رجل عليه كفارة يمين فاستفتى أحد المشايخ فأفتاه بإخراج النقد عن الطعام فأخرج , وبعدها سمع من مشايخ آخرين أن الصحيح هو الإطعام وهو الآن يسأل ماذا يصنع ؟
الشيخ : الكتاب عندك ؟ نعم
السائل : فاستفتى شيخ فأفتاه بإخراج نقد عن الإطعام وفعلاً هذا الذي حصل بعد ذلك سمع من بعض المشايخ الناس إنو والله لا ، لا بد أن تخرج طعام فيسأل الآن ماذا يصنع ؟
الشيخ : مشي الحال بدو يحتاط بيقدم إذا كان الله موسع عليه بقدم فلوس
السائل : أكرمكم الله
1 - رجل عليه كفارة يمين فاستفتى أحد المشايخ فأفتاه بإخراج النقد عن الطعام فأخرج , وبعدها سمع من مشايخ آخرين أن الصحيح هو الإطعام وهو الآن يسأل ماذا يصنع ؟ أستمع حفظ
امرأة طهرت من نفاسها ثم بعد خمسة أيام نزل عليها الدم هل هذا دم حيض أم استحاضة ؟
الشيخ : هي النفساء إذا رأت القصة البيضاء معناها طهرت
السائل : نعم يا شيخنا
الشيخ : ثم تعود فتحيض فتشوف الدم الذي تراه بعد أن طهرت من النفاس قد يكون حيضاً فتعود إلى عادتها التي تعرفها كل امرأة
السائل : نعم
الشيخ : هذا هو الجواب
السائل : الله يحفظكم يا شيخ
الشيخ : الله يسلمك
السائل : يعني تمنع الصلاة
الشيخ : إي نعم
السائل : الله يحفظكم يا شيخنا
الشيخ : الله يسلمك
السائل : هل من خدمة يا شيخي
الشيخ : سلامتك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
ما حكم اتخاذ الحلي من الحديد ؟
السائلة : إي واضح يا شيخ
الشيخ : وش بقي عندك ؟
ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير هل هذا المنع للتحريم ؟
الشيخ : مش يمنع كان يكره ذلك منهن
السائلة : نعم
الشيخ : كان يكره ذلك
السائلة : بس أنا راجعت سنن النسائي مكتوب عن عقبة ابن عامر ( كان يمنع أهله الحلية والحرير )
الشيخ : إي نعم وأنا أحلتك بالأمس إلى النسائي طيب
السائل : مكتوب فيه يمنع أهله
الشيخ : إي لكن المنع ليس معناه التحريم وإنما هو من باب الورع والكراهة
السائلة : والحلية هنا المقصود بها الذهب
الشيخ : ما هو أعم من ذلك حتى الحرير المباح للنساء ، يعني غرض الرسول عليه السلام بالنسبة للنساء هو كما قال في الحديث الآخر : ( إياي والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين ) واضح ؟
السائلة : إي نعم واضح يا شيخ
الشيخ : طيب وغيره
السائلة : طيب هذا الحلي هذا الي قلنا لا ندري عنه إذا أعرضنا عنه يدخل من ضمنه إذا أعرضنا يدخل من ضمن
الشيخ : هو إذا كان حلياً دخل في هذا الباب الواسع الذي هو غير واجب
السائلة : طيب حتى الفضة يا شيخ ؟
الشيخ : أي شيء اسمه حلي ، لو كان مباحاً فالأفضل الابتعاد عنه بالنسبة للورعات الصالحات التقيات
السائلة : طيب وقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة لما ( رأى عليها مسكتين ذهب قال ألا أخبرك بما هو أحسن من هذا لو نزعت هذا وجعلت مسكتين من ورق، ثم صفرتهما بزعفران )
الشيخ : إي نعم
السائلة : طيب
الشيخ : إي هذا يدل على الجواز ونحن لا نختلف في هذا
السائلة : ويظل الباب الآخر
الشيخ : إي نعم .
4 - ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير هل هذا المنع للتحريم ؟ أستمع حفظ
هل وضع الجلباب على الرأس فوق الخمار هو الكيفية التي تفسر معنى الكساء الواجب في الآية أم أن هناك احتمالات أخرى للنساء ؟
الشيخ : لا ما في أي احتمال آخر ، الجلباب يوضع فوق الخمار ، يعني يكون الرأس مغطاً بثوبين ، المباشر للرأس هو الخمار ثم الجلباب فوق الخمار
السائلة : يعني هذا هو ...
الشيخ : إي نعم
5 - هل وضع الجلباب على الرأس فوق الخمار هو الكيفية التي تفسر معنى الكساء الواجب في الآية أم أن هناك احتمالات أخرى للنساء ؟ أستمع حفظ
ما معنى حديث : ( أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل ) ؟
الشيخ : فيه الترغيب الشديد للمرأة المسلمة أن تخلع ثيابها في غير بيت أهلها حينما لا يكون معها من هو محرم لها
السائلة : عندما لا يكون محرم معها
الشيخ : حينما لا يكون معها محرم لها
السائلة : يعني ليس المقصود مثلاً إلى منزل أخي ليس المقصود به هذا
الشيخ : لا لا
السائلة : وثيابها ليس المقصود الحجاب
الشيخ : لا المقصود التعري
السائلة : أيوا
6 - ما معنى حديث : ( أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل ) ؟ أستمع حفظ
ما حكم لبس المرأة للحزام الذي يشد على وسطها أمام النساء والمحارم ؟
الشيخ : طبعاً لأن هذا الشد على الخصر يحجم ما تحت الخصر من الإليتين فهذا واضح أنه لا ينبغي لأنه يحجم والثوب الذي يحجم العورة ولو من المرأة أمام المرأة هو كالثوب الذي يحجم عورة الرجل أمام الرجل ولا فرق
السائلة : بس إذا كان الثوب واسع وجاء ووضع عليه هذا الحزام أحياناً لا يجسم ما تحت الحزام أي تحت الوسط
الشيخ : أنا ما أدري العلة هو التحجيم فإذا أنت وأنت امرأة وتفهمين هذه الواقعة أحسن مني إذا تصورتي مع الحجام ليس هناك تحجيم وهذا أنا ما أستبعده لأنني أفهم من كلامك شيئاً قد يكون هو الواقع وقد يكون غير الواقع والشاهد يرى ما لا يرى الغائب ، قد يكون الثوب مع أنه فضفاض وله ما أدري ماذا تسمونها ثنايا بحيث لا يكون الثوب مثلاً لاطئاً على الألية يكون هناك ثنايا ولكن مع ذلك حينما يشد الحزام على الخصر سيظهر ما تحته إن كان نحيلاً أو كان بديناً لعلك فهمت علي
السائلة : فهمت يعني هل المقصود بالتحجيم تحجيم ما تحت الحزام ؟
الشيخ : أي نعم
السائلة : وليس المقصود تحجيم نفس الخصر أو ...
الشيخ : لا ، لو فرضنا أن الخصر كالذي تحته فليس في ذلك شيء ما دام الثوب كما وصفت وذكرتي فيه تلك الثنايا التي تمنع الحجم ، لكن حينما أتصور امرأة لها خصر نحيل ويشد عليه ولها أرداف ولا مؤاخذة ضخمة فلا شك أن هنا يصير فيه تحجيم وهذا لا يجوز .
السائل : لأن البعض يلبس نحن نسميها مثل الحزام وتكون واسعة جداً ولا تضع عليها شيء في الوسط لكن نفس الخياطة من أعلى يعني ... على منتصف الوسط
الشيخ : إي لا يجوز
السائلة : هل هذه
الشيخ : لا يجوز لا يجوز .
السائلة : نعم
الشيخ : لا يجوز
السائلة : طيب يا شيخ ، موضع الزينة بالرجل
الشيخ : ألا تقنعين بهذا حتى تفسحي المجال لغيرك
السائلة : نعم أنا عندي والله مجموعة
الشيخ : ألا تكتفين بما سألت حتى تفسحي المجال لغيرك
السائلة : طيب أتصل في وقت آخر
الشيخ : غداً أو بعد غد إن شاء الله
السائلة : إن شاء الله
الشيخ : في كل ليلة تستطيعين أن تسألي بعض الأسئلة
السائلة : نعم
الشيخ : في كل ليلة تستطيعين أن تسألي بعض الأسئلة
السائلة : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائلة : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله .
السائل : بالنسبة لإكراه البنات
الشيخ : إكراههن على إيش ؟
السائل : على الزواج سائل سألكم أنهم تستأذن البنت وكذا فيقول جايبين حديث لا تكرهوا البنات فأنا كتبت طرفه ما أتممت حتى أرجع إلى الصفحة
السائل : الحادثة التي جاءت بنت تشتكي
الشيخ : لا يجوز إكراه البنات على ماذا ؟
السائل : على الزواج لا بد أنها تستأذن
الشيخ : طبعاً
السائل : هو هذا ، فهو بدو الحديث هذا ، قال هذا الحديث لأول مرة أسمع فيه فلعلك تسأل الشيخ عن مكان وجوده
رجل طلق زوجته وبعد مدة طويلة علم بحكم المتعة , فهل يجب عليه بعد علمه أم لا ؟
الشيخ : يجب أن يلاحظ في ذلك ، يعني الجواب نعم ولكن يجب أن يلاحظ في ذلك أنه ما صح بالمرض شيئاً غير جيد من هذا الإعطاء ، قد تكون متزوجة ، لنفترض جابت أولاد فتعتبر هذا تدخلاً في زواجها وقد وقد إلى آخره فإذا كان لا يرد شيء من هذا فالأصل أن هذا حقها يجب عليها أن يقدمه إياه
السائل : جميل هذا ، هذا قيد شيخي طيب لأن كنا
جاء في معرض فتوى لكم حديث ( لا تكرهوا النساء ولكن استأذنوهن ) أين يوجد هذا الحديث ؟
الشيخ : نعم
السائل : ( لا تكرهوا النساء ولكن استأذنوهن ) في معرض فتوى لكم في المجلة فبحثت شيخي عن الحديث طبعاً الشيخ أحمد السالك هو الذي يعني سأل عن الحديث ابتداءً قال أنا لا أعرف هذا الحديث قلت والله نراجع نسأل شيخنا ، فتذكرون شيخي وين خرجتموه أو ين مكان وجوده ؟
الشيخ : أولاً هذا يمكن أن يكون ما دام سين وجيم سؤال يمكن يكون جوابه بالمعنى مش ضروري يكون ... بالمعنى مش ضروري يكون بهذا اللفظ وبلا شك أن أي سائل بهمه المعنى وليس اللفظ ، هذا ظني بالاستاذ أبو منير أليس كذلك
السائل : والله ما فهمت بالأخير لما قلت هذا ظني بالاستاذ بالمنير ما فهت العلاقة
الشيخ : بقول ما دام هذا سين جيم سؤال مثل ما بصير يعني فنحن نجيب بما يحضرنا بمعاني الأحاديث في كثير من الأحيان وليس بألفاظها فأنا قلت الآن أن أخونا الشيخ أحمد ما بهمه اللفظ بهمه المعنى
السائل : هو كذلك
الشيخ : طيب ، المعنى بقى بنشوف نحن هلأ بنراجع
السائل : نعم الله يبارك فيك
الشيخ : وبنعطي الجواب
السائل : هو هذا المطلوب .
إذا كان الحديث مختلفاً فيه فصححه بعض العلماء وضعفه بعضهم هل يكون حسناً وكذلك الراوي إذا وثقه قوم وضعفه آخرون هل يكون حسن الحديث كما ادعى التهانوي ؟
الشيخ : عند من هل يكون حسناً ؟
السائل : نعم
الشيخ : عند من يكون حسناً ؟
السائل : التهانوي يدعي هذا
الشيخ : يا شيخ اسمع ما أقول
السائل : نعم
الشيخ : عند من يكون حسناً ؟
السائل : عند من
الشيخ : أنت تقول هل يكون حسناً كما قال التهانوي
السائل : نعم
الشيخ : فتمام السؤال عند من هل يكون عند العالم أم الجاهل ؟
السائل : عند العالم وطالب العلم
الشيخ : عند العالم لا يكون حسناً ولا يكون غير حسن فهو يبحث والبحث من عالم إلى عالم يختلف ومن طلب علم إلى طالب علم يختلف أما حلول وسطية لا يوجد في الإسلام
السائل : لكن ما تراه أنت يا شيخ
الشيخ : يا شيخ الله يهديك هذا الذي أراه
السائل : الذي تراه
الشيخ : هذا الذي أراه هل فهمته ؟ ما أظنك فهمته
10 - إذا كان الحديث مختلفاً فيه فصححه بعض العلماء وضعفه بعضهم هل يكون حسناً وكذلك الراوي إذا وثقه قوم وضعفه آخرون هل يكون حسن الحديث كما ادعى التهانوي ؟ أستمع حفظ
ما حكم قول آمين للمصلي في الصلاة السرية بعد قراءة الفاتحة وما الدليل؟
السائل : طيب ما حكم قول آمين للمصلي في الصلاة السرية بعد قراءة الفاتحة وما الدليل عليه ؟
الشيخ : المقتدي كالإمام إذا قرأ الفاتحة يؤمن كالإمام
السائل : لكن في الصلاة السرية
الشيخ : أنا بقول لك هو لا يقرأ الفاتحة في السرية ؟
السائل : إلا يقرأ
الشيخ : وإلا فيؤمن
السائل : هو الحديث يقول : ( إذا قال ولا الضالين فقولوا آمين ) إذا قال
الشيخ : أنت مجادل ولا سائل ؟
السائل : أنا سائل ولست مجادل
الشيخ : وأنا أجبتك ، الحكم يؤخذ من حديث واحد تعرفه أنت ؟
السائل : لا بمجموع الأحاديث
الشيخ : هذا مجموع الأحاديث هو ما سمعت
إذا أخرج النسائي للرجل في سننه فهل بإخراجه له ترفع الجهالة عنه إذا لم يروي عنه سوى رجل واحد .؟
الشيخ : ليس هناك قاعدة إذا روى رجل واحد لا يخرجه عن الجهالة
السائل : نعم ، لكن ابن حجر كأن ابن حجر يعتمد ويقول عن الرجل في التقريب مقبول
الشيخ : هذا منه شيء كثير لكنه ليس دائماً مقبول
السائل : ليس دائماً مقبول
الشيخ : إي نعم
السائل : ابن كثير رحمه الله كما لا يخفاكم قال إن في سنن النسائي كثير مجهولين جهالة عين
الشيخ : وماذا تعني بهذا الكلام ألست سمعت الجواب ؟
السائل : نعم
الشيخ : ماذا تعني بنقلك عن ابن كثير ألم تسمع الجواب ؟
السائل : بلى
الشيخ : إذن
السائل : ... .
12 - إذا أخرج النسائي للرجل في سننه فهل بإخراجه له ترفع الجهالة عنه إذا لم يروي عنه سوى رجل واحد .؟ أستمع حفظ
هل من السنة في أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم أن نأتي بهم جميعاً أم نأتي بهذا تارة وبهذا تارة ؟
السائل : الشيخ الألباني
الشيخ : نعم
السائل : كيف حالك طيب ؟
الشيخ : الحمد لله
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : شيخ عندي سؤالين إن شاء الله ، السؤال الأول هو أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم هل من السنة أن نأتي بهم جميعاً أم نأتي بهذا تارة وبهذا تارة ؟
الشيخ : هو الأمر الآخر
السائل : الأمر الثاني أو الأول
الشيخ : الثاني الآخر
السائل : يعني نأتي مرة هذا ومرة هذا
الشيخ : نعم الله يهديك
السائل : جزاك الله خيراً
13 - هل من السنة في أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم أن نأتي بهم جميعاً أم نأتي بهذا تارة وبهذا تارة ؟ أستمع حفظ
ما حكم الجبن الذي فيه منفحة العجول التي تأتي من فرنسا ؟
الشيخ : إذا ما فيه غير المنفحة يجوز
السائل : يجوز أكلها
الشيخ : لا تأخذ نصف الجواب الله يهديك
السائل : نعم
الشيخ : خذ الجواب بتمامه
السائل : بارك الله فيك يا شيخ
الشيخ : إذا كان لا يوجد غير المنفحة يجوز
السائل : نعم بارك الله فيك يا شيخ
الشيخ : وفيك بارك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حصل نقاش بيني وبين زوجتي فغضبت غضباً شديداً وطلقتها ثم ندمت , فما هو حكم الشرع في ذلك ؟
السائل : الشيخ ناصر بالله موجود
الشيخ : هو معك
السائل : طيب السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : بدي أسألك بالله سؤال يا شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : إذا واحد ... في حالة غضب وبعد ما رمى الثلاث يعني ضرب يده على رأسه مش عارف شو بدو يعمل فشو رأي الشرع ؟
الشيخ : بدنا نسمع من صاحب القضية
السائل : أنا صاحب القضية
الشيخ : أنت صاحب القضية
السائل : نعم
الشيخ : احكي تفاصيل
السائل : التفاصيل كنا نتناقش في ساعة غضب يعني غضب شديد ومع العلم أن أنا واقع تحت ضغطات ... من ناحية الشغل ومن ناحية البيت ... فأثناء النقاش ما شفت حالي إلا وأنا حاكي هالكلمة هذه
الشيخ : متى حكيت هذه الكلمة ؟
السائل : هاه
الشيخ : متى حكيت هذه الكلمة ؟
السائل : اليوم يعني أي يوم
الشيخ : من كم يوم ؟
السائل : يوم يوم الجمعة
الشيخ : من يوم الجمعة راح يصير لك أسبوع
السائل : يعني أنا خلال هذه المدة هاي كان أخي يتصل بالشيوخ الي بيعرفهم يعني كنت في نفس اليوم أنا حاكي لأخوي على أساس أنه يجيب لي أكبر معلومات عن الشغلة هاي لأن في نفس الوقت أنا كان بدي اياه
الشيخ : طيب وبعدين شو جاب لك معلومات أخوك
السائل : والله يعني الكل كان يحكي إنو لازم صاحب العلاقة يعني
الشيخ : إي
السائل : في أيام كان يقول لي ... وعدني بكرة بجيب لي الجواب ... وجبت أرقام تلفونات الشيوخ منهم أنت وأول واحد بحكي معه أنت ، يعني الاثنين متعلقين ببعض
الشيخ : يعني ما أخرجت فتوى بعد
السائل : لا والله يلا شيخ ، كيف الطريقة ، كيف شو الطريقة الي بدي أتبعها
الشيخ : من متى أنت متزوج ؟
السائل : من سنة وشهرين
الشيخ : أديش عمرك ؟
السائل : واحد وثلاثين
الشيخ : وقع منك طلاق قبل هذه المرة ؟
السائل : لا أبداً
الشيخ : ما وقع
السائل : أبداً ولا كنت أفكر فيه ولا في يوم من الأيام أني أتلفظ به
الشيخ : طيب ، من كان حاضر لما طلقت ؟
السائل : والله ما في غير أنا وهي
الشيخ : ها
السائل : فش غير أنا واياها
الشيخ : بس
السائل : بس
الشيخ : طيب أنت ملتزم بأحكام الشرع ؟
السائل : إن شاء الله
الشيخ : وهي ؟
السائل : وهي كمان
الشيخ : طيب هي بتشهد بأنك كنت غضبان
السائل : نعم
الشيخ : هي بجنبك ؟
السائل : لا والله هي بالبيت الثاني
الشيخ : ليش كم بيت أنت عندك ؟
السائل : لا يعني في البيت عند دار أهلي يعني في غرفة ثانية إذا بدك أجيب لك إياها تحكي معها
الشيخ : بدي بس أسمع شهادتها
السائل : شهادتها هي ؟
الشيخ : إي
السائل : طيب تستناني بس شوي يا شيخ
الشيخ : يعني بعيد ؟
السائل : ها
الشيخ : بعيد
السائل : لا دقيقتين
الشيخ : يلا ، طيب
السائلة : ألو
الشيخ : السلام عليكم
السائلة : وعليكم السلام
الشيخ : أنت بتشهدي بالنسبة لزوجك أنه لما وقع الطلاق منه كان منرفز وغضبان ؟
السائلة : آه كتير كان منرفز
الشيخ : طيب ويعني المسألة هنا فيها حلال وحرام فشهادتك لازم تكون مطابقة للواقع فأكيد هو كان منرفز وغضبان
السائلة : آه شي طبيعي لأن كنا نحكي بشغلة وهاي الشغلة بتنرفزني أنا عشان هيك كان كتير يعني زعلان وكان هو جاي من الشغل يعني متنكد وزعلان فيعني فتحنا السيرة هاي فزاد الزعل وعشان هيك يعني
الشيخ : طيب عطيني اياه
السائلة : طيب ماشي
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ، أنت أبو إيش بقولوا لك
السائل : والله لسا يا شيخ
الشيخ : الله يهديك
السائل : آمين
الشيخ : ما بتعرف أن السنة واحد يكتني ولو ما كان متزوج
السائل : والله أنا مكتني ، أبو قيس
الشيخ : لكان ليش عمبتقول لسا ، الله يهديك
السائل : إن شاء الله ربنا
الشيخ : أبو قيس يا أبو قيس أنا بدي أنصحك
السائل : تفضل شيخ
الشيخ : بقولوا بالأمثال العامية : " مو كل مرة بتسلم الجرة "
السائل : مضبوط
الشيخ : لذلك بنصحك أنك ما تنرفز ولا تغضب لأن كثير علماء ومشايخ إذا سمعوا من واحد أنه طلق زوجته ولو كان في حالة الغضب ما بيسمعوا له وبفرقوا بينه وبين زوجته
السائل : صحيح أنا حتى يا شيخ بلا قطعان لحديث يعني الكلمة هاي مبحبهاش ولعمري حلفت فيها
الشيخ : المهم أنا عمأنصحك اقبل نصيحتي
السائل : إن شاء الله
الشيخ : لا تغضب من زوجتك ولا على زوجتك واحفظ املك أعصابك لأن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول : ( لما جاءه رجل يسأله النصيحة ، عليه الصلاة والسلام لا تغضب ) عرفت ؟
السائل : نعم
الشيخ : لا تغضب هذه نصيحتي لك بين يدي الفتوى ، والفتوى ما في طلاق بينك وبين زوجتك والحمد لله
السائل : إن شاء الله هي على كل حال بدها تحكي معك يا شيخ
الشيخ : خير إن شاء الله
15 - حصل نقاش بيني وبين زوجتي فغضبت غضباً شديداً وطلقتها ثم ندمت , فما هو حكم الشرع في ذلك ؟ أستمع حفظ
أسكن أنا وزوجي في بيت مستقل , ولكن زوجي يريد أن ينقلني إلى بيت أهله الذي يسكن فيه أخوه , على أن يكون لي فيه غرفة واحدة وأما الحمام والمطبخ فمشترك , فهل لي الحق أن أرفض ؟
الشيخ : وعليكم السلام
السائلة : يا شيخ أنا بتعرف يمكن أحكي لك شو الإشي الي زعلت بيني وبين زوجي، يعني شغلة السكن
الشيخ : السكن
السائلة : السكن آه ، فيعني ما بعرف أنا هل إني مثلاً أني أزعل أنا وزوجي ولا لا ، أن زوجي كان مقرر أن نرجع نسكن عند دار أهله أنا وسلفي نكون شراكة في غرفة عندهم بس مطبخ وحمام يكون شراكة فطبعاً أنا رفضت
الشيخ : إيوا
السائلة : طبعاً هاي الشغلة ما بعرف يمكن أنا بعرف من ناحية الشرع أني من حقي أن أرفض على أساس أن يعني أنا وسلفي كيف بدنا نكون موجودين وسلفتي موجودة وبتعرف يعني أنو يمكن تكون محجبة وهيك وما بتاخد حريتها وإشي زي هيك
الشيخ : إي نعم
السائل : فكان يعني زوجي مش إنه مش مقتدر هو مقتدر والحمد لله نحن مكفيين حالنا وبس يعني شغلة أن كلام الناس كثير نحن مجتمع زي ما بتحكي يعني فلاحين بحبوش الابن يطلع
الشيخ : إيوا
السائلة : كثر الكلام عشان هيك بيختصر الكلام وخلينا نرجع نعيش يعني زي ما حكيت لك بهذا الوضع بس أنا رفضت
الشيخ : طيب هلأ وين ساكنين؟
السائلة : أنا ساكني في بيت يعني بالأجار لي لحالي آه هو عشان يختصر كلام الناس بدو يرجعني نعيش بنفس الغرفة ...
الشيخ : يعني أنت ساكني ببيت لحالك بالأجرة
السائلة : آه
الشيخ : وزوجك معك
السائلة : آه معي زوجي
الشيخ : لكن هو بدو ينقلك لبيت مع أخوه
السائلة : مع أخوه ، كل واحد غرفة ومطبخ وحمام مشترك
الشيخ : طيب أعطيني إياه
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : أزعجناك يا شيخ
الشيخ : عفواً أنت سمعت شو حكت زوجتك
السائل : إي
الشيخ : فأنا بقول لك الحق معها ما لازم تضايقها وتظلمها وتسكنها مع أخوك وإنما تسكنها في بيت كما يقال بيت شرعي تأخذ حريتها وإذا أخذت حريتها على طريقة عادات الناس اليوم هذا بتتحمل وزره أنت وهي إذا وافقت كمان بتكون هي كمان بتتحمل وزر معك لأن مش ممكن اليوم السلفة أنها تعيش مع سلفها مختملة كل ما كان السلف في البيت هذا صعب جداً وفي حرج على زوجتك ولذلك أنا أضم صوتي لصوتها لأن الحق الشرعي معها
السائل : عفواً يا شيخ في شغلة الوالد معه مرض مزمن
الشيخ : معه مرض مزمن بطل عليه وبتزوره وبتشوفوا وبتخدمه
السائل : هي رغبة أبي هو معه مرض مزمن وأنا ما بدي بديش يعني أزعجه
الشيخ : أنا جاوبتك ما بصير مشان مرض أبوك تجي تعمل سبب كمان لمرض زوجتك ، قال تعالى : (( أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى )) فهي شو عاملة هي لازم تسكنها في بيت شرعي كما هي ساكنة الآن وأنت أيضاً تسكن معها أبوك لازم تطل عليه صباحاً ظهراً مساءً حسب قدرتك واستطاعتك وتخدمه بعيونك هذا واجبه عليك أما أن مشان أبوك تظلم مرتك فهذا لا يجوز وهذه نصيحتي لك ، والآن بقول أن النرفزة بينك وبينها سببه بيكون هو الظلم والاعتداء فأنا أعظك أن تكون من الجاهلين والسلام عليكم ورحمة الله
السائل : الله يسلمك وعليكم السلام ورحمة الله .
16 - أسكن أنا وزوجي في بيت مستقل , ولكن زوجي يريد أن ينقلني إلى بيت أهله الذي يسكن فيه أخوه , على أن يكون لي فيه غرفة واحدة وأما الحمام والمطبخ فمشترك , فهل لي الحق أن أرفض ؟ أستمع حفظ
أخطأ الإمام وقام إلى الركعة الثالثة من غير أن يجلس ثم تذكر وجلس فهل يتابعه المأموم على ذلك ؟
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : بخير والحمد لله
السائل : يا شيخ في بعض الأسئلة
الشيخ : سؤال واحد بس
السائل : بس سؤال واحد إن شاء الله
الشيخ : يلا
السائل : يا شيخ حكم من قام إلى الركعة الثالثة بعد السجود مباشرة فقرأ الفاتحة ثم تذكر وجلس
الشيخ : لا يجوز الجلوس
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : بعد ما قام إلى الركعة الثالثة ما يجوز أن يرجع إلى التشهد
السائل : غلب على ظنه أن إمامه شرع في الفاتحة وقطعها وجلس
الشيخ : إيش دخلت الإمام هلاً
السائل : المأموم يا شيخ
الشيخ : يا شيخ المأموم بتابع الإمام
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : طيب أنت عمتحكي عن المأموم ولا الإمام ؟
السائل : لا الإمام لا يجوز له الجلوس
الشيخ : يا أخي عمأسألك سؤال الله يهديك عمتحكي عن المأموم ولا عن الإمام
السائل : لا يا شيخ عن المأموم يا شيخ
الشيخ : طيب المأموم بتابع الإمام
السائل : حتى لو جلس ؟
الشيخ : مين جلس؟
السائل : الإمام
الشيخ : الله يهديك
السائل : لعلي أعيد السؤال يا شيخ
الشيخ : يا أخي احكي الله يهديك من الي أخطأ
السائل : أخطأ يا شيخ الإمام
الشيخ : ها أنت بينما حكيت عن المأموم
السائل : نعم يا شيخ، أخطأ الإمام وقام إلى الركعة الثالثة
الشيخ : يتابع
السائل : حتى لو جلس
الشيخ : يتابع أصاب أم أخطأ
السائل : ولا ينفصل عنه يا شيخ
الشيخ : شو معنى يتابع ولو أخطأ الله يهديك ؟
السائل : طيب يا شيخ جزاك الله خير
الشيخ : وإياك والسلام عليك .
17 - أخطأ الإمام وقام إلى الركعة الثالثة من غير أن يجلس ثم تذكر وجلس فهل يتابعه المأموم على ذلك ؟ أستمع حفظ
لماذا يغتسل الإنسان من الجنابة ولا يغتسل من البول ؟ ورد الشيخ أن السؤال لا فائدة منه.
الشيخ : كيف ؟
السائل : الإنسان على الجنابة يغتسل وعند البول لا يتطهر
الشيخ : سؤال ما له طعمة
السائل : والله واحد سألني هو
الشيخ : إي الله يهديك تعلم شلون ترد على الناس
السائل : والله يا شيخ دورت بالهالكتب الله يجزيك الخير كتبك الطيبة وأنت كمان طيب يا شيخنا
الشيخ : قل له هذا السؤال لا تسأله ، هيك الشرع
السائل : آه الله يجزيك الخير يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : سامحنا
الشيخ : أهلاً
18 - لماذا يغتسل الإنسان من الجنابة ولا يغتسل من البول ؟ ورد الشيخ أن السؤال لا فائدة منه. أستمع حفظ
شخص يقوم بتسجيل دروس العلم لبعض المشايخ حتى يبيعها ويستفيد منها ويضع على الأشرطة حقوق النسخ محفوظة له , هل يجوز ذلك , وهل يجوز لأحد آخر أن ينسخ الشريط ؟
السائل : سؤال واحد حسناً ، شيخنا بعض الأخوة يقوم بتسجيل دروس العلم للأخوة طلاب العلم الآخرين
الشيخ : يقوم بإيش ؟
السائل : تسجيل دروس العلم ، الدروس التي تعمل في المساجد
الشيخ : يفعل بها ماذا ؟
السائل : يسجل دروس العلم لبعض المشايخ
الشيخ : تسجيل على الأشرطة ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب
السائل : وهذا الرجل يقوم بنسخ هذه الأشرطة لنفسه حتى يبيعها ويستفيد منها ويضع على الأشرطة حقوق النسخ محفوظة لهذا الذي يسجل الأشرطة ، فهل هذا يجوز له العمل شيخنا
الشيخ : يجوز ليش لا
السائل : إذن في الحالة هذه ما يجوز لواحد آخر يأخذ الشريط وينسخه من غير إذنه
الشيخ : لا لا يجوز حقه هذا تعبه ، لا يجوز أن يستغل من الآخرين لأن هذه آنانية غير مشروعة ، وكما قال عليه السلام : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) خليه هو يتصور محل الرجل هذا وعميقضي وقته وحياته .
السائل : بعض المساجد تكون ... أو يعني إنشاء مكتبة للأشرطة في المسجد ، حتى توفر على نفسها المكتبة مكتبة المسجد تشتري أشرطة فارغة فتكون هي تسجيد الأشرطة من أخوة آخرين
الشيخ : نفس السؤال
السائل : نعم
الشيخ : نفس السؤال ونفس الجواب
السائل : نفس الجواب في الحالت كلها
الشيخ : إي نعم
السائل : الله يجزيك الخير شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله ورحمة الله وبركاته .
19 - شخص يقوم بتسجيل دروس العلم لبعض المشايخ حتى يبيعها ويستفيد منها ويضع على الأشرطة حقوق النسخ محفوظة له , هل يجوز ذلك , وهل يجوز لأحد آخر أن ينسخ الشريط ؟ أستمع حفظ
ما هو الرد على حزب التحرير في قولهم أن الغناء المحرم هو الغناء الذي يثير الشهوة أما الذي لا يثير الشهوة فليس بحرام ؟
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : يا فضيلة الشيخ
الشيخ : نعم
السائل : شو جماعة حزب التحرير ... سمعت لك الشريط الي كان نازل فيهم فيعني شو الغناء المثير للشهوة والغناء الغير مثير للشهوة لأنهم يقولون أن الغناء الذي يثير للشهوة هو الحرام والذي لا يثير للشهوة ليس بحرام
الشيخ : مو على كيفهم ، الدين مو على الأهواء ، الدين اتباع للكتاب والسنة ولأقوال المجتهدين من الأئمة وليس كل واحد يتبع هواه أو أي حزب ويفتي فتاوى يساير العصر ويساير الفسق الفجور ، ويتبع أهواء الناس ويقول أيها الناس اتبعوا الناس، أيها الناس اتبعوا سيد الناس وهو عليه الصلاة والسلام الذي قال : (( لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه )) فهذه آلات الطرب تفنن فيها الكفار
السائل : هؤلاء يا سيدنا الشيخ بيحكوا عن آلات الطرب هو حرام ، ولكن الغناء في حد ذاته يقولون أنه شعر ملحن
الشيخ : ما هو الغناء الله يهديك ؟
السائل : يقولون أنه شعر ملحن
الشيخ : أنا أسألك ما هو الغناء الذي يقصدونه
السائل : هم يقصدون الشعر الملحن
الشيخ : إيش معنى ملحن
السائل : ملحن يعني
الشيخ : ها
السائل : هم
الشيخ : اترك لي هم ، عمأسألك إلك
السائل : الغناء
الشيخ : الملحن إيش يعني ؟
السائل : يعني واحد بلحنه على هواه
الشيخ : على هواه ، المهم يا شيخ اتق الله أنت والجماعة واتبعوا أقوال الأئمة ، رجل من كبار علماء الشافعية مؤلف كتاب خاص في هذا الموضوع سماه * كف الرعاء عن السماع *
السائل : هم يا فضيلة الشيخ يقولون عن القصة تبعة
الشيخ : الله يهديك أنت وإياهم ، هلأ بدك تحكي لي ما يقولون
السائل : أنا بدي يا شيخ آخذ بالرأي الصح
الشيخ : أنا أعطيت الرأي الصح وانتهى الأمر ، السلام عليكم
السائل : شيخ .
السائل : الشيخ موجود
الشيخ : بقول لك نعم
السائل : أيوا يا شيخ كيف حالك ؟
الشيخ : الحمد لله
السائل : ...
الشيخ : الحمد لله
السائل : كنت أريد أن أسألك يعني عن الرد الذي عرضه هذا ... رد على ... رد عليه في
الشيخ : وشو بدك بهالشغلة أنت ؟
السائل : يعني
الشيخ : أنت شو بدك بهذه الشغلة ، شو بهمك من هذه الشغلة أنت فاهم دينك ؟
السائل : إيوا
الشيخ : إيوا فهم دينك
السائل : بس يثيروا دحين يثيروا
الشيخ : أنا عمأسألك سؤال أنت فاهم دينك
السائل : أيوا فاهم ديني
الشيخ : أين الله ، ها وقف حمار الشيخ عند العقبة .
20 - ما هو الرد على حزب التحرير في قولهم أن الغناء المحرم هو الغناء الذي يثير الشهوة أما الذي لا يثير الشهوة فليس بحرام ؟ أستمع حفظ
هل يجوز لرجل يعمل في البنك أن يحج من المال الذي يتقاضاه من البنك ؟
الشيخ : يحج وما له ثواب
السائل : يحج
الشيخ : يسقط الفرض الذي عليه وما له ثواب
السائل : آه يسقط الفرض .
هل يجوز لمن أراد أن يتوب من عمله في البنك أن ينتفع بالمال الذي جمعه ؟
الشيخ : ...
السائل : يعني شيخي تقولون المال هذا نفس مال الربا ؟
الشيخ : مال حرام كسب بطريقة ...
السائل : طيب شيخي الآية (( وله ما سلف وأمره إلى الله ))
الشيخ : شو أولها ؟ ما له علاقة بموضوع ...
الافتراء على الشيخ الألباني في إحدى جرائد المغرب واتهامه بالعمالة لليهود , ودفاع السلفيين عنه .
الشيخ : الله أكبر
الطالب : " الصديق مقاله يصف الشيخ الألباني بكونه عبداً للدينار والدرهم ترى ما هو موقف السلفيين المغاربة من شيخهم الألباني ، هذا هو نهاية المقال " ... شيخ هو كالتالي أطلب من الوالد الكريم أن يعينني على هذا العدو الذي أظهر عداءه للسلفية بعد الصبر عليه ما نسب إليكم فضيلة الشيخ وحتى يتسنى لي ... رد المباشر على هذا الزاعم الذي أصبح يتصدر الفتوى في العدد القادم لهذه الجريدة التي نشرت هذا الخبر الباطل يشك فيه عاقل إلا أعداء السلفية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أولاً نقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولنا نحن معشر طلاب العلم أسوة بالأنبياء والرسل والصالحين الصادقين في دعوتهم إذا كان الله عز وجل قد خاطب نبيه عليه السلام وواسه بقوله ما : (( ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك )) فماذا يقال أو مهما قيل في مثلي كطالب علم فهو أقل مما قيل للرسل والأنبياء بل ولسيد الرسل والأنبياء وللذلك فعزاؤنا نحن فيما نتهم به من العمالة وما أسمعتنا إياه في تلك الجريدة الظالمة ظلم ذلك الزاعم بأنه ابن الصديق نحن سمعنا هنا في عمان ونشرت في الجرائد أكثر مما نشر هناك بكثير وكثير جداً وخطبوا ضدي على المنابر والحديث طويل وطويل جداً ولذلك فقد اندفع أحد إخواننا المخلصين للدعوة فنشر رسالة بعنوان ماذا ينقمون من الشيخ فأنا أريد أن أرسلها لك لتتخذها زاداً لك فيما ستقول أو فيما ستكتب فهات عنوانك حتى نباشر بإرسالها إليك إن شاء الله .
الطالب : الله يجزيك الخير يا شيخ هذا هو عنواني
الشيخ : هاته ما هو ؟
الطالب : عبد القادر منير
الشيخ : نعم
الطالب : زنقة جرسيس
الشيخ : زنقة
الطالب : جرسيس
الشيخ : عد الأحرف لأنها ألفاظ غريبة علينا
الطالب : جيم ، راء ، سين ، ياء ،
الشيخ : أيوا بعده
الطالب : جرسيس رقم
الشيخ : رقم
الطالب : واحد وأربعين
الشيخ : هذا رقم البريد
الطالب : لا رقم المنزل
الشيخ : المنزل
الطالب : واحد وأربعين
الشيخ : أيوا
الطالب : حي الانبعاث
الشيخ : أيوا
الطالب : سلا
الشيخ : نعم إيش قلت ؟
الطالب : بعد حي الانبعاث
طالب آخر : هذا اسم المدينة يا فضيلة الشيخ سلا
الشيخ : هذا هذه كنا مررنا بها في زماننا
الطالب : ممرتم بها نعم
الشيخ : أي نعم
الطالب : الممكلة المغربية
الشيخ : أيوا
الطالب : أنا بانتظاركم يا فضيلة الشيخ بحرارة
طالب آخر : بعد زنقة إيش اللفظة
الطالب : زنقة جرسيس رقم واحد وأربعين حي الانبعاث المملكة المغربية
الشيخ : قريباً إن شاء الله ستصلك رسالة مضمونة مسجلة إن شاء الله
الطالب : الله يبارك فيك يا شيخ
الشيخ : وإياك إن شاء الله
الطالب : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
23 - الافتراء على الشيخ الألباني في إحدى جرائد المغرب واتهامه بالعمالة لليهود , ودفاع السلفيين عنه . أستمع حفظ
ما الحكم لو قام الرجل من مجلسه ليجلس رجلا كبيرا في السن ؟
الطالب : السلام عليكم تأذن لي شيخنا معليش
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : ...
الشيخ : أنت تقصد أن يقوم الرجل من مجلسه للداخل
السائل : نعم هذا أقصد
الشيخ : مش في وجهه
السائل : هذا
الشيخ : لا الحديث عام
السائل : لا يستثنى ذو الشيبة
الشيخ : أبداً أبداً لا يستثنى أحد ( لا يقوم الرج من مجلسه ولكن تفسحوا وتوسعوا ) هذا الإكراه
السائل : وإن كان المكان ضيق يعني ما في مجال للتفسح
الشيخ : ولا
السائل : امتلأ المجلس
الشيخ : كيف ما في مجال ، أنت لا تضيقها ، لا تضيق ما وسع الله فيه ، إذا كان عجوزاً لا يستطيع أن يقوم مثلاً أو أن يجلس في آخر مكان كما يقع أحياناً للسيارات الكبيرة الباصات يدخل رجل كبير والكراسي كلها محجوزة فهو يتقلقل يميناً ويساراً فإذا قام أحد الجالسين له من أجل شيخوخته جاز أما الإكرام لا .
السائل : من أجل شيخوخته ، جزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك لكن لا تضيقها
السائل : ...
الشيخ : عليكم السلام .
نصيحة الشيخ لأحد طلابه بأن لا يناقش إلا من كان من أهل العلم وأن لا يصغوا إلا لمن شهد لهم بالعلم والإيمان
الشيخ : أنتم لماذا تهتمون لكل متكلم ، هذه الشغلة ما بتنتهي يا أخي
السائل : كان السبب
الشيخ : مش مهم السبب لماذا تهتمون للكل متكلم ، الي بدكم تصغوا له وتسمعوه له هو أن يكون رجلاً مشهود له بالعلم عند كافة العلماء ، أما كل ما واحد تكلم تجوا تسألوا شيخ فلان قال كذا هذه لا تنتهي
السائل : ...
الشيخ : أنا ما عمبقول لك لا تسأل الله يهديك ، عمبقول لك لا تناقش ناس ليسوا من أهل العلم ولا تسمع لهم وهم ليسوا من أهل العلم
السائل : يا شيخ بالنسبة
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ، أهلاً مرحباً ، أهلاً الله يبارك كيف أنت ، الله يبارك فيك أحمد الله إليك ، سكر الباب يا أخي سكروا منيح .
25 - نصيحة الشيخ لأحد طلابه بأن لا يناقش إلا من كان من أهل العلم وأن لا يصغوا إلا لمن شهد لهم بالعلم والإيمان أستمع حفظ
هل يجوز للرجل أن يفرض على زوجته أن تترك أمراً فيه شبهة ؟
الشيخ : أولاً ليس كل مسألة فيها شبهة يجب أن تجعل مسألة فيها شبهة لأن الشبهة قد تأتي من اختلاف النصوص الثابتة عن الشارع الحكيم بالنسبة لطالب العلم فهنا يأتي قوله عليه السلام : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) وقد تأتي الشبهة ليس من اختلاف نصوص الشارع وإنما تأتي الشبهة من اختلاف اجتهادات الأئمة فإذا كانت الشبهة من هذا النوع فلا يجوز أن يكلف فيها زوجة أو ولد أو بنت أو أخ أو صديق إلى آخره ، أما إذا كانت الشبهة من النوع الأول فهنا يأتي الاحتياط المذكور في الحديث المذكور آنفاً ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) هذا بالنسبة للمسألة من الوجهة العامة
أما الرجل وزوجته فلهما حكم خاص للرجل أن يأمر زوجته بأمر أصله في الشارع مباح ، دعك الآن والاحتياط الشرعي أمر مباح ، لكن هو يرى أي الزوج أن هذا الأمر يريد من زوجته أن تأتي به حينئذٍ يجب على الزوجة أن تطيعه ، فبالأولى والأحرى أنه يجب عليها إطاعته إذا كان يأمرها بما فيه احتياط في دينها وكان الاحتياط من النوع الأول واضح ؟
السائل : نعم
الشيخ : هذا آخر الجواب
السائل : جزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك.
السائل : شيخ ناصر السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام
السائل : الجمعة الماضية أعطيتك
الشيخ : أنت من ليبيا
السائل : نعم نعم
الشيخ : الجواب لا تعد واضح ؟
السائل : نعم بارك الله فيك
ما رأيك بالجماعة الإسلامية في مصر ؟
الشيخ : ايش يساووا
السائل : بمحاربتهم لأهل الباطل
الشيخ : الموجودون في مصر طوائف وجماعات كثيرة فأي جماعة تعني منها
السائل : الجماعة الإسلامية
الشيخ : الجماعة الإسلامية الي شيخهم الشيخ عمر
السائل : الشيخ عمر
الشيخ : هذا العمل الذي يأتون به أولاً ليس مشروعاً وثانياً ليس فيه مصلحة للمسلمين بكافة أو عامة ولا للمسلمين في مصر خاصة وإنما ستظل الفتنة قائمة والدماء البريئة تراق وتزهق بدون فائدة تذكر هذا الخروج أمر سابق لأوانه لا يجوز إسلامياً ونحن دائماً ندندن حول كلمتين اثنتين هما لا بد لكل جماعة مسلمة حقاً وتريد الإصلاح حقاً أن تبدأ بالتصفية والتربية وليس بالخروج ولعلك تفهم المقصود من التصفية والتربية ؟ إذن عرفت فالزم
السائل : طيب شيخ تكلم الشيخ عمر في كتاب * الفريضة الغائبة * واستدل بخروج الشيخ حسن البنا ببعض من الكتائب والجهاد في فلسطين
الشيخ : وحسن البنا هو نبي الإسلام في آخر الزمان
السائل : لا هو استدل به
الشيخ : الله يهديه الشيخ عمر إن كان استدل أو كنت أنت فاهماً منه خطئاً لا أدري
السائل : هو بيتكلم يا شيخ بيقول ايه ، وجوب محاربة الكافر المستوطن بدلاً من محاربة الكافر الخارج
الشيخ : يا شيخ الله يهديك ، لا خلاف بين المسلمين في وجوب محاربة الكافر من أي نوع كان هذا ما فيه خلاف لكن الخلاف هل يجوز الخروج قبل الإعداد المعنوي أولاً والمادي ثانياً أم لا ؟ لعلك تفهم علي ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب فالآن هل الخروج هذا الذي تفعله الجماعة هناك خلاص أدوا واجب التصفية والتربية ولم يبقى لهم إلا الخروج ؟ هيهات هيهات ما توعدون
السائل : الجماعة الإسلامية في مصر تهتم دائماً بموضوع التربية
الشيخ : لو كانت تهتم ما خرجت
السائل : لا يعني
الشيخ : لو كانت تهتم ، افهم ما أقول ولا تجادل لأن الوقت الآن ليس وقت مجادلة لو كانت تهتم بالتصفية والتربية ما تمكنت من الخروج
السائل : يا شيخ لو سمحت ، الجماعة مش كلها خارجة ولكن هناك
الشيخ : نحن نتكلم عن الخارجة
السائل : أيوا يا شيخ مش كلها مش كل الجماعة ولكن هناك عملية انضباطية ، زي هناك جناح عسكري في بعض
الشيخ : يا شيخ هذا يحتاج إلى دولة الله يهديك مش طائفة صغيرة يحتاج إلى دولة وتعلم هذه الدولة دولتها الإسلامية ويمدها المسلمون من كل بلاد الدنيا مش يعملون سراً في الخفاء ، السر والخفاء إذا كان ما في مجال للدعوة إلى التوحيد فمن هنا يبدأ وإذا كان في مجال للدعوة كما هو الشأن للإعداد فهذا هو الواجب في هذا الزمان أولاً عملية التصفية هذه والتربية هذه تحتاج إلى عشرات السنين ومئات العلماء إن لم أقل ألوف العلماء أين هؤلاء العلماء أين هم ؟ لا وجود لهم في الدنيا اليوم إلا يمكن في عدد أصابع اليدين أو اليد الواحدة ، فهذا خطأ كبير جداً ولذلك نحن ننصح هؤلاء وأمثالهم أن لا يتعجلوا الخير فيحرمونه كما قيل : " من استعجل الشيء قبل أوانه ابتلي بحرمانه " غيره
السائل : يا شيخ
الشيخ : يكفيك يا شيخ يكفيك خلي الدور لغيرك .
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله ، أهلاً استاذ وعليكم السلام كيف حالك كيف بشرني
الطالب : لا كويس اليوم
الشيخ : طيب أعانك الله وقواك وعافاك أهلاً
الطالب : بعد العشاء فاضي اليوم
الشيخ : والله أنا ذاهب بعد شي ساعة عند ابنتي
الطالب : بعد العشاء أقصد
الشيخ : أقول ما أدري ماذا نفعل هناك لن البنتين مجموعتان هناك
الطالب : طيب إذن أكلمكم بعد المغرب
الشيخ : جزاك الله خير أهلاً وسهلاً
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الطالب : شيخنا ... من إدلب
الشيخ : أهلاً وسهلاً ، أهلاً وسهلاً كيف حالك ؟ شلونك ؟ أنت قلت إيش
الطالب : من
الشيخ : لك صلة ... رحمه الله
الطالب : نعم رحمه الله
الشيخ : إيش صلتك به ؟
الطالب : من قرايب أمي
الشيخ : كيف أولاده؟
الطالب : الحمد لله مناح
الشيخ : وأين هم ؟
الطالب : براء طلع على كندا طلب لجوء وقعد في كندا براء ، حسان ولؤي موجودين في البلد مهندس لؤي وحسان مهندس زراعي فاتح المدرسة تبعت الشيخ
الشيخ : ومستريحين ؟
الطالب : ماشي الحال أمورهم كويسة
الشيخ : الحمد لله وأنت متى جئت ؟
الطالب : أنا والله لي فترة سنة تقريباً
الشيخ : آه أقمت هنا يعني
الطالب : أقمت هنا والظروف ما قدرت أرجع
الشيخ : خير إن شاء الله ، الله يحسن أحوال المسلمين
الطالب : آمين يا رب ... بحيث أني أكلمك في موضوع بس تخلص
الشيخ : خير إن شاء الله ، لعلك تتصل بي هاتفياً
الطالب : اتصلت أنا والله مبارح مريت عليك أنا ما كنت بعرف عانيت كثير لبين ما وصلت لعندك
الشيخ : نعم نعم
الطالب : فحكاني الشيخ الي الي لاقاني مبارح أن أنت تقابلني بعد الصلاة
الشيخ : لا أقصد أنا تتصل بي كل ليلة بعد صلاة العشاء من الثامنة إلى العاشرة ، هاتفياً فتسأل ما تشاء وأجيب إن شاء الله ، وذكرني أنك من هناك ، واضح ؟
الطالب : إن شاء الله ، ... في موضوع
الشيخ : أعرف لكن ما في عندي مجال يعني لجلسة خاصة
الطالب : جلسة خاصة
الشيخ : ما في مجال ، الطريق هو الاتصال بالهاتف
الطالب : طيب جزاك الله خير
الشيخ : وإياك يا أخي
الطالب : شيخ تجيب على الورقة هذه
الشيخ : هذه بطاقة هذه ، في شي ورا
الطالب : ما في
الشيخ : قل له الآن في ظروف خاصة لا يستطيع .
السائل : لو سمحت يا شيخ السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : ما رأي فضيلتكم من الحاجات التي تحصل ... مثل مصر
الشيخ : اسأل صاحبك هذا
السائل : لسا سائل هذا يعني
الشيخ : إي نعم
الطالب : سبق الجواب
الشيخ : سبق بها عكاشة
السائل : طيب لو سمحت ...
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
الطالب : ... الدعوة يعني لا زلنا ندعو
الشيخ : في ظروف خاصة بارك الله فيك والعذر عند كرام الناس
الطالب : لا إن شاء الله العذر لسبعين إن شاء الله
السائل : لو سمحت يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : طيب إذا كانت مصر ... هي ... كيف الحال معها
الشيخ : لماذا لا تصادم الحكومة الجماعات الأخرى ؟
السائل : هو المعروف أن الحكومة
الشيخ : أجب عن السؤال الله يهديك ، المعروف معروف لكن أجب عن الشيء الغير معروف لماذا لا تصادم الجماعات الأخرى التي تدعو إلى اتباع الشرائع لكنها لا تحاربهم لماذا لا تحاربهم
السائل : ... تحارب الجماعات الأخرى ...
الشيخ : ما وكلك هو ...
السائل : طيب لنفترض مثلاً أن هي الحكومة
الشيخ : لا ما تفترض تحكي وقائع ، لا تتكلم في الفرائض أو الفرضيات فكر في السؤال ، وفكر في الجواب .
السائل : لو سمحت يا مولانا هل
الشيخ : مو أنت اكتفيت بالسؤال السابق
السائل : ممكن سؤال ثاني يعني
الشيخ : يا الله
السائل : مش لازم ... لله عز وجل ؟
الشيخ : الله يسامحك ، لو غير قال هذا ؟ إيش التصفية والتربية هذا ليس لله ؟
السائل : التصفية
الشيخ : ليس لله ؟ ليس لله ؟
السائل : نعم
الشيخ : إذن ما معنى هذا السؤال ؟
السائل : هذه الجماعة التي تصادمها الدولة تهتم بالدعوة الاجتماعية والدعوة الفردية والتربية
الشيخ : يا شيخ الله يهديكم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة كم بقي في مكة وهو رسول الله كم بقي ؟
السائل : ثلاثة عشر عام
الشيخ : ثلاثة عشر يفعل ماذا يحارب المشركين ؟
السائل : لا كانت الدعوة سرية
الشيخ : هل مضى عليكم ثلاثة عشر سنة وأنتم تدعون
السائل : نعم يا شيخ مضى أكثر
الشيخ : مش هني وحدهم الإخوان المسلمين قبلهم والجماعات أنصار السنة المحمدية ووإلى آخره فماذا كان أثر هذه الدعوات في المجتمع المسلم ؟ لا شيء
السائل : لو سمحت يا شيخ أنا برد على حضرتك ... بتقول إيه هذه الجماعة يعني أن هي بتهتم بموضوع التربية أم لا
الشيخ : ما تهتم أنا أعرف موضوع التربية ، التربية تحتاج قلت لك آنفاً وأنت تعيد الكلام وتكرره ، التربية والتصفية تحتاج إلى مئات بل ألوف العلماء وينهم ؟
السائل : طيب لو أن
الشيخ : لا تقول لي قول لي وينهم حتى يكون هذا الواجب قاموا به وما بقي إلا القتال ؟
السائل : طيب لو أن الدولة
الشيخ : يا أخي أجب الله يهديك ولا أنت مجادل
السائل : لا والله أنا مش مجادل ، بنسأل يعني
الشيخ : أجب إذن عن السؤال أقول لك التربية والتصفية تحتاج إلى إلى ألوف من العلماء أين هم ؟ ما تتجيب أجيبك ، تعرف أنه لا ...
الطالب : حكم الجماعات هذه ...
طالب آخر : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
الطالب : شيخ متى عندك فراغ إن شاء الله نتصل عليك عندنا أسئلة
الشيخ : لا فراغ عندي والحمد لله ، ولكن أقول : كل ليلة نخصص ساعتين لتلقي الأسئلة هاتفين من الثامنة إلى العاشرة
الطالب : يعني هذا الوقت ما في مجال إلا بالهاتف
الشيخ : إلا بالهاتف
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : بس يا أخي
رجل كره زوجته لما كبرت وأراد أن يطلقها ويتزوج ولكنها قالت له لا تطلقني وأبقني عندك آكل وأشرب وتحميني فوافق على ذلك وتزوج وبقي عند زوجته الجديدة ولكن الغيرة تحركت في الزوجة الأولى وطالبته بأن يأتي عندها ولو ليلة واحدة وولكنه يقول لها إما الطلاق أو تبقي على حالك وهو يسأل ماذا ينبغي عليه أن يفعل ؟
الشيخ : دخيلك
السائل : تطلقني وين توديني أنا أقبل أن أبقى عندك آكل وأشرب وتحميني أما أروح عند أبي عند أمي
الشيخ : هذه أعقل من أن يطلقها ، الله يهديه
السائل : أنا أول ما سأل قلت هذه امرأة عاقلة
الشيخ : الله يهديها
السائل : فالرجل قبل بهذا
الشيخ : كم عمرها ؟
السائل : ما
الشيخ : ما بتعرف
السائل : أنا سألت والله قالوا لي بحدود يمكن خمسين سنة ، الرجل بحدود ستين سنة
الشيخ : آه هذا هو ...
السائل : ذهب إلى بلد ما وتزوج وجاب الزوجتين ، طبعاً الآن يعني بكيفه عند المرأة الجديدة جالس عندها ، المرأة الظاهر يعني
الشيخ : تحركت فيها الغيرة
السائل : فتقول له بس تعالى بات لك ليلة وهو يقول إما الطلاق أو تبقي على حالك ما أطيقك أنا ، فمحتارة وهو الآن محتار يعني
الشيخ : مين محتارة
السائل : هي المرأة يعني شو بدها تساوي
الشيخ : السؤال من الرجل ولا من المرأة ؟
السائل : ابتداءً من المرأة أن بدها ولكن بهددها بالطلاق وهو الآن بيقول أنا الثاني محتار شو أساوي بيطلقها بتترجاني بتقول لي والله وين بدك تسيبني وين بدك ترميني خليني أنا أقبل فبين نارين يعني .
فيقول محتار شو بدي أصنع فلعلك تعرض هذه القضية على الشيخ
الشيخ : والله يعني بتعرف مثل هالقضية هذه علاجها سددوا وقاربوا إذا كان باستطاعته المساددة والمقاربة ، أولاً أنه يحتفظ بها كزوجة يعني شفقة عليها هذا أولاً ، ثانياً إذا كان عنده استعداد أن يطاوعها فيما تريد مما أحل الله فعل بدون ما يوجد مشكلة جديدة مع زوجته الجديدة هذا هو الحل .
السائل : هل يجوز له أن يبقيها عنده ولا يعني ولا يعطيها حقوقها
الشيخ : نعم ، هذا هو مشترط عليها ونحن نذكر بهذه المناسبة قصة سودة ما تذكرها
السائل : أيوا أيوا والله فاتني سبحان الله نعم نعم
الشيخ : سودة أسنت وأراد الرسول أن يطلقها قالت يا رسول الله لا تطلقني لأني أريد أن أحشر مع زوجاتك في الجنة ونوبتي لعائشة فكان يقسم بين النساء كلهم إلا هي فهي لها فقط النفقة والسكنى وإلى آخره
السائل : جميل جداً نعم
الشيخ : طبعاً قد يدخل عليها ويؤانسها وإلى آخره لكن غير مكلف هو بالتزام العدل بينها وبين ضراتها
السائل : شرح الله صدرك يا شيخ هذا حل ما بعده حل أكرمك الله
سائل : هذا شيخنا النظام هذا مع الزوجات له شروط يعني
الشيخ : كيف ؟
السائل : النظام هذا على الإطلاق
الشيخ : أنو نظام ؟
السائل : إنو مثلاً مثل هذه الحالة تبقى هيك بدون حقوق أو كذا أو كذا له شروط ولا
الشيخ : يا ابني في امرأة يريد زوجها أن يطلقها لسبب أو آخر لسبب أو آخر
28 - رجل كره زوجته لما كبرت وأراد أن يطلقها ويتزوج ولكنها قالت له لا تطلقني وأبقني عندك آكل وأشرب وتحميني فوافق على ذلك وتزوج وبقي عند زوجته الجديدة ولكن الغيرة تحركت في الزوجة الأولى وطالبته بأن يأتي عندها ولو ليلة واحدة وولكنه يقول لها إما الطلاق أو تبقي على حالك وهو يسأل ماذا ينبغي عليه أن يفعل ؟ أستمع حفظ