فتاوى عبر الهاتف والسيارة-209
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 7.52 ميغابايت ) 
التنزيل ( 728 ) 
الإستماع ( 0 )تقصير بعض الداعاة الذين أرسلوا للدعوة إلى الله في البلاد وأعطوا على ذلك راتباً
الشيخ : وكانت الدار ... تخرج طلبة سلفيين في العقيدة ، تخرج من تخرج منهم وكما يفعل الشيخ ابن باز الله يذكره بالخير بيرسل دعاة من هنا وهنا إلى آخره ، دعاة في ظنه هو دعاة إلى التوحيد إلى الدعوة السلفية لكن كثير منهم يأخذون الرواتب وبياكلوا وبيشربوا ... ولا يقومون بشيء من الواجب ، أحد الطلاب الذين تخرجو من دار الإرشاد أرسل إلى السودان في سبيل الدعوة غاب ما غاب بيرجع بعد مدة لزيارة الشيخ رشيد رضا وإذ بشوف شكله متغير حططلك العمامة الضخمة وهالجبة كما قال محمد عبدو : " عمامة كالبرج وجبة كالخرج " قال له ايش هذا ما كان عند رشيد رضا ... لأنه الحقيقة من فضائله أنه كان يحارب زي العلماء وإن كان هو له بعض صور في عمامة على طربوش لكن عمامة ما هي يعني ... كما ذكر شيخه محمد عبدو فلما شافه هيك سأله عن السبب قال له يا سيدي هناك طرقيون وإلى آخره ما بيمشي الحال بزينا نحن لازم يعني نغير الشكل مشان إيش الدعوة ، قال له مبين هذا تغيير الشكل من أجل الأكل وليس من أجل الدعوة .
غرضي أن أقول أن ضعفاء العلم وضعفاء الإيمان بدل ما يطوروا بيطّوروا ولذلك فما يصمد أمام التيار الجارف إلا أولوا العزم من الرجال والعلم والإيمان ونسأل الله أن يجعلنا جميعاً منهم ، يا الله
غرضي أن أقول أن ضعفاء العلم وضعفاء الإيمان بدل ما يطوروا بيطّوروا ولذلك فما يصمد أمام التيار الجارف إلا أولوا العزم من الرجال والعلم والإيمان ونسأل الله أن يجعلنا جميعاً منهم ، يا الله
طالب يذكر سبب هدايته إلى السلفية .
الطالب : يا شيخ ... معتدل يكون
الشيخ : حتى وا
الطالب : تعرف على السلفية أول ما هداه الله عز وجل إلى الالتزام ما كنت أعرف ما معنى السلفية ولكني قرأت في كتاب أحد كتبك يا شيخ في الخلف تحت عنوان * دعوتنا *
الشيخ : إي نعم
الطالب : سبحان الله ما قرأت هذه وانتهيت حتى أصبحت يا أخي أحبك
الشيخ : إي نعم ، الحمد لله .
الشيخ : حتى وا
الطالب : تعرف على السلفية أول ما هداه الله عز وجل إلى الالتزام ما كنت أعرف ما معنى السلفية ولكني قرأت في كتاب أحد كتبك يا شيخ في الخلف تحت عنوان * دعوتنا *
الشيخ : إي نعم
الطالب : سبحان الله ما قرأت هذه وانتهيت حتى أصبحت يا أخي أحبك
الشيخ : إي نعم ، الحمد لله .
الكلام على فتنة حصلت في العراق أدت على كره الناس للسلفيين
الطالب : أخونا ... الموصلي ذكر سبب الفتنة التي كانت في العراق شاب اسمه عذاب هو الذي أثار الفتنة في العراق بإثارة قضية الفتوى التي قيلت عن الشيخ أو نقلت عن الشيخ ابن باز إن صحت
الشيخ : ....
الطالب : إي نعم
الشيخ : أيوا
الطالب : فبعدها مباشرة قال : السعوديون طبعاً يجيزون قتل العراقيين بهذا اللفظ يعني ، أنه ما دام أنك تأكدت أنه عراقي فاقتله ولا إثم عليك
الشيخ : أيوا
الطالب : فمن وقتها قوتلت السلفية طبعاً باسم الوهابية عندهم بشكل عام ، صرح بعض أئمة المساجد هناك والخطباء بأن السلفية هي ردة عن الإسلام
الشيخ : الله أكبر
الطالب : إي نعم حتى أحدهم قال أعمل بوصية شيخي ، ما هي وصية شيخك قال : أحذرك من الوهابية فإنها ردة ، نعم فسبحان الله هذا الوضع الآن في العراق بسورة عامة .
الشيخ : ...
الطالب : في موجود يا شيخ ، موجود لأن هذا قاتل في السلفية من جديد يعني من شهر أو شهرين فقط
الشيخ : أخيراً
الطالب : إي نعم أما من قبل كان بعض الشيعة يدخلون إلى الإسلام إلى السلفية مباشرة دون وسطاء يعني .
الشيخ : هي فطرة الله التي فطر الناس عليها ...
الطالب : كان من تلاميذ الشيخ عبد العزيز
طالب آخر : قال الآن كان اسمه عداب سموه عذاب
طالب آخر : اسمه عداب سموه عذاب
طالب آخر : إي نعم هو اسمه عداب
الشيخ : هو عذاب في واحد كان كاتب تحت ما أدري حول ماذا نسيت هو أصله سوري إي أصله سوري
الطالب : عذاب محمود الحنش
طالب آخر : الحنش إي نعم
طالب آخر : هو نفسه شيخ هذا الكاتب هذا كتب في المصطلح
الشيخ : إي معمبقول لك
الطالب : له رسالة
الشيخ : هذا هو ...
الطالب : ...
الشيخ : إي هلأ هو مقيم في بغداد
الطالب : مقيم في بغداد الآن في جامعة صدام
الشيخ : آه هاه هذا طبق فيه المثل السوري ( ضليت أصلي حتى حصل لي لما حصل لي بطلت أصلي ) فهذا درس في السعودية لحتى أخذ الشهادة ثم توظف عند صدام فضرب السلفية
الطالب : هذا المثل موجود عندنا شيخ
الشيخ : نعم
الطالب : صلى وصام لأمر كان يطلبه
طالب آخر : بنفس لفظ الشيخ
الشيخ : بنفس اللفظ
الطالب : ضليت أصلي حتى حصل لي لما حصل لي بطلت أصلي
الشيخ : يا ترى نحن سرقناه من عندكم ولا أنتم سرقتوه
الطالب : ... بلاد الشام . ... سرقه من ...
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : ....
الطالب : إي نعم
الشيخ : أيوا
الطالب : فبعدها مباشرة قال : السعوديون طبعاً يجيزون قتل العراقيين بهذا اللفظ يعني ، أنه ما دام أنك تأكدت أنه عراقي فاقتله ولا إثم عليك
الشيخ : أيوا
الطالب : فمن وقتها قوتلت السلفية طبعاً باسم الوهابية عندهم بشكل عام ، صرح بعض أئمة المساجد هناك والخطباء بأن السلفية هي ردة عن الإسلام
الشيخ : الله أكبر
الطالب : إي نعم حتى أحدهم قال أعمل بوصية شيخي ، ما هي وصية شيخك قال : أحذرك من الوهابية فإنها ردة ، نعم فسبحان الله هذا الوضع الآن في العراق بسورة عامة .
الشيخ : ...
الطالب : في موجود يا شيخ ، موجود لأن هذا قاتل في السلفية من جديد يعني من شهر أو شهرين فقط
الشيخ : أخيراً
الطالب : إي نعم أما من قبل كان بعض الشيعة يدخلون إلى الإسلام إلى السلفية مباشرة دون وسطاء يعني .
الشيخ : هي فطرة الله التي فطر الناس عليها ...
الطالب : كان من تلاميذ الشيخ عبد العزيز
طالب آخر : قال الآن كان اسمه عداب سموه عذاب
طالب آخر : اسمه عداب سموه عذاب
طالب آخر : إي نعم هو اسمه عداب
الشيخ : هو عذاب في واحد كان كاتب تحت ما أدري حول ماذا نسيت هو أصله سوري إي أصله سوري
الطالب : عذاب محمود الحنش
طالب آخر : الحنش إي نعم
طالب آخر : هو نفسه شيخ هذا الكاتب هذا كتب في المصطلح
الشيخ : إي معمبقول لك
الطالب : له رسالة
الشيخ : هذا هو ...
الطالب : ...
الشيخ : إي هلأ هو مقيم في بغداد
الطالب : مقيم في بغداد الآن في جامعة صدام
الشيخ : آه هاه هذا طبق فيه المثل السوري ( ضليت أصلي حتى حصل لي لما حصل لي بطلت أصلي ) فهذا درس في السعودية لحتى أخذ الشهادة ثم توظف عند صدام فضرب السلفية
الطالب : هذا المثل موجود عندنا شيخ
الشيخ : نعم
الطالب : صلى وصام لأمر كان يطلبه
طالب آخر : بنفس لفظ الشيخ
الشيخ : بنفس اللفظ
الطالب : ضليت أصلي حتى حصل لي لما حصل لي بطلت أصلي
الشيخ : يا ترى نحن سرقناه من عندكم ولا أنتم سرقتوه
الطالب : ... بلاد الشام . ... سرقه من ...
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
كلام الشيخ حول من يمتنع عن التسمي بالسلفية
الطالب : يعني يا شيخ الآن هناك تمييع لأهل الدعوة وخاصة بعد هذه الفتنة يعني هناك من لا يرى التسمي بالسلفية
الشيخ : نعرف هذا
الطالب : ومنهم دعاة كبار لا نريد أن نذكر أسماءهم ولكن أذكر نقاشك معهم
الشيخ : إي نعم
الطالب : وأخشى هذه حيلة من السروريين
الشيخ : إي نعم وأنا ناقشت محمد سرور ... هاتفياً حول الموضوع هذا فوعدني وأخلفني قلت له لا تستعمل كلمة أهل السنة والجماعة لأنها في عصر الأئمة الأولين كان لها معنى صحيح ثم مع الزمن خصص هذا اللقب بالماتريدية والأشعرية ودعوتهم ليست دعوة سلفية وإنما هي خلفية
فعود بعض المنتمين للدعوة السلفية عقيدة إلى استعمال هذه الكلمة إنما هو تأثر منهم بأساليب الإخوانية التي يراد بها تكتيل الناس وتجميعهم ثم بعد ذلك زعموا يتخذون ذلك وسيلة لتثقيفهم ثم لا تثقيف ولا شيء
الطالب : جمع ثم فقه
الشيخ : إي نعم
الشيخ : نعرف هذا
الطالب : ومنهم دعاة كبار لا نريد أن نذكر أسماءهم ولكن أذكر نقاشك معهم
الشيخ : إي نعم
الطالب : وأخشى هذه حيلة من السروريين
الشيخ : إي نعم وأنا ناقشت محمد سرور ... هاتفياً حول الموضوع هذا فوعدني وأخلفني قلت له لا تستعمل كلمة أهل السنة والجماعة لأنها في عصر الأئمة الأولين كان لها معنى صحيح ثم مع الزمن خصص هذا اللقب بالماتريدية والأشعرية ودعوتهم ليست دعوة سلفية وإنما هي خلفية
فعود بعض المنتمين للدعوة السلفية عقيدة إلى استعمال هذه الكلمة إنما هو تأثر منهم بأساليب الإخوانية التي يراد بها تكتيل الناس وتجميعهم ثم بعد ذلك زعموا يتخذون ذلك وسيلة لتثقيفهم ثم لا تثقيف ولا شيء
الطالب : جمع ثم فقه
الشيخ : إي نعم
هناك بعض السلفيين في العقيدة يجتمعون مثلاً في مكتبة ويؤمرون عليهم أحدهم ويوجبون على أنفسهم طاعته ويمنعون دخول أحد معهم , فما رأيك في مثل هذه الأفعال ؟
السائل : الآن في هذا شيخ هناك يفعلون أمور هي أشبه بالحلقات الإخوانية مثل أنهم يجمعون مثلاً عشرين شاب في مكتبة من المكتبات ثم يمنعون دخول أحد أو زيادة أحد أو نقصان أحد ثم يؤمرون أحد عليهم فيكون هذا الشخص المؤمر عليهم قد يكون أعلمهم وقد يكون متساوي لهم ولكنهم يجب عليهم طاعته ، وهم هؤلاء يقولون نحن سلفيون في العقيدة فما أدري إيش توجيهك يا شيخ لمثل هذه الأفعال ؟
الشيخ : ... إلا إذا رأينا وسمعنا، هذه أساليب الإخوان المسلمين وعلى هذا جرى عبد الرحمان عبد الخالق في الكويت ومع الزمن انحرف في بعض النقاط على الأقل عن الدعوة السلفية ومن ذلك قوله هو تبعاً للإخوان المسلمين ليس فقط بجواز دخول الإسلاميين البرلمانات التي تحكم بغير ما أنزل الله ، بل والقول بوجوب ذلك هذا انحراف خطير
الشيخ : ... إلا إذا رأينا وسمعنا، هذه أساليب الإخوان المسلمين وعلى هذا جرى عبد الرحمان عبد الخالق في الكويت ومع الزمن انحرف في بعض النقاط على الأقل عن الدعوة السلفية ومن ذلك قوله هو تبعاً للإخوان المسلمين ليس فقط بجواز دخول الإسلاميين البرلمانات التي تحكم بغير ما أنزل الله ، بل والقول بوجوب ذلك هذا انحراف خطير
5 - هناك بعض السلفيين في العقيدة يجتمعون مثلاً في مكتبة ويؤمرون عليهم أحدهم ويوجبون على أنفسهم طاعته ويمنعون دخول أحد معهم , فما رأيك في مثل هذه الأفعال ؟ أستمع حفظ
حكم الدخول في البرلمانات وخطورة العمل البرلماني على الدعوة السلفية
الشيخ : هذا هو الركون الذي نهى الله نبيه عنه في الآن السابقة (( لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً )) هذا أكبر ركون وإذا كان الله يحذر المسلمين من تولي الكفار ويتوعدهم فيقول (( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )) ماذا في تولي أكبر من أن تنضم أنت إلى هذا النظام الذي يجب عليك محاربتك إياه وإذا بك تدخل فيه وتدور في فلكه بدعوى أن أنا أريد إنو اخرجوا عن الطريق إلى المستقيم ومن عجائب الأمور أن أحد رؤوسهم جاءني منذ يمكن أقل من شهر فجرى نقاش بيني وبينه حول بعض النقاط التي نأخذها على أخينا عبد الرحمان هذا عبد الخالق ، منها قوله بجواز بل وجوب دخول البرلمان
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، قلت له هذا الأخ الذي جاءني ماذا تقول لعلك سمعت أن هناك بعض المسلمين الفلسطينيين هم أعضاء في البرلمان اليهودي الي بيسموه الكنيست
الطالب : نعم
الشيخ : قال نعم سمعت بهذا ، قلت شو رأيك هدولي يجوز لهم أن يدخلوا البرلمان اليهودي بقصد تحويله وتغييره تغيير مساره ؟ قام سكت ، كدت مع أني أظن أني أملك أعصابي في مثل هذه النقاط ، كدت أنفجر غيظاً قلت ما لك لما أنت صامت ؟ يجوز ولا لا يجوز هذه مسألة فقهية دقيقة ولا ظاهرة جلية ، بالكاد طلعت منه لا يجوز ، بالزور ، قلت طيب ما الفرق بين البرلمان اليهودي ولا مؤاخذة لأن الأرض مسكونة والبرلمان الكويتي ولا السوري ولا الأردني ولا لا إلى آخره كلها برلمانات قائمة على غير ما أنزل الله وضربت له بعض الأمثلة وبعض البرلمانيين الإسلاميين بيدخلوا بشكل وبيخرجوا بشكل ، بيدخلوا بلباس عربي بلحية نبوية بيطلعوا متطورين أنت دخلت تطور أم تتطور ؟ !
الطالب : شيخي وبعضهم قبل ما يدخلون
الشيخ : آه معلوم
الطالب : وصلك خبر ذاك الرجل الي كانت لحيته ما شاء الله ، الآن بدو يرشح نفسه سواها يعني
الشيخ : ... يعني
الطالب : ... الإشارة تكون نعم
الشيخ : الله أكبر أي الشاهد يعني العمل السياسي اليوم في الجماعات السلفية فيه خطورة والسبب أن صحيح نحن جماعة السلف الصالح في عندنا ثقافة
الطالب : الحمد لله
الشيخ : يرحمك الله وفي عندنا وعي سلفي جيد لكن الحقيقة ما في عندنا مجتمع مربى على الإسلام المصفى هذا تربية عملية فكثير منا لا يزال في ضلاله القديم من حيث السلوك والتعامل مع الناس وو إلى آخره خاصة في البيوت في النساء في البنات ولذلك فحتى يتطور هذا المجتمع السلفي المصغر ويقترن العلم مع العمل أو العمل مع العلم هذا يحتاج إلى زمن طويل وجهاد كبير جداً جداً فاستعجال بعض السلفيين بمثل هذه التنظيمات قبل أن ينضجوا في فهم الإسلام وتطبيقه في كل نواحي حياتهم معناها سيجرفهم إلى العمل السياسي الذي يصرفهم عما كانوا في صدده من
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله ، خلي هالأضوية يا أبو عمر
الطالب : أضعف النور
الشيخ : خلي الأضوية على النواصة ضو صغير يكفي . هذا الضو الثاني أيش هو ؟
الطالب : خلفي، ضو السيارة الخلفية ، سيارة ثانية خلفية
طالب آخر : مشان النسوان
الشيخ : وين النسوان إي طيب ، آه مشان النسوان إي ما في مانع هيك بالنسبة لنا كويس
الطالب : ...
الشيخ : كيف ؟
الطالب : حاطينهم بمنطقة بتخوف
الشيخ : هذا ظلم لأن هذا الرسول أوصى بهن رفقاً بالقوارير
الطالب : ...
الشيخ : نعم
الطالب : ...
الشيخ : إيوا صحيح وأنا بدي أقترح على أبي عمر اقتراح بس ليجي
الطالب : أبو عمر
الشيخ : لا لا دعوه لينهي عمله ما في عجلي ، هذا النور يا أخي خليه مثل ما كان هديك الساعة ما يجي على عيوننا
الطالب : ...
الشيخ : يا يطفي بالنسبة لنا ما نا بحاجة له ، أيوا بس بس هيك بس
الطالب : في اقتراح يا أبو عمر
الشيخ : معليش جاي دوره شوف هلأ مصلحتك وتعال بعدين
الطالب : تفضل
الشيخ : كنت بدك تمشي
الطالب : لا لا ما في شي إن شاء الله
الشيخ : تفضل
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، قلت له هذا الأخ الذي جاءني ماذا تقول لعلك سمعت أن هناك بعض المسلمين الفلسطينيين هم أعضاء في البرلمان اليهودي الي بيسموه الكنيست
الطالب : نعم
الشيخ : قال نعم سمعت بهذا ، قلت شو رأيك هدولي يجوز لهم أن يدخلوا البرلمان اليهودي بقصد تحويله وتغييره تغيير مساره ؟ قام سكت ، كدت مع أني أظن أني أملك أعصابي في مثل هذه النقاط ، كدت أنفجر غيظاً قلت ما لك لما أنت صامت ؟ يجوز ولا لا يجوز هذه مسألة فقهية دقيقة ولا ظاهرة جلية ، بالكاد طلعت منه لا يجوز ، بالزور ، قلت طيب ما الفرق بين البرلمان اليهودي ولا مؤاخذة لأن الأرض مسكونة والبرلمان الكويتي ولا السوري ولا الأردني ولا لا إلى آخره كلها برلمانات قائمة على غير ما أنزل الله وضربت له بعض الأمثلة وبعض البرلمانيين الإسلاميين بيدخلوا بشكل وبيخرجوا بشكل ، بيدخلوا بلباس عربي بلحية نبوية بيطلعوا متطورين أنت دخلت تطور أم تتطور ؟ !
الطالب : شيخي وبعضهم قبل ما يدخلون
الشيخ : آه معلوم
الطالب : وصلك خبر ذاك الرجل الي كانت لحيته ما شاء الله ، الآن بدو يرشح نفسه سواها يعني
الشيخ : ... يعني
الطالب : ... الإشارة تكون نعم
الشيخ : الله أكبر أي الشاهد يعني العمل السياسي اليوم في الجماعات السلفية فيه خطورة والسبب أن صحيح نحن جماعة السلف الصالح في عندنا ثقافة
الطالب : الحمد لله
الشيخ : يرحمك الله وفي عندنا وعي سلفي جيد لكن الحقيقة ما في عندنا مجتمع مربى على الإسلام المصفى هذا تربية عملية فكثير منا لا يزال في ضلاله القديم من حيث السلوك والتعامل مع الناس وو إلى آخره خاصة في البيوت في النساء في البنات ولذلك فحتى يتطور هذا المجتمع السلفي المصغر ويقترن العلم مع العمل أو العمل مع العلم هذا يحتاج إلى زمن طويل وجهاد كبير جداً جداً فاستعجال بعض السلفيين بمثل هذه التنظيمات قبل أن ينضجوا في فهم الإسلام وتطبيقه في كل نواحي حياتهم معناها سيجرفهم إلى العمل السياسي الذي يصرفهم عما كانوا في صدده من
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله ، خلي هالأضوية يا أبو عمر
الطالب : أضعف النور
الشيخ : خلي الأضوية على النواصة ضو صغير يكفي . هذا الضو الثاني أيش هو ؟
الطالب : خلفي، ضو السيارة الخلفية ، سيارة ثانية خلفية
طالب آخر : مشان النسوان
الشيخ : وين النسوان إي طيب ، آه مشان النسوان إي ما في مانع هيك بالنسبة لنا كويس
الطالب : ...
الشيخ : كيف ؟
الطالب : حاطينهم بمنطقة بتخوف
الشيخ : هذا ظلم لأن هذا الرسول أوصى بهن رفقاً بالقوارير
الطالب : ...
الشيخ : نعم
الطالب : ...
الشيخ : إيوا صحيح وأنا بدي أقترح على أبي عمر اقتراح بس ليجي
الطالب : أبو عمر
الشيخ : لا لا دعوه لينهي عمله ما في عجلي ، هذا النور يا أخي خليه مثل ما كان هديك الساعة ما يجي على عيوننا
الطالب : ...
الشيخ : يا يطفي بالنسبة لنا ما نا بحاجة له ، أيوا بس بس هيك بس
الطالب : في اقتراح يا أبو عمر
الشيخ : معليش جاي دوره شوف هلأ مصلحتك وتعال بعدين
الطالب : تفضل
الشيخ : كنت بدك تمشي
الطالب : لا لا ما في شي إن شاء الله
الشيخ : تفضل
نصيحة الشيخ لأحد طلابه أن يجعل في أرضه موضأ ومرحاض خاص بالنساء
الشيخ : هناك حديث في صحيح البخاري ( أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء دار قوم فصلى لهم في مكان ليتخذوه مصلى ) وحديث آخر أمس بالموضوع ، رجل اسمه عتبان ابن مالك كان ضريراً قال ( يا رسول الله أريد أن تأتي إلى داري وتتخذ وتصلي في مكان لي أتخذه مصلى لي ) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب : ...
الطالب : تسمح لي شيخنا
الشيخ : تفضل يا أخي
الطالب : الله الله
الطالب : خرجنا يا شيخ في رمضان نحن والشيخ عدنان مرة قبل الفجر لنأخذ درس عن الفجر الصادق من الفجر الكاذب لأن هو رجل عسكري فأعطانا درس والله في النجوم جيد جداً عنده خبرة
طالب آخر : اطلع على الدرج يا أبو أنس هسا بنلاقيلو على الدرجات فوق ... والله هيك جيد ... المتور ماشي حالو ، شغلناه على الماتور عاود رجعه
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب : في أحد الإخوان المغاربة الله يجزاه الخير جاء عندنا زيارة فهو ذكرني بهذه السنة الطيبة كان كلما دخل المجلس قال السلام عليكم كلما خرج السلام عليكم إذا نزل من الباب ورجع إلى الباب الآخر قال السلام عليكم بعد ذلك قلت له يا أخي بعدين معك تشتغلش فينا ههههه ... بدك تشتغل فينا أنت السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم سمعتها منك مئتين مرة بتعرفه أخونا المغربي يا أبو
طالب آخر : محمد المغراوي اسمه
طالب آخر : لا لا ، شو اسمه أبو عمر ... المغربي
الشيخ : محمد المغراوي ولا عبد الرحمان
الطالب : لا محمد المغراوي هو الداعية المغربي
طالب آخر : الشاب الذي جاء عندنا المغربي
طالب آخر : إي نعم نعم
طالب آخر : طيب ما شاء الله بعث لي رسالة من السعودية يعمل في مطعم
طالب آخر : يمكن هو ، هو الآن في سنه الآن خمس وأربعين خمسين
الشيخ : إي نعم
الطالب : قطعنا عليك يا شيخ تفضل
الشيخ : عفواً فالشاهد ذهب الرسول عليه السلام إلى هذا الضرير وصلى في مكان يتخذه مصلى وكما أقول أنا بالنسبة للمساجد التي تبنى يجب أن يلاحظ فيها أن يكون لها باب للرجال وباب للنساء لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لمسجده أكثر من باب واحد ، فدخل ذات يوم من باب وفي صحبته عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال عليه الصلاة والسلام ( لو تركنا هذا الباب للنساء ) قال نافع وهو مولى عبد الله ابن عمر " فمن ذاك اليوم ما دخل ابن عمر مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الباب " لأن الرسول قال لو تركناه للنساء فلذلك فمن هندسة المسجد السلفي أن يكون للنساء باب يدخلن منه إلى المسجد ويخرجن منه لا يختلطن مع الرجال فأنت ربنا عز وجل أنعم عليك بهذه الأرض أولاً والتي أرجو من الله أن يمتعك بها متاعاً حسناً وأن يجعلها لك عوناً على طاعته والقيام بواجب شكره ثم بهذه الدار أيضاً فأنا أقول يجب أن يكون هناك ميضئة ومرحاض خاص بالنساء مثل هذه الجية التي جئناك الآن في عندك رجال وفي عندك نساء ، عندك هنا ميضئة للرجال يتوضؤوا بكل سهولة لكن النساء ... لاحظت وأنا أصلي أنه وحدة جاءت بسرعة دخلت وهي تمشي على استحياء معناه هي متضايقة ... أنا لست مخططاً ولا مهندس إنما أنا مذكر
الطالب : الله يبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك فأنا أرى ، ما أدري هلأ هن جالسين فوق ولا ...
الطالب : خلف البيت
الشيخ : خلف
الطالب : آه خلف
الشيخ : لازم يكون هناك مدخل لقسم خاص بالنساء للوضوء وقضاء الحاجة ثم ... اسمع كمالة الموضوع ثم يمروا بحيث يصلوا مع الرجال
الطالب : المرة الجاي إن شاء الله تلقى هذا جاهز بإذن الله تعالى
الشيخ : جزاك الله خير ، أنت راح تخرب علي يا أبو إبراهيم
الطالب : أن أقول شيخ عفواً ... يعني إنو المرة الجاي إن شاء الله بكون المتور جاي النساء بقعدوا فوق
الشيخ : هاي ترقيعة حلوي
الطالب : لا لا هي موجودة ...
الشيخ : نحن عمنحكي وين بدهم يقعدوا عمنحكي وين بدهم يصلوا الله يهديك ، الله يهديك يا أبو ابرهيم آمين آمين آمين
الطالب : الله يجزاك الخير يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك .
الطالب : ...
الطالب : تسمح لي شيخنا
الشيخ : تفضل يا أخي
الطالب : الله الله
الطالب : خرجنا يا شيخ في رمضان نحن والشيخ عدنان مرة قبل الفجر لنأخذ درس عن الفجر الصادق من الفجر الكاذب لأن هو رجل عسكري فأعطانا درس والله في النجوم جيد جداً عنده خبرة
طالب آخر : اطلع على الدرج يا أبو أنس هسا بنلاقيلو على الدرجات فوق ... والله هيك جيد ... المتور ماشي حالو ، شغلناه على الماتور عاود رجعه
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب : في أحد الإخوان المغاربة الله يجزاه الخير جاء عندنا زيارة فهو ذكرني بهذه السنة الطيبة كان كلما دخل المجلس قال السلام عليكم كلما خرج السلام عليكم إذا نزل من الباب ورجع إلى الباب الآخر قال السلام عليكم بعد ذلك قلت له يا أخي بعدين معك تشتغلش فينا ههههه ... بدك تشتغل فينا أنت السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم سمعتها منك مئتين مرة بتعرفه أخونا المغربي يا أبو
طالب آخر : محمد المغراوي اسمه
طالب آخر : لا لا ، شو اسمه أبو عمر ... المغربي
الشيخ : محمد المغراوي ولا عبد الرحمان
الطالب : لا محمد المغراوي هو الداعية المغربي
طالب آخر : الشاب الذي جاء عندنا المغربي
طالب آخر : إي نعم نعم
طالب آخر : طيب ما شاء الله بعث لي رسالة من السعودية يعمل في مطعم
طالب آخر : يمكن هو ، هو الآن في سنه الآن خمس وأربعين خمسين
الشيخ : إي نعم
الطالب : قطعنا عليك يا شيخ تفضل
الشيخ : عفواً فالشاهد ذهب الرسول عليه السلام إلى هذا الضرير وصلى في مكان يتخذه مصلى وكما أقول أنا بالنسبة للمساجد التي تبنى يجب أن يلاحظ فيها أن يكون لها باب للرجال وباب للنساء لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لمسجده أكثر من باب واحد ، فدخل ذات يوم من باب وفي صحبته عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال عليه الصلاة والسلام ( لو تركنا هذا الباب للنساء ) قال نافع وهو مولى عبد الله ابن عمر " فمن ذاك اليوم ما دخل ابن عمر مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الباب " لأن الرسول قال لو تركناه للنساء فلذلك فمن هندسة المسجد السلفي أن يكون للنساء باب يدخلن منه إلى المسجد ويخرجن منه لا يختلطن مع الرجال فأنت ربنا عز وجل أنعم عليك بهذه الأرض أولاً والتي أرجو من الله أن يمتعك بها متاعاً حسناً وأن يجعلها لك عوناً على طاعته والقيام بواجب شكره ثم بهذه الدار أيضاً فأنا أقول يجب أن يكون هناك ميضئة ومرحاض خاص بالنساء مثل هذه الجية التي جئناك الآن في عندك رجال وفي عندك نساء ، عندك هنا ميضئة للرجال يتوضؤوا بكل سهولة لكن النساء ... لاحظت وأنا أصلي أنه وحدة جاءت بسرعة دخلت وهي تمشي على استحياء معناه هي متضايقة ... أنا لست مخططاً ولا مهندس إنما أنا مذكر
الطالب : الله يبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك فأنا أرى ، ما أدري هلأ هن جالسين فوق ولا ...
الطالب : خلف البيت
الشيخ : خلف
الطالب : آه خلف
الشيخ : لازم يكون هناك مدخل لقسم خاص بالنساء للوضوء وقضاء الحاجة ثم ... اسمع كمالة الموضوع ثم يمروا بحيث يصلوا مع الرجال
الطالب : المرة الجاي إن شاء الله تلقى هذا جاهز بإذن الله تعالى
الشيخ : جزاك الله خير ، أنت راح تخرب علي يا أبو إبراهيم
الطالب : أن أقول شيخ عفواً ... يعني إنو المرة الجاي إن شاء الله بكون المتور جاي النساء بقعدوا فوق
الشيخ : هاي ترقيعة حلوي
الطالب : لا لا هي موجودة ...
الشيخ : نحن عمنحكي وين بدهم يقعدوا عمنحكي وين بدهم يصلوا الله يهديك ، الله يهديك يا أبو ابرهيم آمين آمين آمين
الطالب : الله يجزاك الخير يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك .
أمر الشيخ لأحد طلابه أن ينظر هل دخل وقت العشاء أم لا
الشيخ : قوم شوف لي هلأ أنت جزاءك على هذه الكلمة الطيبة شوف لي الغرب من أين؟ الغرب من أين ؟
الطالب : الغرب ؟
الشيخ : ولا الشرق ، يعني ما عرفت تهتدي للغرب حتى تتعرف على الشرق
الطالب : هههههه
طالب آخر : ... هذا الجنوب وهذا الشرق وهذا الغرب الغرب خلفك يا شيخ
الشيخ : طيب أنت شايف الغرب هلأ
الطالب : الغرب لا مو شايفه
الشيخ : ليش عمبطلع الشرق ؟
الطالب : ...
الشيخ : طيب هلأ أنت شايف الغرب ولا لا ؟
الطالب : الغرب ؟
الشيخ : آه
الطالب : لا ما شايفه
الشيخ : يا أخي الله يهديك ....
الطالب : اللهم آمين
الشيخ : أنت شايف الغرب هلأ ولا لأ ؟
الطالب : هيك شايفه
طالب آخر : هيك شايفه ، هذا بدوبل
الطالب : معناه شيخنا مأثر عليه الطعام كثير
الشيخ : متقل متقل
الطالب : من تأثير الجوع يعني
الشيخ : إي
الطالب : الله المستعان
الشيخ : ما حظيت منك بالجواب
الطالب : لا ما رأيت الغرب
الشيخ : أرني الغرب
الطالب : سأريك قم معي
طالب آخر : ههههه
الشيخ : لتشوفوا أنت ، ... إلك
الطالب : ...
الشيخ : أرجينا الغرب وين ؟
الطالب : ههههه شيخ الغرب يعرف لا يرى
طالب آخر : هل يرى الغرب ؟
الطالب : هل يرى الغرب
طالب آخر : إي لا يرى الغرب
الطالب : ... ههههههه
الشيخ : صح النوم صح النوم ، روح شوف الغرب روح
الطالب : ههههههه ...والله سلملنا عليه ... لغز يكون
طالب آخر : بدو يشوف العشاء حصل ولا ما حصل
الشيخ : مثقل اه مثقل
الطالب : الظاهر البطيخ طلع فوق يا أبو
الشيخ : هلأ شفت الغرب ؟
الطالب : ولا هو شافني
طالب آخر : هههه لا شفته ولا شافك أضحك الله سنك
الشيخ : مو حابب يتعلم أبو عبد الرحمان مو حابب يتعلم شو ...
الطالب : بقول الشيخ بدنا نتعلم
طالب آخر : نتعلم سوية إن شاء الله أنا جاهز بس أنا أرى أن الظلام حالك يعني زمان صار له
الشيخ : وين الظلام
الطالب : هذا هو الظلام
الشيخ : إي نحن بدنا نشوف الغرب في السماء
الطالب : في الغرب
الشيخ : إي قوم شوفه
الطالب : شفته
الشيخ : لا ما شفت
الطالب : ...
الشيخ : ... شو شايف
الطالب : شايف ضواو أضوية
الشيخ : وهوني في أضوية ؟
الطالب : توقعت في ...
طالب آخر : ...
الشيخ : محمد الخطيب راح يشهد الرؤية
الطالب : لا غششني والله قال لي قول للشيخ ما في شيء مبين من الشفق الأحمر
الشيخ : طيب إذا كان ما في شفق أحمر شو بيكون ؟
الطالب : دخل وقت العشاء
الشيخ : فأنت هلأ بتقدر تأذن ؟
الطالب : إي بأذن شيخ
الشيخ : لي؟
الطالب : لأنو صار وقت العشاء
الشيخ : شو عرفك ؟
الطالب : الشفق راح انتهى
الشيخ : أنت شفتو قبل ما يروح
الطالب : لا ما شفتو
الشيخ : طيب شو عرفك أنه راح
الطالب : ما هو رايح
طالب : كنو ما أجا لسا
الطالب : أن مفكر في لغز بالكلمة نفسها وهني الشباب بيضحكو
طالب : بتقول رأيت الغرب وين الغرب
الطالب : سمعنا أذانك حلو يا أبو الطيب الله يجزاك الخير .
- الأذان -
الشيخ : هالأنوار هذه متفرقة أنوار خاصة نابعة من
الطالب : هاي الجامعة شيخ هاي الجامعة
الشيخ : هاي الجامعة طيب والنور الي هنيك
الطالب : ...
الشيخ : طيب شو رأيك يوم الخليج فتنة الخليج كان في احتمال أن تنقطع الكهرباء والمياه ... إلى آخره فأنا أخذاً بأسباب الحيطة اشتريت موتور كهربا شو رأيك تجيبو لعندك هون ، تجي بكرة إن شاء الله تاخده ؟
الطالب : نأخذه بشرط نشتريه منك يا شيخ
الشيخ : الذي يشرط الشيخ مش التلميذ
الطالب : المريد يا شيخ يسكت
الشيخ : إي فهم لي اياه هذا المريد هذا الطيع
الطالب : وين بدك تتفرج هسا أنا جاهز
الشيخ : نعم
الطالب : وين بدك تتفرج هسا أنا جاهز
طالب آخر : شيخي بدنا نفرجيه على حاجة ، النجمة شيخي التي يستدل بها في الصحراء على القبلة الآن شيخي من هنا ظاهرة جلية
الشيخ : القطب الشمالي يعني
الطالب : إي نعم ، فشو رأيك شيخي تتكرم ...
الشيخ : إي بس بدنا ننهي الموضوع مع أبي عمر
الطالب : أنت اشتريته بثمن فنأخذه منك بثمن
الشيخ : الي بيشرط هو الشيخ مش التلميذ فأنا إن كان لي عليك أمر فآمرك أن تأتي أنت وسيارتك بكرة
الطالب : لك الأمر شيخنا
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : الله يحفظك ويبارك فيك
الشيخ : في أي وقت باستطاعتك أن تأتي
الطالب : والله الوقت الي بناسبك شيخ
الشيخ : لأن هلأ راح أقنعك أنا أن شرطك لاغي أن هذا المتور كم سنة صار له حرب الخليج سنتين ثلاثة
الطالب : ثالث سنة
الشيخ : الثالثة ، ما .... بينما أنت لما بتجيبو هون بتسقي فيه الأرض هون بصير أنا أوتوماتيكياً بصلني أجر
الطالب : الله يأجرك شيخنا
الشيخ : صح إي هذا أحسن من شرطك أنت، إذن موعدنا غداً متى ؟
الطالب : أنت حدد شيخنا
الشيخ : لا لا على راحتك
الطالب : لو طلبت الروح لأعطيناك إياها يا شيخ
الشيخ : الله يجزيك الخير ، يعني الوقت المناسب متى
الطالب : والله لو طلبت أي وقت شيخنا نحن
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : حدد شيخنا ونحن جاهزين ، نحن ما نشرط شيخ أنت حدد ونحن نقوم إن شاء الله
الشيخ : إي أنت بتقول ما بتشرط ...
الطالب : خلص سحبناها شيخنا سحبناها يا شيخ
الشيخ : طيب جزاك الله خير ، إذن بكرة الساعة احدى عشر صباحاً ماشي ؟
الطالب : ماشي شيخنا
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : بارك الله فيك.
الشيخ : هات لنشوف شو عندك ؟
الطالب : بقول شيخي بالنسبة للنجم حتى نستفيد منكم إن شاء الله شيخي
الشيخ : اسمح لي
الطالب : تفضل شيخ ، هلأ أنو نجمة وراء ظهري ...
الشيخ : ما دعونا لك ، ندعو لك نقول اللهم أطعم من أطعمني واسقي من سقاني
الطالب : ...
الشيخ : كيف ؟
الطالب : ...
الشيخ : لا ...
الطالب : الغرب ؟
الشيخ : ولا الشرق ، يعني ما عرفت تهتدي للغرب حتى تتعرف على الشرق
الطالب : هههههه
طالب آخر : ... هذا الجنوب وهذا الشرق وهذا الغرب الغرب خلفك يا شيخ
الشيخ : طيب أنت شايف الغرب هلأ
الطالب : الغرب لا مو شايفه
الشيخ : ليش عمبطلع الشرق ؟
الطالب : ...
الشيخ : طيب هلأ أنت شايف الغرب ولا لا ؟
الطالب : الغرب ؟
الشيخ : آه
الطالب : لا ما شايفه
الشيخ : يا أخي الله يهديك ....
الطالب : اللهم آمين
الشيخ : أنت شايف الغرب هلأ ولا لأ ؟
الطالب : هيك شايفه
طالب آخر : هيك شايفه ، هذا بدوبل
الطالب : معناه شيخنا مأثر عليه الطعام كثير
الشيخ : متقل متقل
الطالب : من تأثير الجوع يعني
الشيخ : إي
الطالب : الله المستعان
الشيخ : ما حظيت منك بالجواب
الطالب : لا ما رأيت الغرب
الشيخ : أرني الغرب
الطالب : سأريك قم معي
طالب آخر : ههههه
الشيخ : لتشوفوا أنت ، ... إلك
الطالب : ...
الشيخ : أرجينا الغرب وين ؟
الطالب : ههههه شيخ الغرب يعرف لا يرى
طالب آخر : هل يرى الغرب ؟
الطالب : هل يرى الغرب
طالب آخر : إي لا يرى الغرب
الطالب : ... ههههههه
الشيخ : صح النوم صح النوم ، روح شوف الغرب روح
الطالب : ههههههه ...والله سلملنا عليه ... لغز يكون
طالب آخر : بدو يشوف العشاء حصل ولا ما حصل
الشيخ : مثقل اه مثقل
الطالب : الظاهر البطيخ طلع فوق يا أبو
الشيخ : هلأ شفت الغرب ؟
الطالب : ولا هو شافني
طالب آخر : هههه لا شفته ولا شافك أضحك الله سنك
الشيخ : مو حابب يتعلم أبو عبد الرحمان مو حابب يتعلم شو ...
الطالب : بقول الشيخ بدنا نتعلم
طالب آخر : نتعلم سوية إن شاء الله أنا جاهز بس أنا أرى أن الظلام حالك يعني زمان صار له
الشيخ : وين الظلام
الطالب : هذا هو الظلام
الشيخ : إي نحن بدنا نشوف الغرب في السماء
الطالب : في الغرب
الشيخ : إي قوم شوفه
الطالب : شفته
الشيخ : لا ما شفت
الطالب : ...
الشيخ : ... شو شايف
الطالب : شايف ضواو أضوية
الشيخ : وهوني في أضوية ؟
الطالب : توقعت في ...
طالب آخر : ...
الشيخ : محمد الخطيب راح يشهد الرؤية
الطالب : لا غششني والله قال لي قول للشيخ ما في شيء مبين من الشفق الأحمر
الشيخ : طيب إذا كان ما في شفق أحمر شو بيكون ؟
الطالب : دخل وقت العشاء
الشيخ : فأنت هلأ بتقدر تأذن ؟
الطالب : إي بأذن شيخ
الشيخ : لي؟
الطالب : لأنو صار وقت العشاء
الشيخ : شو عرفك ؟
الطالب : الشفق راح انتهى
الشيخ : أنت شفتو قبل ما يروح
الطالب : لا ما شفتو
الشيخ : طيب شو عرفك أنه راح
الطالب : ما هو رايح
طالب : كنو ما أجا لسا
الطالب : أن مفكر في لغز بالكلمة نفسها وهني الشباب بيضحكو
طالب : بتقول رأيت الغرب وين الغرب
الطالب : سمعنا أذانك حلو يا أبو الطيب الله يجزاك الخير .
- الأذان -
الشيخ : هالأنوار هذه متفرقة أنوار خاصة نابعة من
الطالب : هاي الجامعة شيخ هاي الجامعة
الشيخ : هاي الجامعة طيب والنور الي هنيك
الطالب : ...
الشيخ : طيب شو رأيك يوم الخليج فتنة الخليج كان في احتمال أن تنقطع الكهرباء والمياه ... إلى آخره فأنا أخذاً بأسباب الحيطة اشتريت موتور كهربا شو رأيك تجيبو لعندك هون ، تجي بكرة إن شاء الله تاخده ؟
الطالب : نأخذه بشرط نشتريه منك يا شيخ
الشيخ : الذي يشرط الشيخ مش التلميذ
الطالب : المريد يا شيخ يسكت
الشيخ : إي فهم لي اياه هذا المريد هذا الطيع
الطالب : وين بدك تتفرج هسا أنا جاهز
الشيخ : نعم
الطالب : وين بدك تتفرج هسا أنا جاهز
طالب آخر : شيخي بدنا نفرجيه على حاجة ، النجمة شيخي التي يستدل بها في الصحراء على القبلة الآن شيخي من هنا ظاهرة جلية
الشيخ : القطب الشمالي يعني
الطالب : إي نعم ، فشو رأيك شيخي تتكرم ...
الشيخ : إي بس بدنا ننهي الموضوع مع أبي عمر
الطالب : أنت اشتريته بثمن فنأخذه منك بثمن
الشيخ : الي بيشرط هو الشيخ مش التلميذ فأنا إن كان لي عليك أمر فآمرك أن تأتي أنت وسيارتك بكرة
الطالب : لك الأمر شيخنا
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : الله يحفظك ويبارك فيك
الشيخ : في أي وقت باستطاعتك أن تأتي
الطالب : والله الوقت الي بناسبك شيخ
الشيخ : لأن هلأ راح أقنعك أنا أن شرطك لاغي أن هذا المتور كم سنة صار له حرب الخليج سنتين ثلاثة
الطالب : ثالث سنة
الشيخ : الثالثة ، ما .... بينما أنت لما بتجيبو هون بتسقي فيه الأرض هون بصير أنا أوتوماتيكياً بصلني أجر
الطالب : الله يأجرك شيخنا
الشيخ : صح إي هذا أحسن من شرطك أنت، إذن موعدنا غداً متى ؟
الطالب : أنت حدد شيخنا
الشيخ : لا لا على راحتك
الطالب : لو طلبت الروح لأعطيناك إياها يا شيخ
الشيخ : الله يجزيك الخير ، يعني الوقت المناسب متى
الطالب : والله لو طلبت أي وقت شيخنا نحن
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : حدد شيخنا ونحن جاهزين ، نحن ما نشرط شيخ أنت حدد ونحن نقوم إن شاء الله
الشيخ : إي أنت بتقول ما بتشرط ...
الطالب : خلص سحبناها شيخنا سحبناها يا شيخ
الشيخ : طيب جزاك الله خير ، إذن بكرة الساعة احدى عشر صباحاً ماشي ؟
الطالب : ماشي شيخنا
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : بارك الله فيك.
الشيخ : هات لنشوف شو عندك ؟
الطالب : بقول شيخي بالنسبة للنجم حتى نستفيد منكم إن شاء الله شيخي
الشيخ : اسمح لي
الطالب : تفضل شيخ ، هلأ أنو نجمة وراء ظهري ...
الشيخ : ما دعونا لك ، ندعو لك نقول اللهم أطعم من أطعمني واسقي من سقاني
الطالب : ...
الشيخ : كيف ؟
الطالب : ...
الشيخ : لا ...
هل يجوز لأحد أن يصلي النافلة جالساً من غير مرض ؟
السائل : شيخنا أبو صهيب بيسأل بيقول هل يجوز له أن يصلي جالساً من غير ما مرض أو تعب ضيق في النافلة ؟
الشيخ : قل لأبو صهيب نحن سلفيين ما نقبل الواسطة
السائل : ههههه هل يجوز أن أصلي النافلة جالساً في مكان من غير ضيق أو مرض ؟
الشيخ : إذا كنت تعني ما تقول فالجواب يجوز
السائل : ...
الشيخ : ما أدري ، هههه لكل سؤال جواب ، إذا كنت تعني ما تقول فالجواب يجوز فلعلك تعني خلاف ما تقول الله أعلم
السائل : ما ظننت إلا أنني أعني ما أقول
الشيخ : طيب هذا ظنك من مثل معنى المذكور في القرآن ... هاي الشبهة هل ظنك كما قال تعالى في حق من أوتي كتابه بيمينه (( إني ظننت أني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية )) هل ظنك من هذا النوع
الطالب : ... ههههه
الشيخ : ... معنوياته
الطالب : هذا يقين
طالب آخر : متيقن أنه الإجابة نعم
الشيخ : أنا ما سألت عن الإجابة سألت عن السؤال ، أنت قلت أظن أني أعني ما أقول أنت الي قلت هيك
السائل : ظن يقيني
الشيخ : هاه هذا هو الجواب الآن
الطالب : شيخي أنت تمتحنه وهو في وقت امجمع فيه
الشيخ : آه طيب أنا شأني متحفظ دائماً خشية الوقوع في الخطأ والزلل لو لعلك تعني مثلاً يعني مثل بعضهم إذا صلى النافلة قائماً أو قاعداً لعل تعني هذا المعنى
الطالب : بعض من
الشيخ : نعم
الطالب : بعض من
الشيخ : شو بعض أنا ما قلت بعض أنا ما قلت بعض
الطالب : بعضهم
الشيخ : تعني بعضه
الطالب : مثل بعضهم
الشيخ : أنا أعيد السؤال بلكي أنا أخطأت في التعبير ، لعلك تعني أن تقول هل الصلاة قائماً أو قاعداً مثل بعض مش بعضهم مثل بعض
الطالب : في النافلة
الشيخ : هو البحث في النافلة
الطالب : إي نعم
الشيخ : لعلك تعني هذا ؟
الطالب : ممكن نعم
الشيخ : شوف شلون تغير
الطالب : هو ممكن غير الظن
طالب آخر : هذا مش تأكيد
الشيخ : ولذلك فأنا صياد لما قلت لك لعلك تعني ، بدنا نشرحه ل...هههه
الطالب : شيخنا من أول جورة مش طالع
طالب آخر : بعرفش يدوبل يا شيخ زي أبي أيوب
الشيخ : أيوا تربع منيح ، فسؤالك السابق لعلك تعني هذا الذي ذكرته لك ؟
الطالب : لا أنا أعني هل
الشيخ : لا تعيد قول لعلك تعني قل نعم أو لا ، ريح حالك يعني بدون ما تقع في مطب الله غنيك عنه
الطالب : لا أعني
الشيخ : الحمد لله ، طيب ، لو سألك سائل هل هناك فرق في صلاة التطوع بين من يصلي قائماً وبين من يصلي قاعداً ماذا تقول له ؟ ها المسألة تريها بدها تفكير مو هيك شلون مكان ، هيك بدي اياك ها ، وكمان هيك تعبث بلحيتك عشان تجمع أفكارك ههههه ما تلبك حالك يا أبو عمر
الطالب : ...
الشيخ : جزاك الله خير ، ها ما هو جوابك ؟
الطالب : إذا سألني هل الصلاة النافلة قائماً أو جالساً ...
الشيخ : أيوا شو بكون جوابك
الطالب : ... بقولو لأ
الشيخ : ههه هو إذا قال لك هيك وقبلت أنت بتسكت
الطالب : ما أقبل لأنه
الشيخ : أنا ما قلت لك قبلت وما قبلت عمبقول إذا قبلت
الطالب : شيخ لازم أجاوب على تفكير
الشيخ : إي فكر ولذلك أنا معك من المنتظرين
الطالب : فقتل كيف قدر
طالب آخر : أقول لا
الشيخ : لا هذا نفي والإثبات شو هو ؟
الطالب : ...
الشيخ : يعني الذي يصلي قائم مو مثل الي بيصلي قاعد هذا معنى كلامك
الطالب : بدي أعرف من أي ناحية شيخ
الشيخ : من حيث الفضل مثل بعضه عمبقول لك
الطالب : ... من حيث الفضل
الشيخ : نعم
الطالب : فضل الصلاة
الشيخ : من حيث فضل صلاة التطوع في فرق بين القيام والقعود ولا متل بعضهم
الطالب : لا أعلم
الشيخ : طيب ليش ما سألت عن هذا ؟
الطالب : ... عشان أتعلم
الشيخ : يقول الرسول عليه السلام : ( صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ) فأنت بقى وشطارتك بدك نصف صلاة بتصلي قاعد بدك صلاة قائم بتصلي قيام يلى سبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله نعم
الطالب : في النافلة فقط
الشيخ : إي نعم .
الشيخ : قل لأبو صهيب نحن سلفيين ما نقبل الواسطة
السائل : ههههه هل يجوز أن أصلي النافلة جالساً في مكان من غير ضيق أو مرض ؟
الشيخ : إذا كنت تعني ما تقول فالجواب يجوز
السائل : ...
الشيخ : ما أدري ، هههه لكل سؤال جواب ، إذا كنت تعني ما تقول فالجواب يجوز فلعلك تعني خلاف ما تقول الله أعلم
السائل : ما ظننت إلا أنني أعني ما أقول
الشيخ : طيب هذا ظنك من مثل معنى المذكور في القرآن ... هاي الشبهة هل ظنك كما قال تعالى في حق من أوتي كتابه بيمينه (( إني ظننت أني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية )) هل ظنك من هذا النوع
الطالب : ... ههههه
الشيخ : ... معنوياته
الطالب : هذا يقين
طالب آخر : متيقن أنه الإجابة نعم
الشيخ : أنا ما سألت عن الإجابة سألت عن السؤال ، أنت قلت أظن أني أعني ما أقول أنت الي قلت هيك
السائل : ظن يقيني
الشيخ : هاه هذا هو الجواب الآن
الطالب : شيخي أنت تمتحنه وهو في وقت امجمع فيه
الشيخ : آه طيب أنا شأني متحفظ دائماً خشية الوقوع في الخطأ والزلل لو لعلك تعني مثلاً يعني مثل بعضهم إذا صلى النافلة قائماً أو قاعداً لعل تعني هذا المعنى
الطالب : بعض من
الشيخ : نعم
الطالب : بعض من
الشيخ : شو بعض أنا ما قلت بعض أنا ما قلت بعض
الطالب : بعضهم
الشيخ : تعني بعضه
الطالب : مثل بعضهم
الشيخ : أنا أعيد السؤال بلكي أنا أخطأت في التعبير ، لعلك تعني أن تقول هل الصلاة قائماً أو قاعداً مثل بعض مش بعضهم مثل بعض
الطالب : في النافلة
الشيخ : هو البحث في النافلة
الطالب : إي نعم
الشيخ : لعلك تعني هذا ؟
الطالب : ممكن نعم
الشيخ : شوف شلون تغير
الطالب : هو ممكن غير الظن
طالب آخر : هذا مش تأكيد
الشيخ : ولذلك فأنا صياد لما قلت لك لعلك تعني ، بدنا نشرحه ل...هههه
الطالب : شيخنا من أول جورة مش طالع
طالب آخر : بعرفش يدوبل يا شيخ زي أبي أيوب
الشيخ : أيوا تربع منيح ، فسؤالك السابق لعلك تعني هذا الذي ذكرته لك ؟
الطالب : لا أنا أعني هل
الشيخ : لا تعيد قول لعلك تعني قل نعم أو لا ، ريح حالك يعني بدون ما تقع في مطب الله غنيك عنه
الطالب : لا أعني
الشيخ : الحمد لله ، طيب ، لو سألك سائل هل هناك فرق في صلاة التطوع بين من يصلي قائماً وبين من يصلي قاعداً ماذا تقول له ؟ ها المسألة تريها بدها تفكير مو هيك شلون مكان ، هيك بدي اياك ها ، وكمان هيك تعبث بلحيتك عشان تجمع أفكارك ههههه ما تلبك حالك يا أبو عمر
الطالب : ...
الشيخ : جزاك الله خير ، ها ما هو جوابك ؟
الطالب : إذا سألني هل الصلاة النافلة قائماً أو جالساً ...
الشيخ : أيوا شو بكون جوابك
الطالب : ... بقولو لأ
الشيخ : ههه هو إذا قال لك هيك وقبلت أنت بتسكت
الطالب : ما أقبل لأنه
الشيخ : أنا ما قلت لك قبلت وما قبلت عمبقول إذا قبلت
الطالب : شيخ لازم أجاوب على تفكير
الشيخ : إي فكر ولذلك أنا معك من المنتظرين
الطالب : فقتل كيف قدر
طالب آخر : أقول لا
الشيخ : لا هذا نفي والإثبات شو هو ؟
الطالب : ...
الشيخ : يعني الذي يصلي قائم مو مثل الي بيصلي قاعد هذا معنى كلامك
الطالب : بدي أعرف من أي ناحية شيخ
الشيخ : من حيث الفضل مثل بعضه عمبقول لك
الطالب : ... من حيث الفضل
الشيخ : نعم
الطالب : فضل الصلاة
الشيخ : من حيث فضل صلاة التطوع في فرق بين القيام والقعود ولا متل بعضهم
الطالب : لا أعلم
الشيخ : طيب ليش ما سألت عن هذا ؟
الطالب : ... عشان أتعلم
الشيخ : يقول الرسول عليه السلام : ( صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ) فأنت بقى وشطارتك بدك نصف صلاة بتصلي قاعد بدك صلاة قائم بتصلي قيام يلى سبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله نعم
الطالب : في النافلة فقط
الشيخ : إي نعم .
ترجمة الليث بن سعد وذكر جانب من كرمه وجوده
الشيخ : عبد الله بن وهب بحكم الترتيب الأبجدي حرف العين قبل الجيم ، انتهيت من ساعات أنا عم بقرأ في ترجمة الليث طبعاً هذه الترجمة نحن مررنا عليها من سنين طويلة ومستقر في نفوسنا أن كلاً من عبد الله ابن وهب والليث بن سعد إمامان ومحدثان ثقتان صحيحا الحديث إلى آخره ، الآن أنا في ترجمة الليث ، مما جاء فيها بقول الإمام الشافعي " الليث أفقه من مالك " قديش ... " الليث ابن سعد المصري أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به " ضيعوه في رواية " الليث أتبع للأثر من مالك " وفي أخرى " أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك " ثم بيذكر أقوال أخرى منها هاي فيها عبرة بقول " أنا أكبر من ابن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا " لأنه كبر هو ، قيل عن ابن وهب عبد الله بن وهب الذي ذكرناه آنفاً " سألني مالك عن الليث قال كيف صدقه ؟ قلت إنه لصدوق " مع إمامته فهو صادق ، قال " أما إنه إن فعل مُتِع بسمعه وبصره " قال سمعت الليث يقول في رواية الي ذكرتها آنفاً " أنا أكبر من ابن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا "
هذا تحقيق لقوله عليه الصلاة والسلام الذي كان يدعو به كثيراً : ( اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعلها الوارث منا ) هكذا كبار أئمة الحديث كانوا
السائل : ... ابن لهيعة ...
الشيخ : ما أدري الآن ، من النكت التي جاءت في ترجمته يقول : " عن قتيبة بن سعيد قدم منصور بن عمار على الليث "
منصور بن عمار شوف هلأ بالعكس هذا ، منصور بن عمار محدث لكن لا يحتج بحديثه لأنه كان ضعيف الحفظ وكان منصب على الوعظ مثل بعض العلماء أو المشايخ اليوم فإذا وعظ أبكى وخشع القلوب لكن إذا روى حديثاً لا يؤخذ بحديث هذا الرجل كتب إلى الليث أو " قدم على الليث فوصله بألف دينار واحترق بيت ابن لهيعة " الذي سبق ذكره " فوصله بألف دينار ووصل مالك ابن أنس بألف دينار " بقول هذا قتيبة بن سعيد: " وكساني قميص سندس " هو السندس الحرير لكن كأنه له خصوصية خاصة يعني شو الفرق بين الحرير والسندس والاستبرق مش قائم الآن في ذهني يقول : " وكساني قميص السندس فهو عندي قال أبو العباس السراج عن قتيبة قفلنا مع الليث " شوفوا بقى الغنى المادي والقلبي في آن واحد ، اسمعوا : " قفلنا مع الليث من الاسكندرية وكان معه ثلاث سفائن ثلاث سفائن ، فسفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه " لكن اسمعوا بعد ، " كتب مالك إلى الليث " مالك يكتب إلى الليث " إني أريد أن أدخل ابنتي إلى زوجها وأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر " بشيء من عصفر قال " فبعث إليه ثلاثين حملاً من عصفر فصبغ لأهله " يعني ثيابه والعفش وإلى آخره " ثم باع منه بخمس مئة دينار" ههه " وكان " هون بقى " وكان دخل البيت كل سنة ثمانين ألف دينار " لكن ما يبقى معه شيء شوف العجب " وكان دخل الليث كل سنة ثمان مئة دينار ما أوجب الله عليه زكاة "
الطالب : ... بكل شيء
الشيخ : اقتداءً بالرسول ، بتعرفوا قصة أنه رؤي مكروباً قيل له قال تذكرت أن في كذا دينار في الدار
الطالب : ستة دنانير
الشيخ : فما بدو يبات ودنانير عنده في الدار فأمر بها وأرسلها إلى ...
الطالب : لو سواها أحد اليوم
الشيخ : فهو مجنون
الطالب : قالوا هو مجنون
الشيخ : لا قد يكون هذا حق أن يقال اليوم مجنون لأن ما عاد بقي هالترابط بين المسلمين إي نعم ما أوجب الله عليه زكاة " صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس " إجا الجواب أنا أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين
الطالب : ... يقصد بكلامه أنه كان ابن لهيعة يعني ... هو أكبر منه لكنه ما شاء الله الله ممتعه
هذا تحقيق لقوله عليه الصلاة والسلام الذي كان يدعو به كثيراً : ( اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعلها الوارث منا ) هكذا كبار أئمة الحديث كانوا
السائل : ... ابن لهيعة ...
الشيخ : ما أدري الآن ، من النكت التي جاءت في ترجمته يقول : " عن قتيبة بن سعيد قدم منصور بن عمار على الليث "
منصور بن عمار شوف هلأ بالعكس هذا ، منصور بن عمار محدث لكن لا يحتج بحديثه لأنه كان ضعيف الحفظ وكان منصب على الوعظ مثل بعض العلماء أو المشايخ اليوم فإذا وعظ أبكى وخشع القلوب لكن إذا روى حديثاً لا يؤخذ بحديث هذا الرجل كتب إلى الليث أو " قدم على الليث فوصله بألف دينار واحترق بيت ابن لهيعة " الذي سبق ذكره " فوصله بألف دينار ووصل مالك ابن أنس بألف دينار " بقول هذا قتيبة بن سعيد: " وكساني قميص سندس " هو السندس الحرير لكن كأنه له خصوصية خاصة يعني شو الفرق بين الحرير والسندس والاستبرق مش قائم الآن في ذهني يقول : " وكساني قميص السندس فهو عندي قال أبو العباس السراج عن قتيبة قفلنا مع الليث " شوفوا بقى الغنى المادي والقلبي في آن واحد ، اسمعوا : " قفلنا مع الليث من الاسكندرية وكان معه ثلاث سفائن ثلاث سفائن ، فسفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه " لكن اسمعوا بعد ، " كتب مالك إلى الليث " مالك يكتب إلى الليث " إني أريد أن أدخل ابنتي إلى زوجها وأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر " بشيء من عصفر قال " فبعث إليه ثلاثين حملاً من عصفر فصبغ لأهله " يعني ثيابه والعفش وإلى آخره " ثم باع منه بخمس مئة دينار" ههه " وكان " هون بقى " وكان دخل البيت كل سنة ثمانين ألف دينار " لكن ما يبقى معه شيء شوف العجب " وكان دخل الليث كل سنة ثمان مئة دينار ما أوجب الله عليه زكاة "
الطالب : ... بكل شيء
الشيخ : اقتداءً بالرسول ، بتعرفوا قصة أنه رؤي مكروباً قيل له قال تذكرت أن في كذا دينار في الدار
الطالب : ستة دنانير
الشيخ : فما بدو يبات ودنانير عنده في الدار فأمر بها وأرسلها إلى ...
الطالب : لو سواها أحد اليوم
الشيخ : فهو مجنون
الطالب : قالوا هو مجنون
الشيخ : لا قد يكون هذا حق أن يقال اليوم مجنون لأن ما عاد بقي هالترابط بين المسلمين إي نعم ما أوجب الله عليه زكاة " صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس " إجا الجواب أنا أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين
الطالب : ... يقصد بكلامه أنه كان ابن لهيعة يعني ... هو أكبر منه لكنه ما شاء الله الله ممتعه
ترجمة ابن لهيعة
الشيخ : ابن لهيعة شوف وسط بين الليث وبين ابن عمار هذا الواعظ المنصور ، ابن لهيعة أولاً كان قاضياً في مصر وهذا معناه طبعاً له منزلته وبعدين كان محدثاً مكثراً ، لكن في الحديث له حالتين تارة يحتج به وتارة لا يحتج به والسبب كان هو بسبب انشغاله بالقضاء وهذا طبيعة الإنسان إذا تخصص في شيء ضعف في شيء وهذا يعني سنة الله في خلقه لذلك هلأ أبو حنيفة كان متخصصاً في الفقه لم يكن قوياً في الحديث ، هذا كان قاضياً لم يكن قوياً في الحديث هو يعرف هذا من نفسه فكان إذا حدث لا يحدث إلا من كتاب لضبط إيش حافظته وذاركته ثم قدر الله عليه أن احترقت مكتبته فصار يحدث من البقايا الباقية في ذاكرته فظهر الخبط والخلط ، مثلاً بيكون الحديث موقوف على صحابي بيرفعه إلى الرسول ، بيكون الحديث مرفوع إلى الرسول يقول قال فلان الصحابي ، بيكون الحديث مثلاً منقطع بيوصله أخطاء كثيرة معروفة في علم المصطلح فالآن ونحن في هذا الزمان إنما نعرف حديث أبي لهيعة من كتب أئمة الحديث فإذا حدث ابن لهيعة وروى عنه أشخاص معينون أكثرهم من العبادة اسمهم عبد الله عبد الله عبد الله منهم عبد الله بن وهب الذي كنا ذكرناه من قبل ومنهم عبد الله بن المبارك ومنهم عبد الله بن يزيد المخبري هدول العبادلة الثلاثة إذا رووا عن ابن لهيعة بيكون حديثهم صحيح ، لي؟ قال لأنهم حدثوا عنه قبل احتراق كتبه وفي ناس آخرين بهذه المرتبة مثلاً كما تقدم رواية عن الليث قتيبة بن سعيد كمان هذا مصري هذا أيضاً إذا روى عن ابن لهيعة يكون حديثه صحيح ، إذا روى غير هؤلاء عن ابن لهيعة لا يؤخذ بحديثه لأنه يخشى أن يكون حدث بعد احتراق كتبه ، إذن الشاهد أن ابن لهيعة كان له منزلة وكان له جاه وكان قاضياً لذلك بيقول الليث ما سمعت أنه أكبر من ابن لهيعة بثلاثة سنين
تتمة ترجمة الليث بن سعد وذكر عمره وسن ولادته ووفاته
الشيخ : شوف لي عندك ولد سنة أربعة وتسعين ، سجل ومات سنة خمس وسبعين ومئة قديش عمره
الطالب : أربعة وسبعين كم؟
الشيخ : خمس وسبعون ومئة اطرح منها أربعة وتسعين
الطالب : واحد وثمانين
الشيخ : واحد وثمانين ما شاء الله
الطالب : عمر
الشيخ : أيوا ، يقول ابن حبان: " كان من سادات أهل زمانه فقهاً وورعاً وعلماً وفضلاً وسخاءً " وقال ابن أبي مريم : " ما رأيت أحداً من خلق الله أفضل من ليث وما كان خصلة يتقرب بها إلى الله أو يُتقَرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث " " كان إمام وقته بلا مدافعة " الله أكبر قال أبو داوود : " ليس ينزل نزوله أحد كان يكتب الحديث على وجهه "
الطالب : ...
الطالب : أربعة وسبعين كم؟
الشيخ : خمس وسبعون ومئة اطرح منها أربعة وتسعين
الطالب : واحد وثمانين
الشيخ : واحد وثمانين ما شاء الله
الطالب : عمر
الشيخ : أيوا ، يقول ابن حبان: " كان من سادات أهل زمانه فقهاً وورعاً وعلماً وفضلاً وسخاءً " وقال ابن أبي مريم : " ما رأيت أحداً من خلق الله أفضل من ليث وما كان خصلة يتقرب بها إلى الله أو يُتقَرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث " " كان إمام وقته بلا مدافعة " الله أكبر قال أبو داوود : " ليس ينزل نزوله أحد كان يكتب الحديث على وجهه "
الطالب : ...
من المعلوم أن بلاد الشام أرض مباركة حث النبي صلى الله عليه وسلم على سكناها , ولكن هل تشرع الهجرة منها إذا فسد أهلها ؟
السائل : خفض الأسعار عندك في الشام ونسمع كثير أن الإنسان لما ييجي يعمر في الأردن وفي الشام وبلاد الشام عامة فقال لما يعني لا تجتهد وتهاجر من هذه الأرض فقلت له يعني بارك الله فيك هذه أرض يعني مباركة بلاد الشام وحث الرسول صلى الله عليه وسلم على يعني المكث في بلاد الشام وكذا ، قال : صحيح يعني أنه حث الرسول صلى الله عليه وسلم على البقاء في الشام ورغب في الشام إلا أنه إذا فسد أهلها أنت يعني تبحث عن لو كان في باكستان أو في أي مكان في العالم وجد مجموعة أو أناس أو فرقة يعني تعبد الله عز وجل وتقيم حدود الله عز وجل تهاجر منها فما أدري إيش يعني يكون الوضع بالنسبة للمسلم إذا فسد أهل الشام ووجد يعني بلد أقل ضرر من هذا المكان ؟
الشيخ : والله هذا الكلام سليم ... لكن لا يخفى أنه بلاد الشام واسعة وتختلف بعضها عن بعضها ولهذا السبب أنا غيرت من سوريا إلى الأردن أقول : بالنسبة لهذا الأخ أنت فهمت منك أن كلمك من الكويت وأنت هنا هاتفياً
السائل : هاتفياً
الشيخ : هلا عمل هو بهذه النصيحة
السائل : ... يهاجر إلى القصيم
الشيخ : إلى القصيم
السائل : طالب علم ...
الشيخ : عيسى
السائل : عيسى ...
الشيخ : ما أذكر هو طالب علم ؟
السائل : إي نعم طالب علم
الشيخ : له آثار ؟
السائل : لا والله ... كتيب بسيط ...
الشيخ : نعم ، هو بلا شك يعني مثل ما قلت لك كلامه سليم لكن كما نقول نحن حتى بمناسبة الزوبعة التي أثارها الرجل نحن نقول أنه يجب أن يهاجر المسلم من البلد الذي يشعر بأنه لا يتمتع فيه بحريته الدينية إلى بلد آخر هو خير منه وضربت على هذا مثلاً للجزائر حينما هتف إلينا من ليالي قريبة أحدهم بلغنا أنك توجب الهجرة على الجزائريين وعلى غيرهم ، قلت نعم ، لكن مشان بقى أوضح له شيء مما قد يكون وصله محرفاً أو مبتوراً أو أو إلى آخره ، قلت له : تأتيني أسئلة عن المضايقات التي تجدونها في العاصمة حيث يمنع التجول ليلاً إلى الساعة الخامسة صباحاً وسئلت أكثر من مرة ماذا نفعل بين الخامسة وطلوع الشمس ربع ساعة ، هل نصلي في بيوتنا في الغلس أم نؤخر الصلاة إلى الإسفار في المسجد ؟ قلت نعم إلى الإسفار في المسجد ما دام تؤدون الصلاة في وقتها قلت للسائل هكذا سئل وأجبت ، صحيح؟ قال : نعم ، قلت : هذا التحجير وهذا التضييق موجود في كل بلاد الجزائر أم في العاصمة ؟ قال : فقط في العاصمة ، قلت يجب الهجرة من العاصمة إلى بلد آخر ليس فيه هذا التضييق . فالآن على هذا الميزان وعلى هذه القاعدة والضابط ينبغي على المسلم الذي يفكر في مستقبل حياته من جهة ومستقبل أولاده وذريته من جهة أخرى أن يختار من ...
الشيخ : والله هذا الكلام سليم ... لكن لا يخفى أنه بلاد الشام واسعة وتختلف بعضها عن بعضها ولهذا السبب أنا غيرت من سوريا إلى الأردن أقول : بالنسبة لهذا الأخ أنت فهمت منك أن كلمك من الكويت وأنت هنا هاتفياً
السائل : هاتفياً
الشيخ : هلا عمل هو بهذه النصيحة
السائل : ... يهاجر إلى القصيم
الشيخ : إلى القصيم
السائل : طالب علم ...
الشيخ : عيسى
السائل : عيسى ...
الشيخ : ما أذكر هو طالب علم ؟
السائل : إي نعم طالب علم
الشيخ : له آثار ؟
السائل : لا والله ... كتيب بسيط ...
الشيخ : نعم ، هو بلا شك يعني مثل ما قلت لك كلامه سليم لكن كما نقول نحن حتى بمناسبة الزوبعة التي أثارها الرجل نحن نقول أنه يجب أن يهاجر المسلم من البلد الذي يشعر بأنه لا يتمتع فيه بحريته الدينية إلى بلد آخر هو خير منه وضربت على هذا مثلاً للجزائر حينما هتف إلينا من ليالي قريبة أحدهم بلغنا أنك توجب الهجرة على الجزائريين وعلى غيرهم ، قلت نعم ، لكن مشان بقى أوضح له شيء مما قد يكون وصله محرفاً أو مبتوراً أو أو إلى آخره ، قلت له : تأتيني أسئلة عن المضايقات التي تجدونها في العاصمة حيث يمنع التجول ليلاً إلى الساعة الخامسة صباحاً وسئلت أكثر من مرة ماذا نفعل بين الخامسة وطلوع الشمس ربع ساعة ، هل نصلي في بيوتنا في الغلس أم نؤخر الصلاة إلى الإسفار في المسجد ؟ قلت نعم إلى الإسفار في المسجد ما دام تؤدون الصلاة في وقتها قلت للسائل هكذا سئل وأجبت ، صحيح؟ قال : نعم ، قلت : هذا التحجير وهذا التضييق موجود في كل بلاد الجزائر أم في العاصمة ؟ قال : فقط في العاصمة ، قلت يجب الهجرة من العاصمة إلى بلد آخر ليس فيه هذا التضييق . فالآن على هذا الميزان وعلى هذه القاعدة والضابط ينبغي على المسلم الذي يفكر في مستقبل حياته من جهة ومستقبل أولاده وذريته من جهة أخرى أن يختار من ...
اضيفت في - 2020-01-08