الشيخ : نخبة الأمة فهل هذا واقع هل البرلمان في أي دولة إسلامية يمثل نخبة الأمة الجواب لا لذلك نحن لا نؤيد هالانتخابات هذه ولا هذه البرلمانات لأنه ما بني على فاسد أيضا هذه قاعدة فقهية " ما بني على فاسد فهو فاسد " لو أردنا أن نصحح واقع هذا الاسم مجلس الأمة يجب أن يكون في هذا المجلس العلماء الصالحون من كل علم وفن ومسلمين جميعا يكونوا ونحن نجد الآن البرلمانات القائمة اليوم في المجالس المسماة بالبرلمانات نجد أن الذين فيها لا يمثلون الأمة في علمائها لأن هؤلاء العلماء مبعدون عن مثل هذه المجالس بحكم النظام بلا شك لإنه هذا النظام لو كان يحكم بما أنزل الله لوجدت المسؤول الأول إنما يختار نخبة الأمة فعلا وكما قلت مش ضروري يكون فقط علماء شريعة لازم يكون فيه علماء من مختلف العلوم سواء ما يسمى بالاقتصاد أو الاجتماع أو الزراعة أو أي شيء آخر لكن هؤلاء يجب أن يكونوا صالحين أولا ثم متجاوبين مع أحكام الشرع التي تنبع هذه الأحكام من أولي الأمر الذين هم من هذول العلماء لما كانت هذه المجالس مجالس البرلمانات لا تمثل هذه الحقيقة الشرعية فلذلك فنحن لا نؤيد أي مسلم أن يرشح نفسه ليكون نائبا في البرلمان ولكن كما نقول نحن دائما وأبدا أولا وانطلاقا من نصوص مقطوع بدلالتها في القرآن والسنة (( ولكن أكثر الناس لا يعلمون )) (( وقليل من عبادي الشكور )) الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة المهم الأكثرية دائما مذمومة فإذا كان الأمر كذلك فأكثرية هذه البرلمانات كأمر واقع لابد إنه فيه هناك ناس طبعا طيبين وصالحين وقد يكون من هذا النوع الذي نحن الآن سنقول نرشحهم لكن لا ننصح مسلما أن يرشّح نفسه لأنه سوف لا يستطيع أن يعمل تغييرا في البرلمان في دستوره في قانونه فحينما نقول لا تفعلوا نتصور أن أكثر الناس لا يسمعون هذه الكلمة إما لعدم قناعتهم وإما لاتباعهم لأهوائهم فسنجد إذاً في الساحة التي يطرح فيها كثير من المسلمين أنفسهم ليرشحوا للنيابة كثير من الإسلاميين فإذاً هنا ماذا نفعل إن وقفنا هكذا فربما تترجح أصوات الذين شرّهم أكثر لذلك فنحن علينا أن نختار المرشحين الذين شرهم أقل من هذا الباب من باب دفع الشر الأكبر بالشر الأصغر نرى نحن اختيار الإسلاميين ثم هم بلا شك درجات فلا سمح الله إن كان رجل سلفي يتبنى الكتاب والسنة يتبنى الكتاب والسنة وتطبيق الشريعة لكن مع الأسف كما وقع في بعض البلاد العربية الإسلامية يظن بأنه إذا دخل البرلمان يصلح فهو يرشح نفسه نحن نرى في الوقت الذي ننصحه ألا يفعل أننا نختاره من باب تقليل الشر ودفع الأكبر بالأصغر هذا هو الجواب
السائل : جزاك الله خير وبارك فيك قول النبي صلى الله عليه وسلم
الطالب : باقي عشر دقائق تمديد شيخي
السائل : لا باقي ثلاثة أسئلة صغيرة
الشيخ : نعم
السائل : باقي ثلاثة أسئلة صغيرة دقيقة يا أبو
الشيخ : صغيرة هذه مستمرة
السائل : لا احنا بس أنت على جوابك فيها
الشيخ : تفضل
الطالب : بدنا نبدأ بالأصغر فيها
الشيخ : ها

السائل : يقول الحديث ( يُمن المرأة أن تبكر بالجارية ) ما صحة هذا القول
الشيخ : كيف
السائل : يمن أو ( من يمن المرأة )
الشيخ : من يمن المرأة من يمن المرأة نعم
السائل : ( أن تبكر بالجارية )
الشيخ : ضعيف هذا ضعيف
الطالب : جزاك الله خير

السائل : هل يجوز للمرأة أن تترك الرضاعة دون إكمال الحولين
الشيخ : إذا كان ولدها قد اكتمل قوة ونشاطا وصحة فيجوز لأنه الإكمال ليس بالأمر الواجب إلا إذا كان واقع الرضيع على خلاف ما وصفت ويجوز أيضا في حالة أخرى ألا تكمل سنتين فيما إذا كان فيها ضعف ما أقول حمل فيها ضعف فقر دم مثلا أو أي مرض ينصح الطبيب المسلم بأن لا ترضع وليدها وإنما ترضعه إرضاعا صناعيا فيكون هذا عذرا لها
السائل : جزاك الله خير وبارك فيك
الشيخ : وإياك

السائل : تشرق الشمس في هذه الأيام بحدود خمسة وثلاثين أربعين دقيقة لا نرى الشمس على
الشيخ : على الروزنامة
السائل : آه ارتفاع في الروزنامة نعم لا نرى ارتفاع قيد رمح ونعرف أنها الساعة ستة يعني يقينا مرتفعة فما يعني هل يجوز لنا نصلي هي الساعة ستة وبين أخرنا ثلث ساعة أو ربع ساعة
الشيخ : هاي الأكثرية أنت من أين عم تأخذها موازنة بين إيش وإيش
السائل : أنه الرؤية الرؤية ما نراها
الشيخ : ما تراها
السائل : آه يعني تبعت قيد رمح لأنه المنطقة جبلية أما لو
الشيخ : كيف قدر رمح يعني ...
السائل : مثلا النافلة نبدأ بالنافلة
الشيخ : هاه شفت شلون كان سؤالك الله يهديك أنا كان بدي أسألك أنت عم تحكي عن الفرض ولا عن النافلة
السائل : إنه يا شيخ إن اللبيب بالإشارة يفهم
الشيخ : لا لا
الطالب : جزاك الله خير
الشيخ : قد تكون هذه مرة مرتين دائما المهم الآن يعني وضح إنه سؤال
الطالب : منشان نبدأ بالنافلة
الشيخ : هذا السؤال الجواب عليه لابد من السؤال هل معروف الفرق بين طلوع الشمس الشرعي وبين طلوع الشمس الفلكي ولا مش معروف
الطالب : مش معروف
الشيخ : إن كان الجواب مش معروف هذا خطأ معناه أنتم عم تعتمدوا على الطلوع الفلكي والارتفاع الفكلي معناها عم تصلوا على طلوع الفجر الفلكي وتتركوا الصلاة على طلوع الشمس الفلكي هذا خطأ وذاك خطأ لأنني أنا في مكان وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس أرى طلوع الفجر الصادق وطلوع الشمس فأجد أن هناك فرقا بين طلوع الفجر الصادق والأذان الفلكي الثاني أرى هناك فرقا يتراوح ما بين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين دقيقة يعني يؤذنون قبل طلوع الفجر الصادق بنحو خمس وعشرين دقيقة ثم أنظر في المفكرة فأجد أن الشمس تطلع قبل طلوع الشمس وأنا أراقبها بربع ساعة بمعنى إذا شخص ما استفاق ونظر في الروزنامة وإذا الروزنامة بتقول الآن طلعت الشمس بل مضى على طلوعها خمس دقائق بيقول الآن الصلاة حرام إذاً نؤخرها بينما الشمس لسا ما طلعت عليّ وأنا في الجبل فماذا تقول عمن كان في الوادي وين لتطلع عليه الشمس لذلك سؤالك الآن ذكره ينبغي أن يتقدمه معرفة الفرق بين طلوع الفجر الصادق الشرعي وبين أذان اللاشرعي وبذلك أيضا طلوع الشمس بالنسبة للشرع بالنسبة ... حينذاك يمكنك أن تعرف ولو لم ترَ الشمس هل ارتفعت الشمس مقدار سهم أو سهمين حتى تحل لك صلاة النافلة
الطالب : الله يجزاك كل خير
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : آخر سؤال
الشيخ : كم صار معك يا أبو عبدالله
الطالب : باقي خمس دقائق شيخنا
طالب آخر : آخر سؤالك إلك ماهو كل المشكلة أنت عارف يا بلال يا براء
الشيخ : تفضل
السائل : لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا بدم مؤمن لكبّهم الله عز وجل في النار حديث هذا كأنه يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم نريد توضيح لمن يقتل لمن يقتّل في ديار الإسلام من الشباب المسلم والسلطة التي أغلب جنودها تقول بلفظة التوحيد
الشيخ : أما الحديث أنا ما أذكر الآن إذا كان صحيحا أم لا
الطالب : الجامع الصحيح
الشيخ : في صحيح الجامع
الطالب : صحيح الجامع
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : وجزاك
الشيخ : طيب وتتمة السؤال ما هو

السائل : نريد توضيح لمن يقتّل في ديار الإسلام من الشباب المسلم من السلطة التي أغلب جنودها تقول بلفظة التوحيد
الشيخ : إيش يعني توضيح ماذا يعني هذا مشروع ولا غير مشروع
السائل : لا إنهم يعني آه يعني كونهم اشتركوا في دم قتل المسلم هذا
الشيخ : يعني يقصد السائل بأن الموظفين هاللي يؤمرون مثلا الجلاد الذي يؤمر من قبل الحاكم بأن يقتل إنسانا هذولي اللي في مصر رموهم بالرصاص مثلا هذولي مثلا
السائل : واللي اشتركوا في قتلهم يعني أو بقتل واحد
الشيخ : يا أخي أنا عم أوضح الموضوع بخطوات يعني هذول مثلا قل نعم قل لا
الطالب : نعم نعم
الشيخ : إذاً مافي داعي لإيطال الكلام خاصة أخذوا من وقتنا أكثر مما اتفقنا المهم كل مسلم مسؤول أن يحافظ على دم أخيه المسلم وأنه ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) لكن المؤسف أن المسلمين اليوم هم كقطيع من الغنم يساقون من الراعي فلا يدرون أنهم يساقون إلى الذبح أم إلى الرعي هكذا أكثر المسلمين لذلك الجواب بالنسبة لهذا السؤال فيه دقة متناهية فأقول من علم أن قتل هؤلاء المسلمين هو قتل بغير حق فلا فرق بين الآمر والمأمور لا فرق وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم
الطالب : ... إسلامية
الشيخ : لا يجب ...
الطالب : طيب تقول ... يا شيخ
الشيخ : إيه نعم

السائل : شيخ في الوتر ... شبهه بالمغرب بالعدد ولا بالكيفية
الشيخ : بالكيفية
السائل : طيب الحديث في أوله لا توتروا بثلاث أوتروا بخمس أوتروا بسبع لا توتروا بثلاث فظاهره الكيفية
الشيخ : إيه لكن ليس كل ظاهر نحن ظاهريون نتمسك به وإنما ننظر إلى الأدلة الأخرى
الطالب : مثل
الشيخ : إنه الرسول كان يصلي ثلاثا
الطالب : متصلة
الشيخ : متصلة
الطالب : حديث تعرف يعني إيش مرجعه
الشيخ : إن لم تخني ذاكرتي ففي المستدرك

السائل : طيب شيخ اللي يترك الصلاة إنسان ترك الصلاة لفرض أو أكثر تكاسلا
الشيخ : بارك الله فيك كيف ترك الفرض
السائل : نعم ترك الفرض تكاسلا وخرج وقتها هل يقضى هذا الفرض أم لا يقضى
الشيخ : إذا كان يستطيع أن يعيد الوقت الذي مضى فيقضى
السائل : حتى يرد الجمع

السائل : شيخ فريضة الحج على المرأة مطالب بها الزوج
الشيخ : فريضة الحج
السائل : آه
الشيخ : لا ، إلا تنفلا وتطوعا منه لأنها هي ليست مستطيعة
السائل : وإذا كان مستطيع هو
الشيخ : إذا كان مستطيع عن نفسه
السائل : عن نفسه
الشيخ : كأي شخص آخر هو مكلف الإنفاق عليها الأكل والشرب والسكن والملبس أما قضية فرائض أخرى فليس مكلف
السائل : أليس من باب أولى المناسك قصدي ينفق عليها في المناسك فأولى من الأكل والشرب
الشيخ : أولى وجوبا أم استحبابا
السائل : أسأل ليس جوابا
الشيخ : أنا قد فعلت وأجبت

السائل : صيام يوم السبت في غير رمضان
الشيخ : في
السائل : في غير رمضان
الشيخ : ما نحن تكلمنا عليه مرارا وتكرارا
الطالب : بس يعني أحببنا
الشيخ : تبعا للحديث
السائل : نعم يوما قبله ويوما بعده
الشيخ : الحديث صحيح ( إلا فيما افترض عليكم )
السائل : إلا فيما افترض
الشيخ : فأنت تسأل الآن فيما افترض ولا فيما
السائل : في النافلة
الشيخ : في التطوع
السائل : في التطوع
الشيخ : قلنا في أكثر من مرة صيام يوم الإثنين صيام يوم الخميس أليس مشروعا
الطالب : نعم
الشيخ : إذا صادف يوم عيد يصام
الطالب : لا يصام
الشيخ : لماذا
الطالب : للنهي
الشيخ : كذلك إذا صادف يوم السبت يوم عاشوراء ويوم عرفة لا يصام لأنه منهي عن صيامه إلا في الفرض
الطالب : إلا في الفرض جزاك الله خير

السائل : الجلوس في الصلاة الرباعية إذا كان الإمام تعمد لم يجلس في الصلاة الرباعية فما حكم ذلك
الشيخ : تقصد لم يجلس في التشهد الأول
السائل : إيه نعم
الشيخ : هذا سبق السؤال عنه ترك واجبا فهو آثما أما إن سها فعليه سجود السهو إن كان فعل ذلك عمدا فهو آثم آثم
الطالب : ما تبطل الصلاة يا شيخ
الشيخ : آثم
الطالب : فيه ناس يقولون إنه هذه استراحة
الشيخ : طيب ماذا نفعل لهم إذا كانوا يقولون ذلك إيش يعني
الطالب : فيه ناس يقولون إنه الصلاة الرباعية الجلوس في التشهد الأول هي عبارة عن استراحة فلا حرج عليه إن لم يجلس
الشيخ : أظن اللي بيقول هذا الكلام على الأقل ساعة قال هذا الكلام لم يستحضر قول الرسول عليه السلام ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) فهو بأى بيكيّف الصلاة على كيفه وبفلسفها بفلسفته الخاصة بيقول هي راحة سنقول نحن هب أن الأمر راحة هذه الراحة فريضة ولا سنة ولا أنت مخير فيها
الطالب : لا فريضة يا شيخ
الشيخ : لابد إنه يعطي جواب لكن الذي يقول بمثل هذا الكلام ليس عنده جواب لأنه لا علم عنده لأنه لو كان على علم عنده لما نطق بما تلفظ به
الطالب : جزاك الله خير
الشيخ : إيه نعم

السائل : إذا صلى الإمام جالس المأمومين بيصلوا جالسين
الشيخ : ما ، هذا أمر الرسول واضح ( وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين ) وطبعا هنا أقوال للفقهاء كثيرة ومختلفة أشد الاختلاف لكن القول الصحيح الراجح هو أن ستة من الصحابة
الطالب : سؤال صغير يا شيخ
الشيخ : وحدك
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : والآخرين
الطالب : والله

السائل : يا شيخ ماهو العمل في الكوبونات اللي تعطيها الدولة هل هذا حرام أم حلال الشراء والبيع
الشيخ : ما أعرف ماهي الكوبونات التي تعطيها الدولة
الطالب : كوبونات الحليب والسكر والرز
الشيخ : آه
الطالب : عندي أنا كوبونات وأريد أن أبيعها إلى التاجر
الشيخ : آه
الطالب : فيها ضرر هذه الأمر
الشيخ : إذا كان بإذن من الدولة جاز وإلا فلا وعلمي أن الدولة لا تسمح بهذا لأنها خصصتها لناس معينين أليس كذلك
الطالب : نعم وإذا كانت هذه فاض عن حاجتي يا شيخ إذا كانت
الشيخ : لا يبيعها وإنما يتصرف فيها هدية فهو حر في ذلك
الطالب : يعني في هذا حرام أم حلال
الشيخ : سبقتك هذا يعود إلى الجواب الأول

السائل : فيه عندنا حالة كذا مشهورة نريد نسأل الشرعية هنا
الشيخ : وين مستورة
السائل : هنا معليش في جايين من عمان في حالة مرضية يعني
الشيخ : إيه
السائل : يعني امرأة أصيبت بالسحر شفت كيف وسمعنا إنه فيه شيخ هنا يعالج نريد نسأل عن شرعية علاجه إذا كان لديكم خلفية اسمه الدكتور عادل موسى يعالج بالقرآن وفي أعشاب وغذاء ملكة النحل وهكذا هل لديكم خلفية عن هذا
الشيخ : إذا كان يعالج بالقرآن فنعمت المعالجة
الطالب : وأعشاب وكذا
الشيخ : أعشاب ما أدري أنا لست بطبيب

السائل : يا شيخ ما حكم الشرع في الجهاد مع إخواننا في طاجيكستان وكشمير إذا افتتحوا الجهاد
الشيخ : ما أعرف يا أخي أي جهاد هذا وعليكم السلام
الطالب : كيف حالك يا شيخ
الشيخ : وبركاته

السائل : شيخ الذي يتعامل بالربا ويريد أن يتوب ما الذي يجب يفعله
الشيخ : (( إن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ))
الطالب : له رأس مال
الشيخ : هكذا يفعل

السائل : سألتك في الجمعة الماضية عن بيع القمح والشعير على سنبله وقلت لست متفرغا الآن على الإجابة فما جوابكم بارك الله فيك
الشيخ : ما فهمتك
السائل : بيع القمح أو الشعير على سنبله يعني هذا من السنة أم لا
الشيخ : من السنة إذا استوى
السائل : إذا استوى
الشيخ : آه
السائل : والدليل يا شيخنا الله يجزيك خير
الشيخ : الدليل هكذا في الأحاديث في أحاديث البيوع إذا اشتد جاز وإلا قبل ذلك لم يجز
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك

السائل : يا شيخ الشام أرض المحشر والمنشر ما معنى المنشر الشام أرض المحشر والمنشر معنى المنشر إيش معنى المنشر
الشيخ : تسأل عن معنى نشر
الطالب : نعم
الشيخ : يعني البعث
الطالب : يكون الحشر في أي منطقة
الشيخ : الله أعلم هو يقول الشام

السائل : شيخنا الله يجزيك الخير التردد وراء الأذان الواحد
الشيخ : إذا كان بينك وبين ربك فهو مشروع أما بينك وبين الناس فلا
السائل : جزاك الله خير

السائل : هل هناك فرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية يا شيخ
الشيخ : آه ولماذا أنت تحرص وتدندن حول هذا السؤال هل له علاقة بالعقيدة
السائل : أي سؤال
الشيخ : الله يهديك
السائل : الطائفة
الشيخ : مو أنت سائل
السائل : نعم
الشيخ : بتقول لي أي سؤال
السائل : ... تحكي مع شيخ هل هناك فرق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية
الشيخ : أقول لك وأنت السائل لماذا تدندن حول هذا السؤال منذ خرجت من المسجد إلى الآن هل هو من العقيدة قل لي بلى أو لا
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : أيش نعم عقيدة هذه
السائل : لا مش عقيدة
الشيخ : فإذاً انتهى الأمر لماذا تحرص على هذا عشان تفرّق بين المسلمين
السائل : لا يا شيخ هناك من يقول أنك أنت فرّقت
الشيخ : ما يهمك سواء أنا فرّقت أو ما فرّقت هل هذا له علاقة بالعقيدة
السائل : لا
الشيخ : إذاً ماذا يهمك منذ خرجت من المسجد وأنت تلح وتلح وتلح وكأنه هذا أمر لازم ولازم وفرض واجب عليك هذا فرّق المسلمين اليوم أهل التوحيد أهل اتباع الكتاب والسنة لأن رجل فرّق بين هذا وهذا سواء أصاب أو أخطأ ماذا يترتب من وراء هذا هل هو أول خلاف يقع بين المسلمين
السائل : وهذا ما أردت أنا يا شيخ
الشيخ : وهذا ما أردته أنا لا أنت أما أنت لما ألححت على السؤال فكأنك تريد أن تنحاز إلى طائفة دون أخرى وإذا انحزت إلى طائفة عاديت الأخرى وهذا لا يجوز أبدا

السائل : يا شيخ إذا دخلت المسجد فوجدت الأذان يؤذن فماذا أفعل هل أصلي أم أنتظر سماع الأذان
الشيخ : أظن سؤالك هذا الآن أكملته أردت أن أقول سؤالك ناقصه فاستدركه أخيك
السائل : استدركه أخي
الشيخ : نعم جزاه الله خير والله عز وجل يقول (( سنشد عضدك بأخيك )) السؤال على إطلاقه كان يكون الجواب مختلفا كل الاختلاف في الجواب عنه بعد قيده فالجواب على الإطلاق هو أنه ينتظر حتى يتم الجواب
السائل : يا شيخ هل يجوز
الشيخ : لحظة شوي شوي
السائل : لسى ما نزل
الشيخ : في المسجد
السائل : إيه
الشيخ : إيه خليك هنيك أغراضك أخذتهن
السائل : هي هذول للخطيب
الشيخ : هذولي الخطيب طيب
السائل : شيخ لو سمحت
الشيخ : اصبروا يا جماعة اصبروا فإذا دخلت المسجد والأذان يؤذن في غير يوم الجمعة تشغل نفسك بالإجابة ثم إذا انتهيت منها تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم تسأل له الوسيلة بالنص الوارد في صحيح البخاري ( اللهم رب هذه الدعوة التامة ) إلى آخره
أما إذا دخلت يوم الجمعة والمؤذن يؤذن والخطيب على المنبر لا تشغل نفسك ذلك الإشغال وإنما تباشر فورا بصلاة تحية المسجد لأنك إن أشغلت نفسك بالإجابة سوف تشغل نفسك بصلاة التحية والخطيب يخطب وتكون قد ضيّعت وجوب الإصغاء والانتباه والاستماع
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : لعلك فهمت
السائل : الحمد لله

الطالب : أخونا من فلسطين باعث خطاب مع التجول بالنسبة للجمع
طالب آخر : إذا أمكنك أن تجيب بالرد على الورقة يا شيخنا هذا ما يسأل الأخ أنت كنت قد أجبت على هذا سؤال الأخ الذي حضر من خان يونس قبل حوالي ثلاثة أسابيع لكن يظهر أنه لم يصله الجواب
طالب آخر : هذا قطاع غزة
طالب آخر : لا الشخص الذي أتى من خان يونس
طالب آخر : هذه من قطاع غزة
الشيخ : إيه هل سمعتم هذا السؤال
نحن في قطاع غزة يفرض علينا منع التجوّل الساعة التاسعة مساء ومن يخرج بعد الساعة التاسعة يعرّض نفسه للخطر علما بأن المغرب يؤذن الساعة الثامنة مساء والعشاء الساعة التاسعة والثلث فهل يشرع لنا أن نجمع صلاة العشاء مع المغرب جمع تقديم وإن طال منع التجول شهورا وجزاكم الله خيرا ملاحظة الرجاء الإجابة على هذا السؤال كتابة وبخط يدك مع ذكر اسمك صراحة
الطالب : ههه
الشيخ : قبل الإجابة قبل الإجابة هذا المجتمع إذا قلنا يجب الهجرة منه مخافة الفتنة
الطالب : من يتكلم عن هذا
الشيخ : أنت ما تتكلم أنا أتكلم أنا أتكلم هداك الله منشان تأخذوها عبرة أن الذين يصطادون في الماء العكر يتجاهلون هذه الحقائق المؤسفة المرّة ويقولون أن المسلم هناك يعيش أحسن من أي بلد عربي أنت من سمعت هذا الكلام غيرك سمعه الله المستعان الله أكبر
الطالب : اقرأه يا شيخ حتى يسجل اقرأه لهم
الشيخ : طيب
الطالب : اسمع اسمع بارك الله فيك
طالب آخر : يا شيخي
طالب آخر : اسمع يا أخي بارك الله فيك اسمع بده يقرأ الشيخ
الشيخ : الجواب والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نعم يجوز الجمع بالنسبة للضعفاء الذين لا يجدون حيلة ولا يهتدون سبيلا ليهاجروا إلى أرض الله الواسعة ولو على الأقل إلى منطقة أخرى من فلسطين نفسها حتى يتمكنوا من القيام بما فرض الله عليهم من الواجبات ومن هذه الحالة تعرفون أن الحق استمرار الهجرة من بلد لا يتمكن فيه المسلم من القيام بالواجبات إلى بلد يتمكن منها وكتب محمد ناصر الدين الألباني
الطالب : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : لمن هذا
الطالب : يا شيخ لو سمحتم يا شيخ هل يجوز معاشرة
طالب آخر : يسلم عليك
الشيخ : سلمك الله أهلا بارك الله فيك
الطالب : يا شيخ لو سمحت يا شيخ
طالب آخر : ما شفتك أبدا بحياتي
الشيخ : ما شفتني
الطالب : أول مرة بحياتي أشوفك بالغربة
الشيخ : أنا شفتك

السائل : عند الدعاء للميت عند دفنه مسافر أنا إن شاء الله
الشيخ : نعم
السائل : عند الدعاء للميت بعد دفنه نرفع الأيدي
الشيخ : كيف
السائل : عند الدعاء للميت بعد دفنه مع الدعاء يعني
الشيخ : لا ما ترفع لا

السائل : يا شيخ لو سمحت والله هل يجوز معاشرة النصراني
الشيخ : أهلا وسهلا مرحبا
السائل : هل يجوز معاشرة النصراني في النوم والأكل والشرب
الشيخ : إذا كان يستطيع القيام بالواجب - أهلا كيف حالك شلونك -
السائل : كيف يعني شيخ أي هو الواجب اللي ... عليه بالنسبة للنصراني
الشيخ : الواجب أن يحافظ على أخلاقه وآدابه والقيام بواجب عباداته ولا يتأثر بفسق مصاحبه لأنه قد قيل قديما
" عن المرء لا تسل وسل عن قرينه *** فكل مقارن بالمقارن يقتدي "
وقيل أيضا " الصاحب ساحب " ومن العادة الغالبة أن الصاحب الشرير يؤثر في صاحبه الصالح وكما قال عليه الصلاة والسلام ( مثل الجليس الصالح كمثل بائع المسك إما أن يحذيك وإما أن تشتري منه وإما أن تشم منه رائحة طيبة ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير ) يعني الحداد ( إما أن يحرق ثيابك وإما أن تشم منه رائحة كريهة ) ولا شك أنك على الأقل ستشم من هذا الخليط النصراني رائحة كريهة لأنه لا يغتسل من الجنابة
الطالب : ... حرام يعني هو معاملته
الشيخ : مش ضروري يا أخي الله يهديك كل مسألة يكون يقول فيها العالم حرام حرام يكفيك أن يكون الأمر كما قال عليه السلام ( وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه ) تفهم هذا الحديث ولا أنت غريب عنه
الطالب : لا فض فوك يا شيخ
الشيخ : يبدو أنه غريب عنه

الطالب : روى الطبراني في الحاشية
الشيخ : إيه
الطالب : يقول وهذا سند صحيح رجاله رجال الصحيح
الشيخ : ... ثقة
الطالب : ... أبي حنيفة الإمام
الشيخ : أيوة
الطالب : وهو ثقة وثقه ابن معين وعلي بن المدين وغيرهما
الشيخ : الله يهديك
الطالب : بس المشكلة يعني ليست هذه هي المشكلة
الشيخ : عفوا صفحة أيش
الطالب : خمسمسية وسبعة الجزء التاسع يا شيخنا شوف شو بيكمل
الشيخ : إيه نعم
الطالب : " وقد تبارد الهيثمي في مزمعه "
الشيخ : الله أكبر
الطالب : " فقال فيه رجل ضعيف لم أسمه "
الشيخ : الله يجزيه الخير
الطالب : هههه الله أكبر
الشيخ : على هالأدب هذا
الطالب : شوف الأدب هنا وقلة الأدب هناك تضاددا
الشيخ : وبالضد تتبين الأشياء
الطالب : الله أكبر فقلت شيخنا بمناسبة إنكم تشتغلوا في الموارد
الشيخ : إيه نعم
الطالب : لعله يليح له سطرين هيك كويسات
الشيخ : عفوا خمسمئة وسبعة
الطالب : صفحة خمسمئة وسبعة في رأس الصفحة بالتعليق طبعا
الشيخ : إيه سطر قد أيش
الطالب : السطر الأول والثاني مباشرة
الشيخ : إيه نعم وهذا سنده صحيح ورجاله رجال صحيح غير أبي حنيفة شو الحديث ( لو أخذ الله ميثاق نسمة من صلب ) طريق الطبراني عن أبي حنيفة طيب هذا شو المناسبة يا أستاذ
الطالب : كيف شو المناسبة
الشيخ : اللي بدنا نتكلم عليه هذا الحديث وبالمناسبة على برودة شعيب هذا
الطالب : إيه شو اسمه إذا الحديث تعرف لعله في الموارد يكون شيخنا
الشيخ : لحظة شوي هذا يا سيدي طيب جزاك الله خير بنشوفها
الطالب : الله يبارك فيكم يا أستاذنا
الشيخ : الله يسلمك
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شوف شو عندك في كتاب النكاح العزل
الشيخ : وهذا مو موضوع نقاش
الطالب : كلامك ...

الشيخ : لأنه مع الأسف ما هو سلفي
السائل : سبحان الله الآن بين يدي حديث ( يلقى في النار فتقول هل من مزيد حتى يضع الرب جل وعلا قدمه فيها فتقول قط قط ) يؤول القدم هنا فيقول هذا الخبر من الأخبار التي أطلقت لتمثيل المجاورة وذلك أن يوم القيامة يلقى في النار من الأمم ... التي عصي الله عليها فلا تزال تستزيد حتى يضع الرب جل وعلا موضعا من الكفار ... في النار فتمتلئ فتقول قط قط حسبي حسبي لأن العرب تطلق من لغتها اسم القدم على الموضع قال الله جل وعلا (( لهم قدم صدق عند ربهم )) يريد موضع صدق لا أن الله جل وعلا يضع قدمه في النار جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه
الشيخ : سبحان الله هو ضد شيخه ابن خزيمة في الصفات
السائل : سبحان الله
الشيخ : معطل
السائل : إيه نعم
الشيخ : أنت شوف هذا الحديث اللي كتبه ( رأيت النبي يضعه إبهامه على أذنه وأصبعه الدعاء على عينه ) رقم مئتين وخمسة وستين
السائل : نعم يا شيخنا
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : شيخي نحن وقفنا والأخوة على هذا فلعدم معرفتي بأنه مؤول معطل أحسنّا يعني الظن فيه أما الآن فظاهر التعطيل
الشيخ : آه
السائل : إيه نعم بلا آلة
الشيخ : هو واضح من حديث أن الله عز وجل يثبت لنفسه عينا وأذنا لكن كما قال (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) هو أول هو عكس تماما ...
السائل : نعم أقرؤه قال أبو حاتم أراد صلى الله عليه وسلم بوضعه أصبعه على أذنه وعينه تعريف الناس أن الله جل وعلا لا يسمع بالأذن التي لها سماق والتواء ولا يبصر بالعين التي لها أشفار وحدق وبياض جل ربنا وتعالى عن أن يشبه بخلقه في شيء من الأشياء بل يسمع ويبصر بلا آلة كيف يشاء
الشيخ : بلا آلة
السائل : نعم
الشيخ : طيب من قال إنه بآلة
السائل : حتى يقال بلا آلة
الشيخ : بلا آلة ومين قال هاللي نفاه بأول الكلام شو قال
السائل : لا يسمع بالأذان التي لها سماق والتواء
الشيخ : مين قال إنه له آلة وسماق إيش هذا الله أكبر
السائل : مخاضات يعني ما كان ينبغي الدخول فيها
الطالب : فقط في الصفات معطل يا شيخ
الشيخ : كيف
الطالب : فقط في الصفات ...
الشيخ : آه نعم وفيه له ترجمة بس ما هي واضحة ليش طردوه من بلده ونسبوه للزندقة وشغلة طويلة سبحان الله العصمة ليست لأحد العلم والفضل وما شاء الله وحفظ لكن فيه انحراف لا إله إلا الله أقول
السائل : أيوة شيخي
الشيخ : كأنه يتعامل بهذا الشيء
السائل : أيوة
الشيخ : وما أدري إذا كنت أنا حدثته ولا لا فلعلك تنصحه وبتكرر عليه وإنه ما تغره الدنيا وكذلك صهرك
السائل : إي والله شيخ ... أتفاهم ما عليك ساعتين أول البارح تحدثت معاه
الطالب : بس قبل السؤال في حاجة نفسي أقول لك إياها والله أني أحبك في الله أنا دائما كنت أتمنى إنه ألتقي فيك الحمدلله اللي جمعنا في الدنيا أسأله تعالى أن يجمعنا في ظل عرشه
الشيخ : أهلا وسهلا

السائل : بالنسبة لطالب العلم يعني اللي بده يختص في علم الحديث يعني الأفضل أول شيء إنه يتمكن في علوم الشريعة وعلوم الآلة بعدين يتفرغ لاشتغال في الحديث ولا يدخل على علم الحديث
الشيخ : قبل كل شيء يعرف الحرام والحلال يتفقه بالأحكام التي لابد له منها لأنه التفرغ لعلم الحديث هذا من فروض الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين أما تصحيح العقيدة وتصحيح العبادة وتصحيح السلوك فهذا فرض عين على كل مسلم فمن حصّل هذه الأمور وأتقنها ثم بعد ذلك يتفرغ لما هو من الفروض الكفائية فهذا شيء طيب أما إنه ينشغل بفرض الكفائي عن الفرض العيني فهذا كالمثل الذي يقول " كالذي يبني قصرا ويهدم مصرا " واضح الجواب
السائل : نعم
الشيخ : طيب
السائل : بالنسبة لحفظ ألفية العراقي
الشيخ : مالك ولألفية العراقي وينك ووين ألفية العراقي إذا كنت فهمت الجواب
السائل : فهمت عليك لكن في المستقبل إن شاء الله يعني بالنسبة اللي بيشتغل في الحديث
الشيخ : المستقبل سيفرض نفسه عليك فرضا وهو مثل ما عم يقولوا بالشام يوم نمشي إليها بنبأى بنحكي عليها الآن لا تنظر لفوق فوق فوق لإنه الأهرام لا يبنى إلا مدماك مدماك مرتبة مرتبة
السائل : ...
الشيخ : نعم
السائل : درست مصطلح عن الشيخ عبدالقادر إنه ...
الشيخ : نعم
السائل : ...
الشيخ : طيب

السائل : بالنسبة لمخطوطات الحديثة حضرتك ألّفت ثلاثة مخطوطات في المكتبة الظاهرية وذكرت في المقدمة إنه جمعت أربعين مجلد فوائد الحديثية وذكرت إنه هذا يعني بعض يورد على المكتبة مخطوطات ثانية يا شيخ هلا مخطوطات المكتبة الظاهرية كلها انتقلت إلى مكتبة الأسد وجابوا مخطوطات من المكتبة الحمدانية من حلب مكتبة حمص فأنا رحت على مكتبة ونقلت يعني كل شيء أسماء المخطوطات إضافة مخطوطات الظاهرية شو يعني ... لأضيف مكتبة حلب وحماة المكتبة الظاهرية المخطوطات ممكن
الشيخ : كتبت أسماءها
السائل : نعم عندي أسماءها كلها
الشيخ : كم كتاب تقريبا
السائل : طلعت حوالي يعني دفتر كبير
الشيخ : هذا مو جواب
السائل : أسماءها يعني كلها
الشيخ : لا شو كان سؤالي
السائل : أني كتبت أسماءها
الشيخ : كم كتاب
السائل : كم كتاب أسماءها
الشيخ : كم كتاب مئة ألف مليون
السائل : والله يا شيخ ما عديتهم لكن كثار يعني
الشيخ : تقريبا يا أخي الله يهديك ألف أقل أكثر
السائل : لا أكثر من ألف
الشيخ : طيب هذا هو الجواب وكتبت أسماء المؤلفات وأسماء المؤلفين وشو مواضيعها طيب بعد هذا شو سؤالك
السائل : يعني شو ممكن تستفيد من هذه المخطوطات
الشيخ : تستفيد من دراستها
السائل : نعم
الشيخ : هل درستها
السائل : لا
الشيخ : إيش الفائدة شايف هذول هذول من دراسة المخطوطات أنا كل ما احتجت أخرّج حديث بلاقي المكتبة الظاهرية أمامي هنا فأنت هالدراسة هي لازم تدرس الأحاديث ... بأسانيدها وبترتب على حروف ألف باء بيكون عندك مادة غزيرة جدا في المستقبل تساعدك على التخريج إذا صرت أهلا للتخريج إن شاء الله

الشيخ : أولا خالصا لوجه الله وثانيا لتعمل به وإياك أن تطلب العلم مباهاة ومفاخرة لأنه هذه آفة هذا الزمان أكثر الذين يؤلفون ينكبّون على نشر الوسائل ظاهر جدا أنهم لا يبتغون من وراء ذلك وجه الله فأنت إن شاء الله تطلب العلم أولا لوجه الله ثم للعمل بما علمك الله هذه نصيحتي لك ولكل مسلم
السائل : ...
الشيخ : افتح له الباب
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : أهلا وعليكم السلام

السائل : الإمام الخراساني كلهم قبل عبد الله بن المبارك شيخنا في لهم متابعات عندك شي
الشيخ : عبد الله بن المبارك عندي تحته تعود لسليمان - نعم وعليكم السلام ورحمة الله -
السائل : ... أهم شيء
الشيخ : هذا هو
السائل : شيخنا كاتب رقم الأوسط عندك لطفا ولا
الشيخ : والله أنا ... المطولة واحد مئتين واثنين وخمسين شوف النسخ المصورة عندك
السائل : نعم
الطالب : المجمع طبعا شيخنا
الشيخ : أيش
السائل : المجمع
الشيخ : أيوة
السائل : أيش الرقم لطفا
الشيخ : عفوا بتقول المجمع
السائل : مجمع البحرين ولا الأوسط هذا
الشيخ : ...
السائل : هذا هو إيش كانت الصفحة
الشيخ : الأول مئتين واثنين وأربعين الوجه الثاني والرقم أربعة آلاف وثلاثمئة وثمانية وأربعين
السائل : إذاً غلط يا شيخنا رقم الورقة مئتين وثلاثة وخمسين
الشيخ : والرقم أربعة آلاف وثلاثمئة وثمانية أربعين
السائل : مزبوط الرقم
الشيخ : آه ثلاثة وخمسين
السائل : آه
الشيخ : والوجه الثاني
السائل : والوجه الثاني مزبوط
الطالب : شيخنا إن شاء الله فيه فائدة
الشيخ : ما يبين لأنه ...
السائل : آه
الشيخ : وأنا كاتب هو في ... في آخر البحث وفي النهي عن أن يكون للأولئك الأمراء شرطيا أو جازيا أو إيش
السائل : جابيا
الشيخ : هاه جابيا أحاديث أخرى تشهد لثبوته عنه صلى الله عليه وسلم فضل المصنف عبدالرزاق والطبراني الكبير والضعيفة خمسمئة وتسعة
السائل : جميل يعني فيه مجموعة من
الشيخ : إيه نعم
السائل : يا شيخنا هي فيه نفس الرجلين هذين
الشيخ : نفس الرجلين
السائل : علي بن محمد الثقفي معاوية ابن الهيثم ...
الشيخ : طيب إذاً بدنا نشوف هلا تاريخ القطيف شو أول الحديث عندك
السائل : موجود تاريخه مئتين واثنا عشر ثلاثة وستين
الشيخ : شلون
السائل : جزء اثنا عشر ثلاثة وستين
الشيخ : موجود وين
السائل : في الخطيب موجود الرقم عندك
الشيخ : لا مو موجود
السائل : هي هو الجزء اثنا عشر صفحة ثلاثة وستين
الشيخ : مين عم يقول موجود اثنا عشر
السائل : هذا المحقق حصلته
الشيخ : طيب وهناك مو ذاكر إنه طريق التحقيق شو هو
السائل : كاتب إنه نفس الشيء علي بن محمد الثقفي
الشيخ : هاه مجلد اثنا عشر قد إيش
السائل : ثلاثة وستين شيخنا
الشيخ : ثلاثة وستين
السائل : إيه نعم هي هذا جميلة هذه والله
الشيخ : أنا لازم عفوا
السائل : تفضل شيخي
الشيخ : كان لازم نقول وعنه الخطيب
السائل : راويه عن الطبراني مباشرة
الشيخ : آه
السائل : جميل والله
الطالب : ...
طالب آخر : قد فعلت
طالب آخر : هذه شيخي ...
طالب آخر : ...
طالب آخر : ...
طالب آخر : لا هي مش شغالة
طالب آخر : مش شغالة
طالب آخر : يعني القديمة كانت محروقة ونحن
طالب آخر : وهو شيخ لا بأس به
الشيخ : ناقله هون
السائل : ناقله في هذا الكتاب جميل جدا
الشيخ : لكن ... ما التفت له أخذ اللي بيناسبه
الطالب : والأسدي اللي هو نفسه
الشيخ : إيه نعم
السائل : الله أكبر
الشيخ : بدك ... مافي عنا
السائل : لا شيخي تحولوا إلى جوة
الطالب : داود بن سليمان اللي بيقولوا عنه الأسدي هنا عندنا موصوف بأنه خراساني هنا مافي بالمرة فيبدو إنه مدوّر على واحد داود بن سليمان حاطه
الشيخ : بيجوز يكون غيره
السائل : غيره لأنه هو داود بن سليمان عن خازن بن جبلة ليش هون خازن عن جبلة قال الأسدي ضعيف جدا آه هو كاتب خراساني
الشيخ : وين هون
السائل : نفسه في خراساني
الشيخ : فيما بعد يعني
السائل : آه لكن الآن روايته عن خازن بن جبلة هون مش مذكورة لا يلتفت لها
طالب آخر : هو من آمنت دنيا بفكرته إن زيد صفر إلى أصفار من جحدوا
الشيخ : مادة تاركها مادة موجودة في الكشف تبع شيخه
السائل : إيه نعم
الشيخ : ما هو جايبها في مختصر الزوايا وهو ذاكر في المقدمة إنه ما كان في الكشف مما رواه الإمام أحمد فاستغنى عنه ولم يرده في المختصر
السائل : فيه أشياء أخرى
الشيخ : لكن في أشياء كثيرة شو المخطط تبعه لا مبين عمليا ولا هو مبين ذلك في المقدمة
السائل : شيخنا في نقطة
الشيخ : بعدين الترتيب مختلف جدا يعني بيكون الحديث رقم مثلا واحد اثنين ثلاثة ترجعه هنيك تلاقيه وين جايه في مكان ثاني
السائل : أيوة
الشيخ : طيب تفضل إيش عندك

الطالب : النقطة اللي بدي أقولها شيخنا إنه لا يخفاكم نسخة المسند اللي بين إيدينا فيها سقط
الشيخ : نسخة
الطالب : المسند مسند أحمد
الشيخ : آه
الطالب : فالآن طبع كتاب المسند الجامع اللي حكيت لك عنه تبع بشار عواد معروف ومن معه هذا أنا اقتنيته في الحقيقة ثمنه خمسة وستين دينار اثنين وعشرين أو عشرين مجلد فهذا الكتاب أجود ما فيه أنه ضبط أسانيد المسند مسند أحمد وبالتالي هالفجوات اللي ناقصة من المسند كلها طلعها سواء من جمع المسانيد ولا من أطراف المسند لابن حجر ولا من نسخة مخطوطة من المسند في القادرية فهذا شيخنا لعله وجوده عندكم يفيدكم في هذا أو ذاك لمعرفة إنه أحيانا قد يكون عرضه للمسند ماهو موجود هون أو شيء من ذلك
الشيخ : لكن شو علاقة هذا الكلام بما ذكرته آنفا
الطالب : على أساس إنه زوائد المسند بركة هنا حديث يكون الحافظ معتبره من الزوائد ولا يوجد في النسخة اللي بين إيدينا
الشيخ : هذا مش وارد
الطالب : مش وارد
الشيخ : أبدا
الطالب : أيوة
الشيخ : مش وارد لأنه هذا أولا شيء متكرر وثانيا ما أحد يعزو هذا الحديث اللي ما أورده هنا وأورده في الكشف ما أحد عزاه لأحمد
الطالب : هذا شاهد جيد صحيح
طالب آخر : كتاب ابن حجر المطبوع في السعودية فضل الاعتراض

الطالب : لكن على هذا الغرار نفسه ولكن طبعا بصورة لعلها أوسع شوي وهي الجعديات
الشيخ : الجعديات
الطالب : آه مع حذف الأحاديث اللي في الصحيحين بطبيعة الحال لأنه يعني أمرها يسير
الشيخ : إيه بس هذه بلا شك ... يشمل من كتب الأمهات يعني الأهم فالأهم تكون ستة مثلا ثم فيما بعد ما يليها كالصحيح ابن حبان وغيره إلا إنه بأى السؤال اللي كما يقولون اليوم بيطرح نفسه لما أنت خصصت هذا بالذكر
الطالب : لأنه الناس ماهي عارفاه يعني فئة قليلة حتى من طلاب العلم يعرفون الكتاب وأهميته مع أنه الكتاب أسانيده عالية ونظيفة
الشيخ : إيه لكن هو هذا وجهة نظر معتبرة لكن هل فيها من الأحاديث العزيزة ولا أقول الغريبة
الطالب : نعم معك
الشيخ : العزيزة
الطالب : لغة
الشيخ : آه والتي لا توجد في الأمهات المعروفة إن كان الأمر كذلك فهو يستحق أن يهتم به الباحث
الطالب : ليس إلى حد كبير لكن فيه آثار شيء جليل جدا
الشيخ : إيه نعم
الطالب : فيه آثار شيء جليل جدا يعني سبحان الله
الشيخ : ...
الطالب : نسأل الله أن يطيل عمرك يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : وبيك إن شاء الله
الشيخ : الله يسلمك

الشيخ : فهمت الجواب
السائل : فهمت
الشيخ : شو
السائل : إذا قاتلت ضد الكفار مع العراق فيجوز
الشيخ : إيه وإذا قتل مسلمين
السائل : لا يجوز
الشيخ : لا يجوز ، أخذت جواب سؤالك
السائل : هل هذا جهاد الذي يقع هناك
الشيخ : لا ليس جهاد إنما هو دفاع الجهاد حينما ترفع راية الجهاد في سبيل الله
السائل : شيخنا الله يبارك فيكم تقول نشرات الأخبار إنه وصلت معلومات قبل العراق تقتحم الكويت قبل ما تقتحم الكويت إنه الجيش الأمريكي كان بده ينشر قوات ...
الشيخ : الله يهدينا وإياكم
السائل : شيخنا ... فيك

السائل : ... عن صدام لكن للأسف الشديد سألنا الشيخ أبو مالك فأبو مالك قال صدام بيعمل للإسلام والآن هو بيتحول فهذا الشيء مخولنا حقيقة
الشيخ : ليش مخولك ما أخذت الجواب
السائل : من أبو مالك
الشيخ : شو بدي أبو مالك يا أخي نحن قلنا لك عالمين يعني يكونوا مجتهدين يا واحد بيكون عالم والثاني ما بيكون عالم شو بدك تعمل بتشوف شو دليل هاد ودليل هاد نحن أعطيناكم جواب سلفا ما بدنا كلام شو طبق هو هلا قلنا لك نحن نتمنى إنه صدام يكون هيك لكن هل تبرأ من الحزب هل ألغى الحزب
السائل : لا
الشيخ : إذا ما بدنا كلام شبعنا كلام هات إيدك
الشيخ : إذا بدي أزعل منك الناس كلها صاروا أعدائي
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : الزموا بيوتكم قلنا لكم نصحناكم كونوا أحلاس بيوتكم

السائل : يا شيخ بارك الله فيك لو إنه العراق مثلا اعتدي عليه من قبل الأمريكان
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
السائل : لو صار الأمريكان ...
الشيخ : إذاً الأمريكان الله يهديكم اعتدى على العراق
السائل : إيه نعم
الشيخ : قاتلوا الأمريكان مع العراق لكن هل الأمريكان حيقاتلوا العراق ولا المسلمين راح يقاتلوا العراق
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : نعم

السائل : لو ما احتلت العراق الكويت مش راح تحتلها أمريكا
الشيخ : شو عرفك
السائل : هي الأقاويل كلها اللي صدرت بعد
الشيخ : من أين مصدر هي
السائل : إعلامنا
الشيخ : ليش ما احتلتها أمريكا من قبل الله يهديكم مجرد ما واحد بينشر لكم خبر بتبرير اعتداؤه بتتبنوه كأنه وحي السماء
السائل : شيخنا جزاك الله خير ... فقط لا غير موقف مشايخ السعودية
الشيخ : قبل مشايخ السعودية
السائل : بارك الله فيكم عندكم أخبار عن ابن باز
الشيخ : ما فيه أنا اتصالات بيني وبينه