فتاوى عبر الهاتف والسيارة-226
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 11.22 ميغابايت ) 
التنزيل ( 733 ) 
الإستماع ( 0 )ما الحكم في رجل أراد السفر قبل دخول وقت صلاة العصر وخاف أن لا يصل إلا بعد دخول وقت صلاة المغرب ؟
الشيخ : ويريد أن يذهب إلى المكان المقصود منه
الطالب : نعم وقد يصل قبل المغرب وقد لا يصل يعني مش مؤكد وصوله قبل المغرب هو لو وصل قبل المغرب انحلت المشكلة
الشيخ : هذا هو لذلك عم ندقق نحن في الموضوع
الطالب : ليس مؤكدا أن يصل إلى بلده المسافر إليه قبل المغرب وإلا حلت المشكلة
الشيخ : طيب أنا الذي أراه أن جوابك صحيح لكن لابد من قيد وهو أن يكون يغلب على ظنه أنه لا يصل المكان المقصود قبل الغروب
الطالب : نعم هذا حد
الشيخ : إيه نعم وشيء ثاني ممكن لأنه لا يخفاك الحديث حديث ابن عباس الذي ذكرته قال: ( أراد ألا يُحرج أمته ) فالآن وين الحرج؟ ما في حرج هون في خوف أن يفوته وقت العصر ويدخل وقت المغرب إي هنا يقال لا بد من قيد الذي ذكرته آنفاً وهو أن يغلب على ظنه
الطالب : إنه ما يلحق
الشيخ : آه أن يغلب، ثم في أثناء الطريق يا ترى أنت ألمحت أو صرّحت بأنه لا يمكن الوقوف
الطالب : ما يقدرش الوقوف لأنه ...
الشيخ : لا يمكن
الطالب : ما بيصدق إلا يوصل
الشيخ : يعني أيضا ما دعني " ما بيصدق " هذه قضية ما لها قيمة في الشرع بدنا نشوف هلأ معالجة الموضوع
الطالب : أنا أبين لك
الشيخ : إذا سمحت ، هنا بدنا نشوف إنه هو يغلب أيضا على ظنه إنه من بلده التي يخرج منها إلى البلد القاصد إليها يغلب على ظنه أنه لا يستطيع أن يجد مكانا ينزل فيه ويصلي إن غلب على ظنه استمر الحكم السابق وإلا لا لأنه تعرف الأحكام الشرعية كلها أو على الأقل جلّها " تبنى على غلبة الظن " فإذا ما كان هناك غلبة ظن فلا يجوز الحكم
الطالب : نعم وقد يصل قبل المغرب وقد لا يصل يعني مش مؤكد وصوله قبل المغرب هو لو وصل قبل المغرب انحلت المشكلة
الشيخ : هذا هو لذلك عم ندقق نحن في الموضوع
الطالب : ليس مؤكدا أن يصل إلى بلده المسافر إليه قبل المغرب وإلا حلت المشكلة
الشيخ : طيب أنا الذي أراه أن جوابك صحيح لكن لابد من قيد وهو أن يكون يغلب على ظنه أنه لا يصل المكان المقصود قبل الغروب
الطالب : نعم هذا حد
الشيخ : إيه نعم وشيء ثاني ممكن لأنه لا يخفاك الحديث حديث ابن عباس الذي ذكرته قال: ( أراد ألا يُحرج أمته ) فالآن وين الحرج؟ ما في حرج هون في خوف أن يفوته وقت العصر ويدخل وقت المغرب إي هنا يقال لا بد من قيد الذي ذكرته آنفاً وهو أن يغلب على ظنه
الطالب : إنه ما يلحق
الشيخ : آه أن يغلب، ثم في أثناء الطريق يا ترى أنت ألمحت أو صرّحت بأنه لا يمكن الوقوف
الطالب : ما يقدرش الوقوف لأنه ...
الشيخ : لا يمكن
الطالب : ما بيصدق إلا يوصل
الشيخ : يعني أيضا ما دعني " ما بيصدق " هذه قضية ما لها قيمة في الشرع بدنا نشوف هلأ معالجة الموضوع
الطالب : أنا أبين لك
الشيخ : إذا سمحت ، هنا بدنا نشوف إنه هو يغلب أيضا على ظنه إنه من بلده التي يخرج منها إلى البلد القاصد إليها يغلب على ظنه أنه لا يستطيع أن يجد مكانا ينزل فيه ويصلي إن غلب على ظنه استمر الحكم السابق وإلا لا لأنه تعرف الأحكام الشرعية كلها أو على الأقل جلّها " تبنى على غلبة الظن " فإذا ما كان هناك غلبة ظن فلا يجوز الحكم
1 - ما الحكم في رجل أراد السفر قبل دخول وقت صلاة العصر وخاف أن لا يصل إلا بعد دخول وقت صلاة المغرب ؟ أستمع حفظ
فرض اليهود في فلسطين حظر تجول يبدأ من قبيل صلاة العشاء , فهل يجوز للمسلمين أن يجمعوا بين المغرب والعشاء جمع تقديم وذلك حتى ينالوا فضل صلاة الجماعة؟
الشيخ : تفضل يا أخ أبو عمار
السائل : شيخ نفس الجمع في فلسطين عندهم شيء اسمه منع التجول فيبدأ أحيانا منع التجول بعد أذان المغرب قبل العشاء أو قبيل العشاء فهل لهم أن يجمعوا بين الصلاتين لأنهم لا يستطيعون أن يمشوا لصلاة العشاء جماعة ومن فعل ذلك فإنه معرّض للسجن أو ما شابه؟
الشيخ : الجواب هو نفس الجواب إذا غلب على ظنهم أنهم لا يستطيعون أن يصلوا
السائل : جماعة
الشيخ : جماعة ويأتوا العشاء في الوقت فلهم أن يجمعوا
السائل : يستطيعون أن يصلوا العشاء في البيت غلب على الظن أن يأتوا للجماعة أيهم أفضل في حقهم يجمعوا ويؤدوها جماعة أم يصلوها فرادى في بيتهم ؟
الطالب : أو جماعة في بيوتهم
الشيخ : لا اسمح لي الموضوع هو الأصل أنهم يصلوا جماعة في المسجد ما يجوز الخروج بعد المغرب إذا كان هذا يغلب على الظن إنه لا يمكن الخروج إذن يصلون في بيوتهم ثم تأتي الجماعة في البيوت
الطالب : لا يجمعون
الشيخ : لا ما يجمعون
الطالب : لعدم الحاجة
الشيخ : هاه لأنه ما في حرج
الطالب : في حرج في أدائها جماعة في المسجد في حرج في أدائها منفرد في البيت
الشيخ : في حرج في أداء الجماعة في المسجد نعم وأخرى أيش
الطالب : ما في حرج أدائها في البيت فأي العبرة بأي الحرجين العبرة العبرة بالأداء في المسجد
الشيخ : عفوا أداء الجماعة في المسجد تقصد نفس جماعة المسجد
الطالب : في الصورة المذكورة نعم نفس جماعة المسجد في الصورة المذكورة
الشيخ : بإمكانهم يصلوا في بيت
الطالب : لا أعني هم كانوا يصلون المغرب والمشي للعشاء فيه حرج
الشيخ : نعم
الطالب : ولكن إن صلوا في بيوتهم صلاة العشاء لا حرج أو جماعة في البيوت
الشيخ : هي عم نقصد في هنا إنه يصلوا في بيوتهم فرادى أو جماعة
الطالب : نعم
الشيخ : فرادى أو جماعة
الطالب : شيخنا أنا أعني أن الحرج الذي من أجله يجوز به الجمع ألم يتحقق في حقهم الحرج العبرة فيه المشي الجماعة للمسجد ... في نقل شيخنا لابن القيم في بدائع الفوائد يقول : " وقد استنبط حذّاق العلماء مشروعية الجمع بين الصلاتين في الحظر على وجوب صلاة الجماعة فلما جاء عذرين أمرين عذر يمنعهم من أداء الصلاة جماعة في المسجد والعذر الآخر أن يصلوها في وقتها فقدّم الشرع صلاة الجماعة في المسجد على الصلاة في الوقت " فإذن صلاة الجماعة في المسجد أقوى من الصلاة في الوقت
الشيخ : أنت تقصد إنه يصلوا المغرب جماعة والعشاء جماعة جمع تقديم
الطالب : جمع تقديم
الشيخ : نعم هذا واضح جدا
الطالب : يجوز لهم هذا
الشيخ : يجوز
الطالب : ولو يعني واحد استشكل الكلام الذي تفضل فيه الأستاذ مازن أن يصلوا في البيت أو يصلوا جماعة في البيت
الشيخ : لا صلاة الجماعة في البيت دون صلاة الجماعة في المسجد
الطالب : لعذر التقديم لعذر الجمع للتقديم
الشيخ : يجمعون في المسجد كلام صحيح
الطالب : ولو استمر هذا أياماً طوال
الشيخ : إيه لأنه هذا ليس في ملكهم وليس في قدرتهم
الطالب : إذا استمر ... الأصل في غزة بعد ساعة معينة الساعة ثمانية مثلا ممنوع التجول يعني ...
الشيخ : هذا كنا نسمعه قبل
الطالب : قبل الحكم...
الشيخ : إيه ولا يزال؟
الطالب : الآن لا خلص
طالب آخر : ... بيسموه الحكم الزاكي
الشيخ : طيب نريد أن نمشي هل عندكم شيء؟
الطالب : أنا عندي
السائل : شيخ نفس الجمع في فلسطين عندهم شيء اسمه منع التجول فيبدأ أحيانا منع التجول بعد أذان المغرب قبل العشاء أو قبيل العشاء فهل لهم أن يجمعوا بين الصلاتين لأنهم لا يستطيعون أن يمشوا لصلاة العشاء جماعة ومن فعل ذلك فإنه معرّض للسجن أو ما شابه؟
الشيخ : الجواب هو نفس الجواب إذا غلب على ظنهم أنهم لا يستطيعون أن يصلوا
السائل : جماعة
الشيخ : جماعة ويأتوا العشاء في الوقت فلهم أن يجمعوا
السائل : يستطيعون أن يصلوا العشاء في البيت غلب على الظن أن يأتوا للجماعة أيهم أفضل في حقهم يجمعوا ويؤدوها جماعة أم يصلوها فرادى في بيتهم ؟
الطالب : أو جماعة في بيوتهم
الشيخ : لا اسمح لي الموضوع هو الأصل أنهم يصلوا جماعة في المسجد ما يجوز الخروج بعد المغرب إذا كان هذا يغلب على الظن إنه لا يمكن الخروج إذن يصلون في بيوتهم ثم تأتي الجماعة في البيوت
الطالب : لا يجمعون
الشيخ : لا ما يجمعون
الطالب : لعدم الحاجة
الشيخ : هاه لأنه ما في حرج
الطالب : في حرج في أدائها جماعة في المسجد في حرج في أدائها منفرد في البيت
الشيخ : في حرج في أداء الجماعة في المسجد نعم وأخرى أيش
الطالب : ما في حرج أدائها في البيت فأي العبرة بأي الحرجين العبرة العبرة بالأداء في المسجد
الشيخ : عفوا أداء الجماعة في المسجد تقصد نفس جماعة المسجد
الطالب : في الصورة المذكورة نعم نفس جماعة المسجد في الصورة المذكورة
الشيخ : بإمكانهم يصلوا في بيت
الطالب : لا أعني هم كانوا يصلون المغرب والمشي للعشاء فيه حرج
الشيخ : نعم
الطالب : ولكن إن صلوا في بيوتهم صلاة العشاء لا حرج أو جماعة في البيوت
الشيخ : هي عم نقصد في هنا إنه يصلوا في بيوتهم فرادى أو جماعة
الطالب : نعم
الشيخ : فرادى أو جماعة
الطالب : شيخنا أنا أعني أن الحرج الذي من أجله يجوز به الجمع ألم يتحقق في حقهم الحرج العبرة فيه المشي الجماعة للمسجد ... في نقل شيخنا لابن القيم في بدائع الفوائد يقول : " وقد استنبط حذّاق العلماء مشروعية الجمع بين الصلاتين في الحظر على وجوب صلاة الجماعة فلما جاء عذرين أمرين عذر يمنعهم من أداء الصلاة جماعة في المسجد والعذر الآخر أن يصلوها في وقتها فقدّم الشرع صلاة الجماعة في المسجد على الصلاة في الوقت " فإذن صلاة الجماعة في المسجد أقوى من الصلاة في الوقت
الشيخ : أنت تقصد إنه يصلوا المغرب جماعة والعشاء جماعة جمع تقديم
الطالب : جمع تقديم
الشيخ : نعم هذا واضح جدا
الطالب : يجوز لهم هذا
الشيخ : يجوز
الطالب : ولو يعني واحد استشكل الكلام الذي تفضل فيه الأستاذ مازن أن يصلوا في البيت أو يصلوا جماعة في البيت
الشيخ : لا صلاة الجماعة في البيت دون صلاة الجماعة في المسجد
الطالب : لعذر التقديم لعذر الجمع للتقديم
الشيخ : يجمعون في المسجد كلام صحيح
الطالب : ولو استمر هذا أياماً طوال
الشيخ : إيه لأنه هذا ليس في ملكهم وليس في قدرتهم
الطالب : إذا استمر ... الأصل في غزة بعد ساعة معينة الساعة ثمانية مثلا ممنوع التجول يعني ...
الشيخ : هذا كنا نسمعه قبل
الطالب : قبل الحكم...
الشيخ : إيه ولا يزال؟
الطالب : الآن لا خلص
طالب آخر : ... بيسموه الحكم الزاكي
الشيخ : طيب نريد أن نمشي هل عندكم شيء؟
الطالب : أنا عندي
2 - فرض اليهود في فلسطين حظر تجول يبدأ من قبيل صلاة العشاء , فهل يجوز للمسلمين أن يجمعوا بين المغرب والعشاء جمع تقديم وذلك حتى ينالوا فضل صلاة الجماعة؟ أستمع حفظ
ما هي فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية بماردين، وما مدى ارتباطها بواقعنا الحالي؟
الشيخ : نعم تفضل
السائل : فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية عن ماردين ومدى ارتباطها بواقعنا الحالي؟
الشيخ : والله أنا ما أذكر الآن فتوى ابن تيمية بما يتعلق بماردين فإذا كنت مستحضر الصورة أو بعض إخواننا الحاضرين نسمعها منه ونشوف الواقع الآن وما في ذاك الزمان
الطالب : هو الشيخ ... على أن الديار التي احتلها التتار ليست بدار إسلام وليست بدار حرب
طالب آخر : سماها ما بين يعني لا هي ولا هي
الطالب : إنه قال محيرة أو كذا
الشيخ : إيه لكن ماذا رتّب من وراء ذلك لأن التسمية ما هي مهمة المهم ماذا يترتب من وراء هذا التوسط لا هي دار إسلام ولا هي دار حرب ماذا يترتب من وراء ذلك ؟
الطالب : شيخنا رتّب محاربة القائمين على تلك الديار أو خروج الغزاة أو ما شابه فبعض الجماعات في مصر يعملون يعني ينزلون الفتوى على حالها في الثورة والسلاح وما شابه
الشيخ : هذا يعني البيان هو اللي يفتح مجال الكلام يعني إذا كان هو المقصود من السؤال أنا لا أشك بأن ابن تيمية لا يريد أن يقوموا جماعة لمقاتلة المحتل الغاصب للأرض الإسلامية التي حكم بأنها لا هي دار حرب ولا هي دار إسلام لا يعني ابن تيمية إنه يقوموا جماعة من المسلمين يحاربون الحاكم المحتل لدار الإسلام وهم غير مستعدين لمحاربته هذا أولا
ثانيا: أنا لا أرى على الرغم من انحراف كثير من حكام اليوم في بعض البلاد الإسلامية إنه نفترضهم أنهم احتلوا البلاد الإسلامية كاحتلال اليهودي الغاصب في فرق بين الأمرين إذن الشرط الأساسي هنا أن الذين يريدون الخروج على الحاكم كما جاء في الحديث الصحيح أن يروا منه كفراً صريحا ولا علينا بعد ذلك أن كان محتلاً أو كان منا وفينا كما هو الواقع اليوم في بعض البلاد الجزائر مثلا مع الأسف الشديد هذا هو الأمر الأول أن يُرى الكفر البواح الشيء الثاني أن يكون الخارجون على هذا الحاكم قد استعدوا الاستعداد المادي والمعنوي في آن واحد بحيث يغلب على ظنهم أنهم يستطيعون القضاء على هذا الحاكم الذي ظهر منه الكفر الصريح هنا يعود الموضوع كما قلنا آنفاً في ذلك الفرع الوطيد غلبة الظن يجب أن يغلب على ظن هؤلاء المسلمين الذين يريدون أن يطيحوا بذاك الحاكم وأن يقيموا دولة الإسلام في أرض المسلمين يجب أن يكونوا قد قاموا بواجب الاستعداد المعنوي والمادي في آن واحد ، والذي نراه اليوم مع الأسف الشديد في كل البلاد التي فيها هناك ظلم من قبل بعض الحكّام وخروج عليهم من بعض الجماعات الإسلامية لا نجدهم قد قاموا بواجب قوله تبارك وتعالى: (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )) ما هو إلا يعني ثورات خروج يعني ليس عن تنظيم وليس عن تربية وليس عن إقامة يعني حاكم مسلم ولو كما فعلوا مثلاً الآن في الأرض المحتلة أقاموا دولة فلسطينية ولكن الحاكم خارج البلد فإذن لا بد هنا من الاستعداد المادي والمعنوي وهذا غير موجود ونحن نرى أن الأمر في الواقع وهذا ما ندندن حوله كثيرا وكثيرا جدا أن المسلمين لا تقوم لهم قائمة بمثل ما هم عليه من انحراف عن الإسلام عقيدة وفقهاً وسلوكاً كأمة ، ولا أتصور أن هذه الأمة أو لا أريد أن أحد أن يفهم أننا نعني أن هذه الأمة التي تعُد الملايين المملينة لازم يكونوا كلهم مؤمنين حقا على قلب رجل واحد لا ولكن يجب على الطائفة التي تريد أن تقوم بواجب إنذار الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله أن يدع الحكم لمن يريد أن يحكم بما أنزل الله وإلا فالقتال وإلا فالجهاد الآن لا يوجد شيء من هذا ما هو إلا خروج فعلا يعني ثورات، الإسلام لا يقرّ الثورات يقرّ التنظيم والإعداد كما جاء ذكره في الآية السابقة فالآن نجد أن كثيراً من المتحمسين يستبقون النتائج ولا يستعدون الاستعداد الذي يفرضه الله عز وجل أنا أعتقد مثلا لو فرضنا بطريقة أو بأخرى إنه انتصر جماعة الهجرة والتكفير في مصر وقضوا على الحكومة المصرية التي تحكم بغير ما أنزل الله لكن الشعب المصري وين هو ووين إسلامه ماهو شعب مسلم يعني لو فرضنا هذول كما قلت أنا مرة بالنسبة لحزب التحرير الذي من نظامه إقامة الدولة المسلمة ولكن أذكر دائماً " أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل " فأنا أقول افرضوا يا جماعة إنه في ليلة لا قمر فيها تغلّب حزب التحرير على الحاكم غير المسلم واستلموا الإذاعة وقالوا هنا الإسلام أول قرار يصدر من الحكومة الإسلامية الحديثة لا يوجد شعب مسلم يقوم بتنفيذه لماذا؟ لأن هذا الشعب غير مربى على الإسلام ولذلك فأنا أعتقد أن قوله تعالى: (( وأعدوا لهم ما استطعتم )) عفوا أن قوله تعالى (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) هو أسوتنا من الألف إلى الياء من نقطة إنطلاقه عليه السلام إلى إقامة الدولة أو يعني وضع النواة للدولة المسلمة في المدينة المنورة فماذا فعل الرسول عليه السلام دعا إلى التوحيد ربى أفراد ممن حوله وهؤلاء بدورهم قاموا بتربية من حولهم هكذا حتى اتسعت دائرة المسلمين بالنسبة للعدد يومئذٍ والقلة القليلة من أعداء المسلمين وهم كفار قريش
الرسول صلى الله عليه وسلم أن يشكل هذه النواة وأول معركة وقعت بينه وبين المشركين كان النصر لهؤلاء المؤمنين يا جماعة مشكلة المسلمين اليوم مشكلة الذين يريدون أن يجاهدوا الكفار الحاكمين اليوم هم ما في عندهم وحدة فكرية وحدة فقهية وحدة سلوكية وإنما هم متفرقون ولذلك فلا بد من أن نقتدي بالرسول عليه السلام من نقطة البدء إلى النهاية وهذا ما نرى الجماعات اليوم لا يلتفتون إليه عملياً فجماعة الهجرة في مصر مجمعين شباب متمحس ونسمع عنهم ما بعرف لعلكم سمعتم أنهم يأتون أحيانا بأفعال يستبيحون فيها أموراً لا يبيحها الشارع الحكيم
الطالب : يسموها الاستحلال
طالب آخر : وش يسموها
الطالب : الاستحلال
طالب آخر : ... على محل ذهب مجوهرات
السائل : فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية عن ماردين ومدى ارتباطها بواقعنا الحالي؟
الشيخ : والله أنا ما أذكر الآن فتوى ابن تيمية بما يتعلق بماردين فإذا كنت مستحضر الصورة أو بعض إخواننا الحاضرين نسمعها منه ونشوف الواقع الآن وما في ذاك الزمان
الطالب : هو الشيخ ... على أن الديار التي احتلها التتار ليست بدار إسلام وليست بدار حرب
طالب آخر : سماها ما بين يعني لا هي ولا هي
الطالب : إنه قال محيرة أو كذا
الشيخ : إيه لكن ماذا رتّب من وراء ذلك لأن التسمية ما هي مهمة المهم ماذا يترتب من وراء هذا التوسط لا هي دار إسلام ولا هي دار حرب ماذا يترتب من وراء ذلك ؟
الطالب : شيخنا رتّب محاربة القائمين على تلك الديار أو خروج الغزاة أو ما شابه فبعض الجماعات في مصر يعملون يعني ينزلون الفتوى على حالها في الثورة والسلاح وما شابه
الشيخ : هذا يعني البيان هو اللي يفتح مجال الكلام يعني إذا كان هو المقصود من السؤال أنا لا أشك بأن ابن تيمية لا يريد أن يقوموا جماعة لمقاتلة المحتل الغاصب للأرض الإسلامية التي حكم بأنها لا هي دار حرب ولا هي دار إسلام لا يعني ابن تيمية إنه يقوموا جماعة من المسلمين يحاربون الحاكم المحتل لدار الإسلام وهم غير مستعدين لمحاربته هذا أولا
ثانيا: أنا لا أرى على الرغم من انحراف كثير من حكام اليوم في بعض البلاد الإسلامية إنه نفترضهم أنهم احتلوا البلاد الإسلامية كاحتلال اليهودي الغاصب في فرق بين الأمرين إذن الشرط الأساسي هنا أن الذين يريدون الخروج على الحاكم كما جاء في الحديث الصحيح أن يروا منه كفراً صريحا ولا علينا بعد ذلك أن كان محتلاً أو كان منا وفينا كما هو الواقع اليوم في بعض البلاد الجزائر مثلا مع الأسف الشديد هذا هو الأمر الأول أن يُرى الكفر البواح الشيء الثاني أن يكون الخارجون على هذا الحاكم قد استعدوا الاستعداد المادي والمعنوي في آن واحد بحيث يغلب على ظنهم أنهم يستطيعون القضاء على هذا الحاكم الذي ظهر منه الكفر الصريح هنا يعود الموضوع كما قلنا آنفاً في ذلك الفرع الوطيد غلبة الظن يجب أن يغلب على ظن هؤلاء المسلمين الذين يريدون أن يطيحوا بذاك الحاكم وأن يقيموا دولة الإسلام في أرض المسلمين يجب أن يكونوا قد قاموا بواجب الاستعداد المعنوي والمادي في آن واحد ، والذي نراه اليوم مع الأسف الشديد في كل البلاد التي فيها هناك ظلم من قبل بعض الحكّام وخروج عليهم من بعض الجماعات الإسلامية لا نجدهم قد قاموا بواجب قوله تبارك وتعالى: (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )) ما هو إلا يعني ثورات خروج يعني ليس عن تنظيم وليس عن تربية وليس عن إقامة يعني حاكم مسلم ولو كما فعلوا مثلاً الآن في الأرض المحتلة أقاموا دولة فلسطينية ولكن الحاكم خارج البلد فإذن لا بد هنا من الاستعداد المادي والمعنوي وهذا غير موجود ونحن نرى أن الأمر في الواقع وهذا ما ندندن حوله كثيرا وكثيرا جدا أن المسلمين لا تقوم لهم قائمة بمثل ما هم عليه من انحراف عن الإسلام عقيدة وفقهاً وسلوكاً كأمة ، ولا أتصور أن هذه الأمة أو لا أريد أن أحد أن يفهم أننا نعني أن هذه الأمة التي تعُد الملايين المملينة لازم يكونوا كلهم مؤمنين حقا على قلب رجل واحد لا ولكن يجب على الطائفة التي تريد أن تقوم بواجب إنذار الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله أن يدع الحكم لمن يريد أن يحكم بما أنزل الله وإلا فالقتال وإلا فالجهاد الآن لا يوجد شيء من هذا ما هو إلا خروج فعلا يعني ثورات، الإسلام لا يقرّ الثورات يقرّ التنظيم والإعداد كما جاء ذكره في الآية السابقة فالآن نجد أن كثيراً من المتحمسين يستبقون النتائج ولا يستعدون الاستعداد الذي يفرضه الله عز وجل أنا أعتقد مثلا لو فرضنا بطريقة أو بأخرى إنه انتصر جماعة الهجرة والتكفير في مصر وقضوا على الحكومة المصرية التي تحكم بغير ما أنزل الله لكن الشعب المصري وين هو ووين إسلامه ماهو شعب مسلم يعني لو فرضنا هذول كما قلت أنا مرة بالنسبة لحزب التحرير الذي من نظامه إقامة الدولة المسلمة ولكن أذكر دائماً " أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل " فأنا أقول افرضوا يا جماعة إنه في ليلة لا قمر فيها تغلّب حزب التحرير على الحاكم غير المسلم واستلموا الإذاعة وقالوا هنا الإسلام أول قرار يصدر من الحكومة الإسلامية الحديثة لا يوجد شعب مسلم يقوم بتنفيذه لماذا؟ لأن هذا الشعب غير مربى على الإسلام ولذلك فأنا أعتقد أن قوله تعالى: (( وأعدوا لهم ما استطعتم )) عفوا أن قوله تعالى (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) هو أسوتنا من الألف إلى الياء من نقطة إنطلاقه عليه السلام إلى إقامة الدولة أو يعني وضع النواة للدولة المسلمة في المدينة المنورة فماذا فعل الرسول عليه السلام دعا إلى التوحيد ربى أفراد ممن حوله وهؤلاء بدورهم قاموا بتربية من حولهم هكذا حتى اتسعت دائرة المسلمين بالنسبة للعدد يومئذٍ والقلة القليلة من أعداء المسلمين وهم كفار قريش
الرسول صلى الله عليه وسلم أن يشكل هذه النواة وأول معركة وقعت بينه وبين المشركين كان النصر لهؤلاء المؤمنين يا جماعة مشكلة المسلمين اليوم مشكلة الذين يريدون أن يجاهدوا الكفار الحاكمين اليوم هم ما في عندهم وحدة فكرية وحدة فقهية وحدة سلوكية وإنما هم متفرقون ولذلك فلا بد من أن نقتدي بالرسول عليه السلام من نقطة البدء إلى النهاية وهذا ما نرى الجماعات اليوم لا يلتفتون إليه عملياً فجماعة الهجرة في مصر مجمعين شباب متمحس ونسمع عنهم ما بعرف لعلكم سمعتم أنهم يأتون أحيانا بأفعال يستبيحون فيها أموراً لا يبيحها الشارع الحكيم
الطالب : يسموها الاستحلال
طالب آخر : وش يسموها
الطالب : الاستحلال
طالب آخر : ... على محل ذهب مجوهرات
الطريق الصحيح لإصلاح أوضاع المسلمين والوصول إلى نصر الله .
الشيخ : هذا هو يعني فقصدي إصلاح الوضع في بلد إسلامي ما أقول في العالم الإسلامي لأنه العالم الإسلامي ما شاء الله اليوم في بلد إسلامي لا يمكن إلا على أساس الكلمتين اللتين أدندن حولهما دائماً وأبداً تصفية وتربية تصفية وتربية تصفية الإسلام مما دخل فيه مما ليس منه في كل ما يتعلق بالإسلام سواء كان عقيدة أو كان فقه أو كان أخلاق وسلوك هذا لا بد من التصفية ثم لا بد من تربية المسلمين على هذه التصفية أولا وين إسلامية في صحوة ، لكن هذه الصحوة لا تزال في غرّها لكن وين تربية ما في تربية إسلامية إطلاقاً ولذلك حينما تقوم طائفة مؤمنة بالله ورسوله حقا على أساس التصفية التي تعني الرجوع إلى ما كان عليه السلف الصالح في كل نواحي الإسلام والتربية على ذلك يومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله وعسى أن يكون ذلك قريباً
هل للقاتل عمداً توبة ؟
السائل : شيخنا هل للقاتل عمد توبة؟
الشيخ : هل يقاتل إيش؟
السائل : القاتل قتل عمد ليس خطأً له توبة؟
الشيخ : القاتل العمد هل له توبة؟
السائل : نعم
الشيخ : طبعا له توبة
السائل : كيف ذلك ؟
الشيخ : ألا تقرأ قوله تعالى في وصف عباد الرحمن: (( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرّم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفور رحيماً )) هذا من حيث النص ومن حيث النظر الصحيح آلقتل من المسلم للمسلم بغير حق شر أم الإشراك بالله عز وجل ؟
السائل : الإشراك
الشيخ : طيب فإذا مشرك تاب لا تقبل توبته إذاً فبالأولى أن تقبل توبة القاتل نمشي يا أستاذ
الطالب : ...
الشيخ : يالله
الطالب : يا شيخ
الشيخ : هل يقاتل إيش؟
السائل : القاتل قتل عمد ليس خطأً له توبة؟
الشيخ : القاتل العمد هل له توبة؟
السائل : نعم
الشيخ : طبعا له توبة
السائل : كيف ذلك ؟
الشيخ : ألا تقرأ قوله تعالى في وصف عباد الرحمن: (( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرّم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفور رحيماً )) هذا من حيث النص ومن حيث النظر الصحيح آلقتل من المسلم للمسلم بغير حق شر أم الإشراك بالله عز وجل ؟
السائل : الإشراك
الشيخ : طيب فإذا مشرك تاب لا تقبل توبته إذاً فبالأولى أن تقبل توبة القاتل نمشي يا أستاذ
الطالب : ...
الشيخ : يالله
الطالب : يا شيخ
هل يجوز للولد أن يدفع زكاة ماله لوالديه؟
السائل : هل يمكن دفع الزكاة للوالدين
الشيخ : يمكن و لا يمكن حتى نعرف الواقع ومعرفة الواقع قد دندن حوله كثيرون اليوم وألفوا رسائل في فقه الواقع إذا كان الوالدان يعيشان مستقلين والولد يعيش مستقلاً عنهما وهما مكفيان لا يجب عليه نفقة ثم هما ليسا غنيين فله أن يعطيهما الزكاة وتكون زكاته زكاة وصلة
أما إذا كانا يعيشان مع الولد والولد مشترك معهما في النفقة وفي الأكل والشرب فلا يجوز
أو كانا مثلاً غنيين فلا يجوز تعرفون هذا الشرط أساساً هذا الذي نراه والله أعلم
أما العلماء فتعرفون أقوالهم لأنه " الصدقة أو الزكاة لا تجوز للأصول والفروع " أي لا يجوز من الأب للابن والعكس كما سمعت آنفاً
الطالب : الإمام الشوكاني في السيل الجرار أجاز ذلك ، صديق حسن خان أجاز أن يعطي الفرع الأصل ...
الشيخ : لابد من التفصيل
الطالب : لابد من التفصيل
الشيخ : آه
الطالب : نعم
الشيخ : معلوم
الشيخ : يمكن و لا يمكن حتى نعرف الواقع ومعرفة الواقع قد دندن حوله كثيرون اليوم وألفوا رسائل في فقه الواقع إذا كان الوالدان يعيشان مستقلين والولد يعيش مستقلاً عنهما وهما مكفيان لا يجب عليه نفقة ثم هما ليسا غنيين فله أن يعطيهما الزكاة وتكون زكاته زكاة وصلة
أما إذا كانا يعيشان مع الولد والولد مشترك معهما في النفقة وفي الأكل والشرب فلا يجوز
أو كانا مثلاً غنيين فلا يجوز تعرفون هذا الشرط أساساً هذا الذي نراه والله أعلم
أما العلماء فتعرفون أقوالهم لأنه " الصدقة أو الزكاة لا تجوز للأصول والفروع " أي لا يجوز من الأب للابن والعكس كما سمعت آنفاً
الطالب : الإمام الشوكاني في السيل الجرار أجاز ذلك ، صديق حسن خان أجاز أن يعطي الفرع الأصل ...
الشيخ : لابد من التفصيل
الطالب : لابد من التفصيل
الشيخ : آه
الطالب : نعم
الشيخ : معلوم
عندنا في الجزائر يمنع أن يصلي الناس خارج المسجد , وأحياناً يضيق المسجد بالمصلين فهل يجوز أن يسجد الرجل على ظهر أخيه ؟
السائل : شيخ نحن عندنا صلاة الجمعة ممنوع أن يصلي الإنسان خارج المسجد لا بد أن يصلي داخل المسجد
الشيخ : الله أكبر
السائل : فإذا امتلأ المسجد
الشيخ : الله أكبر
الطالب : هذا وين يا أخي
الشيخ : الجزائر
السائل : إيه نعم لو يصلي خارج المسجد يؤخذ إلى المركز
الشيخ : الله أكبر
السائل : فلا بد أن تكون الصلاة داخل المسجد لكن تارة المسجد يمتلأ بالمصلين فهل يجوز أن يسجد الإنسان على ظهر أخيه أم كيف يساوي الآن؟
الشيخ : هو هذا
الطالب : هاه
الشيخ : نعم يجوز على ظهر أخيه الذي بين يديه ، الله أكبر " اشتدي أزمة تنفرجي "
الطالب : طيب ما في مسجد ...
طالب آخر : المسجد قد إيش بده يأخذ ألف
الطالب : ...
طالب آخر : الآن يسارعون إلى المساجد المتأخر لا يصلي أحياناً يرجع إلى البيت مافي مكان لو يصلي خارج الطريق تأتي السيارة تأخذه ، حتى وهو يصلي ...
الطالب : يطيلون حبسه ؟
الشيخ : اليهود ما بيعملوا عندكم هيك؟
الطالب : لا
الشيخ : الله أكبر
الطالب : ... والله يا أخي نتكلم معهم كلام أقسم بالله من أقسى ما يكون كنت قاعد مع مساعد الحاكم المستشار هذا كلام قبل الانتفاضة يقول لي هو أنت ، لهم بالعادة بجيبوا الناس بيسألوهم ويحكوا معهم
الشيخ : ...
الطالب : ... بيحترموك لكن بيكرهوك لكن بيحترموك إذا أنت بتعطي وجهة نظرك حتى لو خالفوك
الشيخ : هذا هو النفاق " يعطيك من طرف الإنسان حلاوة ويروغ عنك كما يروغ الثعلب "
الطالب : ومن هنا كما قيل يعني : " عدو عاقل خير من صديق جاهل " فأذكر قال لي شو الناس عندكم يأيدون من ؟ قلت له والله الناس ... قال طيب نحن من جهتنا ما يمكن نتفاوض مع ياسر عرفات لأن هذا رجل ارهابي ، قلت له بدك احكي لك رأي قال احكي رأيك قلت له أنتم الآن البطل القومي تبعكم أكثر شخص بتحبوه وتحترموه هو مناحم بيجن ، كان رئيس الوزارة
الشيخ : نعم
الطالب : وبالتالي هو البطل القومي بالنسبة لكم وهذا الرجل عمل فندق الملك داود لما نسفه حط قنابل ونسفه ... زي ما تقول شيراتون أو هيلتون أكبر فندق في القدس وقتلوا ... وسيط في الدولة وعملوا عدة عمليات
الشيخ : عفوا النسف هذا شو كان الغاية منه
الطالب : لأنه الإنجليز كانوا مجتمعين في الفندق وهو كان يعتبر الإنجليز مضيقين عليهم أيضا فلما نسف الفندق الملك داود وكان حادث يعني مشهور جدا يعني زي ما تقول كيف حادث اللي في نيويورك مركز التجارة العالمي فقلت له أنتم بالذات ... عن عمل مناحم بيجن تحرير وطني الرجل بيحرر وطنه وبالتالي يجد أي شيء مناسب
الشيخ : " الغاية تبرر الوسيلة "
الطالب : الغاية تبرر الوسيلة ونحن نقول أن ياسر عرفات بنفس الطريقة صفن في هيك ، وقال اسمع هذا الكلام تسترجي تحكي أنت بسوريا أو في الأردن قلت له: لا والله ما أسترجي أحكي ما بسترجي أحكي طبعا إذا أنت اتخذت اجراء ضدي هو اتخذ اجراء ، بالعكس أنا هذيك الفترة صدقني كنت ممنوع من السفر ضابط المخابرات كان مانعني أسافر سنة ونص هذا الشخص ... أظهر لي احتراما لأني قلت هذا الكلام ... وسعى لي بأن أخرجني بأن سمح بإخراجي إلى الضفة الشرقية يعني لاحظ أن هو مثلا ممكن جدا يكرهني لكن احترمني لأنه أنا حكيت بقوة وجهة نظري وما مالأته وقلت له سيدي ومش عارف كذا حكيت معاه بنوع من الشدة لكن ما اتحديته حكيت ... للأسف الشديد أنت اللي تفضلت فيه يعني انا اعتقلت وابني أعتقل وابني الآخر اعتقل من شهر ونصف ولا واحد منهم عمرهم منعونا نصلي كنا والله يا أخي ...
الشيخ : الله أكبر
الطالب : اعتقلونا كنا نصلي والأرض تحتنا ماء الأرض كلها ماء وكلنا نحن والمشايخ صلينا لا تآخذني إذا فلان اعترض اليهود اعترضوا واقف قدامنا يعني ونحن بنصلي ونحن نبكي وندعي ولا حتى
الشيخ : وين في سوريا في الجزائر أعوذ بالله أكثر من الكفار
الطالب : قاتلهم الله اليهود لأنه والله يا أخي ولذلك أستاذي لما قيل إنه أنت الفترة هذه اللي صار عليها بعض الإشكال يعني حقيقة اليهود قد إيش نحن نكرههم ومجرمين وسفلة وكل الكلام اللي في القاموس لكن حقيقة الغالب عليهم ألا يمنعوك من أداء شعائر الصلاة يعني زي ما حكيت لك أنا ابني كان متهم في شغلة كبيرة وقعد تسعين يوم في التحقيق وزنزانة وضرب وقتل لكن ولا مرة منعوه يصلي ملاحظ أنا ما منعوني أصلي
الشيخ : إيه بس أذكر مقابلها حادث مثل
الطالب : على رأسي على رأسي أما لكن موضوع الصلاة
الشيخ : لكن الجماعة هذول لا دين لهم لا قرار لهم ... السياسة توحي لهم بمثل هذه الأساليب يالله سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
الطالب : الصحة والعافية
الشيخ : الله يعافيكم
الطالب : الرجل كان يصلي بالناس لأن الذي يصلي أحفظ لكتاب الله من الخطيب
الشيخ : إيه
الطالب : ممكن؟
الشيخ : عفوا السلام عليكم
الشيخ : الله أكبر
السائل : فإذا امتلأ المسجد
الشيخ : الله أكبر
الطالب : هذا وين يا أخي
الشيخ : الجزائر
السائل : إيه نعم لو يصلي خارج المسجد يؤخذ إلى المركز
الشيخ : الله أكبر
السائل : فلا بد أن تكون الصلاة داخل المسجد لكن تارة المسجد يمتلأ بالمصلين فهل يجوز أن يسجد الإنسان على ظهر أخيه أم كيف يساوي الآن؟
الشيخ : هو هذا
الطالب : هاه
الشيخ : نعم يجوز على ظهر أخيه الذي بين يديه ، الله أكبر " اشتدي أزمة تنفرجي "
الطالب : طيب ما في مسجد ...
طالب آخر : المسجد قد إيش بده يأخذ ألف
الطالب : ...
طالب آخر : الآن يسارعون إلى المساجد المتأخر لا يصلي أحياناً يرجع إلى البيت مافي مكان لو يصلي خارج الطريق تأتي السيارة تأخذه ، حتى وهو يصلي ...
الطالب : يطيلون حبسه ؟
الشيخ : اليهود ما بيعملوا عندكم هيك؟
الطالب : لا
الشيخ : الله أكبر
الطالب : ... والله يا أخي نتكلم معهم كلام أقسم بالله من أقسى ما يكون كنت قاعد مع مساعد الحاكم المستشار هذا كلام قبل الانتفاضة يقول لي هو أنت ، لهم بالعادة بجيبوا الناس بيسألوهم ويحكوا معهم
الشيخ : ...
الطالب : ... بيحترموك لكن بيكرهوك لكن بيحترموك إذا أنت بتعطي وجهة نظرك حتى لو خالفوك
الشيخ : هذا هو النفاق " يعطيك من طرف الإنسان حلاوة ويروغ عنك كما يروغ الثعلب "
الطالب : ومن هنا كما قيل يعني : " عدو عاقل خير من صديق جاهل " فأذكر قال لي شو الناس عندكم يأيدون من ؟ قلت له والله الناس ... قال طيب نحن من جهتنا ما يمكن نتفاوض مع ياسر عرفات لأن هذا رجل ارهابي ، قلت له بدك احكي لك رأي قال احكي رأيك قلت له أنتم الآن البطل القومي تبعكم أكثر شخص بتحبوه وتحترموه هو مناحم بيجن ، كان رئيس الوزارة
الشيخ : نعم
الطالب : وبالتالي هو البطل القومي بالنسبة لكم وهذا الرجل عمل فندق الملك داود لما نسفه حط قنابل ونسفه ... زي ما تقول شيراتون أو هيلتون أكبر فندق في القدس وقتلوا ... وسيط في الدولة وعملوا عدة عمليات
الشيخ : عفوا النسف هذا شو كان الغاية منه
الطالب : لأنه الإنجليز كانوا مجتمعين في الفندق وهو كان يعتبر الإنجليز مضيقين عليهم أيضا فلما نسف الفندق الملك داود وكان حادث يعني مشهور جدا يعني زي ما تقول كيف حادث اللي في نيويورك مركز التجارة العالمي فقلت له أنتم بالذات ... عن عمل مناحم بيجن تحرير وطني الرجل بيحرر وطنه وبالتالي يجد أي شيء مناسب
الشيخ : " الغاية تبرر الوسيلة "
الطالب : الغاية تبرر الوسيلة ونحن نقول أن ياسر عرفات بنفس الطريقة صفن في هيك ، وقال اسمع هذا الكلام تسترجي تحكي أنت بسوريا أو في الأردن قلت له: لا والله ما أسترجي أحكي ما بسترجي أحكي طبعا إذا أنت اتخذت اجراء ضدي هو اتخذ اجراء ، بالعكس أنا هذيك الفترة صدقني كنت ممنوع من السفر ضابط المخابرات كان مانعني أسافر سنة ونص هذا الشخص ... أظهر لي احتراما لأني قلت هذا الكلام ... وسعى لي بأن أخرجني بأن سمح بإخراجي إلى الضفة الشرقية يعني لاحظ أن هو مثلا ممكن جدا يكرهني لكن احترمني لأنه أنا حكيت بقوة وجهة نظري وما مالأته وقلت له سيدي ومش عارف كذا حكيت معاه بنوع من الشدة لكن ما اتحديته حكيت ... للأسف الشديد أنت اللي تفضلت فيه يعني انا اعتقلت وابني أعتقل وابني الآخر اعتقل من شهر ونصف ولا واحد منهم عمرهم منعونا نصلي كنا والله يا أخي ...
الشيخ : الله أكبر
الطالب : اعتقلونا كنا نصلي والأرض تحتنا ماء الأرض كلها ماء وكلنا نحن والمشايخ صلينا لا تآخذني إذا فلان اعترض اليهود اعترضوا واقف قدامنا يعني ونحن بنصلي ونحن نبكي وندعي ولا حتى
الشيخ : وين في سوريا في الجزائر أعوذ بالله أكثر من الكفار
الطالب : قاتلهم الله اليهود لأنه والله يا أخي ولذلك أستاذي لما قيل إنه أنت الفترة هذه اللي صار عليها بعض الإشكال يعني حقيقة اليهود قد إيش نحن نكرههم ومجرمين وسفلة وكل الكلام اللي في القاموس لكن حقيقة الغالب عليهم ألا يمنعوك من أداء شعائر الصلاة يعني زي ما حكيت لك أنا ابني كان متهم في شغلة كبيرة وقعد تسعين يوم في التحقيق وزنزانة وضرب وقتل لكن ولا مرة منعوه يصلي ملاحظ أنا ما منعوني أصلي
الشيخ : إيه بس أذكر مقابلها حادث مثل
الطالب : على رأسي على رأسي أما لكن موضوع الصلاة
الشيخ : لكن الجماعة هذول لا دين لهم لا قرار لهم ... السياسة توحي لهم بمثل هذه الأساليب يالله سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
الطالب : الصحة والعافية
الشيخ : الله يعافيكم
الطالب : الرجل كان يصلي بالناس لأن الذي يصلي أحفظ لكتاب الله من الخطيب
الشيخ : إيه
الطالب : ممكن؟
الشيخ : عفوا السلام عليكم
7 - عندنا في الجزائر يمنع أن يصلي الناس خارج المسجد , وأحياناً يضيق المسجد بالمصلين فهل يجوز أن يسجد الرجل على ظهر أخيه ؟ أستمع حفظ
ما الحكم إذا صلى بالناس إماما غير الخطيب في صلاة الجمعة؟
الشيخ : كيف قلت؟
السائل : أن الرجل هو الذي يسوي الخطبة يخطب ولكن بعد انتهائه من الخطبة يأتي إمام ثاني ويصلي بالناس ركعتين
الشيخ : آه طبعا هذا صورة غير منقولة عن السلف الصالح
الطالب : إيه نعم
الشيخ : لأنه هالانقسام أنه هو الخطيب لكنه لا يحسن القراءة فهذا لم يكن موجوداً من قبل لكن لا بد من النظر في هذا الخطيب إذا كان لا يحسن القراءة فلا بأس من أن يكون الإمام الذي يصلي بالناس غير الخطيب
الطالب : إيه نعم
الشيخ : أما إذا كان الخطيب يعني يحسن القراءة ولو كان غيره أقرأ منه فلا ينبغي هذا التقسيم
الطالب : أيوة
الشيخ : واضح الجواب؟
الطالب : واضح إيه نعم
السائل : شيخ حديث ابن عباس هذا في بناء بيت الله الحرام بناء الكعبة هذه ثم قال جبريل في الحديث في آخر الحديث ( فإن هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيّع أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله ) ثم ذكر الحافظ في شرحه لهذا الحديث وعزى أثر لابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو قال " ولما كان زمن الطوفان رفع البيت وكان الأنبياء يحجونه ولا يعلمون مكانه حتى بوأه الله تعالى لإبراهيم وأعلمه مكانه " نعم إذاً هذا ذكر العزاء لابن أبي حاتم عن عبد الله بن عمرو موقوفا يا شيخ نعم وكذلك ذكر أثرا آخر وعزاه للبيهقي في الدلائل قال: " بعث الله جبريل إلى آدم فأمره ببناء البيت "
الشيخ : أيوه
السائل : أن الرجل هو الذي يسوي الخطبة يخطب ولكن بعد انتهائه من الخطبة يأتي إمام ثاني ويصلي بالناس ركعتين
الشيخ : آه طبعا هذا صورة غير منقولة عن السلف الصالح
الطالب : إيه نعم
الشيخ : لأنه هالانقسام أنه هو الخطيب لكنه لا يحسن القراءة فهذا لم يكن موجوداً من قبل لكن لا بد من النظر في هذا الخطيب إذا كان لا يحسن القراءة فلا بأس من أن يكون الإمام الذي يصلي بالناس غير الخطيب
الطالب : إيه نعم
الشيخ : أما إذا كان الخطيب يعني يحسن القراءة ولو كان غيره أقرأ منه فلا ينبغي هذا التقسيم
الطالب : أيوة
الشيخ : واضح الجواب؟
الطالب : واضح إيه نعم
السائل : شيخ حديث ابن عباس هذا في بناء بيت الله الحرام بناء الكعبة هذه ثم قال جبريل في الحديث في آخر الحديث ( فإن هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيّع أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله ) ثم ذكر الحافظ في شرحه لهذا الحديث وعزى أثر لابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو قال " ولما كان زمن الطوفان رفع البيت وكان الأنبياء يحجونه ولا يعلمون مكانه حتى بوأه الله تعالى لإبراهيم وأعلمه مكانه " نعم إذاً هذا ذكر العزاء لابن أبي حاتم عن عبد الله بن عمرو موقوفا يا شيخ نعم وكذلك ذكر أثرا آخر وعزاه للبيهقي في الدلائل قال: " بعث الله جبريل إلى آدم فأمره ببناء البيت "
الشيخ : أيوه
هل كان البيت الحرام مبنيا قبل إبراهيم عليه السلام؟
الشيخ : ما هو السؤال يا أخي؟
السائل : السؤال يا شيخ هل بمعنى البيت هذا كان مبنيا قبل إبراهيم عليه السلام ؟
الشيخ : لا
الطالب : هكذا
الشيخ : لا
الطالب : جزاك الله خير لأنه تقريبا علماء الحجاز هؤلاء يقولون بأن البيت بني قبل إبراهيم عليه السلام ويستدلون بقوله: (( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت )) أي أرشدنا هاه إبراهيم (( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت )) قالوا مجرد قواعد فقط جددّها إبراهيم عليه الصلاة والسلام
الشيخ : ليس هناك ما يدل على أن البيت كان موجوداً هناك من قبل إبراهيم عليه السلام ورفع القواعد
الطالب : نعم
الشيخ : لا ينفي مو من هو بدنا ندور؟
الطالب : نعم نعم
طالب آخر : البيت أول ما كان إبراهيم عليه السلام
الشيخ : إبراهيم مو إسماعيل
الطالب : أما هذه الآثار شيخي ...
الشيخ : غير ثابتة لا يحتج بها
الطالب : نعم
الشيخ : لا يحتج بها
الطالب : لا يحتج بها لا يحتج بها لضعف سندها أم أنها من الإسرائيليات
الشيخ : ... أنها موقوفات ، ... التفصيل يحتاج إلى استحضار واضح لا بد ... ممكن يكون فيها شيء صحيح الإسناد لكن العلة هو الوقت
الطالب : أحسنت
السائل : السؤال يا شيخ هل بمعنى البيت هذا كان مبنيا قبل إبراهيم عليه السلام ؟
الشيخ : لا
الطالب : هكذا
الشيخ : لا
الطالب : جزاك الله خير لأنه تقريبا علماء الحجاز هؤلاء يقولون بأن البيت بني قبل إبراهيم عليه السلام ويستدلون بقوله: (( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت )) أي أرشدنا هاه إبراهيم (( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت )) قالوا مجرد قواعد فقط جددّها إبراهيم عليه الصلاة والسلام
الشيخ : ليس هناك ما يدل على أن البيت كان موجوداً هناك من قبل إبراهيم عليه السلام ورفع القواعد
الطالب : نعم
الشيخ : لا ينفي مو من هو بدنا ندور؟
الطالب : نعم نعم
طالب آخر : البيت أول ما كان إبراهيم عليه السلام
الشيخ : إبراهيم مو إسماعيل
الطالب : أما هذه الآثار شيخي ...
الشيخ : غير ثابتة لا يحتج بها
الطالب : نعم
الشيخ : لا يحتج بها
الطالب : لا يحتج بها لا يحتج بها لضعف سندها أم أنها من الإسرائيليات
الشيخ : ... أنها موقوفات ، ... التفصيل يحتاج إلى استحضار واضح لا بد ... ممكن يكون فيها شيء صحيح الإسناد لكن العلة هو الوقت
الطالب : أحسنت
إذا كان الجراد من جنود الله فهل يجوز قتله ؟ وهل يجوز قتل النمل والنحل ؟
السائل : شيخ نعلم أن الجراد جند من جنود الله
الشيخ : إيه نعم
الطالب : هل يجوز محاربته؟
الشيخ : كل شيء يؤذي كل شيء يؤذي
السائل : ...
الشيخ : ارفع صوتك
السائل : حتى الحيوانات المحرم قلتها كالنمل والنحل
الشيخ : نعم إن كان يؤذي فهو الجواب
الطالب : جزاكم الله خير
الشيخ : إيه نعم
الطالب : هل يجوز محاربته؟
الشيخ : كل شيء يؤذي كل شيء يؤذي
السائل : ...
الشيخ : ارفع صوتك
السائل : حتى الحيوانات المحرم قلتها كالنمل والنحل
الشيخ : نعم إن كان يؤذي فهو الجواب
الطالب : جزاكم الله خير
قلتم لو افترضنا أن حزب التحرير تغلب وسيطر على الحكم فلا يوجد شعب يطبق الأحكام الشرعية لأنه لا يوجد تصفية ولا تربية, فما رأيك لو قالوا لو وصلنا إلى الحكم طبقنا الأحكام الشرعية بالقوة ؟
السائل : لو سمحتم لو قال قائل حول الموضوع الذي تفضلتم قلتم لا بد من التصفية والتربية في القيام بالحكم وتطبيق الشريعة، لو قال قائل يطبقون الحكم بالقوة على أساس إنه مسك الحكم
الشيخ : وين القوة؟
الطالب : على أساس إنه ماسك الحكم ماسك القوة ماسك القانون
الشيخ : أنت عم تقول لو قال قائل يطبق الحكم بالقوة يطبق مِن مَن يعني؟
الطالب : من الجماعة اللي تفضلتم قلتم أنهم لو مسكوا الحكم التحريرين أو غيرهم مثلا
الشيخ : أنا عم أقول لك هل عندهم قوة
الطالب : لو مسكوا الحكم ما فيهاش القوة
الشيخ : يا أخي الله يهديك البحث الطريق الموصل إلى الحكم ألا يتطلب قوة ؟
الطالب : نعم
الشيخ : طيب الآن أعد سؤالك
الطالب : قلتم أنهم
الشيخ : مش قلتم أنت أعد سؤالك
الطالب : السؤال أنهم لو مسكوا الحكم
الشيخ : وشلون بدهم يمسكوا الحكم الله يهديك
الطالب : أنا كان مبني على هذا ولكن خلاص السؤال
طالب آخر : المفروض يا شيخنا يعني أن يفرضوا الأحكام بالقوة على الشعب إذا تسنى لهم الحكم يعني
الشيخ : البحث كيف يتسنى لهم الحكم الله يهدينا وإياكم ؟
الطالب : جميل
طالب آخر : عشان يخرجون عن الحكومة الجديدة
الشيخ : هذا الخروج
ثبتت عندنا بمجموع الطرق
الطالب : نعم
الشيخ : يعني ليس ثابتاً لذاته وإنما لغيره
الشيخ : وين القوة؟
الطالب : على أساس إنه ماسك الحكم ماسك القوة ماسك القانون
الشيخ : أنت عم تقول لو قال قائل يطبق الحكم بالقوة يطبق مِن مَن يعني؟
الطالب : من الجماعة اللي تفضلتم قلتم أنهم لو مسكوا الحكم التحريرين أو غيرهم مثلا
الشيخ : أنا عم أقول لك هل عندهم قوة
الطالب : لو مسكوا الحكم ما فيهاش القوة
الشيخ : يا أخي الله يهديك البحث الطريق الموصل إلى الحكم ألا يتطلب قوة ؟
الطالب : نعم
الشيخ : طيب الآن أعد سؤالك
الطالب : قلتم أنهم
الشيخ : مش قلتم أنت أعد سؤالك
الطالب : السؤال أنهم لو مسكوا الحكم
الشيخ : وشلون بدهم يمسكوا الحكم الله يهديك
الطالب : أنا كان مبني على هذا ولكن خلاص السؤال
طالب آخر : المفروض يا شيخنا يعني أن يفرضوا الأحكام بالقوة على الشعب إذا تسنى لهم الحكم يعني
الشيخ : البحث كيف يتسنى لهم الحكم الله يهدينا وإياكم ؟
الطالب : جميل
طالب آخر : عشان يخرجون عن الحكومة الجديدة
الشيخ : هذا الخروج
ثبتت عندنا بمجموع الطرق
الطالب : نعم
الشيخ : يعني ليس ثابتاً لذاته وإنما لغيره
11 - قلتم لو افترضنا أن حزب التحرير تغلب وسيطر على الحكم فلا يوجد شعب يطبق الأحكام الشرعية لأنه لا يوجد تصفية ولا تربية, فما رأيك لو قالوا لو وصلنا إلى الحكم طبقنا الأحكام الشرعية بالقوة ؟ أستمع حفظ
ما معنى ( قبل أن يثني رجليه ) في كيفية الجلوس بعد الانتهاء من الصلاة؟
الطالب : لم أفهم هذا المعنى يا شيخ ( قبل أن يثني رجليه )
الشيخ : نعم
الطالب : يبقى هكذا نعم
الشيخ : يبقى
الطالب : هو يذكر نعم
الشيخ : أنت تسأل الآن فقهاً ولا حديثاً
الطالب : فقها يا شيخ
الشيخ : فقها كما هو يعني
الطالب : نعم
الشيخ : مثلا إذا كان يرى الافتراش في صلاة الفجر فيبقى مفترشا وإذا كان يرى التورك كما هو مذهب المالكية فيبقى متوركا
الطالب : وهو يذكر
الشيخ : إيه نعم
الطالب : يأتي بالأذكار كلها يا شيخ؟
الشيخ : مش كلها التهليلات العشر
الطالب : نعم جزاك الله خير
الشيخ : نعم
الطالب : يبقى هكذا نعم
الشيخ : يبقى
الطالب : هو يذكر نعم
الشيخ : أنت تسأل الآن فقهاً ولا حديثاً
الطالب : فقها يا شيخ
الشيخ : فقها كما هو يعني
الطالب : نعم
الشيخ : مثلا إذا كان يرى الافتراش في صلاة الفجر فيبقى مفترشا وإذا كان يرى التورك كما هو مذهب المالكية فيبقى متوركا
الطالب : وهو يذكر
الشيخ : إيه نعم
الطالب : يأتي بالأذكار كلها يا شيخ؟
الشيخ : مش كلها التهليلات العشر
الطالب : نعم جزاك الله خير
ما صحة الحديث الذي ورد فيه قول " حسبي الله عند موتي حسبي الله عند الصلاة ... " دبر كل صلاة ؟
السائل : شيخنا ورد في الدر المنثور حديث أنه قيل فيه بعد دبر كل صلاة ( حسبي الله عند موتي حسبي الله عند الصراط حسبي الله عند الميزان حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب ) هل هذا صحيح أم ضعيف؟
الشيخ : لا ضعيف
الشيخ : لا ضعيف
13 - ما صحة الحديث الذي ورد فيه قول " حسبي الله عند موتي حسبي الله عند الصلاة ... " دبر كل صلاة ؟ أستمع حفظ
هل ممكن أن أقول أذكار الصباح والمساء بعد طلوع الشمس وبعد غروبها ؟ أم أن هناك وقت محدد لها؟
السائل : شيخ بالنسبة لأذكار الصباح وأذكار المساء يا شيخ هل لها وقت محدد هكذا أم حتى ولو بعد طلوع الشمس
الشيخ : ولو بعد طلوع الشمس
السائل : ولو بعد أو ولو بعد الغروب كمان
الشيخ : كيف؟
السائل : أذكار الصباح وأذكار المساء يا شيخ
الشيخ : لا لا هذا الكلمة الأخيرة
السائل : لا هل لها معنى حتى ولو بعد طلوع الشمس أو بعد غروب الشمس
الشيخ : نعم نعم بعد طلوع الشمس كل صباح عند الضحوة
السائل : جزاك الله خير لكن بعد الغروب
الشيخ : بعد الغروب مساء
الطالب : نعم
الشيخ : ولو بعد طلوع الشمس
السائل : ولو بعد أو ولو بعد الغروب كمان
الشيخ : كيف؟
السائل : أذكار الصباح وأذكار المساء يا شيخ
الشيخ : لا لا هذا الكلمة الأخيرة
السائل : لا هل لها معنى حتى ولو بعد طلوع الشمس أو بعد غروب الشمس
الشيخ : نعم نعم بعد طلوع الشمس كل صباح عند الضحوة
السائل : جزاك الله خير لكن بعد الغروب
الشيخ : بعد الغروب مساء
الطالب : نعم
14 - هل ممكن أن أقول أذكار الصباح والمساء بعد طلوع الشمس وبعد غروبها ؟ أم أن هناك وقت محدد لها؟ أستمع حفظ
هل يقلب المأموم رداءه إذا قلب الإمام رداءه في صلاة الاستسقاء؟
السائل : شيخ الإمام في صلاة الاستسقاء هو يدير الرداء هل المصلون يديرون الرداء معه أم لا؟
الشيخ : لا
السائل : يعني الحديث فيه
الشيخ : بس بالإمام
السائل : إيه نعم فأدار الناس ، هذه شاذة ؟
الشيخ : لم ينقل
السائل : هاه
الشيخ : لم ينقل عن الجماعة أنهم قلبوا أرديتهم
السائل : إيه نعم ونقول والحديث الزيادة " فأدار الناس معه " هذه شاذة ؟
الشيخ : والله ما أذكر إذا كان هذا
السائل : ... خرجتموها في الإرواء لكن ما تكلمتم عنها وتكلمتم عنها في تمام المنة فقلتم أنها شاذة
الشيخ : لا
السائل : يعني الحديث فيه
الشيخ : بس بالإمام
السائل : إيه نعم فأدار الناس ، هذه شاذة ؟
الشيخ : لم ينقل
السائل : هاه
الشيخ : لم ينقل عن الجماعة أنهم قلبوا أرديتهم
السائل : إيه نعم ونقول والحديث الزيادة " فأدار الناس معه " هذه شاذة ؟
الشيخ : والله ما أذكر إذا كان هذا
السائل : ... خرجتموها في الإرواء لكن ما تكلمتم عنها وتكلمتم عنها في تمام المنة فقلتم أنها شاذة
جاء في الحديث الذي يدل على القرين (... لكن الله أعانني عليه فأسلم, ولا يأمرني إلا بخير ) فهل ممكن أن يسلم قرين الإنسان أم أن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
السائل : شيخ حديث ابن مسعود ( ما منكم من أحد إلا وقد وكّل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة ، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال وإياي لكن الله أعانني عليه فأسلم، ولا يأمرني إلا بخير ) شيخ فبعضهم استدل بهذا الحديث على إنه يمكن إسلام هذا الجني يا شيخ يعني يسلم إلا أن الله أعانني عليه فأسلم
الشيخ : أولا من المقطوع به أن الجن كالإنس مكلفون كما قال تعالى في سورة الجن حكاية عن الجن (( وأنا منا القاسطون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدداً )) ففيهم الصالح فيهم الطالح فلا غرابة أن يسلم هذا القرين المتعلق بالرسول عليه السلام واضح إلى هنا؟
السائل : إيه نعم
الشيخ : هذا أولا فيه ثانيا: اختلف المحدثون في ضبط كلمة فأسلمْ هل هو فأسلمَ أم هو فأسلمُ فأسلمَ أي دخل في الإسلام أو فأسلمُ فأسلم من شره فقولان الله أعلم بالصحيح منهما لكننا نقول بالنسبة ... أسلمَ سبق الجواب وبالنسبة لضبط فأسلم ما في حاجة إلى جواب
الطالب : الشيخ عمر سليمان الأشقر هذا في كتابه *عالم الجن والشياطين * ذكر هذا الكلام واستدل بهذا الحديث على أنه يمكن للقرين هذا أن يسلم ففيه بعض من ألّف في هذا المجال هذا يا شيخ وقد كثرت هذه المؤلفات في الجن وكذا هذا كتاب * الصارم البتار * أو * وقاية الإنسان من الجن والشيطان * فرد على الشيخ عمر سليمان الأشقر وقال معنى هذا لا يمكن قال لأنه لو يسلم هذا القرين لانتفت الحكمة من أن الله تعالى جعل لكل إنسان قرين فهذا الذي أشكل علينا يا شيخ
الشيخ : عفوا كأنه بدا لي الآن إنه سؤالك كان يتضمن شيئا أنا ما انتبهت له أنا فهمت أن سؤالك كان خاصاً بالرسول الذي به أو فيه جاء الحديث
السائل : نعم
الشيخ : والآن بدا لي شيء يبدو أنك تقصده والله أعلم
السائل : نعم
الشيخ : وهو قرين أي إنسان آخر غير الرسول عليه السلام
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : هذا الذي تقصده
السائل : نعم نعم
الشيخ : هنا نحن نقول الحديث جاء في خصوص الرسول عليه السلام
السائل : جزاك الله خير يا شيخ هل هو من خصوصيته؟
الشيخ : وهذا كله مع التحفظ الذي أبديته آنفا إنه هناك روايتان بالفتح وبالضم ثم أتبعت ذلك بقوله والله أعلم واضح ؟
السائل : واضح يا شيخنا
الشيخ : أما البشر بعامة ما في عندنا دليل إنه قرينه من الجن يُسلم قضية الإمكانية
السائل : نعم
الشيخ : إمكانية بابها واسع جدا لكن ليس كما أظنكم تعلمون " ليس كل ممكن كائن "
السائل : نعم
الشيخ : واضح
السائل : واضح واضح
الشيخ : ولذلك حتى نقول إنه غير الرسول عليه السلام يمكن أن يُسلم قرينه نقول نعم ممكن ولكن هل هذا الممكن وقع؟ هذا ما لا نعلمه وهو غيب لا يجوز الحكم به إلا بنص من أمور الغيب يجب الإيمان به وهذا مما لا وجود له
الشيخ : أولا من المقطوع به أن الجن كالإنس مكلفون كما قال تعالى في سورة الجن حكاية عن الجن (( وأنا منا القاسطون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدداً )) ففيهم الصالح فيهم الطالح فلا غرابة أن يسلم هذا القرين المتعلق بالرسول عليه السلام واضح إلى هنا؟
السائل : إيه نعم
الشيخ : هذا أولا فيه ثانيا: اختلف المحدثون في ضبط كلمة فأسلمْ هل هو فأسلمَ أم هو فأسلمُ فأسلمَ أي دخل في الإسلام أو فأسلمُ فأسلم من شره فقولان الله أعلم بالصحيح منهما لكننا نقول بالنسبة ... أسلمَ سبق الجواب وبالنسبة لضبط فأسلم ما في حاجة إلى جواب
الطالب : الشيخ عمر سليمان الأشقر هذا في كتابه *عالم الجن والشياطين * ذكر هذا الكلام واستدل بهذا الحديث على أنه يمكن للقرين هذا أن يسلم ففيه بعض من ألّف في هذا المجال هذا يا شيخ وقد كثرت هذه المؤلفات في الجن وكذا هذا كتاب * الصارم البتار * أو * وقاية الإنسان من الجن والشيطان * فرد على الشيخ عمر سليمان الأشقر وقال معنى هذا لا يمكن قال لأنه لو يسلم هذا القرين لانتفت الحكمة من أن الله تعالى جعل لكل إنسان قرين فهذا الذي أشكل علينا يا شيخ
الشيخ : عفوا كأنه بدا لي الآن إنه سؤالك كان يتضمن شيئا أنا ما انتبهت له أنا فهمت أن سؤالك كان خاصاً بالرسول الذي به أو فيه جاء الحديث
السائل : نعم
الشيخ : والآن بدا لي شيء يبدو أنك تقصده والله أعلم
السائل : نعم
الشيخ : وهو قرين أي إنسان آخر غير الرسول عليه السلام
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : هذا الذي تقصده
السائل : نعم نعم
الشيخ : هنا نحن نقول الحديث جاء في خصوص الرسول عليه السلام
السائل : جزاك الله خير يا شيخ هل هو من خصوصيته؟
الشيخ : وهذا كله مع التحفظ الذي أبديته آنفا إنه هناك روايتان بالفتح وبالضم ثم أتبعت ذلك بقوله والله أعلم واضح ؟
السائل : واضح يا شيخنا
الشيخ : أما البشر بعامة ما في عندنا دليل إنه قرينه من الجن يُسلم قضية الإمكانية
السائل : نعم
الشيخ : إمكانية بابها واسع جدا لكن ليس كما أظنكم تعلمون " ليس كل ممكن كائن "
السائل : نعم
الشيخ : واضح
السائل : واضح واضح
الشيخ : ولذلك حتى نقول إنه غير الرسول عليه السلام يمكن أن يُسلم قرينه نقول نعم ممكن ولكن هل هذا الممكن وقع؟ هذا ما لا نعلمه وهو غيب لا يجوز الحكم به إلا بنص من أمور الغيب يجب الإيمان به وهذا مما لا وجود له
16 - جاء في الحديث الذي يدل على القرين (... لكن الله أعانني عليه فأسلم, ولا يأمرني إلا بخير ) فهل ممكن أن يسلم قرين الإنسان أم أن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ أستمع حفظ
هل يجب على من أسلم أن يحلق رأسه؟
السائل : حيث من أسلم هل حلق رأسه واجب أن يحلق رأسه يزيل عنه الشعر واجب
الشيخ : إيه نعم
السائل : هل الحلق خاص بالرأس أم بما ينبت جميع الشعر
الشيخ : ما يجب بالنسبة للمسلم حلقه فهو الواجب بالنسبة لهذا الذي أسلم
السائل : إيه نعم أن يزيل عنه شعر الكفر يعني
السائل : شيخ رجل وثقه ابن حبان وروى عنه اثنان ...
الشيخ : نعم
السائل : ...
سائل آخر : شيخ في ...
الشيخ : ... في السورة التي كان من هون نحن نمشي يا ...
السائل : ...
الشيخ : وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بعضهم على بعض سورة العصر (( إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) فنوصيكم بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر خاصة وأنتم في هذه المحنة التي ابتليتم بها ونسأل الله أن يفرج عنكم وعن كل المسلمين في كل أقطار الدنيا
الطالب : آمين شيخ هذا من فضل الله علينا أننا التقينا بك هذا من نعمة الله
الشيخ : الله يبارك فيكم
السائل : والله نحن آتين من جدة وندعو الله أن يلاقينا بالشيخ قلنا يعني حتى ...
الشيخ : الله يبارك فيكم
السائل : كل الشباب يحبونك حتى العجائز يحبونك قال أنا أحب الشيخ الألباني
الشيخ : الله يبارك فيكم جميعا وينصركم على أعدائكم
السائل : كان بودي هناك إمام مسجد أنا كذلك أني هذا ... الترغيب والترهيب هذا حقكم هذا لأنه أنا أسوي حلقات في الصبح بعد صلاة الصبح حديث حديثين كذا لكن ذكرت أن النبي صلى الله عليه كان يتخول أصحابه بالموعظة وكذا يا شيخ بم تنصحنا جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : أنصحك بالسنة أن تتخولهم
السائل : هكذا
الشيخ : آه نعم
الشيخ : إيه نعم
السائل : هل الحلق خاص بالرأس أم بما ينبت جميع الشعر
الشيخ : ما يجب بالنسبة للمسلم حلقه فهو الواجب بالنسبة لهذا الذي أسلم
السائل : إيه نعم أن يزيل عنه شعر الكفر يعني
السائل : شيخ رجل وثقه ابن حبان وروى عنه اثنان ...
الشيخ : نعم
السائل : ...
سائل آخر : شيخ في ...
الشيخ : ... في السورة التي كان من هون نحن نمشي يا ...
السائل : ...
الشيخ : وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بعضهم على بعض سورة العصر (( إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) فنوصيكم بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر خاصة وأنتم في هذه المحنة التي ابتليتم بها ونسأل الله أن يفرج عنكم وعن كل المسلمين في كل أقطار الدنيا
الطالب : آمين شيخ هذا من فضل الله علينا أننا التقينا بك هذا من نعمة الله
الشيخ : الله يبارك فيكم
السائل : والله نحن آتين من جدة وندعو الله أن يلاقينا بالشيخ قلنا يعني حتى ...
الشيخ : الله يبارك فيكم
السائل : كل الشباب يحبونك حتى العجائز يحبونك قال أنا أحب الشيخ الألباني
الشيخ : الله يبارك فيكم جميعا وينصركم على أعدائكم
السائل : كان بودي هناك إمام مسجد أنا كذلك أني هذا ... الترغيب والترهيب هذا حقكم هذا لأنه أنا أسوي حلقات في الصبح بعد صلاة الصبح حديث حديثين كذا لكن ذكرت أن النبي صلى الله عليه كان يتخول أصحابه بالموعظة وكذا يا شيخ بم تنصحنا جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : أنصحك بالسنة أن تتخولهم
السائل : هكذا
الشيخ : آه نعم
القول الراجح في معنى حديث ( زادك الله حرصا ولا تعد ) ؟
الشيخ : تذكر الحديث ( زادك الله حرصاً ولا تَعُد ) آه ، وهو كما تذكر أيضا من حديث أبي بكرة وهو مخرّج في هذا الصحيح الذي بين يدي المجلد الأول، وكنت يومئذ أتكلم عن الأحاديث من الناحية الفقهية أكثر مما أفعل في آخر زمني فتكلمت بتفصيل عن المراد من قوله عليه السلام ( لا تعد ) المهم ذكرت هناك أشياء وأشياء لا تخفاك
الشاهد: إنه منها أن الحديث يحتمل أن يقول ( لا تعُد ) إلى الركوع خارج الصف والمشي إلى الصف وإدراك الركعة آه ، وأنا مِلت إلى مرجوحية هذا القول وأن الراجح أن الحديث لا يريد هذا واستدللت على ذلك بحديث ابن الزبير خرجته قبل هذا وبآثار صحيحة عن أبي بكر ومَن دونه
الآن هنا في حديث علي بن حجر وجدت أثرا صحيحا عن أبي بكرة نفسه أنه فعل ذلك كما فعل أبو بكر وغيره
وتعلم وذكرت هذا في التعليق أنه رأي الراوي مقدّم على رأي غيره لأنه أدرى بمرويّه من غيره فإذا كان الحديث هو يرويه ثم يعمل بخلاف ذلك الرأي المرجوح هذا أكبر دليل أن الرأي مرجوح وأن فعله حجة من حيث توجيه الحديث إلى الفهم الصحيح وهو الركض لإدراك الركعة فهذا أحببت إنه أبقيه في ذهنك
الطالب : ...
الشيخ : إيه نعم
الفائدة الثانية ما هي مهمة كثيراً وعلقتها أيضا في بعض والآن لأنه ما هي مهمة عندي ما ركزتها في ذهني فالآن لا أذكرها لعله فيما بعد إن شاء الله
الطالب : ...
الشيخ : آه
هو هيك
الطالب : ...
الشيخ : عندي صورة عنها
الطالب : ...
الشيخ : هي صورة عن منسوخة
الطالب : ...
الشيخ : وإلا إيه ربما لأنه أنا ما ذكرت ولا في عليها ختم الظاهرية
الطالب : ...
الشيخ : إيه نعم
الطالب : ...
الشيخ : إيه
الطالب : ...
الشيخ : آه بخطي أنا يعني
الطالب : ...
الشيخ : آه آه المهم إنه منسوخة يداً
الطالب : ..
الشيخ : آه فهمت وجزاك الله خير وأراجع الآن جزاك الله خير سلامات
الطالب : ...
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشاهد: إنه منها أن الحديث يحتمل أن يقول ( لا تعُد ) إلى الركوع خارج الصف والمشي إلى الصف وإدراك الركعة آه ، وأنا مِلت إلى مرجوحية هذا القول وأن الراجح أن الحديث لا يريد هذا واستدللت على ذلك بحديث ابن الزبير خرجته قبل هذا وبآثار صحيحة عن أبي بكر ومَن دونه
الآن هنا في حديث علي بن حجر وجدت أثرا صحيحا عن أبي بكرة نفسه أنه فعل ذلك كما فعل أبو بكر وغيره
وتعلم وذكرت هذا في التعليق أنه رأي الراوي مقدّم على رأي غيره لأنه أدرى بمرويّه من غيره فإذا كان الحديث هو يرويه ثم يعمل بخلاف ذلك الرأي المرجوح هذا أكبر دليل أن الرأي مرجوح وأن فعله حجة من حيث توجيه الحديث إلى الفهم الصحيح وهو الركض لإدراك الركعة فهذا أحببت إنه أبقيه في ذهنك
الطالب : ...
الشيخ : إيه نعم
الفائدة الثانية ما هي مهمة كثيراً وعلقتها أيضا في بعض والآن لأنه ما هي مهمة عندي ما ركزتها في ذهني فالآن لا أذكرها لعله فيما بعد إن شاء الله
الطالب : ...
الشيخ : آه
هو هيك
الطالب : ...
الشيخ : عندي صورة عنها
الطالب : ...
الشيخ : هي صورة عن منسوخة
الطالب : ...
الشيخ : وإلا إيه ربما لأنه أنا ما ذكرت ولا في عليها ختم الظاهرية
الطالب : ...
الشيخ : إيه نعم
الطالب : ...
الشيخ : إيه
الطالب : ...
الشيخ : آه بخطي أنا يعني
الطالب : ...
الشيخ : آه آه المهم إنه منسوخة يداً
الطالب : ..
الشيخ : آه فهمت وجزاك الله خير وأراجع الآن جزاك الله خير سلامات
الطالب : ...
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلام الشيخ على صفة الإحاطة لله تعالى.
الشيخ : محيط بكل شيء ثم مع هذه الإحاطة فتوجه رب العالمين إلى الأشخاص يكون بالنظر إلى ما قام فيهم من إيمان وكفر أو إيمان وصلاح أو إيمان وفسق فلكل من هذه الأجناس توجه خاص من الله عز وجل إليهم أما هو بصورة عامة فهو بكل شيء محيط ولذلك فلا داعي للتأويل لكن المعنى اللي بيقوله أن النص مجاز المعنى هذا اللي هو مجازي في الوقت الذي هو متحقق في النص فذلك لا ينفي الحقيقة الكامنة في النص ما أدري استطعت أن أفهِمك ما عندي
السائل : ...
الشيخ : إيه نعم
السائل : ...
الشيخ : مافي داعي نعم ولكن يُلفَت النظر في الوقت نفسه أن المعنى هاللي هن بيؤولوه إليه متحقِّق في هذا النص بدون تأويل كما شرحت لك
السائل : ..
الشيخ : أيوه هكذا
السائل : ...
الشيخ : الله يحفظك
السائل : ...
الشيخ : إيه نعم
السائل : ...
الشيخ : والعكس كذلك إلا ما كان هناك نص
السائل : ...
الشيخ : الأصل هو كذلك
السائل : ...
الشيخ : لا في فرق إذا كان النص في الفريضة فلا يقال وكان يفعل ذلك في النافلة وإنما يبين للناس أن الفقه يقول لا فرق بين الفرض والنافلة بمعنى أن الشيء الذي نصل إليه اجتهاداً ما ينبغي أن نجعله نصاً واضح
السائل : ...
السائل : ...
الشيخ : إيه نعم
السائل : ...
الشيخ : مافي داعي نعم ولكن يُلفَت النظر في الوقت نفسه أن المعنى هاللي هن بيؤولوه إليه متحقِّق في هذا النص بدون تأويل كما شرحت لك
السائل : ..
الشيخ : أيوه هكذا
السائل : ...
الشيخ : الله يحفظك
السائل : ...
الشيخ : إيه نعم
السائل : ...
الشيخ : والعكس كذلك إلا ما كان هناك نص
السائل : ...
الشيخ : الأصل هو كذلك
السائل : ...
الشيخ : لا في فرق إذا كان النص في الفريضة فلا يقال وكان يفعل ذلك في النافلة وإنما يبين للناس أن الفقه يقول لا فرق بين الفرض والنافلة بمعنى أن الشيء الذي نصل إليه اجتهاداً ما ينبغي أن نجعله نصاً واضح
السائل : ...
هل النهي عن القيام للداخل يشمل صاحب البيت؟
السائل : قيام الرجل من مجلسه هل النهي يشمل صاحب البيت؟
الشيخ : لا
السائل : شيخنا ما الدليل على الاستثناء ؟
الشيخ : لأنه جرى عمل ... على الاستقبال أولا وثانيا هو لا يقوم عن مجلسه هو يقوم لاستقبال الضيف هو كالقيام للداخل فالقيام للداخل لا يجوز لكن القيام لاستقباله يجوز
السائل : شيخ يعني دخلت أنا عند أحد الإخوة جالس على كرسي قام وقال لي أجلس في هذا المكان أجلس أو لا أجلس؟
الشيخ : إذا كان هو مكانه
السائل : مكانه آه
الشيخ : إذا هو مكانه مكان رب البيت اللي يجلس فيه فلا
أما إذا كان جالس في أي مكان وقام لاستقبالك فيجوز
السائل : هو يريد أن يجلسني في نفس الكرسي اللي كان جالس عليه
الشيخ : الله يهديك هل فهمت عليّ الجواب
السائل : لا ما فهمت شيخ
الشيخ : إيه قول ما فهمت لا تعيد الكلام إذا كان رب البيت جالساً في مجلس هو مجلسه كما جاء في حديث السيدة عائشة: ( ما رأيت شخصاً أشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فاطمة كانت إذا دخل عليها قامت إليه وقبلته وأجلسته في مجلسها ) أجلسته في مجلسها وكذلك الرسول كان يفعل، فهذا بين الأب والابن فإذا كان رب البيت جالس في مكانه الخاص به فلا يقوم
أما إن كان جالس في أي مكان من أماكن الضيوف فقام لهذا الداخل وأجلسه فلا بأس به
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : لا
السائل : شيخنا ما الدليل على الاستثناء ؟
الشيخ : لأنه جرى عمل ... على الاستقبال أولا وثانيا هو لا يقوم عن مجلسه هو يقوم لاستقبال الضيف هو كالقيام للداخل فالقيام للداخل لا يجوز لكن القيام لاستقباله يجوز
السائل : شيخ يعني دخلت أنا عند أحد الإخوة جالس على كرسي قام وقال لي أجلس في هذا المكان أجلس أو لا أجلس؟
الشيخ : إذا كان هو مكانه
السائل : مكانه آه
الشيخ : إذا هو مكانه مكان رب البيت اللي يجلس فيه فلا
أما إذا كان جالس في أي مكان وقام لاستقبالك فيجوز
السائل : هو يريد أن يجلسني في نفس الكرسي اللي كان جالس عليه
الشيخ : الله يهديك هل فهمت عليّ الجواب
السائل : لا ما فهمت شيخ
الشيخ : إيه قول ما فهمت لا تعيد الكلام إذا كان رب البيت جالساً في مجلس هو مجلسه كما جاء في حديث السيدة عائشة: ( ما رأيت شخصاً أشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فاطمة كانت إذا دخل عليها قامت إليه وقبلته وأجلسته في مجلسها ) أجلسته في مجلسها وكذلك الرسول كان يفعل، فهذا بين الأب والابن فإذا كان رب البيت جالس في مكانه الخاص به فلا يقوم
أما إن كان جالس في أي مكان من أماكن الضيوف فقام لهذا الداخل وأجلسه فلا بأس به
السائل : جزاك الله خير
هل يعتبر من لا يغار على زوجته وبناته من النظر إلى عورات الرجال والعلاقات الغرامية الفاحشة من خلال التلفاز ديوثا ؟
السائل : شيخنا الذي لا يغار على زوجه وبناته أن يرين عورات الرجال وعلاقاتهم الغرامية الفاحشة من خلال التلفاز هل يعتبر ديوث وعاصي ؟
الشيخ : نعم نعم يعتبر
السائل : يعتبر
شيخنا ما حكم الشرب من الحنفية هل يعتبر من فيّ السقاء
الشيخ : نعم نعم يعتبر
السائل : يعتبر
شيخنا ما حكم الشرب من الحنفية هل يعتبر من فيّ السقاء
21 - هل يعتبر من لا يغار على زوجته وبناته من النظر إلى عورات الرجال والعلاقات الغرامية الفاحشة من خلال التلفاز ديوثا ؟ أستمع حفظ
هل يستحب ذبح العتيرة لله تعالى في أي شهر من شهور السنة؟
السائل : شيخنا تستحب العتيرة وهي ذبيحة تذبح لله تعالى في أي شهر من شهور السنة بلا تحديد أليس كذلك ؟
الشيخ : نعم أيضا لا بأس إذا كان يذبح دون أن يتقصد فضيلة
إنه إذا بيحب أو مبتلى بالمعنى الأحرى بيحب شيخ من المشايخ بيكفيه إنه يقبل يده بدون ما يسجد عليها
الطالب : جزاك الله خير أما هذا فنصيحة طيبة
طالب آخر : شيخ أنا ما كان قصدي السجود
الشيخ : أنت بقى هلأ بتبين له وبتفهمه
الطالب : إن شاء الله يا شيخ الله
الشيخ : نعم أيضا لا بأس إذا كان يذبح دون أن يتقصد فضيلة
إنه إذا بيحب أو مبتلى بالمعنى الأحرى بيحب شيخ من المشايخ بيكفيه إنه يقبل يده بدون ما يسجد عليها
الطالب : جزاك الله خير أما هذا فنصيحة طيبة
طالب آخر : شيخ أنا ما كان قصدي السجود
الشيخ : أنت بقى هلأ بتبين له وبتفهمه
الطالب : إن شاء الله يا شيخ الله
ذكرت في * ارواء الغليل * أنه يستحب الفرع وهو ذبح أول النتاج , فهل هذا خاص بالابل أم أنه عام في الأنعام ؟
السائل : شيخنا ماهو الفرع المستحب؟
الشيخ : الفرع المستحب
السائل : نعم أولا ...
الشيخ : ما أذكره
الطالب : نعم شيخنا
الشيخ : ما عاد أذكر راجع الحديث ويتبين في الحديث
الطالب : في إرواء الغليل قلت إنه يستحب الفرع والعتيرة والفرع أول النتاج
الشيخ : نعم طيب أول النتاج ما طلع شو معاناها
الطالب : لكن ما فهمت العدد يعني من كل يعني هل هو فقط من الإبل ؟
الشيخ : لا مو شرط
الطالب : من ماذا من الأنعام؟
الشيخ : من الأنعام المواشي
الطالب : هل هناك عدد معين
الشيخ : لا
الطالب : أي شاة أو
الشيخ : نعم
الشيخ : الفرع المستحب
السائل : نعم أولا ...
الشيخ : ما أذكره
الطالب : نعم شيخنا
الشيخ : ما عاد أذكر راجع الحديث ويتبين في الحديث
الطالب : في إرواء الغليل قلت إنه يستحب الفرع والعتيرة والفرع أول النتاج
الشيخ : نعم طيب أول النتاج ما طلع شو معاناها
الطالب : لكن ما فهمت العدد يعني من كل يعني هل هو فقط من الإبل ؟
الشيخ : لا مو شرط
الطالب : من ماذا من الأنعام؟
الشيخ : من الأنعام المواشي
الطالب : هل هناك عدد معين
الشيخ : لا
الطالب : أي شاة أو
الشيخ : نعم
23 - ذكرت في * ارواء الغليل * أنه يستحب الفرع وهو ذبح أول النتاج , فهل هذا خاص بالابل أم أنه عام في الأنعام ؟ أستمع حفظ
هل يستقبل الإمام الناس بوجهه وصدره أم بجنبه عند الانتهاء من الصلاة؟
السائل : شيخ عندما ينتهي الإمام من صلاته هل يستقبل الناس بوجهه وصدره أم بجنبه؟
الشيخ : بوجهه وصدره
السائل : وهل يقول الأذكار في مكانه الذي صلى فيه أم ينتقل؟
الشيخ : الإمام؟
السائل : نعم
الشيخ : لا الإمام يقول التهليلات العشر في الفجر والمغرب كما هو مستقبل القبلة بعد ذلك يتوجه إلى المصلين ويقرأ الأذكار وينصح الناس على ما يتيسر له أما الانتقال إلى مكان آخر فليس بوارد
الشيخ : بوجهه وصدره
السائل : وهل يقول الأذكار في مكانه الذي صلى فيه أم ينتقل؟
الشيخ : الإمام؟
السائل : نعم
الشيخ : لا الإمام يقول التهليلات العشر في الفجر والمغرب كما هو مستقبل القبلة بعد ذلك يتوجه إلى المصلين ويقرأ الأذكار وينصح الناس على ما يتيسر له أما الانتقال إلى مكان آخر فليس بوارد
هل يسن صلاة ركعتين بعد العصر؟
السائل : هل يسن صلاة ركعتين بعد العصر؟
الشيخ : نعم سنة مستحبة
السائل : بعد العصر إذن مذهب ابن حزم هو الحق
الشيخ : قم لي مذهب ابن حزم لأنه قد يقول واحد مذهب عائشة، مذهب ابن الزبير المهم هذا ثبت في السنة وفعله بعض السلف ؟
السائل : سنة مؤكدة أم
الشيخ : ... مستحب
السائل : هذا غير سنة الظهر
الشيخ : أنت انتبهت للسؤال
السائل : نعم
الشيخ : ما كان السؤال
السائل : هل يستحب صلاة ركعتين بعد العصر
الشيخ : طيب إيش معنى غير سنة الظهر
السائل : على أساس أن الرسول صلاهم بنية الظهر
الشيخ : متى؟
السائل : لما فاتته ركعتي الظهر فصلاهم بعد العصر
الشيخ : صلاهم بنية الظهر وبعدين ما كررها؟
السائل : داوم عليها
الطالب : إيه نعم
الشيخ : طفله أم طفل غيره
السائل : نريد حكم عام شيخنا
الشيخ : حكم عام ما بيجوز إلا إذا ابنه ... له للقيام بمصالحه حكم الصغير فمن باب سد الذريعة والنظر إلى الأصل أنه لا ينبغي
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واضح الجواب
السائل : واضح
الشيخ : طيب هل من حاجة؟ السلام عليكم الله يحفظك
الشيخ : نعم سنة مستحبة
السائل : بعد العصر إذن مذهب ابن حزم هو الحق
الشيخ : قم لي مذهب ابن حزم لأنه قد يقول واحد مذهب عائشة، مذهب ابن الزبير المهم هذا ثبت في السنة وفعله بعض السلف ؟
السائل : سنة مؤكدة أم
الشيخ : ... مستحب
السائل : هذا غير سنة الظهر
الشيخ : أنت انتبهت للسؤال
السائل : نعم
الشيخ : ما كان السؤال
السائل : هل يستحب صلاة ركعتين بعد العصر
الشيخ : طيب إيش معنى غير سنة الظهر
السائل : على أساس أن الرسول صلاهم بنية الظهر
الشيخ : متى؟
السائل : لما فاتته ركعتي الظهر فصلاهم بعد العصر
الشيخ : صلاهم بنية الظهر وبعدين ما كررها؟
السائل : داوم عليها
الطالب : إيه نعم
الشيخ : طفله أم طفل غيره
السائل : نريد حكم عام شيخنا
الشيخ : حكم عام ما بيجوز إلا إذا ابنه ... له للقيام بمصالحه حكم الصغير فمن باب سد الذريعة والنظر إلى الأصل أنه لا ينبغي
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واضح الجواب
السائل : واضح
الشيخ : طيب هل من حاجة؟ السلام عليكم الله يحفظك
هل يوجد في الإسلام ما يسمى بالطلاق التعسفي؟
السائل : بالنسبة للطلاق التعسفي يا شيخنا إيش هو موجود في الإسلام وإيش الوضع تبعه؟
الشيخ : إيش هو؟
السائل : الطلاق التعسفي الي الأردن تزعم أنه من أبي حنيفة
الشيخ : الطلاق التعسفي
السائل : إيه
الشيخ : ما باله؟
السائل : يعني مثلا أنا صار عندي طلاق والمحكمة دفعتني سنة نفقة وكمان نص سنة تعسفي
الشيخ : فهمت يعني ماذا يقصدون بذلك
السائل : هل هو موجود بالإسلام يعني ولا لا؟
الشيخ : لا ما في ...
السائل : ليش هم يزعمون إنه هذا أبو حنيفة
الشيخ : هذه أقوال يا أخي قد تكون صحيحة وقد لا تكون المهم الرجوع في كل شيء إلى السنة الطلاق التعسفي هذا نظام يعني الدافع إليه هو الانتصار للمرأة دون التزام الأحكام الشرعية ثم الطلاق التعسفي لا يستطيع أن يحكم به غير الزوج الذي هو كما قال عليه السلام: ( الطلاق لمن أخذ بالساق ) أو باللفظ الآخر وهو الصحيح ( إنما الطلاق لمن أخذ بالساق ) والزوج قد يطلق زوجته لسبب يكون بالنسبة له سببا وجيها لكن بالنسبة للذي لا يأخذ بالساق يكون سبباً سفيها ولذلك فهذا الذي يسمى بالطلاق التعسفي لا وجه له إطلاقا في الإسلام لكن مما لا شك فيه أن الطلاق دون سبب موجب يكون بلا شك أنه مكروه فقد يطلق الرجل الزوجة بسبب يعني وجود عيب في المرأة لا يمكن أن يخلو منه أو من مثله الرجل نفسه فضلا عن النساء فالإقدام من الزوج على مثل هذا الطلاق يكون بالنسبة إليه مكروها لكن لا يترتب من ورائه شيء لأن هذا بينه وبين ربه
الشيخ : إيش هو؟
السائل : الطلاق التعسفي الي الأردن تزعم أنه من أبي حنيفة
الشيخ : الطلاق التعسفي
السائل : إيه
الشيخ : ما باله؟
السائل : يعني مثلا أنا صار عندي طلاق والمحكمة دفعتني سنة نفقة وكمان نص سنة تعسفي
الشيخ : فهمت يعني ماذا يقصدون بذلك
السائل : هل هو موجود بالإسلام يعني ولا لا؟
الشيخ : لا ما في ...
السائل : ليش هم يزعمون إنه هذا أبو حنيفة
الشيخ : هذه أقوال يا أخي قد تكون صحيحة وقد لا تكون المهم الرجوع في كل شيء إلى السنة الطلاق التعسفي هذا نظام يعني الدافع إليه هو الانتصار للمرأة دون التزام الأحكام الشرعية ثم الطلاق التعسفي لا يستطيع أن يحكم به غير الزوج الذي هو كما قال عليه السلام: ( الطلاق لمن أخذ بالساق ) أو باللفظ الآخر وهو الصحيح ( إنما الطلاق لمن أخذ بالساق ) والزوج قد يطلق زوجته لسبب يكون بالنسبة له سببا وجيها لكن بالنسبة للذي لا يأخذ بالساق يكون سبباً سفيها ولذلك فهذا الذي يسمى بالطلاق التعسفي لا وجه له إطلاقا في الإسلام لكن مما لا شك فيه أن الطلاق دون سبب موجب يكون بلا شك أنه مكروه فقد يطلق الرجل الزوجة بسبب يعني وجود عيب في المرأة لا يمكن أن يخلو منه أو من مثله الرجل نفسه فضلا عن النساء فالإقدام من الزوج على مثل هذا الطلاق يكون بالنسبة إليه مكروها لكن لا يترتب من ورائه شيء لأن هذا بينه وبين ربه
ما القرينة التي صرفت حديث ( اكتحلوا بالإثمد ) من الوجوب للإباحة؟
السائل : شيخنا حديث ( اكتحلوا بالإثمد ) ما القرينة التي صرفته عن الوجوب إلى الإباحة ؟
الشيخ : مافي عندنا قرينة لكن نعرف أن العلماء ما اختلفوا في مثل هذه القرينة فنحن نسير معهم حتى نجد من خالفهم ...
السائل : شيخنا طيب هو في الإباحة ليس الاستحباب
الشيخ : الاستحباب مش أنت عم تسأل عن الوجوب
السائل : يا شيخنا الذي صرف النهي عن التنعل قائما عن التحريم للكراهة نفس الشيء؟
الشيخ : نعم
الشيخ : مافي عندنا قرينة لكن نعرف أن العلماء ما اختلفوا في مثل هذه القرينة فنحن نسير معهم حتى نجد من خالفهم ...
السائل : شيخنا طيب هو في الإباحة ليس الاستحباب
الشيخ : الاستحباب مش أنت عم تسأل عن الوجوب
السائل : يا شيخنا الذي صرف النهي عن التنعل قائما عن التحريم للكراهة نفس الشيء؟
الشيخ : نعم
ماهي نسبة الأحاديث المختلف في صحتها بالنسبة للأحاديث المتفق على صحتها أو ضعفها؟
السائل : شيخنا كم نسبة الأحاديث المختلف في صحتها بالنسبة للأحاديث المتفق على صحتها وضعفها؟
الشيخ : لا أحد يعلم
السائل : ولو بشكل تقريبي
الشيخ : لا أحد يعلم
السائل : ولو بشكل تقريبي
هل إذا سمى الشخص وشرب واقفا يشرب معه الشيطان؟
السائل : شيخنا إذا سمى وشرب واقفا هل يشرب معه الشيطان؟
الشيخ : هكذا الظاهر
الشيخ : هكذا الظاهر
ما حكم نتف الشيب؟
الشيخ : حكم إيش؟
السائل : نتف الشيب
الشيخ : نتف
السائل : نتف الشيب نعم
الشيخ : لا أقل هو مكروه إن لم يكن محرماً
السائل : نتف الشيب
الشيخ : نتف
السائل : نتف الشيب نعم
الشيخ : لا أقل هو مكروه إن لم يكن محرماً
قلتم بوجوب الأكل مما يلي الإنسان إلا في الفواكه , فما الدليل على استثناء الفواكه ؟
السائل : شيخنا أنتم قلتم الأكل مما يلي الإنسان فرض إلا في الفواكه ما الدليل على استثناء الفواكه ؟
الشيخ : كانت تجول يده عليه السلام كانت تجول يده في الفواكه مفهوم الكلام
السائل : أين أجد هذا الحديث؟
الشيخ : كانت تجول يده عليه السلام كانت تجول يده في الفواكه مفهوم الكلام
السائل : أين أجد هذا الحديث؟
هل تجب طاعة الوالدين الفاسقين؟
السائل : شيخنا هل تجب طاعة الوالدين الفاسقين؟
الشيخ : في غير معصية
السائل : والحاكم الفاسق في غير معصية هل هناك تفصيل؟
الشيخ : ما في تفصيل
الشيخ : في غير معصية
السائل : والحاكم الفاسق في غير معصية هل هناك تفصيل؟
الشيخ : ما في تفصيل
ما حكم وضع اليد على المصحف عند الحلف بالله؟
السائل : وضع اليد على المصحف والحلف بالله؟
الشيخ : ما له أصل
السائل : بدعة
الشيخ : نعم
الشيخ : ما له أصل
السائل : بدعة
الشيخ : نعم
حديث ( إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه ) يقال قبل الطعام أو بعد الطعام؟
السائل : شيخنا ( إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل اللهم بارك لنا فيه ) هذا قبل الطعام ولا بعد الطعام؟
الشيخ : أنا ما أذكر الحديث الآن
السائل : هذا نص الحديث شيخ
الشيخ : وينه هذا الحديث؟
السائل : ( إذا أكل أحدكم طعاماً )
الشيخ : وين وين بقول ؟
السائل : في السلسلة الصحيحة
الشيخ : أي جزء ؟
السائل : ما أذكر الآن أنا ما أذكر الآن
الشيخ : أنا ما أذكر الحديث الآن
السائل : هذا نص الحديث شيخ
الشيخ : وينه هذا الحديث؟
السائل : ( إذا أكل أحدكم طعاماً )
الشيخ : وين وين بقول ؟
السائل : في السلسلة الصحيحة
الشيخ : أي جزء ؟
السائل : ما أذكر الآن أنا ما أذكر الآن
هل ورد في السنة ما يدل على مشروعية التوجه إلى القبلة عند قراءة القرآن ؟
السائل : طيب شيخنا نعلم أن التوجه إلى القبلة فرض في الصلاة وسنة عند الذبح وعند الدعاء وعند الإحرام بالحج أو العمرة ثم نسمع من بعض الناس أنه يستحب عند قراءة القرآن وغير ذلك فما هو ضابط ذلك؟
الشيخ : الوارد الذي ورد يتبع والذي لم يرد لا يتبع لأنه مافي مجال للقياس هنا إلا إذا كان هناك نص ؟
السائل : قراءة القرآن وارد التوجه للقبلة
الشيخ : لا لكن في حديث معناه خير المجالس ما استُقبلت فيه القبلة فالجلوس اتجاه القبلة مبدأ عام فإذا طبّق هذا المبدأ العام بالنسبة للقرآن ...
الشيخ : الوارد الذي ورد يتبع والذي لم يرد لا يتبع لأنه مافي مجال للقياس هنا إلا إذا كان هناك نص ؟
السائل : قراءة القرآن وارد التوجه للقبلة
الشيخ : لا لكن في حديث معناه خير المجالس ما استُقبلت فيه القبلة فالجلوس اتجاه القبلة مبدأ عام فإذا طبّق هذا المبدأ العام بالنسبة للقرآن ...
هل ورد التأمين على الدعاء في غير الاستسقاء والقنوت؟
السائل : يرفع أحدهم يديه يدعو ويؤمِّن الآخرون على دعائه فما هو الأصل في مثل هذا الفعل وهل ورد ذلك في غير الاستسقاء والقنوت؟
الشيخ : مافي نص خاص في مثل ذلك لكن ... فهو جائز ...
الشيخ : مافي نص خاص في مثل ذلك لكن ... فهو جائز ...
ذكر ابن حزم أنه لا تجوز العقيقة بالسخلة لأنها لا تسمى شاة , فما رأيكم بكلامه ؟
السائل : شيخنا النبي يقول ( عن الغلام شاتان عليه الصلاة والسلام متكافئتان وعن الجارية شاة ) وابن الحزم يقول أن السخلة ليست شاة لذلك لا تجوز العقيقة بها فما جوابكم؟
الشيخ : المسألة لغوية فإذا صح كلامه من الناحية العربية فهو مسلّم وأنا ليس عندي جوابا عن ...
الشيخ : المسألة لغوية فإذا صح كلامه من الناحية العربية فهو مسلّم وأنا ليس عندي جوابا عن ...
هل يكون الصف متصلا إذا كان فيه غلام أقل من سبع سنين؟
السائل : شيخنا إذا كان الغلام في سن أقل من سبع سنين في الصف فهل يكون الصف متصلا أم منقطعاً؟
الشيخ : منقطع هو بلا شك العبرة بالبلوغ
السائل : بلوغ ...
الشيخ : بلوغ سن التكليف متى يبلغ الغلام؟ متى يبلغ متى يكلف ؟
السائل : عندما يحتلم
الشيخ : طيب عم أقلك أنا هيك
السائل : إذا صف في الصلاة يكون مقطوع الصف إذا أقل من البلوغ ؟
الشيخ : إلا إذا كان صف يعني ما يكمل بالرجال ففي هذه الحالة ما في مانع من أن يصف الغلام
السائل : جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
الشيخ : منقطع هو بلا شك العبرة بالبلوغ
السائل : بلوغ ...
الشيخ : بلوغ سن التكليف متى يبلغ الغلام؟ متى يبلغ متى يكلف ؟
السائل : عندما يحتلم
الشيخ : طيب عم أقلك أنا هيك
السائل : إذا صف في الصلاة يكون مقطوع الصف إذا أقل من البلوغ ؟
الشيخ : إلا إذا كان صف يعني ما يكمل بالرجال ففي هذه الحالة ما في مانع من أن يصف الغلام
السائل : جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
الكلام على إسناد حديث: ( ما رأيت رسول الله شاهرا يده على منبر ولا غيره ولكن رأيته يقول هكذا ...).
الشيخ : بالسند الذي فيه ضعف من قبل عبدالرحمن بن معاوية أبو الخويلد عن سهل بن سعد قال: ( ما رأيت رسول الله شاهراً يده على منبر ولا غيره ولكن رأيته يقول هكذا ) وقال أبو سعيد ( بإتباعه السبابة من يده يقوسها ) يقوسها المهم أنه أنا الآن بين يدي تعليق شعيب على الإحسان وتعليق الداراني على الموارد بتعرفه أبو ثمان مجلدات الداراني بيقول إسناده حسن شعيب يقول حديث صحيح بشواهده وهذه الشواهد ذكرها الداراني في تخريجي لهذا الحديث في مسند أبي يعلى
المهم شوف بقى سطحية التفكير أو سطحية العلم مع أن هذا الرجل هاللي من أجل ما فيه من الكلام على الأقل ما قال شعيب إسناده حسن كما قال الداراني إسناده حسن ما قال الداراني إسناده صحيح ليه؟ لأنه في هذا الرجل متكلم فيه وهو مدني والإمام مالك اللي هو أعرف الناس بأحوال الرواة المدنيين على الأقل يقول ليس بثقة فالداراني تجاهل هذه الكلمة لماذا؟ لأنه ذكره ابن حبان في الثقات ولأنه وثّقه ابن معين لكن ابن معين يوجد عنه روايتان مرة قال ثقة ومرة قال لا يحتج به ثم بقية المتكلمين في الرجل مجمعون على تضعيفه كل هذه الحقائق صاحبنا الداراني تجاهلها وشو قال؟ " إسناده حسن "
ثم فوق ذلك بدأ يسوق له شواهد وهذه الشواهد هي اللي قائمة في ذهن شعيب حتى قال: " الحديث صحيح لشواهده " وما ذكر ولا شاهداً
الشاهد في هذه الشواهد أنها أولاً شواهد قاصرة
وثانياً يبقى في هذا الحديث أمر منكر جدا حيث قال: ( ما رأيت رسول الله شاهرا يده على منبر ولا غيره ) هذا معناه إيش؟ أنكر كل الأحاديث الواردة في رفع اليدين وأنا في ذهني إنه هذا الحافظ ابن ناصر الدين
المهم شوف بقى سطحية التفكير أو سطحية العلم مع أن هذا الرجل هاللي من أجل ما فيه من الكلام على الأقل ما قال شعيب إسناده حسن كما قال الداراني إسناده حسن ما قال الداراني إسناده صحيح ليه؟ لأنه في هذا الرجل متكلم فيه وهو مدني والإمام مالك اللي هو أعرف الناس بأحوال الرواة المدنيين على الأقل يقول ليس بثقة فالداراني تجاهل هذه الكلمة لماذا؟ لأنه ذكره ابن حبان في الثقات ولأنه وثّقه ابن معين لكن ابن معين يوجد عنه روايتان مرة قال ثقة ومرة قال لا يحتج به ثم بقية المتكلمين في الرجل مجمعون على تضعيفه كل هذه الحقائق صاحبنا الداراني تجاهلها وشو قال؟ " إسناده حسن "
ثم فوق ذلك بدأ يسوق له شواهد وهذه الشواهد هي اللي قائمة في ذهن شعيب حتى قال: " الحديث صحيح لشواهده " وما ذكر ولا شاهداً
الشاهد في هذه الشواهد أنها أولاً شواهد قاصرة
وثانياً يبقى في هذا الحديث أمر منكر جدا حيث قال: ( ما رأيت رسول الله شاهرا يده على منبر ولا غيره ) هذا معناه إيش؟ أنكر كل الأحاديث الواردة في رفع اليدين وأنا في ذهني إنه هذا الحافظ ابن ناصر الدين
39 - الكلام على إسناد حديث: ( ما رأيت رسول الله شاهرا يده على منبر ولا غيره ولكن رأيته يقول هكذا ...). أستمع حفظ
الكلام على بعض الدعاة الذي ليس على المنهج السلفي ، والإنصاف في الحكم عليهم
الشيخ : المنهج السلفي الصحيح ولا قدّم إليهم العقيدة الصحيحة بل هم يعيشون إلى اليوم حيارى وإن كان بعضهم صحت عقيدته فإنما هو بسبب مخالطته لبعض الجماعات الإسلامية القائمة على دعوة الكتاب والسنة
وكذلك يقال عن المودودي فهو رجل حنفي المذهب لم يتبن الكتاب والسنة يعني طريقة ومنهجا له ودرس دراسة غربية وردّ على كثير من المستشرقين وأمثالهم هجماتهم الكثيرة على الإسلام والمسلمين وأحسن بذلك، ولكن لا نستطيع أن نقول إنهم كانوا من الدعاة إلى منهج الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح
غرضي من هذا الكلام الأخير والأول أننا نقف مع قوله تعالى: (( ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ))
والآن وقد انتهى الوقت فإلى مناسبة أخرى إن شاء الله إلا أن يكون لك أمر ضروري فنسمعه وإلا قلت لك مودعاً السلام عليكم
الطالب : إذا كان عندي أمر ضروري فأريده آخر سؤال يا شيخ
الشيخ : ما شاء الله لا هو هذا آخر شيء
وكذلك يقال عن المودودي فهو رجل حنفي المذهب لم يتبن الكتاب والسنة يعني طريقة ومنهجا له ودرس دراسة غربية وردّ على كثير من المستشرقين وأمثالهم هجماتهم الكثيرة على الإسلام والمسلمين وأحسن بذلك، ولكن لا نستطيع أن نقول إنهم كانوا من الدعاة إلى منهج الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح
غرضي من هذا الكلام الأخير والأول أننا نقف مع قوله تعالى: (( ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ))
والآن وقد انتهى الوقت فإلى مناسبة أخرى إن شاء الله إلا أن يكون لك أمر ضروري فنسمعه وإلا قلت لك مودعاً السلام عليكم
الطالب : إذا كان عندي أمر ضروري فأريده آخر سؤال يا شيخ
الشيخ : ما شاء الله لا هو هذا آخر شيء
هل ندخل الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ في دائرة أهل السنة والجماعة؟
السائل : الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ
الشيخ : نعم
السائل : هل ندخلهم في دائرة أهل السنة والجماعة أم هم من أهل البدع أريد مختصرا يا شيخ ؟
الشيخ : يا أخي جماعة التبليغ نحن نقول عنهم جماعة فيهم خير وصلاح وتقوى وحرص على العمل بالإسلام ولكنهم لا يعنون بفهم الإسلام على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وكذلك الجماعات الأخرى كل جماعة كل طائفة أي فرد يرفع صوته ويدعو المسلمين جميعاً إلى اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح أنا أكرر وأدندن على منهج السلف الصالح فهو من أهل السنة والجماعة وإلا فليست هناك طائفة من المسلمين حتى الرافضة حتى الإباضية إلا وهم يقولون على الكتاب والسنة لكن لا أحد من هؤلاء يقول على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولذلك فلا تهتموا بدعايات وبرفع أصوات بالدعوة إلى الإسلام حتى يسمى الدعاة بأسمائهم دعاة إلى الإسلام وهم إنما يدعون إلى إسلامٍ يجمل ما هبّ ودب على وجه الأرض من فرق ومن شيع ومن أحزاب فمن رفع صوته بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح فهو على الهدى ثم لا يضره أن تزل به قدمه في مسألة أو أخرى هذا هو جوابي عن سؤالك الأخير
السائل : جزاك الله خير يا شيخ تذكر أن للموضوع بقية ولا نطيل عليك لأن ...
الشيخ : خير إن شاء الله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : ... يعني أخر
الشيخ : نعم
السائل : هل ندخلهم في دائرة أهل السنة والجماعة أم هم من أهل البدع أريد مختصرا يا شيخ ؟
الشيخ : يا أخي جماعة التبليغ نحن نقول عنهم جماعة فيهم خير وصلاح وتقوى وحرص على العمل بالإسلام ولكنهم لا يعنون بفهم الإسلام على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وكذلك الجماعات الأخرى كل جماعة كل طائفة أي فرد يرفع صوته ويدعو المسلمين جميعاً إلى اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح أنا أكرر وأدندن على منهج السلف الصالح فهو من أهل السنة والجماعة وإلا فليست هناك طائفة من المسلمين حتى الرافضة حتى الإباضية إلا وهم يقولون على الكتاب والسنة لكن لا أحد من هؤلاء يقول على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولذلك فلا تهتموا بدعايات وبرفع أصوات بالدعوة إلى الإسلام حتى يسمى الدعاة بأسمائهم دعاة إلى الإسلام وهم إنما يدعون إلى إسلامٍ يجمل ما هبّ ودب على وجه الأرض من فرق ومن شيع ومن أحزاب فمن رفع صوته بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح فهو على الهدى ثم لا يضره أن تزل به قدمه في مسألة أو أخرى هذا هو جوابي عن سؤالك الأخير
السائل : جزاك الله خير يا شيخ تذكر أن للموضوع بقية ولا نطيل عليك لأن ...
الشيخ : خير إن شاء الله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : ... يعني أخر
ما رأيك في كتاب " نقد كتاب صفة الصلاة " لمازن بدران؟
السائل : كتاب نقد كتاب صفة الصلاة ... مؤلفه مازن بدران
الشيخ : آه
السائل : لا أدري هل اطلعتم على هذا الكتاب
الشيخ : هل تدري من هو المؤلف؟
السائل : سمعت أنه شاب
الشيخ : هل تدري من هو المؤلف؟
السائل : أعرفه
الشيخ : تعرفه عالما؟
السائل : أعرفه لا أعرفه عالما أو غير عالم وقد أحببت أن أعرف يعني ماذا رأيكم بالكتب هذه
الشيخ : رأيي أنه ليس بعالم بل هو جاهل
السائل : نعم وفحوى كتابه
الشيخ : الله يهديك ما يغنيك هذا الجواب
السائل : طيب يا شيخ الله يجزيكم الخير
الشيخ : سبحان الله يعني كل ما نعق ناعق وصعق صاعق ترفعوا صوتكم معه وبتسألوا عنه أنا أخشى ما أخشى إنه يجي واحد يهودي أو نصراني يرد على الألباني وتجي تقولوا شو رأيك بكتاب فلان يا أخي كتاب فلان مؤلفه بتعرفوه لا ما بنعرفه صار كتاب صفة الصلاة عمره ثلاثين سنة في العالم الإسلامي ما وجد في كل علماء الدنيا ومشايخهم اللي هم من سني وأكبر مني وأصغر مني سنا وأكبر مني سناً وعلماً وإلى آخره ما أحد رد إلا واحد شاب الآن مدفوع الله أعلم بنيته إيه شو رأيك بهذا الكتاب بكرة راح تسألني عن كتب هذا السقاف المحرّف لكلام العلماء والطاعن في الكتاب والسنة إلى آخره، هذا باب لا ينتهي
السائل : حجته مطوية السقاف
الشيخ : مطوية عن بعض الناس لكن هو ضلل كثيراً من الناس والسبب أن الناس مافي عندهم وعي كل ما نعق ناعق صاحوا معه يا جماعة تأنوا افهموا إنه هذا اللي ألّف الرسالة هذه أو غيرها شو عرفتوا من حياته العلمية لا شيء إلا أنه ألّف الرسالة في الرد على الألباني أحسن أحواله هاللي بيرد على الألباني اليوم هو فقط أن يشار إليه بالبنان إنه والله فلان رد على الألباني ما شاء الله ، هذا أحسن أحواله أما أسوأ أحواله إنه يريد الكيد بالسنة وتشكيك المسلمين في حديث الرسول عليه السلام هذا الحديث وهذه السنة هاللي خدمها هذا الإنسان مش بشهادته هو بشهادة كبار العلماء في مختلف بلاد الإسلام أكثر من نصف قرن من الزمان الآن بشطبة قلم بده واحد يرد على الألباني سواء في صفة الصلاة أو السلسلة الصحيحة أو الضعيفة أو غيرها ولذلك نصيحتي للشباب ألا يلتفتوا إلى أي كتاب يقع في يدهم إيه شو رأيك يا شيخ الألباني في هذا الكتاب شو بده يلحق الألباني الله يعينه على هذا العصر وعلى هذا الفلتان في العلم وقلة الحياء والدين والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله هل لك حاجة أخرى
السائل : الله يجزيكم خير دعاءكم يا شيخ
الشيخ : السلام عليكم
اسمع الله يهديك هذا الذي لا تعرفه تعارض بكلامه من تعرفه
السائل : لا لكن يرى مثلا يثبت مثلا
الشيخ : الله يهديك الله يهديك يا أخي هذا رجل جاهل الله يهديك مش كل واحد ألّف وكتب صار عالما ليس كل من ألّف في التفسير هو مفسّر ليس كل من ألّف في الحديث هو محدّث ليس كل من ألّف في الفقه فهو فقيه الآن زمن الفتنة وزمن حب الظهور بإنه فلان عالم فلان كاتب فلان محدّث فلان فقيه إلى آخره فلا يغرنكم هذا باطنه كظاهره ظاهره الزخرفة الجميلة باطنه ... إذا عرفت ما فيه عرفت الجهل
السائل : شيخ
الطالب : فيه سؤال مهم عشان
طالب آخر : تفضل يا أخي
الشيخ : آه
السائل : لا أدري هل اطلعتم على هذا الكتاب
الشيخ : هل تدري من هو المؤلف؟
السائل : سمعت أنه شاب
الشيخ : هل تدري من هو المؤلف؟
السائل : أعرفه
الشيخ : تعرفه عالما؟
السائل : أعرفه لا أعرفه عالما أو غير عالم وقد أحببت أن أعرف يعني ماذا رأيكم بالكتب هذه
الشيخ : رأيي أنه ليس بعالم بل هو جاهل
السائل : نعم وفحوى كتابه
الشيخ : الله يهديك ما يغنيك هذا الجواب
السائل : طيب يا شيخ الله يجزيكم الخير
الشيخ : سبحان الله يعني كل ما نعق ناعق وصعق صاعق ترفعوا صوتكم معه وبتسألوا عنه أنا أخشى ما أخشى إنه يجي واحد يهودي أو نصراني يرد على الألباني وتجي تقولوا شو رأيك بكتاب فلان يا أخي كتاب فلان مؤلفه بتعرفوه لا ما بنعرفه صار كتاب صفة الصلاة عمره ثلاثين سنة في العالم الإسلامي ما وجد في كل علماء الدنيا ومشايخهم اللي هم من سني وأكبر مني وأصغر مني سنا وأكبر مني سناً وعلماً وإلى آخره ما أحد رد إلا واحد شاب الآن مدفوع الله أعلم بنيته إيه شو رأيك بهذا الكتاب بكرة راح تسألني عن كتب هذا السقاف المحرّف لكلام العلماء والطاعن في الكتاب والسنة إلى آخره، هذا باب لا ينتهي
السائل : حجته مطوية السقاف
الشيخ : مطوية عن بعض الناس لكن هو ضلل كثيراً من الناس والسبب أن الناس مافي عندهم وعي كل ما نعق ناعق صاحوا معه يا جماعة تأنوا افهموا إنه هذا اللي ألّف الرسالة هذه أو غيرها شو عرفتوا من حياته العلمية لا شيء إلا أنه ألّف الرسالة في الرد على الألباني أحسن أحواله هاللي بيرد على الألباني اليوم هو فقط أن يشار إليه بالبنان إنه والله فلان رد على الألباني ما شاء الله ، هذا أحسن أحواله أما أسوأ أحواله إنه يريد الكيد بالسنة وتشكيك المسلمين في حديث الرسول عليه السلام هذا الحديث وهذه السنة هاللي خدمها هذا الإنسان مش بشهادته هو بشهادة كبار العلماء في مختلف بلاد الإسلام أكثر من نصف قرن من الزمان الآن بشطبة قلم بده واحد يرد على الألباني سواء في صفة الصلاة أو السلسلة الصحيحة أو الضعيفة أو غيرها ولذلك نصيحتي للشباب ألا يلتفتوا إلى أي كتاب يقع في يدهم إيه شو رأيك يا شيخ الألباني في هذا الكتاب شو بده يلحق الألباني الله يعينه على هذا العصر وعلى هذا الفلتان في العلم وقلة الحياء والدين والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله هل لك حاجة أخرى
السائل : الله يجزيكم خير دعاءكم يا شيخ
الشيخ : السلام عليكم
اسمع الله يهديك هذا الذي لا تعرفه تعارض بكلامه من تعرفه
السائل : لا لكن يرى مثلا يثبت مثلا
الشيخ : الله يهديك الله يهديك يا أخي هذا رجل جاهل الله يهديك مش كل واحد ألّف وكتب صار عالما ليس كل من ألّف في التفسير هو مفسّر ليس كل من ألّف في الحديث هو محدّث ليس كل من ألّف في الفقه فهو فقيه الآن زمن الفتنة وزمن حب الظهور بإنه فلان عالم فلان كاتب فلان محدّث فلان فقيه إلى آخره فلا يغرنكم هذا باطنه كظاهره ظاهره الزخرفة الجميلة باطنه ... إذا عرفت ما فيه عرفت الجهل
السائل : شيخ
الطالب : فيه سؤال مهم عشان
طالب آخر : تفضل يا أخي
ما حكم كسوة الجدار بالستائر ؟
السائل : حكم كسوة الحيط
سائل آخر : الأخ سأل سؤال يعني كساؤه بورق حائط وستائر وشغلات
الشيخ : كسوة الجدار إذا كان للزينة فهو مكروه
سائل آخر : الأخ سأل سؤال يعني كساؤه بورق حائط وستائر وشغلات
الشيخ : كسوة الجدار إذا كان للزينة فهو مكروه
ما حكم هبة أجر الصلاة للوالد المتوفى؟
السائل : طيب بالنسبة للصلاة للوالد لما يكون ميت؟
الشيخ : بالنسبة لإيش
السائل : عاوز أصلي مثلا ركعتين لوالدي المتوفى
الشيخ : افعل كل خير بنية الوالد يصله كل عبادة
السائل : وحتى قراءة القرآن
الشيخ : بالنسبة لإيش
السائل : عاوز أصلي مثلا ركعتين لوالدي المتوفى
الشيخ : افعل كل خير بنية الوالد يصله كل عبادة
السائل : وحتى قراءة القرآن
ما حكم الصلاة خلف إمام صوفي؟
السائل : شيخ الصلاة وراء الصوفيين وكان الإمام صوفي فما هو رأيك؟
الشيخ : إمام صوفي
السائل : صوفي
الشيخ : تعتقد أنه مسلم ولا كافر
السائل : مسلم
الشيخ : مسلم تجوز الصلاة خلفه
السائل : والعقيدة يا شيخ
الشيخ : الله يهديك إما أن يكفر بالعقيدة وإما ألا يكفر فإن كان كفر فلا يجوز
الشيخ : إمام صوفي
السائل : صوفي
الشيخ : تعتقد أنه مسلم ولا كافر
السائل : مسلم
الشيخ : مسلم تجوز الصلاة خلفه
السائل : والعقيدة يا شيخ
الشيخ : الله يهديك إما أن يكفر بالعقيدة وإما ألا يكفر فإن كان كفر فلا يجوز
ما رأيك في بنت رفضتني لأني لا أنتمي للإخوان ؟
الطالب : سؤال آخر شيخ فما رأيك في إحدى الأخوات رفضتني لأنني لا أنتمي للإخوان ها يا شيخ ؟
الشيخ : لا تحزّب في الإسلام
الشيخ : لا تحزّب في الإسلام
عندنا في العراق يوجد عملة مطبوعة داخل البلد وأخرى مطبوعة خارج البلد فهل تجوز الزيادة عند بيع أحدهما بالآخر ؟
السائل : في عندنا فلوس طبعت في العراق وفلوس خارج الدولة مطبوعة
الطالب : مثاله يا شيخ
السائل : زين بالنسبة لشراء هي خمسة وعشرين وهذه خمسة وعشرين بس يشترونها هم اشتراء في زيادة سعر
الشيخ : ما يجوز
السائل : لا يجوز
الطالب : لمين الراديو هذا يا إخوان
الطالب : مثاله يا شيخ
السائل : زين بالنسبة لشراء هي خمسة وعشرين وهذه خمسة وعشرين بس يشترونها هم اشتراء في زيادة سعر
الشيخ : ما يجوز
السائل : لا يجوز
الطالب : لمين الراديو هذا يا إخوان
47 - عندنا في العراق يوجد عملة مطبوعة داخل البلد وأخرى مطبوعة خارج البلد فهل تجوز الزيادة عند بيع أحدهما بالآخر ؟ أستمع حفظ
ما هي النصيحة لرجل أتاه والده في المنام ويخبره بأن يبني له ضريحا لأنه بعذب؟ وما النصيحة لأهالي تلك القرية كي يبتعدوا عن طريق بناء الأضرحة؟
السائل : قام بعض الأهالي قال إن والدي أتاني في المنام وقال لي ابن لي ضريح إني أعذب واعمل لي الموالد التي يفعلونها الصوفية فما الحكم في ذلك وما النصيحة التي نوجهها لهذا الرجل وما النصيحة التي ندعو بها الناس إلى البعد عن هذا الطريق والعمل الذي
الشيخ : تفضلوا يا إخوان بدنا نمشي
السائل : والعمل الذي
الشيخ : ... قضية منام (( وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين )) ... بناء الضريح هذا خلاف السنة
الطالب : أبو عبدالرحمن
الشيخ : وعليكم السلام مين معنا؟
الطالب : الخطيب شيخ
الشيخ : وينه
الطالب : شيخنا افتح افتح عشان ...
طالب آخر : طيب كيف نتعامل كيفية النصيحة لأهالي القرية
الشيخ : لا يلتفتون للمنامات لأنها أضغاث أحلام (( وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين )) هذا أولا وبناء الضريح لا يجوز البناء على القبور لا يجوز نمشي يا خطيب
الطالب : شيخي خلينا نشوف أخونا أبو همام
طالب آخر : أبو همام يجي شيخنا نشوفه
الشيخ : أبو همام
الطالب : سامي سامي
الشيخ : سكر الباب يا أخي وقف راح ندور
الطالب : آه دور شيخي
الشيخ : السلام عليكم يا إخوان
الطالب : وعليكم السلام جزاك الله خير
الشيخ : ...
الطالب : (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ))
طالب آخر : ... الإخوة يعني
الطالب : هو هذا الدليل بارك الله فيك قلت له هذه الصور فلا ينبغي أن ينظر إلى الصور المخالفة وبخاصة هذه الصور اللي يكون فيها هذه الأفخاذ وما أدري إيش وكذا أحيانا المخالفات الشرعية فالأصل أن يترفع الإنسان عن هذا
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : نعم
طالب آخر : يكون في أغاني
الطالب : أحياناً نعم
الشيخ : تفضلوا يا إخوان بدنا نمشي
السائل : والعمل الذي
الشيخ : ... قضية منام (( وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين )) ... بناء الضريح هذا خلاف السنة
الطالب : أبو عبدالرحمن
الشيخ : وعليكم السلام مين معنا؟
الطالب : الخطيب شيخ
الشيخ : وينه
الطالب : شيخنا افتح افتح عشان ...
طالب آخر : طيب كيف نتعامل كيفية النصيحة لأهالي القرية
الشيخ : لا يلتفتون للمنامات لأنها أضغاث أحلام (( وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين )) هذا أولا وبناء الضريح لا يجوز البناء على القبور لا يجوز نمشي يا خطيب
الطالب : شيخي خلينا نشوف أخونا أبو همام
طالب آخر : أبو همام يجي شيخنا نشوفه
الشيخ : أبو همام
الطالب : سامي سامي
الشيخ : سكر الباب يا أخي وقف راح ندور
الطالب : آه دور شيخي
الشيخ : السلام عليكم يا إخوان
الطالب : وعليكم السلام جزاك الله خير
الشيخ : ...
الطالب : (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ))
طالب آخر : ... الإخوة يعني
الطالب : هو هذا الدليل بارك الله فيك قلت له هذه الصور فلا ينبغي أن ينظر إلى الصور المخالفة وبخاصة هذه الصور اللي يكون فيها هذه الأفخاذ وما أدري إيش وكذا أحيانا المخالفات الشرعية فالأصل أن يترفع الإنسان عن هذا
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : نعم
طالب آخر : يكون في أغاني
الطالب : أحياناً نعم
48 - ما هي النصيحة لرجل أتاه والده في المنام ويخبره بأن يبني له ضريحا لأنه بعذب؟ وما النصيحة لأهالي تلك القرية كي يبتعدوا عن طريق بناء الأضرحة؟ أستمع حفظ
ما معنى التصفية والتربية؟
السائل : نسمعكم كثيرا تدندون حول التصفية والتربية
الشيخ : هو كذلك
السائل : توضيح معنى تصفية وتربية
الشيخ : الآن وبين لقاء ...
التصفية كلمة موجزة يُقصد بها أن يقوم علماء المسلمين في كل بلاد الإسلام بواجب تصفية الإسلام مما هو بريء منه من تصفية العقائد وما دخل فيها من انحراف
الطالب : سيدي السلام عليكم
الشيخ : باسم التمذهب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب : شيخنا الكريم في ثلاث أربع حلات إنسانيات بدهم يشوفوا الشيخ عدنان العرعور
الشيخ : فهمت يا أخي تصفية العقيدة قبل كل شيء
الطالب : سيدي ...
الشيخ : فهمت يا أخي بارك الله فيك تصفية الفقه الإسلامي مما دخل فيه من الأحكام الآرائية التي تخالف السنة المحمدية واضح فهمت؟ خلاص يا أخي فهمنا
الطالب : ...
الشيخ : طيب خليها
الطالب : كمان خليها زيادة
الشيخ : يالله ، وكذلك تصفية السنة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة خلاصة كل شيء دخل في الإسلام يجب إعادة الإسلام على صفائه الأول لأنه هذا الإسلام المصفى كما أنزله الله على قلب محمد عليه السلام هو الذي تتقبله الفطر السليمة أما ما دخل فيه فهذا الدخيل في الإسلام أشبه شيء بالعلاج أو الدواء الذي صدر من طبيب مختص وماهر ومسلم ثم أدخل في هذا الدواء أشياء غريبة ليست منه فهل هذا الدواء يعطي ثمرته الجواب لا كذلك ولله المثل الأعلى (( وتلك الأمثال نضربها للناس )) الإسلام هو شفاء لما في الصدور كما في القرآن الكريم فلذلك حتى يؤتي الثمرة الأولى التي أثمرها الإسلام في أصحاب الرسول عليه السلام الذين عاشوا في الجاهلية يجب أن يعود الإسلام إلى صفائه الأول فتصفية الإسلام إذن أمر ضروري جداً حتى يقبل الناس عليه والكلمة الأخرى التربية أي لا يكفي أن نفهم الإسلام فهماً صحيحا ثم لا نعمل به وإنما نربي أنفسنا ونربي ذوينا وأهالينا عليه يومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله لعله وضح لك المقصود
الطالب : ...
الشيخ : هو كذلك
السائل : توضيح معنى تصفية وتربية
الشيخ : الآن وبين لقاء ...
التصفية كلمة موجزة يُقصد بها أن يقوم علماء المسلمين في كل بلاد الإسلام بواجب تصفية الإسلام مما هو بريء منه من تصفية العقائد وما دخل فيها من انحراف
الطالب : سيدي السلام عليكم
الشيخ : باسم التمذهب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب : شيخنا الكريم في ثلاث أربع حلات إنسانيات بدهم يشوفوا الشيخ عدنان العرعور
الشيخ : فهمت يا أخي تصفية العقيدة قبل كل شيء
الطالب : سيدي ...
الشيخ : فهمت يا أخي بارك الله فيك تصفية الفقه الإسلامي مما دخل فيه من الأحكام الآرائية التي تخالف السنة المحمدية واضح فهمت؟ خلاص يا أخي فهمنا
الطالب : ...
الشيخ : طيب خليها
الطالب : كمان خليها زيادة
الشيخ : يالله ، وكذلك تصفية السنة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة خلاصة كل شيء دخل في الإسلام يجب إعادة الإسلام على صفائه الأول لأنه هذا الإسلام المصفى كما أنزله الله على قلب محمد عليه السلام هو الذي تتقبله الفطر السليمة أما ما دخل فيه فهذا الدخيل في الإسلام أشبه شيء بالعلاج أو الدواء الذي صدر من طبيب مختص وماهر ومسلم ثم أدخل في هذا الدواء أشياء غريبة ليست منه فهل هذا الدواء يعطي ثمرته الجواب لا كذلك ولله المثل الأعلى (( وتلك الأمثال نضربها للناس )) الإسلام هو شفاء لما في الصدور كما في القرآن الكريم فلذلك حتى يؤتي الثمرة الأولى التي أثمرها الإسلام في أصحاب الرسول عليه السلام الذين عاشوا في الجاهلية يجب أن يعود الإسلام إلى صفائه الأول فتصفية الإسلام إذن أمر ضروري جداً حتى يقبل الناس عليه والكلمة الأخرى التربية أي لا يكفي أن نفهم الإسلام فهماً صحيحا ثم لا نعمل به وإنما نربي أنفسنا ونربي ذوينا وأهالينا عليه يومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله لعله وضح لك المقصود
الطالب : ...
لم يأذن لي والدي بأن أذهب إلى الجهاد فهل يجوز لي أن أخالفهم في الأمر ؟
السائل : السؤال والدي عايشين يعني وأريد أن يأذنوا لي بالجهاد يعني أبغى أروح للجهاد فهل أخالفهم في هذا الأمر يعني ؟
الشيخ : لا ما تخالفهم
السائل : ما أخالفهم
الشيخ : ما تخالفهم الزمهما فإن الجنة عند رجليهما واضح ؟
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
الشيخ : لا ما تخالفهم
السائل : ما أخالفهم
الشيخ : ما تخالفهم الزمهما فإن الجنة عند رجليهما واضح ؟
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
سألك الأخ هل أجاهد في بلدي أم أجاهد في البوسنة والهرسك فقلت له جاهد في بلدك , ما المقصود بهذا الجهاد ؟
السائل : شيخنا بناء على سؤالي الأول هو أن يجاهد في بلده أم يجاهد في البوسنة والهرسك فقلت له أن تجاهد في بلدك ما المقصود هنا بالجهاد الذي يقصده الأخ، لأنه هو يقول الجهاد وقد سمعنا قديماً
الشيخ : مافي جهاد اليوم يا أخي
الطالب : إيش المقصود بالجهاد الذي ذكره
الشيخ : ما في جهاد اليوم المهم كل واحد منكم يلزم طاعة والديه هل رأيتم دولة إسلامية وعليكم السلام أعلنت الجهاد ضد الكفار المشركين؟ الجواب لا إعلانك الجهاد أنت وزيد وبكر وعمرو هذا لا يفيد إلا إلقاء النفوس في التهلكة
الطالب : لا أقصد يا أستاذي دفع الأذى عن المسلمين يعني وجهاد الحاكم الظالم يعني الذي اعتدى على المسلمين
الشيخ : لا ما يجوز ما يجوز
الطالب : هذا هو
الشيخ : ما يجوز تفضلوا بدنا نمشي
الشيخ : مافي جهاد اليوم يا أخي
الطالب : إيش المقصود بالجهاد الذي ذكره
الشيخ : ما في جهاد اليوم المهم كل واحد منكم يلزم طاعة والديه هل رأيتم دولة إسلامية وعليكم السلام أعلنت الجهاد ضد الكفار المشركين؟ الجواب لا إعلانك الجهاد أنت وزيد وبكر وعمرو هذا لا يفيد إلا إلقاء النفوس في التهلكة
الطالب : لا أقصد يا أستاذي دفع الأذى عن المسلمين يعني وجهاد الحاكم الظالم يعني الذي اعتدى على المسلمين
الشيخ : لا ما يجوز ما يجوز
الطالب : هذا هو
الشيخ : ما يجوز تفضلوا بدنا نمشي
51 - سألك الأخ هل أجاهد في بلدي أم أجاهد في البوسنة والهرسك فقلت له جاهد في بلدك , ما المقصود بهذا الجهاد ؟ أستمع حفظ
ما حكم مشاهدة مباريات كرة القدم في التلفاز؟
السائل : حكم مشاهدة مباريات كرة القدم في التلفاز؟
الشيخ : إذا كانت الرؤية لها تشغل الرائين عن القيام بالواجبات المفروضة عليهم فلا بأس من ذلك أما إذا كانت حضرت صلاة فلا يصلون حضرت الجماعة فلا يحضرون فهذا من اللهو المحرم
الشيخ : إذا كانت الرؤية لها تشغل الرائين عن القيام بالواجبات المفروضة عليهم فلا بأس من ذلك أما إذا كانت حضرت صلاة فلا يصلون حضرت الجماعة فلا يحضرون فهذا من اللهو المحرم
ما حكم مشاهدة لاعب كرة القدم وهو لابس للشورت ؟
السائل : طيب مشاهدة اللاعب وهو لابس الشورت
الشيخ : الشورت أخي هذا بالنسبة هو إذا سألت عن اللاعبين هل يجوز أن يلبسوا؟ نقول لا لماذا؟ لأنه ليس لباسا إسلاميا أما ظهور الفخذ في أثناء اللعب لا يحصل المفسدة التي رمى الشارع إلى سدّها حين أمر بستر العورة كالفخذ مثلاً والسلام عليكم
الشيخ : الشورت أخي هذا بالنسبة هو إذا سألت عن اللاعبين هل يجوز أن يلبسوا؟ نقول لا لماذا؟ لأنه ليس لباسا إسلاميا أما ظهور الفخذ في أثناء اللعب لا يحصل المفسدة التي رمى الشارع إلى سدّها حين أمر بستر العورة كالفخذ مثلاً والسلام عليكم
هل مشاهدة التلفاز يأخذ حكم الصور؟
السائل : سؤال يا شيخ ما تأخذ حكم الصورة في التلفاز اللاعب
الشيخ : الصورة الثابتة والتي يتخذها المسلم ويضعها في بيته فهي محرمة أما التي تزول فهي كالصورة في المرآة ، يا الله تفضلوا نزلوا
الشيخ : الصورة الثابتة والتي يتخذها المسلم ويضعها في بيته فهي محرمة أما التي تزول فهي كالصورة في المرآة ، يا الله تفضلوا نزلوا
هل يؤخذ بالمدرج في الحديث؟
الشيخ : الراوي في الحديث المدرج
السائل : يعمل بهذا الكلام
الشيخ : أو تقصد بالعكس المدرج في الحديث
السائل : نعم أحسنت هذا الكلام يعمل به
الشيخ : لا يعمل به ويعمل به على حسب الشواهد فإن كان ما يدل على صحة هذا المدرج من خارج الحديث المدرج عُمل به وإلا فلا
السائل : طيب إذا كان الإدراج هذا كان من صحابي هل يعد يعني زيادة ثقة مثلا
الشيخ : لا لا
السائل : شيخ جزاكم الله خير
السائل : شيخ محمد الغزالي يقول لابن حجر
السائل : يعمل بهذا الكلام
الشيخ : أو تقصد بالعكس المدرج في الحديث
السائل : نعم أحسنت هذا الكلام يعمل به
الشيخ : لا يعمل به ويعمل به على حسب الشواهد فإن كان ما يدل على صحة هذا المدرج من خارج الحديث المدرج عُمل به وإلا فلا
السائل : طيب إذا كان الإدراج هذا كان من صحابي هل يعد يعني زيادة ثقة مثلا
الشيخ : لا لا
السائل : شيخ جزاكم الله خير
السائل : شيخ محمد الغزالي يقول لابن حجر
ما صحة حديث الغرانيق ؟
السائل : محمد الغزالي يدّعي بأن ابن حجر في فتح الباري في حديث الغرانيق بإنه سماه الرشدي اعتمد على هذا الحديث في ... آيات شيطانية ويقول أيضا بأنك صححت حديث : ( لحم البقر داء ) فما ردكم على ذلك
الشيخ : اعتمد أي سؤال أولا نجاوبك عليه
السائل : السؤال الأول
الشيخ : الأول
السائل : أنا لا أعرف نص حديث الغرانيق
الشيخ : نعم بالنسبة للسؤال الأول نحيلك على رسالة نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق هل سمعت بهذا؟ ما هو إيش اسمه؟
السائل : نصب المجانيق
الشيخ : نصب يعني إقامة
السائل : نصب المجانيق
الشيخ : لنسف قصة الغرانيق
السائل : نعم
الشيخ : عرفت مين المؤلف ما عرفت؟
السائل : ما عرفت
الشيخ : هو الذي تتكلم معه
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك هذا يغنيك عن البحث مفصلا
الشيخ : اعتمد أي سؤال أولا نجاوبك عليه
السائل : السؤال الأول
الشيخ : الأول
السائل : أنا لا أعرف نص حديث الغرانيق
الشيخ : نعم بالنسبة للسؤال الأول نحيلك على رسالة نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق هل سمعت بهذا؟ ما هو إيش اسمه؟
السائل : نصب المجانيق
الشيخ : نصب يعني إقامة
السائل : نصب المجانيق
الشيخ : لنسف قصة الغرانيق
السائل : نعم
الشيخ : عرفت مين المؤلف ما عرفت؟
السائل : ما عرفت
الشيخ : هو الذي تتكلم معه
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك هذا يغنيك عن البحث مفصلا
هل صححتم حديث ( لحم البقر داء ) ؟
الشيخ : السؤال الثاني
السائل : السؤال الثاني
الشيخ : نعم صححناه وهو صحيح رغم أنف الغزّالي أو الغزالي
السائل : جاء بآية أتى بآية (( ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين ))
الشيخ : ومين قال لك نحن ما حرمناه الله يهديك ليش كل شيء حلال يجوز الواحد يأكله وبقدر ما يشتهي
السائل : ما في داء ما هو الحديث يحكي أن فيه داء قال داء
الشيخ : نعم
السائل : وكيف صار حلال أكله يعني
الشيخ : صار حلال أكله لأن الداء الذي فيه إنما يترتب من وراء الإكثار منه
السائل : الإكثار من أكله
الشيخ : الإكثار من أكله نعم لأننا نحن عندنا حجة أخرى لعلها أقوى من دلالة الآية وإن كان في الآية كفاية تلك أو ذلك الدليل هو أن النبي صلى الله عليه وسلم ( ضحّى عن نسائه بالبقر ) سمعت هذا الحديث ضحّى فأكل البقر لحم البقر شيء والإكثار منه الذي يترتب منه الداء المذكور في الحديث شيء آخر غيره شو عندكم ؟
السائل : شيخ سؤالين
الشيخ : تفضل اسمع
السائل : السؤال الثاني
الشيخ : نعم صححناه وهو صحيح رغم أنف الغزّالي أو الغزالي
السائل : جاء بآية أتى بآية (( ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين ))
الشيخ : ومين قال لك نحن ما حرمناه الله يهديك ليش كل شيء حلال يجوز الواحد يأكله وبقدر ما يشتهي
السائل : ما في داء ما هو الحديث يحكي أن فيه داء قال داء
الشيخ : نعم
السائل : وكيف صار حلال أكله يعني
الشيخ : صار حلال أكله لأن الداء الذي فيه إنما يترتب من وراء الإكثار منه
السائل : الإكثار من أكله
الشيخ : الإكثار من أكله نعم لأننا نحن عندنا حجة أخرى لعلها أقوى من دلالة الآية وإن كان في الآية كفاية تلك أو ذلك الدليل هو أن النبي صلى الله عليه وسلم ( ضحّى عن نسائه بالبقر ) سمعت هذا الحديث ضحّى فأكل البقر لحم البقر شيء والإكثار منه الذي يترتب منه الداء المذكور في الحديث شيء آخر غيره شو عندكم ؟
السائل : شيخ سؤالين
الشيخ : تفضل اسمع
هل يجوز المشي خلف جنازة شخص تارك للصلاة؟
السائل : إذا مات إنسان تارك الصلاة تكاسلاً يعني يجوز نمشي وراء اتباع الجنازة بتاعته والصلاة عليه يعني؟
الشيخ : هذا يختلف باختلاف الناس فمن كان من أهل العلم والقدوة والصلاح فهذا لا يمشي خلفه أما عامة المسلمين فيمشون خلفه واضح الجواب؟
السائل : واضح
الشيخ : هذا يختلف باختلاف الناس فمن كان من أهل العلم والقدوة والصلاح فهذا لا يمشي خلفه أما عامة المسلمين فيمشون خلفه واضح الجواب؟
السائل : واضح
ما صحة حديث " الجنة تحت أقدام الأمهات " ؟
السائل : هل هذا حديث يا شيخي " الجنة تحت أقدام الأمهات "
الشيخ : حديث منكر ضعيف لا يصح
الشيخ : حديث منكر ضعيف لا يصح
أفتى أمير جماعة الإخوان المسلمين في بلدنا بأن غطاء الوجه بدعة فما ردكم عليه ؟
السائل : أفتى عنا ببلدنا أمير جماعة الإخوان المسلمين تبع حسن البنا وقال بأن غطاء الوجه النقاب بدعة ولا أساس له في الإسلام فما ردكم على هذا ؟
الشيخ : كذب هذا الكلام ليس بدعة بل هي سنة مستحبة وكتابي حجاب المرأة المسلمة صريح في بيان ذلك
الشيخ : كذب هذا الكلام ليس بدعة بل هي سنة مستحبة وكتابي حجاب المرأة المسلمة صريح في بيان ذلك
ما سبب قولك أنه لا جهاد في البوسنة والهرسك؟
الشيخ : نعم
السائل : شيخنا الله يبارك فيك في لقاء سابق قلت إنه لا جهاد في البوسنة والهرسك ما الأسباب يعني؟
الشيخ : بس هنا مافي استعداد للجهاد ربنا قال: (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )) فهل أنت تعتقد أن هذا الإعداد قام به المسلمون؟ أسألك مش أنت بس تسأل أنا كمان بيحق لي السؤال هل تعتقد أن هذه الآية حققت؟
السائل : لا
الشيخ : إذاً يوم تحقق هذه الآية يكون الجهاد أما جهاد الأفراد اللي يرموا أنفسهم للتهلكة والحكام والدول كلها والأسلحة معها لا يحركون ساكناً فلا جهاد إلا جهاد النفس وهو قوله عليه السلام: ( المجاهد من جاهد نفسه أو هواه لله ) هذا هو الجهاد اليوم
السائل : معايير تحقيق القوة يا شيخ
الشيخ : كيف؟
السائل : معايير تحقيق القوة
الشيخ : معايير تحقيق إيش؟
السائل : القوة
الشيخ : القوة
السائل : نعم
الشيخ : هي القوة اللي موجودة عند الحكام ولا يستعملونها إلا ضد الإسلام والمسلمين
السائل : جزاك الله خير سؤال يا أستاذ هنا
السائل : شيخنا الله يبارك فيك في لقاء سابق قلت إنه لا جهاد في البوسنة والهرسك ما الأسباب يعني؟
الشيخ : بس هنا مافي استعداد للجهاد ربنا قال: (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )) فهل أنت تعتقد أن هذا الإعداد قام به المسلمون؟ أسألك مش أنت بس تسأل أنا كمان بيحق لي السؤال هل تعتقد أن هذه الآية حققت؟
السائل : لا
الشيخ : إذاً يوم تحقق هذه الآية يكون الجهاد أما جهاد الأفراد اللي يرموا أنفسهم للتهلكة والحكام والدول كلها والأسلحة معها لا يحركون ساكناً فلا جهاد إلا جهاد النفس وهو قوله عليه السلام: ( المجاهد من جاهد نفسه أو هواه لله ) هذا هو الجهاد اليوم
السائل : معايير تحقيق القوة يا شيخ
الشيخ : كيف؟
السائل : معايير تحقيق القوة
الشيخ : معايير تحقيق إيش؟
السائل : القوة
الشيخ : القوة
السائل : نعم
الشيخ : هي القوة اللي موجودة عند الحكام ولا يستعملونها إلا ضد الإسلام والمسلمين
السائل : جزاك الله خير سؤال يا أستاذ هنا
هل صحيح أنك ستقضي آخر آيامك في مصر ؟
السائل : سمعت آخر آيامك إن شاء الله تقضيها في مصر يعني بعض الإخوة هل الكلام صحيح؟
الشيخ : إيش هو
السائل : في آخر أيامك أطال الله في عمرك يعني ناوي تروح تقيم في مصر يعني
الشيخ : والله أنا أود أن أذهب إلى مصر وإلى باكستان والهند والجزائر وكل بلاد الإسلام بلا شك
السائل : أقصد المقر يا أستاذي أقصد المقر يعني يا شيخ أقصد تستقر يعني
الشيخ : لا لا هذا استقراري هنا إن شاء الله مكتبتي وقراري ها هنا غيره
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ
الطالب : ... عفوا
الشيخ : نعم
السائل : كتب ... ما هو
الشيخ : وين كتبه
السائل : كتب ...
الشيخ : كتب تقصد
السائل : ...
الشيخ : تقصد كتب مؤلفة ولا خطابات
السائل : خطابات ما ... في عام ...
الشيخ : أنا ما رأيت هذه ما أعرف عنه شيء
الشيخ : إيش هو
السائل : في آخر أيامك أطال الله في عمرك يعني ناوي تروح تقيم في مصر يعني
الشيخ : والله أنا أود أن أذهب إلى مصر وإلى باكستان والهند والجزائر وكل بلاد الإسلام بلا شك
السائل : أقصد المقر يا أستاذي أقصد المقر يعني يا شيخ أقصد تستقر يعني
الشيخ : لا لا هذا استقراري هنا إن شاء الله مكتبتي وقراري ها هنا غيره
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ
الطالب : ... عفوا
الشيخ : نعم
السائل : كتب ... ما هو
الشيخ : وين كتبه
السائل : كتب ...
الشيخ : كتب تقصد
السائل : ...
الشيخ : تقصد كتب مؤلفة ولا خطابات
السائل : خطابات ما ... في عام ...
الشيخ : أنا ما رأيت هذه ما أعرف عنه شيء
هل يحق للأب أن يمنع الورث عن أبناء له لم يساعدوه حين مرضه؟
السائل : شيخ ... أبوهم كبار لهم إخوة صغار وأبوهم رجل دين فاضل هذول يحق لهم إنهم يتورثوا ولا يوقف عنهم إذا في مرضه ما وقفوا له
الشيخ : لا ما بيجوز يحرمهم من الإرث سواء كانوا صالحين أو طالحين
السائل : أو طالحين أبداً
الشيخ : والسلام عليكم
الشيخ : لا ما بيجوز يحرمهم من الإرث سواء كانوا صالحين أو طالحين
السائل : أو طالحين أبداً
الشيخ : والسلام عليكم
ما حكم مسجد بني على قبر ؟
السائل : إن كان هناك رجل تاجر بجوار مسجد مبني على قبر هل يصلي في هذا المسجد علما بأن الإمام ...
الشيخ : أولا لا فرق أخي بين مسجد بُني على القبر فهو قبر أدخل إلى المسجد من حيث الصلاة ، أما هذا التفصيل بين هذا وهذا بالنسبة لإزالة المعتدي على الآخر إذا بُني القبر قبل المسجد ثم بني المسجد عليه هُدم المسجد واحتفظ بالقبر والعكس بالعكس فهذه مسألة والصلاة في هذا المسجد منهي عنها سواء كان الطارئ المسجد أو القبر واضح ؟
السائل : واضح
سائل آخر : شيخ
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك ، ما انتهى جواب السؤال أما كون هذا التاجر بجانب لهذا المسجد فإذا كان حريصاً على أداء الصلاة مع الجماعة فعليه أن يبتغي وأن يتطلب مسجدا ليس فيه مثل هذا الأمر هذا والله أعلم... واضح؟
السائل : نعم ، في عدم عدم ... هذا المسجد
الشيخ : إذا لم يتيسر له لا يصلي في المسجد إيه نعم هذا مثل الصلاة في أوقات الكراهة
السائل : ...
الشيخ : لا يجوز أجره سحت ... سحت كله سحت في سحت
السائل : شيخ سؤال آخر ، هناك هدي ...
الشيخ : إيش هو إيش في ؟
السائل : قبر
الشيخ : قبر
السائل : ... فإذا ... لهذه الأرض
الشيخ : ... به نعم
السائل : ... هذه الأرض في بناء بيت مثلا تحلل القبر
سائل آخر : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : لو سمحت شيخ
الشيخ : بسم الله
الشيخ : أولا لا فرق أخي بين مسجد بُني على القبر فهو قبر أدخل إلى المسجد من حيث الصلاة ، أما هذا التفصيل بين هذا وهذا بالنسبة لإزالة المعتدي على الآخر إذا بُني القبر قبل المسجد ثم بني المسجد عليه هُدم المسجد واحتفظ بالقبر والعكس بالعكس فهذه مسألة والصلاة في هذا المسجد منهي عنها سواء كان الطارئ المسجد أو القبر واضح ؟
السائل : واضح
سائل آخر : شيخ
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك ، ما انتهى جواب السؤال أما كون هذا التاجر بجانب لهذا المسجد فإذا كان حريصاً على أداء الصلاة مع الجماعة فعليه أن يبتغي وأن يتطلب مسجدا ليس فيه مثل هذا الأمر هذا والله أعلم... واضح؟
السائل : نعم ، في عدم عدم ... هذا المسجد
الشيخ : إذا لم يتيسر له لا يصلي في المسجد إيه نعم هذا مثل الصلاة في أوقات الكراهة
السائل : ...
الشيخ : لا يجوز أجره سحت ... سحت كله سحت في سحت
السائل : شيخ سؤال آخر ، هناك هدي ...
الشيخ : إيش هو إيش في ؟
السائل : قبر
الشيخ : قبر
السائل : ... فإذا ... لهذه الأرض
الشيخ : ... به نعم
السائل : ... هذه الأرض في بناء بيت مثلا تحلل القبر
سائل آخر : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : لو سمحت شيخ
الشيخ : بسم الله
هل يجوز المحاماة في القضايا التي تطبق فيها الشريعة الإسلامية مثل قضايا الميراث؟
السائل : هناك بعض القضايا تطبق فيها الشريعة الإسلامية ...
الشيخ : تطبق إيش ؟
السائل : تطبق فيها في الشريعة الإسلامية
الشيخ : إيش؟
السائل : تطبق فيها الشريعة الإسلامية في قضايا الميراث يعني
الشيخ : الشريعة الإسلامية تطبق في بعض القضايا
السائل : آه مثل قضايا الميراث فهل يجوز ممارسة المحاماة في هذه الحدود أو في هذه القضايا مثل هذه القضايا
الشيخ : لكن هل تعتقد أن المحامي الذي يتخصص في معالجة هذه القضايا التي يحكم فيها بالشرع أنه ينجح من حيث المحاماة ؟
السائل : هو لم يهدف النجاح ولكن يهدف النجاح في مثل هذه القضايا فقط يعني
الشيخ : ما أجبتني
السائل : نعم
الشيخ : هو أليس يكتسب رزقه من المحاماة
السائل : لا
الشيخ : إذاً يعني هو يريد أن يحامي لله
السائل : تقريبا يعني
الشيخ : لا أنا أريد تحديداً سامحك الله
السائل : نعم
الشيخ : لأنه لما تقول أنت تقريبا معناه هذه الكلمة باللغة الدمشقية ملغومة تفهم إيش معنى ملغومة
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك أنا أريد الجواب أن يكون تحديدا وليس تقريبا
السائل : إذا كان لوجه الله ممارستها لوجه الله في هذه القضايا
الشيخ : لكنك أنت تبحث الآن في الخيال أئمة المساجد وخطباء المساجد ومؤذني المساجد لا يفعلون هذه الأشياء كلها لله فالمحامي يحامي لله وين صار هذا
السائل : إذا أخذ أجر على هذه القضايا
الشيخ : حينئذ يكون مثله كمثل الحلاق الذي يفتح الصالون بشرط ما يحلق اللحى بعد يومين ثلاثة يغلقه فهمت علي؟
السائل : ...
الشيخ : وين هذا شوف لي هذا تعرفه
السائل : ...
الشيخ : تطبق إيش ؟
السائل : تطبق فيها في الشريعة الإسلامية
الشيخ : إيش؟
السائل : تطبق فيها الشريعة الإسلامية في قضايا الميراث يعني
الشيخ : الشريعة الإسلامية تطبق في بعض القضايا
السائل : آه مثل قضايا الميراث فهل يجوز ممارسة المحاماة في هذه الحدود أو في هذه القضايا مثل هذه القضايا
الشيخ : لكن هل تعتقد أن المحامي الذي يتخصص في معالجة هذه القضايا التي يحكم فيها بالشرع أنه ينجح من حيث المحاماة ؟
السائل : هو لم يهدف النجاح ولكن يهدف النجاح في مثل هذه القضايا فقط يعني
الشيخ : ما أجبتني
السائل : نعم
الشيخ : هو أليس يكتسب رزقه من المحاماة
السائل : لا
الشيخ : إذاً يعني هو يريد أن يحامي لله
السائل : تقريبا يعني
الشيخ : لا أنا أريد تحديداً سامحك الله
السائل : نعم
الشيخ : لأنه لما تقول أنت تقريبا معناه هذه الكلمة باللغة الدمشقية ملغومة تفهم إيش معنى ملغومة
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك أنا أريد الجواب أن يكون تحديدا وليس تقريبا
السائل : إذا كان لوجه الله ممارستها لوجه الله في هذه القضايا
الشيخ : لكنك أنت تبحث الآن في الخيال أئمة المساجد وخطباء المساجد ومؤذني المساجد لا يفعلون هذه الأشياء كلها لله فالمحامي يحامي لله وين صار هذا
السائل : إذا أخذ أجر على هذه القضايا
الشيخ : حينئذ يكون مثله كمثل الحلاق الذي يفتح الصالون بشرط ما يحلق اللحى بعد يومين ثلاثة يغلقه فهمت علي؟
السائل : ...
الشيخ : وين هذا شوف لي هذا تعرفه
السائل : ...
حكم العمل في الليل
السائل : كيف حالك يا شيخنا ؟
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : معكم أحد يا شيخنا
الشيخ : إيه تفضل
السائل : أعمل بالليل وتكون راحتها بالنهار وتلحق ..
الشيخ : إذا كنت لا تضيع الصلوات عن أوقاتها أولا وعن الجماعات ثانياً فلا بأس إذا كنت لا تجد عملا تعمله نهاراً
السائل : ...
الشيخ : الله يهديك قول آمين أظنك ما فهمت الجواب إذا كنت لا تضيع أي صلاة عن وقتها المشروع أولا ثم لا تضيع حضور الصلاة في مساجد المسلمين ثانياً ثم لا تستطيع أن تجد عملاً في النهار ثالثاً بهذه الشروط يجوز فإذا اختل شرط من هذه الشروط لا يجوز فهمت قل إن شاء الله وين الخطيب؟
السائل : الخطيب ما أدري ...
الشيخ : يالله بدنا نمشي
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : معكم أحد يا شيخنا
الشيخ : إيه تفضل
السائل : أعمل بالليل وتكون راحتها بالنهار وتلحق ..
الشيخ : إذا كنت لا تضيع الصلوات عن أوقاتها أولا وعن الجماعات ثانياً فلا بأس إذا كنت لا تجد عملا تعمله نهاراً
السائل : ...
الشيخ : الله يهديك قول آمين أظنك ما فهمت الجواب إذا كنت لا تضيع أي صلاة عن وقتها المشروع أولا ثم لا تضيع حضور الصلاة في مساجد المسلمين ثانياً ثم لا تستطيع أن تجد عملاً في النهار ثالثاً بهذه الشروط يجوز فإذا اختل شرط من هذه الشروط لا يجوز فهمت قل إن شاء الله وين الخطيب؟
السائل : الخطيب ما أدري ...
الشيخ : يالله بدنا نمشي
ما رأيك في الأحاديث الواردة في كتب الفقه ؟
السائل : بالنسبة لكتاب ...
الشيخ : بالنسبة لإيش
السائل : كتاب ... بالنسبة للأحاديث الواردة في هذا الكتاب
الشيخ : كل كتب الفقه يا أخي أحاديثها يعني فيها أشياء صحيحة وأشياء ضعيفة وأشياء لا أصل لها لذلك فلا يجوز الاعتماد على كتب الفقه من حيث معرفة هذا الحديث صحيح أو غير صحيح
السائل : ...
الشيخ : لا يجوز
السائل : لا يجوز
الشيخ : لا يجوز
الشيخ : بالنسبة لإيش
السائل : كتاب ... بالنسبة للأحاديث الواردة في هذا الكتاب
الشيخ : كل كتب الفقه يا أخي أحاديثها يعني فيها أشياء صحيحة وأشياء ضعيفة وأشياء لا أصل لها لذلك فلا يجوز الاعتماد على كتب الفقه من حيث معرفة هذا الحديث صحيح أو غير صحيح
السائل : ...
الشيخ : لا يجوز
السائل : لا يجوز
الشيخ : لا يجوز
ما تعليقك على من يقول : من قال أن المسلم يجب أن يكون منتمياً لأحد المذاهب الأربعة أو أحد الأحزاب الإسلامية فإنه يستتاب وإلا قتل ؟
السائل : شيخنا بالنسبة إذا سمعت فتوى الشيخ القرني بالنسبة أنه يجب على المسلم أن يكون شافعيا أو حنبليا أو المذاهب الأربعة أو إخوانيا أو سلفيا أو تبليغيا أو سروريا استتاب وإلا قتل ما تعليقكم على هذا ؟
الشيخ : قلت قال يجب أن يكون ولا لا يجب ؟
السائل : يجب أن يكون من قال بأنه يجب أن يكون المسلم شافعيا أو حنبليا أحد المذاهب الأربعة أو إخوانياً أو سلفياً أو تبليغيا أو سروريا استتاب وإلا قُتل وهذا في شريط فرّ من الحزبية فرارك من الأسد
الشيخ : أرجو أن تقدم لي الشريط حتى أستطيع أن أجيبك
السائل : الشريط فر من الحزبية فرارك من الأسد
الشيخ : هل فهمت
السائل : نعم
الشيخ : قدّم إليّ الشريط حتى أسمعه وأجيب عليك
السائل : يا شيخ بالنسبة ...
الشيخ : قلت قال يجب أن يكون ولا لا يجب ؟
السائل : يجب أن يكون من قال بأنه يجب أن يكون المسلم شافعيا أو حنبليا أحد المذاهب الأربعة أو إخوانياً أو سلفياً أو تبليغيا أو سروريا استتاب وإلا قُتل وهذا في شريط فرّ من الحزبية فرارك من الأسد
الشيخ : أرجو أن تقدم لي الشريط حتى أستطيع أن أجيبك
السائل : الشريط فر من الحزبية فرارك من الأسد
الشيخ : هل فهمت
السائل : نعم
الشيخ : قدّم إليّ الشريط حتى أسمعه وأجيب عليك
السائل : يا شيخ بالنسبة ...
68 - ما تعليقك على من يقول : من قال أن المسلم يجب أن يكون منتمياً لأحد المذاهب الأربعة أو أحد الأحزاب الإسلامية فإنه يستتاب وإلا قتل ؟ أستمع حفظ
ما حكم بيع قنطار من القطن قبل خروج المحصول بثمن أعلى؟
السائل : قبل ما ينبت القطن ... شيء في المحصول ويجي في محصول القطن بيأخذ قنطار القطن وبيكون ثمنه أكثر من مئتين جنيه هل هذا ربا ؟
الشيخ : لا ليس فيه ربا
السائل : ليس فيه ربا
الشيخ : هذا اسمه سلف
السائل : اسمه إيه ؟
الشيخ : سلف أو سلم اسمان يجوز
مصيبة ما خاصة بعد هالقرون كلها فمعنى ذلك إنه هذه المصيبة التي أصابته بالنسبة للمصيبة التي أصابت المسلمين جميعاً في زمنه وبعد زمنه بسبب وفاته تهون هذه المصائب التي تصيب المسلمين بعد وفاته إذا ما قرنت بمصيبة وفاته، بس يا جماعة بدنا نمشي ، بسم الله
الشيخ : لا ليس فيه ربا
السائل : ليس فيه ربا
الشيخ : هذا اسمه سلف
السائل : اسمه إيه ؟
الشيخ : سلف أو سلم اسمان يجوز
مصيبة ما خاصة بعد هالقرون كلها فمعنى ذلك إنه هذه المصيبة التي أصابته بالنسبة للمصيبة التي أصابت المسلمين جميعاً في زمنه وبعد زمنه بسبب وفاته تهون هذه المصائب التي تصيب المسلمين بعد وفاته إذا ما قرنت بمصيبة وفاته، بس يا جماعة بدنا نمشي ، بسم الله
اضيفت في - 2020-01-08