هل يصح التعبير بفساد الزمان أم أنه من سب الدهر المنهي عنه ؟
الشيخ : لا ما هي مستساغة ، لأنه المغزى واحد سواء من سب الدهر أو الزمان لأنه المسبة تعود إلى المتصرف في الدهر وفي الزمان
ولذلك قال الشاعر قديماً :
" نعيب زماننا والعيب فينا *** وما لزماننا عيب سوانا "
ولو نطق الزمان بنا هجانا
السائل : هجانا
الشيخ : هجانا
السائل : ...
الشيخ : طبعاً
السائل : الزمان ما خصوش
الشيخ : يعني متل ما بقولوا الأرض بالسكان وليس بالجدران .
السائل : نعم وفي عادة الناس بيحكوها أكثر من مرة بقولوا للواحد أنت ...
سائل آخر : بس شيخ يفهم بالتالي اللي بيسب الأيام اللي بسب الساعة كله نفس الشيء يعني في ناس بيحددوا اليوم اللي شفتك فيه أو الساعة اللي شفتك فيها أو مش عارف شو
الشيخ : الله يلعن كذا
السائل : أيوا ...
سائل آخر : ...
الشيخ : بيغضب من صاحبه بيقول له : الله يلعن الزمان اللي تعرفنا فيه عليك
السائل : هي هذه ...
الشيخ : الله أكبر
ما حكم التجارة بالعملات ؟
الشيخ : الناحية الثانية لا تخرج عن الأولى لأنه صرافة ولكن ممكن يكون في صرافة بدون هاي الناحية هاي الثانية
السائل : إي نعم
الشيخ : إي ، لكن نحن ذكرنا أكثر من مرة أنه الصرافة عبارة عن مقامرة أو ربا ، هو ربا فيما إذا لوحظ أن العملة الورقية لها شو بيسموه - يرحمك الله -
الطالب : ...
الشيخ : لها لها ضمان في البنك مثلاً قديماً أو ما ابتدعت العملة هذه ، كان الباعث عليها في الواقع هو التخفيف على التجار من أن يحملوا الأثقال من الذهب أو الفضلة ولكن هذا ما بيخسرهم الذهب والفضة بحيث إنه لا يقوم الورق مكان الذهب أو الورِق يومئذٍ كان هكذا الغاية من طبع هذه الأوراق هو التخفيف على التجار اللي يعني بيربحوا أو بتكون السيولة في أيديهم كثيرة وكثيرة جداً
فأحدثوا هذه العملة الورقية وبلا شك إنه تقضي مصالح وتخفف عن التجار كثيراً فهم للتوفيق بين المحافظة على قيمة العملة الورقية والتخفيف في المعاملات عن التجار جمعوا بين الأمرين فجعلوا لكل عملة ورقية في كل دولة ضمان من الذهب بحيث أنه إذا واحد أراد أن يأخذ ذهب بيروح للبنك ... بيعطي العملة الورقية وبياخد العملة المعدنية هذا هو الأصل وحينئذٍ فإذا أراد الرجل أن يشتري بعملة بلده عملة نصف وربع اللي هو فكأنه يشتري ذهب بذهب فحينئذٍ يشترط في هذا التبادل الشروط التي عرفت في كتب الحديث والفقه وهما شرطا المماثلة واليد باليد
من هنا كان يأتي المفاضلة يومئذٍ بإنه هذه المعاملة ربوية فيما بعد لما تدخلت السياسة والقوة قوة الدولة في خفض العملة الورقية أو رفعها دخلت بقا في مشكلة أخرى وهي المقامرة ولذلك أنت بتقول أنه بيترقب الصراف نزول العملة ليبيعها حينما ترتفع ، هي ما كانت تنخفض هذه أوجدتها الظروف السياسية واستعلاء بعض الدول على بعض ، وهذا أمر لا يحتاج إلى بيان والمثال أول العراق وسوريا والكويت
فلذلك فالمشكلة الآن أن الصراف يقع في مشكلتين
أولاً : إذا لوحظ إنه هذا بديل للذهب فهو لا يلتزم المماثلة ولا يلتزم يداً بيد .
ثانياً : يراعي بقى ارتفاع عملة ورقية وانخفاض عملة أخرى ونحو ذلك فكثير منهم أفلسوا بينما كثير آخرون غنوا هذا هو القمار فمن أجل هذا وهذا نحن نقول أنه هذا لا يجوز لكن لما الإنسان مضطر أن يسافر إلى بلد وعملته هناك قد لا تسلك ولا ... فيضطر إنه يصرف فإذن يصرف بقدر الحاجة لأن " الضرورات تبيح المحظورات " لكن "الضرورات تقدر بقدرها "
الطالب : الحمد لله
الشيخ : يرحمك الله ، تفضلوا يلا
ما الحكم في إخبار المستاجر باني لا أقسم داخليا عظم المنزل؟
الشيخ : مو بتقول له، بتنصحه
السائل : نحن نصحناه
الشيخ : إي خلص أديت واجبك
السائل : لا بالنسبة للمطلوب مني يعني
الشيخ : سبحان الله إذا كنت نصحته فأنت بتخالف نصيحتك إله
السائل : لا خلص ، أنا بس حبيت أتأكد يعني ، هذا شوف سبحان الله المادة شو بتعمل ، الزلمي بصلي
الشيخ : الله أكبر
السائل : فجيت قلت له يا أبا محمد أنت زلمي كبير اتق الله يعني
الشيخ : الله أكبر
السائل : بلاش تأجر ... قال لي آه آه ما بدي أؤجر حرام ... زي اللي واحد رشيت عليه ماء بارد كيف لأن هدول بيدفعوا مصاري كتير
الشيخ : الله أكبر
السائل : فطلب منهم أجرة عالية زي عرض يعني ، قلت له يا ابن الحلال مش مبارح اتفقنا أنا وإياك ما تأجرش وكذا ، قال : آه مزبوط ، قال مصاريهم حرام بس كل اشي بيد الملك حسين ما هو ...
الشيخ : أعوذ بالله أعوذ بالله
السائل : كأنه نسي ، وحتى عشان ما يكون الأمر قدامي أخذهم على المكتب عنده هيك بعد كثير ...
الشيخ : بسم الله
الشيخ : تعبير عنها له صلة باسم اليهود فيقال تهود فلان بمعنى
ما رأيكم في الرد على الأحباش في إنكارهم لعلو الله تعالى .
السائل : نعم
الشيخ : فهؤلاء الأحباش إذا ما تمسكوا بمثل هذا الحديث
السائل : نعم
الشيخ : ليجادلوا أهل السنة والحق
السائل : نعم
الشيخ : فكالذين يتمسكون بشبهة ينزل الله في كل ليلة
السائل : نعم
الشيخ : إي في كل ليلة في نزول
السائل : نعم
الشيخ : فكيف هذا قياس الخالق على المخلوق
السائل : نعم
الشيخ : لا يكون بدء المناقشة من هذه الجزئية خلاصة القول
السائل : نعم
الشيخ : فهل هم آمنوا بالله ورسوله بأن الله عز وجل مستوٍ على خلقه ؟ الجواب لا
السائل : نعم
الشيخ : أليس كذلك ؟
السائل : بلى
الشيخ : طيب ، فإذا سألتهم أين الله
السائل : نعم
الشيخ : لا يحيرون جواباً
السائل : نعم
الشيخ : فإذن هم في ضلال مبين
السائل : نعم
الشيخ : فما لك ولهم ولمناقشتهم في مثل هذا الحديث ، هذا أقول
السائل : نعم
الشيخ : كأسلوب في مجادلة هؤلاء
السائل : نعم
الشيخ : ثانياً أقول : لا إشكال في هذا الحديث لأن الله عز وجل فوق المخلوقات كلها
السائل : نعم
الشيخ : يقيناً ومن كان فوق المخلوقات كلها فمن كان على الأرض فهو إذا استقبل القبلة فأمامه السماء ولا شك
السائل : نعم
الشيخ : والله فوق السماء
السائل : نعم
الشيخ : فإذن انتهى الإشكال
السائل : نعم
الشيخ : وانتهى الجواب
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : لعله واضح
السائل : إن شاء الله تعالى .
الشيخ : طيب.
كيف يجاب عن استدلال الأحباش على تأويل آية (( كل شيء هالك إلا وجهه )) بما ورد عن البخاري قوله إلا ملكه ؟
الشيخ : نعم
السائل : في حديث البخاري أيضاً ، البخاري يفسر في آية ال في قوله تعالى : (( كل شيء هالك إلا وجهه ))
الشيخ : نعم
السائل : يقول بملكه التأويل هنا ؟
الشيخ : يا أخي هذا الجواب هو الجواب لأنه هذا فرع من ضلالهم الأكبر
السائل : نعم
الشيخ : يا أخي هدول الجماعة
السائل : نعم
الشيخ : إما أن يقولوا بقول المعتزلة أن الله موجود في كل مكان
السائل : نعم
الشيخ : فأي إشكال يوردونه على أهل السنة وارد عليهم أكثر وأكثر
السائل : نعم
الشيخ : وإما أن يقولوا كما يقول سقافهم اليوم
السائل : نعم
الشيخ : أن الله لا داخل العالم ولا خارجه
السائل : نعم
الشيخ : وحينئذٍ حكموا عليه بالعدم
السائل : نعم
الشيخ : طيب ففيم المناقشة ، قل لهم
السائل : نعم
الشيخ : الله في كل مكان ، إن قالوا لك نعم ، فإذن الإشكال وارد عليهم
السائل : نعم لا شك
الشيخ : طيب
السائل : نعم
الشيخ : وإذا تهربوا من هذه الكلمة
السائل : نعم
الشيخ : وحق لهم أن يتهربوا إن كانوا مؤمنين
السائل : نعم
الشيخ : فقل لهم : هل الله عز وجل خارج العالم فإن قالوا لا ، إذن سقط الكلام معهم لأنهم صاروا دهريين
السائل : نعم
الشيخ : صاروا منكرين لوجود رب العالمين ، فالبحث هو البحث والجواب عن السؤال الأول هو الجواب الجذري
السائل : الجذري نعم
الشيخ : أي نعم
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك .
5 - كيف يجاب عن استدلال الأحباش على تأويل آية (( كل شيء هالك إلا وجهه )) بما ورد عن البخاري قوله إلا ملكه ؟ أستمع حفظ
ما الحكم بالنسبة للمؤتم الذي يصلي المغرب خلف إمام العشاء , عندما يفارق هل يسلم أم ينتظر تسليم الإمام ؟
الشيخ : المغرب خلف
السائل : إمام العشاء
الشيخ : إي نعم
السائل : فعندما يفارق هل يسلم أم ينتظر تسليم الإمام ؟
الشيخ : لا ، يسلم لأن مفارقة الإمام
السائل : نعم
الشيخ : له أصل في السنة
السائل : نعم
الشيخ : التي أقرها الرسول عليه السلام
السائل : نعم
الشيخ : وأعني بذلك قصة ذلك الأنصاري
السائل : نعم
الشيخ : الذي اقتدى بمعاذ
السائل : نعم
الشيخ : ثم قطع الصلاة تذكرها ؟
السائل : نعم
الشيخ : لكن أن يظل جالساً وأن لا يتابع الإمام في قيامه وركوعه وسجوده فهذا لا مثل له
السائل : فليس له أصل
الشيخ : إي نعم
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فالأمر الأول هو الأفضل ، أو هو الواجب
السائل : نعم جزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : ... ماشي
6 - ما الحكم بالنسبة للمؤتم الذي يصلي المغرب خلف إمام العشاء , عندما يفارق هل يسلم أم ينتظر تسليم الإمام ؟ أستمع حفظ
ما حكم المشاركة في انتخابات النقابة؟
الشيخ : نعم
السائل : يقول هل مشروع لي أن أشارك في الانتخابات في النقابة ؟
الشيخ : والله هذا الجواب
السائل : نعم
الشيخ : فرع معرفة ما هو أثر المشاركة
السائل : نعم
الشيخ : في الانتخابات هذه النقابية
السائل : نعم
الشيخ : وما هو أثر عدم المشاركة
السائل : نعم
الشيخ : لأن نحن نقول مثلاً لا يجوز المشاركة في البرلمان
السائل : نعم
الشيخ : وبالتالي لا يجوز المشاركة في الوزارة
السائل : نعم
الشيخ : فيا ترى بالنسبة للنقابة
السائل : نعم
الشيخ : شو بيترتب من واء - روح يا ولد امش -
السائل : نعم
الشيخ : شو بيترتب من وراء المشاركة من خير أو
السائل : من شر
الشيخ : من شر
السائل : نعم
الشيخ : أنا ما أدري
السائل : والله بالنسبة لي أنا حسب المعلومات الي عند أخونا إنه عبارة عن قضايا تخص القضايا الإدارية
الشيخ : أنا أعرف هذا لكن أريد الثمرة ما هي النتيجة
السائل : النتيجة أن يكون هنالك رجل ينفذ فقط هذه النظم الإدارية وقد يعني يتلاعب بها أو يعني يطالب بحقوق معينة فيقول يعني وجود واحد مثلاً نشعر بأنه أمين أو إلى آخره أو يتقي الله قد يكون له يعني في إخلاص في المطالبة أو عدم الخضوع مثلا لضغوط أخرى وما إلى ذلك فقط ليس إلا ؟
الشيخ : هذا هو نفس الجواب
السائل : نعم
الشيخ : بالنسبة للذين يشاركون في البرلمانات وفي الوزارات
السائل : صحيح
الشيخ : لكني أنا سأقول
السائل : نعم
الشيخ : قد يختلف الأمر بين هذا وهذا وقد لا يختلف
السائل : نعم
الشيخ : لا شك أن في البرلمان في مخالفات للشريعة
السائل : نعم صحيح
الشيخ : وفي الوزارة كذلك
السائل : نعم
الشيخ : فإن كان الأمر في النقابات كذلك
السائل : نعم
الشيخ : فلا يجوز المشاركة وإن كانت سليمة من مخالفات للشريعة
السائل : نعم
الشيخ : فيكون من أجل ما ذكرت آنفاً يكون المشاركة جائزة ، لكن
السائل : نعم
الشيخ : ما أعتقد أن هذه النقابات إلا أنها قائمة على القوانين الأرضية
السائل : نعم
الشيخ : فإن كان كذلك فلا مشاركة
السائل : نعم نعم
هل يجب قضاء الصلاة التي تركت عمداً بلا عذر ؟
الشيخ : ما شاء الله هاي جدت علينا يا إبراهيم
السائل : أعطيتني المجال
الشيخ : جدت جدت
السائل : إن شاء الله يكون ذلك خيراً جزاك الله ألف خير
الشيخ : إن شاء الله
السائل : بخصوص قضاء الفائتة
الشيخ : أيوا
السائل : هنالك قضاء أو هنالك سؤال : الفائتة التي تركت عمداً
الشيخ : نعم
السائل : ... هذه واحدة بخصوص أنه يقضيها أم ماذا يعمل وأراد أن يتوب ؟
الشيخ : أما التوبة فباباها
السائل : نعم
الشيخ : مفتوح على المصراعين
السائل : نعم
الشيخ : أما ما يسمى بالقضاء
السائل : نعم
الشيخ : فالقضاء إما أن يكون عن عذر شرعي
السائل : نعم
الشيخ : وهو النوم والنسيان
السائل : نعم
الشيخ : وإما أن يكون عن غير ذلك
السائل : نعم
الشيخ : فإذا كان عن غير ذلك
السائل : نعم
الشيخ : فهذا لا سبيل إليه لأن فيه اعترافاً بتعطيل قوله تعالى
السائل : نعم
الشيخ : وما جاء في السنة من البيان
السائل : نعم
الشيخ : (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ))
السائل : نعم
الشيخ : فما فائدة (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً )) إذا المسلم صلى الصلاة في غير وقتها
السائل : نعم
الشيخ : فلا يجوز القضاء بدون العذر المذكور آنفاً
السائل : نعم
الشيخ : وبس
السائل : وعليهم فقط التوبة
الشيخ : لا التوبة مفتوحة يتوب إلى الله
السائل : نعم
الشيخ : توبة نصوحاً وأنت بتعرف
السائل : نعم
الشيخ : إنه أول شرط في التوبة النصوحة الندم على ما فات
السائل : نعم
الشيخ : ثم العزم على أن لا يعود
السائل : نعم
الشيخ : ثم الاستمرار في العمل الصالح المعوض لما فاته من الخير
السائل : نعم
الشيخ : فالتوبة مستمرة
السائل : نعم لا تغلق
الشيخ : إي نعم
ما الحكم إذا دخل وقت المغرب فتذكر رجل أنه لم يصل العصر ؟
الشيخ : نعم
السائل : هنالك يعني ربما من قائل يقول بأنه بالنسبة للترتيب هل هنالك ما يجيز يعني الجواز أن يصلي الحاضرة ثم التي فاتت
الشيخ : هل السؤال هذا يعني
السائل : نعم
الشيخ : أنه مثلاً تذكر العصر بين يدي المغرب
السائل : نعم
الشيخ : ولما يصلي صلاة المغرب ؟
السائل : نعم
الشيخ : هل هذه صورة السؤال ؟
السائل : أقيمت صلاة المغرب وتذكر أنه لم يصل العشاء
الشيخ : يصلي العصر وراء الإمام الذي يصلي المغرب
السائل : نعم
الشيخ : ثم يصلي المغرب
السائل : إذن لا مناص
الشيخ : إي نعم
السائل : يا سيدي جزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : بارك الله فيك وأطال عمرك في خدمة هذا الدين إن شاء الله
الشيخ : اللهم آمين ، هل هناك سبيل
السائل : نعم
الشيخ : من ناحيتين
السائل : نعم
الشيخ : أولاً من ناحية الوقت إذا ما جئناكم
السائل : نعم
الشيخ : وثانياً من ناحية أي شخص من هؤلاء الأحباش
السائل : نعم
الشيخ : أن ألتقي معهم في جلسة خاصة
السائل : نعم
الشيخ : لنناقشهم فيما هم عليه من بطل ؟
السائل : نعم إذا يعني أمكننا ذلك لأنه الموجودين فراخ يعني ما بيستاهلوش يجلسوا معك ، لو في ناس يعني ذووا شأن أو إلى آخره
الشيخ : طيب إذن فكر في الأمر
السائل : نعم على أية حال نحن حقنا محفوظ يعني نحن نريد
الشيخ : في المقدمة
السائل : يعني منكم الحضور ، سأرتب إن شاء الله مع أبي عبد الله إن شاء الله
الشيخ : إن شاء الله
السائل : وشو ما أمكن ذلك إن شاء الله تعالى نحن نرتب الأمور إذا وجدنا يعني من هو أهل أنه يعني
الشيخ : طيب إذا كان لا ترى من هو أهل للمناقشة والمجالسة معه
السائل : نعم
الشيخ : فأحضرهم إذا كانوا لا يأبون الحضور
السائل : لا بأس إن شاء الله
الشيخ : إي نعم
السائل : جزاك الله خيراً
الشيخ : فقد نسمع منهم سؤالاً ونرد عليه
السائل : نعم نعم
الشيخ : طيب هل من حاجة أخرى ؟
السائل : جزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : مع أبي عبد الله إن شاء الله
الشيخ : أهلاً ومرحباً
السائل : جزيت خيراً يا شيخ
الشيخ : وإياك يا أخي
السائل : والسلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بطلان تأويل الوجه بالملك في قوله تعالى : (( كل شيء هالك إلا وجهه )) .
الشيخ : لا يا أخي ...
السائل : آه لا يعني نحن ممكن نورد عليهم
الشيخ : آه طبعاً ممكن لكان كيف لا
أولاً : هذا تأويل
ثانياً : هذا من أبطل التأويل لأنه إذا كان الملك لا يفنى معناه الخلق لا يفنى ، هذا واضح .
ما رأيكم في هذه الرؤيا حيث رأيت الإمام احمد ورأيتك.
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : ... بيتكلم معك يا شيخ ابراهيم أخوك في الله ابراهيم وابنه
الشيخ : أهلاً وسهلاً
السائل : شيخ رأيت رؤيا أريد أكلمك بالرؤيا التي رأيتها امبارح بالليل
الشيخ : خيراً رأيت وشراً وقيت ، مع إعلامي بما قال رب العالمين : (( وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ))
السائل : ما شاء الله تبارك الله يا شيخ ، شيخ رأيت امبارح قبل صلاة الفجر كأني دخلت على الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
الشيخ : ما شاء الله
السائل : ودخلت عليه ومعه أحد ، فكان الإمام وضعه قليل يعني متضايق ، فجلست معه أضحك وكذا ونبتسم في أمور ... فقبل أن أذهب زوجتي تقول لي الإمام ارتاح منك كثير فدائماً زوره حتى يرتاح ومن ثم ذهبت إلى بيتك ورأيتك أنا لم أشاهدك يعني مشاهدة كذا لكن في المنام رأيتك يعني كذا اللون تقريباً أحمر ومتوسط القامة لا أنت ضعيف ولا أنت متين ، فرأيتك نائم على السرير ومعك زوجة متحجبة كامل الحجاب وزوجة ثانية خلفك يعني بعيدة تقريباً ... كاشفة الوجه فهي تكلمني فأنت كان وضعك شوي تعبان يعني ما أدري متضايق كذا مزحت معك ونضحك وبعد قليل رأيت صاعقة من السماء فجأة أنا وضعت رأسي فقلت يا شيخ يسير شيء علينا في الغرفة فمرة كان ينتشر في هذا الغرفة كاملاً ولكن الحمد لله نخرج سالمين مع الأهل كلهم وبعدين رجعت أقول يا شيخ شوف أنا أقول يا شيخ ما يحصل قلت لي اتق الله يا ابني ، ماذا تقول يا شيخ في هذا الأمر
الشيخ : خيراً رأيت وشراً وقيت وقد أنبأتك سلفاً بقول الله (( وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ))
السائل : ...
الشيخ : فخيراً رأيت وشراً وقيت ما دام رأيت الإمام أحمد رحمه الله وأنه قد سر منك ففيه خير كبير إن شاء الله ثم رأيت الألباني الذي يسير
السائل : ... الله يا شيخ
الشيخ : الذي يسير على مسيرته ويتبع خطاه والباقي تمامه على الله تبارك وتعالى
السائل : الله يكرمك يا شيخ وكذلك تقول لي يا شيخ دائماً زورني أنت ريحتني تقول لي وكذلك أنا من محبيك يعني في الله عز وجل حباً كثيراً يعلم الله
الشيخ : جزاك الله خير وجعل حبك لي في الله
السائل : الله يكرمك جزاك الله خير ابنك في الإسلام وأخوك إبراهيم من الإمارات
الشيخ : من أي الإمارات ؟
السائل : ... من أحد طلاب الشيخ محمود عطية
الشيخ : ما شاء الله وكيف حاله
السائل : الحمد لله بخير يا شيخ دائماً بالاتصال معاه أنا دائماً قبل يوم أو يومين اتصلت به
الشيخ : اتصلت به شخصياً أم هاتفياً
السائل : بك أنت ؟
الشيخ : لا لا به
السائل : لا اتصلت به هاتفيا
الشيخ : وشخصياً ما تتصل به ؟
السائل : أتصل ... المسافة بعيدة بيني وبينه مسافة ما يقارب ثلاثمئة وخمسين كيلو
الشيخ : ما شاء الله ، على كل حال على كل حال إن اتصلت به شخصياً أو هاتفياً فأبلغه سلامي
السائل : إن شاء الله ، بارك الله فيك يا شيخ
الشيخ : وفيك بارك
السائل : نطلب منك الدعاء ، تدعو لنا إن شاء الله يا شيخ
الشيخ : أرجو لك السعادة في الدنيا والأخرى
السائل : بارك الله فيك كذلك أنت يا شيخ ، حفظك الله إن شاء الله من شر المنافقين والحساد
الشيخ : تقبل الله منك وشكراً على هذا الدعاء الطيب
السائل : الله يكرمك يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك
السائل : أنا دائماً بالاتصال معك لكن قليل العلم المعرفة معك
الشيخ : أنا الآن معك ومرحباً وبك
السائل : الله يكرمك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما الحكم في خطوبتي لفتاة كان عمرها أقل من خمسة عشر سنة ولما أرادت أن أعقد عليها طلب القاضي أن يراها ليتأكد إن كانت تصلح للزواج أو لا ولكنا أريناه أختها الكبيرة على أنها خطيبتي وذلك خشية من أن يرفض القاضي تزويجها لأجل صغر سنها ؟
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : يعطيك العافية يا شيخ
الشيخ : الله يعافيك
السائل : الشيخ الألباني
الشيخ : نعم
السائل : بدي أسألك بالله يا سيدنا هذا السؤال
الشيخ : تفضل
السائل : قبل مدة أنا بدي أتزوج فتاة
الشيخ : نعم
السائل : فهي سنها كان تحت الخمسة عشر فهو جهل من الأهل ، في لها أخت أكبر منها فقالوا بتروح يعني من أمام القاضي الشرعي إنه بتبين كبيرة
الشيخ : أنت ذكرت ادي ايش عمرها وما ذكرت ادي ايش عمرك
السائل : عمرها هي كان خمسة عشرة سنة
الشيخ : أنت أنت
السائل : أنا عمري اثنين وعشرين سنة
الشيخ : طيب
السائل : قدام القاضي الشرعي أخذنا أختها للمحكمة
الشيخ : يخ
السائل : أختها على سبة إنه هي ، اسمها غادة هي ، فأخذنا أختها الكبيرة على سبة أن أمام القاضي الشرعي تبين أن هي الزوجة
الشيخ : أيوا
السائل : أما بعقد الزواج اسم أختها اللي هي زوجتي حالياً
الشيخ : نعم
السائل : فبدي أسأل يعني هل شو رأي الشرع في الموضوع فهمت أنت علي في الموضوع
الشيخ : إل لكان فهمت بتريد أعيد لك اياه
السائل : نعم
الشيخ : أنت خطبتها كانت عمرها خمسة عشر سنة
السائل : نعم
الشيخ : ولعلمك إنهم ما بيسمحوا لك بها في القضاء الشرعي
السائل : نعم
الشيخ : أخذت أختها اللي أكبر منها
السائل : نعم
الشيخ : وقلت إنه هاي خطيبتي فعقدوا لك عليها
السائل : نعم
الشيخ : بينما العقد الصحيح هي على أختها الصغيرة
السائل : نعم يا شيخ هذا الموضوع
الشيخ : فأنت بقى بتسأل الجماعة اللي عقدوا لك شو حكم هذا العقد
السائل : يعني أسأل القاضي الشرعي يعني
الشيخ : أيوا لأنه هذه لها علاقة بالقضاء الشرعي خشية إنه يترتب من وراء ذلك مفاسد وعواقب وخيمة لا يعرف عاقبتها إلا الله فإذا قال لك مفتي أو عالم جاز أو ما جاز فالأمر هذا لا يقدم ولا يؤخر كما هو الشأن فيما إذا حكم القضاء الشرعي بأنه نكاح شرعي أو غير شرعي فعليك بالقضاء الشرعي
السائل : القضاء الشرعي يعني المفتي
الشيخ : المفتي نعم
السائل : لأن هي تزوجت ... أختها الكبيرة تزوجت وأنا تزوجت هذيك وخلفت منها كمان
الشيخ : إي هذه من ذيول القضية فلذلك تحتاج إلى الرجوع إلى القضاء الشرعي
السائل : هذا الموضوع
الشيخ : والسلام عليكم
السائل : في أخوي بدي يقرأ عليك برده مشكلة كمان
الشيخ : خير إن شاء الله .
12 - ما الحكم في خطوبتي لفتاة كان عمرها أقل من خمسة عشر سنة ولما أرادت أن أعقد عليها طلب القاضي أن يراها ليتأكد إن كانت تصلح للزواج أو لا ولكنا أريناه أختها الكبيرة على أنها خطيبتي وذلك خشية من أن يرفض القاضي تزويجها لأجل صغر سنها ؟ أستمع حفظ
ما حكم وضع الرجل ذكره في فم المرأة ؟
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيفك سيدنا الشيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : نحمد الله ونشكره ، والله يا سيدنا هو موضوع انطرح مبارح كنا جالسين
الشيخ : نعم
السائل : وصار نقاش في الموضوع فأنا يعني استشكلت الموضوع لكن ما دام أخي حكى معك قال بدو يحكي مع الشيخ الألباني وأنت شيخنا الحمد لله ربنا سبحانه وتعالى فاتح عليك فقلت ما دام صار حاكي معك بدي أحكي لك إياه النقاش اللي حصل
الشيخ : خير إن شاء الله
السائل : امبارح صار نقاش على أساس في ناس بقول لك إنو يعني عملية الزوجة قال يعني في ناس بداعب زوجته من خلال يضع بشره في فمها وشغلات من هذا النوع ؟
الشيخ : هذه عملية الكلاب
السائل : عملية الكلاب
الشيخ : أيوا فمن أراد أن يتشبه بالكلب والكلبة يفعل الفعلة
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخنا
الشيخ : السلام عليك
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام
ما حكم رجل نام قبل أن يصلي العشاء ولم يستيقظ حتى الساعة الثامنة والنصف ونصف صباحاً ؟
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : ...
الشيخ : أهلين
السائل : إن شاء الله طيب
الشيخ : الحمد لله
السائل : شيخ بدنا نسألك على
الشيخ : كيف ما تدري متى حط راسه ونام ؟
السائل : قبل العشاء
الشيخ : قبل العشاء
السائل : قبل العشاء وإلا بعده ، نام بعد العشاء على أساس أنه سوف يدرك يعني قال لك بقوم كمان شوي وأخذته إلى الساعة ثمانية ونصف
الشيخ : إي هو رجل مريض ؟
السائل : والله ما أظن أنه مريض
الشيخ : وليش ما بتخليه هو رجل يسأل يا أخي
السائل : خود تفضل
سائل آخر : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله أنت مريض ؟
السائل : لا يا حجي
الشيخ : طيب شو هالنومة هاي اثنا عشر ساعة فرض سحبة
السائل : هاد الزلمة بيشتغل
الشيخ : أنو زلمة مو أنت ؟ مو أنت هو الزلمي
السائل : لا واحد ثاني مش أنا
الشيخ : إي لا نحن عم نحكي عن الأولاني يعطينا ... القصة وإلا شو الفرق بينك وبينه ما دام أنت عم تحكي عن غيرك
السائل : هاد يعني شيخ مش اللي حكى معاك شخص ثاني صديقي
الشيخ : الله يهديك ما عم تفهم علي
السائل : هاه
الشيخ : اللي حكى قبل منك قلنا له خلي يحكي معي هلا اللي وقعت القصة معه ، وإلا إيش الفرق بينك وبين اللي قبلك
السائل : القصة كالتالي
الشيخ : ما عم تفهم علي
السائل : كيف ؟
الشيخ : ما عم تفهم الظاهر علي شو عم بقول لك
السائل : كيف؟
الشيخ : عم بقول لك خلي الزلمة اللي وقعت القصة معه يتكلم معي
السائل : هو مش هو مش موجود
ما حكم الطلاق حيث حدثت بيني وبين أخوتي مشاكل حتى وصل الأمر إلى أني غضبت وطلقت زوجتي؟
السائل : ألو
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : مرحباً سيدي الشيخ
الشيخ : أهلاً مرحباً
السائل : يا سيدي بدي أسألك في أنا صارت عندي مشكلة
الشيخ : خير
السائل : يا سيدي أنا تعصبت وتمشكلت أنا وإخواني وطلقت المرأة طلقة
الشيخ : إيوا
السائل : فما بعرف شو بصير يعني فيها هاي
الشيخ : شو عاملة المسكينة حتى تمشكلت أنت وإخوانك
السائل : وعصبت يا سيدي
الشيخ : إي شو عاملة المسكينة حتى طلقتها
السائل : يا سيدي ما بعرف قلت لها طالق طلقة واحدة وأنا في غضب
الشيخ : قديش عمرك أنت ؟
السائل : عمري حوالي تسعة وثلاثين يا سيدي
الشيخ : وصار لك زمان متزوج ؟
السائل : صار لي متزوج حوالي أربعة عشر سنة
الشيخ : وفي طلقة سابقة ؟
السائل : سابقة في سابقة كانت في غضب برضه ، سابقة جداً قبل حوالي سبع سنين أربع سنين خمس سنين هيك يعني
الشيخ : إي واستخرجت فتوى عليها
السائل : هديك كانت في غضب شديد
الشيخ : أسألك
السائل : نعم يا سيدي
الشيخ : طالعت فتوى عليها
السائل : لا
الشيخ : وإلا
السائل : بدون فتوى
الشيخ : كيف يعني بدون فتوى ؟
السائل : سألت أنا شيوخ فقالوا لي هديك في غضب
الشيخ : طيب وإذا كان في غضب
السائل : بس هديك ما هي طلقة واحدة
الشيخ : ولا
السائل : مليون طلقة
الشيخ : الله أكبر
السائل : لهجتي كانت هديك تختلف عن هذه اللهجة ، هذه اللهجة ، المرة هذه تختلف عن اللهجة هديك
الشيخ : أنا ما عمبسألك تختلف وإلا ما تختلف
السائل : أيوا يا سيدي
الشيخ : حكموا لك أنها طلقة وإلا ثلاثة وإلا قديش ؟
السائل : المرة هاي؟
الشيخ : هديك
السائل : هديك مئة طلقة يعني صرت أحكي طالق طالق طالق هيك وبعصبية يعني
الشيخ : أنت ما عم تفهم علي عم بقول لك شو حكموا لك ؟
السائل : حكموا لي أنها غضب
الشيخ : وإذا كانت غضب
السائل : والله يا سيدي أنا اللي بعرف أنها غضب
الشيخ : إي اسأل المفتي
السائل : أيوا
الشيخ : اللي هو موظف لهذه المسائل
السائل : أيوا
الشيخ : اسأله واحكي له القضية بالتفصيل وهو الذي يفتيك والسلام عليك
ما الحكم في المسح على الملابس حيث أصابتني حكة في يدي فكتب لي الطبيب مرهماً يمنع معه استعمال الماء ؟
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : ممكن نسأل يا شيخ ؟
الشيخ : تفضل
السائل : في يا شيخ مثلاً شخصاً معه حكة في يده فبحط الدواء دائماً فنصحوه الأطباء بأنه الدواء يحطه فوق الدواء فهو بدو يتوضأ كيف بدو يستطيع يستطيع أنه يمسح فوق القميص أو فوق الملابس ؟ آه شيخ
الشيخ : ما فهمت
السائل : يعني شخص معه حكة في إيده على الساعد على ساعد يده
الشيخ : طيب
السائل : فهو بيحط الدواء فهو بيحط الدواء الأطباء نصحوه إنه ما يغسل الدواء ما يغسل الدواء اللي حطه يحط الدواء المرة اللي بعدها مباشرة فوق الدواء على أساس أنه إذا حط الماء فوق إيده بصير يحك أكثر بصير معه حكة أكثر فهل يجوز له أن يمسح فوق القميص مثلاً ؟
الشيخ : طيب إمتى يحط الدواء ؟ متى تحط الدواء
السائل : لازم يحطه الصبح وكذلك المغرب
الشيخ : لازم يحطه الصبح
السائل : آه والمغرب كذلك
الشيخ : وإلى متى ما بيقدر يحط الماء
السائل : طول فترة الدواء ، طول فترى أنه حاطط دواء يمكن صار له ثلاثة أيام
الشيخ : قديش ؟
السائل : ثلاثة أيام
الشيخ : أنت المريض ؟
السائل : لا واحد ثاني
الشيخ : طيب شلون عم تحكي من دون ما تعرف ؟
السائل : لأن هو عندي جالس جنبي
الشيخ : وإذا كان عندك
السائل : أعطيك تحكي معه نعم ؟
الشيخ : أيوا
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : الله يسعد مساك
الشيخ : أهلين
السائل : والله يا شيخ أنا عندي صار في حكة هين
الشيخ : نعم
السائل : لما يعني قعدت أكثر من شهر العملية ما أنا بحط الدواء الصبح وبدي أضطر أتوضأ الظهر فالحكة بتزيد وبعد الوضوء بحط دواء مرة ثانية والعصر أو المغرب ... أتوضأ ... أتعامل معها إني أتوضأ على يدي فتزيد الحكة عندي ... شهرين شهر ونصف مش طيبة فهاي صار لي ثلاثة أيام ... أخي يجوز أنك تمسح على القميص ... خلينا نجرب هالمرهم ... الدواء لازم يضل على الدواء
الشيخ : كم مرة بتحط دواء في اليوم
السائل : الصبح بحط مرة والمغرب مرة
الشيخ : طيب فإذا حطيت الصبح
السائل : نعم
الشيخ : ما بتقدر تتوضأ الظهر
السائل : إذا توضيت الظهر على اليد فالحكة بتزيد الدواء بروح
الشيخ : الدواء بروح
السائل : نعم
الشيخ : ومن إمتى معك هذا المرض
السائل : والله صار لها شهر ونصف هذه العملية
الشيخ : شهر ونص
السائل : بس صار لي ثلاثة أيام بمسح يعني أنا في الأول بتوضأ عادي بمسح واحط الدواء
الشيخ : والطبيب اللي قال لك لا تحط ماء
السائل : نعم
الشيخ : طبيب مسلم ؟
السائل : والله مش عارف بالضبط
الشيخ : يه
السائل : يعني حسب الوصفة اللي على الدواء
الشيخ : لا بدنا نعرف الطبيب أولاً مسلم
السائل : والله هاي مش متأكد منها الطبيب عاد
الشيخ : إي بدك تشوف الطبيب يكون مسلم أولاً
السائل : نعم
الشيخ : ويكون متدين ثانياً
السائل : نعم
الشيخ : بجوز يوصف لك بدل المرهم والدواء بجوز يعطيك شراب بحيث أنه ما يمنعك من أنك تتوضأ كما أمرك الله
السائل : نعم
الشيخ : فما بجوز تتداوى عند طبيب أولاً غير مسلم ثانياً
السائل : نعم
الشيخ : إذا كان مسلم لازم يكون مسلم صالح
السائل : نعم
الشيخ : محافظ على عبادته وصلاته
السائل : نعم
الشيخ : وثالثاً وأخيراً لازم يكون فقيه مو يقول لك معليش يا أخي امسح ولا تغسل ، بجوز هو يعطيك إبرة بجوز يعطيك حبة إلى آخره
السائل : نعم
الشيخ : بعد ما بتراجع الطبيب المسلم حينئذٍ بتجي بتسألني
السائل : طيب في ملاحظة برضه يا سيدنا الشيخ
الشيخ : نعم
السائل : في ملاحظة ثانية
الشيخ : تفضل
السائل : نفس الدواء مكتوب عليه إنه بدك تستعمل الدواء فوق الدواء بدون غسيل حتى نفس الدواء الوصفة عليه موجودة لمدة ثلاثة أيام
الشيخ : أنا عم بقول لك راجع الطبيب بجوز يغير لك الدواء
السائل : نعم إن شاء الله
الشيخ : يعطيك العافية
السائل : الله يعافيك ، تسلم وجزاك الله خير
الشيخ : وإياك
16 - ما الحكم في المسح على الملابس حيث أصابتني حكة في يدي فكتب لي الطبيب مرهماً يمنع معه استعمال الماء ؟ أستمع حفظ
هل يجوز لنا أن نأكل بقايا حلويات عيد ميلاد جاءتنا ثاني يوم الحفل ؟
الشيخ : إيش
السائل : كان محتفل بعيد ميلاده
الشيخ : إيش ؟
السائل : شخص كان محتفل بعيد ميلاده
الشيخ : إي
السائل : وثاني يوم طبعاً جاب لنا على البيت هدية جاتوه كيك قالب كيك
الشيخ : أيوا
السائل : حلويات
الشيخ : أيوا
السائل : يجوز أكلها شرعاً هذه ؟
الشيخ : لا
السائل : جزاكم الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : نردها له يا شيخ وإلا ...
الشيخ : ردها له
السائل : نعم
الشيخ : وانصحه إنه ما يعمل عيد ولادة لأنه هذا من أعياد النصارى
السائل : نعم جزاكم الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام
هل ورد في حديث : أن سليمان عليه السلام يدخل الجنة آخر الأنبياء ؟
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : كيف حالك ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : نعم عندنا يعني في كم سؤال بتجاوز الستة أو يزيد
الشيخ : تفضل
السائل : زاد الله فضلكم ، هل ورد في حديث إنه ( سليمان عليه السلام يدخل الجنة آخر الأنبياء ) ؟
الشيخ : لا
السائل : أيوا
هل يحق لمن عزم على السفر في نهار رمضان أن يفطر وهو في بيته ؟
الشيخ : يجوز له أن يأكل في بيته ما دام عزم على السفر
هل يشرع الاضطباع والرمل في طواف الإفاضة وطواف الوداع ؟
الشيخ : لا
السائل : ما فيه
الشيخ : لا
السائل : طيب طواف الوداع ، كمان نفسه وإلا بيختلف ؟
الشيخ : متله
السائل : برضه لا رمل ولا اضطباع
الشيخ : نعم
السائل : أما القدوم لا بد
الشيخ : إي نعم
ما حكم رجل أراد الحج متمتعاً ولكنه أفسد عمرة الحج بالجماع ؟
الشيخ : أنت ذكرت المجامعة مشان إيش ؟
السائل : طبعاً هو
الشيخ : وماذا كان ما نوع حجه
السائل : آه هو حجه متمتع طبعاً
الشيخ : طيب إذن معناها أدى العمرة
السائل : أدى العمرة
الشيخ : طيب وتحلل
السائل : أيوا
الشيخ : ليش ذكرت المجامعة ؟
السائل : آه السؤال كيف ورد لي ، ورد لي إنه الزلمي ما كمل عمرته راح فاسخها ومجامع زوجته
الشيخ : أنت ذكرت هلا
السائل : غيرت هاه
الشيخ : ذكرت إنه فسخ عمرته ؟
السائل : قلت لك أنه فسخ عمرته هو محرم لسا ، يعني أثناء إحرامه للعمرة وقبل ما يجي يوم التروية بدو يجيب عمرة متمتع
الشيخ : فاهم قلت إنه أفسد عمرته
السائل : آه أفسدها
الشيخ : بالمجامعة
السائل : نعم
الشيخ : إي معناها أبطل عمرته فعليه هدي وعليه إعادة العمرة
السائل : أيوا من أين يحرم ؟
الشيخ : وإعادة العمرة من حيث أحرم بعمرة الحج
السائل : أيوا من ميقات بلده يعني
الشيخ : من ميقاته هو
السائل : أيوا
الشيخ : إي نعم
السائل : اللي هو من آبار علي إذا كان من الأردن
الشيخ : إي نعم
السائل : طيب لو كان حجه نوعه قارن نفس الحكم ؟
الشيخ : نفس الحكم .
السائل : نفس الحكم
من أين يحرم الحاج الذي أفسد عمرته يوم التروية ؟
الشيخ : أنو إحرام
السائل : مش يوم التروية بدو يحرم من جديد يستعد للحج
الشيخ : يعني هون مسألة جديدة الآن
السائل : جديدة الآن
الشيخ : إي بيحرم من حيث هو
السائل : آه من حيث هو يعني
الشيخ : في منزله
السائل : آه يعني لو من مسكنه
الشيخ : في منزله نعم
السائل : آه السكن ، ما فش داعي يروع على التنعيم يعني
الشيخ : لا
السائل : أيوا طيب
ما هو وقت رمي الجمار الثلاث في الحج ؟
الشيخ : في الليل بجوز
السائل : آه يعني في معه فسحة إنه في الليل يعني
الشيخ : إي نعم
السائل : أما الفجر ما بجوز
الشيخ : لا
السائل : يعني نقول تمتد من بعد الزوال حتى لوين في الليل قبل الفجر يعني
الشيخ : حتى الليل
السائل : حتى الليل
الشيخ : نعم
السائل : ولوين حد الليل بيكون لأي ساعة
الشيخ : كل ما بكر أحسن
السائل : أيوا نعم
ما حكم العدة إذا عقد رجل على امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها ؟ وهل تحسب هذه الطلقة من رصيده إذا أراد أن يرجعها ؟
الشيخ : لا
السائل : ما لها ، لو أراد أن يخطبها مرة أخرى يصح له ذلك ؟
الشيخ : طبعاً
السائل : بمهر وعقد جديدين
الشيخ : إي نعم
السائل : طيب هنا وهل تحسب هذه الطلقة بعد إنه ما تزوجها الطلقة السابقة القديمة هل تحسب من رصيده ؟
الشيخ : إذا كان ما حدا تزوجها تحسب
السائل : إذا ما حدا تزوجها قبله تحسب من رصيده
الشيخ : إي نعم
السائل : يعني ولو أنه عمل عقد ومهر جديد
الشيخ : إي نعم
السائل : أيوا وبشكل عام إنه الذي يفعل ذلك لا بد إنها تحسب واحدة
الشيخ : إي نعم
السائل : أيوا طيب إن شاء الله تأكيد أخير إذن بالنسبة للسؤال اللي سألناه قبل قليل إنه هذا الحاج المتمتع لما يجي يوم التروية بيحرم إن شاء الله من مكانه نفسه ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : أيوا وجزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
24 - ما حكم العدة إذا عقد رجل على امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها ؟ وهل تحسب هذه الطلقة من رصيده إذا أراد أن يرجعها ؟ أستمع حفظ
ما وصيتكم لنا لأهل اليمن ؟
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : الشيخ الألباني ؟
الشيخ : نعم
السائل : كيف حالكم ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : معك أبو طلحة الحضرمي من اليمن
الشيخ : أهلاً مرحبا
السائل : كيف صحتكم بخير ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : وفيكم بارك
السائل : علم الله أننا نحبكم في الله
الشيخ : أحبكم الله الذي أحببتموني له
السائل : يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : معنا عدة أسئلة كتبناها في ورقة فنريد أن نرسلها لك بالفاكس ، فعندكم رقم فاكس
الشيخ : عندنا رقم فاكس ، ولكن قد لا يتيسر لنا الجواب
السائل : الأمر مهم لعله لعلكم إذا اطلعتم عليه فترون كيف ؟
الشيخ : أخشى أن يكون هذا السؤال متكرراً
السائل : لا بأس يا شيخ أن تحذفون المتكرر وتجيبون على غير ذلك
الشيخ : على كل حال أنا قدمت لك عذري
السائل : نعم
الشيخ : فإن وجدت ضرورة للإجابة أجبت وإلا قدمت لك عذري
السائل : بارك الله فيكم يا شيخ
الشيخ : وفيك بارك
السائل : نأخذ الرقم
الشيخ : الرقم هو نفس الرقم الذي تتكلم به
السائل : ما شاء الله بارك الله فيكم
الشيخ : وفيك بارك ولكن قبل أن ترسل
السائل : نعم
الشيخ : اتصل هاتفياً حتى نفتح الفاكس
السائل : طيب إن شاء الله ، بارك الله بكم ، يا شيخ
الشيخ : هذا أولاً وثانياً ترسله من الساعة السابعة في النهار إلى الثانية عشر
السائل : ظهراً
الشيخ : أيوا
السائل : إن شاء الله ، يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : الشباب في حضرموت يسلمون عليك كثير جداً
الشيخ : عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : والحمد لله أكثرهم على المنهج الصحيح
الشيخ : الحمد لله وبشرك الله خيراً ، بشرك الله خيراً
السائل : بارك الله فيكم يا شيخ
الشيخ : وفيك إن شاء الله وفيمن حولك
السائل : توصونا بشيء
الشيخ : نوصيكم بتقوى الله والاستقامة على شريعة الله
السائل : بارك الله فيك يا شيخ
الشيخ : وفيكم بارك إن شاء الله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما الذي يجوز أن يراه الرجل من خطيبته ؟
السائل : ألو
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : بخير
الشيخ : الحمد لله
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : أخوك في الله أبو عكرمة ...
الشيخ : أهلاً وسهلاً
السائل : كيف صحتك ؟
الشيخ : بخير والحمد لله
السائل : الحمد لله رب العالمين
الشيخ : أهلاً
السائل : بقول في هناك سؤال
الشيخ : تفضل
السائل : بخصوص الخطيب
الشيخ : أنو خطيب
السائل : الذي يريد أن يخطب امرأة
الشيخ : الخاطب إذن مش الخطيب
السائل : أو الخاطب بارك الله فيك
الشيخ : نعم
السائل : ذهب ليخطب مثلاً فتاة ماذا يجوز له أن يرى منها لأول وهلة عندما يذهب أن يراها يرى منها
الشيخ : كما يراها غيره
السائل : يعني الوجه والكفين ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : فقط ؟
الشيخ : فقط
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : الله يكرمك لأنه في بعض هناك الآثار قرأناها أنه يجوز يعني أن يرى منها ما يدعو لخطبتها
الشيخ : هذا خلسةً
السائل : خلسة
الشيخ : إي نعم
السائل : يجوز له ذلك؟
الشيخ : إي
السائل : أما بعلمها لا يجوز
الشيخ : لا يجوز
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
ما رأيك بكتاب : * موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين * لمؤلفه مصطفى صبري ؟
الشيخ : إي نعم هذا لأحد علماء الأتراك
السائل : اسمه مصطفى صبري نعم
الشيخ : إي نعم
السائل : ماذا تقولون فيه ؟
الشيخ : والله عهدي به بعيد ما عندي الآن استحضار
السائل : آه بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
ما رأيك برسالة التوحيد لمحمد عبده ؟
الشيخ : فيها مزالق
السائل : فيها مزالق
الشيخ : إي نعم
السائل : لأنه متأثر بعلماء الكلام
السائل : نعم
الشيخ : ومتأثر بالعلوم العصرية
السائل : جزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : أهلين
السائل : جزاك الله، أبو عبد الرحمان
الشيخ : نعم
السائل : كيف ترتيبكم بعد التوقيت الجديد من ناحية استقبال ... ؟
الشيخ : من التاسعة إلى الإحدى عشر
السائل : من التاسعة إلى الإحدى عشر
الشيخ : إي ساعتين يعني
السائل : كيف صحتك الآن
الشيخ : تمام
السائل : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
السائل : نسأل الله أن يبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك يا أخي
السائل : ... وفي صحتك إن شاء الله
الشيخ : أهلاً وسهلاً ولك مثل ذلك
كيف تتعامل بنت اختي التي تدرس بجامعة اليرموك مع منهج الجامعة في العقيدة والفقه؟
الشيخ : وين هنا ؟
السائل : آه في جامعة اليرموك
الشيخ : أيوا
السائل : فهي في حيرة من أمرها أنت يعني أعرف منا بخصوص منهجهم في الفقه وفي العقيدة في الجامعات
الشيخ : إي الله يكون بعونها
السائل : فقلت لها احك مع الشيخ ناصر
الشيخ : نعم
السائل : حتى يحدد حتى لك موقفك بالضبط من ..
الشيخ : والله لازم تكون على صلة هاتفياً
السائل : نعم
الشيخ : وكلما سمعت شيئاً تستوضح منه
السائل : أنا أعطيت لها رقم الهاتف ووضحت لها الصورة والحمد لله فقلت ضروري تحكي مع الشيخ إن شاء الله
الشيخ : أهلاً وسهلاً
السائل : بارك الله فيك ، لما حبيت أقول لك أنا ابن أخت أبي عكرمة
الشيخ : أهلاً مرحباً
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : لا تنسانا من دعائك
الشيخ : موفقين لكل خير
السائل : بأمان الله
الشيخ : أهلاً والسلام عليكم
السائل : ورحمة الله وبركاته
هل يجوز للشباب الجزائريين أن يحلقوا لحاهم حتى لا يتعرضوا للأذى حيث شددت الشرطة الجزائرية على الشباب المتدينين حتى صارت تحلق لحاهم وتنزع قمصانهم في الشوارع ؟
الشيخ : وعليكم السلام جزائر
السائل : كيف حالكم شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله
السائل : ولله الحمد ، يا شيخ في سؤال
الشيخ : نعم
السائل : لأن يعني الأوضاع في الجزائر يعني زادت يعني تورطاً وأصبح يعني الآن الدرك والشرطة يعني ينزعون اللحية والأقمصة لإخوة في الشارع ويقولون يعني هذا قرار قرار يعني من طرف الحكومة يعني وكثير من الإخوة يعني الآن في شدة وأمرين
الشيخ : الله يفرج عنهم
السائل : يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : في بعض الإخوة يعني بيتكلموا عن قضية يقولون إنو في فتوى للشوكان يعني في أمر مثل هذا يعني يجوز إقلاع اللحية هل هذا يعني من الشرع ؟
الشيخ : ليس من الشرع
السائل : بارك الله فيكم يا شيخ
الشيخ : ألا تعلمون أن بعض الأمم التي تقدمت الإسلام من المؤمنين كانوا يؤخذون فيوضع المنشار على رؤوسهم لكي يرتدوا عن دينهم فيصبرون حتى يقع أحدهم على الأرض فلقتين ، تعرف هذا ؟
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : فإذن ما عل المسلمين إلا أن يصبروا
السائل : الله يجاجيك يا شيخ
الشيخ : (( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ))
السائل : الله يجازيكم يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
30 - هل يجوز للشباب الجزائريين أن يحلقوا لحاهم حتى لا يتعرضوا للأذى حيث شددت الشرطة الجزائرية على الشباب المتدينين حتى صارت تحلق لحاهم وتنزع قمصانهم في الشوارع ؟ أستمع حفظ
ما معنى قول الفقهاء : " الإهلال بالحج يوم التروية " ؟
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : حضرنا سؤلان إن شاء الله
الشيخ : تفضل
السائل : الله يزيد فضلك
الشيخ : إيش معنى العبارة أو فقه هذه العبارة ، "الإهلال بالحج يوم التروية " ؟
الشيخ : يعني التلبية بالحج بالنسبة لمن كان معتمراً وانتهى من العمرة متحللاً منها كما سألت آنفاً أو كان من أهل مكة يريد أن يحج فليس عليه عمرة فهذا يهل بالحج أي يلبي
السائل : يلبي يعني
الشيخ : إي نعم
السائل : ... معناتو لو بدو يعني يحرم من جديد في نفس هذا اليوم إذا كان متمتع مش بجدد إحرامه ؟
الشيخ : طبعاً يا أخي ما دام العمرة انتهت
السائل : نعم
الشيخ : الآن بدو يبدأ بالحج المفرد
السائل : نعم
الشيخ : المنفصل عن العمرة
السائل : أيوا
الشيخ : فلا بد له من أن يلبي فيقول : لبيك اللهم بحجة لا رياء فيها ولا سمعة
السائل : نعم وهذا بيكون للبدو يحج ثلاثة أنواع سواء كان مفرد أو قارن أو متمتع
الشيخ : لا وهداك الله ، هذا بالنسبة قلت لك
السائل : نعم
الشيخ : بالنسبة لمن أدى العمرة وتحلل بها
السائل : أيوا
الشيخ : أو من كان من أهل مكة فيحرم بالحج
السائل : نعم
السائل : لهذا الصنف فقط يعني
الشيخ : أما من كان قارناً
السائل : أو مفرداً
الشيخ : أو كان مفرداً فهذا لا يتحلل
السائل : بضل مستمر
الشيخ : هذا يهل بالحج من الميقات
السائل : هذا بهل بالحج
الشيخ : من الميقات ويظل في إحرامه حتى يوم النحر
السائل : الميقات أول ما جاء طبعاً
الشيخ : نعم
السائل : أما في يوم الإهلال هذا ما بعملش إشي بضل مستمر يعني
الشيخ : لا
في أي باب يوجد حديث : ( لا تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد )؟
الشيخ : كتاب اللباس
السائل : كتاب اللباس
الشيخ : نعم
السائل : وجزاكم الله خيراً
الشيخ : وإياك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : حياك الله يا شيخ
الشيخ : الله يحييك
السائل : كيف حالكم طيبين إن شاء الله
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : إيش أخباركم يا شيخ أتكلم معك من إسلام أباد
الشيخ : أهلاً وسهلاً من إسلام أباد
السائل : نعم
الشيخ : أهلاً مرحباً
السائل : يا شيخ نحن حاولنا الإتصال بك مراراً ولكن لم يتيسر وصعوبة الاتصال وقدر الله وما شاء فعل
الشيخ : قدر الله وما شاء فعل نعم
السائل : شيخ عندنا سؤال مهم جدا الآن في هذه الساعة
السؤال : ما حكم اللجوء إلى الدول النصرانية من أجل الحصول على ما يسمونه باللجوء الإنساني أو السياسي لمن يلاقي اضطهاداً في بلده ويخاف على نفسه الفتنة في عرضه وماله ...تلجأ إليه ... من بلد الإسلام ... الحصول على ... شيخ ؟
الشيخ : مش مفهوم الكلام ، الكلام غير مفهوم غير مسموع
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام . الله يعين باكستان والجزائر ...
السائل : نعم
السائل : ألو السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله
السائل : لحظة ... من الجزائر يا شيخ لحظة ... هاك كلم بابا
هل يجوز لشاب يريد الزواج أن يأخذ مساعدة مالية من أخيه الذي يعمل في صحافة غير إسلامية ؟
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : أهل شيخ
الشيخ : أهلاً
السائل : لا بأس بخير
الشيخ : لا بأس بخير
السائل : الحمد لله شيخ أحد الإخوة بعد شهر أو شهرين يتزوج وعنده أخ له يعمل في الصحافة فهل يجوز له أن يساعده أخاه ؟
الشيخ : يعمل في ماذا ؟
السائل : في الصحافة
الشيخ : في الصحراء
السائل : لا في الصحافة
الشيخ : في الصحافة
السائل : نعم شيخ
الشيخ : آه فالسؤال ما هو ؟
السائل : هل يمكن أن يساعد ، هل الأخ هذا الملتزم يستطيع أن يأخذ المال المساعدة من أخيه ؟
الشيخ : من الذي يعمل في الصحافة ؟
السائل : أخو هذا الأخ الملتزم الذي أراد أن يتزوج
الشيخ : آه ، يعني يريد أن يأخذ منه مالاً ليتزوج
السائل : ليساعده نعم يساعده بعض الشيء
الشيخ : ما نوع الصحافة
السائل : يا شيخ كل شيء ليست صحافة إسلامية على كل حال
الشيخ : آه
السائل : نعم صحافة ..
الشيخ : نعم نعم ، كم عمره الذي يريد أن يأخذ ؟
السائل : نعم شيخ
الشيخ : كم سنه ؟
السائل : ثمانية وعشرين سنة يا شيخ
الشيخ : ليس له أب ؟
السائل : له أب وهم يعيشون في بيت واسع واحد
الشيخ : طيب أبوه لا يستطيع أن ينفق عليه ؟
السائل : ... أسأله ، لا يستطيع شيخ شيخ
الشيخ : نعم
السائل : قال لا يستطيع لا يستطيع أبوه أن ينفق عليه
الشيخ : وهو هذا الشاب ماذا يعمل ؟
السائل : يعمل في النقل
الشيخ : طيب ألا يكسب المعاش من النقل؟
السائل : لحظة يا شيخ ، قال يستطيع
الشيخ : نعم ؟
السائل : يستطيع شيخ
الشيخ : يستطيع ماذا ؟
السائل : يستطيع أن يقرض المال من الشركة التي يعمل فيها هذا هو السؤال شيخ
الشيخ : أنا أسأل هذا الشاب الذي يريد أن يتزوج
السائل : نعم
الشيخ : وتقول أنه يعمل ، يعمل في ماذا ؟
السائل : في شركة النقل
الشيخ : طيب أليس له راتب ومعاش ؟
السائل : له راتب ومعاش نعم شيخ
الشيخ : إذن يتزوج به ولا يأخذ من أخيه
السائل : بارك الله فيك شيخ
الشيخ : وفيك بارك
33 - هل يجوز لشاب يريد الزواج أن يأخذ مساعدة مالية من أخيه الذي يعمل في صحافة غير إسلامية ؟ أستمع حفظ
هل يجوز التسبيح باليد اليسرى ؟
الشيخ : تفضل
السائل : قضية التسبيح باليسار
الشيخ : خلاف السنة
السائل : خلاف السنة
الشيخ : خلاف السنة ، معارض للسنة ، السنة باليد اليمنى واليد اليسرى جعلت شرعاً للاستنجاء والاستنثار وإن يداً
السائل : نعم
الشيخ : يستنجي بها الإنسان ويزيل النجاسة بها من بدنه لذكر الله أعظم من أن يسبح بها
السائل : يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : شيخ قرأت رسالة بكر أبو زيد ، لا جديد في الصلاة ؟
الشيخ : نعم قرأتها
السائل : يرد الشيخ على هذا ويقول أن تسبيح الله عز وجل ليس بأعظم من قراءة القرآن والنفث في اليد
الشيخ : إي هداه الله ، هل سمعت جوابي ؟
السائل : نعم
الشيخ : سمعت جوابي ؟
السائل : نعم شيخ سمعت جوابك
الشيخ : وفهمته ؟
السائل : نعم
الشيخ : هذا هو الرد على أبي زيد
السائل : نعم جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك إن شاء الله
... كان مستطيعاً أن يلبس لباس رثة
هل يعمل بالمدرج في الحديث ؟
الشيخ : الراوي في الحديث المدرج
السائل : يعمل بهذا الكلام
الشيخ : أو تقصد بالعكس المدرج في الحديث
السائل : نعم أحسنت هذا الكلام يعمل به
الشيخ : لا يعمل به ويعمل به على حسب الشواهد فإن كان ما يدل على صحة هذا المدرج
السائل : نعم
الشيخ : من خارج الحديث المدرج عمل به وإلا فلا
إذا كان الإدراج من صحابي هل يعد زيادة ثقة ؟
الشيخ : لا لا
ما صحة حديث الغرانيق ؟
سائل آخر : بارك الله فيك
السائل : محمد الغزالي يدعي بأن ابن حجر في فتح الباري في حديث الغرانيق بأن سلمان رشدي اعتمد على هذا الحديث في كتابه آيات شياطنية ويقول أيضاً بأنك صححت حديث : ( لحم البقر داء ) فما ردكم على ذلك ؟
الشيخ : اعتمد أي سؤال أولاً بجاوبك عليه
السائل : السؤال الأول
الشيخ : السؤال الأول
السائل : أنا لا أعرف نص حديث الغرانيق
الشيخ : نعم إي بالنسبة للسؤال الأول نحيلك على رسالة * نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق * هل سمعت بهذا ؟
السائل : نعم
الشيخ : ما هو ؟ إيش اسمه ؟
السائل : نصب
الشيخ : نصب نصب
السائل : نصب المجانيق
الشيخ : نصب يعني إقامة
السائل : نصب المجانيق
الشيخ : لنسف قصة الغرانيق
السائل : لنسف قصة الغرانيق نعم
الشيخ : عرفت مين المؤلف ؟ ما عرفت
السائل : ما عرفت
الشيخ : هو اللي بتتكلم معه
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك ، هذا يغنيك عن إيش ...
السائل : نعم
الشيخ : مفصلاً
هل صححت حديث ( لحم البقر داء ) ؟
السائل : الثاني
الشيخ : نعم صححناه وهو صحيح رغم أنف الغزّالي أو الغزالي
السائل : جاب جاء بآية أتى بآية (( ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين ))
الشيخ : ومن قال لك نحن ما حرمناه الله يهديك ، ليش كل شي حلال يجوز الواحد يأكله وبقدر ما بيشتهيه
السائل : ما فيه داء الحديث بيحكي إنه فيه داء ( لحم البقر داء )
الشيخ : نعم
السائل : وكيف صار حلال أكله يعني ؟
الشيخ : صار حلال أكله لأن الداء الذي فيه إنما يترتب من وراء الإكثار منه
السائل : الإكثار من أكله
الشيخ : الإكثار من أكله نعم ، لأننا نحن عندنا حجة أخرى لعلها أقوى من دلالة الآية وإن كان في الآية كفاية ، تلك أو ذلك الدليل هو أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ضحى عن نسائه بالبقر ) سمعت هذا الحديث ضحى فأكل البقر لحم البقر شيء والإكثار منه الذي يترتب منه الداء المذكور في الحديث شيء آخر ، غيره شو عندكم ؟
هل تجوز صلاة الجنازة على من ترك الصلاة تكاسلاً ؟
الشيخ : تفضل
السائل : إذا مات إنسان تارك للصلاة تكاسلاً يعني بجوز يمشي وراءه اتباع الجنازة بتاعته والصلاة عليه يعني ؟
الشيخ : هذا يختلف باختلاف الناس ، فمن كان من أهل العلم ، والقدوة والصلاح فهذا لا يمشي خلفه أما عامة المسلمين فيمشون خلفه
السائل : نعم
الشيخ : واضح الجواب.
السائل : شيخ سؤال لو سمعت
ما حكم حديث ( الجنة تحت أقدام الأمهات )؟
الشيخ : حديث منكر ضعيف لا يصح
ما ردكم على أمير جماعة الإخوان المسلمين في مصر حيث أفتى بأن غطاء الوجه للمرأة بدعة وليس له أصل في الإسلام ؟
الشيخ : نعم
السائل : أفتى عندنا ببلدنا أمير جماعة الإخوان المسلمين بتوع حسن البنا هدول وقال بأن غطاء الوجه أي النقاب بدعة ولا أساس له في الإسلام فما ردكم على هذا ؟
الشيخ : كذب هذا الكلام ليس بدعة بل هي سنة مستحبة وكتابي : * حجاب المرأة المسلمة *
السائل : نعم
الشيخ : صريح في بيان ذلك
السائل : نعم
الشيخ : نعم
41 - ما ردكم على أمير جماعة الإخوان المسلمين في مصر حيث أفتى بأن غطاء الوجه للمرأة بدعة وليس له أصل في الإسلام ؟ أستمع حفظ
لماذا قلت في لقاء سابق بأنه لا جهاد في البوسنة والهرسك ؟
الشيخ : الأسباب أنه ما في استعداد للجهاد ربنا قال: (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )) فهل أنت تعتقد أنه هذا الإعداد قام به المسلمون ؟ أسألك مش أنت بس تسأل أنا كمان يحق لي السؤال ، هل تعتقد أن هذه الآية حققت ؟ إذن يوم تحقق هذه الآية يكون الجهاد أما جهاد الأفراد اللي يرموا أنفسهم بالتهلكة والحكام والدول كلها والأسلحة معها لا يحركون ساكناً فلا جهاد ، إلا جهاد النفس وهو قوله عليه السلام : ( المجاهد من جاهد نفسه أو هواه لله ) هذا هو الجهاد اليوم .
السائل : معايير تحقيق القوة يا شيخ
الشيخ : كيف ؟
السائل : معايير تحقيق القوة هذه
الشيخ : معايير تحقيق إيش؟
السائل : القوة
الشيخ : القوة
السائل : نعم
الشيخ : هاي القوة الموجودة عند الحكام ولا يستعملونها إلا ضد الإسلام والمسلمين
السائل : جزاك الله خير
هل صحيح أنك تريد أن تنتقل للإقامة بمصر ؟
الشيخ : إيش هو
السائل : آخر أيامك أطال الله بعمرك يعني ناوي تروح تقيم في مصر يعني
الشيخ : والله أنا أود أذهب إلى مصر وإلى باكستان والهند والجزائر وكل البلاد ولكن ..
السائل : نقصد المقر يعني
الطالب : ونحن نتمنى والله يا شيخ أنك تنزل مصر
السائل : أقصد تستقر يعني
الشيخ : لا لا استقراري هنا إن شاء الله ، مكتبتي وقراري هاهنا ...
ما رأيك بكتب عبد السلام ياسين المغربي ؟
الشيخ : وين كتبه ؟
السائل : كتب وصلوك هنا للأردن
الشيخ : كتب تقصد ..
السائل : عبد السلام ياسين في المغرب
الشيخ : تقصد كتب مؤلفة وإلا خطابات ؟
السائل : خطابات ... حق القبور والبدع ...
الشيخ : أنا ما رأيت هذه الكتب ما أعرف عنها شيء
هل يجوز للأب أن يمنع أولاده من الإرث إذا كانوا غير صالحين ؟
الشيخ : لا ما بجوز أن يحرمهم من الإرث سواء كانوا صالحين أو طالحين
السائل : أو طالحين أبداً
الشيخ : والسلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام
هل نقاتل الشيعة في العراق ؟
الشيخ : إذا قاتلوكم قاتلوهم
السائل : شيخ كلمة لمسلمي العراق
الشيخ : إما إذا لم يقاتلوكم لا تقاتلوهم
السائل : جزاك الله خيرا
السائل : شيخ كلمة لمسلمي العراق نحن من العراق جايين
الشيخ : هذا عراقي أيضاً
الطالب : أنا من اليمن
الشيخ : أهلاً باليمن
الطالب : الإخوان يسلمون عليك
الشيخ : الإيمان يمان
الطالب : جزاك الله خير
الشيخ : والفقه يمان
الطالب : حياك الله
الشيخ : سلام للجميع
الطالب : تسلم جزاك الله خير
الشيخ : أهلاً
الطالب : السلام عليك ورحمة الله
الشيخ : تفضل دكتور ، عليكم السلام
السائل : الكلام عن العراق
الشيخ : إذا قاتلوكم فقاتلوهم
السائل : ملة الطاغوت
الشيخ : وإذا سالموكم فسالموهم
السائل : تقصد الطاغوت شيخ
الشيخ : أقصد الشيعة .
السائل : شيعة يعني
هل يجوز للأب أن يتبرع بقطعة أرض لمسجد ويترك أولاده من غير مال ؟
الشيخ : لا ما يجوز
السائل : أبداً أولاده أبدى أولى
الشيخ : إي نعم
ما صحة حديث : ( النفخ في الصلاة كالكلام ) ؟
الشيخ : ليس له أصل في الإسلام
السائل : يا شيخ ادع للمسلمين في العراق يا شيخ
الشيخ : نسأل الله أن يغيث المسلمين كلهم
الكلام على حكم مسايرة الظالمين وما يجوز التنازل عنه من أجل دفع أذاهم
الطالب : نرجع شيخنا للأخ هنا لأنه ما أكمل سؤاله
الشيخ : إي بس نحن عم بنفكر بقى هذا بنتظرك بجوز إنه يحاسبك على الدقيقة السائق هذا
الطالب : إن شاء الله يتقبل منه
الشيخ : طيب
ما رأيكم في إدعاء البعض بأن زيادة بيمينه في حديث التسبيح الذي صححتموه مدرجة من أحد شيوخ أبي داود وهو محمد بن قدامة ؟
الشيخ : لا هذا جهل بالناحية الحديثية هذا ليس إدراجاً وإنما هو زيادة ثم لو سلمنا جدلاً بالإدراج المزعوم فالحديث الذي في سنن أبي داود ومسند أحمد ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيده ) أليس كذلك ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب يده يأتي السؤال هنا اليمنى أم اليسرى
السائل : قد تطلق في اللغة على اليدين معاً
الشيخ : ما أجبت ما أجبت
السائل : لا علم لي بذلك
الشيخ : هذا هو الجواب ، هذا هو الجواب كان يعقد التسبيح بيمينه ..
50 - ما رأيكم في إدعاء البعض بأن زيادة بيمينه في حديث التسبيح الذي صححتموه مدرجة من أحد شيوخ أبي داود وهو محمد بن قدامة ؟ أستمع حفظ
ما حكم الضحك من سؤال السائل , وهل هو استهزاء ؟
الشيخ : تقصد الضحك لا يجوز ، لكن قد يكون الضحك من باب " مرغم أخاك لا بطل "
السائل : لا بس هذا ضحك استهزاء كأنه أنا أرى استهزاء
الشيخ : أنت تقول لا تنفي ماذا ؟ ماذا تنفي من قولي ؟ يعني أنت الآن وقعت فيما ما منه فررت يعني كلمتك لا
السائل : نعم
الشيخ : تشبه ضحك هؤلاء ، لكن هؤلاء ما قصدوا الاستهزاء وأنت ما قصدت الرد على الشيخ المزعوم
السائل : أنا ما قصدت الرد
الشيخ : وأنا أقول ماذا ؟ أنا معك الآن
السائل : نعم
الشيخ : لكني لست معك ، لأنك أخطأت
السائل : طيب كيف نفسر هذا المعنى ماذا نفسر اليد ؟
الشيخ : أي معنى لا بدنا ننهي القضية تلك ، بدنا ننهي القضية تلك قبل كل شيء ، ثم نعود إليك في قولك لا تنفي ماذا من كلامي لا تنفي شيئاً لكن هذا من لغو الكلام ، كثير الناس لما أنا برد عليهم أو غيري بقولوا لا ، إيش لا ، أنا بقول مثلاً الصواب في رواية أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، بقول هو لا ، إيش لا ؟ نفى لا إله إلا الله هذا خطأ
السائل : لا أقصد أنا ذلك
الشيخ : الله يهديك أنا قلت لك سلفاً لا تقصد ، لكن هذا اللفظ لا ينبغي ما أسرع ما نسيت ، أنا قلت هؤلاء لا يقصدون بضحكهم الاستهزاء الذي أنت قلت أنهم يقصدون الاستهزاء كذلك قلت أنت لما قلت بعد كلامي أنا لا ما تقصد الرد علي لكن لا ينبغي أن تقول لا ، على كل حال هذا الكلام لا تفهمه الآن
السائل : لا فهمت الكلام أنا فهمت
الشيخ : إن شاء الله
السائل : لكن لا أريد أنا أن أضيع النقاش في هذه المسألة أريد اللب أنا
الشيخ : أحسنت لكن كلمة الضحك هذا فسرته استهزاءً هذا خطأ من ناحيتين
أولاً : ( إنما الأعمال بالنيات ) أنت تعرف هذه القاعدة الإسلامية
ثانياً إياك وسوء الظن ، أكذب الإيش؟
الطالب : ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث )
الشيخ : ( أكذب الحديث )
ثانياً : أردت أن أورد لك قصة وقعت بين يدي الرسول عليه السلام قصة وضحك الناس من سؤال سائل فما أنكر عليهم سوى بأدبه المعروف ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : يا رسول الله ثياب أهل الجنة أتنسج نسجاً أم ماذا ؟ فضحك الحاضرون ، فقال عليه السلام لم تضحكون من جاهل يسأل عالماً قال له يا فلان ثياب أهل الجنة تخرج من ثمار الجنة ) يعني جاهزة مفصلة مكوية بأحسن كواء ، الخلاصة والشاهد أن الإنسان قد يضحك ولا في باله أن يضحك إنما هو عفو الخاطر فما ينبغي نحن نفسرها رأساً أنه هذا إيش استهزاء ؟ ليس معنى كلامي هذا أنه من أدب المجلس الضحك ، لا ليس معنى هذا
السائل : ليس من آداب المجلس
الشيخ : نعم أيوا ليس من الآداب لكن لا نريد أن نسيء الظن بإخواننا إذا ما ضحكوا من سؤال ما هذا هو المقصود .
تتمة سؤال : ما رأيكم في إدعاء البعض بأن زيادة بيمينه في حديث التسبيح الذي صححتموه مدرجة من أحد شيوخ أبي داود وهو محمد بن قدامة ؟
أولاً كما قلنا ابتداءً ليست مدرجة والذي يسميها مدرجة إنما هو مبتدئ أقل ما يقال في هذا العلم
ثانياً : حكمنا على هذه الزيادة بالإعدام ، مفهوم هذا الكلام ؟
السائل : مفهوم
الشيخ : كأنها لم تذكر في أي كتاب علماً بأنه هذه الزيادة صححها الحافظ ابن حجر العسقلاني نفترض الآن أنها لا وجود لها ، نريد أن نفسر الحديث ، كان يعقد التسبيح بيده التسبيح بلا شك من الأمور المقدسة المحترمة
وأنا أقول لكثير من الناس الذين لا أجد مجالاً أن أخوض معهم في بحث علمي أراه يعقد يديه خاصة إخواننا النجديين هذه عادة بسبحوا باليدين كلتيهما فأقول له يا أخي السنة أن تعقد التسبيح بيمينك وإن يداً هنا الشاهد وإن يداً تمتخط بها بل تستنجي بها فذكر الله عز وجل وتسبيحه وتحميده أقدس من أن تسبح بها
هنا يأتي الآن الدليل الشرعي أن الرسول عليه السلام ( كان يحب التيامن في كل شيء في تطهره وفي ترجله وفي تنعله وفي شأنه كله ) قوله : ( وفي شأنه كله ) هذا تعميم كما يقول العلماء بعد تخصيص واضح هذا الكلام تعميم بعد تخصيص ، وهذا التعميم كان بلفظ شأنه كلمة الشأن في اللغة ماذا يعني : كل شيء ؟ لا وإنما يعني الشيء الذي له قدر وله قيمة واضح هذا الكلام ؟ الآن ذكر الله وتسبيحه وتحميده داخل في هذا وإلا مش داخل أسألك
السائل : أنا أسألك أنت أريد منك الإجابة يا شيخ
الشيخ : الله يهديك أنا أسألك كلمة معترضة أشرح لك كلمة الشأن في اللغة العربية فأسألك الشأن ليس معناه كل شيء ، وإنما كل شيء له شأن له قيمة ، تفهم هذا الكلام
السائل : نعم
الشيخ : طيب فسألتك بناء على هذا الذي تفهمه تسبيح الله وذكره وتكبيره يدخل في هذا أم ما يدخل ؟
السائل : لا أدري
الشيخ : ماذا نفعل لك إذن قلد ، غمض عيونك وامش ، يدخل
السائل : طيب يا ..
52 - تتمة سؤال : ما رأيكم في إدعاء البعض بأن زيادة بيمينه في حديث التسبيح الذي صححتموه مدرجة من أحد شيوخ أبي داود وهو محمد بن قدامة ؟ أستمع حفظ
الكلام على سيار بن حكم وعلى إسناد حديث ( طوبى لمن رآني وطوبى لمن رأى من رأى من رآني )
الشيخ : إي
الحلبي : بيقول الأخ هو سيار أبو حمزة وكلاهما في طور الثقة فلا يؤثر هذا على صحة الحديث أما قوله أنه قال عنه ابن حجر مقبول فأنا رجعت شيخنا في التهذيب هو روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان وصحح حديثه الحاكم وابن حبان وغيرهم
الشيخ : أيوا
الحلبي : فمثل هذا شيخنا عنده ثقة
الشيخ : أي نعم
الحلبي : وأما الحديث الثاني شيخنا : فهو حديث ( طوبى لمن رآني وطوبى لمن رأى من رأى من رآني )
الشيخ : أيوا
الحلبي : هذه الزيادة الآن تتبعتها في الصحيحة يقول إنه هذا اللي هو الراوي محمد بن عبد الرحمان بن عرق أنتم قلتم أنه ترجم له ابن أبي حاتم ولم يصدر به جرحاً وتعديلاً ، فالأخ بيقول : ذكره ابن حجر في التهذيب وقال ابن حبان في الثقات : لا يعتد بحديثه ما كان في حديثه بقية ، وهذا الحديث عن بقية ، هذه الزيادة هي يعني ألين الروايات وأقلها هذه الرواية ، وأنت ذكرت شواهد لكن شديدة الضعف
الشيخ : آه
الحلبي : فهذا يعني ينظر فيه
الشيخ : هذا ينظر فيه
الحلبي : هذا ينظر فيه
الشيخ : جزاك الله خير
الحلبي : آمين أكتب لك إياها شيخنا ملاحظة تريد ورقة أنت
الطالب : لا لا
الحلبي : خلص ، أنا قلت أنك تريدها
الشيخ : جزاك الله خير
53 - الكلام على سيار بن حكم وعلى إسناد حديث ( طوبى لمن رآني وطوبى لمن رأى من رأى من رآني ) أستمع حفظ
هل ستنقل الحديث الذي ذكرت أن فيه انقطاع إلى الضعيفة
الشيخ : لا ما ذكرته
السائل : ما ذكرت الحديث يا شيخ ؟
الشيخ : الحديث ذكرته لكن إيش السؤال ؟
السائل : آه
الشيخ : الحديث ذكرته موجود في بعض كتبي ما هو السؤال ؟
السائل : السؤال أنك ذكرت أن في الحديث يا شيخ انقطاع فقلت لي يعني اتصل في الغد
الشيخ : وين الحديث أولاً موجود من كتبي ؟
السائل : في الصحيحة
الشيخ : تحفظ الرقم ؟
السائل : الجزء الثالث أو الرابع
الشيخ : بسم الله ، هنا مخطوط ينقل إلى الضعيف
السائل : نعم هذا يعني نقل من قبل أو من
الشيخ : ما أدري أنا ما أذكر.
السائل : لأن اتصلت بك وسألتك عن الحديث فقلت يا شيخ نعم الحديث فيه انقطاع وسوف أنقله إلى الضعيفة
الشيخ : فإذن نقل إلى الضعيفة
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : أنت جزاك الله خير شكراً
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : أهلاً