السائل : أو تعلق عليه يا شيخ تعليق
الشيخ : رجل لا يصلي أو فوت عليه صلاة ، كان يصلي وفوت عليه صلوات ، بلغ خبره إلى الحاكم المسلم ، هاتوه يا بتصلي يا بنقتلك ، لا بصلي إذا قال بصلي هل كان كفر وصار هلا مسلم ؟ مو أحد مو هيك بقول ابن تيمية ، إذا قال لا بصلي خلاص نجا ، طيب إذا قال ما بصلي وقُتل يموت كافراً مرتداً ولا يدفن في مقابر المسلمين ليه ؟ لأنه قام الدليل القاطع على أنه هذا لا يصلي عقيدةً
الطالب : جحوداً
الشيخ : ليه؟
الطالب : جحوداً
الشيخ : أيوا لأنه خير بين يصلي ولا يُقتل وبين أنه يستمر على عناده لا يصلي فيقتل فآثر القتل على أن يصلي هذا معناه أنه كافر كفراً اعتقادياً - شو صار ليه رايح من هون -
الطالب : من هون يا شيخ
الشيخ : من هون ، ما بدك توصلني على البيت؟
الطالب : إي نعم
الشيخ : أنت عملت هيك هلا
الطالب : من الشارع الثاني
طالب آخر : ... يطول الطريق ...
الشيخ : ترقيعة حلوة هاي
الطالب : لأنه معكاش سيارة إيش رأيك ناخدك على المسجد تصلي لأن معكاش سيارة
الشيخ : وين المسجد
الطالب : المسجد اللي جنب بيتك حيصلوا يعني كمان حوالي ربع ساعة ما رأيك ؟
الشيخ : لا ، خدوني على البيت
الطالب : على البيت حاضر
الشيخ : ... تجديد الوضوء بطريقة خاصة
الطالب : نعم ها يا شيخنا
الشيخ : نعم
الطالب : أنعم الله عليك بالنعم الظاهرة والباطنة ، ما فكرت تعلق على كتاب ...
الشيخ : يا أخي بفكر كثير لكن ما بستطيع أن أعمل كثيرا لأن طاقة الإنسان محدودة شو بدي أسوي هاي وإلا هاي وإلا هاي
الطالب : هاي متحجبة
الشيخ : نعم
الطالب : هاي متحجبة
الشيخ : متحجبة ما
الطالب : بيقولوا عنا إخواننا السعوديين بيقولوا أنتم الشوام عنا : عورة المرأة عندكم من السرة إلى الركبة
الشيخ : لا أنت رد عليهم
الطالب : أيوا
الشيخ : قل لهم نحن عقيدة مو هيك لكن أنتم ترون عقيدة إنه عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة
الطالب : أبلغهم يا شيخ هذا

السائل : يا شيخنا هل يوجد علي أنا مثلاً إثم إذا بعد أن دعوت رجل لا يصلي بعد أن دعوته ودعوته ودعوته وأريته عقاب تارك الصلاة وأنه إذا اعتقدها خرج من الملة
الشيخ : أقيمت عليه الحجة
السائل : يعني أقيمت عليه الحجة لكن لا يريد ... فإذا قلت يعني أنا لنفسي أنا لا أطلب الله عز وجل أن يرحمه إلا إذا كان تاب هل أؤثم أنا لمثل هذا الدعاء
الشيخ : كيف الدعاء ؟
السائل : يقول يا رب لا ترحمه إلا إذا تاب لا تغفر له إلا إذا تاب
سائل آخر : اللهم لا ترحمه
الشيخ : لا أنت قل اللهم اهده
السائل : اللهم اهده يعني أنا ..
الشيخ : ( اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون )
السائل : الله يجزيك الخير ، بارك الله فيك، الله يهدينا جميعاً إن شاء الله
الشيخ : آمين ، بعدين الحقيقة يا إخوانا أنا بقول إنه هؤلاء الضالين هؤلاء مرضى ولذلك لازم نشفق عليهم ، لازم نشفق عليهم ، يا بصير في معسكرين معسكر كافر ومعسكر مسلم -من هنا يا ولد-
الطالب : تفضل يا شيخ
الشيخ : بيكون في معسكرين معسكر إيمان ومعسكر كفر ، هون بقا لازم تتميز الشخصية المؤمنة من الشخصية الكافرة ، يعني واغلظ عليهم أما الآن مثل ما بيقولوا عنا بالشام الطاسة ضايعة ما عمتعرفو مسلم وإلا كافر وإلا منافق ولذلك هلا بدها رفق ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه ، وما كان العنف في شيء إلا شانه )

السائل : شيخنا أحياناً بنروح على مكان ، سوق يعني مثل معرض سيارات
الشيخ : إي نعم
السائل : معرض سيارات صاير بشارع مش بسوق بشارع من الشوارع العامة وكذا
الشيخ : نعم
السائل : ... يعتبر سوق يا شيخ
الشيخ : لما تدخل من باب السوق سوق
السائل : طيب مثل الآن هنا في أسواق على يمينا و على شمالنا ونحن مارين هكذا هل نعتبر نحن داخلين سوق أم نعتبر مارين بالشارع فقط ؟
الشيخ : والله بين بين
السائل : ... يعني أنا بشارع الحسين بالبلد كله سوق
الشيخ : مرورا
السائل : عن يمين وعن يسار ... متقطع محلات بعدين فاضي

السائل : ما رأيك يا شيخنا بالخلاف بين الشيخ أبو مالك بارك الله فيه والأخ الشيخ عبد الرحمان ، عبد الرحمان عبد الخالق اسمه ؟
الشيخ : إي نعم عبد الرحمان عبد الخالق
السائل : ما رأيك يعني ؟
الشيخ : رأيي أن عبد الرحمان أخونا وصديقنا وحبيبنا ولكن طغى به القلم وقال كلاماً في حق أخيه المسلم ، في حق أخيه المسلم - انتبه لهذا التيس هذا لأنه تيس حقاً - قال في أخيه المسلم ما لا يجوز ولا ينبغي ولعله اعترف أنه كان مستعجلاً لكن ، ما تابع اعترافه
السائل : سمعت الأشرطه الأخيرة يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : سمعت أشرطته الأخيرة الأربع هذه ؟
الشيخ : لا والله أرسلها إلي ووضعتها على الطاولة حتى أتفرغ لسماعها واجوا ولاد الحلال وكبسوا البيت كما تعلم
الطالب : أخذوها
الشيخ : أخذوا الأشرطة كلها
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : وأخذوا نحو ستين كتاب
الطالب : الله أكبر
الشيخ : إي نعم
الطالب : أيوا يا شيخ
الشيخ : قلت للمحقق ...
الطالب : ...
الشيخ : قلت له والله أنتم قربتم لي البعيد ما كنت أنا متصور أن في عندي كل هالخطابات من مختلف البلاد فإذا كان ممكن يعني آخذ صورة آخذ صور إذا بيسمح القانون لأنه قربتم لي البعيد طبعاً تبسم هو وفهم شو وراء الكلام
الطالب : إشمعنا شيخنا فضيلهم الوقت افتشوا
الشيخ : من الساعة تسعة ونصف إلى الخامسة
الطالب : الله أكبر
طالب آخر : عليهم من الله ما يستحقون
الشيخ : ما خلو ورقة بلا مؤاخذة يمكن باصق فيها وتاركها جانباً
الطالب : نعم
الشيخ : لأستعملها ثاني مرة
الطالب : يا شيخ والله ما أظن إللى هذا من ... قاتله الله ، قاتله الله يا شيخ أسأل الله أن يرينا به أيام
الشيخ : بلا شك
الطالب : سوداء
الشيخ : بلا شك
الطالب : لكن انتهى يا شيخ الآن الموضوع
الشيخ : أي موضوع ؟
الطالب : هذا
الشيخ : ما أدري والله ما أدري المفروض أنهم يرجعوا لي كل اللي ما أخذوه بس
قبل الحديث
الطالب : نعم

الشيخ : هلا شايف هالساحة هاي ؟
الطالب : نعم
الشيخ : من هون لهون
الطالب : نعم
الشيخ : هون في ميقات
الطالب : نعم
الشيخ : وهون في ميقات
الطالب : نعم
الشيخ : أنت تستطيع أن تأتي هذا الميقات وتستطيع أن تأتي هذا الميقات
الطالب : نعم
الشيخ : فلا تأتي لا هذا ولا هذا وإنما تمشي هكذا على كيفك رأساً داخل إلى مكة ، هذا يجوز يقول لك الشيخ عدنان قل نعم قل : لا
الطالب : أنت ما وضحت لي يا شيخ سؤال
الشيخ : الله يهديك
الطالب : ما وضحت لي سؤالك يحرم من المحاذاة أو يستمر بدون إحرام
الشيخ : وضحت لك ما امبارح صوبناكم الله يهديك
الطالب : إي إي إذا كان يحرم من المحاذاة يقول الشيخ يجوز
الشيخ : يا شيخ الله يهديكم أنتم فتنتم بكلمة المحاذاة عم بقول لك هاي ميقات
الطالب : نعم
الشيخ : هاي ميقات وهاي في خط مستقيم
الطالب : نعم
الشيخ : في محاذاة وإلا لا ؟
الطالب : محاذاة نعم
الشيخ : لسا بتمسك لي كلمة محاذاة دعها طلقها بالثلاثة هاي ميقات وهاي ميقات فجاء رجل من هذا الطريق فأنت بتقول نقلاً عن الشيخ عدنان
الطالب : نعم
الشيخ : أنه من مش ضروري يجي يحرم من هذا الميقات ولا من هذا الميقات وإنما من هون وإلا من هون وإلا من هون ويمشي طوالي إلى مكة
الطالب : نعم هذا كلامه
طالب آخر : أما أنا فأتوقف
الطالب : أنا تأكدت منه أمس
طالب آخر : أما أنا فأتوقف
الشيخ : هذا ما يقوله ما يقوله إنسان
الطالب : فهمت أنت على الشيخ
الشيخ : وايش ...
طالب آخر : أنه يستطيع أن يدخل من هون ويستطيع أن يدخل من هون
الطالب : آه
الشيخ : إي صح النوم
الطالب : شايف ...
الشيخ : صح النوم
الطالب : إي نعم كلام الشيخ الآن واضح بارك الله فيك لهذا السبب توقفت
طالب آخر : ...
الشيخ : يا أخي الصورة اللي كتبنالكم اياها مبارح وشخطنا
الطالب : نعم
الشيخ : وشحورنا هيك وهيك وهيك هاي الصورة لا تمحى من الذهن قلتم نعم من هون وإلا من هون وإلا من هون هلا أنا عم أعيد لكم اياها هاي ميقات هون وهاي ميقات هون فلا أحرم من هون وإلا من هون وإنما من أي مكان من هذه المنطقة التي تحاذي هذا أو هذا
الطالب : نعم
الشيخ : هذا من يقوله ، إيش فائدة الميقات
الطالب : شايف تعطلت المواقيت نعم، كلام الشيخ واضح
الشيخ : تعطلت يقيناً
الطالب : نعم
الشيخ : ولذلك عم بدندن أنا عدنان
الطالب : اطلع اطلع اطلع دقري ...
الشيخ : ... هذا ...
الطالب : على كل حال إذا أتى الشيخ عدنان تتضح الصور وإن شاء الله

السائل : نعم الحديث اللي قرأته وأنا عندك في السلسلة الصحيحة
الشيخ : تفضل
السائل : ( إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية )
الشيخ : ( فأعضوه بهن أبيه )
السائل : بهِنِ
الشيخ : إيه أبيه
السائل : إيش معناته ( فأعضوه بهن أبيه ) ؟
الشيخ : يعني بعضوه وإلا بدك شرح ...
السائل : لا لا فهمت الآن بس معنى الحديث كله
الشيخ : معنى الحديث
السائل : نعم
الشيخ : أنه إذا رأيتم رجلاً يفتخر بآبائه في الجاهلية
السائل : نعم
الشيخ : يعني كراهة هذا العمل قولوا له تلحس كذا

السائل : الحديث الآخر في نفس ال ( أمتي كالمطر لا يدرى أولها )
الشيخ : ( لا يدرى الخير في أوله أم في آخره )
السائل : نعم
الشيخ : طيب
السائل : أنا سمعت لك الحديث السابق لكن عهدي به بعيد الآن
الشيخ : آه
السائل : بما أنك موجود آخذه منك مباشرة
الشيخ : آه
السائل : طبعاً أنا فهمت منك في الشريط أنه لا يتعارض مع ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) لكن بس يعني فائدة توضيح أفضل يكون أولى إن شاء الله
الشيخ : نعم ، يعني كما كان الخير في أول الأمة
السائل : نعم
الشيخ : سيكون أيضا في آخرها ، أي إنه هذا الحديث يؤكد معنى ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم حتى تقوم الساعة )
السائل : نعم

السائل : ولا يتنافى مع الحديث ( تقوم الساعة على شرار الناس ) ؟
الشيخ : لا لا ما يتنافى
السائل : لا يتنافى
الشيخ : لا يتنافى ( لا تزال طائفة من أمتي ) مع ( لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ) لأنه هذا الحديث ( لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ) هو كما في صحيح مسلم مبين ومُفسر ( بأنه الله عز وجل إذا أراد إقامة الساعة أرسل ريحاً طيبة )
الطالب : السلام عليكم شيخنا
الشيخ : وعليكم السلام أهلاً كيف حالك ؟ شو عم بتسوي ؟
الطالب : قاعدين هون زي ...
الشيخ : كأنك عم بتبيع كتب ؟
الطالب : آه
الشيخ : كويس ، كيف حالك ؟
الطالب : الحمد لله بخير
الشيخ : وين الدرس هون ؟ الدرس وين ؟ بمسجد عمر
الطالب : آه
طالب آخر : لمين الدرس؟
الطالب : للشيخ أبو مالك
الشيخ : أبو مالك
الطالب : كيف ؟
الشيخ : الدرس لأبو مالك اليوم ؟
الطالب : آه لأبو مالك
طالب آخر : هذا ابن أبو عبد الله
الشيخ : آه
الطالب : السلام عليكم
السائل : نعم رواية مسلم
الشيخ : ( أن الله عز وجل إذا أراد أن يقيم الساعة أرسل ريحاً طيبة )
السائل : نعم
الشيخ : ( فقبضت روح كل مؤمن فلا يبقى على وجه الأرض إلا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة ) فما في تنافي
السائل : نعم
الشيخ : يعني أحاديث تبين يبين بعضها بعضاً ، ما في تعارض ولا في تنافر

السائل : شيخ في بعض الناس يرددوا حديث ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ) إلى آخر الحديث أنهم سألوا الصحابة رضي الله عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يزيدوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( أنهم في أكناف بيت المقدس ) هل هذا صحيح ؟
الشيخ : لا ليس ، هذه الزيادة ليست صحيحة ، ألم تكن جالساً يوم كان الشيخ شو اسمه ؟
السائل : العبيلان
الشيخ : لا الزنط زنط أبو زنط ، ما كنت ؟
السائل : لا ما كنت
الشيخ : إي فهو تكلم كلمة فيها تحسين لأوضاع المسلمين ضد اليهود في فلسطين ، وذكر أحاديث عفواً ذكر حوادث ثم أتبعه بهذا الحديث ، فأنا قلت له أنه هذا الحديث صحيح إلا زيادة : ( أكناف المقدس ) فهي زيادة ضعيفة واضح الجواب ؟
السائل : نعم بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : جزاك الله خير
السائل : طيب يا شيخ في السلسلة الصحيحة
الشيخ : أنت سكر

الشيخ : إي نعم إلا إذا خشي ضرره
السائل : إلا
الشيخ : إذا خشي ضرره
السائل : الاستثناء هذا حديث يا شيخ ؟
الشيخ : لا ، فقه
السائل : هو الحديث ( لا تقتلوا الجراد فإنه جند من جند الله )
الشيخ : إي نعم
السائل : طيب بنية الأكل ؟
الشيخ : ...
السائل : أما القتل ..

السائل : القنفذ يا شيخ هل يجوز أكله ؟
الشيخ : ما في ما ينهى عنه ، من استطابه أكله كالضب

السائل : الضب ليس محرماً ؟
الشيخ : ليس محرماً
السائل : الحديث اللي في صحيح الجامع يا شيخ ، تصحيح الشيخ في صحيح الجامع ( نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن أكل الضب )
الشيخ : نهي كراهة هذا ، تعرفون قصة خالد بن الوليد ؟ قال عليه السلام : ( إني لا أحرمه ) لكن يكرهه ( إني أجد نفسي إنه لم يكن بأرض قومي فأجد نفسي تعافه ) هذا النهي المقصود بالحديث أي الكراهة
السائل : ما ينطبق هذا على تعارض القول والفعل بالنسبة للضب؟
الشيخ : سامحك الله
السائل : اللهم آمين
الشيخ : ما أسرع ما نسيت ، قلت لك قال ( لا أحرمه )
السائل : ... هنا أريد قاعدة يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : قول لا يحرم ، وقول
الشيخ : يحرم
السائل : يحرم
الشيخ : آه المحرم يقدم
السائل : يقدم
الشيخ : هذا ضمن القاعدة : " الحاظر يقدم على المبيح "
السائل : في الأقوال مطلقاً
الشيخ : في الأقوال نعم
السائل : لكن أنت الآن حكمت ، دليل الكراهة أو تخريجه من الحرمة إلى الكراهة هو نفس القول
الشيخ : إي نعم
السائل : لكن القاعدة ما زالت عندك سارية يا شيخ ؟
الشيخ : سالمة
السائل : سالمة سارية
الشيخ : إي نعم
السائل : لأنه إخوانا في نجد لا يذهبون إذا تعارض القول مع الفعل أن يقدم القول على الفعل
الشيخ : إلى ماذا يذهبون إذن ؟ قضية لا يذهبون هذا تعطيل وهم ينكرون التعطيل
السائل : أنا سألت الشيخ ابن باز
الشيخ : إلى ماذا يذهبون ؟
السائل : هم يضعفون الروايات ، إذا وجد مثلاً
الشيخ : أنو روايات
السائل : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت إلا فيما افترض )
الشيخ : نحن يا أخي بارك الله فيك الآن عم نحكي عن قاعدة
السائل : نعم
الشيخ : بعد القاعدة نبحث في الفروع
السائل : فهمت عليك
الشيخ : أنت قلت هم لا يذهبون إلى هذا ، أي لا يقولون بأنه إذا تعارض حاظر
الطالب : القول مع الفعل
الشيخ : لا، هديك قاعدة أخرى ، إذا تعارض حاظر ومبيح ، نقول نحن قدم الحاظر على المبيح ، أنت تقول هم لا يقولون بهذا
السائل : لا يقولون بهذا نعم
الشيخ : فوردك سؤال إذن بماذا يقولون ؟ فما أجبتني
السائل : لأنه الجواب اللي عندي ...
الشيخ : يا أخي الله يهديك ، لأنه هذه جملة تعليلية
السائل : نعم
الشيخ : أنت ما جبت ما أتيت بالجملة التي بحاجة إلى تعليل
السائل : فهمت نعم نعم
الشيخ : طيب لذلك لا يزال
السائل : السؤال قائم
الشيخ : السؤال قائماً
السائل : يذهبون إلى المذاهب يا شيخ يرون المذهب الحنبلي
الشيخ : هذا المشكلة بقى
السائل : طيب ما هذا الذي ما أردت أن أجيبه لأنه سيسجل ويطردونني من نجد
الشيخ : آه لا، حفظك الله ، لا تسجلوا عليه يا جماعة ، خاصة أن الأرض مسكونة ما هيك ، مو مسكونة الأرض ؟ هههه
الطالب : السبب اللي حصل شيخنا إنوا تأخرنا شوي نحن عن الميعاد اللي اتفقنا معاك إنه أخونا أعطوه مخالفة وسحبوا منه رخصه
الشيخ : مين
الطالب : الأخ حامد
الشيخ : خير
الطالب : عكست عملت عودة في الشارع
طالب آخر : خالف مذهب الحكومة
الشيخ : على علم وإلا على جهل
الطالب : عن جهل والله
الشيخ : على غفلة
الطالب : على غفلة ، ولم يرحم غربتنا قال يجب أن تدفع غرامة
طالب آخر : هو فرح أنه خالف سعودي

السائل : شيخنا بالنسبة للأكل متكئاً عندما حضرت إلى عقيقة ابنتي وكان الشيخ عمر الأشقر موجود سمعته يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم ( نهى عن الأكل متكئاً ) ولم أسمعك تقر أو تنكر هذا الحديث إن كان هذا حديثاً ، فعندما سألتك أمس قلت لي إذا وضع الرجل يده على الطاولة هذا ليس اتكاءً فهل يمكن أن توضح لي الأمر ، إذا كان منهي عن الاتكاء وما هو الاتكاء المنهي عنه ؟
الشيخ : إي طولت علي الشرح والسؤال ، اسأل سؤالاً سؤالاً
السائل : طيب هل صح أنه الرسول صلى الله عليه وسلم ( نهى عن الأكل متكئاً )؟
الشيخ : الجواب لا
السائل : لا ، طيب فإذن السؤال الآخر : ربما أنك لم تنتبه لقول الشيخ عمر الأشقر عندما قال أنه الرسول صلى الله عليه وسلم ( نهى عن الأكل متكئاً ) لهذا لم ، أنا ظننت أنه نهى صلى الله عليه وسلم ولهذا جزاك الله خيراً

السائل : أما بالنسبة للاتكاء عندما نبهتني بعد أن صلينا المغرب ونبهتني عندما كنت متكئاً بيدي اليسرى فقلت لي ، أنت قلت لي : أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( هذه جلسة المغضوب عليهم ) حتى لو أن الإنسان كان متكئاً باليمنى فهل يجوز إذن الاتكاء باليمنى لوحدها فقط
الشيخ : لا أخي في عندك هون قضيتين إحداهما غير الأخرى لأن كلمة الاتكاء إذا أطلق فيعني أن يكون متكئاً هكذا كما جاء في حديث أبي بكرة الثقفي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ) وذكر أشياء أخرى ، ( وكان متكئاً فجلس وقال ألا وشهادة الزور ألا وشهادة والزور ألا وشهادة الزور فلم يزل يكررها حتى قلنا ليته سكت ) هذا الاتكاء لما يكون الإنسان جالس شبه مضطجع وعامل هيك هذا ما في شيء
أما الشيء الثاني تبع الاتكاء على اليد اليسرى هذا جاء الحديث ( وكان متكئاً على يده اليسرى ساقطاً عليها ) عرفت ( ساقطاً عليها ) هيك يعني معناته هذا النوع من الإتكاء قال : ( إنها جلسة المغضوب عليهم ) فهذه الجلسة فيها هذا الاتكاء الخاص فهذا منهي عنه أما أي إتكاء آخر كاتكاء بغض النظر بغض عن الشرب والأكل ونحو ذلك فليس فيه أي محظور ، هل وضح لك هذا ؟
السائل : جزاك الله خير بارك الله فيك

الشيخ : آه ثم نعود إلى الأكل متكئاً ، أنا الآن لا أقول ..
الطالب : شيخنا تحب تفطر الآن لأنه حان وقت الفطور ...
الشيخ : لا خلينا نطلع هيك لبرة نشوف الشمس ، هلا هون في أبنية ، هذا ما بقي علينا إلا قليل ...
الشيخ : بالنسبة للأكل متكئاً ، لا أدري أنا لا أذكر إذا كنت أنت أخذت على أخونا عمر الأشقر ، إذا كنت أدركت وفهمت عليه أنه نهى نهياً صريحاً أو ذكر نهياً صريحاً عن الرسول أنه نهى عن الأكل متكئاً أو أنت فهمت منه ، ما بهمني نحن الآن هذا سواء كان هذا أو هذا ، فأنا أقول إن كان قال هو أو غيره أنه الرسول نهى عن الأكل متكئاً يكون واهماً لأنه الحديث لفظه قد يشعر البعض بأنه نهي لكنه ليس نهياً ، واضح ؟ واضح إلى هنا ؟
السائل : نعم نعم
الشيخ : لكن سيقال ما هو النص اللي قد يوهم؟ فأقول : قال عليه السلام : ( إني لا آكل متكئاً ) فطروني بقى هلا نشوف
الطالب : شيخنا ..
طالب آخر : في تمر وإلا مي
طالب آخر : ... الصلاة
الطالب : لا خلص خلص
طالب آخر : هذا بيكون التوقيت انتهى
الطالب : التوقيت سبحان الله
طالب آخر : المشكلة رايحين على راس ... وأنا خايف ... عمرنا ما بنجي بيتك
الشيخ : كنت أريد أن يكون نبيل حاضراً
الطالب : حيسمع التسجيل إن شاء الله

الشيخ : هل هناك نهي عن الشرب من فم الإناء ؟
الطالب : لا أدري
الشيخ : الذي أنا أقطع به أن النهي من فم السقاء
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام والنهي عن الشرب من فم السقاء شيء
الطالب : والإناء شيء
الشيخ : والإناء شيء - أهلاً وين الجماعة ؟ - ... يقول لهم هلا
الطالب : آه شيخ
الشيخ : أنت تحدثت معي أنك راح تجي تاخدني عم أقول لهم لوإجيت تاخدني كنت أجيت وحدي
الطالب : ليه يا شيخ
الشيخ : كنت جيت وحدي
الطالب : ليه يا شيخ
الشيخ : لأنه ما حدا مدعو معي
الطالب : هم قالوا لي شيخ
الشيخ : شو قالوا لك
الطالب : قالوا لي جيب ... قلت أنا بجيب عبد الرحمان ...
الشيخ : ... أنا حسب تخطيطي اللي فهمانه أنه إما هون وإما في المزرعة ، في المزرعة في احتمال تكون الدعوة واسعة هون ما في هالاحتمال ...
الطالب : جزاك الله خير على هالفهم يا شيخ
الشيخ : إي والله
الطالب : الله يحفظك
الشيخ : فهم ضيق
الطالب : فهم سلفي
الشيخ : ...
الطالب : نحن على عميانا نحن
الشيخ : فيكم البركة
الطالب : لولا الله ثم أنت
الشيخ : يا الله ، المهم هلا اجا ابني معني واجا معك خطيب
السائل : ... وهو ماشي
الشيخ : إي نعم

السائل : ... وهو ماشي
الشيخ : إي نعم
السائل : دون الصف ؟
الشيخ : ذلك من السنة
السائل : الصلاة نعم ( زادك الله حرصاً )
الشيخ : لا لا ليس هذا ، هذا استنباطاً أما هذا الذي أقوله نصاً ، ( من السنة إذا دخل داخل المسجد فوجد الإمام راكعاً أن يركع حيث هو ثم يدب حتى ينضم إلى الصف )
السائل : نعم
سائل آخر : هل هذا حديث شيخي ؟
الشيخ : في مستدرك الحاكم
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياكم
السائل : الحديث بهذا اللفظ ؟
الشيخ : أيوا
السائل : ... ( زادك الله حرصاً ولا تعد ، ولا تعدو ) ؟
الطالب : في مستدرك الحاكم نعم إي نعم
طالب آخر : من هذا وإلا هذا يا شيخ ؟
الشيخ : لا من هذا ، لعل هذا
السائل : ... شيخنا بتقولوا إشي فيها زيادة هذه
طالب آخر : صحيحة
الشيخ : باسم الله
السائل : حسبت الشيخ يعني يقول فيها شيء
الطالب : يرى أنها سنة
طالب آخر : قرب الطاولة يا شيخ

السائل : سمعت أن عمر رضي الله تعالى عنه كان يستعيذ بالله من أربع دبر الصلاة يجهر بها قبل أن يسلم يعلم الناس ، استدل فيها العالم أنه يعلم الناس ، فسألت الشيخ عن صحة هذه الرواية ؟ قال يعني أين قرأت هذا ؟ قلت في أحد بواطن الكتب ، قال : لعله دهري
الشيخ : قلت لك ما سمعته دهري
السائل : ما سمعته آه، براجع هذا الحديث أعرف المصدر بخبركم بإذن الله تعالى
الطالب : يا شيخ رأيت الإمام
الشيخ : وأنا سأخبرك بمنشأ الوهم ، فانتظر
السائل : إن شاء الله تعالى

السائل : الإمام رفع يديه عندما هوى للسجود مع التكبير
الشيخ : تتابعه
السائل : تتابعه ، فهو رفع في الأولى والثالثة
الشيخ : وهذا مما يفعله أبو فارس
السائل : هذا مما
الطالب : يفعله أبو فارس
السائل : أي نعم ، في الأولى والثالثة
الطالب : ليس مداومة لا
السائل : لكن لماذا الأولى والثالثة فقط ؟
الشيخ : بصورة عامة
السائل : هو ما فعل بالثانية ، ما تابعته في الثانية
الطالب : لأنه مشروع شيخنا مش هيك
السائل : في الأولى والثالثة مشروع ؟
الطالب : لا ، مشروع أن يرفع الإمام إذا شاء
السائل : طيب
الطالب : لو أني رفعت في الأولى والثانية دون الثالثة والرابعة
السائل : نعم
الطالب : لو كانت رباعية لقلت لماذا الأولى والثانية ؟ مثلاً
السائل : نعم
الطالب : ولكن رفعت أنا حينما رأيت أنا عايز أرفع لأنه موجود مشروع للإمام أن يرفع يديه إذا أراد أن يهوي إلى السجود ، ولكن دون تحديد أنه الثانية أو الثالثة الأولى أو الرابعة
السائل : يعني جاز له أن يرفع في واحدة ؟
الطالب : مشروع له نعم ، دون الركعات الأخرى ، أو دون الصلاة كلها مثلاً ألا يرفع ، وأن يرفع
السائل : نعم
الطالب : أحياناً ، نحن بنتكلم في حضرة الشيخ
الشيخ : فيك البركة
الطالب : الله يبارك فيكم يا شيخ

السائل : ثم أنت ترى متابعة الإمام مطلقاً في السنن وغيرها ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : وجوباً وإلا ؟
الطالب : وجوباً
السائل : وجوباً ، طبعاً ( إنما جعل الإمام ليؤتم به )

السائل : سألتك في المدينة مرة
الشيخ : ما شاء الله
الطالب : عن متابعة الإمام إذا كان يقبض بعد الوقوف من الركوع
طالب آخر : إذا كان
الطالب : يقبض بعد الوقوف من الركوع ، فقلت تتابعه إن كان طالباً للعلم أو عالماً يعني خصصت
الشيخ : هكذا فعلت مع الشيخ ابن باز
الطالب : تابعته ، وفي الحرم خلف الحذيفي

الطالب : فأصر على أن أقول تقبل أو أن أقول آمين ، وأعادها ثاني وثالثة ، ثم أخي أبي أيوب قال : قل آمين ما فيها شيء ، فقلت له يا أخي هذه ليست من السنة إن كان ولا بد أن تقول شيئاً لأخيك
طالب آخر : آمين على إيش؟
الطالب : على تقبل الله ، فقلت إن كان ولا بد أن تقول شيئاً لأخيك المسلم أن تقول السلام عليكم ، فقال لي أخي أبو أيوب ليس هكذا لماذا تكلمه بهذا الشكل؟ أنت منفر أنت كذا ، قلت له يا أخي
طالب آخر : ...
طالب آخر : الله يسامحك
الطالب : آمين فقلت له يا أخي هذه ليست من السنة تقبل الله ، فقال ما فيها شيء تقول له ، قلت له إذا قلت له تقبل الله فإني وافقته على هذه البدعة ، قلت له طيب حسناً سنسأل الشيخ من باب (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) فهو يظن بأني أقول يعني أسأل الشيخ يعني أنه شيخنا ما تقول هو الذي يصير ، أنت لا تقول شيء من جيبك أنت لا تقول شئ عن هواك وإنما تأت بنا بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : فهو أخذها علي وزعل وقال لي أنت ظالم قلت له سلاماً وذهب
طالب آخر : مين اللي قال لك أنت ظالم؟
الطالب : أبو أيوب
طالب آخر : لا هذه سلاماً مسيئة مرة ...

الطالب : ... شيخ ألا وهي أحياناً كثيراً ننكر على الناس وما نعرف الدليل لما يناقشونا نقول لهم : قال الشيخ ، الناس يقولوا لا تقولوا قال الشيخ قول لي قال الله
طالب آخر : أنا ما قلت قال الشيخ قلت أسأل الشيخ
الشيخ : خلي يكمل
الطالب : في كثير من المسائل في كثير من المسائل خاصة البنطال والبنطال وكذا يعني يصطدم مع الناس عن ... الأخذ من اللحية فيقول قال الشيخ ، لا أنت قل له قال الله ، هذا الذي أنكر عليه دائماً يا شيخ
طالب آخر : قال رسول الله
الطالب : قال الله قال رسوله ، هو يقول قال الله تعالى: (( فاسألوا أهل الذكر )) فقلت له نعم لكن أنت عشان الناس تكون متقبل للناس جيب الدليل الشرعي ثم أردفه بشرح العلماء وكلامهم وتعليقهم
طالب آخر : بينت له بعد صلاة العصر ونحن في الطريق
الطالب : بينت له ؟
طالب آخر : إي نعم
الطالب : يا شيخ دائماً يصطدم مع الناس على المشكلة هاي ، بعدين عنده يا شيخ أي واحد يأخذ من
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : ... حديث أو أثر سلموا به ولا يقولون قال فلان من العلماء وقال علان من العلماء
الطالب : أنا ما قلت قال الشيخ ابن باز على أنه يعني أريد يعني أن آخذ بقول الشيخ ابن باز حفظه الله وإنما قلت : روي لي عن الشيخ ابن باز أنه أجاز الأكل قائماً هذا ما قلت له ، لم أقل أني أريد أن آخذ بهذا
طالب آخر : بدنا يا شيخ يتكلم في هذا الموضوع الله يجزيك الخير
الشيخ : مو من صالحك يا أبا أيوب
الطالب : لا والله يا شيخ الدين النصيحة حتى لو كنت مخطئ
الشيخ : الآن صححت خطأ
الطالب : أيوا يا شيخ
الشيخ : ... معك ها
الطالب : نعم يا شيخنا
الشيخ : الله معك
الطالب : يا شيخ أنا
طالب آخر : معه على الحق
الطالب : ...
طالب آخر : قل أنا معك يقول لك وأنا معك
الشيخ : يبدو من كلامكما
الطالب : نعم
الشيخ : كليكما أنكم تريدون أن يكون كل فرد من أفراد المسلمين يكون عالماً بالكتاب والسنة وهذا أولاً تكليف بما لا يطاق
الطالب : ... ما سمعت
الشيخ : أنت بتقول له : قل قال الله قال رسول الله لا تقول قال الشيخ فلان أو علان
الطالب : نعم
الشيخ : هذا الكلام يقال لمن كان عالماً ، والعالم ... سوف لا يقول بطبيعة الحال قال فلان فيقول مباشرة قال الله قال رسول الله ، لكن هل أنت يعني تريد أن يكون كل فرد من أفراد المسلمين حتى العامة منهم أن يقول قال الله قال رسول الله
الطالب : لا يا شيخ نعم
الشيخ : ها وصاحبك معك
الطالب : نعم
الشيخ : حينئذٍ
الطالب : نعم يا شيخ
الشيخ : حينئذٍ
الطالب : نعم
الشيخ : ننتقل إلى نقطة ثانية
الطالب : تفضل
الشيخ : فرد من أفراد المسلمين ليس طالب علم فضلاً عن أنه ليس بعالم
الطالب : نعم
الشيخ : رأى أمراً منكراً من أين يدري أنه منكر من قال الله قال رسول الله ؟ لا لأن البحث في رجل من عامة المسلمين ، لكنه هو آخر الأربعة الذين جاء في الأثر : " كن عالماً أو متعلماً أو مستمعاً ، ولا تكن الرابع فتهلك " عفواً هو الثالث ... مستمع ، فرأى أو سمع منكراً ماذا ترى عليه أن يفعل ؟ ماذا ترى عليه أن يفعل ؟
الطالب : ينكره
الشيخ : سياسي
الطالب : أبو الوليد
الشيخ : سياسي
الطالب : نعم يا شيخ
الطالب : بيسألك الشيخ
الشيخ : مش معي
الطالب : لا معك يا شيخ
طالب آخر : شو قال الشيخ ؟
الطالب : يقول : إذا رأى منكر وهو من الصنف الثالث
الشيخ : ضاع ضاع
الطالب : ماذا عليه أن يفعل ؟
طالب آخر : يقصد عامي نعم نعم
الطالب : نعم عامي
طالب آخر : طيب أجب
الطالب : إي نعم
الشيخ : ماذا ترى أن يفعل ؟
الطالب : ينكر بالمعروف يا شيخ ، يعني بالحكمة
الشيخ : هذا جواب السؤال ؟
الطالب : هذا الجواب اللي عندي
الشيخ : طبعاً هذا مو من عندي من عندك
الطالب : لكن السؤال هنا كيف عرف هذا العامي أن هذا منكراً
الشيخ : قلت لك : مستمع سمع العالم
الطالب : إي سمع العالم طيب
طالب آخر : يطالب بالدليل؟
الشيخ : هل ترى أن ينكر ؟
الطالب : العامي ؟
الشيخ : وإلا أنا بتكلم عن العالم ، قلت لك ما صدقت يا أبا عبد الله أبو أيوب مو معنا
الطالب : يا شيخ بيقول لك ينكر بالمعروف
الشيخ : وطالب العلم ينكر بالمنكر ؟
الطالب : لا المعروف يعني يجب على الجميع
الشيخ : دوبلة
الطالب : يعني طالب العلم ينكر بس بالإنكار وإلا ينكر بالمعروف
طالب آخر : كله بالمعروف
الشيخ : مانك متابع معنا
الطالب : والله ممكن يا شيخ ...
طالب آخر : ...
الشيخ : أيوا أيوا هيك ها خليك قريب لا تكون بعيد
الطالب : هسا راح يعديني يا شيخ ها ، خليني أبعد أنا من عنده
طالب آخر : لا أنا واياك مشتركين في البلوى يا شيخ ...
الطالب : لا إله إلا هو
طالب آخر : سامع يا شيخ شو بيحكوا عني سامع سامع يا شيخنا
الطالب : شو عرفك أنو قصدك
طالب آخر : يا شيخ كل الناس يشكو منه في المجلس صحيح ، الآن نأت لبقية الموضوع
الشيخ : الناس إما عالم أو متعلم أو مستمع ، هل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص بطبقة من هذه الطبقات وإلا عام ؟
الطالب : لا طبعاً عام
الشيخ : طيب نأخذ بقا الطبقة الدنيا المستمع رأى منكراً واجب عليه ينكره ؟
الطالب : ينكره نعم
الشيخ : أنت بقا لما بتقول بالمعروف دوبلي لأنه مش البحث هل الإنكار بالمعروف وإلا بالمنكر لأنه هذا القيد شرط بالنسبة للعالم وطالب العلم والمستمع ، لكن البحث الآن ، هل إنكار المنكر مخصوص بفرد من هذه الأفراد الثلاثة ؟ الجواب لا ، الحمد لله
أنت الآن تقول لأخينا نبيل ، بتقول لازم تقول قال الله قال رسول الله ، أنت بتخاطبه مش على أساس أنه من المرتبة الثالثة بل ولا على أساس أنه من المرتبة الثانية وإنما من المرتبة العليا والأولى وهي عالم بالكتاب والسنة ، وعلى هذا معناه أنت راح تقعد مع نفسك بالصمت في أكثر المسائل ، لأنه المسائل كما نعلم جميعاً منها ما هو مصرح في الكتاب والسنة ومنها ما هو مستنبط من الكتاب والسنة ، فالذي هو مستنبط خاص بأهل العلم
الطالب : نعم
الشيخ : طيب فإذن قولك بأن عليك أن تقول : قال الله قال رسول الله لا يقال خاصة في مثل هذه المسألة ، مسألة من محدثات الأمور ، تقبل الله مصافحة إلى آخره ، هلا هو مثلاً فرق بين تقبل الله وبين المصافحة والحقيقة ما في فرق أي محدثة
الطالب : هذا الذي ذكرته أنا الصبح أنه الثنتين محدثات
الشيخ : إي أنت احفظ خطأك أحسن ما تحفظ صوابك
الطالب : نعم
الشيخ : فالمهم كيف هذا بدي أقول له قال الله قال رسول الله في مسألة مثل هذه المسألة ما في عليها نص من كتاب الله ولا من حديث رسول الله وإنما هي مسألة اختلف فيها العلماء المتأخرون فمن مقبح ومن محسن ، كيف تريد منه أن يقول قال الله وقال رسول الله؟ إذن أنت تريد منه إما أن يصمت وهذا خلاف ما اتفقنا عليه إنه المراتب الثلاثة عليهم أمر بالمعروف ونهي عن منكر ، وإما أن يقول يا أخي أنا سمعت من أهل العلم بسمي بقا ما بسمي هذا موضوع ثاني
الطالب : نعم
الشيخ : لأنه البحث إنه يقول قال الله قال رسول الله ، يا أخي هو أولاً لو كان في قال الله قال رسول الله ومش عالم ولا طالب علم ما راح يستحضر لو قال رجل عامي مسلم لواحد يشرب خمر ، بيقول له يا أخي لا تشرب ويمكن ... عليه في الإنكار راح تقول أنت أو مثلك لازم يقول له قال الله قال رسول الله ، هو ما بيعرف ؟ بيعرف إنه الخمر حرام وانتهى الأمر ، فأنكر عليه ، فما يقال لمثل هذا لازم تقول قال الله قال رسول الله ، حتى لو كان هناك ما يمكن أن يقال فيه قال الله قال رسول الله ، فكيف في مسألة مثل هذه المسألة هذه بدعة والعلماء المتأخرون على قسمين أكثرهم يقول هذه بدعة حسنة هو ما بيطلع بيده بقا إلا يقول إنه أنا سمعت من أهل العلم والحريصين على التمسك بالكتاب والسنة والاهتداء بهدي الرسول عليه السلام أما أن يقال له : لازم تقول قال الله قال رسول الله معناه اسكت ولا تتكلم وهذا خلاف اجماع الثلاثة
الطالب : نعم نعم لكن يا شيخ حفظك الله
طالب آخر : ... في نفس المسألة ، ممكن مثلاً لو كان الأخ فواز جالس أو أبو أيوب أو أبو فارس أو أي واحد مثلاً يرجع عن الخطأ الذي أحدثه هذا الرجال مثلاً يعني يقول في بيان الأمر الذي يجب أن يبين مثلاً
طالب آخر : ... سكر الباب سكر الباب
طالب آخر : الحكمة والموعظة الحسنة
الشيخ : كان موجود ؟
الطالب : أقول لو كان موجود
الشيخ : إي هذا واجبه
الطالب : يبين بالحكمة والموعظة ، يعني يسكر الخلل اللي حصل مثلاً في نظره
الشيخ : لا اغلطت ، ما في غرابة أنت صاحبه لأبي أيوب لذلك هو بيجرك نحوه وأنت بتجره نحوك ، ليس البحث في الأمر بالمعروف بالمعروف، البحث إما أن يقول قال الله قال رسول الله أو سكات
الطالب : معليش شيخنا أنا أقول زيادة على جوابكم الله يبارك فيك
الشيخ : ما بدنا زيادة هلا بدنا نخلص من المسألة الأولى ، هل يجوز لمن كان غير عالم وغير طالب علم أن ينكر المنكر وهو لا يستطيع أن يقول قال الله قال رسول الله .
الطالب : يجوز
الشيخ : هو طلب منه إنه يقول قال الله قال رسول الله وإلا اسكت .

السائل : نعم الآن السؤال بصيغة ثانية هل يجوز للمستمع هذا أن يأتي للمتحزبين فيعرض علماء السلف للنقص والسباب بأن يقول قال شيخنا حفظه الله الألباني أو حفظه الله ابن باز وهكذا أمام الحزبيين الذين لا يعتقدون أن الألباني علامة وأن الشيخ ابن باز علامة ولا تقوم بهم الحجة في نظرهم ؟
الطالب : ...
السائل : نعم
الشيخ : هاي أفتاك المفتي
الطالب : لا ما نطعن
طالب آخر : والتعريض في مشايخهم يعني وفي
السائل : ما بدي ...
الشيخ : ما بدك
الطالب : لا ما بدي
الشيخ : ما بدك ايه لكان ...
الطالب : ... لا إله إلا الله ، أنا خصصت قلت الحزبيين
طالب آخر : هو الحزبيين مثلاً أن يقال هدول الإخوان بجيزوا البنطلون مثلاً وشيخنا يقول هذا تشبه بالكفار وكذا وكذا ، ثم النتيجة أن يسب الشيخ
طالب آخر : شيخ معاك خليك هلا
طالب آخر : ...
الشيخ : ... هون وإلا هون وإلا هون لا تضيعونا
الطالب : لحد الآن يا شيخ كل الدفاع اللي دافعته أنت معه
الشيخ : ... لكن نحن مع الحق
الطالب : جزاك الله خير ، هذا المعهود منك
طالب آخر : والله يا شيخ هذا الذي يميزك عن جميع المشايخ في الدنيا الذين نعرفهم
الشيخ : يا جماعة يعني الشيء اللي أنتم عمتنكروه واقعين فيه قديش عهده هذا بالإسلام
الطالب : طيب يا شيخ لا يتجرأ
طالب آخر : سنتين ، سنتين ونص
طالب آخر : هو بدوبل أنا عارفه الليلة
الطالب : ... يا شيخ أحيانا يخوض في مسائل ..
الشيخ : هذا هو الأسلوب الحسن
الطالب : لا
الشيخ : هذا هو الحكمة
الطالب : لا الدوبلي مش حكمة ...
طالب آخر : لا يا شيخ الآن مثلاً يخوض في مسألة في نقاش مع الناس
الشيخ : الكلام ليس لك
الطالب : ...
الشيخ : الكلام لغيرك
الطالب : أنا بدي أضرب مثال آخر يا شيخ
الشيخ : وين الحكمة ، وين الحكمة يا جماعة اللي عم تدعوا الناس إليها
الطالب : نحن فيها
الشيخ : هذا عمره سنتين ثلاثة أربعة لازم تعمل معه مثل ما بتعمل مع الشيخ وزيادة لما تلقاه شو بتساوي معه ؟
الطالب : بتبوس يده
الشيخ : بتقبله غصب عنه
الطالب : ...
الشيخ : هذا رجل جزاه الله خير هداه الله للإسلام ... الحرارة وإلا أنت
الطالب : نعم نعم
الشيخ : يمكن قلت وإلا غيرك أن والله كلنا كنا هيك
الطالب : نعم أنا كنت هيك
طالب آخر : نعم صح
الشيخ : هذا طبيعة الإنسان ، الطبيعة التي عبر عنها الرسول عليه السلام
الطالب : صلى الله عليه وسلم
الشيخ : في قوله لذلك الشاب الصالح الذي زوجه والده وهو ابن خمسة عشر سنة ليحصنه ، ما كنت معي
الطالب : ... الله شغلونا بالكهربا يا شيخنا ، لا إله إلا الله نعم
الشيخ : ذلك الشاب الذي زوجه أبوه وهو ابن خمسة عشر سنة ليحصنه انطلاقاً من قوله عليه السلام : ( من تزوج فقد أحرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني ) زوجه أبوه ومع أنه في هذه السن المبكرة كان يقوم الليل ويصوم الدهر ( فبعد أن زوجه أبوه سأل كنته عن حالها مع زوجها فكان جوابها أن قالت : إنه لم يطأ لنا بعد فراشاً )
الطالب : الله أكبر
طالب آخر : عبد الله
طالب آخر : عبد الله بن عمرو بن العاص
الشيخ : كأن الشاب هذا شاب وأنا ما بنسى رواية رويت لي إياها عن الشيخ مقبل مع الشابة
الطالب : نعم
الشيخ : هذا شاب ابن خمسة عشر لازم يكون حديد يكون هايج كالثور الهايج ، بارد قائم الليل صائم النهار ( إنه لم يطأ لنا بعد فراشاً ) أمر طبيعي جداً شكاه إلى الرسول عليه السلام طبعاً هذا يؤخذ من فحوى القصة إنه يا رسول الله زوجناه وإذا هو كأنه لم يتزوج تقول زوجته : ( إنه لم يطأ لنا بعد فراشاً ، قال عبد الله فإما لقيني رسول الله وإما أرسل إلي فقال : يا عبد الله بلغني أنك تقوم الليل وتصوم النهار ولا تقرب النساء ، قال قد كان ذلك يا رسول الله ) والقصة طويلة ولعلها معروفة عند الحاضرين ، لكن الخلاصة : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن وضع له المنهج الذي ينبغي أن يسير فيه في عبادته في صيامه وقيامه ومعاشرته لزوجه وزواره قال له وهنا الشاهد : ( إن لكل عمل شِرّة إن لكل عمل شِرّة ، ولكل شرّة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن كانت فترته إلى بدعة فقد طغى )
السائل : بالشدة يا شيخ شرّة ؟
الشيخ : شِرّة
السائل : لأني أسمعها شرة من علمائنا هناك
الشيخ : شِرّة
السائل : لكل عمل يا شيخ ... رواية عابد
سائل آخر : لكل عابد أم لكل عمل ؟
الشيخ : بجوز يكون في روايات ، هذه الرواية التي نحن عنينا بها وحفظناها ، الشاهد هذا الرجل الله عز وجل أنقذه من الشرك والضلال وهداه الله إلى الإسلام حديثاً فهذا عنده شرة الآن فلا تعاملوه مثل ما بتعاملوا بعضكم لبعض فهذا ليس من الحكمة التي ندندن حولها أبداً وإنما ينبغي أن نتعاون معه على البر والتقوى ، من جملة التعاون ما قال صاحبنا ... إنه أنت شفت أنه تكلم بكلام فيه قسوة فيه شرة فيه شدة أنت لطف بقى الموضوع لكن لا هو بيشدد وأنت بترخي ويمكن ترخي خطأ بتفلت بالمرة
الطالب : نعم
الشيخ : لا لكن أنا أردت أن أذكر بقاعدة إنه هذا لا يحفظ قال الله قال رسول الله ماذا يفعل ، هون أبو فارس كان الموضوع ما كان الموضوع إنه الحكمة وكذا وإلى آخره ، هو رجع أخيراً ضرب مثلاً هدول الإخوان المسلمين ما بيتعرفوا لا على الشيخ فلان ولا على الشيخ فلان إلى آخره هل من الأسلوب الحسن أن يقول السني للخلفي يا أخي هذا البنطلون هذا ما بجوز لبسه هذا من لباس الكفار، شو عرفك؟ هيك الشيخ فلان بيقول ، لا أنا بقول لك هنا التفصيل بقا ، إذا كان هذا اللي عم يتكلم مع الشخص بيعرفه أنه لا يعتد بهؤلاء العلماء أو المشايخ ليس من الأسلوب الحسن لكن هل هو خطأ ؟ يعني يؤاخذ عند الله عز وجل إذا قال الشيخ فلان يقول هذا القول ، لا بيكون هذاك المخطئ
الطالب : نعم
الشيخ : لكن ليس أسلوباً حسناً لأن المقصود من الأسلوب الحسن هو جذب هذا المخالف ومحاولة تلقينه الحق الذي هو ينفر منه ، لكن لو قال الشيخ فلان يقول هذا وهو عالم أما هذاك ما بيعترف بعلمه ، ماذا نفعل له بارك الله فيك رفقاً بصاحبك
الطالب : شيخنا لو تسمح لي
الشيخ : نعم تفضل
الطالب : إذا كان
الشيخ : نعم
الطالب : إذا كان الذي أنكر ما عنده قول الله وقول الرسول عليه الصلاة والسلام ، ويمكن يقول له قال الشيخ فلان ، يقول أنا سمعت من الشيخ فلان عكس ما تقول أنا ما أؤمن بهذا الكلام فإذن ما أفاد ولا نهى ولا وضح لهذا الإنسان هذا المنكر شو طريقته فلا بد والله أعلم أقول لا بد أن يكون معه الدليل حتى يقنع هذا الإنسان الذي يقول له هذا حلال أو هذا حرام
الشيخ : أخي أبو رامز الظاهر ما كنت معنا في أول البحث
الطالب : لا كنت
طالب آخر : لا أول البحث لا شيخ
الشيخ : لا ما كان معنا أكيد
الطالب : نعم نعم
الشيخ : لكن معليش أنا أجري بيتضاعف عند الله بكرر البحث باختصار وإما أن تقول والله كنت حينئذ بنتابع الموضوع معك أو ما كنت فبكون هلا صرت معي وكنت
الطالب : أنا كنت معك
الشيخ : كم مراتب الناس الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
الطالب : ثلاث مراتب
الشيخ : ها كان معنا أبو فارس
الطالب : والله أنا بدي أشفع له يا شيخ
الشيخ : بدك تشفع له نعم بالتي هي أحسن وإلا كيف ؟
الطالب : أنا سمعت الشيخ أنه يقول المرتبة الثالثة ...
طالب آخر : ... عشان ما نرجعش ...
الطالب : أنا شككت
الشيخ : لا هاي دوبلي هاي ، هذا رجال سائق مثل حكايتي ، بس أنا بدوبل على السيارات أما على السائرين في العلم ما بدوبل عليهم
الطالب : الله يجزيك الخير
طالب آخر : الحمد لله الذي عافاهم مما ابتلاهم به
الشيخ : ما دام أنك كنت معنا اللي في المرتبة الثالثة عليه أنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ... خاطر بعض الحاضرين وبالمعروف عليه أن يأمر بالمعروف ؟
الطالب : أي نعم
الشيخ : طيب بس هذا ما بيعرف قال الله قال رسول الله كما تقول أنت في آخر كلامك الأخير
الطالب : أي نعم هكذا أنا فهمت ، لكن هو يقول هذا الذي لا يعلم يقول هذا لا يجوز يسألوه الناس لماذا يقول سمعت الشيخ قال كذا وكذا ، يأتي هذا الرجل يقول له أنا سمعت من طرف آخر
الشيخ : ... الله يهديك أنا بدي جوابك
الطالب : نعم
الشيخ : كيف توفق بين أن كل طبقة من هذه الطبقات عليها أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر والطبقة الثالثة لا تعرف قال الله قال رسول الله ، كيف بترجع بتقول أنت إنه هذا لازم يقول قال الله قال رسول الله ؟ رجعت لعند أبي أيوب أنت بالأخير وهو إن شاء الله تاب ولو أنه بعد عنا
الطالب : نعم إذن يعني عليه أن ينكر ، كلامي معناه لا ينكر إلا يحفظ قال الله قال الرسول
الشيخ : لذلك أنت بترجع لعند أبي أيوب
الطالب : نعم
الشيخ : لا هلا أبو أيوب بدو يكون معنا مو أنت معه
الطالب : نعم
الشيخ : إذا صار معنا بكون معنا ، كل طبقة يجب أن تنكر وعلى قاعدة (( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها )) واضح ؟
الطالب : نعم واضح
الشيخ : العالم بيقول لك قال الله قال رسول الله يمكن بيعمل لك محاضرة لحتى تمل أنت
الطالب : نعم
الشيخ : وأنت حريص على العلم
الطالب : نعم
الشيخ : ليش؟ لأنه عالم ، لكن واحد ثاني طالب علم بيقول لك ، في آية وفي حديث كذا يمكن بسكج بعرج إلى آخره
المرتبة الثالثة ما بقي عنده شيء من هذا ولا من هذا
الطالب : نعم
الشيخ : هذا بيقول لك سمعت الشيخ الفلاني ، (( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها )) ضروري جداً كل الطبقات الثلاث يكون في عندهم توعية بالقواعد العامة ، الآن هلا أنا بتوسع معك وبمشي معك وبقول لك كيف إنك أنت الآن عم بتعالج الموضوع من زاوية معينة ، هذا الرجل أمامي وأنا رجل أمي لا أقرأ ولا أكتب ولكن أستمع لأهل العلم ، رأيت منه أمراً نكراً
الطالب : نعم
الشيخ : فأنكرت عليه قال لي شو عرفك ؟ والله أنا سمعت الشيخ فلان قال أنا هذا ما بتعرف عليه ، طيب شو صار هلا ؟ شو صار ؟ ما اقتنع
الطالب : نعم نعم
الشيخ : طيب شو صار
الطالب : هو سعى ... هذا
الشيخ : هاها شايف شلون ما أحلاك أنت أحلى من أبو وائل
الطالب : ما دوبل
الشيخ : ما بدوبل ، أبو أيوب . شوف هلا لو أنك بدك تعطيني جواب غير الجواب هذا ، راح أغير لك المثال، يا ترى كل الناس هيك راح يكون موقفهم لما هذا الرجل العامي بينكر على واحد إنكار بيقول له : شو عرفك؟ بيقول له : والله أنا سمعت الشيخ فلان على الراس والعين ، في هيك ناس وإلا لا ؟
الطالب : في
الشيخ : إذن هل أنت تكلف شرعاً أنك تعمل لي فحص ، شو بدي اسمي لك إياه فحص ... ، فحص لا يمكن الوصول للمفحوص أن هذا يا ترى إذا قلنا له فلان العالم يقول كذا بيقبل وإلا ما بيقبل ، مكلفين نحن بهالتنطع هذا ؟
الطالب : لا
الشيخ : إذن ليش أنت عم تفترض في الصورة الأولى إنه بس يقول له الشيخ الفلاني بيقول له أنا لا أؤمن به ، ليش ما بتفترض صورة ثانية ؟ إذن كل هذا عبارة عن تكلف الله عز وجل نهاني عنه ( أنا وأمتي براء من التكلف )
المهم بارك الله فيكم جميعاً
الطالب : وفيك بارك
الشيخ : من هون لهون لهون وين ... الله يهديه

الطالب : نرجع لبحثنا الآخر يا شيخ
الشيخ : نعم
الطالب : النهي عن الشرب من في السقاء
الشيخ : إي نعم
الطالب : كنا بنتكلم عن أضاف الشيخ السقاء وثلمة القدح وكذلك الإناء
الشيخ : كذلك الاستعاذة
الطالب : كذلك الاستعاذة نعم قال في شبهة ، قلت ذكرنا قلت احفظ شيخنا
الشيخ : رجعت القضية قلنا له ذكرنا قمنا ذكرناه
الطالب : قبل الانصراف من الصلاة استعذت بالله من أربع ثم جهرت بها
الشيخ : الحمد لله هذا إناء وإلا ليس بإناء ؟
الطالب : نعم
الشيخ : أنا شربت منه هل يعقل أن يكون في الشرع النهي عن الشرب من في الإناء ؟
الطالب : لا
الشيخ : ليس الحديث هكذا ، الحديث : ( عن فم السقاء أو الأسقية ) والأسقية في اللغة هي القرب من جلد فنهى الشرع الحكيم عن الشرب منها مباشرة وجاء بيان الحكمة والسبب وهي أنها تنتن يعني البخر الذي يخرج من الفم بيعلق في الجلد بيمتصه أما هذا ليس كذلك ، وذلك فالنهي خاص بالأسقية
الطالب : الجلدية ؟
الشيخ : الجلدية هو سقاء هذا ، السقاء في اللغة هو من جلد
الطالب : عندنا في الرياض يفسرون السقاء كل ما مثل الثلاجة ...
الشيخ : هذه أواني
الطالب : أواني أواني هذه ينطبق عليها السقاء ؟
الشيخ : لا
الطالب : ... يا شيخ أدبية
الشيخ : جلد جلد
الطالب : تكون أدبية...
الشيخ : إي نعم