الشيخ : إعجازه وبلاغته يشمل كثيرا من الموارد كما كنا نتكلم فيه أنه رب جهاز يكلم يكلف تركيبه ثمنا باهظا لكن العبرة بالخواتيم هذا الثمن الباهظ سرعان ما سيوفر في وقت زهيد جدا بينما الأجهزة الأخرى التي هي أرخص منه صحيح أنها رخيصة لكن بسبب عدم استمرار فعلها ستكون العاقبة أنها أغلى من الأولى فإنما الأعمال بالخواتيم
السائل : آه زي السيارات لما يشتري الواحد سيارة مستخدمة بضل يحط عليها يحط عليها
الشيخ : آه هههه بتعرفوا في ساعات يدوية بطاريات بشتغلها في ساعات أوتوماتيك الساعة الأتوماتيك بلا شك اغلى لكن وفرت حياتك كلها ما بتروح عند الساعاتي بتقول له غير لي بطارية أو تعرف شو علة الساعة وقفت يا ترى من علة فيها ولا من فراغ البطارية بدك تروح لعند الساعاتي يمكن مجرد ما يفتحها أو أي شيء هو وذمته بقى وأمانته بقول لك هاي طلع فيها خلل بينما الساعة الأوتوماتيك بتروح معك سنين فهي أوفر
السائل : شفت حذاء عجبني يا شيخي ...
سائل آخر : ... خليها مستورة ...

الشيخ : شيخنا بضل يقول فضيلة الشيخ حسين عوايشة الشيخ حسين كل ما يتصل يقول هذا ما رأيك في قوله
الشيخ : لا نرى قوله
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : لا لك ولا لغيرك
السائل : بارك الله فيك أنا من باب يعني أن ينتهي
الطالب : بارك الله فيك
الشيخ : لكن العجيب أنه يقولها لك ولا يقولها لغيرك
الطالب : هههه مداعبة شيخنا

السائل : شيخنا إذا رأت الحامل الدم قبل ولادتها بيومين أو ثلاثة فهل هو دم نفاس أم استجاضة
الشيخ : استحاضة
السائل : استحاضة شيخنا إذا كان للمرأة عادة مستقرة في الحيض فرأت الدم في غير العادة فماذا يقال هنا
الشيخ : استحاضة
السائل : استحاضة نعم

السائل : شيخنا شيخ في ابن حجر العسقلاني في كتاب هدي الساري المقدمة تبعت الفتح بذكر بنقل قول عن أبي محمد ابن أبي حمزة في اختصار البخاري قال " قال لي من لقيت من العارفين عن من لقي من السادة المقر لهم بالفضل إن صحيح البخاري ما قرء في شدة إلا فرجت ولا ركب به في مركب فغرق قال وكان مجاب الدعوة " وش رايك بهالكلام هذا يا شيخ
الشيخ : ...
السائل : ههههه جزاك الله خيرا
الشيخ : هلا قالوا هذا في القرآن
السائل : لا ما قالوا
الشيخ : ولوا قالوا ما صدقوا
السائل : صحيح
الشيخ : الله أكبر ... الله أكبر
السائل : عجيب يا شيخ الحقيقة ... يعني ما يبين إنكار هذا الأمر أو أنه غير شرعي ابن حجر العسقلاني نعم

السائل : طيب يا شيخنا في سؤال بالنسبة لزكاة الإبل والغنم والبقر هل هذه تجزء نعم
الطالب : ...
السائل : هل هذه تجزء بمعنى أنا الآن عندي أربعين شاة طلعت عنها واحدة هذه الواحدة اعطيها لفقير لعائلة أم أذبحها وأوزعها مجزأة شو الحكم الشرعي فيها
الشيخ : لا رأس الرأس هو الذي
السائل : الرأس إذن ما تجزء تعطى للفقير كما هي حتى ولو كانت بقرة
الشيخ : أي إن كان فقير
السائل : فقير
الشيخ : يمكن واحد يعيطيه شاة وآخر بيعطيه كبش وبصير هو ما شاء الله
السائل : نعم
الشيخ : بتناسل عنده وبصير من أصحاب الشياه
السائل : جزاك الله خير إذن نقول زكاة الإبل والغنم والبقر لا تجزء
الشيخ : أي نعم

السائل : شيخنا في ورد حديث للنبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المزارعة
الشيخ : أي نعم
السائل : فكيف نوفق بينه وبين فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل خيبر حين عاملهم على نصف ما خرج منها
الشيخ : أي نعم هذا شيء وذاك شيء المزارعة المنهي عنها هي التي كانوا يتعاملون بها في أول الإسلام حيث كان صاحب الأرض يآجر أرضه لغيره فيشترط جانبا من الأرض مما هو قريب من السواقي وظنا منه بأن هذا الجانب سيكون إنتاجه أغزر وأكثر من الجوانب الأخرى ثم يشاء الله عز وجل أن النتيجة تكون خلاف ما ظن فما يكون من صاحب الأرض إلا أن يشاغب على المستأجر ويقول أنا اشترطت عليك الجهة الثانية بناءاعلى أنه هاي راح تكون أغزر فكان هذا مثال وقوع خلاف بين المؤجر والمستأجر فنهاهم عن هذا النوع من المزارعة أما المزارعة على الثلث والربع فهي على نسبة معينة من حصيلة الأرض بغض النظر عن تعيين جهة منها فهذا هي المزارعة التي تعامل بها الرسول عليه السلام مع أهل خيبر وعلى ذلك استمر العمل من الأنصار في المدينة أظن الجواب واضح

السائل : شيخنا في سؤال هل الجنين في الرحم بعد نفخ الروح فيه يرث بموت مورثه لا يرث
الشيخ : حتى يدخل الدنيا

السائل : شيخنا في التكبير بعد السور هذا خاصة يكون عند القراء أو اللي يعلموا أحكام التجويد لما بيبدأ بسورة الضحى وما بعدها من السور يبدأ بالتكبير يكبر بصوت مرتفع هل هذا له أصل
الشيخ : يبدأ ولا يختم
السائل : يختم أحسنت جزاك الله خير
الشيخ : ها وإياك
السائل : نعم
الشيخ : أيوا السؤال ما هو
السائل : أنه هذا الختمة هذه بالتكبير هذا له أصل في الشرع
الشيخ : أما أصل صحيح فلا وأما ضعيف فما شئت
السائل : هههه جزاك الله خير

السائل : شيخنا بالنسبة للمسبوق بصلاة الجنازة هل عليه أن يكمل صلاته
الشيخ : لا بد
السائل : لا بد أن يكمل لوحده نعم
سائل آخر : طيب شيخنا كيف بده يبني هو كان مسبوق في الصلاة آه كأني سمعت منك إنك مسبوق في الصلاة
الشيخ : كأنك سمعت مني ماذا
السائل : أنه كمسبوق الصلاة
الشيخ : إي
السائل : لكن أريد انا شيخ التفسير الله يحفظكم يعني مثلا جاء يعتبر التكبيرة يعتبرها التكبيرة الأولى ثم التكبيرة يعتبرها التكبيرة الأخرى الفاتحة مثلا ثم يبني عليها شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : جزاك الله خير
سائل آخر : أيش شيخنا بدك تفصل له ولا
الشيخ : لا خلص
السائل : خلاص
الشيخ : هو عم يسجل الآن إذا هبت رياحك فاغتنمها
السائل : شيخنا بالنسبة ل
الشيخ : ... الطعام
السائل : أبو أيوب أنا رأيي
الشيخ : هنا في الشمس أنا ...

السائل : ... نقوم فيها يقوم فيها إخواننا أنه لما نكون مسافرين بنميل على بعض المساجد في الطريق بتكون لها إمام راتب يصلي مع المغرب الظهر أو المغرب نجمع مع ظهر العصر ومع المغرب والعشاء بعد أن ينتهي الإمام من صلاة الظهر أو العصر ننفصل إحنا عنه ثم نقيم الصلاة هل هذا الفعل مشروع
الشيخ :إ ذا كنت تعني بقولك مشروع أي جائز
السائل : نعم جائز
الشيخ : فنقول جائز بشرط أن لا يكون مدعاة لعقد جماعة ثانية لأهل المحلة
السائل : نعم جزاكم الله خير
الشيخ : وإياكم
السائل : قول الفقهاء يشترط أن يكون الإمام واحد في الجمع هذا قول ما هو صحيح
الشيخ : لا ما يشترط
السائل : جزاكم الله خير
السائل : شيخنا بالنسبة للمسبوق في الجنازة إذا علم مثلا أنه هذا التكبيرة الثانية نفس الجواب السابق

السائل : قراءة القرآن عن حاضر في رمضان وفي غيره فما رأيكم
الطالب : عن المصحف يعني
الشيخ : ما عندي خبر
السائل : هل يجوز
الشيخ : ما عندي خبر
السائل : شيخ هاشم هو اللي قال إمام مسجد ... إذن يجوز هههه
سائل آخر : شيخ قولك ما عندي خبر يعني ما يجوز ...
الطالب : ما قلنا يجوز الشيخ
الشيخ : نحن نقول قراءة الأئمة من المصاحف في قيام رمضان لم يكن من عمل السلف ثم هو يصد الأئمة عن الاعتناء بحفظ القرآن لأنه كل واحد بقول آه بحط المصحف وبقرأ للناس والمقصود يعني إرضاء الناس مش إرضاء رب الناس لأنه إن كان المقصود إرضاء رب الناس لطبق قول ... ( ... وتغنوا به فوالذي نفس محمد بيده إنه أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل من عنقها ) ( تعاهدوا هذا القرآن ) بتلاوته تكرار بعد تكرار وهكذا لأنه إن لم تفعلوا كذلك فالقرآن يفلت من صدوركم كما تفلت الإبل الشمس من عقلها أي من مرابطها
الطالب : شيخنا نرحل هناك عالظل
الشيخ : يا الله بسم الله
السائل : جزاك الله خير

السائل : أزار وإلا إزار
الشيخ : إذا كانت ...
السائل : ... يعني ...
الشيخ : أي ...
السائل : ... لما كنا بالجامعة كانوا الشباب يعني ...
الشيخ : بالجامعة ما بحطوا الغترة
السائل : أي نعم هذا كان
الشيخ : خاصىة إذا كان .. مثل حكايتي
السائل : ههههه
الشيخ : ...
السائل : والله سألني مرة واحد قال لي بعده الشيخ ما يلبس شماغ
الشيخ : ههههه
السائل : بعده الشيخ ما يلبس شماغ
الطالب : ...
الشيخ : ...
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : أن هذه الغترة أبو خالد
السائل : نعم شيخ
الشيخ : قد تكون أنت مقصودا مباشرة أو غير مباشرة بكلامي التالي
السائل : نعم
الشيخ : هذه الغترة استعبدت أصحابها وكلما رأيت أثرها في أهلها وذكرت قوله عليه السلام ( تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة ) بكون الواحد جالس مثل حكايتك هلا الآن شو بتساوي
السائل : هههه
الشيخ : بعد شوي يرتبها صح ولا لا
السائل : صحيح
الشيخ : بعد شوي رتب
السائل : والله يا شيخ حتى بالصلاة تلهي كثير من الناس
الشيخ : بعد شوي ، استعبدتكم لأنه عم تهتموا تزينها حتى مش وقت التدين وقت الكلام والانخفاض وماشابه ذلك بتلاقي اللاشعور عمل هيك ولذلك عودوا حالكم أنه تلسبوا هيك
السائل : هههه بس يا شيخ اللي بلبس عقال أبلى
الشيخ : ... آه
السائل : معقول حتى في الصلاة بتشغل الواحد
الطالب : بس يا شيخ هسا يا شيخ اللي بلبس العقال لسا أبلى
الشيخ : آه
السائل : نعم
الشيخ : وبعضهم بمناسبة العقال في عنا وقت الطرابيش عنا بالشام هذي تركية بحطوا الطربوش إما هيك أو هيك
السائل : نعم
الشيخ : هذا بدل يعني عالعنترية الآن العقال نفس القضية هيك وهيك ولا ما لاحظتوا
السائل : أي نعم ... حتى في الجيش كما يعملوا هيك
الشيخ : عودوا ... أنت ذكرت في الجيش الاستدارة هاي الاستدارة تبع الجيش تبع الشرطة
السائل : أي نعم
الشيخ : انتوا شو بتسموها ...
السائل : ...
الشيخ : المهم هدي الرسول عليه السلام صحيح هو علمنا أنه ما نستهزأ بزينا وشكلنا لكن كمان من جهة أخرى لفت نظرنا أنه ما نكون عبيد للدرهم والدينار وعبد للخميصة وما شابه ذلك فهو حينما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المعروف ما في حاجة نذكره بطوله ( إن الله جميل يحب الجمال ) لكن في حديث آخر قال ( البذاذة من الإيمان ) في حديث آخر قال ( إياي والتنعم فإن عباد الله ليسوا بمتنعمين ) ( إياي والتنعم ) لا يعني الحديث معاكسة قوله تعالى (( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة )) لأ الآية تعني شيئا والحديث يعني شيئا ( إياي والتنعم ) أي إياي والمبالغة في التنعم الآن لا تكاد تجد شيخا يتغتر ... أيش شو بدنا نقول يتغتر مابدي نقول يتغطرس
السائل : يتغتر
الشيخ : بعدين بتطلع مشكلة أخرى
الطالب : يتغترى
الشيخ : آه يتغترى جزاك الله خير المهم لا يمكن يمشي بدون غترة كيف هذا الرسول عليه السلام كان تارة يخرج بالطاقية تارة بالعمامة هاللي هي الغترة إلى آخره نحن ماسكينها كما يقولون في بلادنا إسرائيليين لأهاي ما بقول لك إياها ماسكينها إسرائيلية ما بصير إلا أيش بغترة إلا بعمامة لا والله ما تيسر هيك وهيك أي نحنا مو هيك هلا ماشين وأكثر من هيك بقى بنتم نعنى فيها أنه مالت هيك شوي قل لها لازم تجلسها هيك هذا ما ينبغي هذا الذي أردت إني أذكر به
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك

السائل : فيما يتعلق بالتنعم يا شيخ هل هذا ينطبق برضو على المركوب ، عالسيارة وما سيارة
الشيخ : والله إذا كان يتقصد الزخرفة والزينة وهذا الكلام
السائل : لا يعني إنسان يشتري سيارة من أفخم الأنواع ومن أغلاها
الشيخ : آه
السائل : ويمكن لا تكون أي سيارة
الشيخ : هذا ما يقال في نفس الثياب الثياب الواحد بيشتريها على حسب أيش ماديته في عنا بالسنة أنه الرسول اشترى ثوبا نسيت والله قديش لكن بثمن غالي يعني بدل دراهم دنانير هذا يختلف باختلاف الإنسان يختلف باختلاف الإنسان والمقصود كن بعيدا عن التكبر كما جاء في حديث إن الله جميل يحب الجمال أحدنا يحب أن ترى عليه ثيابه حسنة أذلك من الكبر قال لا لا لا إلى آخره ( إن الله جميل يحب الجمال ) فالسيارة الفاخرة تتناسب مع وضعية صاحبها المادية إذا كان هذا اللي مأخرك أنت بسيارتك هاللي شكى منها اليوم أبو فارس
الطالب : أنه يعني فوق ما أنا وصلته منو علي بإنهم متحملين السيارة
الشيخ : ههههه المقصود هذا الذي أنا أردت أن أذكر به يعني أنه الإنسان تارة وتارة تارة وتارة يظهر كما قال عليه السلام في الحديث الآخر ( إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ) لكن لا يجعل ذلك ديدنه ها هيك وهيك هذا الذي أردت التذكير به

السائل : ذكرتم يا شيخنا بارك الله فيكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان تارة يغطي رأسه بالغترة وتارة بالطاقية ولما قلنا لك كان تارة مكشوف الرأس قلت لا لا أقول بهذا
الشيخ : أي لا أقول بهذا لأنك أنت بتقول كما كان مثلا تارة بالقلنسوة وتارة بالعمامة وتارة يمشي حاسرا لا هذا لا يوجد كل الذي جاء في صحيح مسلم أن الرسول عليه السلام أخبر بخبر فخرج مسرعا حاسر الرأس بس هذه حادثة لا يقال كان آه لا يقال كان
السائل : إذن يعني هل نستطيع القول أن الذين يخرجون حاسري رؤوسهم يعني في كراهة عليهم
الشيخ : طبعا هذا خلاف الهدي المتوارث خلفا عن سلف ثم هذه عادة الكفار

السائل : طيب قضية يا شيخ التحفي
الشيخ : التحفي
السائل : آه أنه الانسان يمشي حافي
الشيخ : أي كان كان يحتفي
السائل : ما يفعله أحيانا
الشيخ : أي نعم
السائل : من السنة
الشيخ : بل أمرنا أن نحتفي أحيانا لكن هنا في شيء أنا أذكر جيدا لما كنا في دمشق كنا نخرج رحلات مع جماعة الإخوان المسلمين نروج لقرية اسمها مضايا فيها جبل أي نعم لا جبل مضايا اللي بشرف على العين مش هون يعني بدك تقول مثل الجبل هذا فأنزل حافي أنزل حافي ليش لأنه كنت أحدث نفسي بالمثل القائل إذا " هبت رياحك فاغتنمها " اليوم إذا كان إذا كان مكروها شرعا أن يلبس الإنسان لباسا يخالف فيه الناس اللي حوله
السائل : عرف الناس
الشيخ : ها ثياب شهرة يكون هاللي بده يمشي حافيا اليوم في وسط البلد راح يصير سخرية الدهر صحيح أنه نحنا بنقول ما بدنا نبالي بالناس لكن بنقول كمان ثمن اللامبالاة يكون محرج يعني على هذا فالإنسان لازم يكون يعني عملي ما يكون نظري مثلا في البيت خليه يمشي حافي أنا بشوف بعض الناس وسط الدار والدار مفروشة ليس فقط بالحصر وإنما بالسجاجيد مع ذلك لابد ما يلبس شحاطة ما بمشي حافي أي هذا من التنعم اللي حذرنا منه فالتحفي من جملة التربية الإسلامية لكن يراعى فيها الظرف الذي يعيشه المسلم
السائل : أحيانا يا شيخ ضمن يعني ظروف يعني ضيقة وحالات قليلة مثلي أنا اللي ساكن في المسجد بيتي ملاصق للمسجد كوني إمام للمسجد والمسافة قريبة ومش أمام يعني هذا الكم من الناس أخرج من البيت إلى المسجد حافي
الشيخ : أي ...

السائل : بالنسبة هل ترون أن الذين يخرجون حاسري الرؤوس حكمهم كحكم المتبنطل
الشيخ : لا لا دون ذلك
السائل : دون ذلك
الشيخ : أي نعم
السائل : يعني عليه شيء من الوزر
الشيخ : ما أعتقد وبخاصة أن أكثر الناس لا يعلمون
السائل : أما إذا كانت في الصلاة شيخي وعادته إهمال الغطاء في الصلاة فهل يصل إلى درجة ...
الشيخ : لا لا الكراهة بالتم تم الكراهة يعني ما دام ليس هناك نهي مباشر عن الشيء وفيه مخالفة فقط للعرف العام فحسبنا أن نقول بالكراهة

السائل : جاء في أحد الصحف يا شيخنا
الشيخ : آه
السائل : تحت عنوان يقول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ : عفوا تا أفهم العنوان ... سنن عبد المطلب
السائل : نعم
الشيخ : شلون يعني
السائل : هذا مدون في الجريدة
الشيخ : فاهم يعني شو ...
السائل : مما سنه عبد المطلب في حياته يذكر بعض هذه الأشياء في الصحيفة
الشيخ : هو عبد المطلب يعني هو مشرف يعني
السائل : نعم نعم المشرف
الشيخ : طيب بنشوف
السائل : قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا علي إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الإسلام )
الشيخ : نعم
السائل : ( حرم نساء الآباء على الأبناء فأنزل قوله تعالى (( ولا تنكحوا ما نكح آبائكم )) ) الآية
الشيخ : آه
السائل : نكمل شيخنا ولا
الشيخ : لأ مبين المكتوب من عنوانه
السائل : نعم
الشيخ : لا أصل له هذا
السائل : لا أصل له
الشيخ : لكن ما الذي هدف إليه الكاتب
السائل : مش شارح أي شيء تحت يبدو أنه يذكر في ذلك زاوية في الجريدة حديث لمسلم أو حديث لغيره وذاكر هذه السنة لأنه بقول فوق وروى الإمام مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عمر رضي الله عنه فأراه مكانا بالمسجد الحرام قال له ( هذا مقام إبراهيم ) ثم بعد ذلك ذكر حديثا يعني كأنه يريد أن يشوق القاريء قال سنن عبد المطلب ثم قال وعطف على قوله الأول وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ : وبعدين ...
السائل : بعدين ما في هناك شرح ...
الشيخ : أنهى الموضوع بعدين
السائل : أنهى الموضوع بأنه هو الذي سطر هذا وذكر اسمه
الشيخ : ... هذا
السائل : هذا بكتبوا يا شيخ مختارات زاوية في هذا أظن بكون يوم جمعة بكون الجريدة في صفحة بتكون يوم الجمعة صفحة دينية
الطالب : ...
السائل : الجريدة الدائمة في يوم الجمعة صفحة دينية فبكتب فيه بعض الناس مقالات وكذا فمنهم من يختار أحاديث وروايات فيذكرها فهو ليس طالب علم وباحث أو من أهل السنة وكذا لا وإنما يكتب في هذه هو مسلم يصلي وجيد إلى آخره لكن في عمود بيتكب فيه هذه الأحاديث
الشيخ : أنت شخصيا تعرفه
السائل : لا لا دائما أقرأ يعني
الشيخ : بس يعني
السائل : من خلال قرائتنا له
الشيخ : آه هذا الحديث هاللي عنونه بسنن عبد المطلب كما يقول علماء الحديث لوائح الوضع عليه ظاهرة
السائل : نعم
الشيخ : من جهات أولا أنه هناك قاعدة لعلماء الحديث أنه كل حديث يبتدأ ب يا علي فهو لا يصح
السائل : نعم
الشيخ : ولم أجد فيما وقفت عليه من السنة ما ينقد هذه القاعدة إلا رواية في الحديث المتفق عليه بين الشيخين ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ) هذا الحديث وجدت له في بعض الروايات حرف النداء ( يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) إلى آخره أما القاعدة فهي مطردة يعني يطمئن الإنسان كل ما رأى حديثا مطردا بـ يا علي فأعرف أو أذكر بأنه لا يصح فبين خامسا وأخيرا هنا يقول ( يا علي إن عبد المطلب كان لا يستقسم بالأزلام ولا يعبد الأصنام ) كذب ( ولا يأكل ما ذبح على النصب ويقول أنا على دين إبراهيم ) ( أبي إبراهيم ) فأنا كنت أتمنى أنه خليه بقى علي السطري أو ما دام ... ربما يعرف بعضهم البعض أنه يسأل هذا الإنسان من أين أخذ هذا الحديث
السائل : ... علي الي كاتبه
الشيخ : ووضع له هذا العنوان سنن عبد المطلب
السائل : نعم
الشيخ : الله يهديه هذا رجل جاهل بالمرة أي خلينا أبو فارس نبحث موضوع القبض هاللي كنت أثرته عند أبو أيوب أنت مو أنا
السائل : نعم يا شيخنا
الشيخ : صح
السائل : قلت نعم
الشيخ : آه
السائل : قلت أن أحد من تلاميذكم وهو من المقربين لكم يقول لو أن الشيخ يقول أن يعني من باب الاستحباب ولا يقول بدعة عدم الأخذ من ما زاد على قبضة
الشيخ : إحنا بنحكي عن الوضع الله يهديك
السائل : وضع اليدين
الشيخ : لكان بعد الركوع
السائل : آه آه
الطالب : ...
الشيخ : هذا هو الليمون هذا
الطالب : نعم شيخ
الشيخ : شو هذا بيحمي البطون ولا هذا وقته
الطالب : ... بتحب
الشيخ : هذا هذا ...
الطالب : لومي لومي
الشيخ : آه
الطالب : بنحط على الأكل
الشيخ :كيف
الطالب : بنحط زي ما هو عالأكل
طالب آخر : هذا بعد ما ينشف
الشيخ : مابيؤكل آه

السائل : إنه يقول أن الدعاء قبل التسليم والذكر بعد التسليم ولا نرى يعني مشروعية رفع اليدين فكيف نجمع بين هذا وبين هذا النص النبوي
الشيخ : وين النص النبوي
السائل : نعم يا شيخنا
الشيخ : وين النص النبوي
السائل : الحديث لا أحفظه الآن بس هو في كتاب الدعاء في كتب الدعوات في صحيح البخاري ... بوب باب الدعاء بعد الصلاة ورفع اليدين
الشيخ : أنا ما بسألك هاللي بده نجمع بينه ما هو هاللي قلناه واضح لكن
السائل : اللي قلناه واضح نعم
الشيخ : أي فهاللي بدنا نجمع بينه وبين ... ما هو
السائل : ...
الشيخ : ... ليس هناك أخي ليس هناك حديث يعاند ما قاله ابن تيمية وما قاله ابن القيم وما قاله صاحبكم لا شيء هناك يعارض أبدا وما بوب له البخاري أنا لا أستحضر الآن حتى يتيسر لي الجواب عنه أنت عندك هون صحيح البخاري
السائل : لا هون ما في بس أراجعه إن شاء الله
الشيخ : إن شاء الله
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك

السائل : في بعض الكتب المسألة يا شيخ الأخيرة لسا ما انتهينا الحج عن البدل
الشيخ : أي نعم الحج عن البدل أو حجة البدل الحج عن الآخرين إذا كان غير وارد وواردة يجوز بشروط
السائل : نعم
الشيخ : أول ذلك أن يكون المحجوح عنه - عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - لم يحج عن نفسه معذورا كأن يكون فقيرا فأغناه الله لكن بعد أن عجز عن الحج أو كان قويا وغنيا لكنه كان مشغولا بدنياه عن آخرته ثم تاب الله عليه وحينما تاب لم يكن أيضا بإمكانه أن يحج لسبب أو آخر
السائل : نعم
الشيخ : ثم أدركه مرض الموت وقد تاب فأوصى فهذا النوع يجب تنفيذ وصيته من قبل ورثته باختصار المحجوج عنه ينبغي أن يكون معذورا في ظاهر الشرع عند الله عز وجل حتى يجوز للحاج عنه أن يحج عنه بعد ذلك يرد موضوع البدل أو التعويض اللي قد يقدم إليه ما نرى في ذلك مانعا لأنه هنا في أمور بدنية ... عادة له وتجارة
السائل : ... مريض أنا ننبهه أن يوصي وكذا
الشيخ : أي لازم لازم أنا أعرف ناسا في بلادنا كانوا يتخذون حجة البدل مهنة
الطالب : نعرف ناس سنويا يحج سنويا يحج عنده ليستة عنده قائمة مسجلة بالبيت وعالدور السنة دور حج فلان السنة دور حج فلان السنة دور فلان
الشيخ : سبحان الله
السائل : وهذا الرجل سنويا يحج
الشيخ : الله أكبر
الطالب : وهي يعني متخذها ... يتسكب وهو إمام مسجد
الشيخ : مهنة مهنة تجارة
الطالب : فيستفيد
طالب آخر : بل يا شيخ عندنا موظفين يأخذ أجرة يذهب إلى الحج من موظفين الأوقاف اللي بروحوا ويأخذ أجرة من الأوقاف ومع ذلك يأخذ أجرة أخرى ...
الشيخ : الله أكبر الله أكبر
الطالب : يعني ... حجة ويشترط أنه الهدية الفلانية بدي أجيب مسجل قال مش محسوب بدي أجيب إحرام هذا مش محسوب أي نعم في أحد الإخوة يعني مصر علي وأنا رافض أنه أحج عن قريب إله والقريب هذا يعني وهذا الأخ لا يتسطيع لأنه هو ما حج عن نفسه وهو طامع فيي لأنه يقول لأني أعرفك وكذا وكذا
الشيخ : أي نعم
الطالب : لكن أنا رافض لأنه قال أنه هذا الذي مات كان لا يصلي
الشيخ : الله أكبر
الطالب : وكان مهمل للفرائض ... إن شاء الله
الشيخ : هذا لا يحج عنه
الطالب : قال بدي أسأل الشيخ ناصر إذا وافق
الشيخ : هذا لا يحج عنه
السائل : حتى لو كان بحالة ثانية
الشيخ : إلا إذا كان تاب إلى الله وأناب وأوصى
السائل : لا ما تاب أنا سألته
الشيخ : ما في مانع
السائل : لو ما شيخي ما أوصى واستوعبوا أولاده ... يوصي وكان موسر
الشيخ : لا
السائل : ثم عندي يا شيخ
الشيخ : يعني الولد لا يحج عن أبيه الذي كان مهملا
السائل : الله أكبر
الشيخ : لكان
السائل : عفوا شيخي
الشيخ : آه
السائل : يعني أنه هذا الولد عرف أنه أبوه كان ضعيف وما كان يستطيع يحج ومات على صلاح وتقوى أبوه لكن ما حج وهذا الشب الآن بده يحج عن نفسه لسا بده يحج عن غيره والآن القانون الخمس سنين فيه حجة فبحج هو عن نفسه بحجج واحد عن أبوه يعني مع أنه أبوه يعني كان طيب وكويس وما كان يستطيع يحج أبوه بس حج واحد بدل نفسه أبوه
الشيخ : إذا كنت تعني بأن أباه يعني كان معذورا في عدم حجه
السائل : أيوا
الشيخ : وتقول بأنه هو لا يستطيع أن يحج عنه فيحجج غيره الجواب نعم يجوز لكن قبل ما أقول لك يجوز يجب أن نضيق دائرة احتمال أنه هو لا يستطيع أن يحج الصورة اللي عرضتها مو شرط يعني بحج هالسنة هاي عن نفسه هذا هو الواجب عليه أصالة وبنوي في نفسه متى ما سنحت له الفرصة أنه يحج عن أبوه فإذا كان سلفا مقتنع أنه لا يستطيع أن يحج حينئذ بحجج غيره
السائل : أيوا

السائل : عندي والدي يا شيخ طبعا كان يعني مقصر جدا ومهمل قضية الفريضة والصلاة وكذا
الشيخ : الله يعافينا
السائل : ثم هداه الله
الشيخ : الحمد لله
السائل : صار يصلي لكن صلاة عوام ... عوام ولكن برضو قضية الحج هذه بستبعدها من ذهنه تماما لأنه خوف أعوذ بالله أنا أحج بهذا السن
الشيخ : الله أكبر
السائل : ثم الآن زاد مرضه
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
السائل : وعنده كسر في إجره طبعا مستبعدة أكثر أنه أنا بموت إذا حجيت أنا لما أشوف الناس يرجموا والناس كذا هذي مستبعدة بالمرة يقول الله بعذرني طيب هذا يحج عنه بعد مواته أو في حياته
الشيخ : لا هو هيك يحج عنه لكن أنت واجبك
السائل : هو سنحت له فرص وأنا هناك وناس استعدوا أن يأخذوه ويخدموه ولكن رفض
الشيخ : أنت واجبك الآن تتوبه وأقصد ب تتوبه يعني تخوفه بالعاقبة توب الله إلى الله يا أبت والحجمن ، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين وقول عمر بن الخطاب حديثا وليس بحديث صحيح ( من ملك زادا وراحلة ثم لم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا )
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : هذال كحديث مرفوع للرسول لا يصح لكن صح عن عمر ابن الخطاب فبتجيب مثل هذه النصوص المرعبة والمخيفة حتى يذوب قلبه وتحل الندامة فيه وتشعر بذلك قبل أن تعرض عليه أن تحج عنه
السائل : نعم
الشيخ : فإذا ما شعرت بهذه الندامة حينئذ بتقول أنا إن شاء الله سأحج عنك يا أبت فهذا بكون يعني سبيل طيب
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : آمين

السائل : طيب شيخنا لو واحد بده نافلة ثانية يعني يرسل
الشيخ : عن أبيه وأمه
السائل : يرسل أحد
الشيخ : أي جيد نعم
السائل : يا الله ...
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : يا شيخنا بالنسبة ل

الشيخ : هالطاولة هاي قبل ما يفوتني التذكير
الطالب : نعم شيخنا
الشيخ :فطرتني صباحا عليها لا تغيديني عليها
الطالب : واطية ها
الشيخ : لا
الطالب : ...
الشيخ : فيها النرد أي وبعدين فيها صورة صورة وحش
الطالب : ...
الشيخ : هاي
الطالب : هاي بتصير شنطة
الشيخ : بتنطوى
الطالب : آه يعني ... الطاولة يعني كويسة هذه لولا هاي التصاوير مشان السيارة
السائل : شيخنا عشان ...
الشيخ : هلا لو كنت ناح زمزم الظهر وين بتكون الشمس
السائل : في كبد السماء
الطالب : ...
الشيخ : بالنسبة إلك الله يهديك هههه في كبد السماء طيب العصر خليها
السائل : العصر بتكون مايلة
الشيخ : وهلا مو مايلة
السائل : وهلا مايلة
الشيخ : أي أنا بقصد أنه الشمس في وقت العصر إذا كنت أنت عند زمزم بتكون على يمينك على يسارك خلفك أمامك
السائل : والله بجوز عاليمين بتكون
الشيخ : أي روح ...
السائل : هههه

السائل : طيب شيخنا عدم الحج على من ترك الصلاة من أي ... لو سمحتم
الشيخ : عدم الحج عن من ترك الصلاة
سائل آخر : مات وهو تارك صلاة يعني
سائل آخر : آه
السائل : فارق الدنيا وهو تارك صلاة يعني
سائل آخر : على كلام الشيخ لا يحج عنه من أي باب هو لو سمحتم يعني
الشيخ : طيب لو كان بصلي وما حج يحج عنه
السائل : بالشروط الي تفضلتم فيها
الشيخ : لا تحيد الله يهديك لا تحيدوا كان يصلي وما حج يحج عنه
السائل : بشروط
السائل : الساعات الرمليية ...
الشيخ : لا الساعات الرملية الآن مثل الساعات اليدوية الآن أو الجيبية وهو لمعرفة الوقت أما هذه ليس لها علاقة ب

السائل : ...
الشيخ : أي نعم شوف هلا هون لأنه الظل طويل يظهر أثر الفرق بسرعة
السائل : آه
الشيخ : وفي في وقت الصيف لما بكون الظل قصير بيبقى ما بيظهر إلا بدقة متناهية الفرق
السائل : ... هاي الكبسة اللي ... فيء الزوال
الشيخ : يا أخي هلا موضوعنا تقريبي مش تحديدي
السائل : نعم
الشيخ : تقريبي باعتبار التجربة السابقة عرفنا أنه ظل هذا الشاخص في وقت الظهر كان أقل من طول الشاخص طيب الآن نفترض أنه كان ظل الشاخص قد ظل طوله طول الشاخص نفسه
السائل : نعم
الشيخ : إذن هلأ هون لازم يكون ضعفين
السائل : صحيح ظل الزوال
الشيخ : طيب لكن نحنا لازم نطرح هاللي مستقر في ذهننا كلنا تقريبا نص سانتي ولا سانتي هاللي هو فهلأ قضية التجربة مش على التحقيق والتدقيق يعني تاخدو صورة فقط كيف يكون ضبط الوقت سواء في وقت الظهر أو وقت العصر هو أن يأخذ طول الشاخص وطول ظل زواله فيجمعان ثم يضاف أحدهما إلى الآخر في وقت العصر بكون وقت العصر يدخل حينما يصبح ظل الشاخص مثل الشاخص ومثل ظل الشاخص في وقت الزوال
السائل : نعم لأنه الظهر مش كان قده
قده
السائل : ... قبل الأولانية ... الظهر و...
سائل آخر : ...الي أنه ما وضع الشاخص قبل الظهر بربع ساعة تقريبا مش حيعرف الوقت
الشيخ : ما بيعرف ما بيعرف
السائل : ما بيعرف لازم يراقبها
الشيخ : لذلك هلأ في المساجد القديمة كل مسجد فيه مزولة
السائل : آه
الشيخ : كل مسجد فيه مزولة في المسجد الأموي الكبير موجود فوق بالمأذنة مسجد دنغز في شارع النصر هاللي كان يسمى بزمن الأتراك بشارع جمال باشا في قبلي الجدار مسجد بالخارج موجود هذه المزولة
الطالب : في وسط المدينة في المسجد النبوي كان في الساحة الي برا
الشيخ : ما أذكر والله لأ أذن طيب هلأ اصبر شوي حط هون لأ هون هون قبل ما لأ ورا ورا ما تحركه يوقع خليه بعيد شوية أي وحط علامة ثانية هالناح احصره أيوا طيب هلأ حطوا حرف ميلوا هذا وحطه بين الخطين أي حط علامة هنيك
السائل : رجعوا رجعوا يا أبو أحمد
الشيخ : لا ما عليه شي حط لأقول لك يا أخي تقريبية المسألة أيوا حطها بالنص أيوا
السائل : لا مهو في عنا فرق
الطالب : ... يا شيخي تقريبي
الشيخ : أي نعم
السائل : ...
الشيخ : وين العلامة هايحطيتها
الطالب : ...
الشيخ : آه
السائل : يعني بدو كمان شوية
الشيخ : عندي أنا هنيك فرق دقيقة دقيقتين
الطالب : نعم شيخي ...
الشيخ : هو هذا هذا إذا فرضنا أنهم عم يأذنوا بالوقت تماما

السائل : طيب يا شيخ بالنسبة للمغرب ببين عندك الوقت
الشيخ : أي الفرق كبير المغرب نحنا بنفطر قبل الأذان بثمن دقائق عالأقل
السائل : والإمساك
الشيخ : والأيش
السائل : الإمساك
الشيخ : الإمساك خمسة وعشرين دقيقة يعني في فرق بمعنى بعد ما بأذنوا الأذان مش الإمساك الثاني خمسة وعشرين دقيقة أي نعم
السائل : ...
الشيخ : أي نعم الفجر
السائل : ...
الشيخ : بعد الثاني خمسة وعشرين دقيقة بيدخل الفجر الصادق
السائل : الله أكبر ...
الطالب : امبارح واحد شيخي وقف في مسجد النصر رجل وقف في مسجد النصر العشاء قال يا إخوة في ناس معهم سلس بول وفي ناس بتسحروا وبصير الوقت طويل عليهم بين الفجر وبين الصلاة فمابدنا نطول عليهم بين السحور وبين الصلاة فما بدنا ننتظر نصف الساعة لصلاة الفجر بكفينا ربع ساعة ثلث ساعة لنقيم الصلاة ونصلي ... نرجع للأعمال
الطالب : أنا عندي بستنى خمسة وثلاثين دقيقة
الشيخ : ...
السائل : طيب شيخنا شو بتنصحنا إحنا الآن افتتاح المسجد في البداية كم تنصحنا ننتظر
الطالب : آه الوقت هههه
الشيخ : كم الساعة
السائل : ...
الطالب : نعم
الشيخ : عليكم السلام
السائل : ... واحد ...
الطالب : أقول لك أنه هسا ...
الشيخ : تمام
الطالب : يلا يلا
طالب آخر : بدي واحد ... حاله ...
الشيخ : يا الله
السائل : ... شيخنا لا ...
الشيخ : أبو أيوب
الطالب : ثلاثين خمسة وثلاثين
الشيخ : ثلاثين خمسة وتلاتين دقيقة
الطالب : بكتبوا لائحة بحطوها عند أخونا حسين الإقامة بعد انتهاء الأذان الفجر ثلاثين دقيقة الظهر عشرين دقيقة والعصر عشرين وعشرة العشاء والمغرب خمسة دقائق ... ولموا حالكم ... تراصوا وانتبهوا ولا حد يسبقني بالتأمين وهذا ... الوقت تمام ...
طالب آخر : هو يا شيخي المسجد على ما اعتاد عليه الناس ... بالعادة ...
الشيخ : ...
الطالب : ... زي عنا ... ممكن تجد شوية صعوبة لكن...
طالب آخر : بنصير نيجي نصلي عندك ...
الشيخ : أي والله
الطالب : بنصير نصلي الظهر بعدين شيخي فش درج ما شاء الله
الشيخ : الحمد لله
الطالب : آه ...
طالب آخر : لا كثير
الشيخ : كثير
السائل : لظهر كم يا شيخ نخليها
الطالب : عشرين دقيقة
الشيخ : الظهر بدك لا عشرين خمسة وعشرين أي نعم
السائل : ... عشرين بعد الربع بنصلي نحنا السنة
الطالب : في الخمس دقائق
طالب آخر : ... بتسوي الصف بصير خمسة وعشرين وفي دقيقتين كمان بين الأذان ... أما لما تقولهم خمسة وعشرين وتساويها ثلاثين لخمسة وثلاثين ... شوي على السنة فبصير اللي زينا ييجي ... خاصة إذا كان شيخي كملوا لنا الشارع وربنا يسر

الشيخ : بساعد على إحسان الصلاة وإتقانها وعدم ... ما يصدق الواحد يصلي ويروح لبيته مشان أيش فرارا من البرد ما في مانع أما الموكيت أو السجاد مزخرف ما في مانع موكيت أو سجاد مزخرف ما يجوز في المسجد هذا الحصير هذا الحصير لا يجوز في المسجد فيتصدق بمثل هذا أما حصير ساذج موكيت ساذج ما يلهي المصلين ما في مانع

السائل : طيب شيخنا المال اللي يضع بالبنزين السولار مثلا مبلغ واشترينا سولار يعتبر هذا مال صدقة ولا ... انتهائه بعدين تروح صدقة جارية
الشيخ : ما دام أي مال ما دام المسلمون ينتفعون به فهذا وقت الأجر أما إذا قضى انتهى خلص توقف يعني مثلا السولار لو فرضنا واحد اشترى متر سولار ما بقي سولار قطرة فهو يستفيد منه خلاص انتهى أما السجاد الشرعي
السائل : نعم
الشيخ : موكيت أي شيء كتاب مثلا موقوف للناس ما دام ينتفع به فهو صدقة جارية
السائل : في بعض الإخوان مثلا بدهم المال الي بعطونا إياه يكون صدقة جارية فخوفا أنه نقع بالمسائل هذه
الطالب : ... أنه سولار ...
الشيخ :كيف
الطالب : هاللي بدهم إياه صدقة جارية
الشيخ : آه
سائل آخر : قال واحد بقول لي هاي مئة دينار حطوها صدقة جارية في المسجد ما يشتري فيه سولار لأنه هذه مش جارية هذا قطع
السائل : إحنا بدنا نوضح ...
الطالب : بتقولوا يا إخوان بدنا مال للسولار أحط لك إياهم في السولار هدولا ... في أجل ...
السائل : طيب شيخنا لو بعض الناس يعني بحطوا فلوس في البنك أعطانا الفائدة تبعت ما تنحط في السولار
الشيخ : لأ تحطها في المرحاض ...
السائل : هههه
سائل آخر : كيف يا شيخ
الطالب : ... أبو أيوب
السائل : آه في المرحاض
سائل آخر : في الأصل يقبلها في الأصل يقبلها
الشيخ : أي أصل
السائل : في الأصل صدقة الربا هذا في الأصل يأخذها يعني
الشيخ : شو بتقصد بالأصل
السائل : يعني يأخذها في البداية أم إذا جائته قبل أن يعلم الحكم مثلا أنها جائته
سائل آخر : يعني الأصل أنها إذا كان علم بأن هذا ربا يقبلها
الشيخ : يقبلها في المرحاض نعم فينصح الذي يتصدق وبفهمه أنه هذه محرمة وليس لك أجر
السائل : طيب يا شيخ بالنسبة ل...
الشيخ : ...
السائل : شيخنا بالنسبة ل... أنه وضع في الحمام
الشيخ : أي في المرحاض
السائل : في المرحاض بارك الله فيك
الشيخ : لا لا أو لأ مش محلها أو لأنه الأو تعني تخيير لا تخيير هنا إلا في المرحاض
السائل : الآن يا شيخنا وضعها في المرحاض يعني أنه هناك عامل يقوم بالبناء وهناك عامل يقوم بحفر حفرة وهناك من يقوم بالبلاط ... هذا يؤخذ من الأجر من الأجر وما أدري يعني هل هذا
الشيخ : يؤخذ من الأجر
السائل : يؤخذ أجره من هذا المال
الشيخ : أي
السائل : هكذا ...
الشيخ : أي يعني بناء المرحاض وما يترتب عليه من تنظيمات كل هذا من المال المحرمة ما في مانع
السائل : ما الفرق بين أن يعطى هذا المال للفقير
الشيخ : هاي مرافق عامة الفقير شخص معين
السائل : نعم
الشيخ : فالمرافق العامة تعني أنه لا ينتفع منها إنسان معين
السائل : إيه إذن العلة بس في التفريق بين المرافق العامة
الشيخ : بس هو هذا

السائل : شيخنا بالنسبة إلى الضوء الأخضر تبع المئذنة
الشيخ : آه
السائل : عنا الشباب الله يهديهم حطوا ضو أخضر وحاولنا أنه نعارضهم فوجدنا أنها بدها تصير فتنة في حين استلام المسجد إن شاء الله لو لغينا الضو الأخضر
الشيخ : إنتو أخي هذا الضو الأخضر لا بد إله كبسات
السائل : نعم
الشيخ : طيب تمرنوا أنه ما تشعلوا كبسات ومع الزمن أعطوها
السائل : ... يا شيخ
الشيخ : ها
السائل : ... الضو الأخضر
الشيخ : الإسراف وإضاعة المال
السائل : آه
الشيخ : ولو قيل مثلا أنه يمكن هون الكهربا من الدولة أو من الحكومة ( إياك والسرف ولو على نهر جار)
السائل : الحقيقة يا شيخنا الآن في ... الفائدة ... مميز على المئذنة أثناء صلاة المغرب والعشاء أو الفجر المار بيعرف أنه هذا مسجد فلو استعمل فقط في أوقات المغرب أو العشاء أو الفجر ما رأيكم
الشيخ : والله هو
السائل : يعني ألا يضاء لصلاة الفجر لا يترك مضاء صلاة الفجر ...
الشيخ : أي نعم
السائل : علامة
الشيخ : أنا أظن كثير من المساجد تبقى طول الليل مضاءة
الطالب : والله يا شيخي هذه مخالفات من أشخاص ليست من الأوقاف الأوقاف عندنا أمر رسمي بكتاب رسمي يمنع منع بات إضائة المآذن بعد صلاة العشاء ممنوع أن تبقى نعم لكن في بعض الناس مهو تدينا ولكن يراها جمالية يعني إحنا لازم ... هذا أو نبقيه أو كذا
الشيخ : ... الطاولة هون
الطالب : نحن نجد يعني الصراع مع الناس والمشاكل ليش ما تخلوا المئذنة إنتوا حاطين ... إنتوا كذا إلى آخره من هذا الكلام أما هو من حيث الأوقاف أمر رسمي ممنوع إلا طبعا في بعض المناسبات بجينا إضائتها ثلاث أيام أربع أيام
الشيخ : آه
الطالب : ...
الشيخ : صح النوم
الطالب : تعال عند جهازك
طالب آخر : هو بعضهم قال حط ضو أخضر وبعضهم قال ما نحط وسألني أخونا هذا قلت له أنا الشيخ مرة سئل عنها فقال يعني هاي إذا بدنا ندخلها في المصالح المرسلة يعني كونه يعني ... المتعارف أنه المئذنة مسجد الضو الأخضر في أوقات الصلاة يعني فلا مانع من فعلها مئذنة بسيطة وعليها الضو الأخضر ... كم واحدة حطوها ...
طالب آخر : الأربعة ... بكبسة واحدة
طالب آخر : كيف

السائل : بعض الكتب الأخرى لما تحدث عن موضوع البدعة يتحدث فيها ... يتحدث فيها
سائل آخر : ... عن البدعة التوفيق بين العادة والعبادة
سائل آخر : خليك شوي خليك
الشيخ : طبعا
السائل : ... الأسئلة
سائل آخر : أقول يا شيخنا خليني الله يبارك فيك أكمل سؤالي أبو ...
طالب آخر : يلا تفضل
السائل : شيخنا يقول بالنسبة نقرأ في بعض الكتب لما يتحدث عن موضوع البدعة فتكلم بأنه البدعة يجري عليها الأحكام الواجب والمحرم والمكروه والمستحب إلى آخره لكن الإشكال اللي أنا قرأته أو اللي أثار عندي إشكال الحقيقة وهو تقسيم البدعة إلى محرمة ومكروهة هل هذا التقسيم صحيح ما هو صحيح كلها محرمة الله يبارك فيك جزاك الله خير الحقيقة عجيب هذا التقسيم ما أعجبني
الطالب : التقسيم للبدعة المحرمة والمكروهة كالتقسيم بين البدعة الحسنة وال ...
الشيخ : ...
السائل : هههه
الشيخ :...
الطالب : بهمش أنا بالنسبة إلي لو أخطأت عشان ... التقسيم بين البدعة المحرمة والمكروهة كالتقسيم بين البدعة الحسنة وال...
الشيخ : طيب هل ...
الطالب : شايف يا شيخ ضحكت علي
السائل : لا ما ضحكت عليك ... لنا رجاء أنه بعد إن شاء الله طعام الغداء بإذن الله تتحدث لنا عن مسألة الطلاق لأنه الحقيقة مسألة قرأت عنها في الكتب أو في كتب فقهية لكن ما استطعت إني أحصل صورة أستطيع أن أفهم منها الطلاق بشكل دقيق من حيث الطلاق البدعي ووقوعه والحالات التي يقع فيها الطلاق الشروط اللي ينبغي أن تتوفر في الطلاق فما أدري لو تفرد لنا إياها في شريط الآن بعد إن شاء الله الغدا لعلنا نستفيد منه إن شاء الله
الشيخ : إن شاء الله
السائل :الله يبارك فيك إذن شيخنا هذا السؤال إن شاء الله في البال مش إخواننا يدخلوا علينا
الطالب : رقم واحد هذا
السائل : أيوا هذا رقم واحد أبو ليلى حضر شريط عن الطلاق الله يبارك فيك شيخ بتبحث لنا بمسألة الطلاق إن شاء الله
الطالب : الطلاق ... عن الأولى أو الثانية أو الثالثة ...
السائل : آه شروط الطلاق متى يقع أي نعم هل يشترط الشهود أم لا يشترط
الطالب : الشيخ بده يحكي عن الطلاق الآن
طالب آخر : لا بعد الغدا
طالب آخر : بعد الغدا طيب
طالب آخر : الآن يعني اللي عنده سؤال خارجي
طالب آخر : ... هالطاولة هذي شباب ... الطاولة ...
السائل : ... عبد العزيز
الشيخ : نعم
السائل : ...

السائل : ... وهو مضطر إلى الكذب فيها مع الموظفين مع المسؤولين يعني مكره أخاك لا بطل
الشيخ : باعتبارك إمام ولا
السائل : نعم باعتباري إمام موظف يعني مثلا عندنا بسموه منهاج الدعوة خلال منهاج الوعظ والإرشاد خلال فترة أربع شهور بكون المسؤول عن الوعظ والإرشاد الميراث مش يتكلموا عن الميراث الحسابية هاي المسائل الحسابية بدها ناس متخصصين
الشيخ : ...
السائل : ناس لا يستطيعوا يستوعبوا هذا الأمر ثم هاي مسألة حالاتها لما تقع نادرة بروح عالقضاء بحلولوا إياها
الشيخ : صحيح
السائل : في بعض الأمور الحقيقة مثل هذا الأمر الشركات أيش تحدثوا الناس عن الشركات ماهمة مش رايحين يدخلوا شركات ولا شيء إذا واحد سأل في هذا
الشيخ : ... بصير
السائل : حالات نادرة
الشيخ : بس ...
السائل : نعم أو
الشيخ : ... خاصة يعني لناس معينين
السائل : نعم
الشيخ : آه
السائل : ف لكن نحنا ملزمين في كتابة تقريرنا من هذا المنهاج بمعنى أنه أنت تدرس في التوحيد وفي العقيدة ووو إلى آخره ولما تيجي تكتب هذا في تقريرك لا يقبل منك أبدا لا يقبل منك أبدا بل قد تعاقب بعقوبة معينة حسم راتب إنذار تنبيه قد تستدعى ليش دروسك كلها بهالطريقة هاي فنحنا وهم بإشارة من المسؤولين عنا مش المسؤولين تبع اللي بضع المنهاج لأ وإنما المسؤول المسؤول اللي المباشر يعني هو مدير أوقاف مثلا أو مراقب توجيهي بقول يا عمي هيك بده مساعد مدير الوعظ والإرشاد أو هيك بده المدير فإنتوا اكتبوا مثل ما في التقرير حتى يبلغ فيهم الأمر
الشيخ : الله أكبر
السائل : أنك تقول له يا شيخ أنا والله ما درست في المساجد بقول لك اكتب معليش اكتب أنا قابل كذب كذب اكتب يا شيخ شو والله إحنا واقعين في مصيبة في هذا الأمر بنضطر نكتب والله يا شيخ أنا بكتب
الطالب : في شيخنا في أمور
السائل : يعني أنا بدي أعطيك صورة ... اصبر أنا أعطيك صورة أنا كانت دروسي في فترة من الفترات كلها في موضوع التوحيد معظمها يعني لما أنا في دروسي أركز على موضوع التوحيد وأكتب هذا في تقريري والله يا إخواننا إني استدعيت مراقب التوجيه الآن مديرنا في ال هذا كتب أنه الواعظ فلان الفلاني دروسه كلها في التوحيد كتب للمدير المدير استدعاني طلب إلى هذا أنه يستدعيني ويحقق معاي ليش دروسك في التوحيد قلت سبحان الله مهو أنا مرتكب جريمة ... في التوحيد هذا جريمة مهو جريمة فقال لأ بدك تلتزم في أيش في منهاج والإرشاد فما أدري يا شيخنا والله يعني الواحد
الشيخ : منين هذا اللبن من هون
الطالب : هذا من صويلح ... صويلح
السائل : يعني مثلا من ضمن الأمور أحيانا اضطررت مثلا إني مرة أدرس في المسجد هذا عندي عذر أبلغهم بهذا الأمر يقول أنك درست أقول أنا ما درست اكتب أنك درست لا تحط لي ما درستش
الطالب : شو ... المطلوب ...
السائل : ها
الطالب : ... الأنواع المطلوبة في الدروس
الشيخ : ...
السائل : ... كلام كلام عادي يعني ما في ال
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : يعني تكلم الناس مثلا في سورة النور بتكلم فيها طبعا مش كلها بعطيك أمور منها تكلم في في كل موضوع بيختار لك شيء معين
الطالب : ...
طالب آخر : سيدي أنا ممكن طبعا دروس التوحيد ودروس الوعظ والإرشاد تأخذ يعني لا بد تتحدث في جانب منها في التفسير في جانب منها بكذا لكن مش مش المواضيع
طالب آخر : في لبن كثير
الشيخ : ...
الطالب : بسم الله
طالب آخر : ... عن الميراث بقولوا في ... وفي الوصية وفي الميراث وال ... ادخلوا هاي بهاي
طالب آخر : ... في الميراث ... بيجيني واحد بيسألني بقول لي يا شيخ قديش ميراث أبوي ولا ميراثي من أبوي عالمحكمة
طالب آخر : آه الميراث من هناك
طالب آخر : يعني أنا الناس الآن مش عارفين يحسنوا الصلاة أروح أدرس في الميراث
طالب آخر : ... إحنا عارفين ...
طالب آخر : ما شاء الله عليك يا محمد
طالب آخر : ...
طالب آخر : طبعا
طالب آخر : بخلص هذا بيدعي أيش ...
طالب آخر : أما لو ما عملت زي ما نصحتك ... بتقطع ... وبالتالي بلومونا
طالب آخر : ...
طالب آخر : ...
السائل : في ناعور بمناسبة الهجرة
الشيخ : اختاروكم الثلاثة
السائل : إحنا الثلاثة اختارونا اختيار مقصود وبعثوا معنا حارس علينا
الشيخ : الله أكبر
السائل : يعني واحد يقدم فينا تقرير يشوف شو بيحكي
الشيخ : ...
السائل : مساعد المدير وودولنا باص إجينا شو سوينا إحنا كنت أنا بتكلم في الروايات الضعيفة والموضوعة الهجرة وأتكلم في الدروس المستفادة منها إلى آخره فوطدنا أنفسنا على هذا الأمر وتكلمنا بعد ما خلصنا أول ما احتج علينا إمام المسجد ها إمام المسجد مصري قال شو العنكبوت كل رواياته مش صحيحة والحمامتين وطلع البدر علينا ... تكلمنا إحنا وإياه الرجل اللي راح معنا عأساس أنه ينقل أخبار للمدير بعثه عين معنا كان جيد تفهم وضعنا تمام يعني
الشيخ : طيب الحمد لله
السائل : أي نعم ما أدري بطريقة أو بأخرى إمام المسجد راح وصلها للوزارة
الشيخ : ...
السائل : من الوزارة قالوا له خلي الناس يقدموا شكوى رسمية
الشيخ : الله أكبر
السائل : يعني ...رجعوا الناس قدموا شكوى رسمية وجابوا حققوا معنا ههههه الله عز وجل يعني نفعنا بأنه شهد لنا المدير المساعد اللي راح عساس هو عين علينا
الشيخ : أيوا شهد شهادة طيبة
السائل : شهد شهادة طيبة قال نحنا الشيخ عبد الحميد أبو أحمد تبع ماركا أي نعم وتكلم أنه في روايات هيك وفي روايات هيك في ناس تكلموا عنها يعني ما جابوا إشي جديد بعد تحقيق وروح وتعال وسين وجيم
الطالب : المديرية أم الوزارة
السائل : الوزارة
الطالب : عنا بحطوا عينهم عليه أنه سلفي وبضيقوا عليه
طالب آخر : لما كانت أسوي ويصير معي إشكال وتحقيق أول سؤال هو تيسير معك قال معك تيسير إذا كان معي المشكلة بتقوى
طالب آخر : لأنه معروف آه معلم عليه من جس النظر
طالب آخر : لا هم عارفين نحنا الاثنين مع بعض دايما المدير أول سؤال بيسأله للمشرف بقول له تيسير
الشيخ : ... سيد القوم خادمهم
الطالب : ههه جزاك الله خير اللهم أطعم من أطعمنا واسق من سقانا

الشيخ : ومن كان لها عادة ثم رأت الطهر قبل انقضائها
السائل : نعم قبل ذلك
الشيخ : آه إذا كان يقصد ما يقول يعني رأت الطهر ولا يعني أنها انقطع الدم فهو الرأي
السائل : والله شيخنا لو تكرمت لإني أدون إن كان
الشيخ : إن كان يعني ما يقول كما هو الظاهر ولا يعني انقطاع الدم فقط القول قوله
السائل : شيخ أحيانا ينقطع عنها الدم ثلاث أيام ولا في شيء أبدا
الشيخ : هذا هو الجواب
السائل : تصلي
الشيخ : لأ حتى ترى القصة البيضاء
السائل : ... ثلاث أيام كاملة ثم يعود يومين
الشيخ : حتى ترى القصة البيضاء
الطالب : السلام عليكم
طالب آخر : وعليكم السلام
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السائل : كذلك شيخنا هل توافقونه في قوله يجوز للمستحاضة الجمع بين الصلاتين بوضوء واحد لأنه النبي صلى الله عليه وسلم أمر حمنة بنت جحش بالجمع بين الصلاتين في غسل واحد يعني قاس الجمع بوضوء واحد على نص الجمع بالغسل
الشيخ : بالغسل الواحد
السائل : أي نعم أترون هذا
الشيخ : نعم نعم نعم الخطيب أكل أكل
الطالب : آه والله اكلت شيخنا
الشيخ : أي صحة وعافية أنت أكلك ألذ من أكلنا
السائل :الجماعة في البيت مثلا أمهات أخوات هل هذه ترونها وجوبها
الشيخ : نعم
السائل : يعني لاأدري هل من أدلة على ذلك حديث ( ولو أمكما وإذا سافرتما فأتما )
الشيخ : هذا من الأدلة ومن ذلك ( ما من ثلاثة في بدو تحضرهم الصلاة ) معروف الحديث عندك هذا هو ( إلا استحوذهما الشيطان ) ( فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية )
الطالب : الله يكرمك يا أبو محمد جزاك الله خير
الشيخ : يا عيني عيني شو هالإكرام هذا
الطالب : جزاك الله خير والله يا شيخي أبو ليلى بحبه
الشيخ : ما شاء الله
السائل : هل تسن جلسة الاستراحة في سجود التلاوة
الشيخ : سجود التلاوة
السائل : أثناء الصلاة
الشيخ : في الصلاة
السائل : نعم
الشيخ : لا
الطالب : سبحان الله يا شيخ ...

السائل : الاثنين والخميس قبل النصف من شعبان لكن نقول مثلا التزم من جديد أو عرف الحكم من جديد أو
الشيخ : ما دام التزم من جديد فيلتزم من جديد ولا يخالف النص
السائل : ما يصلح
الشيخ : لا لا
السائل : يعني ما يصوم شيخي
الشيخ : ما يصوم أي نعم
السائل : ... عن
الشيخ : بدنا هذا نعرف أي مسجد
السائل : مسجد النصر هههه
الطالب : ...

السائل : بس ممكن غدا يا شيخ ... عن صغير سرق من والده قبل سن التكليف صار هنا هل عليه توبة بعد ما طبعا كبر و
الشيخ : طبعا عليه التوبة
السائل : عليه التوبة طبعا هي تتعلق بالله ثم بحق والده
الشيخ : نعم
السائل : إذا تأخر عن الأذان أو الإقامة أو الصلاة في حال حضورالطعام هل هذا صحيح
الشيخ : ما عندي خبر
السائل : ... هذا ما سمعناه
الشيخ : شو بتعني أنت بالضبط فيما في الخير أم في الشر
السائل : في الخير ...
الشيخ : أيش هو

السائل : السشوار شيخنا هذا اللي بتوقف شعرها المرأة بتشد شعرها يعني مثلا بكون ملوى بمد الشعر بخليه بشكل آخرغير طبيعي
سائل آخر : يعني المرأة مثلا لزوجها
الشيخ : مش مهم لزوجها ولا لبنات جنسها
السائل : هاي اللي بتخرج هواء سخن شيخنا
الشيخ : كيف
السائل : هاد صغير زي الفرد
الشيخ : آه أي أي اللي بيستعملوه الحلاقين
السائل : أيوا هذا ... نعم نعم
الشيخ :ع فرد صورته صورة فرد
السائل : يجوز استعماله مو
الشيخ : لا ما أرى
السائل : ما يجوز
الشيخ : لا
السائل : بغير وبعمل
الشيخ : أي نعم
السائل : بعدين والله يا شيخنا سلبياته أكثر من إيجابياته في المستقبل
الشيخ : كمان
السائل : أكثر النساء شيخنا الآن تجدهم اللي قبل عشرين سنة كانت تستعمله صلعا الآن شعر ما في تجد اللحم أكثر من الشعر
الشيخ : الله أكبر
السائل : كم إله عكسيات سيئة
الشيخ : الله أكبر
السائل : والخلع شيخنا النمص يا شيخنا النمص يا شيخ إله سلبيات عجيبة جدا في حياة النساء الآن اللي كانت تستعمله قبل عشرين سنة الآن يا شيخنا الشعر صار يطلع داخلي
الشيخ : الله أكبر
السائل : أي نعم بصير يطلع لجوا الآن في ناس صاروا يوخذوا إبر معالجة عجيبة جدا من أجل ما يخرج الشعر هذا شوف كيف الله عز وجل
الشيخ :(( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى ))
السائل : الشعرة لما تطلع لبرا طبيعتها آه لما مع الأخذ بصير يقوى الشعر يعني لو تركته ... طبيعية عادية الآن صابغينه الشعر عساس يحاول أنه ما يخرج هذا مع وضع المكياج بتسكر المسامات ... الشعر يدخل من جوا يعني ينمو في الداخل
الطالب : ... يعني ولا أيش
السائل : آه طبعا بكون يؤلمها ولا
الطالب : بخنقها إذا ما ... لما يطول
السائل : يعني أنت الآن لو ركزت أحيانا عندك ممكن يطلع لك حبة هون ممكن سببها شعرة شعرة ما طلعت ممكن تعمل هذا الشيء
الطالب : ...

السائل : من أكم يوم كما لا يخفى عليكم شيخنا بخصوص العملة هبت هبة كبيرة جدا على الدينار العراقي ففي طريقي وأنا جاي من منطقة يعني من البيت وجدت بعض الشباب بجوز ثلاثة أو أربعة من أصحاب اللحى يعني الكثة فنظرت عليهم كيف واقفين أكثر من مئة شخص والناس كلها حايصة وفي دوشة فناديت عليهم فقلت لهم يا إخواننا إن شاء الله ما بتشتغلوا بالعملة قالوا آه بنشتغل قلت لهم إنتو لازم تعرفوا أنه هاي العملة قمار لا يجوز العمل فيه قال إحنا سألنا مفتي الزرقا قلت إنتوسألتوا جهلة ما سألتوا مفتي بالمعنى يعني يقول لك قال الله قال الرسول هؤلاء مقلدة وبدون علم فشيخ جبت لهم بشيء خطر في بالي سبحان الله طبعا هذا الفضل لله ثم لكم فيه
الشيخ : عفوا عفوا
السائل : وأنا لا قرأت يعني ولا لكن من خلال حديثكم جائت في بالي شيخنا طريقة ما أدري إن شاء الله إنها
الشيخ : ...
السائل : الله يكرمك إن شاء الله تكون موفقة قلت لهم شيخنا يعني الشغلة بسيطة جدا بدون نقاش طويل قلت لهم الآن أنت لما بدك تبدأ بشراء هذه العملة بتعرف أنك بدك تربح أو تخسر قال لأ قلت له طيب لاعب القمار لما بجلس على طاولة القمار هل بعرف أنه يخسر أو يربح بيعرف هذا الشيء قال برضولأ قلت له طيب الآن أنا ياخي بصفتي تاجر ببيع وبشتري الأصل عندي المربح ولا المخسر
الشيخ : المربح
السائل : قال المربح قلت له إذن ألا يكفيكم هذا والله يا شيخنا قالوا نعم فمباشرة سبحان الله قياسا على القمار
الشيخ : نعم
السائل : ما بيعرف ...
الشيخ : وليش
السائل : ...
الشيخ : ليش عم نقول قمار
السائل : نعم
الشيخ : لأنه فيها المعنى هذا
السائل : نعم فجزاكم الله خير هسا شو رايك بالاستدلال هذا شيخنا
الشيخ : بس هذا أخبث من القمار
السائل : الله أكبر الله أكبر
الشيخ : أنا بزيد عليك أخبث من القمار لأنه القمار أحيانا يعتمد على شطارة المقامر
السائل : يا سلام أحسنت شيخنا
الشيخ : هون ما في شطارة
السائل : نعم
الشيخ : هون في حظ
السائل : نعم
الشيخ : هذا هو القمار
السائل : الله أكبر فعلا هو أخبث من القمار
الشيخ : أخبث من القمار
السائل : هو ممكن يكون ماهر بلعب الشدة وبلعب كذا وما يستطيع ...
الشيخ : أي نعم
السائل : جزاك الله خير يا شيخ

السائل : الشيء بالشيء يذكر ذكرت في إحدى الأشرطة بأنه الدخان حرام وتكلمت وقلت بأنه أمر من السكر من الخمر ولكن ما وضحت ليس المسألة يعني ليش أمر من الخمر
الشيخ : لأن الخمر مؤذي للمخامر على وزن المقامر الدخان مؤذي للمدخن ولغيره والضرر المتعدي للغير أشد حرمة من الضرر الذي لا يجاوز المتضرر
السائل : بعدين جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : وإياك
السائل : شيخ أنت كنت ذكرت شيخنا كذلك مرات أنه ممكن قد يكون من هؤلاء السكيرين ما بسكر دائما ما يتأثر من حيث الجسم ممكن يسكر مرة مرتين في السنة في مناسبة هذا ما بأثر عليه من حيث المرض أما الدخان ملام معاه ومضر كثير
الطالب : وأنا من الناس يعني اللي بتضرروا من الدخان يعني ...
الشيخ : الله أكبر
الطالب : ... السيارات ... ويعني ما بسدق وأنا أخرج من السيارة لما يكون واحد من الراكبين يدخنوا فيها
طالب آخر : والله يا شيخنا أنا عرفت قيمة ... لما بعت سيارتي
طالب آخر : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام

الشيخ : وسطوا عند هالخط شايفه هاللي غامق شوية
الطالب : نعم شيخ
الشيخ : هون مكة أنت هلأ بتستقبل مكة أنا هون بستقبل هيك ولا هيك
السائل : هيك
الشيخ : وين بتكون الشمس حينئذ ها شوف
السائل : قدامي ... الشمس هناك
الشيخ : مهي هون
السائل : طيب إخواننا هناك يا شيخنا عرفتهم على الوقت كذلك أرجعنا سؤال يعني شيخ الاتجاه يكون في مكة وغيرها ... الله يجزاك الخير
الشيخ : هي عم بعرفك هاي الكعبة بالنسبة إلك فأنت الآن مستقبل الجنوب أنا أنا مستقبل الجنوب الغربي أما اللي هنيك مستقبل الشرق أما هاللي بهالزاوية مستقبل الشرق الجنوب وهكذا ولذلك أنا أحلتك إلى المثال الأكبر وهو مكة فأنت بتستحضر الآن بالرغم أنك لما سألتك تصور أنت عند زمزم فما عرفت تجاوبني
السائل : نعم
الشيخ : الآن الآن تصور معي الكعبة وهي مكعبة ورائها جدران أربعة متجهة إلى جهات أربعة
السائل : نعم
الشيخ : فتعرف في ركنان يمانيان
السائل : نعم
الشيخ : وفي ركنان شاميان
السائل : نعم
الشيخ : لو سألك سائل ما هما الركنان اليمانيان وما هما الركنان الشاميان لعلك تحسن الجواب
السائل : يعني الركنان الشاميان هما اللذان باتجاه الشام
الشيخ : طيب
السائل : والركنان اليمانيان اللي هما باتجاه اليمن
الشيخ : جميل جدا فهاللي بالشام أرادوا أن يستقبلوا القبلة في أي جهة من الجهات الأربعة يستقبلون
السائل : اللي بالشام
الشيخ : آه
السائل : الركن الشمالي
الشيخ : الله يهديك عم أقول بالجهات الأربعة أي جهة من الجهات الأربعة يستقبلون أهل الشام إذا أرادوا أن يستقبلوا الكعبة أي جهة من الجهات الأربعة
السائل : من عند الحجر الأسود قبله
الشيخ : يا أخي الله يهديك عم أقول لك الجهات الأربعة ما هي الجهات الأربعة
السائل : الجهات جهات الكعبة الأربعة
الطالب : شرق سمال غرب جنوب
الشيخ : هلا أنت وينك هلأ
السائل : طيب شيخنا
الشيخ : أنت هلأ وينك
السائل :...
الشيخ : راح تطالع روحي راح تطالع خلقي عمره ما طلع خلقي أنت هلأ وينك قل لي
السائل : في الشمال
الشيخ : الجهات الأربعة شو هي
السائل : الشمال والجنوب والشرق والغرب
الشيخ : طيب وهاللي بالشام
السائل : شمال
الشيخ : شمال
السائل : نعم
الشيخ : فأنا عم بسألك من كان في الشام وأنت الآن في الشام أي جهة من الجهات الأربعة يستقبل حينما يستقبل الكعبة
السائل : الجنوب
الشيخ : آه ومن كان في اليمن
السائل : يستقبل الشمال
الشيخ : بده يتحزر بقى
السائل : الشمال لأنه أهل الشمال في الجنوب بالنسبة
الطالب : مهو حكالك الركن الشمالي والركن
طالب آخر : اليماني والشمالي
الشيخ : آه شو هلأ من كان في اليمن
السائل : يستقبل الجنوب
الطالب : لا
طالب آخر : اللي في الشمال يستقبل الجنوب
طالب آخر : آه إحنا في الشمال بنستقبل الجنوب
طالب آخر : ...
الشيخ : هههه
الطالب : هههه
طالب آخر : خربطتونا
الشيخ : الله يهديك
الطالب : الكلام أثر عليه
الشيخ : طيب
الطالب : ... شيخ شو مالك اليوم على أبو فارس
طالب آخر : بالعكس والله ...
طالب آخر : حظ إله هذا ...
الشيخ : هههه
الطالب : ...
طالب آخر : لا تسجل يا سامي الله يرضى عليك
الشيخ : آه
الطالب : الفائدة فيها فوائد هاي
طالب آخر : ... شيخنا أما استسلمنا
الشيخ : طيب سؤال جغرافي
الطالب : نعم شيخنا
الشيخ : عشان تريح بالك شوية والله يحفظك
الطالب : آمين وإياك
الشيخ : مصر في أي جهة تقع بالنسبة إليك الآن
الطالب : في الجنوب
الشيخ : أيييي أي الله يهديك بقى ما بدك تنجح ولا بوحدة عم يتسجل عليك استر على حالك
الطالب : شيخنا هاي تحت ... تحت في الخارطة تحت
الشيخ : طيب العراق في أي جهة هلأ بالنسبة لموقفك أنت في الشرق طيب وين الشرق
الطالب : هاي الشرق هاي
الشيخ : فالعراقي لما بستقبل الكعبة أي جهة من الجهات الأربعة يستقبل
الطالب : الغرب
الشيخ : الغرب أي شلون بقى شلون بقى هاللي بده يكون في الشرق وهاللي بده يكون في الغرب لما بده يستقبل الكعبة في وقت الظهر بده يكون الشمس عن يمينه
الطالب : مهو هذا اللي إحنا فهمناه
الشيخ : أي هذا اللي فهمته و...
الطالب : هون بتحط الشمس علي يمينك وبتكون الكعبة بمقابلك على طول هو الآن بده يغير يا شيخ بده يغير
الشيخ : آه إن شاء الله
الطالب : إن شاء الله ههه
الشيخ : لا غير بشارة الخير ظهرت
الطالب : الحمد لله
الشيخ : ... الحمد لله
الطالب : نأذن يا شيخي
الشيخ : نعم يلا
السائل : ... وين الاتجاه بالغرب
الطالب : الله أكبر الله أكبر
الشيخ : لا لا حضر على غير عادته بس يعني جواب ... الله أكبر

السائل : المصلين يتبنون المذهب الذي لا يجمع إمامهم فيه أو لا يتبنون الجمع في البرد أو السفر في المطر جمع تقديم أو تأخير في المطر فهل يجوز لهن أن ينصرفوا إذا أراد الإمام أن يجمع إذا قرر الإمام الجمع في المسجد
الشيخ : فهمت ليس لهم ذلك لأنهم يخالفون السنة أولا في إعراضهم عن الجمع ثم يفرقون الكلمة
السائل : أحد تلامذتكم الكبار جدا قال سألتقي بأبي فارس وأرى هذه الفتوى منه كيف يقول للناس هذا الكلام
الشيخ : أنت أفتيت بهذا
السائل : نعم
الشيخ : هههه أنا أستأذنكم أنا في عندي موعد الليلة إن شاء الله مع بعض إخواننا فموعدنا في إتمام بعض البحوث الأخرى ...
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : والسلام عليكم
السائل : اللي بصلوا إحدى عشر في الحرم وبيطلعوا بسيبوا الإمام يصلي عشرين أو ستة وثلاثين
الشيخ : هاللي تابعوا الإمام الأول
السائل : لا يكون تفرقة يعني
الشيخ : لا
السائل : جزاك الله خير

الطالب : ...
الشيخ : برد على من يتصور أنه يقول أنه الاغتيالات هذه أمر خاص برسول الله عم يرد على هؤلاء وأنا ما أظن أنه في أحد يقول هذا الكلام لكن الذي يمكن أن يقال وهذا الذي نحن نقوله لا بد ما يكون نائب رسول الله موجودا فإذا رأى أنه أن يغتال مسلم كافرا حربيا فأمره بذلك هذا جائز فما لها علاقة بأنه خصوصية بالرسول بحيث لا تعاد القضية لأ لكن لا اغتيالات فردية أنه فلان يرى أن يغتال فلانا الرأي الشخصي لا بد أن يأخذ الأمر من الأمير المسؤول اللي بنظم أمور الدولة بعامة وأمور الحرب والمعارك بخاصة لكان فهو أدار الموضوع أنه هاللي بدعي أنه هذا أمر خاص بالرسول ما حدا بقول هذا الكلام ثم منطق العقول هذه العجيبة الغريبة يعني هلأ هو ممكن أنه يقول إذا كان أربعة خمسة مثلا في مصر وهو على رأسهم مع أنه ضرير أي قالوا نحنا بدنا نحارب أنه هذا بقول أنه هذا جهاد وهو ما عمل بمثل قوله (( وأعدوا لهم )) (( ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدته )) مش معقول يعني يقول أنه نعم الجهاد واجب في الحالة هذه قبل أن تتوفر وسائل الجهاد
السائل : يعني شيخي إذن الشيخ عمر اللي يتكلم
الشيخ : الشيخ عمر لكان
السائل : ... بدي أسأل والله مين هو
سائل آخر : ...
سائل آخر : شيخي ... أنا سمعته شخصيا في مصر
الشيخ : آه
السائل : صوته سبحان الله مختلف تماما
الشيخ : عجيب
السائل : صوته هنا كأنه شيخي شاب يعني أقرب إلى ... أما هو سنه واقعه رجل ختيار كبير في السن
الشيخ : كبير
السائل : أي نعم شيخي كبير في السن
الشيخ : قيل لي أنه أربعين يعني
السائل : لا يا شيخ شو أربعين
الشيخ : والله
السائل : تجاوز الخمسين
الشيخ : لا
السائل : لحيته شايبة نعم شيخي
الشيخ : عجيب
السائل : ي نعم أنا التقيت فيه وجلسنا معه شخصيا
الشيخ : عمر عبد الرحمن موقف عبد الرحمن كيف أنه عبد الرحمن أنكر على أبو مالك بأنه أبو مالك أنكر أيش فرضية الجهاد
السائل : نعم نعم
الشيخ : كذب وافتراء وهذا عم برد على إنسان كأنه عم ينكر فرضية الجهاد

السائل : ... ذكرنا على غروب الشمس شيخي الحديث اللي هو ( إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم )
الشيخ : أي نعم
السائل : الترتيب هذا يا شيخي هو ترتيب نبوي وكذلك ترتيب خلينا نقول واقعي أم يختلف تارة هكذا وتارة هكذا
الشيخ : ترتيب نبوي وترتيب واقعي كأنك تريد ان تقول هل من الضروري ليحل فطرة الصائم أن تتوفر هذه العلامات الأربعة
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : تريد هذا
السائل : هو هذا الذي أريد نعم
الشيخ : لا هذا مو شرط في كل يعني في كل مكان فقد يختلف الأمر بين أن يكون ... هذه الباحة والساحة وبين يكون مثلا في وادي سحيق
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : السلام عليكم
السائل : إذا كان في مثل حالنا شيخ
الشيخ : أي هذا منطبق الشروط الثلاثة
السائل : لا بد ان تنطبق طيب شيخي الانطباق يكون حسب ما جاء في الحديث ولا يسبق ولا ما في تلازم بين
الشيخ : لا التلازم موجود قلت لك في أكثر المناطق أنا فقط أشرت إلى منطقة ولعلي ذكرتها وادي
السائل : الوادي نعم
الشيخ : وادي بكون نور السماء اللي بتشوفه ضيق فلا يمكنك أن تتميز إقبال الليل وإدبار النهار
السائل : نعم
الشيخ : أي هذا لازم الإنسان بقى يدرس الموضوع دراسة خاصة أما لما نقول في سهل كهذا
السائل : نعم
الشيخ : يختلف نور الغرب عن نور الشرق فيصدق هنا قوله عليه السلام ( إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ) يعني العلامات الثلاث تتوفر في هذه الحالة ولا بد منها فهذا يكون شرعيا ويكون طبيعيا لكن فقط في بعض الأماكن الضيقة كما ذكرنا ما بتظهر هذه الصورة
السائل : نعم طيب شيخي الآن هل إذا اعتمدنا على العلامة الأخيرة وهي غروب الشمس
الشيخ : نعم
السائل : فكثير من إخواننا يعني وهذا أمر عملي ومعروف أظن عند أغلب إخواننا أنهم لا ينظرون إلا إلى علامة الغروب فهل هذه العلامة تعني أن العلامتين اللتين قبلها قد تحققتا أم لا تلازم كذلك
الشيخ : أظن سبق الجواب في أكثر الأماكن في تلازم في بعض الأماكن الضيقة ما في تلازم
السائل : مثل الوادي كما ذكرتم
الشيخ : آه
السائل : نعم يعني ممكن تكون شيخي بالوادي الشمس تغرب والليل والنهار بعد ما أيش
الشيخ : آه
السائل : ما تحقق فبده يتحقق الإنسان في مثل هذه الحالة
الشيخ : هذا هو
السائل : أي نعم أما في السهل كما هو واقعنا الآن شيخي
الشيخ : نعم
السائل : غروب الشمس يكون قد سبق إقبال الليل وإدبار النهار
الشيخ : قد اقترن معه نعم
السائل : نعم نعم
الطالب : اطلع كيف اللون اللون السكني هذا اللي عاليسارآه شيخي هون مبكر ال
الشيخ : أي نعم
الطالب : اطلع كم الساعة صارلها خمس دقائق
السائل : في روايات الشمس ولا رواية واحدة
الطالب : إذا أقبل الليل أفطر الصائم
طالب آخر : طبعا معظمه هذا ...
السائل : ... طبعا ... شيخي السؤال يعني هذا بعض المعترضين بقول يا أخي إنتوا بتتشبثوا بالسنة والرسول صلى الله عليه وسلم بقول كيت وكيت وكيت فحتى شيخي يعني مع وجود الوادي أظن هالفرق قد يكون يعني يمكن دقائق
الشيخ : بسيطة
السائل : بسيطة
الشيخ : أي نعم
السائل : يعني دقيقة وثانية بكون تحقق من غروب الشمس
الشيخ : أي نعم
السائل : ليس كما يتوهم أولائك القوم والله لسا بدهم يتحققوا ... بدها وقت طويل
الطالب : شوف في بين وادي النصر وبين ... خمس دقائق بين النصر وبين وادي النصر في خمس دقائق
طالب آخر : بين الجبل والواد
طالب آخر : آه يعني بيظهر إقبال الليل من منطقة الشفا إقبال الليل بتشعر فيه في خمس دقائق وفي بين النصر وبين الهملان في ثلاث دقائق
طالب آخر : نعم والله هذا بدنا ... آه
طالب آخر : يا شيخ ... دقيقة
طالب آخر : نعم
طالب آخر : ... وبين الشيخ أنا والشيخ عالتلفون كنا والشيخ قال لي غربت
طالب آخر : أبو عبد الله أنا بدي أراقب ... الي شواسمو على
السائل : يراعى فيه ما بين شيخي بيتك وما بين بيتي أنا القديم
الشيخ : نعم
السائل : هذا أظن المراعاة واضحة
الشيخ : أي نعم
السائل : الحمد لله رخصة والله لو
سائل آخر : صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يعلو عن الخير أحدهما يعجل الصلاة والإفطار والثاني يؤخر الصلاة والإفطار ... نفس شيخي الحديث الصحابي عم يعني بناقش فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أنه الصحابة إن عليك نهارا
الشيخ : نعم
السائل : إن عليك نهارا آه
سائل آخر : الآن مثلا شيخنا ممكن في ارتفاع معين وهناك دونه في الارتفاع والشمس ... في ذاك الارتفاع الخاص هذا ما يؤثر في الحكم
الشيخ : لا
السائل : ما يؤثر
سائل آخر : ...

السائل : ... لبيك اللهم لبيك ... الصادقة آه ... حديث عظيم سبحان الله العظيم وكلماته ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن
الشيخ : سبحان الله
السائل : إنك وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين عاد محمد في عنا شخطة بالسقف محل المروحة جبصينة ... وبقي الشقفة الثانية لحالها معلقة بقول محمد لأمه أوعي هاي الشقفة بتوقع عليكي قالت له ما تهكل هم دعينا دعاء لبيك اللهم لبيك
السائل : حتى إذن يظهر أنها ما فيها يعني تفطر الأمر ظاهر
الشيخ : والله أنا في الأول ما فهمت سؤالك
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : أما هلأ لما أبو عبد الله بقول والله هذي حفلة و... فأنا أقول غريب أنه هالمسألة هاي ممكن يسأل عنها تفطر ولا لا
السائل : أيوا شيخي
الشيخ : لكن أنا كنت أود منك بناء أنه أنت مثل حكايتي ما بتعرف شو هي
السائل : نعم
الشيخ : فأنك تسأل أنه ليش بحطوها ...
السائل : هو شيخي عفوا كلامك حق أنا ممكن أكون تجاوزت في عرض السؤال اللي أنه هو أخ من إخواننا كان يفتي للناس في المسألة يعني مش سائل سأل
الشيخ : ...
السائل : آه الشاهد شيخي أنه كان محل سؤالكم وارد أنه لا بد يستفسر أنه من أجل ماذا توضع نعم
الشيخ : ... ما كان خافيا عليك
السائل : نعم
الشيخ : فبقول لك مثلا للاستشفاء
السائل : نعم
الشيخ : راح يقول لك مشان التسلاية قل له حط بحصة ...
الطالب : ... الخرزة ... الخرزة
السائل : نعم

السائل : ... حتى تكمل التوسعة في الشريان القلب للتنفس
الشيخ : مثل البخاخ يعني
السائل : أو زيادة شيخي لأنها فيها مادة الأسبرو زي مادة الأسبرو يعني ترابية هاي فيها ... يعني يذاب
السائل : طيب شيخي البخاخ كذلك نفس الحكم في التفطير سبحان الله والله أنا ... أنها ما بتفطر فشو رأيكم شيخي العلكة التي ما تنتج يعني مادة حلوة
الشيخ : هذا التفسير ما بحبوا العلك
السائل : الحمد لله شيخي
الطالب : لا بهذا ولا بغيره
الشيخ : لا بهذا ولا بغيره
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فما أعرف أنه بشوف بعض الرجالات من المسلمين تقليدا منهم للغربين سلواهم أنه يضل يعلك يعلك يعلك ولا بكل ولا بمل
السائل : نعم
الشيخ : هذا بدل أيش أهنه يرطب المسلم فمه بذكر الله عز وجل
السائل : الله أكبر
الشيخ : فبقول يا ترى هدول اللي عم يستعملوا هالعلكة هاي لو سألناهم هالعلكة اللي إلها حجم معين مهما علكتوا ومهما علكتوا ما بتنقص فأنا بقول هذا الجواب طبعا نظري لأنه ما أدري شو الجواب العملي
السائل : ما جربت
الشيخ : نعم
السائل : ما جربت
الشيخ : ما جربت إذا قالوا أبدا لو فرضنا حط بتمه ما وزنه مثلا غرام وضل يعلك منذ الصباح الى المساء وغرام معناها ما في شي نظريا أنا أستبعد هذا
السائل : صحيح
الشيخ : نظريا أستبعد
السائل : والله يا شيخي العلكة العربية يعني فيها هالصفةهاي
الشيخ : أنه ما بتتغير
السائل : أنه ما بتتغيربتضلها زي ما هي بس ضلك كأنك بتلوك بكوشوكة ... آه كأنها بتلوك بكوشوكة وبعدين في ناس هو بتسخدموها مش بس اليوم زي ما تفضلت بيعلكها وبحطها نساء بعلكوها وبحطوها وثاني يوم بكملوا بعلكوا فيها جديد
الشيخ : الله أكبر
السائل : أو بدهم يوكلوا مثلا حالات حطوها الصبحيات بدهم بتغدوا بحطوها بتغدوا وبرجعوا بحطوها بعدين
الشيخ : طيب ... شو ...
السائل : أسرع من الدخان شيخي مهو بستفيدوش منها إشي
الشيخ : لكن الدخان إله جرم ...
السائل : أي نعم
سائل آخر : ... إلها نكهة إلها نكهة مميزة
الشيخ : أي نعم
السائل : أما على الحجم حقيقة يعني
الطالب : أظن شيخنا لا ... ما بحطوها
السائل : لا ...
الطالب : لا لا يعني في هو الأولاد هم الصغار يعني بتذكر من المدرسة عنا كانوا يعلكوا زفة
الشيخ : ...
الطالب : زفتة زفتة آه
الشيخ : الزفتة رائحته كريهة
الطالب : آه ... سبحان الله شيخي هذه الزفتة ... لما بتكون بالشتا بتكون يابسة وبعدين البالون الكوشوك بتلاقي بعضهم عنده ...
الشيخ : ...

السائل : ... بارك الله فيك أقول بالنسبة لرضاع الطفل صار عمره سنة و ثلاث شهور فاصر يؤذي المرأة يعض الثدي ويؤذيها تفطمه أو تتابع وأجره على الله
الشيخ : هذا بيرجع لصحة المولود أو الوليد
السائل : نعم
الشيخ : ونشاطه وقوته
السائل : نعم
الشيخ : إذا ممكن يعني فصمه وإرضاعه إرضاعة صناعية بيمشي الحال
السائل : آه بارك الله فيك
الشيخ : أما إذا كان صحته ما بيتحمل
السائل : لا صحته ما شاء الله
الشيخ : فبتكمل الحولين آه
السائل : نعم
الشيخ : صحته جيدة
السائل : نعم تمام
الشيخ : ذلك ما نبغي السلام عليكم نراكم بخير

السائل : أنا ما سألتكش سؤال صغير هالقيت إذا ثبت أنه عالخير إن شاء الله بكرا رمضان
الشيخ : آه
السائل : في صلاة تروايح اليوم
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب فرضنا مثلا واحد صلى السنة والوتر وعرف أنه رمضان شو بيعمل يصلي ثمن ركعات
الشيخ : يصلي ركعتين بس
السائل : ركعتين بارك الله فيك
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : ... أنه تسحرنا بدري
الشيخ : أيش طبعا أيش
السائل : كنا تسحرنا بدري
الشيخ : أيوا
السائل : نمت شوي حكيت لكمان شوي يعني بصلي وبعدين بشرب يعني أنا مهدئات وشربت هاي ما بعرفش نمت أنا ولا ما نمت ولا هم بقيموا الصلاة بعرفش أنا نمت ولا ما نمت يعني زي ما تحكي مش مركزة فأيش حكمها
الشيخ : شو علاقة النوم بالصوم
السائل : نعم
الشيخ : شو علاقة النوم بالصوم في سؤالك
السائل : لا يعني بعرفش يعني أكمل صيامي ولا أيش
الشيخ : فهمت شو سؤالك
السائل : سؤالي أني نمت بعرفش يعني كنت نايمة ولا مش نايمة لما أقاموا الصلاة
الشيخ : عم أقول لك أنه شو علاقة النوم بالصوم ماني فاهم سؤالك
السائل : مني يعني اطلع كيف
الشيخ : آه
السائل : أنا كنت نايمة يعني صحين شربت مي
الشيخ : إذن شو علاقة النوم قولي شربت مي
السائل : آه شربت مي أنا آه
الشيخ : طيب وبعدين
السائل : بعرفش نمت ولا ما نمت ... بشرب المهدئات بعرف نمت ولا ما نمت
الشيخ : لك شو بهمك النوم النوم مفطر
السائل : لأعشربة المي يعني
الشيخ : أي بس خليكي على شربة المي
السائل : آه
الشيخ : ليش تذكري نمتي ولا ما نمتي سواء نمتي ولا ما نمتي هذا ما له علاقة بالصيام والإفطار هاللي إله علاقة الأكل والشرب
السائل : مني بحيلك شربت مي بعدين قاموا الصلاة مش أذن ولا إشي يعني بفطر ولا لأ مش فهمان علي كثير آه
الشيخ : لك فهمان عليكي بس عم أنبهك لك ليش عم تذكري النوم
السائل : مهو بدي أحكيلك يعني شو اللي صار معاي إني نمت يعني ويعني قاموا الصلاة بعرفش نمت ولا ما نمت يعني زي ما تحكي مسطلة
الشيخ : طيب شربة المي كان قبل إقامة الصلاة
السائل : آه آه
الشيخ : قديش يعني بتقدري فيه قديش في بين شربك وبين إقامة الصلاة
السائل : بيجي ثلاث دقائق بس
الشيخ : ثلاث دقايق
السائل : بجوز يعني بعرفش يعني كنت مسطلة بالمرة
الشيخ : شو بغلب على ظنك عم أسألك عن الشيء اللي بغلب على ظنك
السائل : شو
الشيخ : شو بيغلب على ظنك قديش كان بين شربك المي وإقامة الصلاة
السائل : بجوز يحكي يعني ... بجوز ... ولا لأ
الشيخ : إذا بيغلب على ظنك أنك شربتي بعد إقامة الصلاة بدك تعيدي وإذا كان قبل ما عليكي إعادة
السائل : ما علي
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب شكرا إلك
الشيخ : أهلا
السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام

السائل : ... جلستنا بعد العشاء فبيسأل بقول لي على جنب طبعا بقول لي أنا عزابي ووالدي عارض علي أن يزوجني بماله وأنا فقير الحال شخصيا يعني بقول بيشتغل هو عند حلاق يوم بيطلع له خرجية ويوم بطلعلوش على هوى الزباين يعني كما لا يخفاكم
الشيخ : قديش عمره
السائل : يعني أنا بقدره بخمسة وعشرين سنة بهالحدود
الشيخ : طيب
السائل : فبقول لي والدي عرض علي فلوس أنه يتكفل بكل الزواج وأنا متوقف لأنه والدي ماله يشوبه ربا لأنه كان واضعه في البنوك هم من المتضررين في الكويت والده الظاهر يعني مقرش شوية يعني في معاه مال فبقول الآن هذا المال قلت له يعني أنت بتتصور كم نسبة الربا فيه هل تغلب على المال ولا الحل قال طبعا الحل لأنه هو بس قضية الإيداع وما يتحصل يعني من الفوائد زعموا قال ما العمل في مثل هذه الحالة قلت له إن شاء الله أنا أسأل الشيخ في المسألة
الشيخ : هو أولا بزوجه أبوه وبيتركه وبقول له دبر راسك ولا بزوجه بينفق عليه لحتى هو يتطور من الناحية المادية فإن كان لهذا التمام والله ما لازم يبقى مزح لأنه هذا إحصان إله وصيانة
السائل : نعم
الشيخ : أما إذا كان بده يزوجه ويتركه وهو عم تقول أنه هالليبييجيه من هالخرجية ولا أيش
السائل : نعم
الشيخ : ما له معاش راتب
السائل : لا شيخي هذا الظاهر عالراس يعني
الشيخ : آه
السائل : هو طبعا جايين من الكويت هو ما استقروا يعني بعمل فهذا عمل حتى ما يجلس يعني نعم
الشيخ : طيب ليش عم يسأل عن الربا وما عم يسأل مكسب الحلاق أيوة
السائل : ... طبعا القضية تحتاج بحث ولكن المهم الآن الشخص الذي يعمل عنده رجل تعرفت عليه جديدا من إخواننا فمن باب حسن الظن
الشيخ : يعني الحلاق
السائل : الحلاق صاحب المحل فمن باب حسن الظن أقول مبدئيا أنه لعله لا يقع في مخالفة ال
الشيخ : مش ممكن مش ممكن ... بيسكر بعدين
السائل : نعم
الشيخ : أي
السائل : على كل حال إن شاء الله هذي يعني
الشيخ : بتلفت نظره
السائل : بلفت نظره
الشيخ : نعم
السائل : أما إذا كان شيخي يعني قضية القضية خلنا نقول الطرف الثاني من الإجابة حول إنه الوالد راح يعطيه فقط ثمن مصاريف الزواج ثم يتركه يعني هذه تغير في أصل الحكم ولا قضية إرشادية منكم شيخي
الشيخ : لا في إله تتمة طبعا عندي
السائل : تفضل شيخي
الشيخ : إذا كان يمكن تطبيقها
السائل : نعم
الشيخ : وهو إذا كان بيعرف شو نسبة الربا
السائل : نعم
الشيخ : فمثلا نفترض
السائل : نعم
الشيخ : نسبة الربا في مال أبيه بالمية عشرين
السائل : نعم
الشيخ : وأعطاه هو بالمية خمسين مشان تزويجه
السائل : أعطاه بالمية خمسين
الشيخ : أي
السائل : ما فهمت
الشيخ : يعني رأس مال أبيه مئة
السائل : مية دينار أعطاه خمسين دينار
الشيخ : آه
السائل : أيوا
الشيخ : آه من هالمئة ربا في المية عشرين
السائل : نعم
الشيخ : إذا الحلال خمسين
السائل : نعم
الشيخ : فهو لما أعطاه بنصف المئة خمسين
السائل : نعم
الشيخ : معناها أعطاه أربعين حلال وعشرة ربا
السائل : نعم
الشيخ : ماشي
السائل : جميل
الشيخ : آه وهذا كله كما قلت لك مبني على ما إذا كان بإمكانه أن يعرف هذا
السائل : طيب
الشيخ : آه فنفترض أنه عرف
السائل : نعم
الشيخ : بيتزوج به الخمسين آه
السائل : نعم
الشيخ : وبحط في ذمته أنه عشرة منهم حينما يصبح مليئا قادرا على المال وجمع المال فيصرفه في المرافق العامة
السائل : جميل
الشيخ : هذا إذا كان قادرا
السائل : نعم
الشيخ : قادرا على ماذا
السائل : على معرفة النسبة
الشيخ : وإذا كان كما يغلب على الظن أنه أبوه ما راح يكشف له الأمر
السائل : نعم
الشيخ : ويحكي له فيجتهد فيما بعد يخرج من قسم من المال اللي كان أخذه من أبيه بما يغلب على ظنه أنه زكى هذا المال
السائل : جميل جدا هذا على الصورتين الحالة الأولى والحالة الثانية
الشيخ : أي نعم