الشيخ محمد ناصر الالباني-فتاوى عبر الهاتف والسيارة-فتاوى عبر الهاتف والسيارة-الشريط 218

الشيخ : ...
الطالب : نعم
لشيخ : طيب شريك كتبه صحاح فمن سمع منه من كتبه فهو صحيح قال :" ولم يسمع من شريك من كتابه إلا إسحاق الأزرق " رواه الخطيب في الكفاية مئتين وثلاثة وعشرين
الطالب : بارك الله فيك
الشيخ : ويخدش في قوله الأول كتبه صحاح ما يأتي عن عيسى بن سعيد وهو القطان : رأيت في أصول شريك تخليطاً
السائل : هذا مما يعكر يعني ...
الشيخ : لكان ، وبعدين يحيى بن سعيد القطان وما أدراك ما هو
الطالب : كما هم مشايخنا فأنت شيخنا
طالب آخر : قضية التشهد

السائل : في مسألة في التشهد بارك الله فيكم ، ذكرت حديث ابن عباس رضي الله عنها أنها كانت تعلم الصلاة على النبي نعم بكلام السلام على النبي التحيات لله نعم
الشيخ : ... الغيب
السائل : الغيب نعم ، وجهة نظرك بالنسبة للعقيدة يا شيخ ما وضحتها كثيراً يعني هل ترجحون مثلاً هذه المسألة على الاستحضار صيغة الاستحضار السلام عليك أيها النبي أم لا ترجحون ؟ أنت ذكرت يعني كلا الروايتين وصححتهم ولم ترجح هذا ...
الطالب : ... رجح في مسألة أبي مسعود
السائل : فما هي وجهة
الشيخ : سمعت شو قال جارك
السائل : نعم
الشيخ : سمعت شو قال جارك
السائل : نعم نعم
الشيخ : يعني أنت عم بتدندن حول هذا القول ؟
السائل : أدندن حول يعني مسألة تعلقها
الشيخ : لا تحد لا تحد
السائل : نعم
الشيخ : قل أدندن أو لا
السائل : حولها حولها ...
الطالب : يعني رجح
الشيخ : هو قال أظن أنه رجح ، ظنه هو ظن المؤمن لكن مو هذا أنت بحثك في اعتقادي فإيش رأيك
السائل : رأيي أنا طال عمرك أنها مسألة بارك الله في عمرك مسألة أنها قضية السلام على النبي بصيغة الغائب هل لها علاقة في العقيدة فقط بالنسبة لاختيار عائشة رضي الله عنها
الشيخ : هل المخاطبة في لغة العرب تستلزم شيئ مما ينافي العقيدة ولو هيك يعني
السائل : يا شيخ مع أني ضعيف في هذه المسألة لكن يعني هناك بعض المبتدعة طبعاً في بعض المناطق ... يقولون أنتم تقولون أن النبي ميت وأنه لا يرد وكذا وفي صلاتكم تقولون مثل هذا القول ، فالحمد لله يعني وجدنا في رواية عائشة وابن عباس يعني فيها تقريباً أسلم من ناحية العقيدة أو مغايرة يا شيخ يتوهمون أن النبي يعني حاضر يرد عليهم وأنه حي في قبره بدليل أنك تتلفظ تقول السلام عليكم أيها النبي نعم
الطالب : خطاب يعني
الشيخ : الآن وضح
السائل : نعم
الشيخ : وضح شيء كنت بحاجة إلى فهمه
السائل : نعم
الشيخ : هذا ينتقض عليهم الذين كانوا يقولون في قيد حياته هو في المدينة هو في المدينة وأهل مكة يقولون السلام عليك أيها النبي فهل كانوا ينادون الرسول ويخاطبونه
السائل : أو يسمع نعم
الطالب : هو طيب يعني
السائل : نعم ، إذن يعني العلم بخلاف الروايتين ... نعم
الشيخ : لا ما أريد هذا
السائل : نعم
الشيخ : أريد أريد أنه الذي يوردونه علينا يرد عليهم لأننا متفقون جميعاً على أن المسلمين في قيد حياته عليه السلام في مختلف بلاد الإسلام يومئذٍ كانوا يقولون السلام عليك أيها النبي ، فهل يفهمون من هذا أنهم كانوا يخاطبونه وأنه عليه السلام كان يسمع ؟ ما أظن ... هكذا إذن ما كان جوابهم عن هذا فهو جوابنا
السائل : في بعض ناس بيقولوا أنه لما توفي الرسول عليه السلام روحه أطلقت ، في الحياة كانت مقيدة
الشيخ : اممم

السائل : رأيكم في عبد الله السعد
الشيخ : عبد الله إيش ؟
السائل : السعد
الشيخ : السعد
السائل : الذي في منطقة نجد
الشيخ : إي بس هذا علمه يعني فيه أشياء كثيرة وكثيرة جداً لأن علمه نظري غير عملي سمعت له شريطين ومنذ مدة شهرين تقريباً قبل ما أسمع الشريطين قيل لي عنه في بعض الأفكار فسجلت شريط لبيان خطئها وبعدين سمعت شريطين له ، في أشياء غريبة جداً لا يقول بها عالم فظننت أنه يعني دراسته نظرية غير عملية يعني من الأشياء الي رسخت في ذهني عنه بعد سماع الشريطين أنه يقول " بأن حديث المجهول أكثر العلماء يصححون حديثه " وهذا من يقرأ تعريف الحديث الصحيح عندهم يتبين له أن هذا خطأ ومن أسلوبه الذي تميز في كلامه ويعتبر علماً له ، كل شوي بقول نعم كل شوي بقول نعم ، أكذلك ؟ ولا ما سمعت كلامه
السائل : والله أنا حضرت له مرتين يعني في مجلس وتبين لي أن الرجل يعني له أراء جدا يعني كما قلتم أنها
الشيخ : إي من الأشياء الخطيرة جداً جداً وهذا ضد وعكس منهج علماء الحديث يقول : " ينبغي النظر في المتن قبل السند " ولمين يقول هذا الكلام لتلامذته الي هو أحسنهم بلا شك بيكون يعني إي هذا كلام خطير جداً وخلاف المنصوص في كتب الحديث التي أجمعت على القول بأن : " الإسناد من الدين لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء " هو بيقول وبيتكلم مع الشباب اللي أمامه أنه ينبغي النظر في المتن قبل السند إيش الكلام هذا ؟ ولا شك كل ذي عقل ولب يعلم أنه الأحاديث النبوية من حيث كونها خاضعة للعقل أو غير خاضعة تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
قسم كما يقول الفقهاء معقول المعنى .
قسم غيبي غير معقول المعنى .
قسم وسط بين هذا وهذا .
فما يتعلق بالقسم الأول ممكن أن يطلق فيه مثل ذاك الكلام
الطالب : ...
الشيخ : أما ما كان أما ما كان من القسمين الآخرين خاصة الثاني الي هو أمر غيبي كيف بدك تحكم أنت القاعدة تبعك أنك تنظر في متن شلون بدك تنظر في المتن ، لا هذا طريقه طريق السند بل الأقسام الثلاثة طريقها السند ليش؟ لأنه ما كان من القسم الأول في تقسيمي السابق أنه كونه معقول المعنى هذا يختلف من شخص إلى آخر من عالم إلى آخر وطيب فإذا بدنا نسلط بقى عقولنا وآرائنا واجتهاداتنا راح يصيب حديث الرسول عليه السلام ما أصاب التوراة والإنجيل من التحريف والتغيير والتبديل
ولذلك فالأصل هو الإسناد فحينما رأيته يقرر هذه القاعدة الهدامة وأمام ناس ناشئين عرفت أنه هذا يعني درس علم المصطلح دراسة نظرية .
هو في ظني أيضاً هو من الناشئين يعني ما أظنه يبلغ من العمر أربعين خمسين سنة ما أظن
الطالب : خمسة وثلاثين أربعة وثلاثين
الشيخ : هذا هو ، وهذا شأن كل هؤلاء الناشئين اليوم الي بيشعروا أنهم فهموا شيئاً مما جاء في كتب القوم فيظن أنه يعني بلغ الشأو الأعلى في هذا العلم مع أن علم الحديث إذا لم يتمرس فيه العالم عملياً وتطبيقياً ما بيكون يعني يستفاد منه كثيراً
السائل : ... خطير جداً وهذا يفتح باب للجماعات الي بيقولوا أنه هذا الحديث خالف القرآن أو ما خالف القرآن أو كذا
الشيخ : إي نعم
الطالب : وهم لا يعلمون عن السنة شيء يعني
الشيخ : وأحياناً بمثلوا بعض الأمثلة بقول هذا مرفوض عقلاً وشرعاً
الطالب : ما شاء الله
الشيخ : يستعمل كلمة العقل كثير، أذكر من الأمثلة " أولاد المشركين خدم أهل الجنة " سمعت منه هذا ؟
الطالب : والله أناما سمعت لكن أعرف أن له آراء يا شيخ مخالفة لقواعد التي هي أصلا عليها أهل الحديث
الشيخ : تعرف هذا ؟
الطالب : أعرف ، لكن يا شيخي الباب فتح مع أخونا أسامة أن ليس هناك في نجد ... علم الحديث كما ينبغي بالنسبة للقواعد ... وقال ما رأيكم بعبد الله السعد ؟ قلت ليس يعني ذاك الذي يعتمد عليه في علم الحديث
الشيخ : نعم
الطالب : وهناك فرق بين هل يطلق الشيخ على السلفيين عامة وبين من يتخذ منهج أهل الحديث يعني له وسيلة في يعني ... فلما ... السلفييون هم الموحدون عموماً كلمة يعني عامة ، ولا يوجد عندنا مطلقاً غير سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز من هو أهل لأن يضع مثلاً قواعد أهل الحديث في ظروف ويفهمها ذلك الفهم الذي أنتم ... لذلك نحن ... جدا في هذه المنطقة ، في المنظقة الوسطى يعني عموماً

الطالب : والشيخ عبد السعد له آراء منها أن الذي صححه المتقدمين من أهل الحديث مثلاً مثل الحاكم وغيره لا يجب النظر فيه ، لا يجب النظر فيه نسلم به هكذا أن هؤلاء أعلم وأحكم وو إلى آخره فبقيت الأحاديث التي هي أصلاً هي متروكة ليس فيها حكم عالم والله أعلم هذا الذي كنت أفهم ...
الشيخ : إي هذا ، أنت ذكرتني هذا يقول كلام غريب جداً المصنف في علماء الحديث أظن جعل آخر من يقبل كلامه تصحيحاً وتضعيفاً الدارقطني ، وبعد ذلك خلاص انتهى فكأنه ينحوا منحى ابن الصلاح الذي ذكره في كتابه : " مقدمة علوم الحديث " هو يذهب هناك مذهب المقلدة في الفقه ، كيف المقلدين بيقولوا أن انتهى أغلق باب الاجتهاد في القرن الرابع ، كمان ابن الصلاح بيقول انتهى الحكم على الأحاديث بالتصحيح والتضعيف
فهذا الشيخ عبد الله حاطط يعني كأنه هو الحكم في مثل هذه القضية أنه إلى الدارقطني يقبل تصحيحهم ويقبل تضعيفهم أما في ما بعد فلا
فأنا أيضاً هذه الكلمة ذكرتني الآن أنه دندنت في الشريط الذي أجبت أنه هذا الرجل كيف يقول هذا الكلام نحن نعلم أنه علماء الحديث الدارقطني فمن فوقه يختلفون كما يختلف الفقهاء تماماً وهذه سنة الله في خلقه فرجل يوثقه فلان ويضعفه فلان حديث يصححه فلان ويضعفه فلان شو بدو يعمل الشيخ عبد الله السعد في مثل هذا الاختلاف أليس لا بد له بأن يطبق قواعد علم الحديث ؟ لا بد له من ذلك ، طيب تركنا هذه الطبقة التي انتهت بالدارقطني هناك أحاديث في المسانيد والفوائد والأجزاء وإلى آخره ما في عليها ولا نص من المتقدمين
الطالب : ولا حكم عالم
الشيخ : آه ، أقول ما في نص يعني بالتصحيح أو التضعيف معناه هذا عطل السنة وخسر الأمة مادة غزيرة جداً من أحاديث الرسول عليه السلام لماذا ؟ لأنه لا يثق بكلام المتأخرين .
بعدين رأيته يبالغ في بعض الكلمات وإن كان يعني إلى حد ما هو متأدب لكنه يغمز كما يقال من قناتي فيقول أنه هناك في العصر الحاضر من يصحح أحاديث متفق على تضعيفها ويضعف أحاديث متفق على تصحيحها أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين .
فيعني دراسته ما هي دراسة علمية حديثية أصولية فأنا أخشى منه أن يكون له آثار سيئة في الشباب الناشئ في العصر الحاضر
الطالب : والله أنا شيخي يعني عرفت أنه ... يعني أنه هذا طالب علم ، ما كان هناك يعني مجال للتحدث معه فيما سمعته عنه لأنه كان بين تلاميذه ونعم ، إلا هناك كان مجال للإنكار في بعض المسائل حدثت في مجلسه وهي إنكار السنة أن رجلاً نسي أن يقول لزوجته يعني الدعاء تبريك الزوجة قال سبحان الذي سخر لنا هذا أو كذا ، فأنكرت عليه بذلك أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي أن توضع مثل هذه الصورة ، إي نعم كان حقيقةً يعني صدع الحق وأشار الذي في مجلسه أن ينتهي مع العلم أن ذاك طالب علم يعني محسوب على أهله
الشيخ : طيب
الطالب : إي هذا يعني أن الجزيرة لا زالت تفتقر إلى طالب الحديث الذي ينتهج القواعد الحديثية كما ينبغي وهذا هو يعني مفتاح كلامنا مع أخونا أسامة أننا الحقيقة محرومون في هذه المسألة لأن هناك بعض الأشياء وبعض الصرعات قد يقولها إنسان درس الحديث دراسة نظرية مصطلح وغير ذلك ولا يوجد من يتفرغ له في الرد أو لا يوجد من يقيم عليه الحجة نعم أما بالنسبة للتلاميذ فيعني كل أهل الحديث هناك الذي يحبون الحديث تربوا على مقدماتكم المباركة التي وضعتم فيها ولله الحمد يعني قواعد تحديثية ولا شك أنه الإنسان لا يعصم من الخطأ ولكن الذي نراه أن لا يوجد أحد إلا وقد أثنى وتربى على تلك المقدمات التي نسأل الله أن يجعلها في صالح أعمالك يوم لا ينفع مال ولا بنون نعم
فيه الأخ كان عنده سؤال ماذا قلت أذكر الشيخ ؟

السائل : وبالمناسبة هل سمعتم أن عبد الرحمان عبد الخالق قبل فتنة الخليج أصدر وثيقة يتكلم بها عن صدام حسين وأنه يصلح للخلافة وأنه كذا هل سمعتم بذلك يا شيخ ؟
الشيخ : لا سمعت ، أما كونه يصلح للخلاقة ما سمعت لكنه حينما تغلب على الشيعة فأصدروا بياناً يثنون عليه خيراً أما أنه رشحه للخلافة أنا ما وقفت على هذا .
على كل حال أخونا عبد الرحمان عبد الخالق لعلك تدري أنه هو كان تلميذاً في الجامعة وهو أصله من الإخوان المسلمين
الطالب : نعم معروف
الشيخ : وهناك في الجامعة تشرب المنهج السلفي فنفع الله به في الكويت كثيراً ، لكن في الأخير توجه إلى العمل السياسي وقلت الفائدة من حيث الدعوة وأصدر بعض الرسائل والكتب التي تنحو منحى جماعة المسلمين وأمثالهم
الطالب : جماعة الإخوان المسلمين
الشيخ : والعمل السياسي
الطالب : جماعة الإخوان المسلمين
الشيخ : نعم نعم ، ويؤيد العمل السياسي وأنا قرأت رسالة له في هذا المعنى فيه كلام خطير جداً يفصح عن ما عليه الدعاة السياسيون مما نحن نقول دائماً إنهم ينطلقون من قاعدة " الغاية تبرر الوسيلة "، فهو ضرب مثلاً يمكن أن يعتبر هذا المثل تفسير واضح لما نتهمهم به من أنهم ينطلقون من هذه القاعدة " الغاية تبرر الوسيلة " قال : " لا بد للمسلم في هذا الزمان من أن يرتكب بعض المحرمات "
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله ، وهذا قال به آخرون عندنا في ...
الشيخ : هكذا ؟
الطالب : نعم
الشيخ : هذا كتبه في الرسالة
الطالب : هذا قال بمعناه يعني مثلاً وماذا بهم جماعة الإخوان المسلمين إن كانوا على شيء من المعصية فالآن يخرجون ... هكذا كلام مفهوم بالمناسبة يعني في جرح الجماعة ...
الشيخ : نعم
الطالب : أسأل الله ...
الشيخ : الله المستعان
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله

السائل : الشيخ عبيد الله الرحماني المباركفوري الهندي رئيس الجامعة السلفية
الشيخ : ما عندي عنه أخبار من سنين ، لكن يبدو أن الرجل عالم فاضل والتقيت معه في موسم الحج قديماً أكثر من مرة وهو من العلماء القلائل الذين يدل سمتهم وهديهم على أن علمهم كان لله
الطالب : لا إله إلا الله
الشيخ : وليس للظهور أو للمتاجرة بالعلم أو ما شابه ذلك ، ما عاد أذكر أنا لعله قريني في السن أو أكبر هل منكم من يعرفه
الطالب : والله ذكره الشيخ ربيع المدخلي ولكن لا نعرفه
الشيخ : ما تعرف
الطالب : الذي أذكره أنه كبير السن ولعله تلميذ لصاحب التحفة
الشيخ : أي هو هذا
الطالب : الشيخ عبد الرحمان
الشيخ : لكن أنا أردت أن أقول أنه مع كونه يعني يمكن من جيلي أو أكبر مني سناً كان عنده أدب جم جداً يجعلني أنا أنزوي من يعني تواضعه حيث كان كنا نجلس في خيمة من الخيام في منى وبتعرفوا هناك في الموسم كيف يجتمع الناس من كل الطبقات فسبحان الله يخجلني في أدبه أنه هو ما يتكلم ما دام الألباني موجود في المجلس ، وكنت وأنا في الشام أرسلت له نسخة من كتابي * أحكام الجنائز * فأرسل إلي خطاباً كم أنا آسف أنه لا يوجد محفوظاً عندي يقول أنه أنا يعني في حدود ما اطلعت وقرأت لم أجد كتاباً مثل هذا الكتاب من حيث الحجة والدليل والاعتماد على السنة من يومها فهمت أن الرجل عالم ما أدري هو لا يزال في قيد الحياة؟
الطالب : نعم نعم لا يزال
الشيخ : لا يزال
الطالب : نعم تكلم عنه الشيخ ربيع المدخلي من فترة قريبة ، الله أعلم يعني
الشيخ : في محاضرة يعني ؟
الطالب : نعم يشير إلى السلفيين في العالم

الشيخ : ... السلفيين فهم سلفيون في الجملة ليس في التفصيل وهذا كان من أسباب تورطهم في الخروج على الحاكم الكافر ثم أصابهم ما أصباهم مع أننا أنذرناهم وفي هذه الدار
أولاً : حاولنا نفهم المخطط الذي ينطلقون منه في الدعوة من رئيسهم للشيخ علي
السائل : هل الشيخ علي هذا رئيسهم سلفي يعني
الشيخ : جاييك في البيان
السائل : نعم
الشيخ : أيوا يا أبو يوسف فانتبه
السائل : انتبهنا بارك الله فيك
الشيخ : بيدك اليمنى
السائل : هذا الذي أحببناه فيك
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : إي وربي
الشيخ : جزاك الله خير ، المهم فكان مغلقاً جداً خلاف السلفيين ، كنا نحاول أن نفهم منه لما جاء إلى هنا رايح العراق مشان إيش ؟ ما بتاخد منه جواب ويعتذر بأن وقته ضيق ، إن شاء الله في العودة يتكلم معنا ، ورجع الرجل من العراق أيضاً لما التقينا به ، ما تجاوب معنا ، كان طبعاً وجود جماعة من إخواننا منهم محمد شقرا ، في جلسة أخرى بعد هذه ... هنا في طريقهم إلى العراق متطوعون لمساعدة العراق ، كان هنا تقريباً في هذا المكان أكثر من خمسة عشر شاب منهم ، تكلمت معهم حول موضوع التصفية والتربية ، وصارحناهم أن مجابهة الحكام اليوم الظلمة هؤلاء خطأ فاحش ، ذكرنا لهم ما ينبغي ذكره من وجوب الاشتغال بالعلم خاصة العلم الذي ندندن حوله المصفى
الطالب : نعم
الشيخ : وأن يقترن العلم مع العمل وذكرنا ما يناسب المقام ، وذكرتهم بحوادث حماة ومصر والمسجد الحرام وأن كل هذه رجعت الدعوة القهقرة
سألتهم أنتم بتقولون عددكم خمسة وعشرون مليون ، طبعاً كان بطريق السؤال والجواب لكن الخلاصة : أنه لا يكفيهم ألف طبيب يعالج أمراضهم المادية البدنية ، فكم عالم يلزمكم يكفي خمسة من العلماء ؟ قال : لا بدنا مئات بل ألوف ، كم عالم عندكم ؟ قال ما عندنا ولا عالم قلنا يا جماعة كيف بدكم تقيموا الدولة المسلمة والشعب غير مربى على العلم وعلى العمل الصالح لو أقمتم وأطحتم بهالدولة هذا مَن سيضع لكم الدستور الإسلامي ، من هالكلام هذا ، قالوا والله كلامك صحيح ومع ذلك وقعت الواقعة
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله كانوا يعلمون أن الحزبية ليست من منهج السلفية
الشيخ : طبعاً
السائل : وأقدموا على ذلك ماذا تسمي هذا
الشيخ : الشاهد ، الجهل ، الجهل وأنا أقول لهم دائماً الحكمة القائلة : " من استعجل الشيء قبل أوانه ابتلي بحرمانه "
الطالب : ...
الشيخ : إي والله أصلها هكذا ، لكن الحوادث تؤكدها ، عنده سلفية مجملة ، وهو شاب ما آن له أن
الطالب : ينضج يعني
الشيخ : تأثر الظاهر بأسلوب الإخوان المسلمين كما يفعل كثيرون الآن مثل عبد الرحمان عبد الخالق مثل الأخبار التي تردنا من قبل العودة وأمثالهم بدهم ينزلوا الدعوة مع الحركة كما يقولون
الطالب : سلفي تبليغي إخواني
الشيخ : آه ، فالمقصود تأثر يظهر هذا الشيخ علي فبدأ يؤسس ويحرك الجماعة خلسة على الخروج حتى النساء ... حتى النساء العالم الإسلامي اليوم على جهل وتسرع ، ما تاكل
الطالب : الحمد لله
الشيخ : شو أنت عم بتقلد أبوك لما تشوف أبوك أمسك على الطعام تمسك أنت
الطالب : ...
الطالب : أقول لو تجملون هذه الأحداث في يعني كلمتين ...
طالب آخر : حاولت كثير أتصل بالتلفون ما يرد
السائل : هل يصح ... الشيخ على بالحاج على الحزبية ...
الشيخ : معه ، قلت لكم ما كان يفسح المجال لنتعرف على مخططه
الطالب : نعم ، لكن انتمائه لجبهة الانقاذ هل يعتبر هذا بحده عملاً سلفياً أو غير سلفي
الشيخ : لا ، قلت لهم في جملة ما قلت أنتم خمسة وعشرين مليون في الجزائر يقولون الجبهة خمس ملايين قلت يا جماعة تربية خمس ملايين للجهاد في سبيل الله كم عالم بحاجة وكم سنين بحاجة ، الله أكبر
الطالب : إذن لا وسيلة لهم الآن إلا لطلب العلم وعدم التصعيد المسائل
طالب آخر : لازم ... عالدولة ويهتموا بشؤونهم
طالب آخر : ولكنهم الآن من تمشيط الدولة وماذا حدث
الشيخ : إي مع الأسف في ضغط شديد ، إلى اليوم تأتيني أسئلة من أفراد طبعاً أنا أعرفهم هل يجوز أحلق لحيتي حتى أخلص من متابعة المخابرات هناك أم لا ؟ هل يجوز أن أغير لباسي العربي إلى اللباس الافرنجي إلى اليوم ، معناه في لسا تضييق
الطالب : ضغط ... ضغط دوليا
طالب آخر : وحصل في مصر إلى عهد قريب ...
طالب آخر : سبحان الله ما عميعتبروا
طالب آخر : إذا قلت للعوام لماذا لا تعفي لحيتك قال حتى لا تضايقني الدولة وتعتبرني من الإخوان المسلمين ، فهكذا أضروا السنة بالتحزب وأضروا العوام في عباداتهم ونعم ، الله المستعان

السائل : يا شيخي في صغير الشمري أو التهليلات العشر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب يقول أخونا : بأن هذه التهليلات من عرض الأذكار الصباح والمساء وليست مقيدة دبر الصلوات مباشرة ولعلكم اطلعتم على كتابه في هذه المسألة
الشيخ : كتاب من ؟
السائل : صغير الشمري
الشيخ : لا ما اطلعت
السائل : إي نعم ، لم تطلعوا عليه ، رأيكم في هذا القول على كل حال
الشيخ : وخلاصة القول
السائل : هل التهليلات العشر مقيدة دبر الصلاوات ؟
الشيخ : طبعاً مقيدة
السائل : مقيدة
الشيخ : لأنه نحن كنا نقول بفك القيد بعدين تبين لي وجدنا له شاهداً من حديث أببي الدرداء فضممناه إلى ما تقدم من مشهود له في ضعف فلأن المشهود له فيه ضعف كنا لا نقول بالقيد لما وجدنا له شاهد وهو في معجم الطبراني الكبير قلنا بالقيد
السائل : نعم حديث أبي الدرداء في معجم الطبراني
الشيخ : إي نعم
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : وفيكم بارك
السائل : والله حنا عندما أصدر هذا الكتاب في الحقيقة توقفنا حتى نضع
الشيخ : الكتاب إيش عنوانه ؟
السائل : ضعيف كتاب التوحيد ، سبحان الله هذا له فترة
الشيخ : كتاب التوحيد
السائل : ضعيف كتاب التوحيد
الشيخ : ضعيف كتاب التوحيد أيوا يعني خرج الأحاديث
السائل : الأحاديث التي في كتاب التوحيد وتكلم عنها
الشيخ : أنا أظن هذا تخريجه تخريج من قريب مش بتوسع
السائل : لا لا ليس محقق يعني كما يستشهد بك ويستشهد بأخينا الدوسري في تصحيحه ولكن لم يعني كأنه يريد المقارنة خصوصاً يعني التهليلات العشر بأنها ليس مقيدة دبر الصلوات
نعم الله المستعان

السائل : المؤذن الذي يؤذن بعدما جمع هل يجب عليه أن يصلي عليه أن يصلي معهم يريد أن يؤذن للصلاة التي جمعت ؟
الشيخ : قد يجب وقد لا يجب احكي الصورة بكاملها هو أذن في المسجد ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب ، وكان صلى الصلاة جمع تقديم
السائل : نعم
الشيخ : طيب لما أذن أقيمت صلاة الجماعة
السائل : هو يريد أن يقيم
الشيخ : أجب عن السؤال الله يهديك أقيمت بمعنى صليت صلاة الجماعة ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب هو شو ساوى ؟
السائل : هو حضر وأذن
الشيخ : شو ساوى بعد ما أذن ؟
السائل : هو السؤال هل يلزم أن يصلي
الشيخ : الله يهديك أجب عن السؤال الي أنا عمأسألك اياه أقيمت الصلاة في المسجد بعد الأذان ولا لا ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب هو شو ساوى
السائل : ما نعلم لسا ، هو يسأل ، سؤال للمستقبل ، أنت بتعرف إذا واحد كان صلى في مسجد ما وحضر جماعة ما في المسجد بل وفي غير المسجد فعليه أن يصلي مع هذه الجماعة مرة أخرى تعرف هذا الحكم ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب
السائل : السؤال هنا وجوباً أم
الشيخ : لا تطور السؤال هنا الله يهديك ، سؤالك الأول شو كان ؟
السائل : هل يجب على المؤذن الذي جمع أن يصلي الجماعة مع الإمام
الشيخ : طيب الي صلى في رحله وجاء مسجد وأقيمت الصلاة شو الحكم بالنسبة له تعرف ؟
السائل : الرسول أمر بالصلاة
الشيخ : نفس الجواب فهو يؤمر بالصلاة خاصة أنه مؤذن المسجد
السائل : أما إذا صلى وخرج فما عليه شيء
الشيخ : لا بدك تقول إذا صلى وأذن وخرج
السائل : المعذرة شيخ إذا أذن وخرج
الشيخ : هذا هو
السائل : إي إذا أذن وخرج إلى حاله وترك من أتى إلى المسجد يصلي فما عليه شيء
الشيخ : لا هنا بدك تقيدها أنها ما أقيمت الصلاة يعني
السائل : إي نعم بهذا القيد
الشيخ : هو هيك

الشيخ : لأن كل ميت لا بد له من عذاب القبر أهكذا تفهم الموضوع ؟ إي هكذا لا هذا يناله بشماله ما دام أنه سيعذب الذي ينال الكتاب بيمينه يقول : إني إيش (( إني ظننت أني ملاق حسابي فهو في عشية راضية )) فهذه طبيعة من يؤتى كتابه بيمينه فإذا تصورت أنه كان عاصياً وأنه يستحق العذاب أولاً في القبر كما جاء في سؤالك الأول وثانياً هناك في جهنم فهو ، فهو يؤتى كتابه بشماله وفيك بارك آه الحمل بسبب الرضاعة إي إي يعني صامت أربعة أيام قضاءً مما عليها إي لماذا لا تكفر ؟ أيوا كيف لم تستطع ؟
تتمهل إذن حينما تتمكن من الصيام من القضاء
وفيك بارك أيوا الحمد لله
الطالب : ييرحمك الله
الشيخ : يهديكم الله ويصلح بالكم ، أنا مش فاهم المشكلة شو رح يصير ، إيوا إيوا ، طيب لماذا لا يعدل التاريخ الرسمي هذا ؟ طيب شو بدرينا نحن أن قضية الزواج المدعى لم يكن زواجاً شرعياً ؟ طيب عطوه شهادة بالزواج وهي
طيب لماذا لا يعترف بها ؟ طيب هذا على ميزانه يا أخي ما راح يفيدك شيء أنك إذا سألت مفتياً غير رسمي نفس العملية فلا قيمة لهذا الإفتاء فلازم تأخذ الإفتاء من إفتاء رسمي فهمت علي ؟ ما دام أنتم شهادتكم لا تقبل ففتواي أنا أو أمثالي من المفتيين غير الرسميين نقبل ؟
أنا فهمتك لكن يبدو أنك ما فهمتني ، قد قلت لك آنفاً لماذا لا يغير التاريخ ... قلت هذا لا يمكن طيب تزويره ألا يمكن أن يكتشف ؟ إذا كان على عهدتك ومسؤوليتك فيجوز
السائل : الخوارج
الشيخ : بين
السائل : حينما وجدت ... بين الخوارج الثلاثة طرق التي جاء فيها هذا أثر كلها فيها مجهول عين يعني الذي يروي القصة مجهول عين فحسنت هذه الرواية
الشيخ : كيف حسناه
السائل : قلتم حسن أشرتم إليه في الإرواء
الشيخ : حسن الإسناد ؟
الشيخ : حاقت اللعنة بالإنسان لأنه أكل من الشجرة وبالمرأة لأنها استمعت إلى غواية الحية ،اللعنة ، يعني اللعنة لآدم
الطالب : إي نعم
الشيخ : الله أكبر

السائل : ... في أصحابه فجلس في جلسة نورانية أراد أن يخرج منها هؤلاء الأصحاب الفضلاء في درس مفيد يستنيرون به في طريق الحق حتى يصلوا إليه وبطريقةٍ تربوية رائدة ( نظر صلوات الله عليه إلى صاحبه الصديق ثم قال أتحب من الدنيا شيء يا أبا بكر ؟ )
الشيخ : أتحب
السائل : ( أتحب من الدنيا شيئاً يا أبا بكر ؟ قال: نعم أحب لأجلك ثلاثاً قال وما هي ؟ قال نظري إليك وجلوسي بين يديك وإنفاقي مالي عليك ) ثم ثنى بعمر وقال أحب ثلاثاً فذكر ثلاثاً ثم بعثمان ثم بعلي ثم أبتها بقوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا أحب من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة ) ثم ذكر حديث عن جبريل وأن ربي يقرئك السلام ويحب ثلاث لسان ذاكر وقلب شاكر
الشيخ : مبين تركيبة
السائل : إي بدا لي شيخي أن أراسلهم حقيقة على هذا الحديث
الشيخ : مو بس على هذا الحديث
السائل : إي تفضل شيخ
الشيخ : بصورة عامة
السائل : بصورة عامة نلفت النظر
الشيخ : يعني ينصح القائمون على المجلة بأن يتحروا الأحاديث الصحيحة لأن السنة وأنتم دعاة للقرآن والسنة لا تشمل السنة التي لم يصح أن النبي صلى الله عليه وسلم نطق بها أو عمل بها وإلا فتكونون نشرتم ما لا يصح من النسة ونخشى أن يشملنا وعيد قوله عليه الصلاة والسلام وتذكر بعض الأحاديث الواردة في مجال
الطالب : ( من كذب علي متعمداً )
الشيخ : ( من كذب علي متعمداً ) ( وليس الكذب علي كالكذب على أحدكم ) إلى آخره
الطالب : نعم كذلك شيخي يشار أنه ولا تعذرون بتفضيلكم يحكى أو حكي كما يفهم منها يعني المتبحر في علم المصطلح لأنكم لا تخاطبون يعني من يفقه هذه العبارات وإنما تخاطبون عامة الناس فلا يفرقون ما بين يحكى أو يروى أو ما شابه ذلك
الشيخ : هو كذلك