظر عما إذا خسر فالخسارة لازم تضارب بعمله اللي يؤمنه إياه هذا ربا لا يجوز .
السائل : هم الخسارة يتحملوا الطرفين يا شيخ التاجر والمعطي فلوس .
الشيخ : خلاص يا أخي أنا أقول لك هذه مشروعة وهذه غير مشروعة
السائل : طيب
الشيخ : أما على ماذا أنتم لا أدري .

السائل : آه طيب يا شيخنا العزيز سؤال ثاني
الشيخ : نعم
السائل : فيه واحد حالف يمين على زوجته أنه إذا زرتي بيت فلان أنت عليك طلاق يقول ما عرفت إلا بعد سنة فسألوا الأئمة هناك والشمال وتعرف أكراد ما عندهم ها العلم بالدين كثير قايل لهم ما فيها شيء يقول بعد سنة علمت أنه الزوجة كسرت كلامي وراحت للبيت اللي أنا حلفت عليه يمين .
الشيخ : يعني ما عرف إنه زوجته راحت إلا بعد سنة ؟
السائل : إي نعم .
الشيخ : هذا لما عرف وجب عليه كفارة يمين فقط .
السائل : يعني الطلاق سليم .
الشيخ : ما في طلاق .
السائل : ما في الحمد لله لأن هو هذا سؤاله .
الشيخ : ما في طلاق لكن عليه أن يعجل بكفارة اليمين وذلك بأن يطعم عشر مساكين
السائل : نعم
الشيخ : ولا يدفع دراهم أو دنانير
السائل : طعام يعني
الشيخ : طعام نعم
السائل : جزاك الله ألف خير يا شيخ .
الشيخ : وإياك .
السائل : جزاك الله ألف خير .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : وتسلم لنا يا رب .
الشيخ : الله يحفظك
السائل : تسلم يا شيخ
الشيخ : السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام .

السائل : ... من يقول يكون هذا الطلاق المعلق ... على نيته فإن كان ينوي طلاقا يقع إذا حنث .
الشيخ : هذا نحن إخواننا ... هذه دائما نقول هذا لكن لوقوع الطلاق شروط لو واحد قال لزوجته أنت طالق
السائل : نعم
الشيخ : هذا طلاق صريح ما فيه نية وما نية إلى آخره لكن أنا من زمان ما أدري أنت سمعت هذا مني وإلا لا أشترط في الطلاق أن يكون إشهاد
السائل : نعم
الشيخ : فالطلاق الذي لم يشهد يبقى معلقا يعني لا مفعول له لكن إله وزن فإذا أراد أن ينفذه أتى بشاهدين كيف ؟ لا أنا ... فهذا الذي يطلق كما قلت طلاقا معلقا فينظر إلى نيته لكن ما الذي يترتب من وراء النظر إلى نيته ما دام أنه لا بد من الإشهاد .
السائل : يمكن أن يكون أشهد وإلا ما أشهد يعني يستفصل منه .
الشيخ : المهم لا بد من الإشهاد .
السائل : هل الإشهاد يكون بأن يخبر مثلا جاء يستفتي الشيخ وعنده ناس ويقول أنا قد طلقت .
الشيخ : لا لا بد يعني يعرفهم بالواقع ويشهدهم إنه أنا طلقت زوجتي مش مجرد المعرفة .
السائل : الإخبار والدراية ما تكفي .
الشيخ : ما يكفي لأن هم يتولون الرد شو بدك تسأل أنت ؟

السائل : سؤالي أنا بناتي بعدما خرجوا من المدارس يأتوا ناس يحرضوهم يحرضوهم عن إنه كيف تركتم المدارس كيف كذا وليش ما تدرسوا بها الجامعات؟ إي بيجوا عم يبكوا إنو ليش بطلتنا من المدارس وهذا شو بدك تشغلنا علمناهم جلابيب عم يشتغلوا جلابيب والحمد لله .
الشيخ : عم بيخيطوا .
السائل : إي نعم جلابيب رائعة جدا
الشيخ : كويس
السائل : يعني صار خيطنا شيء 50 60 جلباب ووزعناهم الحمد لله مشي أمورهم بس بدهم نصيحة منك أن يثبتوا وأن هيك توعية عليهم لهم توعية طيبة منكم جزاكم الله خيرا .
الشيخ : ... على كل حال أنا أوجه كلمة عامة للنساء المسلمات سواء كن زوجات أو أخوات أو بنات في أن يكن من المؤمنات الصالحات وأن يكن من النساء القليلات في الجنة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( اطلعت على الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) فالزوجات واجبهن في طاعة الزوج وعدم مخالفته إلا فيما إذا كان قد عصى أحكام ربه تبارك وتعالى انطلاقا من الحديث المعروف : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) أما إذا أمر الزوج زوجته بأمر حكمه في الشرع أنه يجوز ولا يجب فأمر الزوج لها بذلك الأمر الجائز يجعله بالنسبة إليها واجبا فإذا لم تطعه فقد عصت ربها عز وجل لمخالفتها لأمر زوجها لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جاء عنه في الحديث الصحيح قال : ( إن المرأة أو الزوجة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأطاعت وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت جنة ربها من أي أبواب الجنة شاءت ) هذا بالنسبة للزوجة أما بالنسبة للأخوات والبنات فالواجب عليهن طاعة الوالدين ذلك لأن الله عز وجل يقول : (( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )) والولد البار لا بد أن يطيع والده ووالدته سواء كان الولد ذكرا أو أنثى ولكن الطاعة التي تجب على الأولاد البنات أحق بأن يتحققن بهذه الطاعة لأنهن بحاجة إلى من يرعاهن ويقوم على شؤونهن أكثر من الأولاد الذكور لأن الأولاد الذكور بسبب كونهم ذكورا قد يستطيعون أن يسلكوا أمورهم وأن يدبروا حياتهم ومعيشتهم أكثر من البنات ولذلك فنحن ننصح بناتك وبنات كل المسلمات أن يطعن الله عز وجل في طاعة الأبوين حتى لقد ورد في * مسند الإمام أحمد * ( أن رجلا جاء إلى أبي الدرداء فقال : يا أبا الدرداء إن أمي تأمرني بأن أطلق زوجتي )
السائل : ...
الشيخ : كيف ؟
السائل : ... عم يتكلم .
الشيخ : هذا من هنغاريا نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : كيف حالك يا شيخي كيف أخبارك ؟
الشيخ : أحمد الله إليك أنا بخير والحمد لله وكيف أنت ؟
السائل : أطلنا المدة لم نسأل عنك وعن أخبارك وعن صحتك .
الشيخ : أهلا وسهلا ومرحبا خيرا إن شاء الله .
السائل : أبدا ما في أي شيء والله لقد يعني اشتقنا لك ولأخبارك .
الشيخ : الله يبارك فيك .
السائل : لهذا أحببت أن أتصل بك أسال عنك وعن صحتك .
الشيخ : الله يبارك فيك أنا بخير الحمد لله .
السائل : الحمد لله رب العالمين وكيف الإخوان عندكم ؟
الشيخ : طيبين جميعا أنت كيف حالك وكيف ابنك ؟
السائل : الحمد الحمد لله رب العالمين .
الشيخ : أنا نسيت هل هو ذكر أم أنثى ؟
السائل : ذكر ذكر عبد الرحمن يا شيخ .
الشيخ : عبد الرحمن فأنت إذن بكنية أبي عبد الرحمن
السائل : نعم نعم
الشيخ : كيف هو بخير ؟
السائل : الحمد لله جيد الحمد لله .
الشيخ : وأم عبد الرحمن بخير ؟
السائل : وام عبد الرحمن والظاهر أن أخاه على الطريق إن شاء الله .
الشيخ : راح تصير أبو عبد الله يعني .
السائل : أيضا نعم ههه .
الشيخ : الله يقدر الخير .
السائل : اللهم آمين .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : يبلغك سلامه أخونا الشيخ منذر .. .
الشيخ : هو عندكم .
السائل : لا لا كان عندنا في بداية شهر 9 كان في بيتي هو وأخونا الشيخ علي .
الشيخ : آه إي نعم .
السائل : نعم هو الآن في ألبانيا .
الشيخ : إي نعم أعلم هذا ولذلك ظننت أنه جاء إليكم .
السائل : لا لا كلمني منذ أيام قليلة يعني .
الشيخ : أيوا وكيف إقامته في ألبانيا ؟
السائل : والله يعني الحمد لله هو يقول إنها جيدة هناكم من باب الدعوة وهكذا يدرس المسلمين الألبان الجدد وهكذا والحمد لله الله المستعان
الشيخ : ايوا
السائل : الله المستعان .
الشيخ : الله يفرج على المسلمين .
السائل : الله آمين اللهم آمين طيب يا شخي طيب جزاك الله خير .
الشيخ : أهلا وسهلا ومرحبا .
السائل : سلم على الإخوة جميعا السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : هذا من سورية ؟
الشيخ : لا هذا أردني .

السائل : مثل هيك شغلة لازم ندرسها الطفل وقت اللي يولد يأتي رزقه معه ؟
الشيخ : نعم لكن هذا ليس معناه أنه ما نتخذ الأسباب .
السائل : نتخذ الأسباب نسعى ونروح ونعمل كل جهدنا والله عم يبارك لنا وبيهئ لنا .
الشيخ : على كل حال أنت ما لازم كثير تتهجم على تبني أفكار وآراء بدون ما تكون استفدت من أهل العلم شو رأيك هلا مثل هذا اللي سأل اللي اسمه أبو محمد عرفته ؟
السائل : نعم .
الشيخ : هذا أبوه مكسبه حرام وهلا هو عمره 24 سنة ومو متزوج شو رأيك يتزوج أربع زوجات ؟
السائل : هذا فرق بين الرجل المسلم .
الشيخ : لا تتعلم من غيرك الحيدة واللف والدوران بدون معرفة
السائل : ...
الشيخ : لا مش بريد انتبه شو السؤال .
السائل : رجل .
الشيخ : مو متزوج عمره 24 سنة عمره 20 سنة عمره 30 مش مهم وهو موظف في صيدلية شو رأيك يتزوج أربع زوجات ؟ بدعوى إن الأولاد رزقهم في السماء وما توعدون شو رأيك ؟
السائل : الله سبحانه وتعالى يهيئ رزقهم .
الشيخ : لا لا لا تنصح واحد يتزوج أربع زوجات .
السائل : أنا سمعت من شريطك .
الشيخ : لا تحيد .
السائل : اسمح لي شوي .
الشيخ : لا ما بسمح لك
السائل : طيب
الشيخ : بسمح لك أنك تجاوب .
السائل : أجاوب انصح أن يتزوج ما هو يعني يريد أن يتزوج .
الشيخ : سؤالي محدود
السائل : نعم
الشيخ : يتزوج أربع زوجات هاي اليوم وهاي ثاني يوم وهاي ثالث يوم وهاي رابع يوم وهو لا عنده لا دار ولا عنده معاش منظم بل هو موظف .
السائل : لا ما أنصح .
الشيخ : ليه ؟
السائل : لأن ما عنده إمكانية لهذا الأمر .
الشيخ : طيب وين راح كلامك إنه الأولاد ما بيجوا ورزقهم مسجل .
السائل : قبل ما يتزوج هون ما فيه عنده مأوى لهم لو عنده ماوى ..
الشيخ : لا تقول لي شيء أنا بعرفه ما عنده مأوى أنا اللي قلت لك مو أنت أنت عم تعيد لي كلامي ليش ما بيتزوج لأنه ما اتخذ الأسباب
السائل : نعم
الشيخ : وهذا اللي قلته لك أنا آنفا صحيح أن الأولاد يكتب رزقهم وهم في بطون أمهاتهم لكن لا بد من اتخاذ الأسباب وهذه ناحية مهمة جدا لأن أنت بتعرف إنه مو بس الرزق يكتب العمر يكتب الرزق يكتب والسعادة تكتب الشقاوة تكتب صح
السائل : نعم
الشيخ : طيب شو رأيك واحد بيعيش يبلغ سن التكليف وبيقول أنا إن كنت كتبت في بطن أمي سعيدا وأنا راح أموت سعيد أنا ما أتعب حالي بها الحياة وإن كنت كتبت شقيا شو الفايدة من تعبي بالطاعة والعبادة وهاي حرام وهاي ما بيجوز وهاي إلى آخره فما راح يكون جوابك لا لازم يتخذ الأسباب فحطها في بالك هاي
لازم يتخذ الأسباب في كل شيء وما تعتمد على المكتوب ومثلما بيقولوا بأغنية قديمة المكتوب على الجبين لا بد ما تشوفو العين كلام صحيح لكن الاحتجاج فيه والإعراض عن التمسك بالأسباب التي تؤهل المسلم أن يكون سعيدا هذا ليس من الإسلام كذلك اللي بدو يتزوج وحدة إذا كان رجل بينام في الطرقات بينام في الطرقات ما له مأوى ولو كن ولو قم ... فهذا يقال يعني يتزوج لا يقال له اتخذ الأسباب كذلك بقي اللي بدو يثني ويثلث ويربع يساق مساقا واحدا .
السائل : نعم يأخذ بالأسباب .
الشيخ : لكن واحد بدو يقول أنا معاشي كذا وأنا عندي زوجة وأنا إذا بدي أتزوج الثانية بدي رزق ثاني وإذا بدي أجيب أولاد كل سنة بجيب ولد أنا ما أقدر أعيشيهم هذا إيمانه ضعيف ليه ؟ لأنه ما آمن بالقدر وهو لا يعرف ... ثانيا المسألة تحتاج إلى ميزان دقيق .
السائل : بارك الله فيكم .

الشيخ : نرجع ونكمل نحن بحثنا السابق
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وصل بنا الحديث في النصيحة إنه ( أبا الدرداء جاءه رجل قال أمي تأمرني بتطليق زوجتي ماذا تقول ؟ قال : لا آمرك ولا أنهاك لأنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت طلق وإن شئت أمسك ) هو لفت نظره إلى إنه طاعة الوالد الوالد هنا يشمل الأب والأم آه فأوسط أبواب الجنة يعني هو اللي بيوصلك لدخول الجنة أن تطيعه لكن والله هوني فيه مشكلة أنت زوجتك هذه يمكن تكون سعيد بها ويمكن إنه إذا طلقتها تذهب نفسك حسرات عليها إلى آخره ما بيقدر يقول لك طلق ولا بيقدر يقول لك لا تطلق إذا قلت لك طلق بخاف عليك وإذا قلت لك لا تطلق الرسول عم يقول هيك
لذلك نحن ننصح الأولاد ذكورا وإناثا أنهم ما يركبوا رؤوسهم ويطيعوا آباءهم وأمهاتهم لأنه
أولا لهم حق الأبوة على البنوة
وثانيا هم مجربين الحياة وعارفين أكثر من الأولاد
وثالثا وأخيرا أن جماهير الناس اليوم كبارا وصغارا ذكورا وإناثا ما هن ماشين على الدرب الصحيح وعلى الصراط الذي قال الله عز وجل : (( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) فأكثر الناس منحرفين عن الخط فحينما يأمر الأب أو الأم ابنه أو بنته بأن يعمل شيئا أو ألا يعمل شيئا فواجب على هذا الولد أو على تلك البنت أن تطيع الله في طاعة والدها أو والدتها وبهذا نحن ننصح أن يبر الأبناء آباءهم حتى إذا ما صار الأبناء آباء وهذه سنة الله في خلقه أن يبرهم أبناؤهم كما بروا هم آباءهم وبهذا القدر كفاية .
السائل : نصيحة بس .
الشيخ : الحمد لله رب العالمين .

السائل : منهج إذا كان هيك شغلة منهج للأولاد .
الشيخ : ما في عندي منهج .
السائل : قراءات ما تنصح أن يقرأوا .
الشيخ : ننصح أن يقرأوا القرآن يكثروا من تلاوته وأن يستعينوا على فهمه بقوله تعالى : (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبهم أقفالهم )) وأن يقرأوا كتب الحديث الصحيحة ويتفقهوا بها وأن يعني يجمعوا بين العلم وبين العمل اللي يسمى بتدبير المنزل وليس الأعمال خارج المنزل كما يبتلى به كثير من النساء البنات أو الزوجات وبهذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين .
السائل : بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
أذان الشيخ الألباني وإقامته وصلاته