الشيخ : أو على الأقل ما درست أو لا أستطيع أن أدرس ولكن وأنا أستمع إليك بدا لي أو عرض لي فكرة تظن إنك أنت على الأقل قد تبنيتها ولم تصدر منك وإنما صدرت من صاحبنا عدنان فاقتنعت بها
الطالب : نعم
الشيخ : أريد أن أمثل الآن هذه مكة وهذه جدة ... تقع بالنسبة لتصورك للموضوع هذا هو الساحل
الطالب : هذا الساحل
الشيخ : آه هذا الساحل هذا الساحل
الطالب : المدينة
الشيخ : هذه المدينة
الطالب : هذه المدينة
الشيخ : طيب
الطالب : طيب
الشيخ : ذو الحليفة عن مكة أبعد من الجحفة أليس كذلك وين الجحفة؟
الطالب : هنا
الشيخ : وين جدة ؟
الطالب : ها هنا
الشيخ : طيب
الطالب : هذه يلملم
الشيخ : هذه يلملم آه فأنتم لما تنطلقون تنظرون إلى الجحفة ولا إلى يلملم؟
الطالب : من حيث
الشيخ : القرب والبعد
الطالب : من حيث القرب والبعد عن مكة ومن حيث المحاذاة ما بين النقطتين أو أقرب نقطة إلى هذه النقاط
الشيخ : حط نقطتين
الطالب : هذه يململم وهذه الجحفة
الشيخ : طيب
الطالب : وهنا جدة فإذا أخذنا بقول عمر قيسوا إذا أراد بذلك المسافة فننظر المسافة ما بين مكة وجدة وأقرب نقطة طريقها لمكة فيكون ... قرن المنازل فقرن المنازل بعيد تبعد عن مكة مرحلتين وجدة تبعد عن مكة مرحلتين فإذا أردنا أن نأخذ بالمسافة فهما نفس المسافة وإذا قصد عمر أن تحضر يعني ما بين النقطتين فهذه جدة تقع بين ميقاتين الجحفة ويلملم فجدة تقع لو قصد عمر هذا فهي واقعة أو قصد عمر هذا فهي واقعة
الشيخ : طيب تمشي القضية الآن من الناحية الفقهية بدون النظر إلى أثر عمر لأنك أنت عم تقول لو قصد لو قصد
الطالب : نعم
الشيخ : فتمشي القضية أن يجعل جدة يعني ميقاتا بدون النظر إلى أثر عمر ؟
الطالب : ... نحن متفقون على أن المناطق الخمسة هذه ليست مقدسة لذاتها
الشيخ : أرجو إنك ما تحيد كلمة وغطاها بيقولوا عنا بالشام
الطالب : ...
الشيخ : كلمة وغطاها
الطالب : نعم
الشيخ : بيمشي الحال أو ما بيمشي الحال إذا بيمشي الحال مشيّها ما تحتاج إلى محاضرة ما بيمشي الحال نقف عندها
الطالب : أعتقد إنه بيمشي الحال
الشيخ : هاه جزاك الله خير اترك لي الآن أثر عمر ما دام بيمشي الحال، بلا شك المواقيت المنصوص عليها في الشرع من حيث القرب والبعد تختلف تماما فإذا كان ميقات الشام مثلا عندنا ميقاتين ذو الحليفة والجحفة هناك في الجنوب يعني خلف من جاء من الشمال في ميقات نفترض في كيلومتر هل يجوز لنا نحن الشاميين أن نتخذ ميقاتا بينه وبين مكة كيلومتر
الطالب : ... هذا الميقات المنصوص عليه ... ما حدد شرعا
الشيخ : هذا بيكون في ...
الطالب : آه
الشيخ : في ... من الشمال إلى الجنوب كيف هذا لكن هي ...
الطالب : ...
الشيخ : الظاهر هو راح أقول لك أنا ، الظاهر مش واضح هلا هذه الجهات الأربعة طيب
الطالب : آه
الشيخ : هاي شمال وهاي جنوب وهاي غرب وهاي شرق ، هاي مكة وهاي الجنوب هذول لما بيجوا للميقات بيستقبلوا الشمال نحن لما نجي للميقات بنستقبل الجنوب والكعبة بيننا بين هذا الميقات الجنوبي خلينا نسميه وبين مكة كيلومتر مثلا هل يجوز لنا أن نتخذ ميقاتا قريب من مكة بنفس المسافة كيلو متر أنت بتقول إنه فيه محاذاة
الطالب : نعم
الشيخ : طيب هي المحاذاة بتسميها ؟ ما أظن
الطالب : ...
الشيخ : أنا قلت لك ما أظن إذن أنت معي
الطالب : نعم
الشيخ : إذاً خلينا نحدد الآن ماهو المقصود من المحاذاة صح طيب نحن عندنا الآن هنا ذو الحليفة وهنا على الساحل الجحفة
الطالب : نعم
الشيخ : ...
الطالب : (( إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ))
الشيخ : نعم
الطالب : أي مقارفين الخطايا والذنوب والفواحش وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من احتكر فهو خاطئ ) أي مخالط خطيئة وإثما والخاطئ الخاطئ من خطئ وأما المخطئ فهي من أخطأ والمخطئ من واقع الشيء غير صواب من غير عمد إليه

السائل : طيب الآن بالنسبة لأهل العراق سؤالي يعني مرة ثانية يعني عليهم أن يحرموا من ميقاتهم فقط يعني لو كان واحد مثلاً راح يشتري قطعة غيار من بلد بجوار ميقات آخر وأحرم من ميقات أهل المدينة هل يجوز هل يجزئه ؟
الشيخ : معروف هذا عند الفقهاء أنه لا يجوز أن يجاوز ميقاته
السائل : هو ما تجاوز
الشيخ : معليش لا تستعجل عليّ إذا كان ما تجاوز ميقاته فمن أي ميقات يصح لكن أنت هل تقول يجوز الإحرام من لا ميقات ما أظنك تقول يجوز
الطالب : ما أحد يقول هذا
الشيخ : طيب فأنتم الآن تدندون حول القول بجواز
الطالب : بجواز ماذا ؟
الشيخ : ما ذكرتموه الآن أنت لساتك عم تستعجل عليّ
الطالب : ... الشيخ
الشيخ : نحن متفقون الآن مع العلماء أنه لا يجوز لأي محرم بالحج أو بالعمرة أن يجاوز الميقات وهو ناوي الإحرام إلا محرماً صح؟
الطالب : نعم نعم
طالب آخر : يتجاوز أي ميقات
الشيخ : أي ميقات، فإذا رجل مثلا شامي خرج من بلده تجاوز ذو الحليفة والجحفة ووصل إلى شو اسمها هذه يلملم ولا إيش؟
الطالب : يلملم ، اليمن
الشيخ : إيه
الطالب : يلملم
الشيخ : وأحرم من هناك وهو من ساعة خرج من بلده ناوي الإحرام يجوز ؟
الطالب : يجوز إذا كان ناوي الإحرام ...
الشيخ : هذا صاحبنا مغمق
الطالب : ما تلبس بالنسك
الشيخ : لا أنت ما فهمت عليّ يقينا ولذلك بدك تطول بالك شوية أنا قلت خرج الشامي من بلده وجاوز ذو الحليفة وهو قاصد الإحرام
الطالب : قصد الإحرام
الشيخ : آه لكن هو قاصد أن يذهب إلى اليمن ويحرم من هناك لكن هو من ساعة خرج من بلده قاصد إيه الإحرام هل يجوز أن يجاوز ذو الحليفة
الطالب : ما يجوز
الشيخ : طيب فأنت قلت الآن آنفا إنه يجوز فظننت أنك متسرع وخير لك أن تقول كنت متسرع
الطالب : كنت متسرع
الشيخ : طيب الآن أنا قلت
الطالب : شيخنا لا غرابة ... الأخ عدنان الأخ عدنان عسكري
الشيخ : أنتم الآن تقولون قولا حقاً لكن تقولون قولاً أبعد ما يكون عن الحق أنه يجوز أن يحرم من غير الميقات
الطالب : من غير ميقاته
الشيخ : يعني مثلاً يجوز أن يحرم ما بين الميقاتين
الطالب : فيه سؤال يا شيخ هل يجوز له ؟
الشيخ : طول بالك، أفهم وأرجو أن أكون مخطئا وليس خاطئا أفهم إنه بيجوز يحرم ما بين الميقاتين لأنه محاذي لأحدهما
الطالب : حسب فتوى الشيخ عدنان يجوز
الشيخ : نعم
الطالب : حسب ما تبناه الشيخ عدنان يجوز
الشيخ : أرأيت كيف أنا فهمت عليكم
الطالب : نعم
الشيخ : ما أظن يقول هذا القول إلا إذا كنت بتسلم على صاحبك إنه ما فهمت عليّ مثل ما هو ما فهم عليّ
الطالب : ويحدد شيخنا
الشيخ : ... أنا
الطالب : نعم
الشيخ : في عندنا ميقاتين نحن أهل الشام عندنا ذي الحليفة وعندنا الجحفة أنا مررت بذي الحليفة قاصدا الحج ... وما بين ذي الحليفة ... حتى ... صوابا أم خطأ لأنه إذا كان صواب فذلك خير وإذا كان خطأ فذلك أيضا خير حتى ترجع إلى الصواب
الطالب : الآن يا شيخنا ... صواب أم خطأ
الشيخ : أعني جاوزت الميقات الأول وهو ذو الحليفة ولم أحرم في منتصف الطريق من ذي الحليفة إلى الجحفة أحرمت سألت أنا آنفاً يجوز قلت أنت وأظنك مخطئا أيضاً
الطالب : أنا كنت مخطئ ...
الشيخ : لكن ...
الطالب : ... طبعا هي واردة
الشيخ : لكن وردت علينا
الطالب : إيه نعم ما بين الجحفة وما بين ذي الحليفة
الشيخ : ذي الحليفة نعم
الطالب : إيه نعم بمحاذتهما
الشيخ : ... ما بين الجحفة وذي الحليفة ...
الطالب : الجحفة
الشيخ : لا ... المنطقة الثانية
الطالب : ...
الشيخ : أنا ليس ... ذي الحليفة أنا أحرمت وسط هنا الوسط هنا الجحفة وهنا
الطالب : الجواب واحد ...
الشيخ : ...
الطالب : لكن أنا ... شيخنا
الشيخ : نعم
الطالب : ... يعني ما دام الأمر إلى ... نقطع نفس المسافة بين مكة والمدينة وهناك ...
الشيخ : هي صح
الطالب : أيوة
طالب آخر : ... بين مكة والمدينة مثلا
الطالب : يعني بين الجحفة وبين ...
الشيخ : ليس قولنا هذا لازم قولكما وهل أنت تصر أن هذا رأي عدنان حاشاه أنا بقول
الطالب : ...
الشيخ : هذا ذي الحليفة وهي مكة وهي الجحفة ...
الطالب : ...
الشيخ : لا تتكلم كلام السياسيين
الطالب : يا ليت ...
الشيخ : ...
الطالب : ...

الطالب : بين الميقاتين
الشيخ : نحن هذا الذي كنا ولا نزال نراه لأن المحاذاة لابد منها أما أنت تبتكر ميقات تجعله ميقات تخيّر الناس وإنه يحرموا من هنا أو من هنا شوف هلأ شو راح يصير مع صاحبنا القديم ما بين ذي الحليفة والجحفة نفترض في مئة كيلومتر طيب بعد ذي الحليفة بخمسين كيلومتر يجوز أن يحرم لأنه ما بين إيش الميقاتين تُرى من بعد بذي الحليفة بأربعين كيلومتر بيجوز
الطالب : نفس المسافة
الشيخ : الله يهديك
الطالب : محاذاةً
الشيخ : الله يهديك
الطالب : الله آمين
الشيخ : يا أخي عم نحكي هي ذي الحليفة وهي الجحفة هي بدها شو اسمه بدها خارطة هي خط مستقيم هاه
الطالب : حتى توضح يا شيخ
الشيخ : أيوة
الطالب : ما في قلم
الشيخ : ما بيساعدك لأنه الظاهر فيه خطأ
الطالب : الدليل بيستأنس
طالب آخر : نجيب ورقة
الطالب : خلاص خلاص هذا هو طيب هنا ذي الحليفة وهنا الجحفة على رأي الشيخ عدنان أي نقطة على هذا الخط
الشيخ : يا شيخ الله يهديك هلا خذ رأي الألباني
الطالب : هذا ما نريده
طالب آخر : ...
الطالب : يعني من ركب البحر استقل السواقي
طالب آخر : طيب شيخنا السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام أعانك الله
الطالب : السلام عليك
الشيخ : تفضل
الطالب : عايزين شيء من الرياض
الشيخ : أهلا وسهلا مرحبا ًكيف حالك طيب؟
الطالب : الحمدلله
الشيخ : الحمدلله
السائل : شيخ كان عندي سؤال إنه إذا أنا دخلت بالصلاة صلاة الظهر وبعد الركعتين الأوليتين تذكرت إنه مش على وضوء
طالب آخر : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
الطالب : فأذهب أتوضأ وسمعت من شريطك إنه أكمل إني أكمل فقلت أنت أن الدليل لما الرسول صلى الله عليه وسلم دخل فلما قرأت في كتبتك إنه قبل أن يكبر في أحد ...
طالب آخر : هذه مكة اللي في الدائرة هذه
الشيخ : ... مانك رسام
الطالب : لا لا ماني رسام
طالب آخر : أعط للشيخ هاتي مسطرة يا مايا هاتي مسطرة
الشيخ : هي مكة طيب وهي ساحل البحر
الطالب : نعم
طالب آخر : هلا يحرموا من جدة
الشيخ : هي الجحفة هي ذي الحليفة
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل هي مئة كيلومتر
الطالب : نعم
الشيخ : ماشي
الطالب : ماشي
الشيخ : وهي النقطة هاللي أنتم بتندندوا حولها
الطالب : المنتصف
الشيخ : هاه
الطالب : أي نقطة على هذا الخط
طالب آخر : هو يقول أي نقطة على الخط ليس المنتصف
طالب آخر : أي نقطة على هذا الخط
الشيخ : هي نقطة المنتصف سيئة أما هون ولا هون ولا هون
الطالب : تلطف معنا يا شيخ نحن متلطفين يعني
الشيخ : أكثر من هيك
الطالب : على رأي الشيخ عدنان خدني بلطفك
طالب آخر : هذه النقاط ازدادت سوءا
الشيخ : خلينا نحن هلأ نكبر وننتقل لذي الحليفة في عرف الشرع لا شك أن هالمنطقة هي كلها ليس اسمها ذي الحليفة صح؟
الطالب : نعم بس هديك
طالب : نعم بس هاي المنطقة
الشيخ : لا ما عم يجاوبني
الطالب : لا لا صحيح صحيح ... لكن رجعت
الشيخ : وكذلك إذن خلينا نحن هلأ على سبيل التقريب هي ذي الحليفة صح ؟
الطالب : نعم
الشيخ : وهي الجحفة صح؟
الطالب : نعم
الشيخ : فما بينهما ليس لا من هذا ولا من هذا رجل مشي هيك هيك هيك لهون بدون إحرام هل أحرم من الميقات ؟
الطالب : لا ما أحرم
الشيخ : طيب رجل جاء من البحر هنا هل أحرم من الميقات ؟
الطالب : لا
الشيخ : طيب جاء من هنا أحرم من الميقات؟
الطالب : لا لا
الشيخ : إذن يجوز الإحرام من غير الميقات فاعتبروا يا أولي الألباب
الطالب : طيب الآن هنا السؤال يا شيخ الثاني يعني كقاعدة الآن يعني نفهم أن المواقيت هذه اللي حول مكة هي بعينها هذه المنطقة التي سماها الرسول صلى الله عليه وسلم هي بعينها هي الميقات
الشيخ : إيه لا شك
الطالب : لكن لو واحد أتى يا شيخ من هنا في طريق كما الآن هو حاصل في الهدى ويحرمون ويقولون هذه إيش محاذاة بين الميقاتين سواء من هذه النقطة أو من هذه أو من هذه أو من هذه إنه يعتبر هذا خارج عن الميقات ولا يعتبر إحرامه يجزئ
الشيخ : راح أقول لك
الطالب : نعم
الشيخ : فيه فرق بين جعل الميقات أرضي يخيّر الناس أن يحرموا منه وبين أن يقال لا طريق للوصول إلى الميقات إلا بطريق المحاذاة وخذوها الآن طائرة بالطيارة في مجال للطائرة أن تنزل ركابها ؟ مافي مجال طيب الآن بقى ، طائرة خلينا نقول هون ميقات للعراقيين طائرة جاءت من هنا هكذا باستطاعها تمر هيك وباستطاعتها تمر هيك صح
الطالب : نعم
الشيخ : كمان طائرة جاية من هون باستطاعتها تمر هيك وباستطاعتها تمر هيك يجوز هيك ؟
الطالب : على رأي الشيخ عدنان يجوز
الشيخ : هذا خطأ نحن نقول الآن لابد من المحاذاة لكن المحاذاة نسبية في الطائرة من السهل جدا أن تكون الطائرة فوق منها بينما بالنسبة لآتي في البر بيجوز يكون في جبال ووديان وإلى آخره هاه فما يستطيع أن يصل إلى الميقات سواء هذا أو هذا حينئذٍ بنقول حاذي ما استطعت مش من أي نقطة على كيفك حينئذٍ عطلنا المواقيت يا جماعة ثم أنتم تتذكروا حقيقة وهي أن هذا الرجل أخلفنا الوعد
الطالب : هو ... ألا يسأل لكن ...
طالب آخر : نحن ما سألنا
الطالب : هل ترى إنه فترة
الشيخ : فيه حقيقة ثانية الآن هي جملة معترضة حتى ما يشغلنا أخونا دائما إلا في الخير إن شاء الله
الطالب : إن شاء الله
طالب آخر : أنا جزمت
الطالب : بس ولا الشباب يسألوا
الشيخ : في فرق بين أن تقول لكل حاج محرم إنه أنت مر من أي مكان شئت حتى أنت تستطيع أن تمر من هنا
الطالب : لا ما يقول هذا الشيخ عدنان
الشيخ : كيف؟
الطالب : إنه يمر من الميقات لا أقصد بنية الإحرام يمر من الميقات بس من غير نية الإحرام لا إذا أراد الحج أو العمرة
الشيخ : سامحك الله
الطالب : اللهم آمين
الشيخ : نحن هلأ بأي نية عم نحكي
الطالب : الإحرام
الشيخ : ... التفصيل هذا الله يهديك

الطالب : يلزمك من مذهبك هذا يا شيخ إنه فعل عمر خاطئ أقصد مخطئ
الشيخ : طيب ...
الطالب : لأنه على حسب قول الشيخ أبو مالك إنه ما وصله النص الآن وصلنا النص فنقول لعمر فتوتك خاطئة لوجود النص
الشيخ : لا ما ...
الطالب : مخطئ
الشيخ : ولا مخطئ
الطالب : آه لأنه
الشيخ : لأنه وافق النص
الطالب : لكن أقصد اللي بنى عليه الفتوى يا شيخ
الشيخ : هلأ أنت بتقصد ولا بتحكي عما فعل عمر
الطالب : يعني بحكي عما فعل عمر
الشيخ : فعمر وافق النص ولا خالفه؟
الطالب : وافق النص
الشيخ : لما قال " لو حجبت نساءك " ونزلت الآية فهو وافق النص
الطالب : أي نص عائشة أي نص
طالب آخر : الحجاب (( يدنين عليهن من جلابيبهن ))
الشيخ : لا (( وإذا سألتموهن ))
الطالب : ... الحجاب نعم
الشيخ : المهم
الطالب : عفوا يا شيخ معليش أنا عطني شوي قاصر مخي قاصر اليوم ومغلق أنا بعد العصر
طالب آخر : طيب عمر وافق النص أثناء التنزيل وأيده القرآن أثناء التنزيل يعني
الشيخ : الحمدلله
الطالب : فالآن انتهى التنزيل هل يجوز
الشيخ : يا أخي لما نقول ذيل أسد مو معناه له ذنب هذا تشبيه فقط التشبيه هنا أن عمر أصاب السنة في موضوع الميقات تبع العراق
الطالب : بعد انتهاء التنزيل بعد التنزيل بعد ما انتهى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ : الميقات الذي وقّته الرسول متى كان ؟
الطالب : في التنزيل
الشيخ : في التنزيل ما بدها سؤال
الطالب : بس عمر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ : يا أخي نعم لكن أصاب الحق يعني هلأ إذا هو أصاب الحق قبل التنزيل أو أصاب الحق بعد التنزيل بيختلف الحق
الطالب : بس بعد التنزيل بدها دليل
الشيخ : ما بجاوب
الطالب : لا يختلف الحق لا يختلف الحق
الشيخ : ... الجواب حط إيدك فوق ، خد البساط أحمدي، احكي ما شئت ، أعط الخلاصة يختلف إنه وافق الحق قبل النزول أو وافق الحق بعد النزول قل لا يختلف
الطالب : لا يختلف
الشيخ : طيب تفضل
الطالب : بعد انتهاء التنزيل الآن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم مين من نحن حتى نقول وافق عمر الحق ولا ما وافق
الشيخ : النص
الطالب : وهو
الشيخ : النص
الطالب : وهو
الشيخ : يقول ( وقّت ذات عرق )
الطالب : وقّت عمر ذات عرق
الشيخ : لا الرسول صلى الله عليه وسلم قبل عمر
الطالب : الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر قبل الرسول صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب أفتى بها اجتهادا فأصابت ما كان لا يعلمه عمر
طالب آخر : إذن اللي افهم الآن منك إنه ذات عرق
الشيخ : منصوص عليها في الحديث وموجود في حجة النبي
الطالب : ... في منسكك يا شيخ
الشيخ : نعم
الطالب : في منسكك
طالب آخر : الشيخ عدنان ذكره قال إنه
الطالب : إذاً ماذا قصد عمر في حذوها ، حذو إيش ؟ ذات عرق ؟
الشيخ : والله أنا هلأ بعيد عهد لكن عم أقول أن اجتهاد عمر وافق النص ولذلك ما نستطيع أن نقول أخطأ فضلا عن أن نقول خاطئ
الطالب : فهمت
الشيخ : آه ما نستطيع لأنه وافق النص
الطالب : طيب قوله قيسوا حذوها هل هو الحليفة من حقة المدينة ذي الحليفة
الشيخ : بدك اللي صار إنه أثر عمر هذا يجب أن يوضع على المشرحة ويدرس دراسة موضوعية كما يقال لكن عمر بيستحيل أن يقول بمثل ما تقولون عن أخونا عدنان يستحيل يعني إنه تخيروا الإنسان ما بين ذي الحليفة والجحفة ويحرم من أين شاء لا من هذا الميقات ولا من هذا الميقات ولا من الوسط ولا من أقرب أو أبعد هذا مستحيل يقول له عمر
الطالب : إن شاء الله سننقل كلامك هذا للشيخ عدنان
الشيخ : انقل ما شئت
الطالب : هو سيأتي
طالب آخر : هو رح يأتي أسبوع إن شاء الله
الطالب : لكن الغالب إنه يراه قبل ما تأتي أنت قبل ما يأتي هو إن شاء الله سننقل له هذا الكلام
الشيخ : إيه انقل له هذا الكلام
الطالب : في سؤال برضه أنا سمعته من الشيخ عدنان يقول إذا جاء الحاج من هنا
الشيخ : اسمح لي اسمح لي شوية راح تتضخم المشكلة راح تتضخم جدا
الطالب : الله يستر

الشيخ : هلأ أنتم بتعرفوا أن مكة محاطة بخمس مواقيت نصية
الطالب : نعم
الشيخ : خلينا نقول هاي واحد هاي اثنين هاي ثلاثة وهاي أربعة وهاي خمسة ماشي وهاي خط وهاي خط وهاي خط وهاي خط
الطالب : نعم
الشيخ : إذن من وين ما بدك أنت بقى بتحرم
الطالب : هذا ما يقوله الشيخ عدنان
الشيخ : أعوذ بالله
الطالب : هذا ما يقوله
الشيخ : أعوذ بالله
الطالب : هذا ما أظنه ما يقول الشيخ عدنان
الشيخ : هذا هو التعطيل الفقهي
الطالب : طيب سؤال
الشيخ : لا اسمع
الطالب : سؤال
الشيخ : اسمع شوف الإيراد اللي أوردناه منشان نهدم لهم وإذا هم بيبنوا قلنا لهم
الطالب : هاي المواقيت اللي حول مكة
الشيخ : فيه خمس مواقيت هاي واحد هاي اثنين هاي ثلاثة هاي أربعة هاي خمسة مدينا خط من هون لهون ومدينا خط من هون لهون ومدينا خط من هون لهون وخط من هون لهون قلنا له إذن هاه من هون ومن هون ومن هون ومن هون ومن هون قال هيك بيقول
الطالب : أنا أنقل ما يقول الشيخ عدنان
الشيخ : صاحبك ما بيشهد
الطالب : اتسع الخرق على الراقع
طالب آخر : إنه الشيخ يقول هذا
الطالب : اتسع الخرق على الراقع يا شيخ
طالب آخر : شيخ الإسلام ابن تيمية
الشيخ : ماهو هي المشكلة
الطالب : نحن ننقل ما يقوله الرجل نحن طلبة علم والله لا نتعصب لا لك ولا للشيخ عدنان ولا لأي إنسان
الشيخ : الله يهديك ما في داعي لهذا الاعتذار " وليس يصح في الأذهان شيء *** إذا احتاج النهار إلى دليل "
لكن أنا بقول أخونا عبدالرحمن أبو
الطالب : عدنان
الشيخ : عدنان أبو إيش بقولوا له
الطالب : أبو حازم
الشيخ : أبو حازم أخونا أبو حازم مش ... قد يكون أنتم فهمتم منه ما تقولون الآن إنه هو
الطالب : شيخ معلقة سكر
الشيخ : إيه يجيز من أي مكان
الطالب : عطل المواقيت يعني
الشيخ : يمكن أنتم ... أنا عم أقول هلأ يلزمه أن يقول كذا وكذا بتقولوا هذا الذي يقول
الطالب : هذا الذي يقول الآن يا شيخ تحديد نقطة الخلاف مهم جدا في الموضوع حتى لا نوسع الموضوع
الشيخ : نعم

السائل : هل ترى أن هذه المواقيت الخمسة مقدّسة لذاتها؟
الشيخ : خلينا من الألفاظ الدبلوماسية هذه
الطالب : مطلوبة لذاتها
الشيخ : ليس لذاتها توقيت شرعي لا يجوز تجاوزه إلا لضرورة وقد مثلّت لكم آنفاً الطائرة بتمر ما بتقدر تحرم من هنا ولا من هون ولا من هون لكن لابد أن تحاذي ومثلّت لكم الطائرة بتقدر تجي من هون وبتقدر تجي من هون شايف الخطوط هذه؟
الطالب : نعم نعم
الشيخ : فلا تخيّر على مذهب عدنان وإنما يقال تمر الطائرة محاذاة لمين؟ لذي الحليفة أو للجحفة إذا كانت جاية من المغرب أو ما شابه ذلك وهكذا دواليك فقس، فإذن دعونا والألفاظ المنمّقة هذه هي مقدسة لذاتها لا ليست مقدّسة
الطالب : هذا قاله ابن تيمية في في الفتاوى يا شيخ
الشيخ : مقدسة لذاتها لا ما يقول هذا الكلام ابن تيمية
الطالب : ليت الآن عندي
الشيخ : أنا بقول لك ليست مقدسة لذاتها أنت بتقول إنه يقول مقدسة لذاتها ؟
الطالب : لا لا ما يقول هذا
الشيخ : ماهو عم أنا أقلك ما بيقول مقدسة لذاتها لكنها مقصودة بعينها
الطالب : يعني ملزمة بذاتها
طالب آخر : الشيخ عدنان ما يرى ...
الشيخ : يا أخي فهمنا ها شبعتونا هاه
الطالب : والله إني أحتفظ فيها إلى أن يأتي عدنان يا شيخ خليه
الشيخ : هي تاريخ
الطالب : فيه سؤال ثاني
الشيخ : نعم
الطالب : يقول بالنسبة الآن أنت قلت إذا واحد ميقاته من هنا لكن لف من برى وأحرم من هنا
الشيخ : إيه
الطالب : يجزئه لو ... لغير نية الإحرام بدو يشتري غيار من مكة يعني هو بده يحرم فهو خربت سيارته برى فراح يشتري قطع غيار على أساس يرجع يحرم راح لكن راح طلع من ميقات ثاني
طالب آخر : أو دخل لهون دخل لهون دخل جوة
الطالب : على أساس يحرم منه رجع
الشيخ : ...
الطالب : ما هو نفس المعنى ... جزاك الله خير
الشيخ : تفضل
الطالب : إيش توجيهكم إذا كان واحد دخل من هنا يشتري قطع غيار للضرورة
الشيخ : هذا اعتداء
الطالب : على حقه
الشيخ : بس هذا اعتداء
الطالب : اعتداء على جلسته
طالب آخر : لا إله إلا الله ... على كلا الحالتين
الطالب : طيب في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : أنا أشكرك على حسن نيتك تفضل
الطالب : جزاك الله خير ...

السائل : طيب يا شيخ بالنسبة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن )
الطالب : ( لمن أراد الحج أو العمرة )
السائل : ( لمن أراد الحج أو العمرة ) ألا يفهم من هذا يا شيخ أن الأمر فيه سعة إذا أراد أن يحتال مثلا بعد ما دخل
الشيخ : من أين أخذت الحيلة من هذا الحديث
الطالب : هاه
الشيخ : من أين أخذت الحيلة من هذا الحديث
الطالب : لا يعني أقصد يعني إنه حتى لو احتال ما يكون عليه شيئ، مش إحلال
الشيخ : حدت عن الجواب ما بعرف مين عدى الثاني هو ولا أنت
الطالب : أنتم متعلمين الحيلة
طالب آخر : نفس النسخة يا شيخ
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : سؤالي من أين أخذت هالحيلة من هذا الحديث أي من أين أخذت إنه هذا الحديث يبيح الحيلة
الطالب : ... أنا أخطأت في التعبير
الشيخ : هاه الحمد لله كثرت الأخطاء يا ...
الطالب : كان لازم ناخذ عندك يا شيخ دروس
طالب آخر : أنا يا شيخ الأشرطة اللي أسمعها صراحة كنت ...
الطالب : المشكلة في الشيخ عدنان مدلعنا شوي بنخطئ في كثير من التعابير
الشيخ : ما أظن مدلعكم أكثر مني
الطالب : لا أنا هو يدلعنا كثير
طالب آخر : أحركه يا شيخ
الشيخ : إيه
الطالب : ما رأيت يا شيخ أشبه منك إلا الشيخ عدنان في أسلوبك
طالب آخر : ... الشيخ ما ظنيت خاصة مع هذا الأمر مع المواقيت
الطالب : طيب نعيد أصلح الخطأ ، ألا يجيز هذا إن يبحث الحاج على أقرب إذا كان هذا الحديث ألا يفهم منه هذا
الشيخ : لا ما يفهم منه
الطالب : ( هن لهن )
الشيخ : ( لمن أتى عليهن )
الطالب : لمن أتى عليهن مطلقا
الشيخ : لا أنا مثلا اقتضى لي عمل ورحت للرياض وطال المقام في الرياض إلى آخره إلى موسم الحج فهل الشرع يكلفني أرجع إلى ميقاتي؟ هذا هو
الطالب : هنا يعني
طالب آخر : طيب لو دخل مكة بقصد عمل استقر في مكة وأتى الحج يحرم من مكة
الشيخ : آه
الطالب : من مكة
الشيخ : (( ذلك لمن كان أهله حاضري المسجد الحرام ))
الطالب : (( لمن كان أهله حاضري المسجد ))
الشيخ : صار وقت الانصراف يا.
الطالب : يا شيخ والله مستأنسين فيك ، والله مستأنسين فيك
الشيخ : أنا بعرف أنا لو بقيت معكم ليل النهار
الطالب : الله يجزيك الخير
الشيخ : مستأنس فيكم
الطالب : ... كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن الوصال وكان يوصل هو أحيانا فأنت أوصل
الشيخ : كيف كيف؟
الطالب : أوصل يعني كان ينهى عن الوصال وكان يوصل أحياناً فأنت أوصل الليل مع النهار جزاك الله خير

السائل : يا شيخنا في مسألة اليوم الصباح كان أحد المصلين يرتدي بنطال وأشار لي الأخ هل هذا فضفاضاً فقلت له يعني أنا لا أراه فضفاضاً البنطال الذي كان يراه هو أوسع من هذا بشيء قليل
الطالب : لا أوسع كثير من هذا
السائل : ليس بكثير فنريد نسألك ونعرف ما هو الحكم الضابط للفضفاض البنطال الفضفاض الذي يجوز أن يصلى به والبنطال الذي لا يجوز أن يصلى به
الشيخ : هو الذي إذا لبسه اللابس لا يحجّم
الطالب : بساقيه أو
الشيخ : طوّل بالك بطبع كونه بنطلونا لا يحجّم العورة
الطالب : عند الركوع أو السجود لا تأثير لذلك
الشيخ : عند الركوع والسجود هي شوف أنا شو لابس هلا لما بعمل هيك هاه هاه لكن ... ما تحجموا أما البنطلون بيحجّم
الطالب : هذا اللي قصدته هذا اللي أنا أقصد
طالب آخر : لا ما في تحديد
الطالب : والله إني رأيت رجل كان يصلي صلاة الظهر معنا وكان يرتدي بنطال أوسع من البنطال الذي كان يرتديه الشخص الذي صلى الفجر معنا وعندما سجد يا شيخنا والله إني رأيت خصيتيه تبرز
طالب آخر : ...
الشيخ : أنا أقول من باب التذكير والنصيحة لا تدخلوا في مثل هذه ...
الطالب : والله يا شيخنا أنا دئماً أقول له هذا الكلام
الشيخ : حينما تريدون المجتمع الذي يتقبل النصيحة العامة البنطال ليس لباس المسلمين انتهى الأمر أما لما بدكم تدخلوا في تفاصيل معناها راح تقرروا لبس البنطال بس راح تحاولوا تضعوا له شروط لا يمكن تحقيقها
الطالب : أحسنت يا شيخ
الشيخ : لذلك لازم نخلص من البنطال كزي غير إسلامي كزي غير إسلامي ، ثم أي لباس فيما بعد جسّم وهو ليس لباساً أوروبيا أو أجنبيا ربما هو لباس إسلامي يعني الآن النساء النساء خاصة إذا كنّ بدينات شوية إذا لبسوا العباءة الفضفاضة بطريقة أو أخرى فيه تجسيد هنا هذا فيه تنطع فيه تنطع شديد لكن المهم في الوضع الطبيعي ما يكون في إيش يجسّم فالآن البنطال مفصّل تفصيل للتجسيم مفصّل تفصيل بالتجسيم فيجب الابتعاد عنه
الطالب : يا شيخ الآن فيه قضية أخرى تتعلق في النصيحة أحيانا يعني أتكلم كلام وأعرف إنه يوجد من الأخوان ... وهم يعني فيه بيننا وبينهم علاقات عامة طيبة سلام ودعوة وكذا وتناصح يعني بالأسلوب وكذا لكن أحيانا أجي إذا قلت عقائدكم فاسدة بالجملة هكذا طبعا أنا جعلت حاجز مباشرة بيني وبينه لم يعد يتقبل مني حتى ولو نقاش بعد ذلك ما دام حكيت عليه باللباس وكذا فهذا كثيرا ما يحصل من أخونا ... الإخوان
الشيخ : ... لأنه هذا حرارته لساتها متينة ما شاء الله
الطالب : نخشى عليه ... شيخ لذلك لو نعطيكم الإبرة
طالب آخر : بدنا نزورك أكثر وأكثر
الشيخ : ... لازم أعيش ...
الطالب : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك

الطالب : شيخ بس لو سمحت إذا افترضنا أنا ارتديت بنطال مثل هذا ولبست قميص هذا قميص طويل مثل هذا يغطيه يجوز لي أن ألبس بنطال لو كان جينز مثلا بس حتى إنه مغطى بهذا الشيء لا بأس في ذلك ؟
الشيخ : بدنا نشوف ليش لابس البنطال
الطالب : أنا بعض الأوقات ألبسه لأنه بضبط على خصري وأريد أن أضع شيء في جيبي لا يتسع فيه جيوب القميص أو الدشداش
الشيخ : في السروال
الطالب : لا السروال ما فيش عندي فيه جيوب
الشيخ : ما فيش عندك بتحط له
الطالب : هو خياط يا شيخ هو خياط باب النجار انكسر
طالب آخر : أنا أريد أن أفهم يا شيخ
الطالب : أنا عندي بنطال جينز
الشيخ : عندك بنطال إيش ؟
الطالب : جينز
طالب آخر : مثل هذا يعني
الشيخ : إيه
الطالب : ألبسه وألبس هذا فوقه أم لا ألبسه
الشيخ : لا ألبسه مافي مانع لحتى تهريهن وبعدين ...
الطالب : أنا والله يا شيخ إن شاء الله يعني منذ أن أسلمت ما شريت شيء جديد
الشيخ : الحمدلله

السائل : شيخ شيخي هل يجوز التطوع بعد صلاة العصر نافلة ؟
الشيخ : هل يجوز
السائل : التطوع بعد صلاة العصر يعني نافلة
الشيخ : التطوع يجوز ما لم تصفّر الشمس
الطالب : تطوع يعني نافلة أي

السائل : طيب هل يجوز إعطاء مثلا أهل الكتاب من الزكاة؟
الشيخ : لا
الطالب : طيب من هم المؤلفة قلوبهم؟
الشيخ : يجوز أن تعطي أهل الكتاب من الصدقات العامة أما الزكاة فللفقراء

السائل : طيب من هم المؤلفة قلوبهم
الشيخ : هذولي هاللي أنت على الأقل لا تجدهم
الطالب : طيب يا شيخ قول الله عز وجل (( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها )) الثمانية وذكر الله عز وجل من ضمنهم المؤلفة قلوبهم وقال هم على قسمين قال العلماء منهم الشيخ ابن عثيمين قال " هم على قسمين قوم يعني كفار يخشى شرهم على المسلمين يعطوا من الزكاة لدفع الشر والقسم الآخر ضعاف الإيمان يعطوا من مال الزكاة ما يثبت به إيمانهم وما يزيدهم تصديقا برسول الله " هذا الكلام يعني غير صحيح ؟
الشيخ : لا صحيح
الطالب : طيب كيف نجمع بين
طالب آخر : قد يكون لدفع شر يا شيخ
الشيخ : هذا صحيح لأن الرسول كان يعطي الفريقين
الطالب : نعم
الشيخ : أعطى ناساً أسلموا
الطالب : طيب أعطاهم من الزكاة أم من الصدقة
الشيخ : من الصدقات من الزكاة بيت مال المسلمين كان يعطي من لم يسلم بعد ويعطي من أسلم
الطالب : نعم
الشيخ : فكلمة المؤلفة قلوبهم تشمل القسمين بلا شك وهذا بلا شك من السياسة الإسلامية الرائعة جدا لو أنه هناك حكام مسلمين اليوم يلتزمون هذا الحكم بدل ما يصرفوا الأموال في أمور غير مشروعة
الطالب : هذا مقيد
السائل : طيب أنت جاوبت الأخ عفوا إنه لا يعطوا أهل الكتاب لا يعطوا أهل الكتاب على عمومها هكذا
الشيخ : إذا كانت الزكاة فريضة ...

السائل : هل تعطى للأقرباء من الزكاة الزكاة يعطى للأقرباء؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : الأقرباء
الشيخ : الأقارب المسلمين ولا الكفار
الطالب : المسلمين
الشيخ : هذا أفضل
الطالب : إذا كان من أهل زكاة
الشيخ : لك أجران أجر الصلة وأجر الصدقة
الطالب : غريب سمعت أحد الناس يقول لا غريب في ذلك كثير منهم من يفتي
طالب آخر : لعله قصد من تكون أنت ولي عليهم لعله قصد هذا
الطالب : من تجب عليهم نفقته
طالب آخر : مثل الأم والأب
الطالب : لا أقرباء يعني أقرباء من مثلا أخو الزوجة أو والد الزوجة أو ابن أخيه
الشيخ : يعني ليس هو مسؤولاً بالإنفاق عليهم

السائل : يا شيخ أنا أحيانا تأتيني أموال زكاة كوني مثلا إمام مسجد وكذا بعض الناس يثقون في فيقول لي والله هي يا شيخ هي مال زكاة على أساس إني أضعه في يعني أيدي المستحقين فأنا أقوم بتوزيعه ولكن أحيانا أتأخر فيه مثلا أتأخر فيه شهر لأني أعرف أن العائلة الفلانية اللي أنا أعطيها بشكل دائم عاطي مثلا هذا الشهر فأدخر لها يعني بعد أسبوعين أو بعد كذا أعطيها نقدي هذه القضية تأخيره هذه مسألة
السؤال الثاني أحيانا في بعض الأقارب أعرف إنه مثلا قريب لي في المكان الفلاني وهو فقير أحيانا أتحرّج أعطيه ولا ما أعطيه
الشيخ : لا إذا كنت تعرفه مستحقا من الناحيتين من الناحية المادية والناحية المعنوية فأعطه وهنا يأتي الحديث أجر الصلة وأجر الصدقة أما إذا كنت تعطيه لأنه قريبك
الطالب : لا هذا مش وارد
الشيخ : معليش مالك تقول لا مال غيرك
الطالب : اعذرونا يا شيخ
الشيخ : العدوى مبيّن قوية
الطالب : أيوة
الشيخ : فالمقصود ما تعطيه لأنه قريبك وهناك من هو أولى بهذه الصدقة ممن هو أقرب إليك من ذاك لأنه قرابة الدين والصلاح والتقوى أقوى من قرابة النسب فإذا اجتمع الأمران قريب نسبا وقريب مسلكاً فهذا أفضل لكني أريد أن ألفت النظر أن هذا الزكاة التي تؤجل عندك يجب أن يكون معلوما عندك بمعنى إذا جاءك بعد عمر طويل كما يقولون اليقين يعرفوا إنه هذا المال ليس ملكك حتى يرثوه إذا كان هذا ما تخليه إيه أو لا هي بينك وبين ربك
الطالب : لا لا معروف عندي هنا في البيت يعني معروف عندي في البيت
طالب آخر : أساسا أنا الذي خرجت من القيد تبعك
الطالب : يوم الخميس إن شاء الله أود أن أفطر إخواننا الصائمين وأود أن تكون موجود مع الإخوان
الطالب : يوم الخميس الجاي؟
طالب آخر : عفوا عفوا يوم الخميس أنا مسافر يوم الاثنين غدا
الشيخ : آه
الطالب : ما أنت بدك تروح العقبة
طالب آخر : بلاش العقبة ...
الطالب : أو أجلّ سفرك خليها يوم الجمعة
طالب آخر : لا لا ما يحتاج ...
الشيخ : أنت بتسافر بسيارة ولا بطائرة؟
الطالب : لا بالطائرة
الشيخ : إلى أين سفرك ؟
الطالب : الرياض
الشيخ : الرياض
الطالب : هو يعمل هناك
الشيخ : الآن استقررت في الرياض
الطالب : أنا هاجرت من أمريكا إلى الرياض
الشيخ : فاهم استقررت في الرياض
الطالب : اشتغل في شركة مرشد ديني بألف ومئة دينار في الشهر
الشيخ : ما شاء الله
الطالب : وسيارة وبنزين
الشيخ : ألف وقد إيش
الطالب : ومئة دينار
الشيخ : دينار مو ريال
الطالب : دينار
الشيخ : ما شاء الله
الطالب : وتزوجت الثانية وبدي إياك تدعو لي الآن أتزوج الثالثة
الشيخ : لا بدي إياك أنا تزوجني بالثانية
الطالب : هذه أول مرة أسمعها من شيخ
الشيخ : ... الثانية تكون سكرتيرة عندي
الطالب : كلمة سكرتيرة محتملة
طالب آخر : هذه الظاهر يا شيخ ... مكاتب تأجير السيارات
الشيخ : نحن ما بدنا سكرتيرة على الموضة بدنا سكرتيرة على طرح
الطالب : سلفية
طالب آخر : الشيخ مقبل
الطالب : كلنا بدنا سكرتيرات يا شيخ
الشيخ : كيف؟
الطالب : كلنا بدنا سكرتيرات والله
الشيخ : بس فيه فرق كبير أنا بقعد إلى الساعة الثانية عشر إلى الساعة واحدة في الليل الجو هادي ومافي عندي فوتة وطلعة والأسئلة تنتهي على الساعة الحادية عشر ، فبدي بقى واحدة تعطيني الكتاب الفلاني تطالع لي البحث الفلاني وإلى آخره ...
الطالب : وأم الفضل
الشيخ : أم الفضل بارك الله فيك أولا هي ليست مثقفة وثانياً هي يمكن تكون أسن مني لكنها أصغر مني
الطالب : يعني تريد نبحث لك؟
الشيخ : لا لا
الطالب : ورطوك يا شيخ
طالب آخر : ...
الشيخ : طيب
الطالب : ورطوك يا شيخ
الشيخ : هاه
الطالب : ورطوك
الشيخ : ورطوني ورطوني في الخير
الطالب : الحمدلله حدثني تلميذ
طالب آخر : والله يا شيخ نحن مستعدين نقوم بالخدمة
الطالب : فقال تزوج شيخنا الشيخ مقبل في اليمن
الشيخ : طالب من طلابه يقول لك
الطالب : يحدثني أنا يقول عرّس بعروس صغيرة في السن ففي اليوم الثاني جاء لدرسه فسأله هذا ... قال له كيف وجدت الزوجة عمرها أربعة عشر سنة فقال ، هو في الستينات إن لم يدخل في السبعينات إي . أنشط ....
الشيخ : طيب يا سيدي شو سؤالك
الطالب : خلاص
الشيخ : خلاص
الطالب : ما اتفقنا
طالب آخر : ما اتفقنا
الشيخ : هذا أنا عم أسأله قال خلاص
الطالب : لا لا الله يهديك
طالب آخر : بكرة إن شاء الله

السائل : أنا كنت في الكويت جهة تبع زكاة وصدقات فعندي زكاة فقمت حطيت زكاتي في بنك الزكاة وأخذت من صدقته إلى خالتي هل جائز؟
الشيخ : حطيت مالك وين
السائل : مثلا عندي مكتوب عليّ عشرين دينار للزكاة حطيتهم في بنك الزكاة وأخذت منهم عشرين دينار صدقات
الشيخ : إيش معنى بنك الزكاة
السائل : ...
الشيخ : إي
الطالب : ...
السائل : لا لا كنت أنا في المسجد هي فلوس زكاة وهي فلوس صدقات فقمت أنا حطيت من عندي عشرين دينار للزكاة في محل الزكاة وأخذت عشرين دينار وأعطيتهم لخالتي فهل هذا صحيح؟
الشيخ : من أين أخذت العشرين ؟
السائل : من الصدقات أو تبديل بدلت يعني
الشيخ : كيف أنا ما فهمت شلون حط حطيت عشرين وأخذت عشرين كيف ؟
الطالب : أنا عندي عشرين دينار زكاة حطيتها معها فلوس الزكاة وأخذت من فلوس الصدقات قد ما حطيت
طالب آخر : هو عنده عشرين دينار معطيه إياها من واحد زكاة مال فراح وضع هاي العشرين في صندوق الزكاة
الشيخ : هي ليست لك؟
الطالب : لا إلي إلي
طالب آخر : إلك هي
الشيخ : أنت ... يعني خلينا نفهم منيح
الطالب : ...
الشيخ : أنت أعطيت عشرين دينار من زكاة مالك
الطالب : آه
الشيخ : لمين لبنك للزكاة طيب من استلم العشرين دينار موظف هناك
الطالب : لا أنا موظف أنا في المسجد وكنا نجمع الصدقات
الشيخ : هاه أنت موظف أنت بنفسك حطيت عشرين دينار في الصندوق وأنت موظف وأخذت من نفس الصندوق
الطالب : الصدقات مش
الشيخ : أخذت من صندوق الصدقات
الطالب : عشرين دينار
الشيخ : فقط طيب أنت مفوّض بهذا الأمر
الطالب : بس أنا المسؤول يعني هناك أنا اللي بعطي المال
الشيخ : هاي معنى سؤالي أنت مفوّض يعني أنت مكلّف
الطالب : أنت كنت مسؤول عن هذه العملية قائما على هذا
طالب آخر : نائب يعني
الطالب : نائب مسؤول
الشيخ : إيه المسؤول اللي فوقك يسمح لك بهذا
الطالب : فوّضك بهذا
طالب آخر : لا يعني بس هو
الطالب : طيب يا شيخ سؤال
طالب آخر : ها يا شيخ ما اتفقنا
الطالب : العرض
الشيخ : نحن معك حتى تتفقوا
الطالب : على الأكل
طالب آخر : الاثنين الاثنين بكرة
الشيخ : يعني حازم ؟
الطالب : ...
الشيخ : أنت معه؟
الطالب : والله إن شاء الله إن تأخرت حضل معه
الشيخ : أنتم في مجال تتأخر يعني
الطالب : فيه مجال إن شاء الله
طالب آخر : يعني الشركة ما تسمح انتهت الإجازة
طالب آخر : الدوام يوم السبت يا شيخ

الشيخ : أنت شو عملك قلت لي؟
الطالب : كمرشد مصلح، علاقات عامة
الشيخ : شو نوع الشركة؟
الطالب : شركة الموارد هذه أطعمة وأشربة كله حلال عقاريات شركة كبيرة أنا في إدارة
الشيخ : ما أعتقد كله حلال
الطالب : بدها جلسة يا شيخ
الشيخ : ورّطت حالك
الطالب : ورّطت حالك
طالب آخر : حسب اللي أنا شايفه حلال
الطالب : عندهم بنك معين
طالب آخر : ...
الشيخ : ما دخلك هي الأموال هي اللي أنت عضو في تنميتها صح ولا ما صح ؟
الطالب : صح
الشيخ : إي هيك كلمة وغطاها صح؟
الطالب : صح
الشيخ : طيب وهالمال أنت بتعرف أين يوضع وهذا كمان صح
الطالب : ما أعرف
الشيخ : ليه
الطالب : ما أعرف يعني تقصد في البنك
طالب آخر : طبعا بيحطوا في البنك
الشيخ : فإذن شلون تقول ما أعرف
الطالب : يعني ما أعرف وين بيحطوا الفلوس في أي بنك شو بيصير فيه أنا ما أعرف
الشيخ : في أي بنك بفكرك فيه بريطاني وفي إسلامي
الطالب : لا في الرياض ما رأيت هذا
الشيخ : إذن
الطالب : أنا ما رأيته في الرياض بنك إسلامي
الشيخ : إيش معنى قولك ما عرفت في أي بنك
الطالب : في بنك ربوي
الشيخ : طيب هذا بيجوز أليس هذا من باب التعاون ؟
الطالب : بدها جلسة يا شيخ
الشيخ : بدها جلسة
الطالب : بدها جلسة بكرة
الشيخ : يوم الاثنين
الطالب : غدا إن شاء الله
الشيخ : غدا وين ؟
الطالب : في بيت عمار
طالب آخر : بس فيه درج عندهم ...
الشيخ : طول بالك
الطالب : المكان مش عبرة أنا أحدد المكان
الشيخ : السلام عليكم
الطالب : إش رأيك يا شيخ نتفق مع أخونا أبو زيد ونخلي اللقاء عند أبو زيد بيناسبك الجو هناك في المزرعة ... هلا بنحكي معه إيش يا شيخ بنرتب بالليل ونرد لك جواب؟
الشيخ : إيه بس ما بقدر أبكر يعني
الطالب : يجيك واحد من الأخوان بيأخذك مثل اليوم بس الساعة اللي بتحدد يعني يجيك أي ساعة
الشيخ : إيه مثل اليوم بس مو مثل اليوم
الطالب : نعم مثل ... يعني الساعة سبعة
الشيخ : قبل المغرب بساعة
الطالب : الساعة سبعة يعني
الشيخ : إيه طيب
الطالب : سبعة سبعة إلا ربع
الشيخ : موافق
الطالب : خلاص
الشيخ : خلاص السلام عليكم أهلين
الطالب : بارك الله فيك يا شيخ
طالب آخر : بدك تفش خلقك، ما فش خلقه صحيح هذا
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : شيخنا نحن نوصلك لأنه هو يروح ...
الشيخ : ... الله
الطالب : وين سيارتك ؟
طالب آخر : هو بيوصلك هو بيوصلك
الطالب : حياك الله تفضل تفضل خلاص غداً إن شاء الله لنا جلسة أما هذه القضية سأبحثها معك إن شاء الله
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : لأني أنا أود ... فيه دخن
الشيخ : وأنا أستفيد إن شاء الله، وين السيارة؟

السائل : شيخنا أنا رأيت بعض الناس عندما يتوضؤوا يزيدون فوق الكعبين
الشيخ : لا هذا ما له أصل ، افتح الباب
السائل : حيأتي إن شاء الله
الشيخ : طيب
السائل : يعني لا يفعلوا ذلك
الشيخ : لا أبدا هذا كان على هذا أبو هريرة رضي الله عنه وتفرّد عن الصحابة بالمبالغة كان فهما له لكنه لا يقرّ عليه وله أجر عند الله ...
السائل : يعني خالفوه الصحابة في هذا الفهم؟
الشيخ : نعم
السائل : هل خالفوه الصحابة
الشيخ : نعم خالفوه لأنه ما أحد شاركه في هذا الفعل ويكفينا في هذا قوله عليه السلام ( فمن زاد على هذا فقد تعدى وظلم )
الطالب : زاد في هذه الصفة يعني
طالب آخر : وهذا أيضا في العدد ليس فقط في المسافة
الشيخ : في الكل
الطالب : ( زادك الله حرصا ولا تعِد )
الشيخ : ولا تعُد وعليكم السلام كيف حالك؟

السائل : شيخ هل لي أن أجمع إذا كنت ناوي أسافر بعد المغرب المغرب مع العشاء إذا كنت ناوي يعني أسافر بعد صلاة المغرب هل لي أن أجمع صلاة المغرب مع العشاء
الشيخ : إذا فيه حرج وأنت مقيم إذا كنت مقيما وفي عليك حرج ألا تجمع اجمع أما إذا كنت مقيما ولا حرج فلا تجمع
الطالب : من هون من هون
طالب آخر : السلام عليكم بسم الله
الشيخ : كيف الحال؟
الطالب : بسم الله الرحمن الرحيم

الطالب : شريط لك أثار شِبه يعني حفيظة بعض المشائخ اللي هو العذر بالجهل أو تقسيم المبتدع
الشيخ : إيه
الطالب : يعني إنه هل هذا مبتدع يكون مبتدعا مثلا كفريا أو لا؟
الشيخ : إيه
الطالب : فما أدري وصلك شيء من ردودهم أو شيء؟
الشيخ : لا ما وصلني شيء
الطالب : هم لا يرون هذا التقسيم
الشيخ : قل لي
الطالب : نعم
الشيخ : قل لي ماذا يرون ؟
الطالب : يرون يا شيخ إنه ليس لا يعذر هذا الشخص الساجد مثلاً للصنم
الشيخ : الساجد للصنم
الطالب : نعم
الشيخ : ولو لم تبلغه الدعوة
الطالب : هم لا يرون يعني ما يرون
الشيخ : لا تحد لا تحد كفاك حيدة كفاك حيدة
الطالب : متعلمين الحيدة يا شيخ
طالب آخر : ولو لم تبلغه الدعوة
الشيخ : آه ولو لم تبلغه الدعوة
الطالب : ولو لم تبلغه الدعوة
الشيخ : إي هذا خلاف القرآن كيف يقولون هذا معقول مش معقول يقولون هذا
الطالب : هم بماذا يحتجّون
الشيخ : لا ما سألتك
الطالب : هاه
الشيخ : ما سألتك بماذا يحتجّون إنما سألتك قلت هذا غير معقول أن يخالفوا القرآن الكريم القائل (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً )) ماذا يقولون في رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مات وهو يشرب الخمر قبل أن ينزل تحريم الخمر ماذا يقولون؟
الطالب : والله ما نعرف يا شيخ
الشيخ : هاه أنا ماني سامع
الطالب : هاه تريد إجابة مني أنا يا شيخ أؤيد كلامك أنا أنقل لك ما حصل
الشيخ : الله يهديك
الطالب : آمين
الشيخ : طيب وليش عم تقول لي ما دام تؤيد كلامي
الطالب : لا يعني أنا سألت هل بلغك هذا يعني
الشيخ : قلت لك ما بلغني لكن عم أقول لك أنا شيء يعني لا يمكن أن يقول رجل من أهل العلم أنه مافي فرق بين مبتدع ومبتدع كيف مافي فرق؟! مافي فرق بين كافر وكافر خذ وأعطي معي خذ وأعطي معي
الطالب : فيه فرق ياشيخ
الشيخ : طيب هم يقولون مافي فرق
الطالب : هم يقولون في مسألة الابتداع يعني
الشيخ : لا تحيد لا تحيد تعبتوني
الطالب : سلامتك يا شيخ
طالب آخر : بدك تصبر علينا يا شيخ
الشيخ : هاه قول لي فأنا بلغت هذا السن وأنا أصبر على الناس وهي لسى شيبتي ما شابت مثل الناس
الطالب : الله يبارك فيك يا شيخ وتصبر أكثر
الشيخ : اللهم آمين إن شاء الله قل لي هل يساوون بين كل كافر وكافر
الطالب : هم في
الشيخ : قل لي
الطالب : نعم نعم
الشيخ : الله يهديك الله يهديك
الطالب : آمين
الشيخ : يساوون بين كل كافر كلمة وغطاها يا جماعة تعلموا الأسلوب السوري وإن شئتم قلتم ألباني مش مهم كلمة وغطاها هل يفرّقون أم لا يفرّقون ؟
الطالب : لا يفرّقون
الشيخ : مش معقول مافي عندهم أهل فترة
الطالب : إيه من هذا الباب يفرّقون نعم يا شيخ
الشيخ : شف من لحظة واحدة اختلف لحظة وحدة
الطالب : لا هذا يفرّقون من أهل الفترة
الشيخ : إذن يفرّقون بين كافر وكافر
الطالب : نعم
الشيخ : طيب كيف يقال إذن لا يفرّقون بين مبتدع ومبتدع
الطالب : يقولون
الشيخ : لا تقول لي لا تقول لي يقولون قل لي كيف لا يفرّقون أو كيف يفرّقون
الطالب : يفرّقون بين المبتدع والمبتدع أن المبتدع واحد بدعة مكفرة أم تقصد يا شيخ المبتدع الذي لم تبلغه الدعوة يعني
الشيخ : أنا بقصد أي مبتدع يفرّقون بين مبتدع ومبتدع أم لا
الطالب : يفرّقون إنه المبتدع بلغته الدعوة ومبتدع لم تبلغه ولكنه في بلد فيه علم
الشيخ : علم خلفي أم سلفي
الطالب : علم سلفي
الشيخ : إيه
الطالب : يقول يجب عليه أن يذهب أقيمت عليه الحجة ولو لم يدعوه
الشيخ : مانك فاهم عليهم أنت ما فهمت عليهم
الطالب : نعم
الشيخ : ولذلك لازم تجمعني بواحد منهم
الطالب : إن شاء الله
السائل : شيخ بما أننا في موضوع كافر وكافر ومبتدع ومبتدع يعني

السائل : يعني أنا ما زلت في حيرة من مسألة تارك الصلاة وسألت بعض المقرّبين للشيخ ابن باز حفظه الله وبارك الله فيكم وأطال في عمركم وبقائكم
الشيخ : بارك الله فيك
السائل : أن هو فهم الحديث أن الله يخرج من جهنم والعياذ بالله منها ومن أهلها من كان في قلبه مثقال أو أقل من ذرة من إيمان ومن قال لا إله إلا الله دون أن يعمل عملا صالحا فقيل لي بأنه فهمها أو فسرّها الشيخ ابن باز على أنه هذا الرجل قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه لكن لم تتح له الفرصة على أن يفعل أي شيء قالها ثم مات فيعني أنا ما زلت في حيرة
الشيخ : أنت اقرأ أخي رسالتي في تارك الصلاة اقرأها تجد الجواب عن هذا الفهم الذي أنت تنقله الآن وهذا بعيد جداً لأن الصالحون المشفّعون يوم القيامة يقال لهم انظروا أخرجوا من النار يقولون يخرجون طائفة كبيرة ثم يقولون ( يا رب بقي إخواننا كانوا يشهدون معنا أن لا إله إلا الله وكانوا وكانوا لا يصلون فيخرجون ) هذا لا يمكن تفسيره بأنه شهد وما أتيحت له الصلاة هذا كلام تفسير لغير أحاديث اللي أنا جبتها في رسالة خاصة فأنت لا شك الرسالة هي ما اطلعت عليها
الطالب : ما اطلعت عليها
الشيخ : إي ونصيحتي اسأل عنها ربما تجدها في السوق إن شاء الله

السائل : طيب يا شيخنا بالنسبة لتارك الصلاة حتى إنه إذا لم يصل بحياته أبدا نقول عن هذا أيضا نفس الشيء أنه ما زال من الملة؟
الشيخ : يا أخي أعطي بالك بارك الله فيك لما تجي أنت بتصوّر صورة بتصعب عليك إنه يدخل في مخك إنه هذا ما صلى لله صلاة كيف يكون هذا مسلم أنا بصور لك صورة أخرى
الطالب : نعم
الشيخ : نحن طريقة التفاهم عندي إنه نقرّب نقطة الخلاف مش نبعدّها الآن أنت جبت صورة عمره ما صلى أنا شخصيا بقول لا يتصور مسلم يشهد من قرارة نفسه أن لا إله إلا الله ولا يصلي لله صلاة أنا أستبعد هذا لكن استبعادي هذا مش عقيدة إنما هو ظن لكن أنا الآن بجي بسألك أنت والشيخ ابن باز وكل من يرى هذاك الرأي ما في فرق بين هذا الرجل هاللي ما صلى لله صلاة هاللي أنت عم تسأل عنه ، وبين رجل يصلي وبيرقّع فيه فرق ولا ما في فرق
الطالب : فرق كبير
الشيخ : طيب الآن نسألهم هذا اللي يرقّع هذا كافر الكافر ما بيصلي فإذاً هم لا يفرّقون بين المثل الأعلى الذي هو الأدنى في الفجور والفسق و و واللي أنت سألت عنه وبين هذا المثل اللي أنا عم أقلك زيد من الناس تارة بيصلي تارة ما بيصلي كلاهما عندهم سواء ليش ما أخذناها علاوية علاوية عمره ما صلى هذا مسلم راح نقول معكم مو مسلم لكن انزلوا درجة لنشوف بالهدرجات إلى مسلم يصلي تارة ولا يصلي تارة فهمت عليّ هذا المثال
الطالب : فهمت عليك جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : هلأ بضرب لك مثال هم ليس عندهم جوابه رجل كان يصلي كان يصلي ما يفوت عليه صلاة قام صلاة وحده ضيّعها كسلاً التهاءً بتجارة إلى آخره هل كفر لابد ما يقولوا نعم أو لا صح؟
الطالب : نعم
الشيخ : ما بيقولوا ما بيقولوا كفر لابد ما يضعوا قيود وشروط هي القيود والشروط هي تبعنا بمعنى إذا قلنا له ترك الصلاة يعني زيد من الناس مثلاً صار عمر عشرين ثلاثين سنة مش معروف إلا أنه يصلي لكن هذا الشيخ اللي هو غيور على المسلمين ومن شدة غيرته بيكفرّهم إذا تركوا الصلاة شاف الزلمة هذا
الطالب : ...
الشيخ : هذا البيت إي نعم
الطالب : رحمة الله عليه
طالب آخر : أيوة شيخنا
الشيخ : فالمقصود شاف هذا الرجل المتحمس الزلمة من صلاة العصر إلى المغرب ما صلى هذه الصلاة هل يقول عنه كفر أنت سل من شئت من هؤلاء راجع شوفهم هأ م هأ م
الطالب : مترددين
الشيخ : مترددين إذاً متى يكفر هذا الإنسان لابد ما يضعوا قيود وشروط مثلا يقولوا لك أخرج صلاتين ثلاثة إلى آخره قالوا لا مجرد ما يترك صلاة مثل صلاة العصر هذه كفر بنقول له هذا غير متبادر من قوله ( من ترك الصلاة فقد كفر ) لأنه متبادر من ترك الصلاة مطلقاً مش ترك صلاة مرة وحدة
الخلاصة : نحنا هم متفقون معنا أن الكفر قسمان كفر اعتقادي وكفر عملي
فالكفر الاعتقادي كفر يخرج عن الملة مافي خلاف
الكفر العملي يعمل عمل الكفّار فرجل مثلا لا يصلي مثل الكفار لا يصلون هذا ممكن نحن أن نقول والله هذا كافر لكن واحد يبرّقع مرة بيصلي مرة ما بيصلي هل يقال مرة مسلم مرة كافر مافي هيك إسلام لكن راح نجي نحن