السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حال الشيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : كيف الحال ؟
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : في عندنا كم سؤال والله يا شيخ
الشيخ : كيف ؟
السائل : في عندنا كم سؤال بدنا نسأل عنهم
الشيخ : والله ما فهمت .
السائل : فيه كم سؤال بدنا نسألك عنهم .
الشيخ : تفضل .
السائل : بارك الله فيك بالنسبة لشخص دعانا إلى الطعام والأخ بيتعامل مع البنك ويضع فلوسه بالبنك بس ما يأخذ ربا عليهم فوائد يعني هل نلبي الدعوة أو لا نلببي ؟
الشيخ : فيه علاقة سابقة بينك وبينه ؟
السائل : لا أقول الدعوة كانت عامة يعني بشكل عام .
الشيخ : أجب الله يهديك عن السؤال .
السائل : لا ما في علاقة .
الشيخ : إي لا تجب .
السائل : لا تجب طيب الإخوان الباقين يعني نخبرهم يعني لا تجيبوا الدعوة ولا كل واحد .
الشيخ : كل واحد له حكمه .
السائل : كل واحد له حكمه .
الشيخ : إي نعم .
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك .

السائل : السؤال الثاني بالنسبة للصلاة في حجر إسماعيل ، في الفريضة بيمنعوا الناس يصلوا بحجر إسماعيل داخل الحجر الناس اللي بيصلوا الناس ما حكم صلاة الناس اللي داخل حجر إسماعيل ؟
الشيخ : ما في فرق .
السائل : ما في فرق .
الشيخ : نعم .
السائل : بارك الله فيك لأن أحد الأئمة رحنا عمرة وصلى سنة الظهر البعدية في حجر إسماعيل حبيت أسأل أنا عشان هيك .

السائل : طيب بالنسبة للصلاة في أيام الحج في الحرم المكي بيكون مختلط رجال ونساء بيكونوا يعني النساء بين صفوف الرجال .
الشيخ : اهرب منهن .
السائل : الغلط من النساء .
الشيخ : اهرب منهن .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك .

السائل : بالنسبة لمضاعفة الأجر في الصلاة بالحرمين والمسجد الأقصى الفريضة ولا الفريضة والسنة ؟
الشيخ : كلاهما لكن السنة في البيت أفضل .
السائل : السنة في البيت أفضل .
الشيخ : إي نعم .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .

السائل : بالنسبة لشخص كان معنا بالعمرة وتطيب بعد تلبيته بالعمرة وقلنا له هذا الشيء ما بيصير فأصر على التطيب بعدما أحرم فما عليه شو الكفارة عليه شو الكفارة اللي عليه يعني ؟
الشيخ : هو أولاً آثم أما عليه كفارة فلا أعلم .
السائل : بارك الله فيك .

السائل : بالنسبة لكتاب * حصن المسلم * الأذكار هذا الصغير اللي بيطبعوه بالسعودية فيه بعض الأحاديث يقول الإخوان فيه ضعيفة تذكرنا إياهم يا شيخ بارك الله فيك ولا .
الشيخ : لا ماني مستعد لكن لا تعتمد على هذه الرسائل التي يؤلفها طلبة لا علم عندهم وإنما هو التحويش من ها هنا وها هنا .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .

السائل : في قول لسلمان الفارسي رض الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما بيقول على أساس أنه يعني كان عمر ما كلمه سلمان لفترة فقال له عمر بن الخطاب لسلمان : ( لم لا تكلمني ؟ قال له : لا أكلمك فيك خصلتين لم أرهما في رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنك تلبس ثوبين وتأكل من إدامين ) هل هذا الكلام صحيح ولا قول العوام ؟
الشيخ : لا مو صحيح ؟
السائل : صحيح ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك .

السائل : في إخوان إجوا من ليبيا تركوا ثلاثة أسئلة على أن نسألك إياهم ونوديلهم إياهم .
الشيخ : نعم .
السائل : بس رسالة يعني .
الشيخ : نعم .
السائل : يقول بالنسبة للآية : (( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ )) السؤال : هل الأمة من ملك اليمين ؟
الشيخ : طبعاً .
السائل : طيب ويجوز نكاحها ؟
الشيخ : لكن أين الأمة ؟
السائل : في الوقت الحاضر ما فيه .
الشيخ : فإذًا لماذا هذا السؤال ؟

السائل : هل ترث الأمة من الميراث ؟
الشيخ : لا .
السائل : لا ترث .
الشيخ : هي من الميراث .
السائل : هي من الميراث .
الشيخ : أيوا .
السائل : بارك الله فيك .

السائل : السؤال الثاني : هل يجوز الاعتمار أو الحج بدون موافقة الحج الوالدين إن كان فريضة أو تطوع ؟
الشيخ : إن كان فريضة يجوز وإلا لا يجوز .
السائل : تطوع لا يجوز بارك الله فيك .

السائل : إذا كان الإمام في صلاة القيام يصلي ثلاث وعشرون ركعة والمأموم أدى يعني محافظ على صلاة إحدى عشر ركعة فينقطع عن الصلاة بعد إتمام الإحدى عشر ركعة ولا يتم مع الإمام الثلاث وعشرين ؟
الشيخ : لا ما يتم معه لكن هو له الخيرة بين أن يصلي عشرة وينصرف وفي آخر الليل قبل الفجر يوتر أو حينما يقوم الإمام للركعة إحدى عشر الثانية عشر هو ينوي المفارقة ويسلم على رأس الاحدى عشر .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
السائل : زادك الله من علمه .
الشيخ : زادك الله ولنا ولك مثل ذلك .
السائل : بارك الله فيك السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : أنا محمد حكيت معك الصبح بخصوص موضوع الطلاق .
الشيخ : موضوع إيش ؟
السائل : الطلاق اللي حكيت لك عنه الصبح .
الشيخ : إيه .
السائل : رجل قلت احك معي بالليل إن شاء الله .
الشيخ : نعم .
السائل : بالنسبة هذا الأخ صار معه أنه جاءت زوجته فيه هو أصلاً مريض يعني بقى له شهرين مريض أو شهر هيك .
الشيخ : يا أخي صاحب العلاقة هو ينبغي يتكلم معي .
السائل : بدك إياه هو يحكي معك يعني .
الشيخ : ولا لأنه راح أسألك بعض الأسئلة ما بتعرف لأن القضية مش مرتبطة معك .
السائل : طيب هاي احك معه معليش .
سائل آخر : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : مرحباً .
الشيخ : قبل مرحبا السلام عليكم .
السائل : عليكم السلام .
الشيخ : نعم .
السائل : ... .
الشيخ : نعم .
السائل : نعم .
الشيخ : ما هي قصتك ؟
السائل : والله أنا طبعاً قمت من النوم وعامل عملية ... فكنت متضايق شوي وطبعاً هي حصل منها حركات أنها تضايق يعني شوي طلبت من بقي الطلاق مرتين .
الشيخ : طلبت إيش إيش طلبت ؟
السائل : بس مرتين .
الشيخ : ما فهمت ما فهمت .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : أيوا يا شيخ .
الشيخ : مين عم يحكي هلأ ؟
السائل : أنا هسا بحكي مع الأخ هو سمعه بسيط شوية معليش .
الشيخ : ما فهمت الكلام الأخير تبعه .
السائل : نعم ما فهمتش الكلام الأخير تبعه ؟ هو اللي حصل معه أنه هو كان متضايق شوي .
الشيخ : يا أخي لا تعيد لي القصة عم أقول لك الكلام الأخير ما فهمته .
السائل : هو رمى عليها الطلاق مرتين يعني بس .
الشيخ : طيب وبعدين .
السائل : رمى عليها اليمين مرتين بس .
الشيخ : عم أقول لك وبعدين .
السائل : بس مش عارفين إيش الحكم فيها يعني ؟
الشيخ : طيب سأل أحد ؟
السائل : ما سألناش لسه .
الشيخ : ما سألتم .
السائل : لا .
الشيخ : إمتى تزوج هو ؟
السائل : من زمان صار له فترة يعني .
الشيخ : يعني قديش زمان 20 سنة .
السائل : ثمانية .
الشيخ : له أولاد .
السائل : لا ما لهوش أولاد .
الشيخ : وقع طلاق من قبل ؟
السائل : لا ما وقعش طلاق من قبل .
الشيخ : وهو مش رضيان يعني يطلقها وحالته معها جيدة ؟
السائل : نعم هي جيدة العلاقة لكن هو متنرفز متضايق بس يعني شغلة هو عامل عملية صار له شهر هي كان متضايق منها شوي أو شغلة زي كدا .
الشيخ : وبكل هذه الثمانية سنين ما صار منه طلاق ؟
السائل : نعم .
الشيخ : بها الثمانية سنين ما صار منه طلاق ؟
السائل : لا من ثمانية سنين ما صار منه طلاق .
الشيخ : إذًا يتوب إلى الله ولا شيء عليه ولكن لا يعود مرة أخرى يطلقها وهو منرفز لأنه بعدين بعض المشايخ بيوقعوا عليه الطلاق وبيندم وما بفيده الندم فهمت علي ؟
السائل : نعم .
الشيخ : شو فهمت ؟
السائل : إنه هو يتوب إلى الله سبحانه وتعالى وما يعود إلى الأمر مرة ثانية يعني .
الشيخ : بس .
السائل : ولو عاد إلى كده يعتبر طالق يعني .
الشيخ : بعض المشايخ بيعتبروه طالق .
السائل : يعني طالق نهائي يعني .
الشيخ : آه فالسلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله .

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : حيا الله الشيخ ناصر حياكم الله .
الشيخ : حياك الله وبياك .
السائل : أبو عبد الرحمن من الجزائر .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : حياكم الله يا شيخ .
الشيخ : الله يحييك .
السائل : اشتقنا إليكم كثيراً .
الشيخ : إن شاء الله تأتينا قريبا .
السائل : إن شاء الله بإذن الله، يا شيخ .
الشيخ : نعم .
السائل : عندنا سؤال جزاكم الله خيرا أو سؤالين بالأخص يعني .
الشيخ : تفضل .
السائل : السؤال الأول بالنسبة للذهب المحلق تسأل كثير يعني يسألنا كثيرا من الأخوات بالنسبة للذهب إن كان المحلق إن كان فيه أو في توصيله شيء من الفضة فهل هذا يكون جائزا ؟
الشيخ : العبرة بالغالب .
السائل : نعم .
الشيخ : ماذا فهمت ؟ ماذا فهمت ؟
السائل : نعم .
الشيخ : أنا بقول لك نعم قل لي ماذا فهمت ؟
السائل : فهمت أن العبرة بالغالب إن كان الغالب هو الذهب فيكون ذلك يعني يدخل في الذهب المحلق الممنوع .
الشيخ : هات السؤال الثاني .

السائل : السؤال الثاني يا شيخ هو عبارة عن استفسار ونصيحة نود التوجيه
لقد ظهر خلال هذه الفترة فتنة الحكم على الدعاة والمشايخ الفضلاء والالتباس الموجود والمراد كشفه في هذه القضية جزاكم الله خيرا هو كون بعض إخواننا السلفيين اعتبروا الحكم هو من أصل المنهج السلفي على الدعاة حتى ولو كان الداعية هذا المحكوم عليه ذو عقيدة سليمة من عقيدة أو عقيدة أهل السنة والجماعة ومن جانب التزكية أو تزكية النفوس فهو على منهج السلف بعيد عن التصوف وغيره بل يحذر منه وأما عبادته فالأصل فيه الاتباع لا الابتداع والمشكلة في هذا كما قال بعض إخواننا أنه يراعي المصلحة في دعوته في أنه يربي أو يستعمل طريقة في تربية الشباب هو عدم إقحامهم في الخلافات التي تسبب الفتن وتسبب الشحناء والبغضاء فيما بينهم وهذا خاصة في بداية طلب العلم فما رأيكم في هذا يا شيخ ؟
الشيخ : هذا الكلام مع ما فيه من تطويل لا يسمن ولا يغني من جوع لتتم الفائدة اضرب بعض الأمثلة .
السائل : نعم هو ذلك أحسن جزاكم الله خيرا أقول يا شيخ إن بعض إخواننا يعني السلفيين في الحكم على بعض الدعاة الموجودين خاصة مما تعرف الفتنة التي هي موجودة هناك في المملكة على المعروف الشيخ سلمان والشيخ ناصر العمر وغيرهم فإخواننا يقولون بأن من أصل المنهج يعني الحكم عليهم وإخراجهم يعني ما داموا لم ينتهجوا المنهج السليم يعني دون الأصول الثابتة في الدعوة السلفية إلا أنهم في خوضهم في فقه الواقع وغيره هذا يخرجهم عن المنهج السوي فما رأيكم في هذا ؟
الشيخ : ماذا يعتقد هؤلاء يا أخي ماذا يفعلون ؟
السائل : الحقيقة أنهم يحذرون الشباب من السماع لهؤلاء من أشرطة وغيرها .
الشيخ : ماذا ماذا يفعل هؤلاء الذين أخرجوهم ؟
السائل : يعني يقولون بأنهم أقحموا الشباب في فقه الواقع وغيره وأنهم انتهجوا المنهج السياسي فهذا بعيد عن المنهج السلفي .
الشيخ : هذا خطأ لكن ما دام أن عقيدتهم سليمة وعقيدتهم سلفية فيشكر منهم ما هم عليه من العقيدة الصحيحة وينصحون في الابتعاد عن ما يفرق كلمة السلفيين ويفرق صفهم وينصحون بأن يعودوا كلياً إلى منهج السلف الصالح ولكن لا يقاطعون ولا يدابرون ولا يخاصمون .
السائل : نعم جزاكم الله خيراً والله نود منكم إن تفضلتم بذلك إن كان هناك نصيحة أو تكون هناك شريط حول هذا الموضوع موجود عندكم في الأردن يعني حول الموضوع في الحكم ونصيحة لإخواننا .
الشيخ : هناك أشرطة كثيرة وأخيراً اتصل بي أحدهم وقدمت إلى سلمان خاصة رأيي في هذا الموضوع وأن عليه أن يشغل نفسه بما نعبر نحن عنه بالتصفية والتربية .
السائل : جزاكم الله خيراً .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : جزاك الله اسمح لنا يا شيخ الله يبارك فيك يا شيخ السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : وعليكم السلام .
السائلة : لو سمحت أستاذ بدي أسألك مسألة بالنسبة للمسبحة حكمها ؟
الشيخ : المسبحة الاسم الصحيح عنها المقبحة .
السائلة : المقبحة .
الشيخ : أيوا
السائلة : نعم
الشيخ : لأنها خلاف السنة حيث قال عليه السلام : ( يا معشر النساء اذكرن الله ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات ومسؤولات يوم القيامة ) .
السائلة : ( واعقدن بالأنامل ) .
الشيخ : أيوا .
السائلة : يعني بدعة هي تعتبر ؟
الشيخ : أيوا .
السائلة : ويأثم الواحد عليها .
الشيخ : إي نعم .
السائلة : لأني سألت أستاذ حكالي مسألة صغيرة يعني ما بتأثر على الدين .
الشيخ : إي هذا الأستاذ لا علم عنده بالسنة .
السائلة : يعني هاي المسألة بتأثر على الدين .
الشيخ : سبحان الله إذا الواحد آثر البدعة على السنة ما بيؤثر ؟
السائلة : بيؤثر طبعا .
الشيخ : ( وإياكم ومحدثات الأمر فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) .
السائلة : نعم أستاذ يجزيك الخير أستاذ .
الشيخ : وإياك .

السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : شيخ ناصر .
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : هنا مكالمة من الجزائر لو سمحتم عنا بعض الأسئلة يا شيخنا .
الشيخ : هاتها ولا عليك .
السائل : هناك في قريتي أمرني رجال الدرك بنزع القميص بماذا تنصحني يا شيخنا ؟
الشيخ : لا تطعه واسجد واقترب .
السائل : يعني بعض الإخوة نصحوني بأن القميص أمر ليس بواجب بل هو مستحب .
الشيخ : يبدو أنك حليق اللحية .
السائل : لست حليق اللحية .
الشيخ : فإذا كنت موفور اللحية فلماذا بدأت بالقميص ولم تبدأ باللحية حيث أن أولئك الظلمة الفجرة الذين ابتليتم بهم لا يأمرون صاحب القميص بنزع قميصه فقط وإنما وبحلق لحيته فلماذا أنت بدأت بالأدنى دون الأعلى ولو أنك عكست لأصبت وإلا فهذا من تدليس الشيطان على بني الإنسان لتقول كما قلت آنفا إن القميص سنة مستحبة وأنا أقول لك مثل ذلك لكن أين أنت واللحية فإذا أنت خلعت القميص هل رضي الظالم عنك ؟ ستقول لا أليس كذلك ؟
السائل : نعم .
الشيخ : إذًا لماذا بدأت سامحك الله بالقميص وتركت اللحية ؟
السائل : يا شيخنا لم أؤمر بنزع اللحية أمرني فقط بنزع القميص فقط .
الشيخ : لا هذا غير صحيح غير صحيح لأن الأخبار لدي في كل ليلة تتوارد الأسئلة أنهم يأخذون الأوراق الثبوتية من المسلم الملتحي والمتقمص ثم يقولون له اذهب واحلق لحيتك واخلع قميصك وتعال خذ أوراقك هذا شيء متواتر ولذلك فقولك أنهم لم يأمروك فإما أن تكون واهما وإما أن يكونوا هم داهية أي إنهم في أول الأمر يجسون نبضك فيقولون اخلع قميصك فتخلع القميص ثم يقولون لك احلق لحيتك فماذا تفعل ؟
السائل : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يا شيخنا.
الشيخ : إي هذا الذي قلته لك لا تطعه واسجد واقترب لأن الأمر عندكم أصبح متواتراً أنهم لا يرضون عن ذوي اللحى أليس كذلك ؟
السائل : نعم .
الشيخ : فإذًا أنت من هؤلاء الذين ليسوا براضين عنك
السائل : نعم
الشيخ : فلا تطعه واسجد واقترب .
السائل : بارك الله فيكم يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك إن شاء الله .

السائل : سؤال الثاني .
الشيخ : تفضل .
السائل : العقيقة يا شيخ النهي عن كسر العقيقة هل هذا ثابت ؟
الشيخ : إيش هو ؟
السائل : النهي عن كسر عظام العقيقة .
الشيخ : لا غير ثابت .
السائل : غير ثابت .
الشيخ : غير ثابت .
السائل : جزاك الله خيراً يا شيخ .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : يا شيخنا هناك بنية رزقني الله ببنية سميتها آسيا أطلب منكم الدعاء يا شيخنا .
الشيخ : ما شاء الله بارك لك فيها، واسمها على اسم بنت من بناتنا .
السائل : ما شاء الله .
الشيخ : فقد وافق شن طبقه وافقه فعانقه وبارك لك فيها .
السائل : آمين يا شيخ .
الشيخ : وجعلها من بنات السعادة في الدنيا والأخرى .
السائل : آمين .
الشيخ : والسلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظكم يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك يا أخي .

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : سؤال يا شيخ محمد ناصر .
الشيخ : هاته .
السائل : بالنسبة إلي فيه سؤال خاص يعني خرجت مع جماعة التبليغ أربعين يوما .
الشيخ : ما شاء الله .
السائل : ثم تركت يعني صار لي سبعة شهور .
الشيخ : أيوا .
السائل : فالآن يعني أجد في نفسي أحن إلى بيئة بيئتهم
الشيخ : أيوا
السائل : وأريد يعني أن أعرف الحكم بالنسبة للخروج معهم مع تجنب البدع أو الأخطاء التي تقع معه هل علي شيء ؟
الشيخ : لا يمكنك أن تتجنب قل لي ما الذي استفدت في الأربعين يوم ؟
السائل : بالنسبة للأخلاق يعني أنا كنت يعني لست مش يعني لم أكن أصلي يعني تمام كان سبب هدايتي بجماعة التبليغ .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : الحمد لله
الشيخ : طيب
السائل : أطلقت اللحية
الشيخ : أيوا
السائل : ولبست الثوب
الشيخ : أيوا
السائل : ولبست العمام والأخلاق تحسنت .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : الحمد لله ثم تركت يعني رأيت فعلا بدع يعني أو والتزمت مع الجماعة السلفية عنا هنا ولكن يعني البيئة غير مساعدة والتبليغ عندي ناقص قليل .
الشيخ : نعم .
السائل : بدي يعني أشتغل معهم مع التجنب أو أخرج معهم مع التجنب هل علي شيء ؟
الشيخ : لا تخرج معهم احضر حلقاتهم ودروسهم ثم تحر السنة الصحيحة لأنهم لا علم عندهم .
السائل : طب فيه كتاب للشيخ أبو بكر الجزائري * القول البليغ في جماعة التبليغ * يعني مؤيد .
الشيخ : ما لك وللجزائري هو إما أنه لا يعرفهم وإما يعرفهم ولكن يراه خيرا من غيرهم وهم كذلك خير من أي أحزاب أخرى غير السلفيين .
السائل : طب بالنسبة للأخطاء يعني كيف يعني الأخطاء عندهم ؟
الشيخ : الأخطاء يا أخي في العقيدة وفي السنن والبدعة الصلاة لا يصلونها على سنة الرسول وكلماتهم التي تلقى ليست على الكتاب والسنة يعني هذا أمر واسع جداً .
السائل : بالنسبة للصفات الستة .
الشيخ : كلام كلام فارغ هذا كلام فارغ الصفات الستة صفات الله لا تحد .
السائل : ليست صفاة الله هذه
الشيخ : صفات الله لا تعد ولا تحد .
السائل : إي نعم لا بالنسبة للصفات ليست صفات الله عندهم منهج في الصفات معنى تحقيق شهادة لا إله إلا الله الصفة الأولى يعملون إليها .
الشيخ : يا أخي ما يفقهون إيش معنى لا إله إلا الله الله يهديك .
السائل : إلهم منهج بيجوز تعرفه الصلاة ذات الخشوع والخضوع مع العلم والذكر وإكرام الزميل
الشيخ : نعم نعم هذه أشياء معروفة عند المسلمين أما الأشياء المجهولة فهم لا يبحثون عنها لا يبحثون في التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الصفات لا يبحثون في علو الله على خلقه وعدم مشابهته لمخلوقاته وو إلى آخره ولا يبحثون في ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ( وخذوا عني مناسككم فإني لا أدري هل ألقاكم بعد عامي هذا ) إلى آخره البحث في هذا طويل فننصحك أن تجالس السلفيين وتتعلم منهم الدين ولا تخرج لا ثلاثة أيام ولا أربعين هل أنت متزوج ؟
السائل : لا لا .
الشيخ : مانك متزوج .
السائل : أنا أدرس في كلية الدعوة وأصول الدين .
الشيخ : ما لك أبوين ؟
السائل : إي نعم .
الشيخ : لك أبوين ؟
السائل : نعم .
الشيخ : هل أذنوا لك في الخروج أربعين يوما ؟
السائل : نعم أذنوا .
الشيخ : ومن يخدمهم في غيبتك ؟
السائل : لي أخوان .
الشيخ : أكبر .
السائل : إي نعم .
الشيخ : خير إن شاء الله إذن عليك بدراستك وتوسيع ثقافتك الإسلامية الصحيحة على ضوء الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح والسلام عليكم ورحمة الله .
السائل : شيخ ناصر شوي لو سمحت .

الشيخ : عليكم السلام .
السائلة : منزل الشيخ ناصر ؟
الشيخ : نعم .
السائلة : يعطيك العافية .
الشيخ : الله يعافيك .
السائلة : لو سمحت معليش بدي أسألك سؤالين .
الشيخ : نعم .
السائلة : أول شيء بدي أسألك بالنسبة للقراءة على الميت قراءة القرآن
الشيخ : إي
السائلة : هل تجوز يعني الواحد يقرأ قرآن مثلاً لميت إلو ؟
الشيخ : وين القراءة ؟
السائلة : مثلاً أنا سمعت .
الشيخ : أجيبي أجيبي عن السؤال الله يهديك أين القراءة عند القبر ولا في البيت ؟
السائلة : لا في البيت .
الشيخ : طيب بمناسبة وفاته ثلاثة أيام ولا ولا أربعين يوم ولا سنوية .
السائلة : لا عن روحه .
الشيخ : عن روحه مطلقاً
السائلة : نعم
الشيخ : فإذا كان القارئ هو الابن فيقرأ عن روح أبوه وأمه ويتصدق ويعمل كل خير فالأبوان يستفيدون منه ولو بقراءة قرآن لكن ما بيجوز القراءة عند القبر ولا بيجوز في ثلاثة أيام وأربعين يوم وسنوية كما هي عادة كثير من الناس أما أن يقرأ هيك لله وفي البيت سواء كان القارئ ابناً أو بنتا لكن للأب والأم فقط .
السائلة : أيو

السائلة : طب سؤال ثاني .
الشيخ : نعم .
السائلة : مثلا الدمى الألعاب تبعت الأطفال .
الشيخ : الدمى إذا كانت صنع البيت وليست صنع الكفار في أوربا التي تشرى من الأسواق إذا كانت من الخِرق التي تصنع بيتيا فيجوز وإلا فلا .
السائلة : طيب لو أنا أتعلم إني أنا أسويها .
الشيخ : تتعلمي تسويها بإيش ؟
السائلة : بالقماش يعني أنا أروح أتعلم عشان أسويها .
الشيخ : تتعلمي منين الله يهديك ؟
السائلة : مثلاً في مركز أو مثلا في وحدة بتعرف تسوي هيك هي تعلمني .
الشيخ : بتساوي من عجين يعني خاص ؟
السائلة : قماش قماش .
الشيخ : نعم .
السائلة : من قماش .
الشيخ : من قماش مين اللي بيعلمك ؟
السائلة : مثلا فيه وحدة متعلمة في عمان أنا بحكي معك ... .
الشيخ : أنا عم أسألك مين بيعلمك ؟
السائلة : مين بيعلمني ؟ وحدة .
الشيخ : وحدة طيب يعني هي متخصصة .
السائلة : آه آه متخصصة .
الشيخ : لا ما يجوز .
السائلة : ما يجوز .
الشيخ : ما يجوز .
السائلة : يعني أنا ما يصير أتعلمها يعني ؟
الشيخ : لك يا بنتي لا أنت ولا هي ما بيجوز هاي تصير مهنة إنما على الفطرة على الفطرة على الطريقة القديمة على الطريقة اللي كانت السيدة عائشة بدون تكلف بدون تصنع مش قضية خياطة وتطريز وما شابه ذلك حتى يحتاج الأمر إلى تعلم وتعليم عالبساطة يعني هلأ أنت قديش عمرك ؟
السائلة : عمري ثلاثة وعشرين .
الشيخ : إي ما شاء الله ما تقدري تجيبي خرقة وتقطفيها من هون ومن هون وتحطها شقفتين يمين وشمال هدول يدين ورجلين وإلى آخره كل واحد يطلع بيده يساوي هذا الشيء وبيقدمه للطفل الصغير سواء كان ذكراً أو أنثى .
السائلة : بيصير زي هيك لو أنا .
الشيخ : نعم نعم بس تروحي تتعلمي لا .
السائلة : أنا أروح لا .
الشيخ : إي نعم .
السائلة : الله يجزيك الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : لو سمحت سيدنا الشيخ أنا أخو الشيخ عبد الله أبو عبد الرحمن من العقبة .
الشيخ : إي .
السائل : حكى كلمك قبل يومين أو أول مبارح على موضوع .
الشيخ : إي نعم .
السائل : بس هو طلب مني أنا موجود في عمان على أساس أكلمك إنو أنا على حسب ردك الكريم كان إنه لا يجوز الموضوع .
الشيخ : إي نعم .
السائل : بس أنا هوني أحس إنو أنا أذنبت من ناحيتهم إنو أنا جريتهم معاي لأن فيه البنت يعني أخذت اسمي مسلمة اللي هي الطفلة وحتى كمان الأم نفس الشيء فهنا نحن نطلب التوبة والهدى والصراط المستقيم نفس الأم يعني بردو كثيرة فلازم أنا أكون القدوة هل بردو كمان ما يجوز تستمر العلاقة أو الزواج يكون قائم ؟
الشيخ : ما في زواج يا أخي الله يهديك هذا سفاح وليس بنكاح وين الزواج ؟ الزواج بيكون بعقد شرعي بشهادة رجلين عدلين مسلمين وبإذن ولي البنت وو إلى آخر ما هنالك من أمور معروفة في الشرع هذا أولاً
ثانيا : إذا فرضنا ونرجو أن تكون صادقا بأنك أنت تبت إلى الله وتلك أم الفتاة ولا أقول زوجتك كمان تابت إلى الله عز وجل فماذا تفعلون في البنت ؟ أنا فهمت من أخيك أبي عبد الرحمن بأنك سجلتها في دفترك .
السائل : أيوا .
الشيخ : اسمع اسمع يا أخي الله يهديك أنت خلاص انتهى دورك وإجا دوري أنا الآن فأنا فهمت أنك سجلته في دفترك أي صارت هي بنتك وهي ليست ابنتك هي بنت سفاح وليست بنت نكاح فهب أنك تبت وتابت خليلتك والتي سافحت معها تابت فعلا توبة نصوحا نفترض هكذا، البنت هذه كيف تربونها وكيف تعيش أنت معها وأنتم لا تزالون في سفاح فالأمر جد خطير وخطير جدا لذلك أنا قلت إنو ما دامت هي تعيش الآن في بريطانيا وهي بعيدة عنك وهي لا تدري لعلها اتخذت خليلا وخدينا غيرك شو بيدريك ؟ فلذلك ما دام أنها بعيدة عنك وابنتها معها فمن السهل أن تعيش هي وهي شرعا بنت تلك وليست بنتك أنت، فهي تقال بنت فلانة البريطانية ولا تقول بنت فلان المسلم الأردني لا، لذلك كانت نصيحتي أن تدع المسافح معها أو أم البنت مع بنتها في بريطانيا وتكتب لها بيان إني أنا عرفت أنني كنت مذنب مع ربي حينما عاشرتك هذه السنين الطويلة معاشرة غير شرعية وأنجبنا من هذه المعاشرة اللاشرعية بنتاً فهمت أن هذه الحياة التي عشناها من الناحية الإسلامية ليست حياة زوجية وإنما هي حياة زنا وفُحش لذلك أنا تبت إلى الله عز وجل ومن اليوم لا علاقة لي بك فافعلي ما شئت وأنصحك أن تتوبي إلى الله عز وجل كما تبت أنا توبة نصوحاً وإذا كانت أنا بقول لك إلك إذا كنت بتعرف يقينا أنها آمنت وأسلمت فلا يجوز لها أن تتزوج برجل بريطاني نصراني أو نصراني غير بريطاني وإنما عليها قبل كل شيء أن تتوب إلى الله عز وجل وثانياً أن تتزوج برجل مسلم أما أنت فلا تتزوجها لأن هنا حالتان افترضنا أحسن الحالتين الحالة الأولى أنها تابت مثلما أن بتقول أنت تتبت هذه البنت ليست بنتكم فلو أنك تزوجت زوجة شرعية أو عقدت عليها من جديد ورزقت منها ولداً هذا الولد سوف لا يكون أخاها فإذا كبرت هذه البنت فهي تكون غريبة عنه ويكون هو غريبا عنها فكلما عشتم راح تتعقد الحياة ولذلك كما يقال اضرب الحديدة وهي حامية فالآن البنت عمرها ست أو سبع سنين كما سمعت .
السائل : خمسة .
الشيخ : خمس سنين طيب فهي صغيرة الآن فخليها مع أمها وأبلغها وتقول لها هذا فراق بيني وبينك وتذكر لها السبب هذا هو الدين وهذا هو النصيحة .
السائل : جزاك الله خير يا شيخنا بس فيه نقطة بردو أحب أثيرها اللي هي إنو أنا أعطيها الرد زي ما أنت نصحتني أو أرشدتني ممكن هي تقول طب إذا كان أقنعت أنها تسلم والبنت أسلمت وداخلة معاي على أساس مسلمة لما تحس تشعر إنو فهي يمكن هي ترتد عن الإسلام وتعيش يعني لأن هي أسلمت عرفت من الشرعية الإسلامية أن هي تكون وفية إلي للبنت وإلى آخره فوجودي هنا عشان أعمل شغل وآمن لها سكن .
الشيخ : إذًا هي ما أسلمت مشان الله أسلمت مشان تتزوجك فإذا كان إسلامها مشانك أنت خليها ترتد وإلى جهنم وبئس المصير أما إذا كانت أسلمت حقاً فلماذا أنت تفترض أنها ترتد عن دينها هذا أولاً، ثانيا نفترض أنها فعلا أسلمت لله مو من أجلك أنت طيب ما هو الحل حتى هي ما ترتد ما هو الحل أنك أنت ترجعها زوجة لك جميل وماذا تفعلون بالبنت فأنت عم تغمض عين وتفتح عين فتح عينتينك ماذا تفعلون بالبنت ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نعم أنا عم أسألك مرتين ثلاثة ماذا تفعلون بالبنت ؟
السائل : بالبنت أنا بالنسبة إلي طبعا بحاول بكل الطرق يعني ... .
الشيخ : ما بدي كلام لا مغزى له قل لي ماذ تفعل شو بتحاول وبتحاول قلي عمليا ماذا فعل بها تعيش معك ومع أمها ؟
السائل : راح أعمل كل جهدي لتعيش معي البنت .
الشيخ : ما فهمت شو المشكلة نسيت المشكلة اللي ذكرتك إياها .
السائل : إي نعم .
الشيخ : طيب فتح عينتينك مش عين وحدة تقدر تقول والله يمكن ترتد عن دينها طيب إذا ارتدت عن دينها أنت مالك مسؤول عنها .
السائل : أنا بحاول أشجعها أنا بحاول أهدي نفسي وأكون أنا القدوة إلها يعني وللبنت إنو انا مثلا .
الشيخ : أنت شو اسمك ؟
السائل : أنا اسمي حجازي .
الشيخ : حجازي طيب أنت ليش ما بتفهم علي أعم أقول لك البنت إذا أعدت الأم إلك ماذا تفعل بها بتقول بتعيش عندي وبتربيها رزقت ولداً هذا الولد صار شابا وهي صارت بنت خارج الزواج شو بتساوي بيناتهم ؟
السائل : والله أنا راح أستشيرك .
الشيخ : جاوبتك أرسل إليها وقل لها هذا فرق بيني وبينك وتزوج زواج شرعي واتق الله عز وجل في نفسك ولا ترتكب الفاحشة مرة ثانية لأنك ستقع في مثل ما وقعت من قبل .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : والسلام عليكم .
السائل : السلام عليكم شكراً.
الشيخ : وعليكم السلام .

السائل : الشيخ الألباني .
الشيخ : أيوا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : أنا أحمد من الجزائر .
الشيخ : إي والله أنا أعرف أنك من الجزائر .
السائل : ههه يا شيخ .
الشيخ : نعم .
السائل : أطرح عليك بعض الأسئلة .
الشيخ : هاتها ولا عليك .
السائل : يا شيخ أنا أعمل هنا بالجزائر بعيد عن بلاد الإقامة حوالي خمس مئة كيلومتر أسكن على بلاد الإقامة هنا في الصحراء وبلاد الإقامة خمس مئة كيلومتر هل أقصر أم لا في الصلاة ؟
الشيخ : أنت تعمل هناك ماذا ؟
السائل : أعمل هنا في الغاز بترول .
الشيخ : بترول .
السائل : نعم بلد الإقامة التي أقيم فيها وهي على بعد خمس مئة كيلومتر أخدم واحد وعشرين يوم وأذهب إلى بلادي أسبوع .
الشيخ : بين بلدك وبين بلد الإقامة خمس مئة كيلومتر ؟
السائل : نعم أعمل هنا واحد وعشرين يوم هنا في الصحراء وأذهب أسبوع في بلادي وأرجع واحد وعشرين يوم وأرجع أسبوع إلى بلادي عند العمل هنا واحد وعشرين يوم هل أقصر أم لا ؟
الشيخ : لا تقصر تتم تتم ولا تقصر .
السائل : تتم .
الشيخ : تتم .
السائل : يا شيخ .
الشيخ : نعم .
السائل : يا شيخ .
الشيخ : يا شيخ نعم .
السائل : يسكنون ... يا شيخ هنا في الصحراء وبعد الإقامة تاعهم خمس مئة كيلو ... .
الشيخ : هل فهمت الجواب هداك الله ؟
السائل : نعم .
الشيخ : هل فهمت الجواب ؟
السائل : إيش قلت لي ؟
الشيخ : هل فهمت الجواب ؟
السائل : الجواب .
الشيخ : هل فهمته ؟
السائل : فهمته يا شيخ فهمت الجواب .
الشيخ : طيب لماذا تعيد السؤال ؟
السائل : لا سؤال آخر سؤال آخر .
الشيخ : تفضل ما هو ؟

السائل : لا سؤال آخر
الشيخ : تفضل ما هو
السائل : عندي سؤال آخر، تحية المسجد في يوجد بيت داخل المسجد وبعض الشباب يصلون تحية المسجد في تلك البيت ويذهبون إلى المسجد ويجلسون هل هو صحيح ؟
الشيخ : البيت يُدخل إليه من الباب الخاص به أم بابه إلى المسجد ولا يمكن الدخول إلى البيت إلا من المسجد أم كيف ذلك ؟
السائل : البيت يدخله من باب المسجد وهذا البيت فيها مكتبة فيها كتب ويدخلوها من باب المسجد يصلون ركعتين في تلك المكتبة ويطلعون على بعض الكتب ويذهبون إلى المسجد لا يصلون تحية المسجد .
الشيخ : إذًا هذا الذي تسميه بالبيت هو مكتبة المسجد .
السائل : مكتبة المسجد نعم .
الشيخ : فالصلاة هناك هو هذه المكتبة هي من المسجد فسواء صلى في المسجد أو في المكتبة فالتحية واجبة في المكتبة أو في المسجد .
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ .
الشيخ : وإياك .
السائل : يا شيخ .
الشيخ : نعم .
السائل : سؤال آخر .
الشيخ : هاته .
الشيخ : نعم .

السائل : يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : سؤال آخر
الشيخ : هاته
السائل : شركة تقرضنا أموال خمس وعشرين مليون هنا باللغة الجزائرية ، خمس وعشرين مليون وعندنا من عشر سنوات كل شهر تنحيلنا مئة وسبعة آلاف كل شهر مئة وسبعة آلاف تقرضنا خمس وعشرين مليون عند عشر سنوات تصبح عندي خمس وعشرين مليون وسبع مئة ألف ، هذه السبع مئة ألف هي ربا أم لا ؟
الشيخ : ربا
السائل : ربا
الشيخ : فإياك أن تأخذ 25 مليون لا تأخذ هذا ربا .
السائل : ربا .
الشيخ : نعم .
السائل : جزاك الله خيراً يا شيخ .
الشيخ : وإياك أنت أبو لحية ولا حليق لحية ؟
السائل : لا لا عندي لحية يا شيخ .
الشيخ : ما حلقولك إياه .
السائل : عندي لحية عندي لحية شيخ .
الشيخ : ما حلقولك ياها ؟
السائل : لا لا لم يحلقوا أتلقى بعض الفتن مع الدرك ومع الشرطة ولكن رب يثبتنا يا شيخ .
الشيخ : ما شاء الله نهنئك بثباتك .
السائل : آمين يا شيخ ادعيلنا معك يا شيخ .
الشيخ : نرجو لك وللإخوان جميعا أن يثبتنا على القول الثابت في الحياة وفي الآخرة .
السائل : آمين يا شيخ جزاك الله خيرا يا شيخ السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . هذا على البركة تمام .

الشيخ : نعم
السائل : ألو السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : بيت الشيخ ناصر الدين الألباني؟ .
الشيخ : نعم .
السائل : الشيخ ناصر مش هيك .
الشيخ : نعم .
السائل : كيف الحال شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : شيخنا ممكن بدي أسألك ها السؤال سؤال ديني معليش .
الشيخ : معليش .
السائل : هذا نصه : أوجب الله تعالى على المسلم أن ينفق على ذوي الرحم ومن كان هو مسؤولا عنهم وجاء نص القرآن يحدد من يعتبر الإنفاق عليهم واجبا على المسلم القيام به بأمر إلهي حملته آية كريمة ما هي هذه الآية التي تحدثت عن هذا الموضوع وفي أي سورة أنزلت ؟
الشيخ : أنا لا أقبل أسئلة حزيرات في المجلات والجرائد اسأل عن حُكم شرعي بيهمك تتفقه في الدين .
السائل : هذا تفقيه في الدين .
الشيخ : أما تتفقه في الدين مشان حتى يقال لك مرحا أو يقدم لك جائزة فأنا ما ضيعت وقتي لمثل هذه الأسئلة والإجابة عليها والسلام عليكم .
السائل : طيب شكراً .
سائل آخر : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : ... يا شيخ .
الشيخ : أهلين .
السائل : معك ... بالمطار يحكي معك .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : كيف الصحة ؟

السائل : الحمد لله في بعض الأسئلة يا شيخ .
الشيخ : تفضل .
السائل : الإمام في الصلاة لو أنه ما يؤمنش هل المأموم يؤمن ولا لا ؟
الشيخ : طبعا الصلاة جهرية يؤمن .
السائل : يؤمن المأمون ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : الإمام لا يؤمن أبداً لعله يؤمن في سره .
الشيخ : هل فهمت الجواب ؟
السائل : نعم .
الشيخ : لماذا تعيد السؤال ؟ مشان ما نتلقى من أجل ما نتلقى منك السؤال الثاني .
السائل : نعم .
الشيخ : هات السؤال الثاني .

السائل : عند الاستماع للقرآن، تمر آية سجدة هل نسجد أم لا ؟
الشيخ : طبعا لماذا لا تسجد ؟
السائل : في شريط .
الشيخ : في شريط ؟
السائل : نعم .
الشيخ : اسجد واقترب .
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .

السائلة : أسئلة يا شيخ .
الشيخ : تفضل .
السائلة : نريد أسألك عن الفترة التي ما بين انقطاع الدم في حيضة المرأة ونزول المادة ما حكم تلك الفترة أحكمها الأيام السابقة حين الحيضة بالنسبة للصلاة والصوم أم لا ؟
الشيخ : أنت تعودين إلى سؤالك القريب فإذا كانت المدة هذه ليست من الحيض فهي استحاضة فإذا كان الأمر كذلك فينبغي المرأة في هذه الحالة أن تصلي وأن تصوم وكل شيء أما إذا كانت جاهلة ومضى عليها مثل تلك المدة وهي لم تصلي ولم تصم فعفا الله عما سلف وعليها منذ أن تسمع الحكم الشرعي أن لا تدع الصلاة بعد أن طهرت من حيضها لأن الدماء التي تأتي بعد انتهاء الحيض هي دم استحاضة وليست دم حيض .
السائلة : عفوا شيخ علامة الطهر نزول السائل الأبيض من المرأة .
الشيخ : نعم .
السائلة : ثم ما حكم الفترة ما بين انقطاع الدم إلى هذه المدة ؟
الشيخ : أجبتك آنفا .
السائلة : عفوا سؤال آخر .

السائلة : عفوا سؤال آخر
الشيخ : نعم
السائلة : أستطيع قراءة شيء من القرآن على والدي ووالدتي نظراً لأنهم لا يستطيعون القراءة وهم أحياء ؟
الشيخ : تقصدين يعني أن تكسبيهم أجر التلاوة ؟
السائلة : نعم .
الشيخ : يجوز نعم .
السائلة : وهم أحياء .
الشيخ : أي نعم .

السائلة : سؤال آخر : ما حكم العلكة في الإسلام يقولون إنها من عمل قوم لوط ؟
الشيخ : إيش هي ؟
السائلة : العلكة .
الشيخ : ما عرفت إيش هذا ؟
السائلة : التي تأكل
الشيخ : المسكة .
السائل : أيوا .
الشيخ : لا هذا ليس له علاقة بعمل قوم لوط هذا لا يوجد منه شيء صحيح لكن نحن أولاً ننهى الرجال أن يتعاطوا العلكة هذه ننهاهم لأن هذا من طبيعة النساء مفهوم إلى هنا ؟
السائل : مفهوم .
الشيخ : طيب ثم نأمر النساء بألا يجعلن ديدنهن تعاطي العلكة هذه لأنها تصد عن ذكر الله ولعلك ترين في التلفاز كبار الأوربيين سواء كانوا وزراء أو نوابا تجد أحدهم جالس وهو يعلك ويحرك فمه، المسلم لا يكون كذلك والمسلمة لا تكون كالكافرة شغلها علكها بل الواجب على المرأة المسلمة أن يضطرب لحياها بذكر الله عز وجل كما جاء في الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال : ( كنا نعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر والعصر باضطراب لحيته ) فنحن إذا رأينا الرجل أو المرأة وهي تعلك نعرف أنها لا تذكر الله بينما أصحاب رسول الله كانوا يعرفون أنه يقرأ القرآن في الصلاة السرية التي كان لا يجهر بالقراءة فيها من اضطراب لحيته وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر أن من خير الأعمال ألا يزال فم المؤمن رطباً من ذكر الله أما الكافر والكافرة فهو يستعمل العلكة هذه ليظل فمه رطباً ليس بذكر الله وإنما بعلك العلكة سؤال آخر إيش عندك ؟
السائلة : جزاك الله خيرا

السائل : هل عند صلاة الجماعة عند دخول المأموم ماذا يقرأ في الصلاة هل على المأموم قراءة الفاتحة أم قراءة الإمام له قراءة ؟
الشيخ : لا ليس على المأموم أن يقرأ والإمام يجهر وإنما عليه كما قال تعالى : (( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا وأنصتوا لعلكم ترحمون )) القراءة من المقتدي تكون فقط في حالة واحدة حينما يكون لا يسمع القراءة إما لأنه يقرأ سرا وإما هو يقرأ جهرا لكن المقتدي إما أن يكون بعيداً لا يسمع قراءة الإمام أو يكون في أذنيه وقر أو صمم ففي هذه الحالين يجوز له القراءة .
السائلة : نعم

السائل : هل يجوز على زوجة الأخ أن تبقى مع إخوان زوجها في نفس المكان مع ارتدائها للحجاب الشرعي ؟
الشيخ : إذا كان في خلوة لا يجوز .
السائل : لا مع وجود أسرته .
الشيخ : يجوز .
السائل : وزوجها .
الشيخ : يجوز بشرطين ذكرت أحدهما وذكرت آخرهما الشرط الأول : باللباس الشرعي والشرط الآخر ألا يكون هناك خلوة فإذا اختل أحد الشرطين حرم أن تظهر أمام سلفها أخي زوجها .

السائلة : ما حكم من يؤذن من يسمع الأذان ولا يستمع إليه ؟
الشيخ : إذا كان لا يستمع إليه ولكن يذهب إليه فهو جائز أما إذا كان يجيبه لفظاً ويخالفه فعلاً أي لا يذهب إليه فهو آثم مفهوم ؟
السائلة : مفهوم .
الشيخ : طيب .

السائلة : هل وضع شيء من العسل أو الكريمة على الوجه يفطر ؟
الشيخ : لا .
السائلة : لا يفطر نعم .

السائلة : قوله تعالى : (( لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم )) .
الشيخ : نعم قوله تعالى ماذا ؟
السائل : (( لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم )) هل إذا ... هو الحلف العمد ... ؟
الشيخ : العمد إيش ؟
السائل : العمد في شيء ... .
الشيخ : آه يعني لو أن رجل أو امرأة حلف أو حلفت أن يذهبوا إلى الخمارة مثلاً أو إلى السينما هذا يعني هو المثال لما سألت عنه ؟
السائل : نعم .
الشيخ : لا هذا ليس من لغو اليمين هذا عليه كفارة يمين لكن لغو اليمين هو ما يعتاده الناس لما واحد يقول للثاني والله تأكل والله تشرب هذاك يقول لا والله ما بشرب أنا شبعان لغو اليمين هو الذي لم يعقد اليمين في قلبه أما إذا عقد اليمين في قلبه فهو في حالة من الحالتين إما أن يكون الحنث في يمينه خيره فعليه أن يحنث وأن يكفر وإما أن يكون بقاؤه على يمينه فهو الواجب عليه فمن حلف على معصية فلا شك أنه لا يجوز له أن يأتيها ولو أتاها فهو آثم مرتين المرة الأولى أنه عصى الله والمرة الأخرى أنه حنث في يمينه واضح الجواب ؟
السائل : واضح .
الشيخ : طيب .

الشيخ : مطالبة الدولة بالضرائب التي فرضتها على هذه المحال وهو إهمال من الموظفين بسبب كثرة الرشاوي أو فعلا الدولة مش فارضة ضرائب على هذه المحال ففي الحال الأولى: يعني الكلام فيها كالكلام في كل الضرائب المفروضة والتي يحتال المكلفون بها من الخلاص منها بطريق الرشوة ، والأمر في هذا معروف أنه لا يجوز
أما إن كان الأمر الأول فما في مانع حينئذ من إعطاء الرشوة لهذا دفعاً لشره النابع من نفسه وليس من نظام قائم لا يسعنا مخالفته واضح أظن الجواب .
السائل : إي طبعا واضح شيخي الآن فيه تفصيل شيخي إن كان وقع الأمر هو ذكر هذا وقع الأمر بين إغلاق المحل لا بد جاء أمر مثلا أن يغلق المحل وإعطاء هالرشوة هذه الآن مش قضية إنو مخالفة المخالفة هذه أخذنا الجواب عليها الآن في أزود من المخالفة ألا وهو تشميع المحل .
الشيخ : تم تشميع المحل بنظام ؟
السائل : بنظام طبعا بقانون إنو أنتم مخالفين وما دفعتم المطلوب منكم فالآن القانون بيقول نشمعلكم محلكم فالآن هو إما يشمع محله أو يجي بتعبيرهم يراضي الموظف هذا إنو خلاص وكذا .
الشيخ : مفهوم الجواب ما في شيء جديد في الموضوع شو الفرق يعني بين اللي شرحناه وبين ها اللي عم تقوله الآن .
السائل : بس شيخي الآن بالصورة هذه راح يصير يعني بالغ عليه .
الشيخ : الضرائب كلها ضرر .
السائل : الضريبة شيخي مهما ارتفعت عشرة عشرين ثلاثين مية، مئة دينار ميتين دينار هذا مستودع يحوي كما يقول ألوف الدنانير اللي هي البالات هذه فإذا أغلق هذه الألوف وما نزلت إلى السوق يعني ضرر بالغ يعني .
الشيخ : أنا ما أدري أنا ما أتصور الكلام يعني هذا يغلق إلى الأبد مش معقول يُغلق لدفع الرسوم .
السائل : يعني شهر شهرين كذا فترة من الوقت .
الشيخ : المهم يغلق لدفع الرسوم بسبب المخالفة ترجع القضية لتفصيل الذي ذكرناه يعني فارضة الدولة اللي تتمشى مع نظام الضرائب ضريبة سنوية على هذا المحل ولا لا ؟ لا إذًا هذا الموظف بدو يأخذ رشوة فيعطى له أما لا صاحب المحل هو مقصر لأنه بيعرف أن الدولة فارضة ضرائب وهو ما يدفع هو والثاني والثالث وإلى آخره بعدين اكتشف الأمر ما في شيء جديد في هذا البيان فالجواب هو هو .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : في رسالة هوني كانت * الخطوط العريضة * ما أدريش إيش .
السائل : رجعناها .
الشيخ : إخوانا هذه بتعرف أنت منادى محذوف أداة النداء فبدك تقول ثاني مرة إن شاء الله شيخَنا .
السائل : إن شاء الله جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
السائل : ما كلمناك إلا استفدنا شيئا .
الشيخ : جزاك الله خير كيف حالك ؟
السائل : والله بخير يا شيخ .

الشيخ : نهي الرسول عليه السلام عن استيطان المكان في المسجد ولا ترى أن هذا ليس استيطانا ؟
السائل : والله شيخنا نحن بنأتي أول الناس نجلس في هذا المكان فقط يعني غير مقصود الاستيطان فإذا أحببت نغير .
الشيخ : سامحك الله وهل هو المشرع هو أنا جزاك الله خير هذا حسن ثقة منك بي أكثر من اللازم لكن أنا كما جريت عليه وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس لا أريد أن أفرض رأيي على إخواني ولذلك بدأت كلامي لعلك ما بلغك النهي عن استيطان المكان في المسجد ، أما قصدت أو لم تقصد فالشرع لا ينظر إلى هذا حينما يتخذ إنسان ما مكاناً معينا في المسجد يميناً أو يساراً أو وسطا ولو لم يتقصد هو اتخاذ هذا المكان فشرعاً قد استوطن المكان ولذلك لا يُنظر هنا بارك الله فيك إلى النية ولذلك فتكون النتيجة أن يراوح الإنسان حينما يدخل المسجد سواء كان في صلاة جمعة أو جماعة تارة هنا وتارة هناك، ما في مانع أن يلتزم مثلا يمين الإمام لأن جهة اليمين أفضل كما لا يخفى عليك لهذا هذا مكان استوطن بقصد أو بدون قصد ولذلك فأذكر والذكرى تنفع المؤمنين
هذه واحدة

الشيخ : والثانية أو الثالثة أن في هذا الجلوس بارك الله فيك فيه إضاعة لسنة أخرى وهي استقبال الإمام حين يخطب، فالذين يتخذون المكان لصيق الجدار هم يستقبلون جهة المشرق أو المغرب بينما ينبغي عليهم أن ينحرفوا إلى استقبال الإمام حينما يخطب وهذه نصوص ما تقبل المناقشة ولا الجدال وإنما هي الذكرى والذكرى تنفع المؤمنين
هناك شيء ثالث وأطلت عليك فمعذرة ، الشيء الثالث هو : الاستناد إلى الجدار ما أستحسنه لمثلك لشيئين اثنين
الشيء الأول : أنه يشبه الاحتباء المنهي عنه أيضا يوم الجمعة في الخطبة
والشيء الثاني : أنك والحمد لله شاب لو أني وأنا شيخ كبير فعلت ذلك لربما انتقدني الناس ولم يلتفتوا إلى أنني بحاجة لشيخوختي إلى أن أتخذ جداراً مستندا لي أما أنت والحمد لله ومن حولك من الشباب فأنتم في عز الشباب فإذًا أرى أن تدعوا الاتكاء إلى الجدار وألا تستوطنوا مكانا من المسجد وأن تستقبلوا الإمام وهو يخطب هذا ما عندي وجزاك الله خيرا على حسن إصغائك .
السائل : بارك الله فيك إن شاء الله علم .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : علم ويطبق إن شاء الله .
السائل : علم ويطبق بإذن الله .
الشيخ : جزاك الله خير ذلك هو الظن بك .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : لكن فليبلغ الشاهد الغائب حتى يكتب لك أيضاً الأجر الذي سيكتب لي إن شاء الله .
السائل : هذا ما جال في فكري أن الليلة سأخبرهم إن شاء الله .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : اليوم إن شاء الله يصلني مددك .
السائل : إن شاء الله بإذن الله اليوم يكون عندك يعني ممكن بعد صلاة الظهر .
الشيخ : طيب شكرا جزيلا .
السائل : بارك الله فيك شيخ .
الشيخ : أهلا ومرحباً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السائل : الذي لا يصلي هل يصلي في بيته ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : الذي لا يصلي إنسان لا يصلي وأذهب عنده ضيف هل أصلي في بيتي ؟
الشيخ : تصلي في بيته وتأمره أن يصلي .
السائل : بارك الله فيك .
سائل آخر : هناك سؤال آخر مسألة المسبوق نقول بالإتمام إذا قلنا بالإتمام إنسان دخل في الركعة الثالثة في صلاة المغرب إذا لم يكونوا بالسرية هل نقرأ جهرا والإمام يقرأ سر المأموم يقرأ جهرا في هذه الحالة ؟
الشيخ : هو مسبوق ؟
السائل : مسبوق نعم .
الشيخ : يعني أدرك ركعتين .
السائل : نعم في البداية عندما يدخل في الركعة الثالثة عندما نقول بالإتمام معناه يقرأ الفاتحة والسورة هل يقرأ جهرا في هذه الحالة ؟
الشيخ : يا شيخ الله يهديك لا تستعجل علي .
السائل : نعم بارك الله فيك .
الشيخ : أنا أقول هو أدرك ركعتين وراء الإمام ؟
السائل : الإمام سبقه بركعتين نعم .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : أدرك ركعة واحدة الركعة الأخيرة .
الشيخ : يا أخي قل نعم أو لا الله يهديك .
السائل : نعم أدرك ركعة واحدة .
الشيخ : أدرك ركعة واحدة .
السائل : نعم .
الشيخ : يعني أدرك الإمام في الركعة الثانية .
السائل : في الركعة الثالثة .
الشيخ : إذًا أدرك ركعتين الله يهديك .
السائل : نعم بارك الله فيك .
الشيخ : على ماذا اعتمدت أدرك ركعة واحدة أم ركعتين ؟
السائل : سؤالي دخل مع الإمام في الركعة الثالثة هذه الركعة بالذات يقرؤها سر ؟

السائل : لو تكرمتم بدنا نسألكم عن متن حديث مدى صحته .
الشيخ : تفضل .
السائل : الله يزيد فضلك الإمام النووي يقول في كتاب * الأذكار * الحديث يا سيدي نصه هو ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت ) نعم .
الشيخ : وبعدين
السائل : ( عليك توكلت ) .
الشيخ : طيب بأي مناسبة يذكر هذا الحديث ؟
السائل : يذكر سيدي يرويه الصحابي أبو الدرداء أن من قال مساء أو صباحاً يحفظ أهله وبيته وماله من أي سوء هو مش معلق عليه أي شيء صحيح الإمام النووي يعني بدون أي تعليق نعيد لكم المتن يا سيدي .
الشيخ : انتهى المتن ولا له تتمة ؟
السائل : لا ما انتهاش .
الشيخ : إي كملي المتن .
السائل : ( اللهم أنت ربي لا إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ) انتهى لهون المتن .
الشيخ : لمين عزاه ؟
السائل : عزاه لابن السني في كتاب ابن السني عن طلق بن حبيب قال : جاء رجل إلى أبي الدرداء .
الشيخ : والله ما يحضرني الجواب الآن إذا شئت تتصل بي غدا .
السائل : في الوقت هذا إن شاء الله ؟
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : يا سيدي جزاك الله خيرا .
الشيخ : بس أعطيني شو اسمه أول الحديث .

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : كيف حالك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير كيف أنت ؟
السائل : والله الحمد بخير مشتاقين لك يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : مشتاقين لك كثير جدا يعني مو شوي.
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : كيف حالك شيخ ؟
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يا شيخ ما بدي أطيل عليك .
الشيخ : تفضل .
السائل : فيه صح لي عمل أشتغل فيه الآن في موزع جريدة جريدة ... الجرائد .
الشيخ : ابعد ابعد .
السائل : أبعد ها .
الشيخ : ابعد عن الشر وغني له كمان .
السائل : والله غير أغني له .
الشيخ : أيوا .
السائل : ههه .
الشيخ : لأن جرائد اليوم اللي ينشر بغض النظر عن الصور الخليعة وغيرها أكثرها أكاذيب .
السائل : أحسنت شيخ .
الشيخ : إي نعم .
السائل : بعدين أمرار بتكون بيحكوا عن أهل السنة وبيحكوا عن هذا ومن هذا الباب قلت بدي أستشير شيخنا .
الشيخ : إي جزاك الله خير .
السائل : إي نحن نطلع من معصية نوقع في معاصي .
الشيخ : إن شاء الله ربنا يبعثلك خير منها .
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخ ويبارك فيك .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : ما بدك تزورنا شيخ
الشيخ : لا بد إن شاء الله ربنا .
السائل : ننتظرك على وليمة هيك .
الشيخ : لا بدون وليمة على كاسة شاي وبس .
السائل : كاسة شاي .
الشيخ : إي نعم .
السائل : إمتى يا شيخ ؟
الشيخ : قريبا إن شاء الله .
السائل : يعني أتكلم معك الأسبوع الجاي ؟
الشيخ : والله بعد شي أسبوع أسبوعين بنشوف تيسير ربنا عز وجل .
السائل : الله يجيب اللي فيه الخير يا شيخ .
الشيخ : آمين .
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ ويطرح البركة في عمرك .
الشيخ : أهلا وسهلا الله يسلمك .
السائل : ... .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : أهلين .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : لنظام مؤلف لمؤلَّف له مهما أدخل عليه تبويبا وتنظيماً جديدا فليس يكون موفقا في هذا التبويب وفي هذا التنظيم كما لو استقل بالتأليف رأساً.
الطالب : هذا صحيح شيخي .
الشيخ : فالأبواب الآن التي تراها هي أبواب ابن حبان .
الطالب : أبواب ابن حبان .
الشيخ : ها لكن هو نقلها هذا هو ابن إيش اسمه ؟
الطالب : بلبان .
الشيخ : بلبان هو نقلها بقى من كتاب لابن حبان من كتب الصحيح إلى كتاب آخر بمعنى فجمع كل الأحاديث المتعلقة بالوضوء في كتاب الوضوء كل الأحاديث المتعلقة بالصلاة في الصلاة وهكذا لكن يبقى الملاحظة التي ذكرتها لك آنفا فهو متقيد بهذا التبويب ولا يفعل شيئا سوى أن ينقل باباً إلى باب مثيله في كتاب موحد .
الطالب : أيوا نعم أما إذًا هذا لما يقول ذكر الخبر الدال على أن المصطفى كذا .
الشيخ : كلام ابن حبان .
الطالب : أيوا إذًا فعلا معه حق إذًا هو قرب .
الشيخ : لا ، قرب أكيد .
الطالب : نعم نعم

الشيخ : فمن سئل عنه قبلي فهو القدوة ألا وهو أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي خدمه عشر سنين هو الذي روى لنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( أنه نهى عن الشرب قائماً ) وفي رواية ( زجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الشرب قائماً ) قيل له : ( فالأكل ؟ قال : شر ) أظن أن الجواب ما يحتاج إلى شرح .
السائل : في رواية ( هو أشر وأخبث ) زيادة أخبث .
الشيخ : ما سمعتها إلا في هذه الساعة ، جله مرفوع وآخره موقوف ولا نعلم .
الطالب : احتضنت المكان
طالب آخر : يا شيخ محجوز الشنطة
طالب آخر : لا بقول لك احتضنت
طالب آخر : نعم نعم
السائل : تفضل يا شيخ .
الشيخ : إذا جاز لي أن أستمر في الإجابة قبل بدء التسجيل فنقول لا أدري ولا يترتب شيء من وراء دراية للمقدم منهما والمؤخر ذلك لأن شرب النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم قائما لم يكن باختياره إنما كان بسبب شدة الزحام من حوله فحينئذٍ نحن نقول : الأصل في الشرب قائماً لا يجوز إلا للضرورة أو حاجة ملحة .
السائل : ... إذا كان عقد القران فقط ولم يسع وقت الصلاة .
الطالب : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : إن لم يكن يقع الصداق كاملا هل يرى ... هل يرى من أم زوجته ؟

السائل : إي شيخنا جائز يعني نشيله القبر .
الشيخ : لمن الأرض هذه ؟
السائل : الأرض لنصارى ويعمل فيها في محجر وكذا يعني بتحفر معرضة وقريب الحفر على مكان القبر .
الشيخ : إي ودفن هو في أرض النصارى .
السائل : نعم .
الشيخ : من الدافن ؟
السائل : الدافن أهله من عشرين عام أنا لا أعرفهم لكن نحن نعمل في المنطقة وقالوا أن في قبر وموجود يعني القبر كان مش مظهر فأظهرته أنا يعني وبينته فالمنطقة معرضة للحفر وكذا وللتصليح ولشيء يعني فجائز أن ؟
الشيخ : ... تذكر إذا بنيتم هناك شيء خفي وقديما قيل في الزوايا خفايا فإذا لم يكن هناك شيء إلا ما ذكرت جاز .
السائل : الله يجزيك الخير .
سائل آخر : لو سمحت يا شيخ .
الشيخ : أهلاً .

السائل : في بعض ... حاول اغتصاب امرأة والآن هو في السجن
الشيخ : وال إيه ؟
السائل : حاول اغتصاب امرأة والآن هو في السجن، يجوز الصدقة عليه والتحري عنه وتأجير محامي من المحامين للترافع؟
الشيخ : لا لا يجوز .
السائل : لا يجوز التصدق عليه ؟
الشيخ : لماذا أخذت طرفاً من الكلام الله؟! الله يهديكم الله يهديكم كأنكم تجار دنيا تسألون أسئلة شرعية ثم بتلفوا وبتدوروا بتأخذوا الكلام اللي بيناسبكم اسأل سؤالاً واضحاً .
السائل : أنا آسف .
سائل آخر : يا شيخ هل يا ترى ... مجرد سفر فقط .
الشيخ : إذا كان هو مضطر ماذا يدريني لعل عنده احتياطي فإذا كان مضطراً جاز وإلا فلا .

السائل : يا شيخ إذا نبت للمرأة شعر .
الشيخ : لا يجوز أخذه .
السائل : لا ، لا أقول أخذه .
الشيخ : نتفه .
السائل : لا أقول نتفه .
الشيخ : إذن .
السائل : أقول إذا نبت للمرأة شعر غير طبيعي يعني كثيف ..
الشيخ : الله يهديك
السائل : وكان ظهوره لمرض يعني أثبت أنه مرض مثلاً إفرازات غدد أو إفرازات يعني غير طبيعية فهل يجوز علاجه ؟
الشيخ : إيش علاجه ؟
السائل : بأدوية يعني .
الشيخ : أيضاً أقول لك كما قلت لصاحبك .
السائل : لا يجوز .
الشيخ : أقول لك كما قلت لصاحبك
السائل : من صاحبي
الشيخ : الأول السائل الأول الذي سأل عن القبر المدفون بأرض مغصوبة هي ملك النصارى فأقول: إذا كان الشعر النابت لم يكن نابتاً من قبل أي ليس طبيعياً من خلق الله عز وجل وإنما هو لأمر عارض فيجوز اتخاذ الأسباب التي تعيد الأمر العارض إلى أصله أما إذا كان الله عز وجل قد خلق تلك المرأة مشعرانية فلا يجوز .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .

السائل : بالنسبة الثوب اللي هو تحت البنطلون لو كان طويل إلى أسفل الكعبين يجوز ثنيه أو يسمى كفته في البنطلون ؟
الشيخ : تحت البنطلون؟
السائل : البنطلون لو كان كان طويل
الشيخ : تحت البنطلون ؟
السائل : السروال اللي تحت الدشداشة لو كان أسفل الكعبين يجوز ثنيه أو يسمى كفت ؟
الشيخ : كفته ، ولماذا يكون طويلا ؟
السائل : قدراً يعني شريناه وطلع طويل .
الشيخ : إي قصه بسنامة المقص .
السائل : أعزك الله .

السائل : يا شيخ قدم إلينا في حضرموت في اليمن أحد طلبة العلم وعنده شيء من السمت وحسن العبارة فدعا بعض الشباب إلى تنظيم سري يقوم به، وفعلا دخل معه كثير وعقد عدة جلسات سرية فلما علم الإخوة السلفيون بهذا حذروا من هذا التنظيم فخرج كثير من الإخوة من هذا التنظيم فقام هؤلاء الحزبيون وأيضا هؤلاء الذين حذروا وزعوا أشرطة وكتب لبعض العلماء الفضلاء منها بعض أشرطتكم فقام هؤلاء الحزبيون يطعنون في هؤلاء العلماء واتهموهم بتهم شنيعة وظالمة المهم أن هؤلاء الحزبيون أخذوا يبررون أمر سريتهم ببعض أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم كتخصيصه مثلا بعض الصحابة ببعض الأمور كمعاذ وحذيفة أيضا بكتمانه في الفترة المكية بكتمانه مع الصحابة يعني اجتماعه مع الصحابة في الفترة المكية بدار الأرقم وأيضاً يستدلون تقريبا هذه الأدلة التي عندهم فيعني بالنسبة لأمر السرية ما الحكم فيها ؟
الشيخ : لا سرية في الإسلام الإسلام الآن ظاهر ومنتشر والذين يسلكون سبيل السرية إنما هم يتعاطون أعمال سياسية لا يسمح الشارع الحكيم الآن حتى تعود الأمة أمة واحدة كما خلقها الله عز وجل فالعمل السري الآن غير جائز ولا داعي له إلا إثارة التكتل والتحزب والأدلة واضحة جدا (( ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون )) المسألة أوضح من أن تحتاج إلى دليل ألا يكفي ما حكيته بأن هؤلاء الحزبيون المتسررون العاملون سراً أنهم يعادون إخوانهم المسلمين لأنهم لا يوافقونهم على سريتهم ألا يكفي هذا دليلا بلى .
السائل : هل يجوز الانتساب إليهم ؟
الشيخ : لا يجوز .
السائل : ومشاركتهم في بعض النشاطات ؟
الشيخ : لا يجوز مشاركتهم وإنما يجب مناصحتهم .
السائل : طيب يا شيخ يوجد عندنا في اليمن جمعيات يدعي أصحابها أنها أقيمت للعمل الخيري وكل يدعو إلى جمعيته وينشط في ذلك وعندهم اختيار الرئيس عن طريق التصويت حسب الأغلبية وأيضاً أموالهم في البنوك وهؤلاء المهم كيف يعني الجمعيات هذه تختلف باختلاف مناهج القائمين عليها فهناك السرورية والصوفية والإخوانية وهناك المائلة إلى المنهج عبد لرحمن عبد الخالق فكيف نفعل وهل هذا يجوز هل هذه الجمعيات جائزة ؟
الشيخ : على كل حال سبق الجواب بارك الله فيك التكتل ممنوع .
السائل : يا شيخ .
الشيخ : تفضلوا يا جماعة تفضلوا .
السائل : شيخنا الفاضل .

السائل : طيب يا شيخ يوجد عندنا في اليمن جمعيات يدعي أصحابها أنها أقيمت للعمل الخيري وكل يدعو إلى جمعيته وينشط في ذلك وعندهم اختيار الرئيس عن طريق التصويت حسب الأغلبية وأيضاً أموالهم في البنوك وهؤلاء المهم كيف يعني الجمعيات هذه تختلف باختلاف مناهج القائمين عليها فهناك السرورية والصوفية والإخوانية وهناك المائلة إلى المنهج عبد لرحمن عبد الخالق فكيف نفعل وهل هذا يجوز هل هذه الجمعيات جائزة ؟
الشيخ : على كل حال سبق الجواب بارك الله فيك التكتل ممنوع .
السائل : يا شيخ .
الشيخ : تفضلوا يا جماعة تفضلوا .
السائل : شيخنا الفاضل .

الشيخ : لا يصام عنه .
السائل : والحج .
الشيخ : لماذا لم يحج ؟ إن كان لم يحج لأنه لم يستطع حج ابنه عنه
السائل : وإن كان
الشيخ : اسمع الله يهديك عم أقول لك الجواب إن كان استطاع الحج ولم يحج فلا يحج عنه أحد، أما إن كان عجز عن الحج فيحج ابنه الأكبر ثم الذي يليه بعد أن يحج عن نفسه .

السائل : يا شيخ قاعدة ابن معين التي يقول فيها : " أن كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم " فما صحة هذه القاعدة التي ذكرتها في الصحيحة ؟
الشيخ : ليست صحيحة .
السائل : وأبو زرعة كذلك يا شيخ .
الشيخ : ليست صحيحة .
السائل : لو سمحت يا شيخ دخل الأذان ما صلى المغرب .
الشيخ : تفضلوا خلاص تفضلوا انزلوا .
السائل : يا شيخ .
الشيخ : خلاص يا أخي انتهى الأوقات محدودة .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .