فتاوى عبر الهاتف والسيارة-262
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 62.22 ميغابايت ) 
التنزيل ( 572 ) 
الإستماع ( 0 )ما حكم تهريب الديزل من العراق إلى الأردن ؟
السائل : من أي باب لا ترونه .
الشيخ : لأنه غير مأذون به .
السائل : طيب هالأمور التي مرة شيخي سألوك بعض السائلين أنو يعني بنجيب بعض الأشياء عن طريق الجمرك يعني زي المسجل أو راديو أو شيء ، الأصل أن تأخذ الدولة عليه جمرك فنحن إذا خرجناه وما دفعنا عليه .
الشيخ : ... نضع شرطاً وقيداً تذكر القيد ؟
السائل : وهو .
الشيخ : أنه إذا اكتُشف ما يصيب المسلم .
السائل : أذى .
الشيخ : آه .
السائل : هو ما بيصيبهم هدول شيخ
سائل آخر : والله شيخي هم شاطرين بدك الصحيح يعني
سائل آخر : ... يعني ما بيصيبهم أذى بيطلعوه بسهولة وما فيها .
الطالب : إلو عشر سنين شيخي .
طالب آخر : آه بيطلعوه ما في شيء .
الشيخ : مين ؟
الطالب : عديلي شيخ هشام .
الشيخ : أيوا .
الطالب : له عشر سنين بيقول لي لما اشتريت سيارتي التاكسي الصغير .
الشيخ : أي .
الطالب : ما عبيت الثلث من عمان كله عشر سنين على هذا بعدين شيخي شيء مغري عندنا التنكة كما تعلم بأربع ليرات ونص غاد التنكة بعشر قروش أردني .
الشيخ : الله أكبر .
الطالب : هو جاب وصار يوزع على الشباب .
طالب آخر : مش مرة باستمرار شيخي أبو اليمان ناصر وإخوانه وجيرانه وأبو عبد الرحمن يعني ما شاء الله يوزع بهذا .
الشيخ : طيب شو بدي أقول لك .
الطالب : نعم شيخ .
الشيخ : شو بيساوي قلت لي هو ؟
الطالب : هو شيخي وصلنا نحن الحدود فيه عنده صندوق عدة صندوق العدة مغلق هذا .
الشيخ : أي .
الطالب : فبيروح يمسك القلانة هذه بيحطها جواة صندوق العدة وبيحط خرابيش حبال وما حبال وحاجات هيك حتى يوهم لو طلبوا أن يفتحوه يوهم أن هذا صندوق عدة .
الشيخ : صندوق كبير ؟
الطالب : صندوق كبير نعم يا شيخي بتعرف جك السيارة والمعارف تبعة فك الجانت .
الشيخ : يعني بيسع تنكة ولا أكثر ؟
الطالب : بيوسع أربع تنكات، كم خمسة تنكات شيخي .
الشيخ : عجيب .
الطالب : أي نعم شيخي وعلى الحالة كل سفرة يعني .
طالب آخر : ما في حتى لو وجدوه شيخي ومسكوه مجرد يعني يكبها وخلاص .
طالب آخر : آه طبعا ... بعدين شيخي .
طالب آخر : الأردن أظن تمنع كمان الأردن يعني كنت جاي معاي زمزم أنا قال إيش هذا بنزين ؟ آه يعني بيمنعوا .
طالب آخر : والله أنا بالنسبة ... الأردنيين مش هذا . بعدين شيخي فيه لفتة يعني ما أدري إن هذه لها يكون يعني ميزات أن العراق طبعا تعلم أن البنزين اللي عندها شيء يعني ما يوصف يعني تعد من الدول الأولى في إنتاج البنزين أو استخراج البنزين فعندهم يعني ولهذا ثمنه رخيض جدا بهالقيمة هذه بيقول لي هشام بكل سفرة بوفر سبعين دينار أردني ثمن ديزل لو بدي أشتريه من عمان بيكلفني سبعين دينار لما أشتريه من بغداد بيكلفني ليرتين ثلاث ليرات بس آه فالنواحي يعني .
طالب آخر : جزاكم الله خيرا .
الشيخ : لأنه غير مأذون به .
السائل : طيب هالأمور التي مرة شيخي سألوك بعض السائلين أنو يعني بنجيب بعض الأشياء عن طريق الجمرك يعني زي المسجل أو راديو أو شيء ، الأصل أن تأخذ الدولة عليه جمرك فنحن إذا خرجناه وما دفعنا عليه .
الشيخ : ... نضع شرطاً وقيداً تذكر القيد ؟
السائل : وهو .
الشيخ : أنه إذا اكتُشف ما يصيب المسلم .
السائل : أذى .
الشيخ : آه .
السائل : هو ما بيصيبهم هدول شيخ
سائل آخر : والله شيخي هم شاطرين بدك الصحيح يعني
سائل آخر : ... يعني ما بيصيبهم أذى بيطلعوه بسهولة وما فيها .
الطالب : إلو عشر سنين شيخي .
طالب آخر : آه بيطلعوه ما في شيء .
الشيخ : مين ؟
الطالب : عديلي شيخ هشام .
الشيخ : أيوا .
الطالب : له عشر سنين بيقول لي لما اشتريت سيارتي التاكسي الصغير .
الشيخ : أي .
الطالب : ما عبيت الثلث من عمان كله عشر سنين على هذا بعدين شيخي شيء مغري عندنا التنكة كما تعلم بأربع ليرات ونص غاد التنكة بعشر قروش أردني .
الشيخ : الله أكبر .
الطالب : هو جاب وصار يوزع على الشباب .
طالب آخر : مش مرة باستمرار شيخي أبو اليمان ناصر وإخوانه وجيرانه وأبو عبد الرحمن يعني ما شاء الله يوزع بهذا .
الشيخ : طيب شو بدي أقول لك .
الطالب : نعم شيخ .
الشيخ : شو بيساوي قلت لي هو ؟
الطالب : هو شيخي وصلنا نحن الحدود فيه عنده صندوق عدة صندوق العدة مغلق هذا .
الشيخ : أي .
الطالب : فبيروح يمسك القلانة هذه بيحطها جواة صندوق العدة وبيحط خرابيش حبال وما حبال وحاجات هيك حتى يوهم لو طلبوا أن يفتحوه يوهم أن هذا صندوق عدة .
الشيخ : صندوق كبير ؟
الطالب : صندوق كبير نعم يا شيخي بتعرف جك السيارة والمعارف تبعة فك الجانت .
الشيخ : يعني بيسع تنكة ولا أكثر ؟
الطالب : بيوسع أربع تنكات، كم خمسة تنكات شيخي .
الشيخ : عجيب .
الطالب : أي نعم شيخي وعلى الحالة كل سفرة يعني .
طالب آخر : ما في حتى لو وجدوه شيخي ومسكوه مجرد يعني يكبها وخلاص .
طالب آخر : آه طبعا ... بعدين شيخي .
طالب آخر : الأردن أظن تمنع كمان الأردن يعني كنت جاي معاي زمزم أنا قال إيش هذا بنزين ؟ آه يعني بيمنعوا .
طالب آخر : والله أنا بالنسبة ... الأردنيين مش هذا . بعدين شيخي فيه لفتة يعني ما أدري إن هذه لها يكون يعني ميزات أن العراق طبعا تعلم أن البنزين اللي عندها شيء يعني ما يوصف يعني تعد من الدول الأولى في إنتاج البنزين أو استخراج البنزين فعندهم يعني ولهذا ثمنه رخيض جدا بهالقيمة هذه بيقول لي هشام بكل سفرة بوفر سبعين دينار أردني ثمن ديزل لو بدي أشتريه من عمان بيكلفني سبعين دينار لما أشتريه من بغداد بيكلفني ليرتين ثلاث ليرات بس آه فالنواحي يعني .
طالب آخر : جزاكم الله خيرا .
بعض الناس إذا قيل له : إلى أين أنت ذاهب ؟ قال : والله محصل عقبة وراجع . هل هذا يعد سفراً ؟
السائل : بالنسبة لو سمحتم على حسب ما سمعنا حول هذا الموضوع أن بعض الناس يكون مثلا رايح فين ؟ والله محصل عقبة وراجع هل كلمته هذه والله محصل عقبة وراجع ممكن على حسب نيته يعدها سفر ؟
الشيخ : طبعاً حسب نيته واستعداده .
الشيخ : طبعاً حسب نيته واستعداده .
2 - بعض الناس إذا قيل له : إلى أين أنت ذاهب ؟ قال : والله محصل عقبة وراجع . هل هذا يعد سفراً ؟ أستمع حفظ
ما مدى صحة حديث : ( يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) ؟
السائل : ... .
الشيخ : أهلاً مرحباً .
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : الحمد لله بخير كيف أنت ؟
السائل : طيب ، الله يرضى عليك الله يسلمك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يا شيخ في عندي بعض الأسئلة حول بعض الأحاديث إذا كان عندك وقت ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : في حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحا ) .
الشيخ : نعم .
السائل : أخرجه البزار فما أدري ما مدى صحة هذا الحديث ؟
الشيخ : حديث صحيح .
السائل : حديث صحيح .
الشيخ : أي نعم .
السائل : هل صححتم في السلسلة لأني بحثت عنه ما وجدته .
الشيخ : هذا موجود في * صحيح البخاري * يا أخي .
السائل : أي بس هذا يا شيخ أخرجه البزار .
الشيخ : ما لنا وللبزار ما عند البخاري يغنينا عن البزار .
السائل : يعني نفس نص الحديث ذُكر في البخاري .
الشيخ : أي نعم ( فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحاً ) .
السائل : أيوا .
الشيخ : أي هذا في البخاري .
السائل : يا شيخ فيه زيادة ( فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث ) .
الشيخ : ما بيهمنا الزيادة لأن معناها صحيح .
السائل : أي .
الشيخ : لأن شو معنى ( فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) ؟ إن هذا فعلا من تلاعب الشيطان بدبر الإنسان يوهمه أنه خرج منه ناقض وليس هناك ناقض ولذلك فقطعا لدابر وسوسة الشيطان لعدوه الإنسان قال عليه السلام لهذا الإنسان : ( فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) .
السائل : طيب يا شيخ هذا متعلق بالصوت أو الرائحة لنفرض أن إنسان حس أنه خرج منه شيء لكن لم يسمع صوت ولم يجد ريح .
الشيخ : هذا هو وسوسة الشيطان .
السائل : أي فلا يلتفت إلى هذا إذًا .
الشيخ : ألبتة .
الشيخ : أهلاً مرحباً .
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : الحمد لله بخير كيف أنت ؟
السائل : طيب ، الله يرضى عليك الله يسلمك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يا شيخ في عندي بعض الأسئلة حول بعض الأحاديث إذا كان عندك وقت ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : في حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحا ) .
الشيخ : نعم .
السائل : أخرجه البزار فما أدري ما مدى صحة هذا الحديث ؟
الشيخ : حديث صحيح .
السائل : حديث صحيح .
الشيخ : أي نعم .
السائل : هل صححتم في السلسلة لأني بحثت عنه ما وجدته .
الشيخ : هذا موجود في * صحيح البخاري * يا أخي .
السائل : أي بس هذا يا شيخ أخرجه البزار .
الشيخ : ما لنا وللبزار ما عند البخاري يغنينا عن البزار .
السائل : يعني نفس نص الحديث ذُكر في البخاري .
الشيخ : أي نعم ( فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحاً ) .
السائل : أيوا .
الشيخ : أي هذا في البخاري .
السائل : يا شيخ فيه زيادة ( فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث ) .
الشيخ : ما بيهمنا الزيادة لأن معناها صحيح .
السائل : أي .
الشيخ : لأن شو معنى ( فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) ؟ إن هذا فعلا من تلاعب الشيطان بدبر الإنسان يوهمه أنه خرج منه ناقض وليس هناك ناقض ولذلك فقطعا لدابر وسوسة الشيطان لعدوه الإنسان قال عليه السلام لهذا الإنسان : ( فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) .
السائل : طيب يا شيخ هذا متعلق بالصوت أو الرائحة لنفرض أن إنسان حس أنه خرج منه شيء لكن لم يسمع صوت ولم يجد ريح .
الشيخ : هذا هو وسوسة الشيطان .
السائل : أي فلا يلتفت إلى هذا إذًا .
الشيخ : ألبتة .
3 - ما مدى صحة حديث : ( يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) ؟ أستمع حفظ
ما مدى صحة حديث ختان النساء ( لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب للبعل ) ؟
السائل : طيب يا شيخ في حديث عمر أن ختانة ختنت فقال : ( أبق منه شيئاً إذا خفضت ) وفي لفظ: ( لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل ) أخرجه أبو داود في * الأدب * باب : ما جاء في الختان وقال : محمد بن حسان مجهول .
الشيخ : هو حديث قوي .
السائل : مدى صحة هالرواية عن عمر ؟
الشيخ : هو حديث قوي بطرقه .
السائل : نعم .
الشيخ : فهمت علي ؟
السائل : إي نعم .
الشيخ : ولا يضرك وجود جهالة في بعض أفراد طرقه .
السائل : لأني أتصور يا شيخ أنك ذكرته في * تمام المنة * والله أعلم .
الشيخ : موجود في * صحيح الجامع * .
السائل : أي .
الشيخ : هو حديث قوي .
السائل : مدى صحة هالرواية عن عمر ؟
الشيخ : هو حديث قوي بطرقه .
السائل : نعم .
الشيخ : فهمت علي ؟
السائل : إي نعم .
الشيخ : ولا يضرك وجود جهالة في بعض أفراد طرقه .
السائل : لأني أتصور يا شيخ أنك ذكرته في * تمام المنة * والله أعلم .
الشيخ : موجود في * صحيح الجامع * .
السائل : أي .
هل الحديث إذا تعددت طرقه وهو ضعيف ينجبر ويصل إلى درجة الحسن ؟
السائل : يا شيخ الآن إذا الحديث تعددت طرقه وهو ضعيف ينجبر يعني ويصل إلى درجة الحسن ؟
الشيخ : وإلا ما سمعت قول الشاعر المتأثر بأدب القرآن :
" لا تحارب بناظريك فؤادي *** فضعيفان يغلبان قوياً " ؟ ههه .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
الشيخ : وإلا ما سمعت قول الشاعر المتأثر بأدب القرآن :
" لا تحارب بناظريك فؤادي *** فضعيفان يغلبان قوياً " ؟ ههه .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
ما حكم الترتيب في الوضوء ؟
السائل : طيب يا شيخ في لعله في * تمام المنة * فيه حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه أحمد ( أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثاً ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مضمض واستنشق ثلاثا ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ) فهل يا شيخ ترى الترتيب في الوضوء أم لا ترى لأنك كنت صححت هذا الحديث ؟
الشيخ : أرى ولا أرى .
السائل : طيب يا شيخ أعطنا مما عندك جزاك الله خير .
الشيخ : أرى الترتيب في الوضوء ولكني لا أراه واجباً .
السائل : إي نعم .
الشيخ : فإذن أرى ولا أرى .
السائل : طيب يا شيخ الذين رووا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم رووا الوضوء مرتباً وكذلك الآية تدل على ذلك فما أدري ما مدى استدلالك على أن الترتيب في الوضوء ليس بواجب .
الشيخ : وهذا الذي روى الحديث أليس من أولئك الرواة ؟
السائل : نعم بس يا شيخ يعني يعني الأشياء الأخرى أكثر من هذا هذا شخص واحد روى .
الشيخ : يعني بيكون روايته غير صحيحة ؟
السائل : لا روايته صحيحة بس .
الشيخ : إذن إذا كانت روايته .
السائل : بعض أهل العلم قالوا إن هذا ليس في الصلاة المفروضة لكن في السنة أو كذا فما أدري مدى .
الشيخ : إيش العلاقة في الصلاة ولا في الوضوء ؟
السائل : ما أدري ذكر يعني أنا قرأت من فترة أن أحدهم لا أتذكر من هذا الذي ذكر قال إن أهل العلم اختلفوا في قضية إذا توضأ الإنسان لصلاة الفرض لا لصلاة سنة من السنن .
الشيخ : يعني معنى الكلام أن الرسول بهالوضوء بيصلي بس النافلة ما بيصلي فريضة ؟
السائل : ما أدري يعني هذا كلامهم .
الشيخ : سامحك الله أنت ومن أفهمك هذا الكلام .
السائل : لا أنا قرأت هذا الكتاب يا شيخ هو أورد حديثك وعلق عليه .
الشيخ : معليش يا أخي اللي أورد حديثي وعلق عليه هل هو من أهل العلم ؟
السائل : والله يبدو أنه طالب علم أو طويلب علم الله أعلم .
الشيخ : وهاي مشكلة هذه هي المشكلة أنه أصبحنا اليوم نعيش في غمرة وفي خضم من طلاب العلم كل واحد بيقول أنا أنا المهم يا أخي الأحاديث التي تشير إليها منها أخذنا السنة والحديث الذي ابتدأت كلامك به منه أخذنا عدم الوجوب فهذا لا ينافي تلك .
السائل : إذن معناه الترتيب في الوضوء ليس بواجب ولكنه .
الشيخ : سنة أي نعم .
الشيخ : أرى ولا أرى .
السائل : طيب يا شيخ أعطنا مما عندك جزاك الله خير .
الشيخ : أرى الترتيب في الوضوء ولكني لا أراه واجباً .
السائل : إي نعم .
الشيخ : فإذن أرى ولا أرى .
السائل : طيب يا شيخ الذين رووا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم رووا الوضوء مرتباً وكذلك الآية تدل على ذلك فما أدري ما مدى استدلالك على أن الترتيب في الوضوء ليس بواجب .
الشيخ : وهذا الذي روى الحديث أليس من أولئك الرواة ؟
السائل : نعم بس يا شيخ يعني يعني الأشياء الأخرى أكثر من هذا هذا شخص واحد روى .
الشيخ : يعني بيكون روايته غير صحيحة ؟
السائل : لا روايته صحيحة بس .
الشيخ : إذن إذا كانت روايته .
السائل : بعض أهل العلم قالوا إن هذا ليس في الصلاة المفروضة لكن في السنة أو كذا فما أدري مدى .
الشيخ : إيش العلاقة في الصلاة ولا في الوضوء ؟
السائل : ما أدري ذكر يعني أنا قرأت من فترة أن أحدهم لا أتذكر من هذا الذي ذكر قال إن أهل العلم اختلفوا في قضية إذا توضأ الإنسان لصلاة الفرض لا لصلاة سنة من السنن .
الشيخ : يعني معنى الكلام أن الرسول بهالوضوء بيصلي بس النافلة ما بيصلي فريضة ؟
السائل : ما أدري يعني هذا كلامهم .
الشيخ : سامحك الله أنت ومن أفهمك هذا الكلام .
السائل : لا أنا قرأت هذا الكتاب يا شيخ هو أورد حديثك وعلق عليه .
الشيخ : معليش يا أخي اللي أورد حديثي وعلق عليه هل هو من أهل العلم ؟
السائل : والله يبدو أنه طالب علم أو طويلب علم الله أعلم .
الشيخ : وهاي مشكلة هذه هي المشكلة أنه أصبحنا اليوم نعيش في غمرة وفي خضم من طلاب العلم كل واحد بيقول أنا أنا المهم يا أخي الأحاديث التي تشير إليها منها أخذنا السنة والحديث الذي ابتدأت كلامك به منه أخذنا عدم الوجوب فهذا لا ينافي تلك .
السائل : إذن معناه الترتيب في الوضوء ليس بواجب ولكنه .
الشيخ : سنة أي نعم .
هل يجوز للجنب والحائض الخروج إلى السوق والمكث في المسجد ؟
السائل : طيب يا شيخ بالنسبة للجنب إذا يعني كانت عليه جنابة هل يجوز له أن يخرج مثلا إلى السوق أو ؟
الشيخ : ولم لا يجوز ؟
السائل : يتوضأ .
الشيخ : ولم لا يجوز ؟ بل يجوز إذا دخل إلى السوق أن يدخل المسجد أيضاً ومع الفرق بين المسجد والسوق حيث ( سئل الرسول عن خير البقاع فقال : المساجد وشر البقاع : الأسواق ) فإذا جاز له أن يدخل خير البقاع فمن باب أولى أن يدخل شر البقاع .
السائل : بس لا يمكث في المسجد يا شيخ ولا لا ؟
الشيخ : سواء علينا أمكث أم لم يمكث لأن التفصيل هذا لا دليل عليه :
" والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات *** أبناؤها أدعياء ".
السائل : ولا لا ؟
الشيخ : ولم لا ؟ كلاهما في عدم جواز الصلاة بهذه الحالة سواء غير أن أحدهما لو اغتسل بمياه البحور كلها لبقي غير طاهر بينما الآخر لو اغتسل بثلاث حفنات من ماء فإذا هو طاهر .
السائل : إذًا معنى كلامك أن الحائض يجوز أن تمكث في المسجد ؟
الشيخ : وكيف لا ؟
السائل : طيب يا شيخ طبعاً أسئلتي انتهت بس بالنسبة لصحيح الترغيب والترهيب يعني ننتظر الجزء الثاني بفارغ من الصبر فلا أدري يا شيخ ما الذي يعني .
الشيخ : ومن أين لي أنا أن أحقق رغبة الراغبين فأنت تنتظر بفارغ الصبر الجزء الثاني من * صحيح الترغيب * وغيرك كثير وكثير ينتظر بفارغ الصبر الجزء الثالث من * مختصر البخاري * وغيرك وغير هؤلاء ينتظرون أشياء وأشياء أخرى وإرضاء الناس غاية لا تدرك علما بأنني مع ذلك فأنا نذرت حياتي كلها لخدمة السنة .
السائل : الله يحفظك .
الشيخ : وما نستطيع أن نحقق كل رغبة .
السائل : جزاك الله خير جزاك الله خير .
الشيخ : وعلى كل حال نحن بحاجة أن تمدونا بدعواتكم الطيبة .
السائل : الله يطيل عمرك في طاعته .
الشيخ : اللهم آمين ولك مثل ذلك .
السائل : جزاك الله طيب يا شيخ جزاك الله خير أكرمك الله .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : تأمر شيء من قطر ولا حاجة يا شيخ ؟
الشيخ : سلامتك وجزاك الله خير .
السائل : الله يحفظك يا شيخ .
الشيخ : الله يسلمك . السلام عليكم .
السائل : يا شيخ ممكن أسألك سؤال تذكرته الآن لو تسمح .
الشيخ : شو بيضر إذا ضممت السؤال الأخير إلى ما قبله من أسئلة هذا كسب لي .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : ولم لا يجوز ؟
السائل : يتوضأ .
الشيخ : ولم لا يجوز ؟ بل يجوز إذا دخل إلى السوق أن يدخل المسجد أيضاً ومع الفرق بين المسجد والسوق حيث ( سئل الرسول عن خير البقاع فقال : المساجد وشر البقاع : الأسواق ) فإذا جاز له أن يدخل خير البقاع فمن باب أولى أن يدخل شر البقاع .
السائل : بس لا يمكث في المسجد يا شيخ ولا لا ؟
الشيخ : سواء علينا أمكث أم لم يمكث لأن التفصيل هذا لا دليل عليه :
" والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات *** أبناؤها أدعياء ".
السائل : ولا لا ؟
الشيخ : ولم لا ؟ كلاهما في عدم جواز الصلاة بهذه الحالة سواء غير أن أحدهما لو اغتسل بمياه البحور كلها لبقي غير طاهر بينما الآخر لو اغتسل بثلاث حفنات من ماء فإذا هو طاهر .
السائل : إذًا معنى كلامك أن الحائض يجوز أن تمكث في المسجد ؟
الشيخ : وكيف لا ؟
السائل : طيب يا شيخ طبعاً أسئلتي انتهت بس بالنسبة لصحيح الترغيب والترهيب يعني ننتظر الجزء الثاني بفارغ من الصبر فلا أدري يا شيخ ما الذي يعني .
الشيخ : ومن أين لي أنا أن أحقق رغبة الراغبين فأنت تنتظر بفارغ الصبر الجزء الثاني من * صحيح الترغيب * وغيرك كثير وكثير ينتظر بفارغ الصبر الجزء الثالث من * مختصر البخاري * وغيرك وغير هؤلاء ينتظرون أشياء وأشياء أخرى وإرضاء الناس غاية لا تدرك علما بأنني مع ذلك فأنا نذرت حياتي كلها لخدمة السنة .
السائل : الله يحفظك .
الشيخ : وما نستطيع أن نحقق كل رغبة .
السائل : جزاك الله خير جزاك الله خير .
الشيخ : وعلى كل حال نحن بحاجة أن تمدونا بدعواتكم الطيبة .
السائل : الله يطيل عمرك في طاعته .
الشيخ : اللهم آمين ولك مثل ذلك .
السائل : جزاك الله طيب يا شيخ جزاك الله خير أكرمك الله .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : تأمر شيء من قطر ولا حاجة يا شيخ ؟
الشيخ : سلامتك وجزاك الله خير .
السائل : الله يحفظك يا شيخ .
الشيخ : الله يسلمك . السلام عليكم .
السائل : يا شيخ ممكن أسألك سؤال تذكرته الآن لو تسمح .
الشيخ : شو بيضر إذا ضممت السؤال الأخير إلى ما قبله من أسئلة هذا كسب لي .
السائل : جزاك الله خير .
هل ثبت عنكم أنكم وصفتم الدكتور يوسف القرضاوي بأن فكره خطير ؟
السائل : يا شيخ أحد الإخوة ذكر لي أنه فيه شريط لك تحدثت عن الدكتور يوسف القرضاوي وقلت - أنا ما سمعت الشريط بس أحد الإخوة قال سمع الشريط - وقلت إن عنده فكر خطير .
الشيخ : نعم .
السائل : طبعاً نحن ما في شك نحن يعني الحقيقة فتاوى الشيخ الله يغفر لنا وله الحقيقة أثرت على المجتمع القطري كثير لكن يعني ما رأينا ردود منك عليه يا شيخ في القضايا التي وقع فيها .
الشيخ : أنا بارك الله فيك لست أيضا متفرغا لأرد على كل من أخطأ في مسألة أو مسائل كثيرة لأن الإنسان كما قال رب الأنام : (( خلق الإنسان ضعيفاً )) لكن أنا لا أذكر أني قلت يعني أن عنده إيش قلت ؟ خطير إيش ؟
السائل : والله أحد الإخوة قال لي راح أجيب لك الشريط ذكرت أن عنده فكر خطير أو منهج خطير من هذا النوع .
الشيخ : أنا راح أقول لك أنا ما أذكر أني قلت هالكلام هذا لكني أعرف أن القرضاوي هو زميل الغزالي .
السائل : أي نعم .
الشيخ : ويسلم أحدهما على الآخر مع تفاوت بينهما وهما تخرجا من مدرسة واحدة هي مدرسة الأزهر ومدرسة الرأي ولذلك فهما يحكمان آراءهما على نصوص الكتاب والسنة
أما الكتاب فيتأولانه بغير تأويل السلف، أما الأحاديث فيأخذون منها ما شاؤوا ويدعون منها ما لا يوافق فتاواهم وما دام أنت عرفت الخطورة التي أشرت إليها في بلدكم " فالشاهد يرى ما لا يرى الغائب ".
السائل : طيب يا شيخ بس الذي يعني بعض الإخوة الملتزمين أو طلبة العلم يعني يقولون ما سمعنا للشيخ الألباني حتى في دروس تكلم عنهم أو فند أقاويلهم .
الشيخ : وإذن من أين سمعت الخبر الخطير هذا أليس من الشريط ؟
السائل : هذا شريط واحد يا شيخ .
الشيخ : طيب وهل أنت أحطت بالأشرطة كلها ؟ قل لا .
السائل : لا والله ما أحطت الحقيقة .
الشيخ : ولو بجزء يسير منها .كم شريط عندك يعني يعني بالغ بالغ في الرقم عندك كم شريط عندك ؟
السائل : من أشرطتك يا شيخ ؟
الشيخ : آه طبعا من أشرطتي لأنك أنت تتحدث عن أشرطتي .
السائل : نعم ، والله ما أدري ممكن 40 شريط يمكن .
الشيخ : 40 شريط وإيش رأيك أن هناك 4 آلاف شريط . طيب إذًا هل عندك سؤال آخر تتحفنا به ؟
السائل : لا جزاك الله خيرا يا شيخ أكرمك الله يا شيخ .
الشيخ : ولك مثل ذلك .
السائل : نراك على خير إن شاء الله .
الشيخ : وأنت بخير .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : نعم .
السائل : طبعاً نحن ما في شك نحن يعني الحقيقة فتاوى الشيخ الله يغفر لنا وله الحقيقة أثرت على المجتمع القطري كثير لكن يعني ما رأينا ردود منك عليه يا شيخ في القضايا التي وقع فيها .
الشيخ : أنا بارك الله فيك لست أيضا متفرغا لأرد على كل من أخطأ في مسألة أو مسائل كثيرة لأن الإنسان كما قال رب الأنام : (( خلق الإنسان ضعيفاً )) لكن أنا لا أذكر أني قلت يعني أن عنده إيش قلت ؟ خطير إيش ؟
السائل : والله أحد الإخوة قال لي راح أجيب لك الشريط ذكرت أن عنده فكر خطير أو منهج خطير من هذا النوع .
الشيخ : أنا راح أقول لك أنا ما أذكر أني قلت هالكلام هذا لكني أعرف أن القرضاوي هو زميل الغزالي .
السائل : أي نعم .
الشيخ : ويسلم أحدهما على الآخر مع تفاوت بينهما وهما تخرجا من مدرسة واحدة هي مدرسة الأزهر ومدرسة الرأي ولذلك فهما يحكمان آراءهما على نصوص الكتاب والسنة
أما الكتاب فيتأولانه بغير تأويل السلف، أما الأحاديث فيأخذون منها ما شاؤوا ويدعون منها ما لا يوافق فتاواهم وما دام أنت عرفت الخطورة التي أشرت إليها في بلدكم " فالشاهد يرى ما لا يرى الغائب ".
السائل : طيب يا شيخ بس الذي يعني بعض الإخوة الملتزمين أو طلبة العلم يعني يقولون ما سمعنا للشيخ الألباني حتى في دروس تكلم عنهم أو فند أقاويلهم .
الشيخ : وإذن من أين سمعت الخبر الخطير هذا أليس من الشريط ؟
السائل : هذا شريط واحد يا شيخ .
الشيخ : طيب وهل أنت أحطت بالأشرطة كلها ؟ قل لا .
السائل : لا والله ما أحطت الحقيقة .
الشيخ : ولو بجزء يسير منها .كم شريط عندك يعني يعني بالغ بالغ في الرقم عندك كم شريط عندك ؟
السائل : من أشرطتك يا شيخ ؟
الشيخ : آه طبعا من أشرطتي لأنك أنت تتحدث عن أشرطتي .
السائل : نعم ، والله ما أدري ممكن 40 شريط يمكن .
الشيخ : 40 شريط وإيش رأيك أن هناك 4 آلاف شريط . طيب إذًا هل عندك سؤال آخر تتحفنا به ؟
السائل : لا جزاك الله خيرا يا شيخ أكرمك الله يا شيخ .
الشيخ : ولك مثل ذلك .
السائل : نراك على خير إن شاء الله .
الشيخ : وأنت بخير .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) هل المقصود به التيقن ؟
السائل : ( فلا يخرج أحدكم من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ( حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) المقصود هنا التيقن ؟
الشيخ : طبعاً المقصود فيه التيقن .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ( حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) المقصود هنا التيقن ؟
الشيخ : طبعاً المقصود فيه التيقن .
كيف نتعامل مع الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ, هل نهجرهم ؟
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : كيف حالك يا شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : هل ممكن أسألك ؟
الشيخ : آه ممكن .
السائل : ماذا يقول شيخ الإسلام هل الإخوان المسلمين والتبليغ من أهل السنة أم لا ؟
الشيخ : اسأل عما ينفعك ولا تسأل عن الحزبيات اسأل عما ينفعك اسأل عما ينفعك عن حرام وحلال وو إلى آخره .
السائل : طيب شيخ أنا السؤال هذا سألته لكي أعرف كيف أتعامل معهم هل نهجرهم ؟
الشيخ : لا ما تهجرهم تنصحهم وإذا كان عندك علم تعلمهم .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب شكراً يا شيخ جزاك الله خيرا .
السائل : وإياك إن شاء الله . والسلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : كيف حالك يا شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : هل ممكن أسألك ؟
الشيخ : آه ممكن .
السائل : ماذا يقول شيخ الإسلام هل الإخوان المسلمين والتبليغ من أهل السنة أم لا ؟
الشيخ : اسأل عما ينفعك ولا تسأل عن الحزبيات اسأل عما ينفعك اسأل عما ينفعك عن حرام وحلال وو إلى آخره .
السائل : طيب شيخ أنا السؤال هذا سألته لكي أعرف كيف أتعامل معهم هل نهجرهم ؟
الشيخ : لا ما تهجرهم تنصحهم وإذا كان عندك علم تعلمهم .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب شكراً يا شيخ جزاك الله خيرا .
السائل : وإياك إن شاء الله . والسلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
مناقشة في حكم من أحس بشيء خرج من دبره وهو في الصلاة ولم يجد صوتاً ولم يشم ريحاً ؟
الطالب : ذكر الآن أخونا أنه إذا ماسمعت صوت ولا شميت ريحة .
الشيخ : أي وإجا الشيطان وسحب الشعرة من تحت وأوهمه أنه خرج منه شيء كيف يتيقن ؟ هات لنشوف أنبئوني بعلم إن كنتم صادقين .
الطالب : إذا تيقن .
الشيخ : الله يهديك لا تعيد أنبئني كيف ؟ كيف يتيقن ؟
الطالب : بالإحساس القوي .
الشيخ : أي إحساس قوي والشيطان عم يلعب بدبره أي إحساس قوي ؟
الطالب : على حسب ظني ... تيقين إذا كان .
الشيخ : كيف يعرف يميز بين هذا إحساس قوي أو هذا من تلاعب الشيطان بدبره ؟
الطالب : بيبقى عنده نسبة شك .
الشيخ : والرسول شو الفائدة حينئذٍ إذا قال : ( فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) إذا كانت المسألة قائمة على إحساس داخلي مش بشيء خارجي سامحك الله يا سامي .
يعرضون عن النص الصريح إلى إحساس إيش هذا الإحساس ؟ الإحساس ألا يعرض له الوهم ؟ قل بلى .
الطالب : بلى .
الشيخ : كيف يميز ؟ كيف يميز بين هذا الذي تسميه بالإحساس القوي في هذه المسألة التي جاء فيها النص وبين الوهم كيف ؟
الطالب : بحيث أنه لا يجد ولو واحد في المية .
الشيخ : لا تعد كلامك الله يهديك قل لي كيف ؟ كيف يميز بين الإحساس القوي وبين الوهم ؟ يعني لكي لا يكون هذا وهماً ما هو البرهان عنده ؟ لكي لا يكون من تلاعب الشيطان ما هو البرهان عنده ؟
الطالب : هو هذا بس .
الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائلة : الحمد لله على السلامة .
الشيخ : ما أدري أنا ولا أنتم ؟
السائلة : لا أنت أول .
الشيخ : ليه ؟
السائلة : بعدين إحنا .
الشيخ : لا أنتم أول .
السائلة : إمتى وصلت ؟
الشيخ : نحن بدنا نطرق الباب ونسمع الجواب .
السائلة : إمتى وصلت ؟
الشيخ : وصلنا .
الطالب : ... ولا في صوت ولا في ريحة.
الشيخ : آه .
الطالب : أليس هناك ريح لا فيه صوت ولا فيه ريحة.
الشيخ : لا، شرعا تحكي ولا قدراً ؟
الطالب : واقعي
الشيخ : الله يهديك أجب عن السؤال .
الطالب : قدراً .
الشيخ : لا تضيع وقتي .
الطالب : قدراً .
الشيخ : إلو قيمة هذا شرعاً ؟
الشيخ : أي وإجا الشيطان وسحب الشعرة من تحت وأوهمه أنه خرج منه شيء كيف يتيقن ؟ هات لنشوف أنبئوني بعلم إن كنتم صادقين .
الطالب : إذا تيقن .
الشيخ : الله يهديك لا تعيد أنبئني كيف ؟ كيف يتيقن ؟
الطالب : بالإحساس القوي .
الشيخ : أي إحساس قوي والشيطان عم يلعب بدبره أي إحساس قوي ؟
الطالب : على حسب ظني ... تيقين إذا كان .
الشيخ : كيف يعرف يميز بين هذا إحساس قوي أو هذا من تلاعب الشيطان بدبره ؟
الطالب : بيبقى عنده نسبة شك .
الشيخ : والرسول شو الفائدة حينئذٍ إذا قال : ( فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) إذا كانت المسألة قائمة على إحساس داخلي مش بشيء خارجي سامحك الله يا سامي .
يعرضون عن النص الصريح إلى إحساس إيش هذا الإحساس ؟ الإحساس ألا يعرض له الوهم ؟ قل بلى .
الطالب : بلى .
الشيخ : كيف يميز ؟ كيف يميز بين هذا الذي تسميه بالإحساس القوي في هذه المسألة التي جاء فيها النص وبين الوهم كيف ؟
الطالب : بحيث أنه لا يجد ولو واحد في المية .
الشيخ : لا تعد كلامك الله يهديك قل لي كيف ؟ كيف يميز بين الإحساس القوي وبين الوهم ؟ يعني لكي لا يكون هذا وهماً ما هو البرهان عنده ؟ لكي لا يكون من تلاعب الشيطان ما هو البرهان عنده ؟
الطالب : هو هذا بس .
الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائلة : الحمد لله على السلامة .
الشيخ : ما أدري أنا ولا أنتم ؟
السائلة : لا أنت أول .
الشيخ : ليه ؟
السائلة : بعدين إحنا .
الشيخ : لا أنتم أول .
السائلة : إمتى وصلت ؟
الشيخ : نحن بدنا نطرق الباب ونسمع الجواب .
السائلة : إمتى وصلت ؟
الشيخ : وصلنا .
الطالب : ... ولا في صوت ولا في ريحة.
الشيخ : آه .
الطالب : أليس هناك ريح لا فيه صوت ولا فيه ريحة.
الشيخ : لا، شرعا تحكي ولا قدراً ؟
الطالب : واقعي
الشيخ : الله يهديك أجب عن السؤال .
الطالب : قدراً .
الشيخ : لا تضيع وقتي .
الطالب : قدراً .
الشيخ : إلو قيمة هذا شرعاً ؟
هل القصر واجب في الصلاة وهل تسقط النوافل في السفر ؟ وما حكم الجمع ؟
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام نعم .
السائل : شيخ ناصر ؟
الشيخ : نعم .
السائل : بسألك سؤال يا شيخ .
الشيخ : تفضل .
السائل : بالنسبة لصلاة المسافر .
الشيخ : نعم .
السائل : بالنسبة لصلاة المسافر .
الشيخ : نعم يا شيخ .
السائل : بيجوز كيفيتها يعني ؟
الشيخ : إيش كيفيتها ؟
السائل : هل يجوز القصر ... .
الشيخ : يجب .
السائل : والسنن تسقط ؟
الشيخ : تسقط إلا الوتر والفجر .
السائل : إلا الوتر .
الشيخ : والفجر .
السائل : ركعتين الفجر السنة ولا الفرض ؟
الشيخ : الله يهديك عم تحكي عن صلاة المسافر الفرض ولا السنة ؟
السائل : أنا بحكي عن السنة .
الشيخ : بالأول قصرا عم تحكي عن السنة ولا عن الفرض ؟
السائل : أنا بقول عن الفرض .
الشيخ : أي وأنا كلمتك عن الفرض لأنه يجب القصر فبعدين لما سألتني عن السنة قلت لك نعم تسقط إلا الوتر والفجر قلت لي الفرض ؟
السائل : انا يحكيلك عن السنن يا شيخ السنن تسقط .
الشيخ : تسقط إلا الوتر والفجر .
السائل : يجوز الجمع ؟
الشيخ : جمع بين إيش وإيش ؟
السائل : بين الظهر والعصر .
الشيخ : لمين ؟
السائل : للمسافر .
الشيخ : نعم يجوز .
السائل : المغرب والعشاء .
الشيخ : يجوز إلا الفجر .
السائل : إلا الفجر .
الشيخ : نعم .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : وإياك .
الشيخ : وعليكم السلام نعم .
السائل : شيخ ناصر ؟
الشيخ : نعم .
السائل : بسألك سؤال يا شيخ .
الشيخ : تفضل .
السائل : بالنسبة لصلاة المسافر .
الشيخ : نعم .
السائل : بالنسبة لصلاة المسافر .
الشيخ : نعم يا شيخ .
السائل : بيجوز كيفيتها يعني ؟
الشيخ : إيش كيفيتها ؟
السائل : هل يجوز القصر ... .
الشيخ : يجب .
السائل : والسنن تسقط ؟
الشيخ : تسقط إلا الوتر والفجر .
السائل : إلا الوتر .
الشيخ : والفجر .
السائل : ركعتين الفجر السنة ولا الفرض ؟
الشيخ : الله يهديك عم تحكي عن صلاة المسافر الفرض ولا السنة ؟
السائل : أنا بحكي عن السنة .
الشيخ : بالأول قصرا عم تحكي عن السنة ولا عن الفرض ؟
السائل : أنا بقول عن الفرض .
الشيخ : أي وأنا كلمتك عن الفرض لأنه يجب القصر فبعدين لما سألتني عن السنة قلت لك نعم تسقط إلا الوتر والفجر قلت لي الفرض ؟
السائل : انا يحكيلك عن السنن يا شيخ السنن تسقط .
الشيخ : تسقط إلا الوتر والفجر .
السائل : يجوز الجمع ؟
الشيخ : جمع بين إيش وإيش ؟
السائل : بين الظهر والعصر .
الشيخ : لمين ؟
السائل : للمسافر .
الشيخ : نعم يجوز .
السائل : المغرب والعشاء .
الشيخ : يجوز إلا الفجر .
السائل : إلا الفجر .
الشيخ : نعم .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : وإياك .
هل تبطل صلاة المرأة إذا لم تحلق شعر العانة ؟
السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائلة : الشيخ ناصر الدين الألباني .
الشيخ : نعم .
السائلة : معليش بدي أسأل سؤال فقهي .
الشيخ : تفضلي .
السائلة : بالنسبة لصلاة المرأة هل صحيح أنه لا تصح صلاتها إلا إذا أزالت الشعر اللي في .
الشيخ : إيش ؟
السائلة : إلا إذا أزالت الشعر بين الحوضين .
الشيخ : والله ما فهمت .
السائلة : هل تصح صلاة المرأة ؟
الشيخ : كله فهمت شو قصة الشعر ما فهمته .
السائلة : آه لا تصح الصلاة إلا إذا أزالت الشعر بين الحوضين يعني الشعر اللي تحت .
الشيخ : شعر العورة ؟
السائلة : أيوا .
الشيخ : الله يهديك إي لا تصح الصلاة إذا ما أزالت ؟
السائلة : نعم .
الشيخ : لا الصلاة صحيحة ولكن يجب عليها الإزالة .
السائلة : نعم .
الشيخ : يعني هذه مثل اللي ما بيقض أظافيره فقص الأظافر ومثل اللي ما ينتف إبطه عرفتي ؟
السائلة : أيوا آه .
الشيخ : هدولي من الواجبات إنو مشان المسلم والمسلمة يتم نظيف لازم يقص أظافره وينتف إبطه ويحلق عانته لكن إذا ما فعل في مدة أربعين يوما يكون آثما أما قبل الأربعين يوم يجوز والصلاة ليس لها علاقة بالمسألة يعني الصلاة صحيحة .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائلة : الشيخ ناصر الدين الألباني .
الشيخ : نعم .
السائلة : معليش بدي أسأل سؤال فقهي .
الشيخ : تفضلي .
السائلة : بالنسبة لصلاة المرأة هل صحيح أنه لا تصح صلاتها إلا إذا أزالت الشعر اللي في .
الشيخ : إيش ؟
السائلة : إلا إذا أزالت الشعر بين الحوضين .
الشيخ : والله ما فهمت .
السائلة : هل تصح صلاة المرأة ؟
الشيخ : كله فهمت شو قصة الشعر ما فهمته .
السائلة : آه لا تصح الصلاة إلا إذا أزالت الشعر بين الحوضين يعني الشعر اللي تحت .
الشيخ : شعر العورة ؟
السائلة : أيوا .
الشيخ : الله يهديك إي لا تصح الصلاة إذا ما أزالت ؟
السائلة : نعم .
الشيخ : لا الصلاة صحيحة ولكن يجب عليها الإزالة .
السائلة : نعم .
الشيخ : يعني هذه مثل اللي ما بيقض أظافيره فقص الأظافر ومثل اللي ما ينتف إبطه عرفتي ؟
السائلة : أيوا آه .
الشيخ : هدولي من الواجبات إنو مشان المسلم والمسلمة يتم نظيف لازم يقص أظافره وينتف إبطه ويحلق عانته لكن إذا ما فعل في مدة أربعين يوما يكون آثما أما قبل الأربعين يوم يجوز والصلاة ليس لها علاقة بالمسألة يعني الصلاة صحيحة .
ماذا يجوز للخاطب أن يرى من مخطوبته حين الخطبة ؟
السائلة : طيب بالنسبة لرجل أراد أن يخطب مرأة فما هي يعني الأشياء التي يراها فقط عند خطبتها قبل ما يكتب العقد ؟
الشيخ : إذا كان بدو يخطبها بالموافقة مع ولي أمرها فما يرى منها إلا وجهها وكفيها .
السائلة : نعم .
الشيخ : وبس .
السائلة : وإذا مش يعني هيك أراد إنو يرى هذه المرأة فقط يعني يراها بعدين إذا عجبتو يخطبها ... .
الشيخ : شو فهمت مني ؟
السائلة : فهمت إنو بس الوجه والكفين .
الشيخ : طيب الآن شو سؤالك ؟
السائلة : سؤالي يعني لا يرى من ... مثلا أرادت أن تلبس مثلا قصير
الشيخ : قلت لك الله يهديك .
السائلة : نعم .
الشيخ : إذا كان باتفاق معها ومع أبيها لا يجوز إلا الوجه والكفين .
السائلة : نعم .
الشيخ : شو معنى إعادة سؤالك بطريقة أخرى .
السائلة : نعم مضبوط
الشيخ : طيب
السائلة : طيب شكراً .
الشيخ : أهلاً ، مسكينة
السائل : ... .
الشيخ : يهديك الله ويصلح بالك .
نعم .
السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائلة : معليش أحكي بالله مع الشيخ ؟
الشيخ : مع مين ؟
السائلة : الشيخ .
الشيخ : الشيخ ؟
السائلة : نعم .
الشيخ : هو معك .
السائلة : آه عمو .
الشيخ : نعم .
السائلة : بدي أسأل سؤال بس .
الشيخ : تفضل .
السائلة : في عنا محلات إحنا .
الشيخ : أي .
السائلة : موجودة في شارع الجاردن خلوها كل باب فيها عشرة آلاف دينار .
الشيخ : أيوا .
السائلة : دخلنا نحن وزلمة دفع كل واحد منا عشرة آلاف عشرة آلاف طلعوا عشرين آلاف لما جينا نقسم الشراكة فيما بينا رفض بابا إنو يأخذ الخلو على أساس حرام في الإسلام الواحد يأخذ الخلو صح ؟
الشيخ : الله يجزيه الخير .
السائلة : مش عارفة بيطلع له الحق ياخذه ولا ما يطلع له لأنه دفع فيه في البداية فليش يخسر حقه عشرة آلاف دينار في النهاية ؟
الشيخ : أنت سائلة ولا مفتية ؟
السائلة : نعم .
الشيخ : أنت سائلة ولا مفتية ؟
السائلة : لا والله أنا سائلة .
الشيخ : وليش عم تفتي ؟
السائلة : أنا والله بسأل عشان أعرف الفتوى .
الشيخ : عم تقول لي يعني دفع هو من الأول أول شيء المحلات هذه كانت فارغة ولا مشغولة ؟
السائلة : كيف يعني فارغة أو مشغولة .
الشيخ : يعني هلأ عم تقولوا أخذتم خلو .
السائلة : نحن دفعنا فيها خلو عشان نأخذها لأنه ما ينباع شيء هالأيام بدون خلو لأنه يعني هذه المواقع يعني في موقع اسمه الجاردن الخلو فيها .
الشيخ : سؤالي سؤالي افهمي شو سؤالي .
السائلة : آه .
الشيخ : هالمحلات هدولي مشغولين ولا فاضين ؟
السائلة : يعني لما اشتريناهم .
الشيخ : نعم .
السائلة : لما اشتريناهم ؟
الشيخ : هلأ هلا .
السائلة : لا مليانيين فيه بضاعة وعم بيشتغلوا لسه .
الشيخ : طيب مين اللي دفع الخلو ؟
السائلة : اللي دفع الخلو الشريكين هو حق هو أخذوا بابين كل باب منهم عشرة آلاف فدفع كل واحد منهم عشرة آلاف عشرة آلاف .
الشيخ : يا بنت الحلال بدي أفهم .
السائلة : آه .
الشيخ : هل من قبل كانوا فارغين ولا مليانين ؟
السائلة : تحكي مع بابا، آه عمو نعم .
الشيخ : أنا ما فهمت القصة .
السائلة : ما فهمت .
الشيخ : القصة ما فهمتها .
السائلة : طيب نحن اشترينا محلات في مواقع اسمها جاردن .
الشيخ : أي سؤالي لما اشتريتم كانوا فارغين ؟
السائلة : آه فاضين ما فيهم شيء .
الشيخ : نعم .
السائلة : ما فيهم شيء لا .
الشيخ : فارغين .
السائلة : نعم .
الشيخ : هذا هو السؤال هذا هو الجواب طيب بعد ما اشتريتم شو صار ؟
السائلة : اللي صار أنه بدأت هالمحلات تشتغل وبابا حب في الأخير أنه يفصل هالشراكة ما بدو يشتغل معهم ويبيع حصته لهم.
الشيخ : لك يا بنت الحلال عم تقولوا كانوا فارغين بعدين تقولي بدأ يشتغلوا شلون فارغين وبدؤوا يشتغلوا ؟
السائلة : هلا عبوهم بدؤوا يشتغلوا جابوا صاروا يشتغلوا في الألبان واللبنة والأشياء هذه .
الشيخ : خلاص خلي واحد غيرك يحكي معي .
الشيخ : إذا كان بدو يخطبها بالموافقة مع ولي أمرها فما يرى منها إلا وجهها وكفيها .
السائلة : نعم .
الشيخ : وبس .
السائلة : وإذا مش يعني هيك أراد إنو يرى هذه المرأة فقط يعني يراها بعدين إذا عجبتو يخطبها ... .
الشيخ : شو فهمت مني ؟
السائلة : فهمت إنو بس الوجه والكفين .
الشيخ : طيب الآن شو سؤالك ؟
السائلة : سؤالي يعني لا يرى من ... مثلا أرادت أن تلبس مثلا قصير
الشيخ : قلت لك الله يهديك .
السائلة : نعم .
الشيخ : إذا كان باتفاق معها ومع أبيها لا يجوز إلا الوجه والكفين .
السائلة : نعم .
الشيخ : شو معنى إعادة سؤالك بطريقة أخرى .
السائلة : نعم مضبوط
الشيخ : طيب
السائلة : طيب شكراً .
الشيخ : أهلاً ، مسكينة
السائل : ... .
الشيخ : يهديك الله ويصلح بالك .
نعم .
السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائلة : معليش أحكي بالله مع الشيخ ؟
الشيخ : مع مين ؟
السائلة : الشيخ .
الشيخ : الشيخ ؟
السائلة : نعم .
الشيخ : هو معك .
السائلة : آه عمو .
الشيخ : نعم .
السائلة : بدي أسأل سؤال بس .
الشيخ : تفضل .
السائلة : في عنا محلات إحنا .
الشيخ : أي .
السائلة : موجودة في شارع الجاردن خلوها كل باب فيها عشرة آلاف دينار .
الشيخ : أيوا .
السائلة : دخلنا نحن وزلمة دفع كل واحد منا عشرة آلاف عشرة آلاف طلعوا عشرين آلاف لما جينا نقسم الشراكة فيما بينا رفض بابا إنو يأخذ الخلو على أساس حرام في الإسلام الواحد يأخذ الخلو صح ؟
الشيخ : الله يجزيه الخير .
السائلة : مش عارفة بيطلع له الحق ياخذه ولا ما يطلع له لأنه دفع فيه في البداية فليش يخسر حقه عشرة آلاف دينار في النهاية ؟
الشيخ : أنت سائلة ولا مفتية ؟
السائلة : نعم .
الشيخ : أنت سائلة ولا مفتية ؟
السائلة : لا والله أنا سائلة .
الشيخ : وليش عم تفتي ؟
السائلة : أنا والله بسأل عشان أعرف الفتوى .
الشيخ : عم تقول لي يعني دفع هو من الأول أول شيء المحلات هذه كانت فارغة ولا مشغولة ؟
السائلة : كيف يعني فارغة أو مشغولة .
الشيخ : يعني هلأ عم تقولوا أخذتم خلو .
السائلة : نحن دفعنا فيها خلو عشان نأخذها لأنه ما ينباع شيء هالأيام بدون خلو لأنه يعني هذه المواقع يعني في موقع اسمه الجاردن الخلو فيها .
الشيخ : سؤالي سؤالي افهمي شو سؤالي .
السائلة : آه .
الشيخ : هالمحلات هدولي مشغولين ولا فاضين ؟
السائلة : يعني لما اشتريناهم .
الشيخ : نعم .
السائلة : لما اشتريناهم ؟
الشيخ : هلأ هلا .
السائلة : لا مليانيين فيه بضاعة وعم بيشتغلوا لسه .
الشيخ : طيب مين اللي دفع الخلو ؟
السائلة : اللي دفع الخلو الشريكين هو حق هو أخذوا بابين كل باب منهم عشرة آلاف فدفع كل واحد منهم عشرة آلاف عشرة آلاف .
الشيخ : يا بنت الحلال بدي أفهم .
السائلة : آه .
الشيخ : هل من قبل كانوا فارغين ولا مليانين ؟
السائلة : تحكي مع بابا، آه عمو نعم .
الشيخ : أنا ما فهمت القصة .
السائلة : ما فهمت .
الشيخ : القصة ما فهمتها .
السائلة : طيب نحن اشترينا محلات في مواقع اسمها جاردن .
الشيخ : أي سؤالي لما اشتريتم كانوا فارغين ؟
السائلة : آه فاضين ما فيهم شيء .
الشيخ : نعم .
السائلة : ما فيهم شيء لا .
الشيخ : فارغين .
السائلة : نعم .
الشيخ : هذا هو السؤال هذا هو الجواب طيب بعد ما اشتريتم شو صار ؟
السائلة : اللي صار أنه بدأت هالمحلات تشتغل وبابا حب في الأخير أنه يفصل هالشراكة ما بدو يشتغل معهم ويبيع حصته لهم.
الشيخ : لك يا بنت الحلال عم تقولوا كانوا فارغين بعدين تقولي بدأ يشتغلوا شلون فارغين وبدؤوا يشتغلوا ؟
السائلة : هلا عبوهم بدؤوا يشتغلوا جابوا صاروا يشتغلوا في الألبان واللبنة والأشياء هذه .
الشيخ : خلاص خلي واحد غيرك يحكي معي .
ما حكم الجهاد في البوسنة والهرسك ؟
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : شيخ كيف الحال ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : لباس .
الشيخ : لباس .
السائل : الحمد لله .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : شيخ أكلمك من المدينة .
الشيخ : أهلا .
السائل : أنا طالب في الجامعة .
الشيخ : أهلا مرحبا .
السائل : الشباب الجزائريين يسألون عن حكم الجهاد في البوسنة والهرسك شيخ .
الشيخ : ما في جهاد اليوم، اليوم لا يوجد جهاد .
السائل : أي نعم .
الشيخ : ما دامت الحكومات .
السائل : أي نعم .
الشيخ : والشعوب الإسلامية كلها لا تتحرك .
السائل : أي نعم .
الشيخ : فلا جهاد وإنما الجهاد جهاد النفس الآن.
السائل : نعم شيخ .
الشيخ : هل فهمت الجواب ؟
السائل : نعم شيخ جزاك الله .
الشيخ : وإياك طيب تريد شيء .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : شيخ كيف الحال ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : لباس .
الشيخ : لباس .
السائل : الحمد لله .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : شيخ أكلمك من المدينة .
الشيخ : أهلا .
السائل : أنا طالب في الجامعة .
الشيخ : أهلا مرحبا .
السائل : الشباب الجزائريين يسألون عن حكم الجهاد في البوسنة والهرسك شيخ .
الشيخ : ما في جهاد اليوم، اليوم لا يوجد جهاد .
السائل : أي نعم .
الشيخ : ما دامت الحكومات .
السائل : أي نعم .
الشيخ : والشعوب الإسلامية كلها لا تتحرك .
السائل : أي نعم .
الشيخ : فلا جهاد وإنما الجهاد جهاد النفس الآن.
السائل : نعم شيخ .
الشيخ : هل فهمت الجواب ؟
السائل : نعم شيخ جزاك الله .
الشيخ : وإياك طيب تريد شيء .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ما صحة حديث: ( من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ...) ؟
السائل : شيخ ناصر الدين .
الشيخ : نعم .
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : ممكن أسألك سؤال بالله .
الشيخ : تفضل .
السائل : في حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام كالتالي بنشوف مدى صحته بس .
الشيخ : تفضل .
السائل : قال عليه الصلاة والسلام : ( من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ) .
الشيخ : باطل .
السائل : باطل بارك الله فيك يا شيخنا .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : أهلين .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : ...
الشيخ : أهلين .
السائل : يا سيدي بدنا نكسب ضيوفك مع دار أبو مالك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : عليكم السلام .
السائل : كيف أنت يا شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير كيف حالك ؟
السائل : الحمد لله بعافية .
الشيخ : أهلين .
السائل : بلغني بعض الإخوة أنك كنت تناديني قبل أن ترحل وأنا ما انتبهت ما سمعت .
الشيخ : ما عندي خبر .
السائل : ولا يسمع يقول أبو عبد الرحمن يبغى يظهر أنه .
الشيخ : عنا أبو عبد الرحمن الخطيب اللي كان رفيقنا في السيارة .
السائل : آه هو قال كان الشيخ يناديك بس أنت ما انتبهت له قلت سبحان الله .
الشيخ : نعم .
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : ممكن أسألك سؤال بالله .
الشيخ : تفضل .
السائل : في حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام كالتالي بنشوف مدى صحته بس .
الشيخ : تفضل .
السائل : قال عليه الصلاة والسلام : ( من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ) .
الشيخ : باطل .
السائل : باطل بارك الله فيك يا شيخنا .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : أهلين .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : ...
الشيخ : أهلين .
السائل : يا سيدي بدنا نكسب ضيوفك مع دار أبو مالك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : عليكم السلام .
السائل : كيف أنت يا شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير كيف حالك ؟
السائل : الحمد لله بعافية .
الشيخ : أهلين .
السائل : بلغني بعض الإخوة أنك كنت تناديني قبل أن ترحل وأنا ما انتبهت ما سمعت .
الشيخ : ما عندي خبر .
السائل : ولا يسمع يقول أبو عبد الرحمن يبغى يظهر أنه .
الشيخ : عنا أبو عبد الرحمن الخطيب اللي كان رفيقنا في السيارة .
السائل : آه هو قال كان الشيخ يناديك بس أنت ما انتبهت له قلت سبحان الله .
هل ثبت هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر بي ) ؟
السائل : ... .
الشيخ : كبرهم .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : في حديث في * مسند الإمام أحمد * و* جامع الترمذي * حديث ( كان يدعو بهذه الكلمات صلى الله عليه وسلم ) .
الشيخ : أيوا .
السائل : ( اللهم أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر بي ) إلى آخر الحديث .
الشيخ : أيوا .
السائل : صحيح هذا الحديث ؟
الشيخ : أي نعم .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
الشيخ : كبرهم .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : في حديث في * مسند الإمام أحمد * و* جامع الترمذي * حديث ( كان يدعو بهذه الكلمات صلى الله عليه وسلم ) .
الشيخ : أيوا .
السائل : ( اللهم أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر بي ) إلى آخر الحديث .
الشيخ : أيوا .
السائل : صحيح هذا الحديث ؟
الشيخ : أي نعم .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
17 - هل ثبت هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر بي ) ؟ أستمع حفظ
كيف نوفق بين قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ) ؟
السائل : حديث آخر
الشيخ : نعم .
السائل : حديث ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .
الشيخ : نعم .
السائل : ( ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن ) .
الشيخ : إي نعم
السائل : ( يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ) .
الشيخ : أي نعم .
السائل : وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذم الذين يعطون الشهادة قبل أن يُسألوها .
الشيخ : أيوا .
السائل : نعم لكن في حديث آخر في * صحيح مسلم * قال : ( ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسألها ) .
الشيخ : إي والله .
السائل : كيف التوفيق بين هذين الحديثين بارك الله فيك ؟
الشيخ : اللي يتقدم للشهادة لإحقاق حق قبل أن يُسألها فهو الممدوح .
السائل : نعم .
الشيخ : أما المذموم فهو الذي يتقدم بأداء الشهادة لإبطال حق أو إحقاق باطل .
السائل : أيوا بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : ادع لنا يا شيخ .
الشيخ : موفق لكل خير .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : عليكم السلام .
السائل : كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : بدي أسأل سؤال لو سمحت .
الشيخ : تفضل .
السائل : كنت سابق اتصلت فيك وانقطع الاتصال .
الشيخ : ... بعدما يجاوب عن السؤال اقرأه مشان تعرف تقرأه نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : الله يعطيك العافية يا شيخ
الشيخ : عافاك الله وأهلا .
السائل : حبيت نطمئن عنكم بس
الشيخ : بركة .
الشيخ : نعم .
السائل : حديث ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .
الشيخ : نعم .
السائل : ( ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن ) .
الشيخ : إي نعم
السائل : ( يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ) .
الشيخ : أي نعم .
السائل : وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذم الذين يعطون الشهادة قبل أن يُسألوها .
الشيخ : أيوا .
السائل : نعم لكن في حديث آخر في * صحيح مسلم * قال : ( ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسألها ) .
الشيخ : إي والله .
السائل : كيف التوفيق بين هذين الحديثين بارك الله فيك ؟
الشيخ : اللي يتقدم للشهادة لإحقاق حق قبل أن يُسألها فهو الممدوح .
السائل : نعم .
الشيخ : أما المذموم فهو الذي يتقدم بأداء الشهادة لإبطال حق أو إحقاق باطل .
السائل : أيوا بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : ادع لنا يا شيخ .
الشيخ : موفق لكل خير .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : عليكم السلام .
السائل : كيف الحال يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : بدي أسأل سؤال لو سمحت .
الشيخ : تفضل .
السائل : كنت سابق اتصلت فيك وانقطع الاتصال .
الشيخ : ... بعدما يجاوب عن السؤال اقرأه مشان تعرف تقرأه نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
السائل : الله يعطيك العافية يا شيخ
الشيخ : عافاك الله وأهلا .
السائل : حبيت نطمئن عنكم بس
الشيخ : بركة .
18 - كيف نوفق بين قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ) ؟ أستمع حفظ
ما حكم حديث : ( ما منكم إلا على ثغر من ثغور الإسلام الله الله أن يؤتى الإسلام من قبلكم ) ؟
السائل : كيف حالكم يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : أنا أحمد الغامدي من مكة اللي كلمتك قبل جمعة .
الشيخ : أهلا مرحبا .
السائل : كيف حالكم يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : الحديث اللي سألتك عنه يروى يعني يرفعونه للنبي صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم إلا على ثغر من ثغور الإسلام ) .
الشيخ : نعم .
السائل : ( الله الله أن يؤتى الإسلام من قبلكم ) ما أدري وجدت هذا أو شيء ؟
الشيخ : والله ما بحثت لكن تذكرت فيما بعد لعله موجود في كتاب * السنة * لابن نصر المروزي فإذا كان الكتاب تحت يدك فلتراجعه فيه .
السائل : مطبوع هذا الكتاب يا شيخ ؟
الشيخ : هه .
السائل : مطبوع ؟
الشيخ : آه مطبوع كتاب * السنة * لابن نصر المروزي مطبوع .
السائل : صاحب * قيام الليل * .
الشيخ : أيوا .
السائل : أيوا .
الشيخ : فتراجعه فإذا وجدت الحديث فيه تدلني على مكان الصفحة لأراجع .
السائل : الله يجزيك الخير أنا سأبحث الكتاب على كل حال ما هو عندي الآن لكن إن شاء الله سأبحث .
الشيخ : لا، تجده إن شاء الله عندكم .
السائل : إذا وجدته إن شاء الله أعطيتك خبر .
الشيخ : وجزاك الله خير .
السائل : الله يبارك فيك كيف حالك يا شيخ عساك طيب .
الشيخ : الحمد لله بخير كبير .
السائل : الله يعينك .
الشيخ : الله يجزيك الخير ويتقبل منك .
السائل : وأن ينفع بك المسلمين .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : الله ... فيه كثير من إخواننا يسلمون عليك كثير جداً .
الشيخ : عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته وأنت بدورك أبلغهم سلامي وتحياتي .
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : أيضا إخوانك في دار الحديث الخيرية يقرئونك كثير السلام .
الشيخ : عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : طيب يا شيخ السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : نعم .
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : أنا أحمد الغامدي من مكة اللي كلمتك قبل جمعة .
الشيخ : أهلا مرحبا .
السائل : كيف حالكم يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : الحديث اللي سألتك عنه يروى يعني يرفعونه للنبي صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم إلا على ثغر من ثغور الإسلام ) .
الشيخ : نعم .
السائل : ( الله الله أن يؤتى الإسلام من قبلكم ) ما أدري وجدت هذا أو شيء ؟
الشيخ : والله ما بحثت لكن تذكرت فيما بعد لعله موجود في كتاب * السنة * لابن نصر المروزي فإذا كان الكتاب تحت يدك فلتراجعه فيه .
السائل : مطبوع هذا الكتاب يا شيخ ؟
الشيخ : هه .
السائل : مطبوع ؟
الشيخ : آه مطبوع كتاب * السنة * لابن نصر المروزي مطبوع .
السائل : صاحب * قيام الليل * .
الشيخ : أيوا .
السائل : أيوا .
الشيخ : فتراجعه فإذا وجدت الحديث فيه تدلني على مكان الصفحة لأراجع .
السائل : الله يجزيك الخير أنا سأبحث الكتاب على كل حال ما هو عندي الآن لكن إن شاء الله سأبحث .
الشيخ : لا، تجده إن شاء الله عندكم .
السائل : إذا وجدته إن شاء الله أعطيتك خبر .
الشيخ : وجزاك الله خير .
السائل : الله يبارك فيك كيف حالك يا شيخ عساك طيب .
الشيخ : الحمد لله بخير كبير .
السائل : الله يعينك .
الشيخ : الله يجزيك الخير ويتقبل منك .
السائل : وأن ينفع بك المسلمين .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : الله ... فيه كثير من إخواننا يسلمون عليك كثير جداً .
الشيخ : عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته وأنت بدورك أبلغهم سلامي وتحياتي .
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : أيضا إخوانك في دار الحديث الخيرية يقرئونك كثير السلام .
الشيخ : عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : طيب يا شيخ السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : نعم .
19 - ما حكم حديث : ( ما منكم إلا على ثغر من ثغور الإسلام الله الله أن يؤتى الإسلام من قبلكم ) ؟ أستمع حفظ
ما صحة حديث ( أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي ) ؟
الشيخ : ما بتجينا إلا بآخر الوقت .
السائل : بس أدركناكم قبل سامي.
الشيخ : أي أدركتني لكن أحرجتني .
السائل : سبحان الله .
الشيخ : أدخلتني في جحر الضب .
السائل : وقبل قليل اتصلت بك كنت مشغولا .
الشيخ : ما كنت مشغولا كنت مطلوباً .
السائل : ما شاء الله ما شاء الله .
الشيخ : هات لنشوف .
السائل : طيب حديث قدسي قال الله تعالى بدنا نعرف شو مدى صحته يبدأ ب ( أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي ) .
الشيخ : ضعيف .
السائل : ضعيف .
السائل : بس أدركناكم قبل سامي.
الشيخ : أي أدركتني لكن أحرجتني .
السائل : سبحان الله .
الشيخ : أدخلتني في جحر الضب .
السائل : وقبل قليل اتصلت بك كنت مشغولا .
الشيخ : ما كنت مشغولا كنت مطلوباً .
السائل : ما شاء الله ما شاء الله .
الشيخ : هات لنشوف .
السائل : طيب حديث قدسي قال الله تعالى بدنا نعرف شو مدى صحته يبدأ ب ( أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي ) .
الشيخ : ضعيف .
السائل : ضعيف .
ما صحة حديث : ( ما من أحد يوم القيامة غني ولا فقير إلا ود أن ما كان أوتي من الدنيا قوتا )
السائل : حديث آخر بيقول : ( ما من أحد يوم القيامة غني ولا فقير إلا ود أن ما كان أوتي من الدنيا قوتا ) .
الشيخ : لا أذكر الآن .
السائل : نعم . كذلك عندنا .
الشيخ : موهذا لونه مو هذا لونه أبيض .
الشيخ : لا أذكر الآن .
السائل : نعم . كذلك عندنا .
الشيخ : موهذا لونه مو هذا لونه أبيض .
21 - ما صحة حديث : ( ما من أحد يوم القيامة غني ولا فقير إلا ود أن ما كان أوتي من الدنيا قوتا ) أستمع حفظ
هل يجوز بيع السيارة كما هو متعارف كوم حديد بدون فحص ولا معاينة ؟
السائل : بيسأل بعضهم هل يجوز بيع السيارة كما هو متعارف عند بعضهم في هذه الأيام .
الشيخ : كوم حديد .
السائل : كوم حديد يعني بدون فحص أو معاينة .
الشيخ : ما بيجوز .
السائل : لا يجوز .
الشيخ : لا .
السائل : طيب
الشيخ : كوم حديد .
السائل : كوم حديد يعني بدون فحص أو معاينة .
الشيخ : ما بيجوز .
السائل : لا يجوز .
الشيخ : لا .
السائل : طيب
هل النهي عن قفيز الطحان للكراهة أم للتحريم , وهل يقاس عليه أخذ العامل الذي يعصر الزيتون أجرته من الزيت ؟
السائل : ورد حديث النهي عن قفيز الطحان أليس كذلك ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : هل النهي على الكراهة أم على التحريم ؟
الشيخ : لا على التحريم لأن من باب الغرر .
السائل : أيوا طيب .
السائل : هل يقاس على ذلك لما تروح عند معصرة الزيتون وتعطيها شوالات بياخذوا قال تنك زيت معصور بدل الفلوس بيصير ؟
الشيخ : بيصير .
السائل : يجوز يعني .
الشيخ : نعم .
الشيخ : إي نعم .
السائل : هل النهي على الكراهة أم على التحريم ؟
الشيخ : لا على التحريم لأن من باب الغرر .
السائل : أيوا طيب .
السائل : هل يقاس على ذلك لما تروح عند معصرة الزيتون وتعطيها شوالات بياخذوا قال تنك زيت معصور بدل الفلوس بيصير ؟
الشيخ : بيصير .
السائل : يجوز يعني .
الشيخ : نعم .
23 - هل النهي عن قفيز الطحان للكراهة أم للتحريم , وهل يقاس عليه أخذ العامل الذي يعصر الزيتون أجرته من الزيت ؟ أستمع حفظ
هل يجوز سجود سجدة التلاوة مع طلوع الشمس ؟
السائل : فيه كذلك سؤال شخص بيقرأ القرآن بعد صلاة الفجر ما وعي إلا أدركته الشمس طبعا أو عند طلوع الشمس جاءته سجدة في التلاوة يعني يسجد ولا ينتظر تطلع الشمس ... ؟
الشيخ : يعني يؤخر السجدة ؟
السائل : هذا السؤال ولا يسجدها فورا ؟
الشيخ : لا ، يسجدها فورا .
السائل : ولو كان أول طلوع الشمس يعني .
الشيخ : نعم .
السائل : وجزاكم الله خيراً .
الشيخ : وإياك إن شاء الله خيرا كثيرا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : يعني يؤخر السجدة ؟
السائل : هذا السؤال ولا يسجدها فورا ؟
الشيخ : لا ، يسجدها فورا .
السائل : ولو كان أول طلوع الشمس يعني .
الشيخ : نعم .
السائل : وجزاكم الله خيراً .
الشيخ : وإياك إن شاء الله خيرا كثيرا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ما حكم لحم الحيوان الذي يصعق بالكهرباء ثم يذبح قبل موته ؟
السائل : المسالخ التي تذبح العجول في المسالخ هذه لا يصعقونها ما في صعق لا يصعقون بالكهرباء أما الخراف يصعقونها لكن يقولون إنها حية حكم الذبح بهذه الطريقة ما هو ؟ وما حكم اللحم ؟
الشيخ : اللحم حلال وهذا التعذيب لا يجوز .
السائل : هناك ... فهل يجوز ... ؟
الشيخ : نعم يجوز .
السائل : كذلك ... .
الشيخ : اللحم حلال وهذا التعذيب لا يجوز .
السائل : هناك ... فهل يجوز ... ؟
الشيخ : نعم يجوز .
السائل : كذلك ... .
هل يجوز قبول دعوة أو هدية من يتعامل بالربا ؟
الشيخ : تفضلي .
السائلة : بالنسبة مثلا إنسان يتعامل بالربا بيروح واحد عنده ضيف أو بيجيبلو هدية أو شغلة ممكن يأكل منها ولا حرام ؟
الشيخ : على حسب العلاقات الموجودة بين المطعِم وبين الطاعم .
السائلة : أيوا .
الشيخ : مفهوم إلى هنا الكلام ؟
السائلة : أيوا .
الشيخ : طيب فإذا كانت العلاقة بينهما علاقة توادد وتناصح مش علاقة أكلنا وشربنا وانبسطنا وكيفنا ومثلما بيقولوا عنا في سوريا تيتي تيتي مثل ما رحت إجيتي هيك ما بيصير أما إذا كان بينصح الطاعم بينصح المطعم إن هذا المال حرام ولازم تزكيه ولازم تطهره وتنظفه وو إلى آخره فإذا كان هالأكل هذا من باب التناصح أي اتخاذ الوسيلة لتقريب النصيحة إلو جاز وإلا فلا .
السائلة : أيوا . لو كان أبوه الواحد .
الشيخ : ولو كان أبوه .
السائلة : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : ... .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله ... .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله ... .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... في البوسنة عرب .
الشيخ : عرب آه .
السائل : يبلغ السلام في هناك واحد أمير .
الشيخ : واحد شو ؟
السائل : مجاهدين .
الشيخ : عرب ؟
السائل : أيوا أبو عبد العزيز يبلغ منه السلام يبلغك منه السلام .
الشيخ : عليك وعليهم السلام .
السائل : أي نعم شفت أولاً ثانياً : ... شريط فيديو في البوسنة ... .
الشيخ : ... .
السائل : ... .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... .
الشيخ : إن شاء الله ... .
السائل : آمين ، السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : أنا طالب أحضر رسالة ما جستير في الجامعة الأردنية .
الشيخ : تحضر إيش ؟
السائل : رسالة الماجستير في قسم الحديث .
الشيخ : إي .
السائل : ... بالإمكان هناك مشروع عندك في موضوع من المواضيع وأنت يعني صاحب الباع الطويل في هذا المقام .
الشيخ : عفوا يا أخي بس أنا ذهني خالي عن هيك قضايا .
السائل : نعم .
الشيخ : لها علاقة بالرسائل الجامعية ونحوها لعلك تسأل المشرفين عليك هناك .
السائلة : بالنسبة مثلا إنسان يتعامل بالربا بيروح واحد عنده ضيف أو بيجيبلو هدية أو شغلة ممكن يأكل منها ولا حرام ؟
الشيخ : على حسب العلاقات الموجودة بين المطعِم وبين الطاعم .
السائلة : أيوا .
الشيخ : مفهوم إلى هنا الكلام ؟
السائلة : أيوا .
الشيخ : طيب فإذا كانت العلاقة بينهما علاقة توادد وتناصح مش علاقة أكلنا وشربنا وانبسطنا وكيفنا ومثلما بيقولوا عنا في سوريا تيتي تيتي مثل ما رحت إجيتي هيك ما بيصير أما إذا كان بينصح الطاعم بينصح المطعم إن هذا المال حرام ولازم تزكيه ولازم تطهره وتنظفه وو إلى آخره فإذا كان هالأكل هذا من باب التناصح أي اتخاذ الوسيلة لتقريب النصيحة إلو جاز وإلا فلا .
السائلة : أيوا . لو كان أبوه الواحد .
الشيخ : ولو كان أبوه .
السائلة : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : ... .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله ... .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله ... .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... في البوسنة عرب .
الشيخ : عرب آه .
السائل : يبلغ السلام في هناك واحد أمير .
الشيخ : واحد شو ؟
السائل : مجاهدين .
الشيخ : عرب ؟
السائل : أيوا أبو عبد العزيز يبلغ منه السلام يبلغك منه السلام .
الشيخ : عليك وعليهم السلام .
السائل : أي نعم شفت أولاً ثانياً : ... شريط فيديو في البوسنة ... .
الشيخ : ... .
السائل : ... .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله .
الشيخ : ... .
السائل : الحمد لله .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... .
الشيخ : إن شاء الله ... .
السائل : آمين ، السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : أنا طالب أحضر رسالة ما جستير في الجامعة الأردنية .
الشيخ : تحضر إيش ؟
السائل : رسالة الماجستير في قسم الحديث .
الشيخ : إي .
السائل : ... بالإمكان هناك مشروع عندك في موضوع من المواضيع وأنت يعني صاحب الباع الطويل في هذا المقام .
الشيخ : عفوا يا أخي بس أنا ذهني خالي عن هيك قضايا .
السائل : نعم .
الشيخ : لها علاقة بالرسائل الجامعية ونحوها لعلك تسأل المشرفين عليك هناك .
ماذا تقول في روايات بهز بن حكيم عن أبيه عن جده, وهل تنصح أن تجمع في رسالة علمية على غرار رواية عمر بن شعيب عن أبيه عنده ؟
السائل : بس أسأل سؤال آخر ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : روايات بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .
الشيخ : إي .
السائل : ماذا يقول الشيخ فيها ؟
الشيخ : أقول إنها حسنة وحجة .
السائل : طيب هل تنصح بأن تجمع رسالة على غرار رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ؟
الشيخ : نعم أنصح لكن ما أدري .
السائل : هل هناك مادة ؟
الشيخ : هذا هو اللي بدي أقول لك عنه .
السائل : من اطلاعك يعني .
الشيخ : والله ما أظن يعني لأن ما بعرف الشروط اللي بيضعوها الدكاترة عندكم يعني مثلا رسالة كم حديث لازم يكون فيها أو كم صفحة أو ما أدري ماذا اصطلاحهم ؟
السائل : لا تتجاوز 250 صفحة .
الشيخ : 250 صفحة .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب كخطوة أولى .
السائل : نعم .
الشيخ : بنقول لك خذ أحاديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده في بعض الكتب الآتي ذكرها .
السائل : تفضل .
الشيخ : أولا * مسند الإمام أحمد * ثانيا * مسند الطيالسي * .
السائل : نعم .
الشيخ : ثالثا * المعجم الكبير * للطبراني .
السائل : نعم .
الشيخ : ثم قد يفتح معك في أثناء ذلك .
السائل : نعم .
الشيخ : مصادر أخرى .
السائل : نعم .
الشيخ : لكن إذا جمعت هالثلاث كتب الآن راح يتفتح أمامك إن هل هذا موضوع يصلح لما أنت في صدده أو لا لأنه إذا جمعت هذه الأحاديث وفاتك قسم قليل جدا بالنسبة لتصورك لسعة الموضوع أو ضيقه .
السائل : نعم .
الشيخ : يقرب الأمر بدون ما تجي تبحث تضيع وقت .
السائل : نعم صحيح .
الشيخ : واضح ؟
السائل : نعم جزاك الله خيرا .
الشيخ : هذا ما عندي .
السائل : وبارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : أهلين . وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : سلفية تكلم الشيخ علي خشان .
الشيخ : يطلب صحن نظيف ويصبه فيه .
السائل : الله يبارك فيك شيخنا .
الشيخ : أعطوا أعطوا مجال لأبو فارس ... فنحن .
السائل : معنى ذلك ملائكة الرحمة وملائكة العذاب لا تعرف ما أوحى الله سبحانه وتعالى لأحداهما .
الشيخ : إلا ما يوحي إليه .
السائل : إلا ما يوحي إليه .
الشيخ : بس مش كلهم بيعرفوا معرفة موحدة .
السائل : سبحان الله كل واحدة ووظيفته نعم .
سائل آخر : ملائكة الرحمة تعرف الرحمة وملائكة العذاب تعرف ... . أوحى الله لهما أمرا شيخنا ولم يعرفوا ... .
الشيخ : هو هذا المقصود .
السائل : جزاكم الله خير .
الشيخ : سحبه كفانا الله مؤنته
السائل : ... الشيخ علي .
الشيخ : تفضل .
السائل : روايات بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .
الشيخ : إي .
السائل : ماذا يقول الشيخ فيها ؟
الشيخ : أقول إنها حسنة وحجة .
السائل : طيب هل تنصح بأن تجمع رسالة على غرار رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ؟
الشيخ : نعم أنصح لكن ما أدري .
السائل : هل هناك مادة ؟
الشيخ : هذا هو اللي بدي أقول لك عنه .
السائل : من اطلاعك يعني .
الشيخ : والله ما أظن يعني لأن ما بعرف الشروط اللي بيضعوها الدكاترة عندكم يعني مثلا رسالة كم حديث لازم يكون فيها أو كم صفحة أو ما أدري ماذا اصطلاحهم ؟
السائل : لا تتجاوز 250 صفحة .
الشيخ : 250 صفحة .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب كخطوة أولى .
السائل : نعم .
الشيخ : بنقول لك خذ أحاديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده في بعض الكتب الآتي ذكرها .
السائل : تفضل .
الشيخ : أولا * مسند الإمام أحمد * ثانيا * مسند الطيالسي * .
السائل : نعم .
الشيخ : ثالثا * المعجم الكبير * للطبراني .
السائل : نعم .
الشيخ : ثم قد يفتح معك في أثناء ذلك .
السائل : نعم .
الشيخ : مصادر أخرى .
السائل : نعم .
الشيخ : لكن إذا جمعت هالثلاث كتب الآن راح يتفتح أمامك إن هل هذا موضوع يصلح لما أنت في صدده أو لا لأنه إذا جمعت هذه الأحاديث وفاتك قسم قليل جدا بالنسبة لتصورك لسعة الموضوع أو ضيقه .
السائل : نعم .
الشيخ : يقرب الأمر بدون ما تجي تبحث تضيع وقت .
السائل : نعم صحيح .
الشيخ : واضح ؟
السائل : نعم جزاك الله خيرا .
الشيخ : هذا ما عندي .
السائل : وبارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : أهلين . وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : سلفية تكلم الشيخ علي خشان .
الشيخ : يطلب صحن نظيف ويصبه فيه .
السائل : الله يبارك فيك شيخنا .
الشيخ : أعطوا أعطوا مجال لأبو فارس ... فنحن .
السائل : معنى ذلك ملائكة الرحمة وملائكة العذاب لا تعرف ما أوحى الله سبحانه وتعالى لأحداهما .
الشيخ : إلا ما يوحي إليه .
السائل : إلا ما يوحي إليه .
الشيخ : بس مش كلهم بيعرفوا معرفة موحدة .
السائل : سبحان الله كل واحدة ووظيفته نعم .
سائل آخر : ملائكة الرحمة تعرف الرحمة وملائكة العذاب تعرف ... . أوحى الله لهما أمرا شيخنا ولم يعرفوا ... .
الشيخ : هو هذا المقصود .
السائل : جزاكم الله خير .
الشيخ : سحبه كفانا الله مؤنته
السائل : ... الشيخ علي .
27 - ماذا تقول في روايات بهز بن حكيم عن أبيه عن جده, وهل تنصح أن تجمع في رسالة علمية على غرار رواية عمر بن شعيب عن أبيه عنده ؟ أستمع حفظ
مناقشة في حكم كشف المرأة لوجهها ؟
الشيخ : أنه موضوعك لم يكن ما ألجئت إليه إلجاءً حينما ابتليت ذكرت حالة ثالثة وتارة سميتها حكماً ثالثاً ثم لا حالة ولا حكما يلقى في نفسي حينما ذكرت الآية (( يدنين عليهن من جلابيبهن )) أنه كان قصدك شيء تحول إلى شيء ثاني فحتى ما نحجر عليك ولا نضايقك هالآية هذه ماذا كان قصدك من ذكرك إياها ؟
الطالب : غطاء الوجه .
الشيخ : كويس معروف غطاء الوجه يعني ماذا تريد أن تقول ؟ يعني أن الجماعة يحتجون بالآية على غطاء الوجه ؟
الطالب : أي نعم شيخ .
الشيخ : ما أظن إنساناً يتبنى الاستدلال بهذه الآية على غطاء الوجه وهو يثبت على هذا الاستدلال في خاتمة البحث ومن كان يرى ذلك يجرب حظه من كان يرى إن كنت أنت ولا غيرك فليقل أن الآية تعني غطاء الوجه خلينا نحن نعمل درس عملي من أجل خاطرك أنت حتى بالك برتاح يعني وما نكون يعني صرفناك عن الهدف الذي كنت متوجها إليه إلى شيء صرت إليه رغم أنفك ثم تراجعت عنه فهل أنت تتبنى الآية أنها تدل على غطاء الوجه ؟
الطالب : نعم يا شيخ .
الشيخ : جميل جداً أول من ينقض هذا هو أنت الآن الجلباب ما هو ؟ لغة ولغة شرعية ما هو الجلباب ؟
الطالب : ما تستر به المرأة وجهها ورأسها .
الشيخ : بس ؟ لا تقع في ...
الطالب : يعني يبدأ .
الشيخ : في مطب آخر .
الطالب : يبدأ ستر جسمها من رأسها ثم .
الشيخ : بدنها كله يعني طيب الآن نحن نفترض أن هذا الخمار الذي على رأسك هو ذاك الجلباب الذي هو سابغ إلى ظاهر القدمين ماشي غط لنشوف أنت الآن وجهك وكفيك بهذا .
الطالب : والكفين .
الشيخ : خليك على وجهك الآن .
الطالب : يعني مثلاً بعمل هيك شيخنا .
الشيخ : يلا كله .
الطالب : خليك كمل .
الشيخ : خلي خلي .
الطالب : غطي اعتبرني أني غطيت .
الشيخ : في المجلس مالك رضيان تغطي وجهك بالجلباب ما بالك بالشارع . اعتبروا يا أولي الأبصار هلأ لو كنت أنت عند باب المزرعة هذه ودخلت وأنت مغطي وجهك بهذا الجلباب تقدر أن تمشي خمس خطوات ؟ ما لكم لا تنطقون ؟
الطالب : يعني ممكن الواحد يجد طريقة حتى يرى الناس فيها .
الشيخ : أرجينا إياها أرجينا إياها أرجينا إياها .
الطالب : يعني هذا الذي يوضع على الوجه يا شيخ .
الشيخ : أرجينا إياها يا أخي الله يهديك.
الطالب : ما بقدر أقص بدها قصقصة الشغلة .
الشيخ : إذن بقى الجلباب هههه إذًا الجلباب ... والمذكور في الآية بدكم تضيفو إلى الجلباب المذكور في الآية إضافات من عندكم يشتغل فيها المقص هذا هو المقصود بالجلباب المذكور في الآية الحقيقة أنا دخلت في تجربة تشبه هذه التجربة لكن كانت ناجحة أكثر منك لأن أنت حظك جيد أنا .
الطالب : ... شيخنا .
الشيخ : الله يحفظك كنت في مجلس في غرفة الآن ما في مجال لو قلنا لك امش ما تقدر تمشي .
الطالب : طبعا .
الشيخ : الرجل قام قمت ... وأشد حرارة قال : أنت بتقول وجه المرأة ليس بعورة والله يقول وجاب الآية عملت معه هذه التجربة هو حاطط حطة الغترة اللي بيسموها الحمراء هذه تماما قلت له افترض إن هذا جلباب قال : ... هو واقف هيك ومتحمس تماماً قلت له : غط لنشوف كيف ؟ غطى قلت له تقدم إلي قال ما أستطيع هو خمس ... خطوات غرفة قال ما أستطيع قلت : يا جماعة اتقوا الله امرأة إذا خرجت من دراها أمرها ربنا بأن تضع الجلباب على بدنها كيف أنتم بتفرضوا عليها أن تغطي وجهها ما وسعه إلا بعد ما غطى وجهه إلا التقى معك ومع صاحبك قال نفتح ثقب ههه آه قلت له هالثقب منين جبتو ؟ الآية تقول جلباب وأنتم بتقولوا الجلباب اللي بيغطي الوجه هذا لا يمكن يا أخي .
الطالب : طيب الآية في النور يا شيخنا .
طالب آخر : وحدة وحدة .
الشيخ : وحدة وحدة آه بارك الله فيك وحدة وحدة .
السائل : ... . نزلت على الأرض يعني شو .
الطالب : فك المسجل ... .
طالب آخر : ... أنا مع قول الشيخ .
طالب آخر : شيخنا تأذن لنا ... .
الشيخ : تفضل ...
الطالب : عارفلو يا شيخنا .
الطالب : غطاء الوجه .
الشيخ : كويس معروف غطاء الوجه يعني ماذا تريد أن تقول ؟ يعني أن الجماعة يحتجون بالآية على غطاء الوجه ؟
الطالب : أي نعم شيخ .
الشيخ : ما أظن إنساناً يتبنى الاستدلال بهذه الآية على غطاء الوجه وهو يثبت على هذا الاستدلال في خاتمة البحث ومن كان يرى ذلك يجرب حظه من كان يرى إن كنت أنت ولا غيرك فليقل أن الآية تعني غطاء الوجه خلينا نحن نعمل درس عملي من أجل خاطرك أنت حتى بالك برتاح يعني وما نكون يعني صرفناك عن الهدف الذي كنت متوجها إليه إلى شيء صرت إليه رغم أنفك ثم تراجعت عنه فهل أنت تتبنى الآية أنها تدل على غطاء الوجه ؟
الطالب : نعم يا شيخ .
الشيخ : جميل جداً أول من ينقض هذا هو أنت الآن الجلباب ما هو ؟ لغة ولغة شرعية ما هو الجلباب ؟
الطالب : ما تستر به المرأة وجهها ورأسها .
الشيخ : بس ؟ لا تقع في ...
الطالب : يعني يبدأ .
الشيخ : في مطب آخر .
الطالب : يبدأ ستر جسمها من رأسها ثم .
الشيخ : بدنها كله يعني طيب الآن نحن نفترض أن هذا الخمار الذي على رأسك هو ذاك الجلباب الذي هو سابغ إلى ظاهر القدمين ماشي غط لنشوف أنت الآن وجهك وكفيك بهذا .
الطالب : والكفين .
الشيخ : خليك على وجهك الآن .
الطالب : يعني مثلاً بعمل هيك شيخنا .
الشيخ : يلا كله .
الطالب : خليك كمل .
الشيخ : خلي خلي .
الطالب : غطي اعتبرني أني غطيت .
الشيخ : في المجلس مالك رضيان تغطي وجهك بالجلباب ما بالك بالشارع . اعتبروا يا أولي الأبصار هلأ لو كنت أنت عند باب المزرعة هذه ودخلت وأنت مغطي وجهك بهذا الجلباب تقدر أن تمشي خمس خطوات ؟ ما لكم لا تنطقون ؟
الطالب : يعني ممكن الواحد يجد طريقة حتى يرى الناس فيها .
الشيخ : أرجينا إياها أرجينا إياها أرجينا إياها .
الطالب : يعني هذا الذي يوضع على الوجه يا شيخ .
الشيخ : أرجينا إياها يا أخي الله يهديك.
الطالب : ما بقدر أقص بدها قصقصة الشغلة .
الشيخ : إذن بقى الجلباب هههه إذًا الجلباب ... والمذكور في الآية بدكم تضيفو إلى الجلباب المذكور في الآية إضافات من عندكم يشتغل فيها المقص هذا هو المقصود بالجلباب المذكور في الآية الحقيقة أنا دخلت في تجربة تشبه هذه التجربة لكن كانت ناجحة أكثر منك لأن أنت حظك جيد أنا .
الطالب : ... شيخنا .
الشيخ : الله يحفظك كنت في مجلس في غرفة الآن ما في مجال لو قلنا لك امش ما تقدر تمشي .
الطالب : طبعا .
الشيخ : الرجل قام قمت ... وأشد حرارة قال : أنت بتقول وجه المرأة ليس بعورة والله يقول وجاب الآية عملت معه هذه التجربة هو حاطط حطة الغترة اللي بيسموها الحمراء هذه تماما قلت له افترض إن هذا جلباب قال : ... هو واقف هيك ومتحمس تماماً قلت له : غط لنشوف كيف ؟ غطى قلت له تقدم إلي قال ما أستطيع هو خمس ... خطوات غرفة قال ما أستطيع قلت : يا جماعة اتقوا الله امرأة إذا خرجت من دراها أمرها ربنا بأن تضع الجلباب على بدنها كيف أنتم بتفرضوا عليها أن تغطي وجهها ما وسعه إلا بعد ما غطى وجهه إلا التقى معك ومع صاحبك قال نفتح ثقب ههه آه قلت له هالثقب منين جبتو ؟ الآية تقول جلباب وأنتم بتقولوا الجلباب اللي بيغطي الوجه هذا لا يمكن يا أخي .
الطالب : طيب الآية في النور يا شيخنا .
طالب آخر : وحدة وحدة .
الشيخ : وحدة وحدة آه بارك الله فيك وحدة وحدة .
السائل : ... . نزلت على الأرض يعني شو .
الطالب : فك المسجل ... .
طالب آخر : ... أنا مع قول الشيخ .
طالب آخر : شيخنا تأذن لنا ... .
الشيخ : تفضل ...
الطالب : عارفلو يا شيخنا .
ماذا يصنع من كان يتاجر في أشرطة الغناء ثم تاب الله عليه ؟
السائل : هذا الرجل حول رجل بائع لأشرطة فيديو وأشرطة غناء وأصل ماله حلال صرف فاتجر يا أخي جزاك الله خير استمع بارك الله فيك أصل ماله حلال صرف فاتجر به في هذه التجارة المحرمة وأراد أن يتوب إلى الله عز وجل فماذا يصنع أيحل له أن يبيع الأشرطة والأجهزة لغيره أم ماذا يصنع جزاكم الله خيراً ؟
الشيخ : الأشرطة التي عنده كلها من النوع المحرم ؟
السائل : نعم يغلب على الظن .
الشيخ : يحرقها حرقاً كالخمر تُراق إراقة .
السائل : ولو أفلس .
الشيخ : ولو إيش ؟
السائل : ولو أفلس ما بقي عنده شيء .
الشيخ : هذا هو ... غير المفلس .
السائل : الله أكبر .
الشيخ : هل سمعت قوله عليه السلام : ( أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . قال : لا المفلس فيكم من يأتي يوم القيامة وله حسنات كأمثال الجبال لكنه يأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى إذا لم يبق من حسناته شيء أُخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في النار ) هذا مفلس مادياً هو لازم يكون غني معنوياً كما قال عليه الصلاة والسلام : ( ليس الغنى غنى العرض ولكن الغنى غنى النفس ) إذن يجب أن يكون غني النفس .
السائل : وإن استطاع أن يسجل عليها بعض الأشياء النافعة فلا حرج .
الشيخ : ممكن .
السائل : جزاكم الله خير .
الشيخ : وإياك .
الشيخ : الأشرطة التي عنده كلها من النوع المحرم ؟
السائل : نعم يغلب على الظن .
الشيخ : يحرقها حرقاً كالخمر تُراق إراقة .
السائل : ولو أفلس .
الشيخ : ولو إيش ؟
السائل : ولو أفلس ما بقي عنده شيء .
الشيخ : هذا هو ... غير المفلس .
السائل : الله أكبر .
الشيخ : هل سمعت قوله عليه السلام : ( أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . قال : لا المفلس فيكم من يأتي يوم القيامة وله حسنات كأمثال الجبال لكنه يأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وأخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى إذا لم يبق من حسناته شيء أُخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في النار ) هذا مفلس مادياً هو لازم يكون غني معنوياً كما قال عليه الصلاة والسلام : ( ليس الغنى غنى العرض ولكن الغنى غنى النفس ) إذن يجب أن يكون غني النفس .
السائل : وإن استطاع أن يسجل عليها بعض الأشياء النافعة فلا حرج .
الشيخ : ممكن .
السائل : جزاكم الله خير .
الشيخ : وإياك .
رجل مسافر قدمه الناس ليؤمهم في الصلاة ولكنه أتم الصلاة ولم يقصر خشية وقوع المفسدة بين الناس وذلك لأنهم من العوام, فهل عليه إثم في ذلك , وما حكم صلاته؟
السائل : رجل يعلم بأن القصر في صلاة الجمع واجب .
الشيخ : أن .
السائل : القصر في صلاة الجمع السفر واجبة فدخل مسجد فأراد المصلون من هذا الرجل أن يؤم بهم صلاة العصر فهو نظر لقاهم معظم يعني من العوام وخاف إذا بدو يطبق هذه السنة يكون في يعني مفسدة فأصروا أن يصلي إمام بهم فصلى أربع فهل صلاته أولاً باطلة أولا هل يأثم والسؤال هل صلاته باطلة ؟
الشيخ : أحسنت .
السائل : والسؤال الثالث : هل يجوز له أن يصلي يعني نافلة ثم يصلي ركعتين بعد أن يسلم وجزاك الله خير ؟
الشيخ : أولا ما هي الصلاة ؟
السائل : صلاة العصر .
الشيخ : صلاة العصر .
السائل : نعم .
الشيخ : الجواب أنه يأثم إذا صلى تماماً وصلاته لا نستطيع أن نحكم ببطلانها لأن كثيراً من السلف الصالح كان يرى جواز ذلك ولكني أرى أنه كان ينبغي أن يفعل كما فعل المسؤول الذي هو أمامك الآن في أكثر من مرة أولاً : أن يعتذر خشية القلقلة والبلبلة التي أنت أشرت إليها في سؤالك فإذا أصروا فعليه أن يلقي عليهم محاضرة يفهمهم أن السنة الواجب اتباعها هو القصر وأن التمام في السفر كالقصر في الحضر وأنه هو بناء على هذا الذي يعلمه من هذه السنة فهو سيصلي بهم ركعتين وأنه في خاتمة الصلاة حينما يخرج من الصلاة مُسلما فهو يُسلم سِراً في نفسه ولا يسمعهم سلامه خشية أن يغلب عليهم عادتهم فيسلمون معه فحينئذٍ سيقول لهم بصوت جهوري : ( أتموا صلاتكم فإنا قوم سَفْر ) كما صح الخبر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حينما كان يؤم الناس في مكة وهو خليفة كان يصلي بهم ركعتين ويقول لهم : ( أتموا صلاتكم فإنا قوم سَفْر ) بعد هذه المقدمة إذا رضوا بإمامته ثم عملوا عليه مشكلة فعلى نفسها جنت براقش ويكون هو قد قدم إليهم العذر وإذا مشي الحال فذلك ما نبغي .
أما بقي الجواب عن السؤال الثالث : وهو هل يجوز له أن يتنفل ؟ نقول : يجوز له أن يتنفل ما دام أن الوقت وقت يجوز فيه التنفل لكني أرى أن الأولى به أن يعلم الناس السنة قولاً أولا كما شرحت ثم فعلاً ثانياً كما فعلت وبذلك ينتهي الجواب عن السؤال .
السائل : ... .
الشيخ : تفضل .
الشيخ : أن .
السائل : القصر في صلاة الجمع السفر واجبة فدخل مسجد فأراد المصلون من هذا الرجل أن يؤم بهم صلاة العصر فهو نظر لقاهم معظم يعني من العوام وخاف إذا بدو يطبق هذه السنة يكون في يعني مفسدة فأصروا أن يصلي إمام بهم فصلى أربع فهل صلاته أولاً باطلة أولا هل يأثم والسؤال هل صلاته باطلة ؟
الشيخ : أحسنت .
السائل : والسؤال الثالث : هل يجوز له أن يصلي يعني نافلة ثم يصلي ركعتين بعد أن يسلم وجزاك الله خير ؟
الشيخ : أولا ما هي الصلاة ؟
السائل : صلاة العصر .
الشيخ : صلاة العصر .
السائل : نعم .
الشيخ : الجواب أنه يأثم إذا صلى تماماً وصلاته لا نستطيع أن نحكم ببطلانها لأن كثيراً من السلف الصالح كان يرى جواز ذلك ولكني أرى أنه كان ينبغي أن يفعل كما فعل المسؤول الذي هو أمامك الآن في أكثر من مرة أولاً : أن يعتذر خشية القلقلة والبلبلة التي أنت أشرت إليها في سؤالك فإذا أصروا فعليه أن يلقي عليهم محاضرة يفهمهم أن السنة الواجب اتباعها هو القصر وأن التمام في السفر كالقصر في الحضر وأنه هو بناء على هذا الذي يعلمه من هذه السنة فهو سيصلي بهم ركعتين وأنه في خاتمة الصلاة حينما يخرج من الصلاة مُسلما فهو يُسلم سِراً في نفسه ولا يسمعهم سلامه خشية أن يغلب عليهم عادتهم فيسلمون معه فحينئذٍ سيقول لهم بصوت جهوري : ( أتموا صلاتكم فإنا قوم سَفْر ) كما صح الخبر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حينما كان يؤم الناس في مكة وهو خليفة كان يصلي بهم ركعتين ويقول لهم : ( أتموا صلاتكم فإنا قوم سَفْر ) بعد هذه المقدمة إذا رضوا بإمامته ثم عملوا عليه مشكلة فعلى نفسها جنت براقش ويكون هو قد قدم إليهم العذر وإذا مشي الحال فذلك ما نبغي .
أما بقي الجواب عن السؤال الثالث : وهو هل يجوز له أن يتنفل ؟ نقول : يجوز له أن يتنفل ما دام أن الوقت وقت يجوز فيه التنفل لكني أرى أن الأولى به أن يعلم الناس السنة قولاً أولا كما شرحت ثم فعلاً ثانياً كما فعلت وبذلك ينتهي الجواب عن السؤال .
السائل : ... .
الشيخ : تفضل .
30 - رجل مسافر قدمه الناس ليؤمهم في الصلاة ولكنه أتم الصلاة ولم يقصر خشية وقوع المفسدة بين الناس وذلك لأنهم من العوام, فهل عليه إثم في ذلك , وما حكم صلاته؟ أستمع حفظ
جاء في الحديث : ( ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ) من الذي يكون الإمام الرجل الذي صلى مع الجماعة أم الرجل الذي فاتته الجماعة ؟
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من يتصدق على هذا ) أسأل بالنسبة للإمامة من يقوم إمام الرجل الذي صلى مع الجماعة أم الرجل الذي فاتته الجماعة ؟
الشيخ : الذي فاتته الجماعة .
السائل : الذي فاتته الجماعة .
الشيخ : نعم .
السائل : ما معنى يعني ( من يتصدق على هذا ) قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من يتصدق على هذا ) ؟
الشيخ : هو إذا فهمنا هذا المعنى ... أن الإمام هو الذي فاتته صلاة الجماعة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مناسبة هذا الحديث ( ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ) أنه صلى يوما بأصحابه ثم دخل رجل وقد فاتته الصلاة وراء النبي صلى الله عليه وسلم فقال للذين صلوا خلفه : ( ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ) ما قال : فيصلي ما يصلي به قال : يصلي معه هذه أولاً .
السائل : أقرأ وأفقه منه وتصدق عليه
الشيخ : وارد هذا الكلام
السائل : هل هذا مشروع يعني لو كنا في المسجد عرفنا رجل يعني محافظ على صلاة الفجر فتأخر يوما يعني وقال مثلا الإمام ...
الشيخ : إي نعم هذا مشروع له نعم .
السائل : جزاك الله خيراً .
سائل آخر : طب شيخنا يحتجون به على إقامة الجماعة الثانية .
الشيخ : ليس لهذا علاقة بالجماعة الثانية في عدة أشرطة .
السائل : وإذا تبع معه واحد يا شيخنا آخرون .
الشيخ : لا لا بس واحد .
السائل : بس واحد فقط يعني ما يجوز .
السائل : بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من يتصدق على هذا ) أسأل بالنسبة للإمامة من يقوم إمام الرجل الذي صلى مع الجماعة أم الرجل الذي فاتته الجماعة ؟
الشيخ : الذي فاتته الجماعة .
السائل : الذي فاتته الجماعة .
الشيخ : نعم .
السائل : ما معنى يعني ( من يتصدق على هذا ) قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من يتصدق على هذا ) ؟
الشيخ : هو إذا فهمنا هذا المعنى ... أن الإمام هو الذي فاتته صلاة الجماعة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مناسبة هذا الحديث ( ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ) أنه صلى يوما بأصحابه ثم دخل رجل وقد فاتته الصلاة وراء النبي صلى الله عليه وسلم فقال للذين صلوا خلفه : ( ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ) ما قال : فيصلي ما يصلي به قال : يصلي معه هذه أولاً .
السائل : أقرأ وأفقه منه وتصدق عليه
الشيخ : وارد هذا الكلام
السائل : هل هذا مشروع يعني لو كنا في المسجد عرفنا رجل يعني محافظ على صلاة الفجر فتأخر يوما يعني وقال مثلا الإمام ...
الشيخ : إي نعم هذا مشروع له نعم .
السائل : جزاك الله خيراً .
سائل آخر : طب شيخنا يحتجون به على إقامة الجماعة الثانية .
الشيخ : ليس لهذا علاقة بالجماعة الثانية في عدة أشرطة .
السائل : وإذا تبع معه واحد يا شيخنا آخرون .
الشيخ : لا لا بس واحد .
السائل : بس واحد فقط يعني ما يجوز .
31 - جاء في الحديث : ( ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ) من الذي يكون الإمام الرجل الذي صلى مع الجماعة أم الرجل الذي فاتته الجماعة ؟ أستمع حفظ
ما حكم الصلاة في الباص أثناء سيره ؟
السائل : أنا أسافر في الباص إلى السعودية فقيل سمعت قول عند العلماء في السعودية يقول : يجوز لك وأنت خلال السير في الباص أن تصلي وأنت جالس وسمعت ناس يقولون وهو يتوقف الباص يعني خلال المسافات يوقف الناس يقضون حاجتهم ويشترون فقال : لا ، تنزل وتصليها قائما في هذه الأوقات اللي يتوقف فيها فنريد أن توضح لنا الأمر .
الشيخ : لا شك أن - بلاش بارازيت يا أخي - لا شك أن جواب هؤلاء الذين قالوا : تنزل وتصلي هو الحق الذي لا ريب فيه إذا كان طبعا سؤالك عن الفريضة أليس كذلك ؟ سؤالك عن الفريضة
السائل : نعم
الشيخ : صلاة الفريضة على الدابة غير جائزة إلا في حالة الضرورة كالذي يركب الطائرة والطائرة لا تحط في مطار ما يتمكن الراكب من أن ينزل ويصلي أما والوضع كما ذكرت بأن السيارة هذه تقف في بعض المحطات وبإمكان الراكب أن يصلي بقيام وركوع وسجود فهذا هو الفرض ولا يجوز خلافه
ولعل الذين سمعت قولهم بجواز الصلاة بالسيارة يعنون إذا كانت السيارة تتابع طريقها ولا تقف في محطة يتمكن الراكب من الصلاة فيها بركوع وسجود أقول : لعل هذا مقصدهم فإذا كان مقصدهم لا ولو كان في هناك محطة فيجوز لك أن تصلي في السيارة هذا خطأ لا ريب فيه .
السائل : يقول : يعني يتكلم عن ناس يقول هذه سنة لماذا تتركوها افعلوها لأن الرسول صلى .
الشيخ : إيش هي السنة ؟
السائل : أنه وهو راكب .
الشيخ : السنة الرسول ما صلى فريضة يا أخي وهو راكب صلى النوافل نعم .
السائل : شيخي نأذن المغرب ونصلي .
الشيخ : يلا صار الوقت .
السائل : شيخ لو أفتى بذلك الناس .
الشيخ : لو إيش ؟
السائل : لو أفتى بذلك الناس .
الشيخ : إذا أفتاهم بعلم يجوز وإلا ما يجوز .
السائل : على أساس هو مفتي على المذهب الحنفي .
الشيخ : آه .
السائل : مفتي على المذهب الحنفي يعني .
الشيخ : ليس له أن يفتي على تقليد إنما على اتباع .
الشيخ : لا شك أن - بلاش بارازيت يا أخي - لا شك أن جواب هؤلاء الذين قالوا : تنزل وتصلي هو الحق الذي لا ريب فيه إذا كان طبعا سؤالك عن الفريضة أليس كذلك ؟ سؤالك عن الفريضة
السائل : نعم
الشيخ : صلاة الفريضة على الدابة غير جائزة إلا في حالة الضرورة كالذي يركب الطائرة والطائرة لا تحط في مطار ما يتمكن الراكب من أن ينزل ويصلي أما والوضع كما ذكرت بأن السيارة هذه تقف في بعض المحطات وبإمكان الراكب أن يصلي بقيام وركوع وسجود فهذا هو الفرض ولا يجوز خلافه
ولعل الذين سمعت قولهم بجواز الصلاة بالسيارة يعنون إذا كانت السيارة تتابع طريقها ولا تقف في محطة يتمكن الراكب من الصلاة فيها بركوع وسجود أقول : لعل هذا مقصدهم فإذا كان مقصدهم لا ولو كان في هناك محطة فيجوز لك أن تصلي في السيارة هذا خطأ لا ريب فيه .
السائل : يقول : يعني يتكلم عن ناس يقول هذه سنة لماذا تتركوها افعلوها لأن الرسول صلى .
الشيخ : إيش هي السنة ؟
السائل : أنه وهو راكب .
الشيخ : السنة الرسول ما صلى فريضة يا أخي وهو راكب صلى النوافل نعم .
السائل : شيخي نأذن المغرب ونصلي .
الشيخ : يلا صار الوقت .
السائل : شيخ لو أفتى بذلك الناس .
الشيخ : لو إيش ؟
السائل : لو أفتى بذلك الناس .
الشيخ : إذا أفتاهم بعلم يجوز وإلا ما يجوز .
السائل : على أساس هو مفتي على المذهب الحنفي .
الشيخ : آه .
السائل : مفتي على المذهب الحنفي يعني .
الشيخ : ليس له أن يفتي على تقليد إنما على اتباع .
هل يعد من التنطع لبس المرأة للمعاصم خشية انكشاف يداها أثناء قيامها من التشهد أو جلسة الاستراحة؟
السائل : شيخ أم عاصم عند الصلاة خوفاً من انكشاف كم جلبابها أثناء ارتفاعها أو قيامها من التشهد أو جلسة الاستراحة فهل هذا من التنطع ؟
الشيخ : ماذا تلبس؟
السائل : تلبس معاصم معصم يعني مغيط
الشيخ : مغيط يعني
السائل : خوفا من انكشاف يعني كم يداها فهل هذا من التنطع يعني وخاصة لا سيما عند قيامها من جلسة الاستراحة أو التشهد .
الشيخ : إذا كان لباسها الداخلي شرعي ما في حاجة لمثل هذا التنطع وإذا كان لباسها الداخل غير شرعي فهذا التحفظ هو الواجب .
السائل : كيف يكون غير شرعياً علماً بأنها في الصلاة ؟
الشيخ : بمعنى أن يكون قميص له كم واسع .
السائل : نعم .
الشيخ : فهذا الكم الواسع سيكشف عن لحمها .
السائل : نعم .
الشيخ : أما إذا كان الكم ضيقاً بحيث أنه لا يكشف عن عورتها فيبقى هذا تنطعاً .
السائل : ولكن عفوا يا شيخ بالنسبة لقيامها من جلسة الاستراحة المعلوم أنها ترفع ركبتاها قبل يديها في هالحالة يكون كم الجلباب ضيق قدر ما يكون ضيق بدو ينكشف .
الشيخ : معليش هذا مغتفر نحن بنقول إذا كان شرعياً يجوز .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ : ماذا تلبس؟
السائل : تلبس معاصم معصم يعني مغيط
الشيخ : مغيط يعني
السائل : خوفا من انكشاف يعني كم يداها فهل هذا من التنطع يعني وخاصة لا سيما عند قيامها من جلسة الاستراحة أو التشهد .
الشيخ : إذا كان لباسها الداخلي شرعي ما في حاجة لمثل هذا التنطع وإذا كان لباسها الداخل غير شرعي فهذا التحفظ هو الواجب .
السائل : كيف يكون غير شرعياً علماً بأنها في الصلاة ؟
الشيخ : بمعنى أن يكون قميص له كم واسع .
السائل : نعم .
الشيخ : فهذا الكم الواسع سيكشف عن لحمها .
السائل : نعم .
الشيخ : أما إذا كان الكم ضيقاً بحيث أنه لا يكشف عن عورتها فيبقى هذا تنطعاً .
السائل : ولكن عفوا يا شيخ بالنسبة لقيامها من جلسة الاستراحة المعلوم أنها ترفع ركبتاها قبل يديها في هالحالة يكون كم الجلباب ضيق قدر ما يكون ضيق بدو ينكشف .
الشيخ : معليش هذا مغتفر نحن بنقول إذا كان شرعياً يجوز .
السائل : جزاك الله خيرا .
33 - هل يعد من التنطع لبس المرأة للمعاصم خشية انكشاف يداها أثناء قيامها من التشهد أو جلسة الاستراحة؟ أستمع حفظ
هل يجوز للرجل أن يصلي وفي جيبه الإنجيل ؟
الشيخ : هل يجوز أن يصلي إيش ؟
السائل : في جيبته إنجيل إنجيل يعني حاط في جيبتو إنجيل .
الطالب : معه إنجيل في جيبته يجوز له أن يصلي.
السائل : بجيبته حاطط إنجيل بصير صلي فيه
الشيخ : أنت ليش حاطه ؟
السائل : كنت أقرأ فيه حاطو في جيبتي .
الشيخ : ما عليك .
السائل : ما في شيء يعني ؟
الشيخ : ما فيه .
السائل : في جيبته إنجيل إنجيل يعني حاط في جيبتو إنجيل .
الطالب : معه إنجيل في جيبته يجوز له أن يصلي.
السائل : بجيبته حاطط إنجيل بصير صلي فيه
الشيخ : أنت ليش حاطه ؟
السائل : كنت أقرأ فيه حاطو في جيبتي .
الشيخ : ما عليك .
السائل : ما في شيء يعني ؟
الشيخ : ما فيه .
ما حكم متابعة الإمام في قنوت الفجر ؟
السائل : طيب سؤال يا شيخ
الشيخ : طيب
السائل : فيه بعض الناس يقنتون في صلاة الفجر فما موقفنا نحن عندما نصلي وراءهم هل نقنت معهم أم نتوقف ؟
الشيخ : أنت بطبيعة الحال لا تقنت معهم لكنك تدعو أي ترفع يديك وهو يدعو وتؤمن أما أنت ما تقنت معه لأن القنوت شو معناه ؟ الدعاء فهو يدعو أنت لا تدعو لكنك تؤمن فكأنك تريد أن تقول في سؤالك هل أنت مثلا هو رفع يديه أنت ترفع يديك معه أم لا ؟ ثم هو إذا دعا أنت تؤمن أم لا ؟ أظن هذا سؤالك .
السائل : نعم هذا سؤالي .
الشيخ : الجواب أنه لا يجوز للمسلم أن يخالف إمامه ولو كان إمامه فيما يرى هذا المقتدي مخطئاً أو مخالفا للسنة واضح هذا الجواب ؟
الرسول عليه السلام يقول : ( إنما جُعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ) إلى أن يقول : ( فإذا صلى قائماً فصلوا قياماً وإذا صلى جالساً فصلوا جلوساً أجمعين ) هو يصلي جالسا معذورا بطبيعة الحال لكن المقتدي ليس معذورا فهو باستطاعته أن يصلي قائماً صح إذًا لماذا أمره عليه السلام بأن يصلي جالساً مع الإمام حتى لا يكون هناك اختلاف بينه وبين الإمام يؤكد هذا المعنى الرواية الأخرى في هذا الحديث ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ) ( فلا تختلفوا عليه ) فإذن إمام رفع رأسه من الركوع ورفع يديه أنت ما تخالفه ليه ؟ لأنه هو معذور في نفسه على الأقل .
السائل : ليست بدعة ما تعتبر بدعة نحن نوافقهم عليها .
الشيخ : أنت ما فهمت علي إذن هو معذور في نفسه هو لا يرى هذا بدعة عرفت كيف؟ أما لو كان يرى أنه بدعة حينئذٍ لا تتابعه واضح؟. واضح ؟.
السائل : ولكن إذا أخبرته أنها بدعة .
الشيخ : مين أنت شيخ الإسلام يعني أنت حتى إذا أخبرته قامت الحجة عليه هو وقناعته أهلا .
السائل : كيف حالك ؟
الشيخ : أهلا الله يبارك فيك كيف حالك ؟
السائل : نودعك نريد أن نذهب إلى السحاب .
الشيخ : إلى سحاب ونحن معكم إن شاء الله .
السائل : حياكم الله .
الشيخ : أنتم لنا فرَط ونحن لكم تبع .
السائل : نرجو الله أن يحفظك .
الشيخ : الله يبارك فيك .
السائل : ويرعاك .
الشيخ : نراكم بخير .
الشيخ : طيب
السائل : فيه بعض الناس يقنتون في صلاة الفجر فما موقفنا نحن عندما نصلي وراءهم هل نقنت معهم أم نتوقف ؟
الشيخ : أنت بطبيعة الحال لا تقنت معهم لكنك تدعو أي ترفع يديك وهو يدعو وتؤمن أما أنت ما تقنت معه لأن القنوت شو معناه ؟ الدعاء فهو يدعو أنت لا تدعو لكنك تؤمن فكأنك تريد أن تقول في سؤالك هل أنت مثلا هو رفع يديه أنت ترفع يديك معه أم لا ؟ ثم هو إذا دعا أنت تؤمن أم لا ؟ أظن هذا سؤالك .
السائل : نعم هذا سؤالي .
الشيخ : الجواب أنه لا يجوز للمسلم أن يخالف إمامه ولو كان إمامه فيما يرى هذا المقتدي مخطئاً أو مخالفا للسنة واضح هذا الجواب ؟
الرسول عليه السلام يقول : ( إنما جُعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ) إلى أن يقول : ( فإذا صلى قائماً فصلوا قياماً وإذا صلى جالساً فصلوا جلوساً أجمعين ) هو يصلي جالسا معذورا بطبيعة الحال لكن المقتدي ليس معذورا فهو باستطاعته أن يصلي قائماً صح إذًا لماذا أمره عليه السلام بأن يصلي جالساً مع الإمام حتى لا يكون هناك اختلاف بينه وبين الإمام يؤكد هذا المعنى الرواية الأخرى في هذا الحديث ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ) ( فلا تختلفوا عليه ) فإذن إمام رفع رأسه من الركوع ورفع يديه أنت ما تخالفه ليه ؟ لأنه هو معذور في نفسه على الأقل .
السائل : ليست بدعة ما تعتبر بدعة نحن نوافقهم عليها .
الشيخ : أنت ما فهمت علي إذن هو معذور في نفسه هو لا يرى هذا بدعة عرفت كيف؟ أما لو كان يرى أنه بدعة حينئذٍ لا تتابعه واضح؟. واضح ؟.
السائل : ولكن إذا أخبرته أنها بدعة .
الشيخ : مين أنت شيخ الإسلام يعني أنت حتى إذا أخبرته قامت الحجة عليه هو وقناعته أهلا .
السائل : كيف حالك ؟
الشيخ : أهلا الله يبارك فيك كيف حالك ؟
السائل : نودعك نريد أن نذهب إلى السحاب .
الشيخ : إلى سحاب ونحن معكم إن شاء الله .
السائل : حياكم الله .
الشيخ : أنتم لنا فرَط ونحن لكم تبع .
السائل : نرجو الله أن يحفظك .
الشيخ : الله يبارك فيك .
السائل : ويرعاك .
الشيخ : نراكم بخير .
ما حكم الشجر أو مأكول اللحم الذي تغذى بشيء من النجاسة ؟
السائل : لي سؤال واحد قبل أن نذهب
الشيخ : تفضل
السائل : الشجر ومأكول اللحم لو تغذى في غذائه شيء من العذرة أو من النجاسة .
الشيخ : ما يضر .
السائل : ما يضر هذا يعني في استحالته .
الشيخ : أي نعم .
السائل : عدم جزاكم الله .
الشيخ : التحول مطهر .
السائل : سامحنا يا شيخ .
الشيخ : أهلا وسهلا .
الشيخ : تفضل
السائل : الشجر ومأكول اللحم لو تغذى في غذائه شيء من العذرة أو من النجاسة .
الشيخ : ما يضر .
السائل : ما يضر هذا يعني في استحالته .
الشيخ : أي نعم .
السائل : عدم جزاكم الله .
الشيخ : التحول مطهر .
السائل : سامحنا يا شيخ .
الشيخ : أهلا وسهلا .
لو دخل رجلين إلى المسجد بعد الانتهاء من صلاة الجماعة فهل يجوز أن يقوم رجلين من الذين صلوا مع الجماعة فيتصدقا عليهما ويصلي كل رجل منهما مع الآخر ؟
السائل : سؤال شيخنا ، لو أتى اثنين متأخرين عن الصلاة قلت لو أتى واحد يتصدق علي ويصلي معه لو أتى اثنين متأخرين هل واحد يتصدق على واحد ولا ثانين يصلوا مع بعض ؟
الشيخ : يا أخي الحديث اللي سمعتوه واحد مفترض وهو الإمام والآخر متنفل أما إذا دخلوا اثنين فقراء فلا يؤم أحدهما الآخر فقراء يعني ما صلوا الجماعة هدول يصلوا فرادى .
السائل : نعم طيب يجوز أن .
سائل آخر : ما في جماعة ثانية ؟
الشيخ : ما في جماعة ثانية .
السائل : يجوز أن واحد يصلي الفرض يتصدق على واحد منهما مثلا يصلي لوحده وهم اثنان فقط .
الشيخ : نفس الصورة اللي كنا بحثنا فيها ولا غيرها ؟
السائل : نفسها .
الشيخ : إيش معنى ؟
السائل : ولكن هم اثنان لو كل واحد تصدق على واحد صارت جماعتين .
الشيخ : كيف يعني ؟
السائل : يعني الآن مثلا أنا وحدي .
الشيخ : دخلت أنا وإياك كلانا فقراء أنت ما صليت الفرض مع الجماعة وأنا ما صليت الفرض مع الجماعة شو سوينا ؟
السائل : من الناس اللي صلوا صلوا الفرض يقوم يتنفل معي وواحد آخر يتنفل معك .
الشيخ : الله أكبر هذه تعداد للصور اللي بتخالف الحض على الجماعة عرفت كيف ؟ ما يجوز يعني هذه الصورة لا يلا وين أبو مالك ؟
... إن شاء الله نراكم بخير سلامي للجميع .
السائل : لا والله .
الشيخ : سلامنا للجميع .
- الكلام بالألبانية -
السائل : ...
الشيخ : ...
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : هل يجوز ؟
الشيخ : آه سمعت الرطانة ؟ آمنت بعدين آمنت .
السائل : لا .
الشيخ : ... .
السائل : الكبار .
الشيخ : لا هدولي الصغار أصعب الكبار بيتجاوبوا أهلا أبو زيد .
السائل : أهلا وسهلا .
الشيخ : إن شاء الله دائما بتكونوا سببا لجمع الخير ونراكم بخير .
السائل : بارك الله فيك جزاك الله خير .
سائل آخر : هل تأمرونا بشيء بخدمة ؟
الشيخ : سلامتكم .
السائل : للجميع إن شاء الله .
الشيخ : أنت بتسافر يعني .
الشيخ : يا أخي الحديث اللي سمعتوه واحد مفترض وهو الإمام والآخر متنفل أما إذا دخلوا اثنين فقراء فلا يؤم أحدهما الآخر فقراء يعني ما صلوا الجماعة هدول يصلوا فرادى .
السائل : نعم طيب يجوز أن .
سائل آخر : ما في جماعة ثانية ؟
الشيخ : ما في جماعة ثانية .
السائل : يجوز أن واحد يصلي الفرض يتصدق على واحد منهما مثلا يصلي لوحده وهم اثنان فقط .
الشيخ : نفس الصورة اللي كنا بحثنا فيها ولا غيرها ؟
السائل : نفسها .
الشيخ : إيش معنى ؟
السائل : ولكن هم اثنان لو كل واحد تصدق على واحد صارت جماعتين .
الشيخ : كيف يعني ؟
السائل : يعني الآن مثلا أنا وحدي .
الشيخ : دخلت أنا وإياك كلانا فقراء أنت ما صليت الفرض مع الجماعة وأنا ما صليت الفرض مع الجماعة شو سوينا ؟
السائل : من الناس اللي صلوا صلوا الفرض يقوم يتنفل معي وواحد آخر يتنفل معك .
الشيخ : الله أكبر هذه تعداد للصور اللي بتخالف الحض على الجماعة عرفت كيف ؟ ما يجوز يعني هذه الصورة لا يلا وين أبو مالك ؟
... إن شاء الله نراكم بخير سلامي للجميع .
السائل : لا والله .
الشيخ : سلامنا للجميع .
- الكلام بالألبانية -
السائل : ...
الشيخ : ...
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : هل يجوز ؟
الشيخ : آه سمعت الرطانة ؟ آمنت بعدين آمنت .
السائل : لا .
الشيخ : ... .
السائل : الكبار .
الشيخ : لا هدولي الصغار أصعب الكبار بيتجاوبوا أهلا أبو زيد .
السائل : أهلا وسهلا .
الشيخ : إن شاء الله دائما بتكونوا سببا لجمع الخير ونراكم بخير .
السائل : بارك الله فيك جزاك الله خير .
سائل آخر : هل تأمرونا بشيء بخدمة ؟
الشيخ : سلامتكم .
السائل : للجميع إن شاء الله .
الشيخ : أنت بتسافر يعني .
37 - لو دخل رجلين إلى المسجد بعد الانتهاء من صلاة الجماعة فهل يجوز أن يقوم رجلين من الذين صلوا مع الجماعة فيتصدقا عليهما ويصلي كل رجل منهما مع الآخر ؟ أستمع حفظ
إذا سافر الرجل ومعه الزوجة الأولى فهل عليه بعد رجوعه من السفر أن يبيت عند الثانية بعدد الأيام التي قضاها مع الأولى في السفر؟
السائل : الرجل معه الزوجة الثانية أو الأولى وغاب عنها هل يقضي على من تسافر معه يقضي لها الأيام الفائتة ؟
الشيخ : إذا كان بيسافر بيناوب ما في يعني مرة مع هذه مرة مع هذه ما في قضاء .
السائل : أيوا .
الشيخ : أما إذا كان دائما مع واحدة فلا بد .
السائل : طيب لو كانت الأيام تتفاوت يعني واحدة عشر أيام والثانية خمسة .
الشيخ : إذا ما تقصد المحاباة كمان ما فيه قضاء .
السائل : ما فيه ضرورة .
السائل : شيخنا صار كلام مع الأخ أبي عبد الله ونحن هناك في مكة على قضية المسارعة في الرجوع إلى الأهل فقال : بأن أنا أهلي معي فأنا الوضع الصراحة استغربت وكررها مرتين يا شيخنا .
الشيخ : يمكن ما فهم منك .
السائل : كيف ؟
الشيخ : ما فهم منك .
السائل : ما هو موجود الشيخ واستغربت حتى بعد أنا ما تكلمت كمان في موطن ثاني قال أنا الأهل معي طبعاً نحن نرجو أن هذا بأي طريقة ما يصل الشريط لأختنا أم عبد الله .
الطالب : لا لا يوصل أنا بوصله ههه .
السائل : الصراحة ما أبغى توصله لأم عبد الرحمن .
الطالب : ما كانوا معه الثنتين؟
السائل : لا واحدة
الطالب : وحدة آه
السائل : قلت له يا أخي فيه أمور تتعلق .
الشيخ : هوني المشكلة هو لأن معه وحدة .
السائل : قلنا له أمور تتعلق بالنسبة للأهل بالنسبة لأهله وليس من الطرف هذا وكررها يا شيخنا بعد هذه كمان في موطن ثاني طبعاً لعله نسي قال : يعني كذا وكذا الأهل معي شايف فأنا الصراحة يعني تأثرت نفسياً بالأمر هذا .
الشيخ : بس الله يهديك كان لازم تشوف شو حجته ؟ بلكي معه حجة يعني ما بيكفي أنه يكررها لأنه في وجهة نظرك كرر الخطأ .
السائل : نسمع منه .
الشيخ : لكن لازم كان تسمع منه .
السائل : هو كان مفهوم الكلام أبو عبد الرحمن بداية ما تحدثنا إنو الواحد عزابي آه فيرجع إلى أهله فقلت أنا أهلي معي وقتها لأنه مفهوم .
الشيخ : شايف التأويل إيش لون أنت بقى يا بتوافق على التأويلة أو ترفضها ؟
السائل : شيخنا برفضها لأني قلت له وقتها يتعلق بالطرف الآخر كذلك وغير قضية الأمور هذه .
الشيخ : إذن مرفوضة .
السائل : مرفوضة شيخنا .
الشيخ : ها شو وجهة نظرك أبو عبد الله ؟
السائل : والله شيخي لأنه أنا أقول كان موضوع الكلام في هذا والمدة مش طويلة .
الشيخ : هو عم يقول لك قال كذا .
السائل : هو قال بعد فعلا قال بعدها إنه يعني الطرف الثاني . قلت له المدة مش طويلة .
الشيخ : آه معناها أيدت كلامك يعني أيدت خطأك.
السائل : عليك وعليها .
سائل آخر : آه مش طويلة .
الشيخ : القضية مش طويلة وقصيرة هذا مو عذر .
السائل : ليش تقول معي أهلي آه شيخنا طالما مش طويلة ليش تقول معي أهلي ؟
سائل آخر : لكلامك كلامك إنو عزوبية إنو يعني بدو يرجع لأهله بيظل بدون أهل .
سائل آخر : ... ما فيه أمور ثانية غير هذا الأمر .
الشيخ : لكان في أولاد في ذرية
السائل : هذا الذي قلته أنا .
الشيخ : فيه بنات .
السائل : وهذا الذي قلته .
سائل آخر : طيب شيخي شو التعليل يرجع إلى أهله يعني ؟ يعني يعتمر ويجي ماشي ولا في أمور ثانية عبادة .
الشيخ : بيكفي أبو عبد الله ( السفر قطعة من العذاب فإذا قضى أحدكم نهمته فليسارع إلى أهله ) أو كما قال عليه السلام .
السائل : أي شيخ بالنسبة نحن نحصل بعد كمان فقه فهمنا منك حديث ( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاث ) فصارت عبادة اعتكاف ما نتحصل عليها .
الشيخ : هذا الحديث لازم تعملو معه مو تقول له أهلي معي .
السائل : تحدثنا فيه هذا شيخي تحدثنا فيه . قلنا له فيه عبادة عظيمة الطواف .
الشيخ : ما كان لازم تقول لي أهلي معي .
السائل : أهلي معي قلناها شيخي بخصوص العزوبية .
الشيخ : اللي خرب عليك الكلمة هاي .
السائل : هذه شيخي كانت بخصوص العزوبية إنو يبقى الواحد عزابي قلت أهلي معي بعدين لما تكلمت الكلام الثاني قلنا له نتحصل على عبادة الطواف والاعتكاف في هذه الأيام .
سائل آخر : نحن كان مناسبة كلامنا وربما قضية عودتي أنا والمصارعة والأهل والديار طلبت أهلها والأمور هذه فأنت أنت كان موضوعك إنو أنا معي أهلي قلت لك أنا ما هي من طرفك من طرفك أنت فقط، في الطرف الآخر كذلك .
سائل آخر : هو صار من هنا وهناك الكلام تشعب بين هذا وبين هذا .
سائل آخر : يا عمي الطريق اللي بتروح .
سائل آخر : ... قال إنو إذا أراد الإنسان يسافر يكون محصن بأمرين حوله سفره عامة بزوجة وبعلم إذا كان خاصة لديار الكفار .
الشيخ : نعم .
السائل : على طول على طول .
سائل آخر : على طول شيخنا لأن مش هوني . الآن الموضوع إنو الإنسان ما يبقى أعزب فزوجته معه أهله معه
موضوع ثاني مكوثه في الحرمين لوجود الأحاديث بينتوها جزاكم الله خير من اعتكاف وفضل الطواف في الحرم والأيام على يعني على كلا الأمرين قليلة بحيث إنو هو ما عطل خدمات أهله سواء من زوجة ثانية أو من أولاد أو من أعمال له تتعلق فيه فهالأمر هذا يعني ينطبق عليه بفضل تعجيل ولا هذا المكوث فيه خير كمان ؟ على طول شيخنا .
الشيخ : هذه البقعة .
السائل : هذه البقعة اللي بعدها .
سائل آخر : يعني تقريباً جامع بين أمور يعني كليتها في دراسته لأمره لأمر سفره هو الآن مطمئن ومستريح ومعتكف ومتعبد وأهله معه بحيث أن هو محافظ على شعوره بغربة ومحافظ على أهله ... .
الشيخ : هون؟
السائل : أي نعم من هون .
الشيخ : هذا أخي مو موضوع خلاف فيما أعتقد .
السائل : إذا مو موضوع خلاف ما في خلاف شيخي .
الشيخ : بدك تحرر الخلاف بينك وبين صاحبك .
السائل : بيني وبين صاحبي شيخي فهم مني إنو أنا جنحت مع أهلي الموجودين معاي وما أنصفت اللي أنا تاركهم .
سائل آخر : اللي معك الأولى ولا الثانية يا شيخ ؟
سائل آخر : اللي معاي مو موضوعنا مش مهم .
سائل آخر : لا لا بس مشان نعرف عشان نقول له إذا كانت الثانية يعني أغلبهم بتكون لو كانت معك الأولى ما حكاش الأخ حسين .
سائل آخر : هذه فيها إن ههه .
الشيخ : إذا كان بيسافر بيناوب ما في يعني مرة مع هذه مرة مع هذه ما في قضاء .
السائل : أيوا .
الشيخ : أما إذا كان دائما مع واحدة فلا بد .
السائل : طيب لو كانت الأيام تتفاوت يعني واحدة عشر أيام والثانية خمسة .
الشيخ : إذا ما تقصد المحاباة كمان ما فيه قضاء .
السائل : ما فيه ضرورة .
السائل : شيخنا صار كلام مع الأخ أبي عبد الله ونحن هناك في مكة على قضية المسارعة في الرجوع إلى الأهل فقال : بأن أنا أهلي معي فأنا الوضع الصراحة استغربت وكررها مرتين يا شيخنا .
الشيخ : يمكن ما فهم منك .
السائل : كيف ؟
الشيخ : ما فهم منك .
السائل : ما هو موجود الشيخ واستغربت حتى بعد أنا ما تكلمت كمان في موطن ثاني قال أنا الأهل معي طبعاً نحن نرجو أن هذا بأي طريقة ما يصل الشريط لأختنا أم عبد الله .
الطالب : لا لا يوصل أنا بوصله ههه .
السائل : الصراحة ما أبغى توصله لأم عبد الرحمن .
الطالب : ما كانوا معه الثنتين؟
السائل : لا واحدة
الطالب : وحدة آه
السائل : قلت له يا أخي فيه أمور تتعلق .
الشيخ : هوني المشكلة هو لأن معه وحدة .
السائل : قلنا له أمور تتعلق بالنسبة للأهل بالنسبة لأهله وليس من الطرف هذا وكررها يا شيخنا بعد هذه كمان في موطن ثاني طبعاً لعله نسي قال : يعني كذا وكذا الأهل معي شايف فأنا الصراحة يعني تأثرت نفسياً بالأمر هذا .
الشيخ : بس الله يهديك كان لازم تشوف شو حجته ؟ بلكي معه حجة يعني ما بيكفي أنه يكررها لأنه في وجهة نظرك كرر الخطأ .
السائل : نسمع منه .
الشيخ : لكن لازم كان تسمع منه .
السائل : هو كان مفهوم الكلام أبو عبد الرحمن بداية ما تحدثنا إنو الواحد عزابي آه فيرجع إلى أهله فقلت أنا أهلي معي وقتها لأنه مفهوم .
الشيخ : شايف التأويل إيش لون أنت بقى يا بتوافق على التأويلة أو ترفضها ؟
السائل : شيخنا برفضها لأني قلت له وقتها يتعلق بالطرف الآخر كذلك وغير قضية الأمور هذه .
الشيخ : إذن مرفوضة .
السائل : مرفوضة شيخنا .
الشيخ : ها شو وجهة نظرك أبو عبد الله ؟
السائل : والله شيخي لأنه أنا أقول كان موضوع الكلام في هذا والمدة مش طويلة .
الشيخ : هو عم يقول لك قال كذا .
السائل : هو قال بعد فعلا قال بعدها إنه يعني الطرف الثاني . قلت له المدة مش طويلة .
الشيخ : آه معناها أيدت كلامك يعني أيدت خطأك.
السائل : عليك وعليها .
سائل آخر : آه مش طويلة .
الشيخ : القضية مش طويلة وقصيرة هذا مو عذر .
السائل : ليش تقول معي أهلي آه شيخنا طالما مش طويلة ليش تقول معي أهلي ؟
سائل آخر : لكلامك كلامك إنو عزوبية إنو يعني بدو يرجع لأهله بيظل بدون أهل .
سائل آخر : ... ما فيه أمور ثانية غير هذا الأمر .
الشيخ : لكان في أولاد في ذرية
السائل : هذا الذي قلته أنا .
الشيخ : فيه بنات .
السائل : وهذا الذي قلته .
سائل آخر : طيب شيخي شو التعليل يرجع إلى أهله يعني ؟ يعني يعتمر ويجي ماشي ولا في أمور ثانية عبادة .
الشيخ : بيكفي أبو عبد الله ( السفر قطعة من العذاب فإذا قضى أحدكم نهمته فليسارع إلى أهله ) أو كما قال عليه السلام .
السائل : أي شيخ بالنسبة نحن نحصل بعد كمان فقه فهمنا منك حديث ( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاث ) فصارت عبادة اعتكاف ما نتحصل عليها .
الشيخ : هذا الحديث لازم تعملو معه مو تقول له أهلي معي .
السائل : تحدثنا فيه هذا شيخي تحدثنا فيه . قلنا له فيه عبادة عظيمة الطواف .
الشيخ : ما كان لازم تقول لي أهلي معي .
السائل : أهلي معي قلناها شيخي بخصوص العزوبية .
الشيخ : اللي خرب عليك الكلمة هاي .
السائل : هذه شيخي كانت بخصوص العزوبية إنو يبقى الواحد عزابي قلت أهلي معي بعدين لما تكلمت الكلام الثاني قلنا له نتحصل على عبادة الطواف والاعتكاف في هذه الأيام .
سائل آخر : نحن كان مناسبة كلامنا وربما قضية عودتي أنا والمصارعة والأهل والديار طلبت أهلها والأمور هذه فأنت أنت كان موضوعك إنو أنا معي أهلي قلت لك أنا ما هي من طرفك من طرفك أنت فقط، في الطرف الآخر كذلك .
سائل آخر : هو صار من هنا وهناك الكلام تشعب بين هذا وبين هذا .
سائل آخر : يا عمي الطريق اللي بتروح .
سائل آخر : ... قال إنو إذا أراد الإنسان يسافر يكون محصن بأمرين حوله سفره عامة بزوجة وبعلم إذا كان خاصة لديار الكفار .
الشيخ : نعم .
السائل : على طول على طول .
سائل آخر : على طول شيخنا لأن مش هوني . الآن الموضوع إنو الإنسان ما يبقى أعزب فزوجته معه أهله معه
موضوع ثاني مكوثه في الحرمين لوجود الأحاديث بينتوها جزاكم الله خير من اعتكاف وفضل الطواف في الحرم والأيام على يعني على كلا الأمرين قليلة بحيث إنو هو ما عطل خدمات أهله سواء من زوجة ثانية أو من أولاد أو من أعمال له تتعلق فيه فهالأمر هذا يعني ينطبق عليه بفضل تعجيل ولا هذا المكوث فيه خير كمان ؟ على طول شيخنا .
الشيخ : هذه البقعة .
السائل : هذه البقعة اللي بعدها .
سائل آخر : يعني تقريباً جامع بين أمور يعني كليتها في دراسته لأمره لأمر سفره هو الآن مطمئن ومستريح ومعتكف ومتعبد وأهله معه بحيث أن هو محافظ على شعوره بغربة ومحافظ على أهله ... .
الشيخ : هون؟
السائل : أي نعم من هون .
الشيخ : هذا أخي مو موضوع خلاف فيما أعتقد .
السائل : إذا مو موضوع خلاف ما في خلاف شيخي .
الشيخ : بدك تحرر الخلاف بينك وبين صاحبك .
السائل : بيني وبين صاحبي شيخي فهم مني إنو أنا جنحت مع أهلي الموجودين معاي وما أنصفت اللي أنا تاركهم .
سائل آخر : اللي معك الأولى ولا الثانية يا شيخ ؟
سائل آخر : اللي معاي مو موضوعنا مش مهم .
سائل آخر : لا لا بس مشان نعرف عشان نقول له إذا كانت الثانية يعني أغلبهم بتكون لو كانت معك الأولى ما حكاش الأخ حسين .
سائل آخر : هذه فيها إن ههه .
38 - إذا سافر الرجل ومعه الزوجة الأولى فهل عليه بعد رجوعه من السفر أن يبيت عند الثانية بعدد الأيام التي قضاها مع الأولى في السفر؟ أستمع حفظ
ما حكم المرور من الطريق التي تشق المقبرة ؟
السائل : المرور من الطريق التي تشق المقبرة فإيش تقول يا شيخي ؟
الشيخ : إذا كان أولاً : معروفة أنها اتُّخذت طريقا من قبل فما في إشكال بل هذا من مقتضى التنظيم والخلاص من مشكلة السير بالنعال في المقابر .
السائل : نعم .
الشيخ : وإذا كان على العكس من ذلك أي معروف أنه هذه قبور ثم درست فإن كانت الدراسة بمعنى نُقلت القبور إلى مقبرة وبقيت الأرض أرضاً فما في مانع .
السائل : نعم .
الشيخ : وإن كان درست بمعنى لم يبالوا بما فيها من عظام فلا يجوز المرور إلا لضرورة .
السائل : أيوا . يعني مثل حالتنا الآن يعني هذه تعد .
الشيخ : نحن أولاً ما نقدر نحكم الطريق هذا كان من قبل ولا هو حادث أنا يعني شخصياً .
السائل : نعم يا شيخي .
الشيخ : ثانياً : يأتي التفصيل السابق الطرق الآن مفتوحة ولا سبيل للوصول إلى هناك إلا دورة .
السائل : دورة طويلة نعم
سائل آخر : شبيهة بموقف السيارات شيخي يعني معناتو .
الشيخ : كيف ؟
السائل : موقف السيارات اللي عند أمانة العاصمة في البلد إذا بدنا نجي على الفرن تبع رغدات ونحن جايين من السوق يعني، من السوق من منطقة البيت نظام سابقاً .
الشيخ : إي .
السائل : إذا درنا من عند بيت نظام سابقا وجعلنا بيت نظام على يسارنا واتجهنا إلى الرجوع إلى بيتك مثلا فبيكون موقف السيارات على يدنا اليمنى في مدخل ما بين السيارات
الشيخ : الأمانة ؟
السائل : الأمانة نعم وسط البلد .
الشيخ : الأمانة هون في مقبرة .
السائل : الأمانة أي نعم هذه ساحة السيارات هذه مقبرة الآن يستطيع يعني السيارت وقوفها فوق المقبرة كل السيارات هذه اللي بتشوفها وقوفها فوق المقبرة .
الشيخ : يعني كان هناك قبور وأزيلت .
السائل : أي نعم شيء أزالوه وشيء ما تمكنوا من إزالته قالوا للناس اللي إلو قبر يجي يشيل عظامه شيء شال ونقل وشيء مش موجود ومش معروف ما نقل فبقيت ... وتراب وشالوا وأزاحوا وصارت كلياتها المواقف هذه .
سائل آخر : أبو عبد الله هذا أي سنة ؟
سائل آخر : هذا من سنين يعني هذا أنا بوعاها يعني أنا بعرفها وهي مقبرة .
سائل آخر : ما أوعى هذا .
سائل آخر : لا أنا بعرفها وهي مقبرة أنا أدركتها وهي مقبرة لأن بيت جدي مقابلها ما زال بيت جدي مقابلها يعني أنا محدد مكانها مساحتها من بيت جدي .
سائل آخر : من عند عطاء علي يعني ؟
سائل آخر : هذه مقابل عطاء علي وفوق هذا كله ... هذا فيتخذ البديل أنا ما أدخله إلا يعني إذا كان .
سائل آخر : أنا كل يوم بركب ... .
الشيخ : مش حضرامية حدا جايبها قصداً مشان التضليل .
السائل : يعني فاتحين الحجر وحاطينها جوة .
سائل آخر : والله أبو عبد الله
سائل آخر : مش كتير عليهم
الشيخ : شلون ؟
السائل : غير كثير عليهم بجوز يعني
الشيخ : لا شو قلت ؟
السائل : أقول ما هي كثيرة عليهم ... .
الشيخ : حجر ما حجر شو ؟
السائل : ينبشوا الحجارة ويحطوها جوة لأنها داخل يعني قبر صخري .
الشيخ : يا أخي قبر صخري شلون إذا فرضنا إنو هذه حقيقة شلون مات هذا جوة ؟
السائل : لا هو مدفون شيخي .
الشيخ : قصدي قصدي إذا كان هذا قبر حقيقي مش كان إنسان حي ودخل .
السائل : أي نعم .
الشيخ : طيب هلأ مو ممكن إنسان حي يدخل جمجمة ؟
السائل : ممكن .
الشيخ : لكان ليش عم تستبعد أنت ؟
السائل : أنا مستبعد شكلها يعني أن الحفر ناحية نحت الحجرة والغطاء تبع الحجري من الصخر المعمول سابقا يعني بطريقة باين عليه القدم عشان هيك .
سائل آخر : ... مالقابر عندنا في مصر عبارة عن غرف غرف وبينها شوارع شوارع فهل هذه كيفية المشي بينها بالنعال أم لا ؟
الشيخ : أخي مقصود المشي يعني الدوس على القبور ولا نحن شو حكينا هلا هون ؟
السائل : هذه ليست قبور يعني
الشيخ : آه .
السائل : زي الممرات في المقبرة الإسلامية شوارع ما فيها قبور منظمة بحيث إن ممرات ... .
الشيخ : إذا كان أولاً : معروفة أنها اتُّخذت طريقا من قبل فما في إشكال بل هذا من مقتضى التنظيم والخلاص من مشكلة السير بالنعال في المقابر .
السائل : نعم .
الشيخ : وإذا كان على العكس من ذلك أي معروف أنه هذه قبور ثم درست فإن كانت الدراسة بمعنى نُقلت القبور إلى مقبرة وبقيت الأرض أرضاً فما في مانع .
السائل : نعم .
الشيخ : وإن كان درست بمعنى لم يبالوا بما فيها من عظام فلا يجوز المرور إلا لضرورة .
السائل : أيوا . يعني مثل حالتنا الآن يعني هذه تعد .
الشيخ : نحن أولاً ما نقدر نحكم الطريق هذا كان من قبل ولا هو حادث أنا يعني شخصياً .
السائل : نعم يا شيخي .
الشيخ : ثانياً : يأتي التفصيل السابق الطرق الآن مفتوحة ولا سبيل للوصول إلى هناك إلا دورة .
السائل : دورة طويلة نعم
سائل آخر : شبيهة بموقف السيارات شيخي يعني معناتو .
الشيخ : كيف ؟
السائل : موقف السيارات اللي عند أمانة العاصمة في البلد إذا بدنا نجي على الفرن تبع رغدات ونحن جايين من السوق يعني، من السوق من منطقة البيت نظام سابقاً .
الشيخ : إي .
السائل : إذا درنا من عند بيت نظام سابقا وجعلنا بيت نظام على يسارنا واتجهنا إلى الرجوع إلى بيتك مثلا فبيكون موقف السيارات على يدنا اليمنى في مدخل ما بين السيارات
الشيخ : الأمانة ؟
السائل : الأمانة نعم وسط البلد .
الشيخ : الأمانة هون في مقبرة .
السائل : الأمانة أي نعم هذه ساحة السيارات هذه مقبرة الآن يستطيع يعني السيارت وقوفها فوق المقبرة كل السيارات هذه اللي بتشوفها وقوفها فوق المقبرة .
الشيخ : يعني كان هناك قبور وأزيلت .
السائل : أي نعم شيء أزالوه وشيء ما تمكنوا من إزالته قالوا للناس اللي إلو قبر يجي يشيل عظامه شيء شال ونقل وشيء مش موجود ومش معروف ما نقل فبقيت ... وتراب وشالوا وأزاحوا وصارت كلياتها المواقف هذه .
سائل آخر : أبو عبد الله هذا أي سنة ؟
سائل آخر : هذا من سنين يعني هذا أنا بوعاها يعني أنا بعرفها وهي مقبرة .
سائل آخر : ما أوعى هذا .
سائل آخر : لا أنا بعرفها وهي مقبرة أنا أدركتها وهي مقبرة لأن بيت جدي مقابلها ما زال بيت جدي مقابلها يعني أنا محدد مكانها مساحتها من بيت جدي .
سائل آخر : من عند عطاء علي يعني ؟
سائل آخر : هذه مقابل عطاء علي وفوق هذا كله ... هذا فيتخذ البديل أنا ما أدخله إلا يعني إذا كان .
سائل آخر : أنا كل يوم بركب ... .
الشيخ : مش حضرامية حدا جايبها قصداً مشان التضليل .
السائل : يعني فاتحين الحجر وحاطينها جوة .
سائل آخر : والله أبو عبد الله
سائل آخر : مش كتير عليهم
الشيخ : شلون ؟
السائل : غير كثير عليهم بجوز يعني
الشيخ : لا شو قلت ؟
السائل : أقول ما هي كثيرة عليهم ... .
الشيخ : حجر ما حجر شو ؟
السائل : ينبشوا الحجارة ويحطوها جوة لأنها داخل يعني قبر صخري .
الشيخ : يا أخي قبر صخري شلون إذا فرضنا إنو هذه حقيقة شلون مات هذا جوة ؟
السائل : لا هو مدفون شيخي .
الشيخ : قصدي قصدي إذا كان هذا قبر حقيقي مش كان إنسان حي ودخل .
السائل : أي نعم .
الشيخ : طيب هلأ مو ممكن إنسان حي يدخل جمجمة ؟
السائل : ممكن .
الشيخ : لكان ليش عم تستبعد أنت ؟
السائل : أنا مستبعد شكلها يعني أن الحفر ناحية نحت الحجرة والغطاء تبع الحجري من الصخر المعمول سابقا يعني بطريقة باين عليه القدم عشان هيك .
سائل آخر : ... مالقابر عندنا في مصر عبارة عن غرف غرف وبينها شوارع شوارع فهل هذه كيفية المشي بينها بالنعال أم لا ؟
الشيخ : أخي مقصود المشي يعني الدوس على القبور ولا نحن شو حكينا هلا هون ؟
السائل : هذه ليست قبور يعني
الشيخ : آه .
السائل : زي الممرات في المقبرة الإسلامية شوارع ما فيها قبور منظمة بحيث إن ممرات ... .
هل الذهاب إلى العقبة يعد سفرا بالنسبة لمن يعمل في مهنة سائق ؟
السائل : شيخ فكأن بالنسبة للسفر للعقبة تعد لبعض أناس سفر لمن اعتدى السفر عليها يومياً كالسائقين أو غيرهم وتعد لبعض الأناس ليس سفراً مثلا .
الشيخ : السائق .
السائل : نعم .
الشيخ : واستعداده هل هو استعداد مسافر ولا رايح جاي ؟
السائل : الظاهر أنه رايح جاي .
الشيخ : لا قد يكون أحياناً مو هيك أو بعضهم على الأقل ، لذلك لا بد من التفصيل .
السائل : شيخنا بالنسبة للمكوث تقول إذا كان الإنسان مضطرب مش عارف متى موعد السفر في موطن في البلد اللي وصلها .
الشيخ : أو أنه مشغول .
السائل : أو أنه مشغول أيوا مشغول .
سائل آخر : له حكم المسافر شيخنا ؟
الشيخ : له حكم المسافر .
السائل : يعني مثلا هدول اللي بيروح بالطائرة كل ... شلحتين معروف ما في طائرة له إلا من الأربعاء إلى الأربعاء كانت .
سائل آخر : بش مشغول فعلا يعني .
سائل آخر : الآن يا شيخ واحد مثلاً احتاج غرض من العقبة .
الشيخ : المهم ملاحظة معنى (( فمن كان منكم مريضا أو على سفر )) (( على سفر )) .
السائل : سفر ولا على سفر هذا يعني مضطرب وضعه إما بيوم السفر وإما في وجوده في البلد .
الشيخ : السائق .
السائل : نعم .
الشيخ : واستعداده هل هو استعداد مسافر ولا رايح جاي ؟
السائل : الظاهر أنه رايح جاي .
الشيخ : لا قد يكون أحياناً مو هيك أو بعضهم على الأقل ، لذلك لا بد من التفصيل .
السائل : شيخنا بالنسبة للمكوث تقول إذا كان الإنسان مضطرب مش عارف متى موعد السفر في موطن في البلد اللي وصلها .
الشيخ : أو أنه مشغول .
السائل : أو أنه مشغول أيوا مشغول .
سائل آخر : له حكم المسافر شيخنا ؟
الشيخ : له حكم المسافر .
السائل : يعني مثلا هدول اللي بيروح بالطائرة كل ... شلحتين معروف ما في طائرة له إلا من الأربعاء إلى الأربعاء كانت .
سائل آخر : بش مشغول فعلا يعني .
سائل آخر : الآن يا شيخ واحد مثلاً احتاج غرض من العقبة .
الشيخ : المهم ملاحظة معنى (( فمن كان منكم مريضا أو على سفر )) (( على سفر )) .
السائل : سفر ولا على سفر هذا يعني مضطرب وضعه إما بيوم السفر وإما في وجوده في البلد .
مسافر أدركته صلاة الظهر في سفره ولم يصلها حتى رجع إلى مكان إقامته فأدركته صلاة العصر هل يجوز له أن يقصر الظهر الذي أدركه في سفره ؟
السائل : لما قلت مرة شيخي سمعت منك جوابين للسؤال هذا إنو الآن كنا في سفر ورجعنا من السفر أدركتنا صلاة الظهر في الطريق فلما وصلنا بيتنا وإلا أذن العصر طلع بدنا نصلي الظهر والعصر مرة سمعت جواب منك إنه يصلي أربعة وأربعة ومرة سمعت منك بيصلي الصلاة التي فاتت كما لو كانت إلى اثنتين والثانية رباعية الآن شو ؟
الشيخ : هنا هل فاتته ؟ هل يقال فاتته .
السائل : آه . لا يقال لأن الوقت الثاني مسموح الجمع فيه قريبين .
الشيخ : لا فيه جمع .
السائل : فيه جمع بينهم فبيجمعها رباعية هاي . يصلي أربعة أربعة .
يجي بيصفوا هون .
الشيخ : وين بيصفوا ؟
السائل : يصفوا ولهم موقف كمان موقف خاص بالسيارات العراقية ... .
الشيخ : إي .
السائل : كثر يعني عددهم الآن ما شاء الله يعني سيارات عدد هذه المنطقة هذه كل السيارات اللي هوني سيارات عراقية موقف لهم عملوه فبيبيعوا بنزين بسعر التنكة يعني أقل من سعر السوق .
الشيخ : مين اللي بيبيع ؟
السائل : هم السائقين بيجيبوها من العراق معهم .
الشيخ : السائقين .
السائل : السائقين العراقين بيجيوا معهم يعني بنزين ملء خزانهم وبزيد منهم، فبيبيعوها بالعملة هون ثلاثة دنانير ونص التنكة أربعة دنانير ونصف تقريبا فبيوفرا واحد دينار فيه محظور الشراء منهم ؟
الشيخ : والله إذا كان البنزين اللي بيجيبوه مأذون به ما في إشكال وإذا كان يعتبر المسروق .
السائل : لا هو قطعا بيعبوه أوتوماتيكيا من آخر موقف حدود لهم عراقية الي هي يعني على أبواب الرمادة هذه .
الشيخ : إي يعني بيعبوا التنكة تبعهم ولا بيعبوا تنكات إضافية .
السائل : بيعبوا تنكاتهم .
الشيخ : تنك السيارة .
السائل : تنك السيارة .
الشيخ : مش تنكاتهم فاضية تبقى .
السائل : لا لا مش تنكات فاضية .
الشيخ : طيب لما بيفضوا السيارة من هون منين بدو يجيبوا بنزين ؟ - عليكم السلام - .
السائل : المسافة اللي بيرجعوها قليلة بحيث يبيعوا نص الكمية ويظل عندهم كمية يعني بيستفيدوا .
سائل آخر : تفصيلك شيخي طيب أنا رحت مع هشام حول نقطة أبو عبد الله هذه الحكومة شيخي تمنع إخراج البنزين إلا كم معين وتستغرب يا شيخي تقيس حاطة موظفين على الحدود تقيس بواسطة سيخ له متر معين ما زاد عنه بتخلي السيارة تلف وتروح يكبوه كب ما بيبيعوه يكبوه ويرجع فلما وصلت أنا وعديلي بالتريلة إجا فعلا الممتر مع أنا وصلنا تقريبا الساعة اثنا عشر بالليل جاب الموظف جاب اللي هو الضو .
الشيخ : هنا هل فاتته ؟ هل يقال فاتته .
السائل : آه . لا يقال لأن الوقت الثاني مسموح الجمع فيه قريبين .
الشيخ : لا فيه جمع .
السائل : فيه جمع بينهم فبيجمعها رباعية هاي . يصلي أربعة أربعة .
يجي بيصفوا هون .
الشيخ : وين بيصفوا ؟
السائل : يصفوا ولهم موقف كمان موقف خاص بالسيارات العراقية ... .
الشيخ : إي .
السائل : كثر يعني عددهم الآن ما شاء الله يعني سيارات عدد هذه المنطقة هذه كل السيارات اللي هوني سيارات عراقية موقف لهم عملوه فبيبيعوا بنزين بسعر التنكة يعني أقل من سعر السوق .
الشيخ : مين اللي بيبيع ؟
السائل : هم السائقين بيجيبوها من العراق معهم .
الشيخ : السائقين .
السائل : السائقين العراقين بيجيوا معهم يعني بنزين ملء خزانهم وبزيد منهم، فبيبيعوها بالعملة هون ثلاثة دنانير ونص التنكة أربعة دنانير ونصف تقريبا فبيوفرا واحد دينار فيه محظور الشراء منهم ؟
الشيخ : والله إذا كان البنزين اللي بيجيبوه مأذون به ما في إشكال وإذا كان يعتبر المسروق .
السائل : لا هو قطعا بيعبوه أوتوماتيكيا من آخر موقف حدود لهم عراقية الي هي يعني على أبواب الرمادة هذه .
الشيخ : إي يعني بيعبوا التنكة تبعهم ولا بيعبوا تنكات إضافية .
السائل : بيعبوا تنكاتهم .
الشيخ : تنك السيارة .
السائل : تنك السيارة .
الشيخ : مش تنكاتهم فاضية تبقى .
السائل : لا لا مش تنكات فاضية .
الشيخ : طيب لما بيفضوا السيارة من هون منين بدو يجيبوا بنزين ؟ - عليكم السلام - .
السائل : المسافة اللي بيرجعوها قليلة بحيث يبيعوا نص الكمية ويظل عندهم كمية يعني بيستفيدوا .
سائل آخر : تفصيلك شيخي طيب أنا رحت مع هشام حول نقطة أبو عبد الله هذه الحكومة شيخي تمنع إخراج البنزين إلا كم معين وتستغرب يا شيخي تقيس حاطة موظفين على الحدود تقيس بواسطة سيخ له متر معين ما زاد عنه بتخلي السيارة تلف وتروح يكبوه كب ما بيبيعوه يكبوه ويرجع فلما وصلت أنا وعديلي بالتريلة إجا فعلا الممتر مع أنا وصلنا تقريبا الساعة اثنا عشر بالليل جاب الموظف جاب اللي هو الضو .
41 - مسافر أدركته صلاة الظهر في سفره ولم يصلها حتى رجع إلى مكان إقامته فأدركته صلاة العصر هل يجوز له أن يقصر الظهر الذي أدركه في سفره ؟ أستمع حفظ
ما مقدار ارتفاع السترة التي يتخذها المصلي ؟
الشيخ : نحن عملنا مقدمة أنتم معشر العرب أدرى بعاداتكم وتقاليدكم منا نحن معشر العجم .
السائل : أنت تعربت يا شيخنا .
الشيخ : فنحن ما في عنا جمال وإبل وما في عنا رحال وبالتالي ما عنا مؤخرة الرحل فأنتم أصحاب الرحال .
السائل : لا نحن لم نعد أصحاب رحال .
الشيخ : وإلا .
السائل : أصبحنا أصحاب سيارات .
سائل آخر : لاند روفر .
سائل آخر : ارتفاع السترة الشرعي كم شيخي شبر ؟
الشيخ : مؤخرة الرحل أنت تتصورها هي اللي بيعلق عليها الراكب على الناقة الزاد في وحدة أمام بيلف رجله هيك عليها ووحدة ورا يعلق شو اسم هاي
السائل : الخرج
الشيخ : الخرج الأخراج هاي تبقى مرتفعة أكثر من شبر
السائل : بتسند ظهره
الشيخ : بيسند ظهره وإلها إيش ؟ مثل الرمانة من فوق مدورة .
السائل : عشان ما يسقط شيء عنها يعني كم ... ؟
الشيخ : يعني شبر ونص شبر ونص .
السائل : ثلاثين سنتي أكثر من ثلاثين سنتي .
الشيخ : آه .
السائل : أكثر من ثلاثين سنتي .
الشيخ : شبرين
السائل : أنت تعربت يا شيخنا .
الشيخ : فنحن ما في عنا جمال وإبل وما في عنا رحال وبالتالي ما عنا مؤخرة الرحل فأنتم أصحاب الرحال .
السائل : لا نحن لم نعد أصحاب رحال .
الشيخ : وإلا .
السائل : أصبحنا أصحاب سيارات .
سائل آخر : لاند روفر .
سائل آخر : ارتفاع السترة الشرعي كم شيخي شبر ؟
الشيخ : مؤخرة الرحل أنت تتصورها هي اللي بيعلق عليها الراكب على الناقة الزاد في وحدة أمام بيلف رجله هيك عليها ووحدة ورا يعلق شو اسم هاي
السائل : الخرج
الشيخ : الخرج الأخراج هاي تبقى مرتفعة أكثر من شبر
السائل : بتسند ظهره
الشيخ : بيسند ظهره وإلها إيش ؟ مثل الرمانة من فوق مدورة .
السائل : عشان ما يسقط شيء عنها يعني كم ... ؟
الشيخ : يعني شبر ونص شبر ونص .
السائل : ثلاثين سنتي أكثر من ثلاثين سنتي .
الشيخ : آه .
السائل : أكثر من ثلاثين سنتي .
الشيخ : شبرين
اضيفت في - 2020-01-08