الشيخ : قبل احتلالهم إياه عسكريا وإقامتهم لدولتهم فيها وما كان ذلك إلا من باب سد الذريعة فمن باب أولى أنه لا يجوز الآن بيعها إياهم باسم التعويض هذا أمر واضح جدا لا ينبغي أن يخفى على مسلم لأن ذلك يعني الاستسلام للذل طمعا في المال .
الطالب : شيخنا خرب عليك التسجيل شيخنا .
الشيخ : خرب عليّ .
السائل : أحسنت .
الشيخ : لا ينبغي أن يخفى على مسلم لأن ذلك يعني الاستسلام للذل طمعا في المال وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) .
السائل : جزاك الله خيرا .

السائل : ... عبد الرحمن ما في ذكر ... إلا في الباب .
الشيخ : أعطني الكتابين أو الروايتين .
السائل : تفضل شيخنا .
الشيخ : هل يعني ... قال سمعت أنس
السائل : نعم
الشيخ : يقول : ( كان رسول الله في دارنا فاستسقى )
السائل : نعم
الشيخ : هاي رواية أنس
السائل : نعم
الشيخ : طيب هاي الرواية الثانية وين ؟
السائل : كذلك عن أنس شيخي اللي هو باب شرب اللبن أيوا أمامكم .
الشيخ : مو هاي .
السائل : نعم .
الشيخ : هاي رواية واحدة .
السائل : آه أنا قلت له هذا قال من الذي أدراك ؟ قال لي هذه حادثة وهذه حادثة .
الشيخ : شو ما الذي أدراك أنس عم يروي القصة أنس
السائل : نعم
الشيخ : شخص واحد عم اللي يروي القصة
السائل : نعم
الشيخ : كيف ما يدري ؟ يعني رجل يا جاهل يا متجاهل
السائل : نعم
الشيخ : لأنه من الذي أدراك ؟ القصة تدور على أنس بن مالك
السائل : نعم
الشيخ : رواية مختصرة ورواية مفصلة
السائل : نعم
الشيخ : فهذا الذي يقول من الذي أدراك فيه بعلم الأصول لفظة بيقولوا عنها إنه إيش ؟ لفظة مطلقة
السائل : نعم
الشيخ : ولفظة مقيدة .
السائل : نعم .
الشيخ : كالعام والخاص لما بتقولوا هذا نص عام مخصص بنص خصصه .
السائل : نعم .
الشيخ : بيقول لك من الذي أدراك ؟ يا أخي هاي قواعد علمية أصولية .
السائل : نعم
الشيخ : هذا أظنه والله أعلم أنه ليس عالما .
السائل : هو يعني أنا في ظني شيخي أنه يعني واعظ واعظ ويحفظ يعني بعض النصوص .
الشيخ : المقصود هاي رواية عن أنس
السائل : نعم
الشيخ : وحدة مختصرة ووحدة مفصلة
السائل : يعني مجمل ومفصل .
الشيخ : آه
السائل : نعم
الشيخ : فلما بيقول لك شو أدراك ؟ يا أخي الراوي واحد والرواة يختلفون قصة مثلا تروى بصفحة كاملة عن صحابي
السائل : نعم
الشيخ : نفس القصة تروى عن هذا الصحابي بنصف بل وبربع بل وبجملة واحدة لا يقال شو درانا ؟ درانا أنه الراوي الصحابي هو واحد
السائل : نعم
الشيخ : لكن الرواة الذين رووا القصة عنه يختلفون في الحفظ ويختلفون في سوق القصة بمناسبة أو بأخرى مثلا : أنا بدي أستشهد من قصة فتح خيبر فتح مكة وصلح الحديبية إلى آخره فأنا باخذ قطعة منها برويها
السائل : نعم
الشيخ : ليش ؟ لأنه الحال اللي أنا فيه يقتضيني أني أجيب هالقصة بيجوز
السائل : نعم
الشيخ : بيجوز شخص ثاني بيجيب هاي وزيادة ما يقال شو دراك إنه هاي هي القصة هذا أمر بدهي جدا عند العلماء .
السائل : أنا شيخي سويتلو مقابلة قلت هنا أعرابي هنا أعرابي هنا أبو بكر على شماله وهنا أبو بكر على شماله وهنا ... حالة شرب لبن وهنا شرب قضية تقسيم ولكن قال : ما يدري يعني كأنه دخل هنا الجدل حقيقة .
الشيخ : على كل حال أنا بريد ألفت نظرك
السائل : نعم
الشيخ : لشيء إنه كنت أذكره دائما
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : هلا هوني مطرح ما أنت فاتح على حديثنا
السائل : نعم
الشيخ : بنشوف في كل من الحديثين تناول القدح فشربه عن يساره أبو بكر وعن يمينه أعرابي فأعطى الأعرابي هوني نحن شو بنقول ؟ بنقول الرسول الذي بدئ به وبغض النظر الآن لماذا بدئ به
السائل : نعم
الشيخ : نحن بنقول بدئ به لأنه كان استسقى
السائل : نعم
الشيخ : نحن بنقول دائما وهذه حجة قوية جدا الرسول شرب وبقي في القعر سؤر بقية
السائل : نعم
الشيخ : عن يمينه الأعرابي وعن يساره أبو بكر الرسول الآن صار هو الساقي صار هو الساقي فلو كانت قاعدة البدء بالأفضل كان ما بيستشير الأعرابي الذي هو عن يمينه
السائل : نعم
الشيخ : فرأسا يعطي أبا بكر عن يساره بينما استأذن الأعرابي
السائل : نعم
الشيخ : ( قال لا لا أوثر أحدا على ... ) فأعطاه من ؟ الأعرابي لماذا ؟ آثر الأعرابي على الأفضل لأنه الأيمن
السائل : نعم
الشيخ : ثم قرر هذه القاعدة في قوله : ( الأيمن فالأيمن )
السائل : نعم
الشيخ : هذه حجة قاطعة .
السائل : هذا شيخي يعلم الله ذكرت له هذا قلت له لماذا لا يعطي أبو بكر على قاعدة الأفضل رد قال لي إنه أنا متفق معك أنه يعطى الأيمن بعد بعد المستسقي .
الشيخ : ما اختلفنا الرسول الآن هو الساقي
الرسول هو الآن الساقي فبمن يبدأ الساقي ؟ بالأيمن وإلا بالأفضل هو بيقول لا بالأفضل هاي الأفضل أبو بكر لماذا لم يبدأ به ؟
السائل : شيخي الآن قضية يعني قبول النصوص بفكر معين هو فكره ما هو فكره بالواد هذا ما يستوعب شيخي هذا الكلام .
الشيخ : اللهم اهدنا فيمن هديت . أبو عبد الرحمن متى إجيت ؟
الطالب : والله صار لي يومين ثلاثة .
الشيخ : أهلا وسهلا كيف حالك ؟
الطالب : كيف حالك ؟
طالب آخر : في حاجة إلى مسجد إذا كان من معارفكم حدا بدو مسجد من الأهالي وإلا الدولة ما أظن توفر لهم .
الشيخ : أفكر في الموضوع إن شاء الله . أنت وين ... .
الطالب : ... .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا .
الطالب : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الطالب : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام . أيوا أيوا .
الطالب : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
الطالب : في يوم من الأيام أجيب ... .
الشيخ : يعني تريد أن تأتي .
الطالب : ... .
الشيخ : لا بد أن تتصل بي هاتفيا .
الطالب : بإذن الله .
طالب آخر : السلام عليكم .
الشيخ : سكر الباب .

السائل : هل يجوز يا شيخ الطلاق تحت التهديد ؟
الشيخ : سكروا الباب مليح يمين يسار .
الطالب : سكر الباب .
الشيخ : أيوا آه .
السائل : رجل تزوج من امرأة لها ثلاث إخوان الولي الشرعي أجبرهم وافق على الزواج والاثنان الأصغر أصغر من الولي الشرعي عارضه على الزواج وهدده هذا الزوج بالقتل أو هذه الزوجة إن لم يكن يصير الطلاق فيصير الأمر عادي بينهما .
الشيخ : يعني الولي الأكبر .
السائل : الولي الشرعي الأكبر .
الشيخ : تقول اسمع أنا سمعت منك فجزائي منك أن تسمع مني أيضا فهمت ؟
السائل : نعم .
الشيخ : فهمت منك أن الولي الأكبر وافق على الزواج فهل تعني وافق على الزواج يعني هو انعقد العقد ؟
السائل : نعم .
الشيخ : أم لم ينعقد ؟
السائل : انعقد .
الشيخ : انعقد فالآن سؤالك هل طلق المتزوج رغم أنفه بسبب تهديد أحد الأولياء الصغار ؟
السائل : لا طلق ولكن تهديد واقع .
الشيخ : تهديد واقع إذن تسأل عماذا ما دام ما وقع .
السائل : لو وقع الطلاق .
الشيخ : لا يقع .
السائل : لا يقع .
الشيخ : أي نعم .
السائل : حتى لو كان تحت التهديد لا يقع ؟
الشيخ : لا تقل حتى لأن ما في شيء آخر حتى تقول حتى هو التهديد فقط .
السائل : نعم .
الشيخ : فأنا قلت لك هذا الطلاق لا يقع .
السائل : لا يقع .
الشيخ : أي طلاق المكره لا يقع
السائل : نعم
الشيخ : فهمت ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب .
السائل : جزاك الله خيرا .

السائل : بالنسبة لخاتم الذهب إذا فصل يعني أصبح طرف غير متصل بطرف هل يجوز لبسه ؟
الشيخ : هكذا .
السائل : هكذا يعني .
الشيخ : لا يجوز حيلة حيلة .
السائل : طيب

السائل : سؤال آخر يا شيخ بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي معناه ( إذا رأى أحدكم منكرا فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) هنا لماذا كانت البداية باليد والمعروف أنه إذا أراد الإنسان أن يغير شئ يتكلم ثم إذا رأى الوضع فإذا استطاع باليد فيضرب أو ؟.
الشيخ : أنت أنت تقول المعروف هكذا فهل ما كان معروفا عندك يكون معروفا عند كل الناس ؟ ما لكم لا تنطقون .
السائل : وضح وضح يا شيخ .
الشيخ : ماذا أوضح ؟ أنت تقول المعروف أن تغيير المنكر يكون قبل كل شيء بالكلام
السائل : نعم
الشيخ : ألست هكذا تقول ؟
السائل : هذا يعني .
الشيخ : ألست هكذا تقول ؟
السائل : نعم نعم .
الشيخ : أقول لك إذا كان هو المعروف عندك فليس من الضروري أن يكون معروفا عند غيرك فقد يكون المعروف عند غيرك غير المعروف عندك .
السائل : نعم .
الشيخ : الآن إذا رأيت منكرا وجدت سارقا يريد أن يسرق إنسانا فهل أنت تبادر إلى نصحه وهو يكاد أن يسطو بمال أخيه أم تمنعه فعلا ؟
السائل : أمنعه .
الشيخ : فعلا وإلا قولا ما اختلفنا تمنعه .
السائل : فعلا .
الشيخ : إذن ليس قولك المعروف أن يبدأ بالكلام وإنما المسألة تختلف من موطن إلى موطن ومن مكان إلى مكان واضح ؟
السائل : واضح .
الشيخ : طيب لكن للكلام تتمة إنما بدأ الرسول عليه السلام بالأمر بالمعروف باليد لأنه هو الأردع هو الأردع والأنفع ولذلك فأنت ترى أن أدنى درجات الإنكار الإنكار بالقلب
السائل : نعم
الشيخ : فوقه باللسان فوق الفوق بالفعل
السائل : نعم
الشيخ : لذلك فالجواب لماذا بدأ ؟ لأنه الأنفع والأردع ثم نزل إلى المرتبة الثانية ثم إلى المرتبة الثالثة حيث لا شيء بعدها إطلاقا غيره .

السائل : شيخنا تكملة لهذا السؤال نفسه يعني ما رأيكم في التقسيم الذي يقول إن .
الشيخ : لا أصل له لا أصل له.
السائل : لكن على ظاهر الحديث .
الشيخ : لا أصل له نعم كل مسلم كل مسلم من كبير أو صغير من عالم أو طالب أو طويلب كل هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء مخاطبون بهذا الأمر الأول فالثاني فالثالث .
السائل : لم يكن التقسيم هكذا كما .
الشيخ : لا لا هذا قول هزيل .
السائل : جزاكم الله خيرا

السائل : هل يجوز ... التصويت ؟
الشيخ : نعم
السائل : هل يجوز التصويت ؟
الشيخ : التصويب التصويت ؟
السائل : ... .
الشيخ : إذا كان هناك أحزاب مختلفة منها إسلامية ومنها ليس إسلامية حينئذ يجوز التصويت ليس لأن التصويت ولأن الانتخابات سبل شرعية وإنما يجوز التصويت من باب دفع الشر الأكبر بالشر الأصغر اسمع يا شيخ بنشوف أخانا فهم جوابي أم لا فهمت الجواب ؟
السائل : ... .
الشيخ : وأزيد بيانا لا ننصح مسلما أن يرشح نفسه ليكون نائبا في البرلمان لأنه من حيث العاقبة والخاتمة وإنما الأعمال بالخواتيم سيكون بدل أن يكون نائبا أن يكون نائبة .

السائل : شيخ رجل عنده جهاز فيديو هل يحق له أن يبيعه ويتصرف فيه ؟
الشيخ : لا ما يحق .

السائل : حكم اللقطة لو سمحت يا شيخ .
الشيخ : حكم ماذا ؟
السائل : اللقطة .
الشيخ : اللقطة وفي الأمس سئلت عن اللقطة لعلك أنت اللاقط .
السائل : هههه .
الشيخ : حكم اللقطة من التقطها في غير الحرم المكي فعليه أن يعلن عنها سنة في الأاليب القديمة أما في الأساليب التي تيسرت اليوم فيكفي أن يعلن ذلك في بعض الجرائد السيارة ويدفع أجر الإعلان من نفس قيمة اللقطة فإذا خرج صاحبها بعد سنة كاملة أعيدت إليه واقتطع منها قيمة الإعلان وإن لم يكن يخرج صاحبها فيمتلكها ويأكلها هنيئا مريئا .
السائل : وإن كان خمسة دنانير .
الشيخ : يتصدق بها .

السائل : بالنسبة للحديث الصحيح : ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا ) الضمير صورته عائد على من ؟
الشيخ : الله يهديك الجواب في نفس السؤال ( طوله ستون ذراعا ) .
السائل : هذا لآدم على صورته .
الشيخ : على آدم .
السائل : ... .
الشيخ : لا نعم .
السائل : بالنسبة لتعليق ابن خزيمة في كتابه * التوحيد * .
الشيخ : إيه إيش تعليقه ؟
السائل : كان محمد خليل هراس يقول .
الشيخ : ما لي أنت عم تحكي عن ابن خزيمة لا تخلط شعبان برمضان هل أنت تريد تعليق ابن خزيمة وإلا بدك تهرس مع الهراس .
السائل : لا تعليق ابن خزيمة .
الشيخ : آه شو به ؟
السائل : قال بأنها عائدة إلى آدم على آدم .
الشيخ : ... الله يهديك طيب غيره .

السائل : شيخنا عفوا سؤال يعني أنت حضرتك سمعنا شريط اللي كان مكالمة عن طريق الجزائر على الهاتف يعني فكان فيه موضوع الزائد الأشياء الحسابية بالنسبة للدراسة فقال إنها على هيئة صليب .
الشيخ : موضوع إيش ؟
السائل : علامة الزائد اللي في الدراسة فقلت له يعني إنك أتيت بشيء غيرها جديدا يعني بدل الزائد على أنها على هيئة صليب فما هي الشيء الآخر ؟
الشيخ : فقط وصل رأسين .
السائل : وصل الرأسين يعني .
الشيخ : آه هذا الصليب تفعل هكذا أو تفعل هكذا .
السائل : فتغير الشكل من صليب إلى شكل آخر . جزاك الله خير

السائل : طيب شيخنا عفوا الساعة اللي نلبسها حاليا يعني ما بعرف إن كان هذا يعد صليبا أم لا يعد صليبا لون التمر يعني .
الشيخ : أنهو هذا ؟
السائل : أي نعم
الشيخ : ...
السائل : لا يعد صليبا .

السائل : يا شيخ هل يجوز هل يجوز استخراج الماء من البحر الميت ؟
الشيخ : قلت لا

السائل : يا شيخ
الشيخ : غيره
السائل : دراسة المختلطة في الجامعة للشباب يعني أنا مثلي في جامعة مختلطة .
الشيخ : أنت الله يحفظك مع الشباب كلهم .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : لا يجوز يا أخي الاختلاط في أقدس وأشرف الأماكن لم يجزها الشارع تعرف ما هي ؟ المساجد المساجد لا يجوز فيها الاختلاط فما بالك بغير المساجد قد جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن - وعليكم السلام - سئل عن خير البقاع وعن شر البقاع فقال : ( خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق ) فإذا كان خير البقاع لا يجوز فيه الاختلاط فكيف يجوز في غيرها ولا أقول الآن في شرها لأنه اليوم الجامعات في كثير منها يمكن أن يقال إنها شر فإذا كان في المسجد لا يجوز الاختلاط ففي غير المسجد لا يجوز الاختلاط من باب أولى ولعلكم بحاجة إلى أن تذكروا كيف لا يجوز الاختلاط في المسجد فهناك جوابان:
أحدهما معروف لديكم جميعا ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) لم ؟ حتى تكون النساء حتى في الصلاة حتى وهن قائمات بين يدي الله أبعد ما يمكن عن الرجال هذا معروف لكن من غير المعروف ما جاء في * صحيح البخاري * ( أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا سلم من الصلاة مكث هنية ) وهكذا تقول أم سلمة ( مكث هنية فكن نُرى أن مكثه عليه السلام كان من أجل أن ينصرف النساء قبل الرجال ولا يختلطن في الطرقات ) وهم ماشين إلى بيوتهم وما بالك وهم باركين في .
السائل : في الدراسة .
الشيخ : والسلام عليكم .
السائل : شيخ دراسة الهندسة لا تكن إلا بذلك حاليا أو كل العلوم الدنيوية فكيف السبيل ؟
الشيخ : الله يهديكم هذه العلوم هي فرض عين ؟
السائل : كفاية .
الشيخ : أم فرض كفاية ؟
السائل : كفاية .
الشيخ : ليقم بفرض الكفاية من يريد أن يجعل نفسه كبش الفداء .
السائل : الشيخ ما بيستطيع ... .
الشيخ : يلا .
السائل : يفتح شيخنا .
السائل : عن سماع أو قراءة ..
الشيخ : هذا الذي يجوز له زكاة .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك .
السائل : يعني أثلجت صدري لأنه أنا قلت هيك بس بدي أتأكد إن شاء الله تعالى جزاك الله خير .
الشيخ : نعم فهمت الجواب ؟
السائل : نعم نعم الله يجزيكم خير .
الشيخ : لكن بقى فتحت الباب أنت .
السائل : باب خير إن شاء الله .
الشيخ : هو باب خير .
السائل : يلا جزاكم الله خير .
الشيخ : ...

السائل : شيخنا سؤال الله يجزيك الخير .
الشيخ : خلاص أنت أعطيتك الجواب إما التطليق وإما أن تعود أدراجك وهذا أشر من الأول فكما قلت أخيرا فكر في يعني الصبر عليها ... وأنت مقيم في مهجرك واضح السلام عليكم .

السائل : شيخنا ما هو موقف مسلم ملتزم من رجل مسلم وقع في الزنا محصن وقع في الزنا ويرغب في التكفير عن خطيئته بأن يتزوج من الفتاة التي مارس معها ؟
الشيخ : ما يتزوجها .
السائل : ما يتزوجها .
الشيخ : هو محصن ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ : وزوجته الشرعية عنده .
السائل : أي نعم .
الشيخ : طيب فيكتفي بها ويتوب إلى الله قبل أن تقوم الدولة المسلمة وتنفذ الحكم الشرعي فيه بأن يرجم رجم الشيطان .
السائل : وإذا كان يرغب بالزواج من تلك الفتاة .
الشيخ : خلاص أعطيتك الجواب
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : يلا من فيه معنا نمشي
السائل : أي
الشيخ : السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام .
الطالب : يا شيخ نحن شباب من ليبيا نريد نلتقي معك .
الشيخ : نعم
الطالب : شباب من ليبيا نريد نلتقي معك .
الشيخ : ما في عندي مجال اليوم .
السائل : في طالب مدرسة عندنا بالحارة يدرس عندنا عمره أظن ثلاثة عشر سنة أو أربعة عشر سنة بندرسه أنا وزوجتي هل تكشف وجهها عليه في تدريسه ؟
الشيخ : أيوا
السائل : هل تكشف وجهها ؟
الشيخ : كيف لا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : أقول شيخنا هل تكشف وجهها عند تدريسه ؟
الشيخ : مين هو ؟
السائل : طالب عمره بين ثلاثة عشر وأربعة عشر يعني وكأنه على باب البلوغ وهي تريد أن تدرسه .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .

السائل : عندي سؤال إنه كثير من الناس اجتهدوا في ... أحد الإخوان بيقول : بالنسبة للمال الذي يؤخذ من البنك مثلا وضع مال لفترة معينة في البنك أحد البنوك عندما أخذ ماله تاب إلى الله يريد أن يسحب هذا المال من البنوك يوجد فائدة الآن يتركها بالبنك يعين على حرام إذا أخذها من البنك يعطيها الفقراء ماذا يفعل بهذه الفائدة التي خرجت من أمر البنك ؟
الشيخ : قبل ما أجاوبك عن سؤالك
السائل : نعم
الشيخ : بفيدك فائدة بدل الفائدة التي أنت تتلفظ بها وغيرك
السائل : ربا
الشيخ : لا تسموا الربا فائدة .
السائل : هذا ربا .
الشيخ : لا يجرفكم التيار .
السائل : نعم هذا ربا .
الشيخ : أعيد علي السؤال ...
السائل : إذن الأموال الربوية التي أخذت من هذه الأموال التي وضعت في البنك ماذا يصير الحكم فيها الآن بعد أن صارت أمرا واقع .
الشيخ : ما هي هذه الأموال ؟
السائل : هذه أموال ربا ماذا نفعل بها نلقيها إلى المزابل ماذا نفعل بها ؟
الشيخ : لا تدعوها لهم .
السائل : لا ندعها لهم .
الشيخ : لأنه في ذلك إعانة لهم على ضلالهم .
السائل : نعم .
الشيخ : ولا تفرقوها على أفراد الفقراء لأنه مال حرام .
السائل : نعم .
الشيخ : وإنما يصرف في المرافق العامة في تعبيد طريق في بناء جسر في سحب سبيل ونحو ذلك مما لا يستفيد منه شخص بعينه .
السائل : نعم يكون فيه فائدتها عامة وهكذا يسقط إثمه عنا بإذن الله ؟
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : بشرط
السائل : نعم
الشيخ : سحب المال والتوبة إلى الله وعدم العودة واضح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله .
الشيخ : هذا حاجة أخرى فيه حاجة أخرى أقول فيه حاجة أخرى ؟
السائل : نعم والله فيه سؤال لكن أنا شايفك على عجلة ما أحب أخرك بسألك في مرة أخرى إن شاء الله .
الشيخ : مرة أخرى السلام عليكم .

السائل : أعيد السؤال شيخنا ؟
الشيخ : لا .
السائل : حاضر .
الشيخ : أولا : لماذا زوجتك تعلم هذا الشاب الذي كما تقول بلغ أو كاد ؟
السائل : تعلمه شيخنا المواد العلمية .
الشيخ : الله يهديك هذا سؤال جوابي عفوا هذا جواب سؤالي .
السائل : ...
الشيخ : أقول : لماذا زوجتك تعلم هذا الشاب ؟
السائل : لماذا تعلم ؟
الشيخ : آه .
السائل : إن شاء الله من باب توجيه هذا الشاب لأن الولد .
الشيخ : ولماذا الشاب ... ؟
السائل : إن شاء الله راح أكون موجود إن شاء الله .
الشيخ : لا تحد عن الجواب الله يهديك
السائل : والله ما ... يا شيخ
الشيخ : لماذا الشاب لا يتولى توجيه ذاك الشاب المراهق أو بلغ أو كاد لماذا ؟
السائل : جيد السؤال آه أوضح لك شيخ معليش تحملنا بس .
الشيخ : ... .
السائل : أولا وأخيرا أريد أنا أن أعلمه .
الشيخ : طيب .
السائل : وأوجهه إن شاء الله وأصحبه على المسجد معي .
الشيخ : طيب .
السائل : أمه خايفة عليه في بعض المواد العلمية اللي أنا ما أستطيع أقوم فيها تدرسه زوجتي هذه المواد بحضوري أنا .
الشيخ : طيب .
السائل : نعم .
الشيخ : أولا : يمكنك الحضور ... .
السائل : إن شاء الله في حالة عدم وجودي يخرج .
الشيخ : من الذي يضمن الخروج ؟
السائل : يا شيخنا ما في موعد لكن كوضع برنامج في الدراسة بعد صلاة العصر وقبيل المغرب يخرج بوجودي إن شاء الله .
الشيخ : ينهى الموضوع ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) وحاول جذب الولد إلى المسجد
السائل : نعم
الشيخ : وتوجيهه الوجهة الإسلامية بغير هذه الطريقة المسؤول عنها .
السائل : جزاكم الله خيرا .
السائل : ...
الشيخ : هل نعود لنراك إن شاء الله بمناسبة أخرى .
السائل : الله يحييك .
الشيخ : السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام .
سائل آخر : ما في مجال ترجع بعد نصف ساعة .
الشيخ : لا .

السائل : يا شيخ تذكرون الفتى ... بالزوجة الثالثة ويشك بواحد منهم ولكن لا يستطيع يعني يقول له أنت يعني فقال لي هل يجوز أن أطلب منهم الخمسة أو الأكثر أو الأقل أن يحلفوا اليمين هل يشرع له ذلك أن يقسموا يعني أن الواحد منهم؟ .
الشيخ : ما في سابقة في العهد الأول هذا أولا
وثانيا : قد يضطر المتهم فعلا أن يحلف كاذبا ولذلك ما نستحسن هذا .
السائل : يعني بماذا تنصحون هذا الرجل أن يعينه مثلا يقول : أنا يعني أشك بفلان وعلى فلان أن .
الشيخ : يغلب ظنه يغلب ظنه ويبحث بينه وبينه على انفراد قبل كل شيء على ضوء على ضوء ما يسمع منه يمكن يقوي أو يضعف .
السائل : حينئذ يطلب منه الله يجزيكم الخير شيخنا .
الشيخ : أهلين .
السائل : وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام هل من حاجة ؟

السائل : بدي أسألك عن الأذان شيخنا هذا الأذان لا تجيزه طيب ماذا نفعل نحن في أئمة المساجد في هذا يؤذن لوحده ؟
الشيخ : هل تستطيع أن لا تعلن الأذان البدعي قل لا قل لا.
السائل : لا .
الشيخ : ريح حالك هل تستطيع أن تؤذن الأذان السني ؟
السائل : لا أسمع لوحدي .
الشيخ : لوحدك كيف يعني ؟
السائل : أسمع نفسي بس .
الشيخ : ما في فائدة .
السائل : هذا مش من السنة ؟
الشيخ : لا .
السائل : طيب يروح علينا أجر كثير ما نردد وراء المؤذن وندعو ؟
الشيخ : يروح عليك أجر كثير
السائل : نعم
الشيخ : هذا بينك وبين ربك نحن نقول ما نجيبه لبيان أنه أذان مبتدع .
السائل : لا نردد معه .
الشيخ : لكن أنت لماذا تقول لا تستطيع أن تؤذن ؟
السائل : يمنعون الأوقاف .
الشيخ : لا ما بيمنعوه أنا أقول لك
السائل : هذا مش من السنة ؟
الشيخ : انتهى الأذان فلو أنت وقفت في ناحية من نواحي المسجد قدام باب المسجد
السائل : نعم
الشيخ : وأذنت أو إذا ما أمكن خارج باب المسجد من الداخل مين بيقول لك لا ؟
السائل : وبصوت عالي .
الشيخ : مين بيقول لك ؟
السائل : قد يعترض معترض يقول يا شيخ مو أذن ليش أنت بتؤذن ؟
الشيخ : معليش بنؤذن لأن هذا الأذان أشرع من ذاك إي نعم .
السائل : يعني لا يكون هناك فيه يعني مضرة قد ينقل الأمر إلى .
الشيخ : يا أخي هذا بيعرفه هو ليش عم أقول له .
السائل : هو اللي بيحدد يا شيخ .
الشيخ : لكان .
السائل : أنت اللي بتحدد . لو البيئة اللي معك في المسجد تسمع لك وترضى بما تقرأ عليهم مثلا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

السائل : شيخنا رجل واقف بدل الفاتحة قرأ التشهد ما تذكر إلا وهو ساجد ماذا عليه صلاته صحيحة ؟
الشيخ : تذكر ماذا ؟
السائل : تذكر أنه قرأ التشهد وهو واقف بدل التحيات بدل الفاتحة مثلاً
الشيخ : يعني ما قرأ الفاتحة ؟
السائل : لا
الشيخ : في أنو ركعة ؟
السائل : في الركعة الأولى ...
الشيخ : آه
السائل : في الركعة الأولى
الشيخ : صلاة سرية وإلا جهرية ؟
السائل : سرية
الشيخ : في الجهرية الإمام يتحمل عنه ، في الجهرية ما بجوز يقرأ هو
السائل : هو لوحده منفرد مش مأموم
الشيخ : آه منفرد
السائل : نعم
الشيخ : آه ، لازم يعيد الركعة
السائل : وإذا كان مأموم
الشيخ : يتحمل الإمام
السائل : سبحان الله يعني ليست ركن
الشيخ : يتحمل الإمام
السائل : ولو كان ركناً
الشيخ : إي نعم
السائل : ما شاء الله ، الله أكبر

السائل : شيخنا يجوز الصلاة على المسلم كما نقول اللهم صل علي سيدنا محمد ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : نقول يعني اللهم صل على سيدنا محمد ، يجوز يعني أن نقول اللهم صل على أبي بكر على أبي ..
الشيخ : على سبيل الدعاء وليس على سبيل الذكر
السائل : نعم
الشيخ : على سبيل الدعاء وليس على سبيل الذكر ، يعني ما نتخذ ذلك عادة كما نفعل مع الرسول
السائل : نعم
الشيخ : لأنه صح في الحديث : ( أن امرأة جابر بن عبد الله قالت للرسول : صل علينا ، فقال صلى الله عليك وعلي زوجك ) فيجوز هذا لكن لما صار عرفاً عاماً بين المسلمين أنه الصلاة خاصة بالرسول فلا ينبغي اتخاذ عادة الصلاة على غير الرسول إلا على سبيل الندرة ، يلا يا استاذ
الطالب : يلا يلا مشينا

السائل : شيخنا الأخ سامي طلب منا أنا نسألك لتفسيرك الذي أجزت به عند ، أقصد الذي شرحته لنا عن الشرب من في السقاء وقلت أن هناك
الطالب : الثلمة
السائل : من الثلمة أن تشرب من الإناء الذي فيه ثلمة ..
الشيخ : فيه إيش ؟
السائل : في ثلمة فيه كسر
الشيخ : ثلمة نعم
السائل : قلت أن هناك حديث يفهم منه للعبادة ومنه ما يفهم بمفهوم العقل فكيف نستطيع ما هو الضابط لنا حتى نستطيع أن
الشيخ : ما في ضابط ما هو كل شيء في ضابط ، هو الفقه بس
السائل : هو الفقه
الشيخ : نعم
السائل : جزاك الله خير

السائل : إمام يصلي وهو يرى أن السكتة بعد آمين عنده من السنة
الشيخ : فهو إذا سكت قرأت
السائل : جزاك الله خيرا
سائل آخر : وجوباً يا شيخ وجوبا يا شيخ؟
الشيخ : نعم
السائل : وجوباً
الشيخ : وجوباً
الطالب : شيخنا إذا مضايق من الكرسي هذا في ..
الشيخ : لا لا ما في أنا ركزت حالي ، الله أكبر عليه
الطالب : لا إله إلا الله بدون غماز ولا شئ
طالب آخر : الله يهديه بستشير الشيخ ...

الشيخ : وبعد أنا ما هاجرت من دمشق إلى هنا يعني ظهرت نواياه التي كان كاتمها وكنت أنا غير متنبه لها ، هي كانت العلاقات طبيعية بيني وبينه لكن سبحان الله مثل السارق اللي ينكشف أول مرة بصير بقى بيتسلسل ... تبعه
السائل : نعم
الشيخ : المهم الرجل يعني خان العلم وخان الأمانة المادية والمعنوية في آن واحد ، قصة طويلة جداً تبدأ بأنني فوجئت بأنه اغتنم فرصة استيطاني في هذا البلد وعدم مواصلتي إياه كنت أنا لما كنت بدمشق أزوره يعني ما بين كل شهرين ثلاثة مشان الإشراف على الطباعة وتصحيح وتجارب ونحو ذلك ، منذ جئت إلى هنا انقطعت بطبيعة الحال ، فأخذ بقى هو يتصرف في كتبي تصرف المالك لها سواء من الناحية المعنوية أو من الناحية المادية
السائل : نعم
الشيخ : واللي فجر الموقف في أول شيء كنت فكرت إنه أنا كل مالي سنة عم أتأخر ، والناس دائماً هاجمين على كتب الألباني بالسرقة والتصرف فيها تصرف غير شرعي ، فقررت أني أتنازل عن هذه الكتب لأناس هني بعدين يتولوا أمرها طباعة وملاحقة للسارقين وفكرت بأن هذا زهير الشاويش - يلا كل الطرق ماشية انتبه بس ، من هون انتبه -
السائل : نعم نعم
الشيخ : فقلت إنه هذا صاحبنا القديم له فضل نشر كتبي هذه حقيقة لا تنكر فلازم نعرض عليه الرأي بلكي هو بقى يختار شيء من هذه الكتب فيعني نتفق نحن وإياه على طريقة أو أخرى ، فأرسلت له خطاب وإذا به يرسل إلي خطاباً كان من جوابي إله : " متى استعبدتم الناس وقد ولدتم أمهاتهم أحراراً " لأنه يقول في الكتاب : " أنا لا أسمح لك أن تطبع أي كتاب عند غيري " فأنا بعثته له مكتوب مفصل وأجبت على الكلمة هاي ، سبحان الله ، قلت في نفسي هذا رجل
أولاً يعتبر نفسه تلميذ إلي
ثانياً : هو أصغر مني سناً
وثالثاً وأخيراً كتبي هي التي نشأت مكتبه
السائل : نعم
الشيخ : كيف الآن بيستعلي علي وبيفرض شخصه علي وبيقول : لا أسمح لك ، من هنا بدأ بقا يكشف عما في نفسه .

الشيخ : جاء بعد منها فجر الموقف ، في كتاب لا أدري بتعرفوه أنتم وإلا لا؟ اسمه التنكيل
الطالب : نعم على ما في الكوثري من الأباطيل
الشيخ : آه هذا للشيخ عبد الرحمان المعلمي رحمه الله
السائل : نعم
الشيخ : رجل عالم وفاضل وكتابه هذا جيد تماماً
الطالب : شيخ أريد أن أشتري للبيت عندكم بعض الفواكه
الشيخ : لا تشتر أي شيء خذ طريقك
الطالب : اسمح لي والله
الشيخ : لا تحلف الله يهديك
السائل : يا شيخ خلينا نكرمك شوي
الشيخ : فكنا وأنا في دمشق منذ نحو يمكن أربعين سنة كلفت من أحد الأفاضل الجدين من جدة يمكن بتسمعوا فيه الشيخ محمد نصيف
الطالب : نعم
الشيخ : رجل فاضل الحقيقة وسلفي
الطالب : نعم
الشيخ : فكان يجي يصيف كل سنة في دمشق وكان صديقه للشيخ بهجت البيطار
الطالب : نعم
الشيخ : والشيخ بهجت البيطار هو صاحبنا يعني ، المقصود فكلفني - خليك على طول وين رايح من هون -
الطالب : وقف على اليمين قال
الشيخ : من قال ؟
الطالب : أنا
الشيخ : لا مش ضروري هذا الطريق مستقيم
الطالب : نعم
الشيخ : المهم فكلفني أن أطبع هذا الكتاب وأعلق عليه وفعلت وراحت أيام وإجت إيام انتبه بعض أصحاب المكاتب في مصر لقيمة هذا الكتاب بعد أن انتشرت الدعوة السلفية
الطالب : نعم
الشيخ : فراح سرق الكتاب وطبعه في مصر
الطالب : بدون إذنك طبعاً
الشيخ : طبعاً ، أنا كنت كاتب على حسب ما كنت متفق طبعا مع الشيخ نصيف الله يرحمه : قام على طبعه والتعليق عليه وتحقيقه ونشره : محمد ناصر الدين الألباني على نفقة محمد نصيف وشركائه
الطالب : نعم
الشيخ : هكذا كنا اتفقنا معه ، فجاء هذا الخبيث المصري طبع الكتاب وشال الاكليشة كلها وحط تحقيق محمد ناصر الدين الألباني والشيخ عبد الرزاق حمزة
الطالب : مين عبد الرزاق حمزة ؟
الشيخ : هو هذا من علماء المصريين اللي كانوا أقاموا في مكة وأنا عرفته من سفرتي الأولى ، رجل عالم فاضل سلفي ، وصاحبه وصديقه لعبد الرحمان اليماني
الطالب : أي نعم
الشيخ : لكن ليس له علاقة بطبع الكتاب والتعليق عليه
الطالب : نعم
الشيخ : وإنما هذا كما أقول أنا دائماً وقلت هذا لزهير الشاويش أخيراً تغيير الشكل من أجل الأكل
الطالب : أحسنت
الشيخ : أن هذا الكتاب مو كتاب تبع الألباني وفقط ، لا هذا كمان تحقيق عبد الرزاق حمزة عرفت وين النكتة
الطالب : طيب ايش فايدة إضافة عبد الرزاق حمزة للمصري هذا ؟
الشيخ : تغيير شكل يا أخي ، تحقيق جديد
الطالب : أحسنت
طالب آخر : زيادة في أهمية الكتاب يا شيخ
الشيخ : أيوا
الطالب : نعم نعم
الشيخ : الخلاصة عبد الرزاق ليس لهه علاقة إطلاقاً يعني زور وكذب مشان ترويج البضاعة
الطالب : والله يا شيخ هذا تزوير بشع مرة
الشيخ : وشوف البشاعة الثانية هلا : صاحبنا القديم زهير الشاويش غار من هذا المصري راح طابع لك الكتاب طبعة جديدة عنده في لبنان وكاتب تحقيق محمد ناصر الدين الألباني ، زهير الشاويش وعبد الرزاق حمزة
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله ، هذا تزوير أشد بشاعة
الشيخ : شو بدك تقول يا أخي ، الله أكبر
الطالب : الله يهدينا ويهديهم
الطالب : وهذا الكتاب الذي يضع فيه صورتك ...
الشيخ : هذا أفظع من هذاك
الطالب : هذا تزوير أشد
الشيخ : هذا أفظع
الطالب : ...
الشيخ : لا رجل حقيقة يعني كشف عن نابه وعن خباثته ، يعني قصة طويلة جداً
الطالب : هل هو إخواني يا شيخ ؟
الشيخ : طبعاً كان من كبار الإخوان المسلمين
الطالب : الآن الآن
الشيخ : والله الآن ما بتعرف الإخوان المسلمين وخاصة في سوريا يعني لم يبق لهم ذكر لكن هو بلا شك من كبار الإخوان المسلمين ورجل يعني مو هين يعني داهية
الطالب : ناخذ يمين وإلا يسار
الشيخ : لا لا امش على طول
الطالب : نعم
الشيخ : المهم قيض لي فيما بعد طابع من عندكم صاحب مكتبة المعارف أظن
الطالب : نعم ...
الشيخ : إي ، فاتفقنا معه على طبع
الطالب : صحيح أبي داوود ، هو اللي طبع أبي داوود
الشيخ : مين هو ؟
الطالب : المعارف
الشيخ : لا لا هو ما طبع شي ... ، المهم اتفقنا معه أن يطبع الكتاب فوضعت له مقدمة وتعرضت فيه للسراق المصري ثم هذا السوري ، السراق المصري أفصحت عن اسمه ، هذا كنيت ما أفصحت عن اسمه لأن كانت لسا العلاقة ما انقطعت بيني وبينه بالكلية
الطالب : نعم
الشيخ : بخلاف ... الثاني الآن هو يقيم علي دعاوى ومحاكم ومحامي وتزوير وشغلة فظيعة جداً
الطالب : الله ينصرك عليه يا شيخ
الشيخ : اللهم آمين
الطالب : والله يا شيخ نشره لهذه الصورة في الكتاب يا شيخ أدى إلى بيع الكتاب بشكل كبير
الشيخ : الله أكبر
الطالب : لأن الشباب يريدون أن يأخذو صورتك
الشيخ : الله ينتقم منه
الطالب : ما اشتروا الكتاب هذا إلا لصورتك
الشيخ : لأنه أساء إلي جداً
الطالب : هذا بيثبت أن غايته المادة
الشيخ : هو هذا
الطالب : واضح ... نعم
الشيخ : فكتبت المقدمة عن سرقة الكتاب وعما فعل صاحبنا القديم ونشرت صورة عن الغلاف تبع الطبعتين أنه تحقيق محمد ناصر الدين الألباني وعبد الرزاق حمزة تبع المصري - على مهلك على مهلك على مهلك من هون هلا يميناً اضرب اضرب اضرب اضرب يميناً بس -
الطالب : نعم
الشيخ : الطبعة الأولى هيك محمد ناصر الدين وعبد الرزاق حمزة ، الطبعة هاي تبع زهير الشاويش ، محمد ناصر الدين وزهير الشاويش وعبد الرزاق حمزة

الشيخ : ومن بعدها قصة طويلة طويلة جداً انقطعت العلاقات بيني وبينه فهو يدعي الآن من الكتب التي هي لي أنها له ، من جملتها * مختصر البخاري * بتعرفوه هذا؟
الطالب : نعم نعم
الشيخ : ومن جملتها * مختصر المنذري * بتحقيقي وتعليقي ، ومن جملتها أشياء كثيرة وكثيرة جداً وسبحان الله ، الله بدو يفضحه اكتشفت أشياء أنا كنت أتعامل معه الحقيقة معاملة الأخ الراكن إله المستسلم لإخلاصه وإذ كان الرجل من عشرين سنة يخطط للنقطة التي ظهرت الآن - يلا بسرعة - الخلاصة : كتاب *الكلم الطيب* بتعرفوه
الطالب : نعم يا شيخ نعم
الشيخ : شوفوا شو ساوى : الطبعة الأولى طُبعت طبعة طبيعية جداً وهو له مقدمة كناشر كاتب في أسفل الصفحة بعد توقيعه هو بيقول: ما أدري الآن هو الطبعة الأولى وإلا الثانية نسيت كاتب : " وقد يسر الله لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني بأن استخرج من الكلم الطيب ما صح في رسالة خاصة سماها صحيح الكلم الطيب وقد لقيت قبولاً " من هالكلام هذا ، فيما بعد يا جماعة طبع عدة طبعات - خذ الآن يميناً - طبع عدة طبعات رفع الحاشية هذه - شايف الإشارة خذ يمينك - رفع الشهادة هذه في كل الطبعات فهذه الشهادة تدينه أنه هالرسالة المختصرة هذه هي لي وإذا هو بعد ما الرسالة طبعناها هنا أيضاً بمكتبة المعارف بجي هو بيسرق الرسالة هاي وبصرح في المقدمة إنه الرسالة له ، مع أنه كان شهد في الكلم الطيب أنه هذه الرسالة للشيخ
الطالب : سبحان الله
الشيخ : وأكثر من هيك الرسالة هاي *صحيح الكلم الطيب* اللي كان هو طبعها أولاً كسائر كتبي " صحيح الكلم الطيب بقلم محمد ناصر الدين الألباني " في المقدمة بقول أنا اقترح علي الأخ الفاضل زهير الشاويش أن أستخرج ما صح من الكلم الطيب ، كل هذا هو طابعه مراراً ، لما صار الكتاب لغيره قعد يقول هذا الكتاب له ، طيب وشو هذاك تبعي ، ما عاد في عنده حياء لأنه جشع المادة أعمى بصره وبصيرته
الطالب : الله أكبر
الشيخ : وحدث ولا حرج ، القصة ما بتنتهي
الطالب : صفة صلاة النبي يا شيخ حصل فيها سرقة ؟
الشيخ : إي نعم
الطالب : منه هو ؟
الشيخ : هو

الطالب : على ذكر يا شيخ *صفة صلاة النبي*
الشيخ : نعم
الطالب : حصلت لي مع هذا الكتاب قصة
الشيخ : نعم
الطالب : قرأت في ليلة
الشيخ : طيب
الطالب : وكنت أقرأ المقدمة فتأثرت جداً بما كتبت يا شيخ بمسألة المذهبية فنمت وكان الكتاب على جواري وأنا نعست فوضعته فنمت وهو بجانبي فرأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام
الشيخ : عليه الصلاة والسلام
الطالب : فرأيت أنني أقول للناس الرسول صلى الله عليه وسلم موجود هنا لماذا لا تذهبون ؟ فكان الناس في كسل سبحان الله في هذه الرؤية كأني رأيتهم كذا
الشيخ : إي
الطالب : فما أحد قام ، فجاء شبه جندي فقال ترى أنه سيذهب هذا الرجل عن الرسول صلى الله عليه وسلم سيذهب قوموا يا أيها الناس فما قام إلا أنا ففجأة قبلته فوجدت الناس خلفي يقفون ويريدون تقبيله فقلت سبحان الله استبشرت بهذه كثيراً
الشيخ : ما شاء الله
الطالب : الحمد لله
الشيخ : الحقيقة في عندي رؤى كثيرة حول يعني دعوتي بصورة عامة
الطالب : نعم
الشيخ : وحول هذا الكتاب بصورة خاصة
الطالب : نعم
الشيخ : لما كنت في دمشق جاء شخص عندي ما بعرف عبد الرحمان أنت بتذكر لما كانوا الجباة تبع الأفران يركبوا الرهاوين رهواني ويدوروا على الفرانة يجمعوا ثمن الأكياس
الطالب : يركبوا على الخيل يعني ؟
الشيخ : إي على الخيل ، هذا قبل انتشار السيارات والدراجات ، فهذا واحد كان يصلح ساعاته عندي وما في غير أنه زبون من الزباين يوم من الأيام بجي لعندي وبيقول لي : السلام عليكم ، وعليكم السلام ، ما معه ساعة بيقول لي أنا مبارح شفت الرسول في المنام بقول له يا رسول الله بدي أنا أتعلم صلاتك اللي كنت تصليها بيقول له : روح لعند الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو بيعطيك الكتاب لأنه هذا الكتاب هو اللي بيمثل الصلاة تبعي
الطالب : الله أكبر
الشيخ : قصة ما أنساها أبداً بحياتي ، ومثلها متايل
الطالب : هذا ملتزم الأخ هذا ؟
الشيخ : لا والله مو ملتزم ، حليق يعني
الطالب : والله يا شيخ أنا نمت والكتاب أقرأ فيه فالظاهر أنه سقط مني وأنا نايم بجواري فرأيت هذه الرؤية سبحان الله استبشرت خيراً
الشيخ : مرة امرأة جزائرية ، بينا وبين الجزائر كما تعلمون
الطالب : نعم
الشيخ : لا رحت لها ولا اجوني لي ، امرأة تكثر الأسئلة ، عندها شيء من الثقافة الإسلامية
الطالب : نعم
الشيخ : بتقول رأيتك في المنام وماشي يعني أخشى الآن يكون نسيت القصة
الطالب : القصة سمعناها على الشريط
الشيخ : سمعتوها ؟
الطالب : سمعناها على الشريط نعم أنت فيها بكيت
الشيخ : آه
الطالب : أنت بعدها دمعت ؟
الشيخ : يعني هيك
الطالب : وقلت للشباب انصرفوا اللي كانوا ، نعم على التلفون هذه
الشيخ : على التلفون هذه
الطالب : ...
طالب آخر : حضرها محمود مراد يا شيخ يقرئك السلام نسيت
الشيخ : عليك وعليه السلام
الطالب : حضر هذه القصة
الشيخ : شو أخباره
الطالب : بالرياض معنا عند الشيخ عدنان
الشيخ : أنا اعرف
الطالب : الآن اشتريت أنا قطعة أرض والشيخ عدنان قطعة وهو قطعة بجانب بعض
الشيخ : ما شاء الله
الطالب : نعم
الشيخ : بعيدة عن الرياض وإلا قريبة ؟
الطالب : في الرياض في الرياض
طالب آخر : قريب من منزل الشيخ عبد العزيز
الشيخ : ما شاء الله ...
الطالب : نعم
الشيخ : الخلاصة في الحمد لله مبشرات كثيرات جداً ذلك الفضل
الطالب : الشيخ عبد العزيز مازال في الديرة ؟
طالب آخر : لا نقل إلى منطقة تسمى العريج .
الشيخ : العريج .
الطالب : بديعة يا شيخ .
الشيخ : بديعة حديثة .
الطالب : شيخنا نحن سمعنا أنا يعني بالذات سمعت أن كثير من أو بعض من تلاميذك الذين أحسنت إليهم قد أساءوا بطريقة أو بأخرى لكن الحمد لله بفضل الله أنه يعني أعطاك الحلم والصبر أن تصبر وتعطيهم فرصا
الشيخ : الحمد لله يا أخي ذلك الفضل من الله
الطالب : نسأل الله عز وجل أن يحسن خاتمتهم
الشيخ : اللهم آمين اللهم آمين - ذاك الضوء الأخير -
الطالب : إي فوق
الشيخ : فوق
الطالب : القصة يا شيخ رؤية الجزائرية أنها رأت الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : أيوا
الطالب : أنها رأت رجلاً وهي لم ترك قبلاً
الشيخ : أيوا
الطالب : رأت رجلاً أبيض اللحية تصفك
الشيخ : أيوا
الطالب : فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم ألا تعرفين هذا إنه الألباني
طالب آخر : إي هكذا
الطالب : هكذا سمعناها يا شيخ
طالب آخر : أنت سمعتها من محمد عيد عباسي خرج من السجن
الشيخ : هون ...
الطالب : ارجع ، ارجع
الشيخ : لا لا بس عندك

الشيخ : (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) (( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ))
الطالب : ...
الشيخ : ... فالخمار قليل جداً من طلاب العلم الملتزمين من ينتبه لهذه الحقيقة ، المرأة إذا خرجت من دارها عليها واجبات أن تتخمر بالخمار الشرعي الذي تصلي به في دارها ثم أن تلقي الجلباب على هذا الخمار ... هذا الجلباب لا يمثل الجلباب الشرعي أبداً سواء في الصورة السابقة أو هذه ، لذلك بارك الله فيك فالآن أنت مكلف في ظني شرعاً وليس فقط مهنةً ...

الشيخ : عن رغبة منه في تطليقها بسبب ما ذكر من خلقها ولا يصبح من النادمين
الطالب : ...
الشيخ : أنا ما هذا سؤالي أنا أعرف ... مثلاً في ناس لا يتأثرون بالحكمة القائلة : " من لم ينظر في العواقب ما الدهر له بصاحب " أنا عم بفكر في المستقبل إذا ما طلقها لأنها سيئة الخلق وهو هنا يشير إلى حديث والحديث صحيح فإذا كنت هي في الوقت اللي بيشهد أنها سلفية ، لكن يشهد أنها سيئة الخلق فإذن هو مشروع له أن يطلقها
السائل : أسأل بالنسبة لحديث سيئة الخلق ماذا تعني ؟
الشيخ : ماذا تعني ؟ سيئة الخلق ما تعني أنها لا سمح الله يعني زانية أو كما جاء في الحديث : ( لا ترد يد لامس ) سيئة الخلق يأمرها لا تطيع
السائل : فقط هكذا ؟
الشيخ : إي ، تستعلي عليه كما يأتي هنا أو كما ذكر هنا بترفع صوتها عليه إلى آخره ، هذا طبعاً يكره حياة الزوج ولو كانت صالحة ، لو كانت تقوم الليل وتصوم النهار لأن هذه القيام وهذا الصوم لصالحها لكن الزوج يريد الراحة الفكرية ... ونحو ذلك
المهم : أنا جوابي إن كان يرى أنه إذا طلقها يصبر عنها وأنه يرجوا أن يجد خيراً منها ديناً وخلقاً لأنه كما جاء في الحديث خطاباً لولي المرأة : ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه ) فكذلك نحن نقول : أيها الزوج إن كنت لا ترضى بخلق زوجتك وتريد أن تطلقها وتتأمل أن تجد خيراً منها في دينها وخلقها فهذا ... ، لذلك أنا أريد من هذا الإنسان أن الفتوى عندي على قسمين الجواب يجوز لكن فكر بالعاقبة ، العاقبة هي أنك تشعر أنها سلفية فهذا يعني شيء طيب ونادر في العصر الحاضر ، يقابله سيئة الخلق كما يقول هو ، ثم في عنده ولد ثم كما ذكرت قد يأتي الثاني هنا سيقع هو في مشكلة النفقة وتربية الولد والولد الآخر إلى آخره ، فإذا فكر وأدار الفكر في هذه القضية واطمأن إلى أنه تطليقه لها يريحه هو شرعاً جائز ، واضح هذا ؟ طيب

الشيخ : هوني في مشكلة أخرى أنا الحقيقة استغربت أنه قال هو يلبس حذاؤه إيش علاقة لبس الحذاء أو ما لبس الحذاء ما دام البيع يكون في المسجد ولا فرق بين ما يقال حرم المسجد وبين ساحة المسجد فكله مسجد والنهي عن البيع في المسجد يشمل المسجد بقسميه فما أدري هذا الشيخ الذي يشير إليه قال له : لا بأس ما دام أنت لابس حذاءك ، إيش هذا ؟ لا بد أنه يرى بينك وبينه ... إيش السر في كونه لابس حذاؤه وإلا لا ؟
السائل : ...
الشيخ : هو عم بيقول : أنا أبيع العطور الإسلامية بعد ما أنتهي من الصلاة ألبس حذائي داخل الحرم ألبس حذائي داخل الحرم ، إن كان كبيرة أم صغيرة وأبيع العطور فهل يجوز لي البيع داخل حرم المسجد مع العلم أني مت يمكن بيقصد متنعل حذائي ، سألت الشيخ قال لي لا بأس ما دمت لبست حذاءك ، ولكن الأمر التبس معي وأنا بحاجة لجواب
الجواب : لا يجوز ؟ لبس الحذاء أو نزع الحذاء أمر شكلي محض لأنه أنت بتعرف أنه الواحد بيجوز يصلي بحذائه ، ...