فتاوى عبر الهاتف والسيارة-277
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 10.03 ميغابايت ) 
التنزيل ( 888 ) 
الإستماع ( 0 )ما هي مشاريعكم التي تعملون عليها في هذه الأوقات التي أصبتم فيها بشيء من المرض - عافاكم الله - وما هو منهجكم في التعامل مع تأليفها لاسيما كتاب (صحيح الجامع) ؟
الشيخ : أنه يخفف من الإحساس بالشكوى من المرض ، انشغال المخ بالعلم
الطالب : ما شاء الله
الشيخ : فيرتاح وينسى
الطالب : كيف حاله ؟
الشيخ : هذا هو عُبادة
الطالب : ما شاء الله ، كيف حالك أهلا وسهلا ، نعم شيخي
الشيخ : لا شك أنه النشاط اللي قد أجده في بعض الساعات لا يساوي ربع النشاط الذي كنا نحياه قبل المرض وهذا أمر طبيعي ، فبقدر ما يساعدني هذا النشاط فكرت بماذا أشغل نفسي ، فتفتّق معي مشروع في ظني أنه يسركم ويعجبكم !
الطالب : لابد إن شاء الله
الشيخ : وهو قديم لكنه جديد
الطالب : السلام عليكم
طالب آخر : وعليكم السلام ، نعم
الشيخ : القديم هو صحيح الجامع فتفتّق معي الآن أن أعيد النظر فيه ، لأنه هذا في الواقع كما قد لا يخفاكم من مشاريعي القديمة
الطالب : نعم
الشيخ : فعزمت على أن أسميه والمكتوب يتبين من عنوانه
الطالب : نعم
الشيخ : " تهذيب صحيح الجامع والزيادة عليه والاستدراك عليه " .
الطالب : جميل
الشيخ : إنتو بتعرفوا إنه صحيح الجامع هو * الفتح الكبير *:
الطالب : نعم
الشيخ : " في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير "
الطالب : نعم
الشيخ : هذا هو صحيح الجامع
الطالب : نعم
الشيخ : فالآن تهذيب الصحيح والاستدراك عليه أمرين
الطالب : جيد إذن كيف يكون العمل يعني
الشيخ : هذا هو
الطالب : نعم
الشيخ : التهذيب يشمل نوعين أحدهما يتعلق بي أنا شخصيا والآخر يتعلق بالمؤلف السيوطي
الطالب : نعم
الشيخ : ما يتعلق في شخصيا هو الذي تكشف لي مع الأيام ضرورة التزامه وعندكم فكرة أظن سابقة بالنسبة لصحيح الترغيب
الطالب : نعم نعم
الشيخ : أنني جعلت الأحاديث فيه خمسة أقسام
الطالب : نعم
الشيخ : وهنا أيضا سأجري على هذا
الطالب : النسق يعني ؟
الشيخ : أي نعم
الطالب : جميل جدا
الشيخ : يعني هو كان سابقا صحيح حسن صحيح وحسن
الطالب : نعم
الشيخ : الآن : صحيح ، صحيح لغيره ، حسن ، حسن لغيره ، حسن صحيح
الطالب : جميل
الشيخ : حسن صحيح هذا يحتاج إلى مراجعة من أول حديث إلى آخره ، وهذا على ما بي يعني ليس ثقيلا كثيرا
الطالب : بل ليس ثقيلا
الشيخ : ليس ثقيلا كثيرا بالنسبة
الطالب : بل هو خفيف جدا
الشيخ : أما بالنسبة للاستدراك على السيوطي فهو أنه قد يعزو الحديث إلى من هو دون من لم يعزه إليه كأن يقول : رواه أبو داود وهو في الصحيح مثلا
الطالب : نعم
الشيخ : هذا كله يستدرك
الطالب : تمام جيد هذا ، كثير موجود هذا يا شيخ !
الشيخ : آه كثير
الطالب : نعم نعم
الشيخ : كثير نعم
الطالب : فلهذا يعني بماذا تفسره هذا العزو الخطأ
الشيخ : البشرية
الطالب : ها البشرية !
الشيخ : البشرية
الطالب : نعم نعم
الشيخ : ربنا عز وجل دمغنا رغم أنوفنا
الطالب : نعم بالضعف (( والله خلقكم من ضعف ))
الطالب : ما شاء الله
الشيخ : فيرتاح وينسى
الطالب : كيف حاله ؟
الشيخ : هذا هو عُبادة
الطالب : ما شاء الله ، كيف حالك أهلا وسهلا ، نعم شيخي
الشيخ : لا شك أنه النشاط اللي قد أجده في بعض الساعات لا يساوي ربع النشاط الذي كنا نحياه قبل المرض وهذا أمر طبيعي ، فبقدر ما يساعدني هذا النشاط فكرت بماذا أشغل نفسي ، فتفتّق معي مشروع في ظني أنه يسركم ويعجبكم !
الطالب : لابد إن شاء الله
الشيخ : وهو قديم لكنه جديد
الطالب : السلام عليكم
طالب آخر : وعليكم السلام ، نعم
الشيخ : القديم هو صحيح الجامع فتفتّق معي الآن أن أعيد النظر فيه ، لأنه هذا في الواقع كما قد لا يخفاكم من مشاريعي القديمة
الطالب : نعم
الشيخ : فعزمت على أن أسميه والمكتوب يتبين من عنوانه
الطالب : نعم
الشيخ : " تهذيب صحيح الجامع والزيادة عليه والاستدراك عليه " .
الطالب : جميل
الشيخ : إنتو بتعرفوا إنه صحيح الجامع هو * الفتح الكبير *:
الطالب : نعم
الشيخ : " في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير "
الطالب : نعم
الشيخ : هذا هو صحيح الجامع
الطالب : نعم
الشيخ : فالآن تهذيب الصحيح والاستدراك عليه أمرين
الطالب : جيد إذن كيف يكون العمل يعني
الشيخ : هذا هو
الطالب : نعم
الشيخ : التهذيب يشمل نوعين أحدهما يتعلق بي أنا شخصيا والآخر يتعلق بالمؤلف السيوطي
الطالب : نعم
الشيخ : ما يتعلق في شخصيا هو الذي تكشف لي مع الأيام ضرورة التزامه وعندكم فكرة أظن سابقة بالنسبة لصحيح الترغيب
الطالب : نعم نعم
الشيخ : أنني جعلت الأحاديث فيه خمسة أقسام
الطالب : نعم
الشيخ : وهنا أيضا سأجري على هذا
الطالب : النسق يعني ؟
الشيخ : أي نعم
الطالب : جميل جدا
الشيخ : يعني هو كان سابقا صحيح حسن صحيح وحسن
الطالب : نعم
الشيخ : الآن : صحيح ، صحيح لغيره ، حسن ، حسن لغيره ، حسن صحيح
الطالب : جميل
الشيخ : حسن صحيح هذا يحتاج إلى مراجعة من أول حديث إلى آخره ، وهذا على ما بي يعني ليس ثقيلا كثيرا
الطالب : بل ليس ثقيلا
الشيخ : ليس ثقيلا كثيرا بالنسبة
الطالب : بل هو خفيف جدا
الشيخ : أما بالنسبة للاستدراك على السيوطي فهو أنه قد يعزو الحديث إلى من هو دون من لم يعزه إليه كأن يقول : رواه أبو داود وهو في الصحيح مثلا
الطالب : نعم
الشيخ : هذا كله يستدرك
الطالب : تمام جيد هذا ، كثير موجود هذا يا شيخ !
الشيخ : آه كثير
الطالب : نعم نعم
الشيخ : كثير نعم
الطالب : فلهذا يعني بماذا تفسره هذا العزو الخطأ
الشيخ : البشرية
الطالب : ها البشرية !
الشيخ : البشرية
الطالب : نعم نعم
الشيخ : ربنا عز وجل دمغنا رغم أنوفنا
الطالب : نعم بالضعف (( والله خلقكم من ضعف ))
1 - ما هي مشاريعكم التي تعملون عليها في هذه الأوقات التي أصبتم فيها بشيء من المرض - عافاكم الله - وما هو منهجكم في التعامل مع تأليفها لاسيما كتاب (صحيح الجامع) ؟ أستمع حفظ
ما هي طريقة تعاملكم مع أحاديث الصحيحين في عملكم الجديد على صحيح الجامع ؟
الشيخ : ثم يشمل هذا التهذيب : يوم ألّفت هذا الصحيح كنا كغيرنا نعرف قدر الشيخين البخاري ومسلم
الطالب : نعم
الشيخ : وإن كنا نتميز على بعضهم لأنه ماهم معصومين ، لكن لم يكن عندنا الجرأة العلمية أولا
الطالب : نعم
الشيخ : ولا الفراغ والوقت لتخريج أحاديث الصحيحين ، ولذلك في المئة تسعين أحاديث الصحيحين أو أحدهما لم يكن مخرجا ، إنت بتذكروا إنه أذكر الحديث
الطالب : نعم
الشيخ : ومرتبته وبجنبه مصدر التخريج
الطالب : نعم
الشيخ : ما كان في الصحيحين ما في مصدر تخريج إلا نادرا
الطالب : نعم
الشيخ : والسبب ما ذكرته ، مع الزمن وكثرة المراجع والمصادر وو إلى آخره ، أخذت تكشف لنا أمورا كانت خافية علينا فضلا عن غيرنا ، أصبحت الآن أحاديث الشيخين أو أحدهما حيث كنت بيضت لها الآن أخرّجها
الطالب : ما شاء الله
الشيخ : في الصحيحين أو أحدهما
الطالب : جميل
الشيخ : مع هذا التخريج عم يتبين ضعف إما في الكل كل الحديث ، أو في طرف منه
الطالب : كثير هذا شيخي ؟
الشيخ : لسا ما ، أنا في أول جزء
الطالب : وبالنسبة للشيخين يعني أقصد
الشيخ : أقول لسا ما تبين معي النسبة يعني
الطالب : أي نعم
الشيخ : فالآن ينقل بعض ما جاء في صحيح الجامع معزوا لأحد الصحيحين - وهذا المهم - ينقل إلى ضعيف الجامع
الطالب : عجيب
الشيخ : مع أنه خ م
الطالب : نعم
الشيخ : أو هو يعبر بـِ ق
الطالب : نعم
الشيخ : متفق عليه يعني
الطالب : متفق عليه
الشيخ : أحيانا كان البخاري وحده خ أو مسلم وحده م ، فبعض هذه الأحاديث الآن
الطالب : تنقل
الشيخ : نقلت إلى ضعيف الجامع وهذا بالطبع لا يرضي كثيرا من الناس
الطالب : ها
الشيخ : لكن حسبي أن أرضي ربي بما أدين الله به
الطالب : ويكون وسيلة ، وسيلة إن شاء الله
الطالب : نعم
الشيخ : وإن كنا نتميز على بعضهم لأنه ماهم معصومين ، لكن لم يكن عندنا الجرأة العلمية أولا
الطالب : نعم
الشيخ : ولا الفراغ والوقت لتخريج أحاديث الصحيحين ، ولذلك في المئة تسعين أحاديث الصحيحين أو أحدهما لم يكن مخرجا ، إنت بتذكروا إنه أذكر الحديث
الطالب : نعم
الشيخ : ومرتبته وبجنبه مصدر التخريج
الطالب : نعم
الشيخ : ما كان في الصحيحين ما في مصدر تخريج إلا نادرا
الطالب : نعم
الشيخ : والسبب ما ذكرته ، مع الزمن وكثرة المراجع والمصادر وو إلى آخره ، أخذت تكشف لنا أمورا كانت خافية علينا فضلا عن غيرنا ، أصبحت الآن أحاديث الشيخين أو أحدهما حيث كنت بيضت لها الآن أخرّجها
الطالب : ما شاء الله
الشيخ : في الصحيحين أو أحدهما
الطالب : جميل
الشيخ : مع هذا التخريج عم يتبين ضعف إما في الكل كل الحديث ، أو في طرف منه
الطالب : كثير هذا شيخي ؟
الشيخ : لسا ما ، أنا في أول جزء
الطالب : وبالنسبة للشيخين يعني أقصد
الشيخ : أقول لسا ما تبين معي النسبة يعني
الطالب : أي نعم
الشيخ : فالآن ينقل بعض ما جاء في صحيح الجامع معزوا لأحد الصحيحين - وهذا المهم - ينقل إلى ضعيف الجامع
الطالب : عجيب
الشيخ : مع أنه خ م
الطالب : نعم
الشيخ : أو هو يعبر بـِ ق
الطالب : نعم
الشيخ : متفق عليه يعني
الطالب : متفق عليه
الشيخ : أحيانا كان البخاري وحده خ أو مسلم وحده م ، فبعض هذه الأحاديث الآن
الطالب : تنقل
الشيخ : نقلت إلى ضعيف الجامع وهذا بالطبع لا يرضي كثيرا من الناس
الطالب : ها
الشيخ : لكن حسبي أن أرضي ربي بما أدين الله به
الطالب : ويكون وسيلة ، وسيلة إن شاء الله
مواساة الشيخ الألباني وتذكيره بهمته العالية وفضله الجم رحمه الله .
الشيخ : هذا ما أحببت يعني أنقله إليك
الطالب : بارك الله فيك
الشيخ : حتى تكون على علم ، وقد يأتينا الجدل عفوا الأجل ولمّا نستطيع أن نتم العمل
الطالب : شيخنا الله يطول عمركم حتى يتم العمل وعمل وعمل إن شاء الله
الشيخ : الله كريم عز وجل
الطالب : ونحن والحمد لله رب العالمين وإن كنت ذكرت أنك يعني الآن لست في تلك القوة وذلك النشاط الذي كان من قبل ، ولكن هذا الضعف الذي أنت فيه هو قوة موسومة بقوة بالنسبة للآخرين ، وهذا أمر امتن الله به عليكم وحدكم
الشيخ : أسأل الله أن يقوي إخواننا جميعا في العلم الصحيح
الطالب : والله شيخنا كثير من طلاب العلم من الشباب ذوو القدرات والكفاءات الصحية العالية يعجزون عما تفعلونه الآن ، وهذه نعمة امتن الله بها عليكم وفضل الله يؤتيه من يشاء
الشيخ : أسأل الله أن يديمها علينا وعليكم إن شاء الله
الطالب : آمين ، ونحن والحمد لله رب العالمين في كل يوم نزداد بصيرة بما تتركونه وما ألفتموه من علم في القديم وفي الحديث ، وهذا إن دل على شيء - وهذا مرارا وتكرارا قلته في مجالس عدة بالنسبة لكم - أن الشيخ ناصر الدين الألباني لا يتأبى على الحق إذا ظهر له أنه أخطأ فيه فيعود عنه ويدونه ويشير إلى الخطأ الذي
الشيخ : هذا من واجبي
الطالب : فهذه نعمة جلة والحمد لله
الشيخ : هذا من واجبي والحمد لله
الطالب : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله الذي خضَّعنا للخضوع للحق
الطالب : آه الحمد لله
الشيخ : حيثما كان
الطالب : الحمد لله الحمد لله هذه نعمة كبرى الحمد لله ونسأل الله يا شيخنا إنه يمن علينا وعليكم بعافية القلوب والأبدان
الطالب : بارك الله فيك
الشيخ : حتى تكون على علم ، وقد يأتينا الجدل عفوا الأجل ولمّا نستطيع أن نتم العمل
الطالب : شيخنا الله يطول عمركم حتى يتم العمل وعمل وعمل إن شاء الله
الشيخ : الله كريم عز وجل
الطالب : ونحن والحمد لله رب العالمين وإن كنت ذكرت أنك يعني الآن لست في تلك القوة وذلك النشاط الذي كان من قبل ، ولكن هذا الضعف الذي أنت فيه هو قوة موسومة بقوة بالنسبة للآخرين ، وهذا أمر امتن الله به عليكم وحدكم
الشيخ : أسأل الله أن يقوي إخواننا جميعا في العلم الصحيح
الطالب : والله شيخنا كثير من طلاب العلم من الشباب ذوو القدرات والكفاءات الصحية العالية يعجزون عما تفعلونه الآن ، وهذه نعمة امتن الله بها عليكم وفضل الله يؤتيه من يشاء
الشيخ : أسأل الله أن يديمها علينا وعليكم إن شاء الله
الطالب : آمين ، ونحن والحمد لله رب العالمين في كل يوم نزداد بصيرة بما تتركونه وما ألفتموه من علم في القديم وفي الحديث ، وهذا إن دل على شيء - وهذا مرارا وتكرارا قلته في مجالس عدة بالنسبة لكم - أن الشيخ ناصر الدين الألباني لا يتأبى على الحق إذا ظهر له أنه أخطأ فيه فيعود عنه ويدونه ويشير إلى الخطأ الذي
الشيخ : هذا من واجبي
الطالب : فهذه نعمة جلة والحمد لله
الشيخ : هذا من واجبي والحمد لله
الطالب : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله الذي خضَّعنا للخضوع للحق
الطالب : آه الحمد لله
الشيخ : حيثما كان
الطالب : الحمد لله الحمد لله هذه نعمة كبرى الحمد لله ونسأل الله يا شيخنا إنه يمن علينا وعليكم بعافية القلوب والأبدان
صور من تواضع الشيخ الألباني .
الشيخ : الآن تحت الطبع المجلد السادس من الضعيفة
الطالب : ما شاء الله الحمد لله
الشيخ : هذه خرِّجت قديما
الطالب : نعم
الشيخ : أقدم من هذا بكثير ، فبالمكتب تبع النظام في بعض الموظفين عندهم شيء من الثقافة ، بيكتبوا ملاحظة فأجدها صوابا فأستفيدها منهم
الطالب : الحمد لله
الشيخ : وأضمها إلى الأصل
الطالب : ما شاء الله
الشيخ : إي نعم
الطالب : هذا هو خلق العلماء
الشيخ : نسأل الله أن يحقق فينا ذلك
الطالب : آمين إن شاء الله
الطالب : ما شاء الله الحمد لله
الشيخ : هذه خرِّجت قديما
الطالب : نعم
الشيخ : أقدم من هذا بكثير ، فبالمكتب تبع النظام في بعض الموظفين عندهم شيء من الثقافة ، بيكتبوا ملاحظة فأجدها صوابا فأستفيدها منهم
الطالب : الحمد لله
الشيخ : وأضمها إلى الأصل
الطالب : ما شاء الله
الشيخ : إي نعم
الطالب : هذا هو خلق العلماء
الشيخ : نسأل الله أن يحقق فينا ذلك
الطالب : آمين إن شاء الله
نرجو إخبارنا عن آخر أعمالكم العلمية وطباعتها ونحو ذلك ؟
السائل : بعدين أخبار التهذيب والترغيب أين انتهى ، أين وقف ؟
الشيخ : هو الآن الشغل في الفهارس فقط
السائل : في الفهارس ؟!
الشيخ : إي نعم
السائل : طبعت الأجزاء ؟
الشيخ : إيه نعم
السائل : طبع ! ما شاء الله !! إذن الآن الأجزاء المطبوعة تنتظر الفهارس لتخرج مرة واحدة ؟
الشيخ : وهو كذلك
السائل : وصحيح ال
الشيخ : الموارد
السائل : الموارد
الشيخ : والله واقف هذا !
السائل : واقف !!
الشيخ : لأنه قبل مرضي كنت عم أضع المقدمة
السائل : آهه
الشيخ : والمقدمة حقيقة حافلة
السائل : ما شاء الله !!
الشيخ : بفوائد ونكت علمية
السائل : الحمد لله
الشيخ : ثم قدر الله وما شاء فعل فتوقفت ، وكانت المقدمة أستفيد فيها من تجارب الملازم
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فأنا ما قدمت ما صححت من التجارب إلى الطبع
السائل : أيوا أيوا نعم
الشيخ : فهو الآن يعتبر واقف
السائل : آه
الشيخ : وأرجو الله أن يزيدنا قوة من عنده
السائل : آمين
الشيخ : حتى نتابع المسيرة
السائل : إن شاء الله
الشيخ : ويخرج الكتاب أيضا مع الترغيب والترهيب
السائل : إن شاء الله إن شاء الله تعالى ، طيب شيخنا لا نثقل عليكم أكثر من هذا
الشيخ : أهلا وسهلا ومرحبا
السائل : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
الشيخ : وأيضا الآن فهرس المجلد الأخير من مختصر البخاري
السائل : ما شاء الله !
الشيخ : أي نعم
السائل : مختصر البخاري طبع طبعة جديدة غير ال
الشيخ : إي نعم بس طبع كاملا الآن
السائل : كاملا !
الشيخ : هو كان طبع الأول
السائل : آه أربع مجلدات
الشيخ : ثلاثة أظن ربما الفهرس يصير أربعة
السائل : أي نعم
الشيخ : فالآن في الفهرس
السائل : إي الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
السائل : أما هو الأجزاء الأولى مطبوعة يعني ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : الأجزاء مطبوعة ؟
الشيخ : مطبوعة
السائل : نعم
الشيخ : ودعواتكم
السائل : أهلا وسهلا السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أهلا وسهلا ، في أمان الله ، أهلا ، أهلا مرحبا أهلا
السائل : جزاك الله خير يا شيخ أثابكم الله
الشيخ : الكتب هذه تأخذونها متى ؟
السائل : بنأخذها الآن معنا يا شيخ
الشيخ : الآن
السائل : السلام عليكم يا شيخ
الشيخ : أهلا مرحبا
الطالب : شيخ هذا من عبد المحسن رسالة أرسلها إليك
الشيخ : إيش هذا
الشيخ : هو الآن الشغل في الفهارس فقط
السائل : في الفهارس ؟!
الشيخ : إي نعم
السائل : طبعت الأجزاء ؟
الشيخ : إيه نعم
السائل : طبع ! ما شاء الله !! إذن الآن الأجزاء المطبوعة تنتظر الفهارس لتخرج مرة واحدة ؟
الشيخ : وهو كذلك
السائل : وصحيح ال
الشيخ : الموارد
السائل : الموارد
الشيخ : والله واقف هذا !
السائل : واقف !!
الشيخ : لأنه قبل مرضي كنت عم أضع المقدمة
السائل : آهه
الشيخ : والمقدمة حقيقة حافلة
السائل : ما شاء الله !!
الشيخ : بفوائد ونكت علمية
السائل : الحمد لله
الشيخ : ثم قدر الله وما شاء فعل فتوقفت ، وكانت المقدمة أستفيد فيها من تجارب الملازم
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فأنا ما قدمت ما صححت من التجارب إلى الطبع
السائل : أيوا أيوا نعم
الشيخ : فهو الآن يعتبر واقف
السائل : آه
الشيخ : وأرجو الله أن يزيدنا قوة من عنده
السائل : آمين
الشيخ : حتى نتابع المسيرة
السائل : إن شاء الله
الشيخ : ويخرج الكتاب أيضا مع الترغيب والترهيب
السائل : إن شاء الله إن شاء الله تعالى ، طيب شيخنا لا نثقل عليكم أكثر من هذا
الشيخ : أهلا وسهلا ومرحبا
السائل : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
الشيخ : وأيضا الآن فهرس المجلد الأخير من مختصر البخاري
السائل : ما شاء الله !
الشيخ : أي نعم
السائل : مختصر البخاري طبع طبعة جديدة غير ال
الشيخ : إي نعم بس طبع كاملا الآن
السائل : كاملا !
الشيخ : هو كان طبع الأول
السائل : آه أربع مجلدات
الشيخ : ثلاثة أظن ربما الفهرس يصير أربعة
السائل : أي نعم
الشيخ : فالآن في الفهرس
السائل : إي الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
السائل : أما هو الأجزاء الأولى مطبوعة يعني ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : الأجزاء مطبوعة ؟
الشيخ : مطبوعة
السائل : نعم
الشيخ : ودعواتكم
السائل : أهلا وسهلا السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أهلا وسهلا ، في أمان الله ، أهلا ، أهلا مرحبا أهلا
السائل : جزاك الله خير يا شيخ أثابكم الله
الشيخ : الكتب هذه تأخذونها متى ؟
السائل : بنأخذها الآن معنا يا شيخ
الشيخ : الآن
السائل : السلام عليكم يا شيخ
الشيخ : أهلا مرحبا
الطالب : شيخ هذا من عبد المحسن رسالة أرسلها إليك
الشيخ : إيش هذا
خرجت في الآونة الأخيرة جماعة تسمى : السلفية العلمية ، تخالف السلفيين في مسائل ، وتصف المتبعين لفتاوى العلماء الكبار كفضيلتكم في الأمورالنازلة بالمقلدة وعباد الرهبان واليهود ، فما هو توجيهكم ؟!
السائل : شيخ نحن إخوانك ، أبنائك ، أبنائك يا شيخنا الفاضل في جمعية الشريعة ، هنا الجمعية علمية في كلية الشريعة ، وبفضل الله عز وجل السلفيون صار لهم يعني سبع سنوات يعني قائمين على هذه الجمعية بفضل الله سبحانه وتعالى
الشيخ : الحمد لله
السائل : شيخ ولكن في الآونة الأخيرة خرجت مجموعة تسموا : بالسلفية العلمية ، وخالفوا يعني العلماء المعاصرين في عدة مسائل واتهمونا ، اتهموا إخوانهم في الجمعية بأنهم مقلدة ، وذلك لأنهم أخذوا أقوال أئمة ، العلماء في هذا العصر كأمثالكم وأمثال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وشيخنا محمد بن العثيمين في المسائل العصرية الحادثة ، مثل مسألة المظاهرات واشتراط الإمام للجهاد ، فأخذوا يلمزوننا بأننا مقلدة ، وأنزلوا علينا الحديث عبادة اليهود والرهبان بسبب اتباعنا لهؤلاء الأئمة ، شيخنا الفاضل ما الرد على هذا ؟
الشيخ : الواقع إنه الجواب عن هذا يحتاج إلى محاضرة وصحتي لا تساعدني لكني أقول : وهم من يتبعون ؟! هم من يتَّبعون ؟!
أحد شيئين : إما أن يتبعوا عقولهم ولا أقول جهلهم
وإما أن يتبعوا أهل العلم
فإن كان يرد شيء على الذين يتبعون أهل العلم فهو وارد عليهم ، لأنهم أحد رجلين إما أن يتبعوا عقولهم ولا أقول جهلهم ولا أقول أهواءهم وإما أن يتبعوا علماءهم ، فإن كانوا يتبعون علماءهم وذلك ما أرجوه مخلصا فهم معنا ، وإن كانوا يتبعون عقولهم وأهواءههم فهم خارجون عنا ومخالفون لكتاب ربنا ، لأن الله يقول : (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ، وكلمة واحدة : قل لهؤلاء : أنتم مخاطبون بهذه الآية أم لا ؟! (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) (( وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان ))
السائل : الله أكبر ، الله يجزيك الخير شيخنا
الشيخ : الحمد لله
السائل : شيخ ولكن في الآونة الأخيرة خرجت مجموعة تسموا : بالسلفية العلمية ، وخالفوا يعني العلماء المعاصرين في عدة مسائل واتهمونا ، اتهموا إخوانهم في الجمعية بأنهم مقلدة ، وذلك لأنهم أخذوا أقوال أئمة ، العلماء في هذا العصر كأمثالكم وأمثال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وشيخنا محمد بن العثيمين في المسائل العصرية الحادثة ، مثل مسألة المظاهرات واشتراط الإمام للجهاد ، فأخذوا يلمزوننا بأننا مقلدة ، وأنزلوا علينا الحديث عبادة اليهود والرهبان بسبب اتباعنا لهؤلاء الأئمة ، شيخنا الفاضل ما الرد على هذا ؟
الشيخ : الواقع إنه الجواب عن هذا يحتاج إلى محاضرة وصحتي لا تساعدني لكني أقول : وهم من يتبعون ؟! هم من يتَّبعون ؟!
أحد شيئين : إما أن يتبعوا عقولهم ولا أقول جهلهم
وإما أن يتبعوا أهل العلم
فإن كان يرد شيء على الذين يتبعون أهل العلم فهو وارد عليهم ، لأنهم أحد رجلين إما أن يتبعوا عقولهم ولا أقول جهلهم ولا أقول أهواءهم وإما أن يتبعوا علماءهم ، فإن كانوا يتبعون علماءهم وذلك ما أرجوه مخلصا فهم معنا ، وإن كانوا يتبعون عقولهم وأهواءههم فهم خارجون عنا ومخالفون لكتاب ربنا ، لأن الله يقول : (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ، وكلمة واحدة : قل لهؤلاء : أنتم مخاطبون بهذه الآية أم لا ؟! (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) (( وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان ))
السائل : الله أكبر ، الله يجزيك الخير شيخنا
6 - خرجت في الآونة الأخيرة جماعة تسمى : السلفية العلمية ، تخالف السلفيين في مسائل ، وتصف المتبعين لفتاوى العلماء الكبار كفضيلتكم في الأمورالنازلة بالمقلدة وعباد الرهبان واليهود ، فما هو توجيهكم ؟! أستمع حفظ
شيخ هل يجوز لهذه الجماعة (السلفية العلمية) أن ينافسوا إخوانهم في الانتخابات لهذه الجمعية ؟
السائل : شيخ هل يجوز لهم أن ينافسوا إخوانهم في الانتخابات لهذه الجمعية ؟
الشيخ : لا
السائل : لا يجوز لهم يا شيخ !
الشيخ : لا
السائل : لا يجوز لهم يا شيخ !
7 - شيخ هل يجوز لهذه الجماعة (السلفية العلمية) أن ينافسوا إخوانهم في الانتخابات لهذه الجمعية ؟ أستمع حفظ
هل يُشترط الإمام للجهاد في سبيل الله ؟! وما الرد على من يبدع من قال بذلك ؟
السائل : شيخنا كذلك اتهمونا بأننا ابتدعنا وعلماؤنا كذلك ابتدعوا اشتراط الإمام للجهاد فهل هذا الكلام صحيح يا شيخ ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : اتهمونا بأننا ابتدعنا اشتراط الإمام للجهاد فهل هذا الكلام صحيح ؟
الشيخ : الجهاد جهادان
جهاد دفاع فلا يرد فيه هذا ، للدفاع ، إذا هجم العدو على بلاد المسلمين لا يشترط الإمام ، بل يخرجون كلهم حتى النساء اللاتي يستطعن أن يحملن السلاح يقاتلن
أما الجهاد في سبيل الله ونقل الدعوة إلى البلاد الأخرى فلابد من الإمام
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وحسبك هذا
السائل : الله يجزيك خير يا شيخنا بارك الله فيك
الشيخ : وفيكم بارك
الشيخ : كيف ؟
السائل : اتهمونا بأننا ابتدعنا اشتراط الإمام للجهاد فهل هذا الكلام صحيح ؟
الشيخ : الجهاد جهادان
جهاد دفاع فلا يرد فيه هذا ، للدفاع ، إذا هجم العدو على بلاد المسلمين لا يشترط الإمام ، بل يخرجون كلهم حتى النساء اللاتي يستطعن أن يحملن السلاح يقاتلن
أما الجهاد في سبيل الله ونقل الدعوة إلى البلاد الأخرى فلابد من الإمام
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وحسبك هذا
السائل : الله يجزيك خير يا شيخنا بارك الله فيك
الشيخ : وفيكم بارك
هل يجب على جميع أهل البيت الاشتراك في الأضحية ؟
الشيخ : لكل البيت
السائل : لكل البيت ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : طب ممكن نستفيد يعني منك الدليل يعني
الشيخ : الدليل إنما هو الفقه وليس هو النص
السائل : نعم
الشيخ : لأنه في عنا الحديث يقول
السائل : نعم
الشيخ : ( على أهل كل بيت صدقة )
السائل : أها
الشيخ : على
السائل : ( كل أهل بيت )
الشيخ : إي
السائل : ( صدقة )
الشيخ : الواجب على أهل البيت
السائل : نعم
الشيخ : وليس على فرد من الأفراد
السائل : نعم
الشيخ : فيكون أهل البيت شركاء له في الأحكام منها الأجر
السائل : نعم
الشيخ : ومنها المنع
السائل : نعم
الشيخ : فمن هنا جاء ذلك الجواب
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : جزاك الله خير
السائل : لكل البيت ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : طب ممكن نستفيد يعني منك الدليل يعني
الشيخ : الدليل إنما هو الفقه وليس هو النص
السائل : نعم
الشيخ : لأنه في عنا الحديث يقول
السائل : نعم
الشيخ : ( على أهل كل بيت صدقة )
السائل : أها
الشيخ : على
السائل : ( كل أهل بيت )
الشيخ : إي
السائل : ( صدقة )
الشيخ : الواجب على أهل البيت
السائل : نعم
الشيخ : وليس على فرد من الأفراد
السائل : نعم
الشيخ : فيكون أهل البيت شركاء له في الأحكام منها الأجر
السائل : نعم
الشيخ : ومنها المنع
السائل : نعم
الشيخ : فمن هنا جاء ذلك الجواب
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : جزاك الله خير
ما هو السن المجزئ للأضحية من الضأن والماعز ؟
السائل : وأمر آخر بس بيتعلق بنفس الأضحية يعني ، السن المجزئ للأضحية بالنسبة للضأن ؟
الشيخ : بالنسبة للضأن يعني هاللي بيبرأ الإنسان به ذمته
السائل : نعم
الشيخ : هو سنة ، لكن بعض الخرفان إذا كانوا سمان
السائل : نعم
الشيخ : إذا كانوا سمان
السائل : نعم
الشيخ : بيمشي الحال يكون عمره ستة أشهر فصاعدا
السائل : نعم
الشيخ : بس يكون سمين بحيث أنه إذا نظر الناظر إليه
السائل : نعم
الشيخ : ظن أن عمره سنة
السائل : نعم
الشيخ : فيجوز والحالة هذه وإلا فلابد إنه يكون عمره سنة
السائل : نعم ، طيب والماعز ؟
الشيخ : الماعز حكمه كذلك لابد من سنة
السائل : نعم
الشيخ : لابد من سنة
السائل : نعم
الشيخ : إي نعم
السائل : يعني الجذع من الضأن المقصود فيه سنة فما فوق ؟!
الشيخ : إي نعم
السائل : أما إذا كان يعني تحت السن هذا لازم يكون مستوفي يعني الصحة و
الشيخ : السِّمن السِّمن
السائل : السِّمن نعم
الشيخ : إي نعم
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : أهلين
السائل : الله يجزيك الخير
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
الشيخ : بالنسبة للضأن يعني هاللي بيبرأ الإنسان به ذمته
السائل : نعم
الشيخ : هو سنة ، لكن بعض الخرفان إذا كانوا سمان
السائل : نعم
الشيخ : إذا كانوا سمان
السائل : نعم
الشيخ : بيمشي الحال يكون عمره ستة أشهر فصاعدا
السائل : نعم
الشيخ : بس يكون سمين بحيث أنه إذا نظر الناظر إليه
السائل : نعم
الشيخ : ظن أن عمره سنة
السائل : نعم
الشيخ : فيجوز والحالة هذه وإلا فلابد إنه يكون عمره سنة
السائل : نعم ، طيب والماعز ؟
الشيخ : الماعز حكمه كذلك لابد من سنة
السائل : نعم
الشيخ : لابد من سنة
السائل : نعم
الشيخ : إي نعم
السائل : يعني الجذع من الضأن المقصود فيه سنة فما فوق ؟!
الشيخ : إي نعم
السائل : أما إذا كان يعني تحت السن هذا لازم يكون مستوفي يعني الصحة و
الشيخ : السِّمن السِّمن
السائل : السِّمن نعم
الشيخ : إي نعم
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : أهلين
السائل : الله يجزيك الخير
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
رجل عنده مبلغ من المال يود شراء ذهب به خشية وضعه في البنوك أو صرفه ويدخر ذلك الذهب لديه فهل هذا مناسب ؟
السائل : عندهم فلوس ترك لهم أخوه فلوس ، هو بيقترح إنه بيشتري في الفلوس بدل ما يحطهم في البنك أو شيء ، بيشتري فيهم ذهب ويقتنيه لهم حتى يعني يحفظ قيمته
الشيخ : طيب
السائل : فما أدري ، وهل يجوز له استغلاله في التجارة أو شيء ؟ بارك الله فيكم
الشيخ : الأَولى الفكرة الأُولى إنه يحول هالعملة الورقية إلى قطع ذهبية
السائل : نعم
الشيخ : وتكون ذخيرة لهم ، أما يشتغل فيها فنخشى إنه يدخل في موضوع هوى النفس إما عاجلا وإما آجلا
السائل : نعم
الشيخ : وبخاصة أنا ما أدري شو يعني التزام الأخ اللي تزوج زوجة أخيه المتوفى
السائل : للأسف هو غير ملتزم حتى بالصلاة يعني
الشيخ : ها فإذن إذا كان لك يعني رأي أو عمل فبتلح على الصورة الأولى
الشيخ : طيب
السائل : فما أدري ، وهل يجوز له استغلاله في التجارة أو شيء ؟ بارك الله فيكم
الشيخ : الأَولى الفكرة الأُولى إنه يحول هالعملة الورقية إلى قطع ذهبية
السائل : نعم
الشيخ : وتكون ذخيرة لهم ، أما يشتغل فيها فنخشى إنه يدخل في موضوع هوى النفس إما عاجلا وإما آجلا
السائل : نعم
الشيخ : وبخاصة أنا ما أدري شو يعني التزام الأخ اللي تزوج زوجة أخيه المتوفى
السائل : للأسف هو غير ملتزم حتى بالصلاة يعني
الشيخ : ها فإذن إذا كان لك يعني رأي أو عمل فبتلح على الصورة الأولى
11 - رجل عنده مبلغ من المال يود شراء ذهب به خشية وضعه في البنوك أو صرفه ويدخر ذلك الذهب لديه فهل هذا مناسب ؟ أستمع حفظ
هل تجب الزكاة فيمن ادخر ذهبا بدل المال الورقي لأيتام ؟
السائل : فهو سؤال متعلق في نفس الشيء بالنسبة للي هل تجب فيهم الزكاة ؟
الشيخ : ما داموا صغارا لا
السائل : ما داموا صغارا لا تجب
الشيخ : إي نعم
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : أما إذا بلغوا سن التكليف فبلى
السائل : يعني هذا المال يبقى كما هو ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : لا يلمس بارك الله فيكم
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : الله يجزيكم الخير
سائل آخر : البلدية
الشيخ : ما أفهم في البلدية عندكم في ألمانيا اذكر لي الصورة
السائل : يعني هي في البلدية في ألمانيا تزوجنا ... أن أقيم في ألمانيا بدون زواج
الشيخ : لا تعد لا تعد السؤال كم مرة تعيد السؤال أهلا أهلا مرحبا
الطالب : هذا الأخ أبو علاء
الشيخ : أهلا أهلا كيف حالك إن شاء الله بخير
الطالب : معي واحد تأذن له
الشيخ : كيف
الطالب : معي واحد تأذن له
الشيخ : إيه تفضل
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم ، السلام عليكم شيخ
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : أحمد ، أحمد من الجزائر ، يا شيخ
الشيخ : يا شيخ أنت لا تفصح ، لا تبين كيف تسكنون في دار واحدة وكل منكم يطبخ لنفسه ، - قدموا يا إخواننا قدموا قدموا - ...
السائل : ألو شيخ ، ألو يا شيخ !!
الشيخ : يا شيخ الله يهديك
السائل : أطرح عليك سؤال ثاني سؤال ثاني
الشيخ : طيب ما هو السؤال الثاني ؟
الشيخ : ما داموا صغارا لا
السائل : ما داموا صغارا لا تجب
الشيخ : إي نعم
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : أما إذا بلغوا سن التكليف فبلى
السائل : يعني هذا المال يبقى كما هو ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : لا يلمس بارك الله فيكم
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : الله يجزيكم الخير
سائل آخر : البلدية
الشيخ : ما أفهم في البلدية عندكم في ألمانيا اذكر لي الصورة
السائل : يعني هي في البلدية في ألمانيا تزوجنا ... أن أقيم في ألمانيا بدون زواج
الشيخ : لا تعد لا تعد السؤال كم مرة تعيد السؤال أهلا أهلا مرحبا
الطالب : هذا الأخ أبو علاء
الشيخ : أهلا أهلا كيف حالك إن شاء الله بخير
الطالب : معي واحد تأذن له
الشيخ : كيف
الطالب : معي واحد تأذن له
الشيخ : إيه تفضل
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم ، السلام عليكم شيخ
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : أحمد ، أحمد من الجزائر ، يا شيخ
الشيخ : يا شيخ أنت لا تفصح ، لا تبين كيف تسكنون في دار واحدة وكل منكم يطبخ لنفسه ، - قدموا يا إخواننا قدموا قدموا - ...
السائل : ألو شيخ ، ألو يا شيخ !!
الشيخ : يا شيخ الله يهديك
السائل : أطرح عليك سؤال ثاني سؤال ثاني
الشيخ : طيب ما هو السؤال الثاني ؟
هل يتكنى الإنسان باسم بنته البكر أو باسم أحد أبنائه الذكور الأصغر سنا منها ؟
السائل : أطرح عليك سؤال ثاني سؤال ثاني
الشيخ : طيب ما هو السؤال الثاني ؟
السائل : لي خمسة أولاد والبكر فيهم أسماء ، بنت اسمها أسماء وعند ولادتها كنيت باسم : أبو أسماء ، وعند ذلك زاد عندي أبناء حفصة رقية عبد الرحمن وعبد الجليل ، هل أبدل كنيتي بعبد الرحمن أو عبد الجليل ؟
الشيخ : لا تبدل أنت أبو أسماء وأبو عبد الرحمن وأبو عبد الجليل ، ما في حاجة إلى تغيير
السائل : ما في حاجة ؟!
الشيخ : ما في حاجة
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : طيب ما هو السؤال الثاني ؟
السائل : لي خمسة أولاد والبكر فيهم أسماء ، بنت اسمها أسماء وعند ولادتها كنيت باسم : أبو أسماء ، وعند ذلك زاد عندي أبناء حفصة رقية عبد الرحمن وعبد الجليل ، هل أبدل كنيتي بعبد الرحمن أو عبد الجليل ؟
الشيخ : لا تبدل أنت أبو أسماء وأبو عبد الرحمن وأبو عبد الجليل ، ما في حاجة إلى تغيير
السائل : ما في حاجة ؟!
الشيخ : ما في حاجة
السائل : بارك الله فيك
هل يجوز للفقير جمع أموال من صدقات الناس ليحج بها إلى البيت الحرام ؟
السائل : سؤال ثالث
الشيخ : نعم
السائل : عندي قريب سيأتي إلى بيت الله الحرام ليؤدي فريضة الحج ، وليس له أموال ، وطلب منا لكي أساعده لكي يذهب لأداء فريضة الحج ، هل يجوز ذلك شيخ ؟
الشيخ : طلب منك مالا يعني قرضا ؟
السائل : لا لا قرضا ، معاونة طلب من جميع الإخوان أن يساعدوه أن يلموا له أموال لا قرضا يا شيخ معاونة لكي يذهب إلى فريضة الحج ، هل يجوز ذلك ؟
الشيخ : إذا كان فقيرا فيجوز
السائل : ما يشتغلش يا شيخ ما يشتغلش هو من ... ما يشتغلش
الشيخ : أنا أقول إذا كان فقيرا يجوز ، هل فهمت ؟!
السائل : نعم ، يجوز
الشيخ : إذا كان فقيرا
السائل : نعم
الشيخ : طيب غيره ؟
السائل : فقيرا يجوز ذلك
الشيخ : إيوا
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : وإياك إن شاء الله
الشيخ : نعم
السائل : عندي قريب سيأتي إلى بيت الله الحرام ليؤدي فريضة الحج ، وليس له أموال ، وطلب منا لكي أساعده لكي يذهب لأداء فريضة الحج ، هل يجوز ذلك شيخ ؟
الشيخ : طلب منك مالا يعني قرضا ؟
السائل : لا لا قرضا ، معاونة طلب من جميع الإخوان أن يساعدوه أن يلموا له أموال لا قرضا يا شيخ معاونة لكي يذهب إلى فريضة الحج ، هل يجوز ذلك ؟
الشيخ : إذا كان فقيرا فيجوز
السائل : ما يشتغلش يا شيخ ما يشتغلش هو من ... ما يشتغلش
الشيخ : أنا أقول إذا كان فقيرا يجوز ، هل فهمت ؟!
السائل : نعم ، يجوز
الشيخ : إذا كان فقيرا
السائل : نعم
الشيخ : طيب غيره ؟
السائل : فقيرا يجوز ذلك
الشيخ : إيوا
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : وإياك إن شاء الله
هل تجوز الصلاة في مساجد الإباضية ؟
السائل : يا شيخ هنا في الجزائر كما تعلم والله أعلم عندنا إباضية
الشيخ : إي نعم
السائل : عند السفر هل يجوز لنا أن أصلي في مساجدهم ويؤمنون إباضي ؟
الشيخ : إذا كان الإباضية عندكم يؤمنون بالكتاب والسنة ويحافظون على شعائر الإسلام ولو كانوا على شيء من الانحراف كما هو شأن كثير من الفرق القديمة والحديثة فتجوز الصلاة خلفهم
السائل : كما تعلم يا شيخ هم يقولون يثبتون بخلق القرآن وينفون الرؤية و
الشيخ : إذا كانوا يقولون بخطأ القرآن فلا تصح الصلاة خلفهم
السائل : نعم يا شيخ يقولون بخلق القرآن وينفون الرؤية
الشيخ : آه خلق القرآن !!
السائل : ولا يثبتون العلو
الشيخ : هكذا كان المعتزلة وكان الكثير من الفرق الضالة قديما
السائل : ها
الشيخ : ومع ذلك فهم لا يكفرون وإنما يضللون ، فإذا كان لا يوجد لديكم من تصلون خلفه من أهل السنة فخير لكم أن تصلوا خلفهم من أن تصلوا وحدكم ، لعله وضح لك الجواب ؟
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك إن شاء الله
الشيخ : إي نعم
السائل : عند السفر هل يجوز لنا أن أصلي في مساجدهم ويؤمنون إباضي ؟
الشيخ : إذا كان الإباضية عندكم يؤمنون بالكتاب والسنة ويحافظون على شعائر الإسلام ولو كانوا على شيء من الانحراف كما هو شأن كثير من الفرق القديمة والحديثة فتجوز الصلاة خلفهم
السائل : كما تعلم يا شيخ هم يقولون يثبتون بخلق القرآن وينفون الرؤية و
الشيخ : إذا كانوا يقولون بخطأ القرآن فلا تصح الصلاة خلفهم
السائل : نعم يا شيخ يقولون بخلق القرآن وينفون الرؤية
الشيخ : آه خلق القرآن !!
السائل : ولا يثبتون العلو
الشيخ : هكذا كان المعتزلة وكان الكثير من الفرق الضالة قديما
السائل : ها
الشيخ : ومع ذلك فهم لا يكفرون وإنما يضللون ، فإذا كان لا يوجد لديكم من تصلون خلفه من أهل السنة فخير لكم أن تصلوا خلفهم من أن تصلوا وحدكم ، لعله وضح لك الجواب ؟
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك إن شاء الله
إذا عاقب جهاز الشرطة والدرك عسكريا بحلق نصف لحيته وترك النصف الآخر فهل يجوز له حلق باقي اللحية ؟
السائل : شيخ سؤال آخر ، هنا في الجزائر بعض الشباب يتلقون بعض الآداب من طرف الشرطة والدرك ، يحلقونهم ويحلقون لهم اللحية ، ويتركون النصف الآخر ، فهل يا شيخ يكمل النصف الآخر أم يتركها على حالها ؟
الشيخ : يتركها على حالها
السائل : لا يكمل النصف الآخر يا شيخ ؟
الشيخ : لا إيش ؟
السائل : لا يكمل النصف الآخر يتركها على حالها ؟!
الشيخ : ماذا تعني بالنصف الآخر ؟!
السائل : يعني الدرك يحلقوا الشاب يا شيخ ينزعوا له النصف حق خده اليمين أو اليسار يحلقون نصف اللحية
الشيخ : الله أكبر
السائل : ويتركون النصف الآخر، يقولون له اذهب الآن فحلق النصف الآخر
الشيخ : الله أكبر
السائل : فهل يحلق النصف الآخر أم يتركها على حالها ؟ نصف محلق ونصف غير محلق
الشيخ : الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، يتركها حتى تنبت ثم بعد ذلك يسويها
السائل : يسويها
الشيخ : أيوا
السائل : من الجهة الأخرى
الشيخ : لا يحلق القسم الباقي ، وإنما يترك القسم الحليق حتى تطول ثم يسوي بين القسمين
الشيخ : يتركها على حالها
السائل : لا يكمل النصف الآخر يا شيخ ؟
الشيخ : لا إيش ؟
السائل : لا يكمل النصف الآخر يتركها على حالها ؟!
الشيخ : ماذا تعني بالنصف الآخر ؟!
السائل : يعني الدرك يحلقوا الشاب يا شيخ ينزعوا له النصف حق خده اليمين أو اليسار يحلقون نصف اللحية
الشيخ : الله أكبر
السائل : ويتركون النصف الآخر، يقولون له اذهب الآن فحلق النصف الآخر
الشيخ : الله أكبر
السائل : فهل يحلق النصف الآخر أم يتركها على حالها ؟ نصف محلق ونصف غير محلق
الشيخ : الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، يتركها حتى تنبت ثم بعد ذلك يسويها
السائل : يسويها
الشيخ : أيوا
السائل : من الجهة الأخرى
الشيخ : لا يحلق القسم الباقي ، وإنما يترك القسم الحليق حتى تطول ثم يسوي بين القسمين
16 - إذا عاقب جهاز الشرطة والدرك عسكريا بحلق نصف لحيته وترك النصف الآخر فهل يجوز له حلق باقي اللحية ؟ أستمع حفظ
هل يجوز حلق اللحية عند الضرورة كالمنع الأمني لإطلاقها من الدول ؟
السائل : يا شيخ سؤال آخر ، عند الضرورة هنا في الجزائر بعض الشباب يتلقون الأذى ، هل يجوز لهم أن يحلقوا لحيتهم أم يتركوها ؟
الشيخ : لا يجوز أن يحلقوا
السائل : نعم ؟
الشيخ : لا يجوز أن يحلقوا
السائل : لا يجوز أن يحلقوا ولو تلقوا بعض الأذى يا شيخ ؟!
الشيخ : (( آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )) المسلم مبتلى
السائل : نعم يا شيخ نعم ، بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : يا شيخ السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، الله يعينهم الجزائريين الآن يبتلون بلاء !! الله أكبر الله أكبر !!
الطالب : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير ، سمعت هالقصة هاي ؟
الطالب : لا والله شيخ
الشيخ : بيحلقوا قسم وبيتركولوا قسم
الطالب : الله أكبر
الشيخ : وبيقولوا له روح
الطالب : كانوا سامعين فتوتك شيخي
الشيخ : مشان إيش ؟ عشان يضطروا إنو يحلق على الكمال
الطالب : يعني أقول شيخ بيجوز سامعين فتوتك إنه ما تحلق أنت إلا إذا حلقوا لك إياها فهون بيبشعوا فيه مسكين بيجي هلا ..
الشيخ : لا يجوز أن يحلقوا
السائل : نعم ؟
الشيخ : لا يجوز أن يحلقوا
السائل : لا يجوز أن يحلقوا ولو تلقوا بعض الأذى يا شيخ ؟!
الشيخ : (( آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )) المسلم مبتلى
السائل : نعم يا شيخ نعم ، بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : يا شيخ السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، الله يعينهم الجزائريين الآن يبتلون بلاء !! الله أكبر الله أكبر !!
الطالب : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير ، سمعت هالقصة هاي ؟
الطالب : لا والله شيخ
الشيخ : بيحلقوا قسم وبيتركولوا قسم
الطالب : الله أكبر
الشيخ : وبيقولوا له روح
الطالب : كانوا سامعين فتوتك شيخي
الشيخ : مشان إيش ؟ عشان يضطروا إنو يحلق على الكمال
الطالب : يعني أقول شيخ بيجوز سامعين فتوتك إنه ما تحلق أنت إلا إذا حلقوا لك إياها فهون بيبشعوا فيه مسكين بيجي هلا ..
هل يكره قرض الشعر ؟
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : الله يعطيكم العافية يا شيخ
الشيخ : الله يعافيك
السائل : كيف حالكم ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : يا شيخ بدي أسألك سؤال ، ولا هذا وقت السؤال الآن ؟
الشيخ : نعم
السائل : الشعر ، هل يكره كثرة قرض الشعر ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : أنا شاب هنا أكتب شعر ، فهل يكره ، قال لي أحد الأخوة السلفيين وهكذا نحسبه ، قال : أنه يكره لوجود أحاديث في صحيح مسلم ؟
الشيخ : الحديث الموجود في صحيح مسلم وفي غيره إنما المقصود به من كان الشعر يغلب عليه ، ويجعله ديدنه دائما وأبدا
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : الله يعطيكم العافية يا شيخ
الشيخ : الله يعافيك
السائل : كيف حالكم ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : يا شيخ بدي أسألك سؤال ، ولا هذا وقت السؤال الآن ؟
الشيخ : نعم
السائل : الشعر ، هل يكره كثرة قرض الشعر ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : أنا شاب هنا أكتب شعر ، فهل يكره ، قال لي أحد الأخوة السلفيين وهكذا نحسبه ، قال : أنه يكره لوجود أحاديث في صحيح مسلم ؟
الشيخ : الحديث الموجود في صحيح مسلم وفي غيره إنما المقصود به من كان الشعر يغلب عليه ، ويجعله ديدنه دائما وأبدا
هل يجوز الجمع بين الأذكار الواردة في الركن الواحد ، كالجمع بين جميع ما ورد في أذكار الركوع في ركوع واحد ؟
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : تسمح لي بالسؤال
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة للجمع بين الأذكار في الركن الواحد ماذا تقول فيه
الشيخ : الجمع بين إيش ؟
السائل : الأذكار في الركن الواحد مثل الركوع ؟
الشيخ : الأصل عدم الجمع
السائل : في كتابك صفة صلاة النبي ما فهمت عليك ، فيعني لو تذكر الدليل ؟
الشيخ : إي اقرأ صفة الصلاة وبعد ذلك تسأل
السائل : طيب الدليل ما دليلك ؟
الشيخ : لا تسأل الآن عن الدليل أنت اقرأ صفة الصلاة
السائل : قرأته
الشيخ : طيب
السائل : ما فهمت !
الشيخ : الآن ليس وقت التطويل في البحث
السائل : آه
الشيخ : فيما بعد إن شاء الله تقرأ النص ونتفاهم نحن وأنت
السائل : إن شاء الله ، جزاك الله خير
الشيخ : وإياك والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام
الشيخ : أتيت بشيء
الطالب : نعم
الشيخ : شفت هون عبد اللطيف
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : تسمح لي بالسؤال
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة للجمع بين الأذكار في الركن الواحد ماذا تقول فيه
الشيخ : الجمع بين إيش ؟
السائل : الأذكار في الركن الواحد مثل الركوع ؟
الشيخ : الأصل عدم الجمع
السائل : في كتابك صفة صلاة النبي ما فهمت عليك ، فيعني لو تذكر الدليل ؟
الشيخ : إي اقرأ صفة الصلاة وبعد ذلك تسأل
السائل : طيب الدليل ما دليلك ؟
الشيخ : لا تسأل الآن عن الدليل أنت اقرأ صفة الصلاة
السائل : قرأته
الشيخ : طيب
السائل : ما فهمت !
الشيخ : الآن ليس وقت التطويل في البحث
السائل : آه
الشيخ : فيما بعد إن شاء الله تقرأ النص ونتفاهم نحن وأنت
السائل : إن شاء الله ، جزاك الله خير
الشيخ : وإياك والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام
الشيخ : أتيت بشيء
الطالب : نعم
الشيخ : شفت هون عبد اللطيف
19 - هل يجوز الجمع بين الأذكار الواردة في الركن الواحد ، كالجمع بين جميع ما ورد في أذكار الركوع في ركوع واحد ؟ أستمع حفظ
هل يكره كثرة قرض الشعر أم أنه من الأمور المباحة ؟
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : قطع الخط يا شيخ أنا عم بتصل فيك من يوغزلافيا ، من يوغزلافيا سابقا ، يا شيخ اللي سألتك عن الشعر ، ألو
الشيخ : سعر إيش ؟
الطالب : شعر شعر
السائل : اتصلت فيك أنا الآن وسألتك عن الشعر ، عن سؤال الشعر هل يكره كثرة قرض الشعر أم أنه من الأمور المباحة يعني ليست المكروهة ؟
الشيخ : طيب أنا أجبتك يا أخي
السائل : لم أسمعك يا شيخ لأنه انقطع الخط من عندي ، لم أسمع إلا لما قلت لي يوجد حديث في صحيح مسلم وفقط
الشيخ : قلت لك إذا كان الشعر لا يغلب على الإنسان ، ولا يلهيه عن القيام بما يجب عليه من الواجبات والفرائض وتعلم العلم الواجب
السائل : نعم
الشيخ : فيجوز وإلا فلا
السائل : أيوا
الشيخ : نعم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : قطع الخط يا شيخ أنا عم بتصل فيك من يوغزلافيا ، من يوغزلافيا سابقا ، يا شيخ اللي سألتك عن الشعر ، ألو
الشيخ : سعر إيش ؟
الطالب : شعر شعر
السائل : اتصلت فيك أنا الآن وسألتك عن الشعر ، عن سؤال الشعر هل يكره كثرة قرض الشعر أم أنه من الأمور المباحة يعني ليست المكروهة ؟
الشيخ : طيب أنا أجبتك يا أخي
السائل : لم أسمعك يا شيخ لأنه انقطع الخط من عندي ، لم أسمع إلا لما قلت لي يوجد حديث في صحيح مسلم وفقط
الشيخ : قلت لك إذا كان الشعر لا يغلب على الإنسان ، ولا يلهيه عن القيام بما يجب عليه من الواجبات والفرائض وتعلم العلم الواجب
السائل : نعم
الشيخ : فيجوز وإلا فلا
السائل : أيوا
الشيخ : نعم
كم عدد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم وما هي أسماء بعضهم غير حسان ؟
السائل : بالنسبة لشعراء الرسول صلى الله عليه وسلم هل كان له أكثر من شاعر واحد غير حسان بن ثابت ؟
الشيخ : طبعا هناك كثير منهم بل لعل العرب من طبيعتهم الشعر
السائل : أيوا
الشيخ : فمنهم كعب بن مالك مشهور غير حسان يوجد كثيرون
السائل : نعم جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : أرجوك أن تدعو هكذا في صلاتك أن تقول : اللهم ثبت قلب أبي طلحة على الإيمان الله يجزيكم الخير
الشيخ : نسأل الله أن يثبت قلوبنا جميعا على الإيمان
السائل : حياكم الله يا شيخ
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ : طبعا هناك كثير منهم بل لعل العرب من طبيعتهم الشعر
السائل : أيوا
الشيخ : فمنهم كعب بن مالك مشهور غير حسان يوجد كثيرون
السائل : نعم جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : أرجوك أن تدعو هكذا في صلاتك أن تقول : اللهم ثبت قلب أبي طلحة على الإيمان الله يجزيكم الخير
الشيخ : نسأل الله أن يثبت قلوبنا جميعا على الإيمان
السائل : حياكم الله يا شيخ
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل يجوز تسمية بنتي بـِ ( نور ) أو ( نورة ) ؟
السائل : ممكن أسأل سؤال ؟
الشيخ : تفضل
السائل : هو بخصوص الابن الحمد لله أنا ربنا رزقني ببنت
الشيخ : ارفع صوتك
السائل : أنا بدي أسأل هل يجوز أن يسمي واحد بنته نور ، بالاسم نور ؟
الشيخ : لا
السائل : لا يجوز ؟
الشيخ : لا
السائل : طيب نورة ، يعني إذا كان يعني ، والدتي هي اسمها نور فحبت تسمي بنتي باسمها
الشيخ : عليك بأسماء الصحابيات وبخاصة منهن أمهات المؤمنين
السائل : نعم
الشيخ : ودعك من الأسماء المحدثة
السائل : آه طيب يعني نور لا يجوز
الشيخ : أعطيتك الجواب
السائل : نعم نعم نعم أنا فهمت إن شاء الله حتى لو كان نور أو نورة وكذلك لا يجوز يعني
الشيخ : لا
السائل : شكرا جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . في تمام الكلام الذي سمعته : قلت عليك بأسماء الصحابيات وبخاصة أمهات المؤمنين أولا ، ثم إياك والأسماء المحدثة ، أظن هذا يكفيك جواب ؟!
الشيخ : تفضل
السائل : هو بخصوص الابن الحمد لله أنا ربنا رزقني ببنت
الشيخ : ارفع صوتك
السائل : أنا بدي أسأل هل يجوز أن يسمي واحد بنته نور ، بالاسم نور ؟
الشيخ : لا
السائل : لا يجوز ؟
الشيخ : لا
السائل : طيب نورة ، يعني إذا كان يعني ، والدتي هي اسمها نور فحبت تسمي بنتي باسمها
الشيخ : عليك بأسماء الصحابيات وبخاصة منهن أمهات المؤمنين
السائل : نعم
الشيخ : ودعك من الأسماء المحدثة
السائل : آه طيب يعني نور لا يجوز
الشيخ : أعطيتك الجواب
السائل : نعم نعم نعم أنا فهمت إن شاء الله حتى لو كان نور أو نورة وكذلك لا يجوز يعني
الشيخ : لا
السائل : شكرا جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . في تمام الكلام الذي سمعته : قلت عليك بأسماء الصحابيات وبخاصة أمهات المؤمنين أولا ، ثم إياك والأسماء المحدثة ، أظن هذا يكفيك جواب ؟!
هل سمع الامام أحمد من عبد الله بن المبارك ؟
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السائل : إن شاء الله بخير
الشيخ : أهلا وسهلا أحمد الله
السائل : حسان عبد المنان بيحكي معك
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : كيف أحوالكم ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : إن شاء الله بخير ، كيف حالك ؟
السائل : الحمد لله بخير ، والله مبارح كانت جلسة ممتعة معاك
الشيخ : إن شاء الله بفضل الله ورحمته
السائل : الحمد لله ، بس والله في شغلة هيك أنا ما تمكنت إني أتكلم معك فيها
الشيخ : تفضل
السائل : في قضية بالنسبة لعبد الله بن المبارك ، يعني من باب الاستفادة بدي أستفيد إذا كان في مجال ؟
الشيخ : تفضل
السائل : قلت إنه عبد الله بن المبارك من كبار شيوخ الامام أحمد
الشيخ : إي نعم
السائل : فأنا حد علمي يعني في المسند أنه لا يروي عنه بل يروي عنه بالواسطة
الشيخ : أيوا
السائل : فهل يعني مثلا عثرت على حديث معين أو كذا يروي عنه مباشرة ؟
الشيخ : هذا السؤال جيد وسأراجع وأعطيك الجواب إن شاء الله ، لأنه شيوخ الإمام أحمد كما تعلم فيهم الكثرة والبركة
السائل : إي نعم صحيح
الشيخ : فاللي قائم في ذهني
السائل : لا شك في هذا
الشيخ : أقول فالذي هو قائم في ذهني هو ما سمعت
السائل : إي نعم
الشيخ : والجواب عن سؤالك إنما يكون بعد مراجعة
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : ونسأل الله أن يهدينا إلى الصواب
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : أشكرك مرة أخرى على جلسة البارح كانت والله جلسة جيدة
الشيخ : يا سيدي نسأل الله أن ينفعنا بما نسمع وأن ينفع الناس بما يسمعون
السائل : آمين جزاكم الله خير
الشيخ : أهلين
السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السائل : إن شاء الله بخير
الشيخ : أهلا وسهلا أحمد الله
السائل : حسان عبد المنان بيحكي معك
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : كيف أحوالكم ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : إن شاء الله بخير ، كيف حالك ؟
السائل : الحمد لله بخير ، والله مبارح كانت جلسة ممتعة معاك
الشيخ : إن شاء الله بفضل الله ورحمته
السائل : الحمد لله ، بس والله في شغلة هيك أنا ما تمكنت إني أتكلم معك فيها
الشيخ : تفضل
السائل : في قضية بالنسبة لعبد الله بن المبارك ، يعني من باب الاستفادة بدي أستفيد إذا كان في مجال ؟
الشيخ : تفضل
السائل : قلت إنه عبد الله بن المبارك من كبار شيوخ الامام أحمد
الشيخ : إي نعم
السائل : فأنا حد علمي يعني في المسند أنه لا يروي عنه بل يروي عنه بالواسطة
الشيخ : أيوا
السائل : فهل يعني مثلا عثرت على حديث معين أو كذا يروي عنه مباشرة ؟
الشيخ : هذا السؤال جيد وسأراجع وأعطيك الجواب إن شاء الله ، لأنه شيوخ الإمام أحمد كما تعلم فيهم الكثرة والبركة
السائل : إي نعم صحيح
الشيخ : فاللي قائم في ذهني
السائل : لا شك في هذا
الشيخ : أقول فالذي هو قائم في ذهني هو ما سمعت
السائل : إي نعم
الشيخ : والجواب عن سؤالك إنما يكون بعد مراجعة
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : ونسأل الله أن يهدينا إلى الصواب
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : أشكرك مرة أخرى على جلسة البارح كانت والله جلسة جيدة
الشيخ : يا سيدي نسأل الله أن ينفعنا بما نسمع وأن ينفع الناس بما يسمعون
السائل : آمين جزاكم الله خير
الشيخ : أهلين
السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رجل أقسم بالدعاء على من ظلمه من المسجد النبوي الشريف ، فما حكم ذلك ؟
السائل : ظلمني ظلم كبير لا أستطيع أن أتحمله فبالآخر أنا أقسمت يمين إلا أدعي عليه في حرم الرسول ما رأيك يا سيدي ؟ هذا السؤال لأني أقسمت يمين بدي أسأل ما حكم ؟
الشيخ : المسألة فيها دقة
السائل : نعم سيدي
الشيخ : أولا حكمك عليه بأنه ظلمك
السائل : نعم
الشيخ : لا يكفي
السائل : أيوا
الشيخ : لابد أن يكون معك شهود
السائل : نعم
الشيخ : فإذا شهد ناس آخرون
السائل : نعم
الشيخ : على أنه فعلا
السائل : ظلمني
الشيخ : ظلمك
السائل : نعم
الشيخ : حينئذ
السائل : نعم
الشيخ : تطلب منه أن يرفع الظلم عنك
السائل : نعم
الشيخ : فإن لم يفعل تهدده بالدعاء عليه
السائل : بارك الله فيك ، وهذا صار صدقني هذا صار
الشيخ : ولكن لابد لي من ملاحظة
السائل : نعم تفضل
الشيخ : لماذا خصصت الدعاء في مسجد الرسول ؟ ومسجد مكة أفضل من مسجد الرسول ؟!
السائل : والله أنا هذا
الشيخ : ألست تدري هذا ؟
السائل : نعم
الشيخ : فإذن أذكرك بهذا
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : والذكرى تنفع المؤمنين
السائل : بارك الله فيكم ، هذا سؤالي والحقيقة أشكرك
الشيخ : أهلا مرحبا
الشيخ : المسألة فيها دقة
السائل : نعم سيدي
الشيخ : أولا حكمك عليه بأنه ظلمك
السائل : نعم
الشيخ : لا يكفي
السائل : أيوا
الشيخ : لابد أن يكون معك شهود
السائل : نعم
الشيخ : فإذا شهد ناس آخرون
السائل : نعم
الشيخ : على أنه فعلا
السائل : ظلمني
الشيخ : ظلمك
السائل : نعم
الشيخ : حينئذ
السائل : نعم
الشيخ : تطلب منه أن يرفع الظلم عنك
السائل : نعم
الشيخ : فإن لم يفعل تهدده بالدعاء عليه
السائل : بارك الله فيك ، وهذا صار صدقني هذا صار
الشيخ : ولكن لابد لي من ملاحظة
السائل : نعم تفضل
الشيخ : لماذا خصصت الدعاء في مسجد الرسول ؟ ومسجد مكة أفضل من مسجد الرسول ؟!
السائل : والله أنا هذا
الشيخ : ألست تدري هذا ؟
السائل : نعم
الشيخ : فإذن أذكرك بهذا
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : والذكرى تنفع المؤمنين
السائل : بارك الله فيكم ، هذا سؤالي والحقيقة أشكرك
الشيخ : أهلا مرحبا
الحاج المتمتع الذي لم يستطع أن يشتري الهدي وعليه الصوم ، فعليه صيام ثلاثة أيام في الحج فمتى تكون ؟
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : بالنسبة للمتمع شيخي مش قادر يصوم ثلاثة أيام متى يصومهم ؟ يعني مش قادر يذبح ، متى يصوم في الحج ؟
الشيخ : يصوم من يوم ، يوم الذبح
السائل : يوم النحر ، يوم النحر ومتى يصوم كمان ؟
الشيخ : إذا لم يتيسر فيما بعد ، أيام التشريق كلها
السائل : جائز
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام
السائل : بالنسبة للمتمع شيخي مش قادر يصوم ثلاثة أيام متى يصومهم ؟ يعني مش قادر يذبح ، متى يصوم في الحج ؟
الشيخ : يصوم من يوم ، يوم الذبح
السائل : يوم النحر ، يوم النحر ومتى يصوم كمان ؟
الشيخ : إذا لم يتيسر فيما بعد ، أيام التشريق كلها
السائل : جائز
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام
25 - الحاج المتمتع الذي لم يستطع أن يشتري الهدي وعليه الصوم ، فعليه صيام ثلاثة أيام في الحج فمتى تكون ؟ أستمع حفظ
هل هناك بنوك إسلامية حقيقة ؟
الشيخ : ما في بنوك إسلامية
السائل : ما في بنوك إسلامية
الشيخ : لا
السائل : ما في بنوك إسلامية
الشيخ : لا
ما نصيحتكم للشباب الذين يتأثرون بالحزبية ويتبعون الأحزاب ؟
السائل : ما نصيحتكم للشباب بالذات الشباب اليمني خاصة مع الأحزاب وتعددها اليوم ؟
الشيخ : لا حزبية في الإسلام ، لا تكن مع أي حزب إلا من يدعوك إلى قال الله وقال رسوله ، أما الأحزاب ولو كانت إسلامية فلا تكن معها ففارق تلك الفرق كلها وكما قال تعالى (( وكونوا مع الصادقين )) من هم الصادقون ؟ الذين يعملون بالكتاب والسنة
السائل : شيخنا لو سمحت
الشيخ : نعم
السائل : صحة هذا الكلام لو سمحت ؟
الشيخ : لا حزبية في الإسلام ، لا تكن مع أي حزب إلا من يدعوك إلى قال الله وقال رسوله ، أما الأحزاب ولو كانت إسلامية فلا تكن معها ففارق تلك الفرق كلها وكما قال تعالى (( وكونوا مع الصادقين )) من هم الصادقون ؟ الذين يعملون بالكتاب والسنة
السائل : شيخنا لو سمحت
الشيخ : نعم
السائل : صحة هذا الكلام لو سمحت ؟
رجل مات أبوه وهو يعلم أن ماله حرام فهل له أن يرثه ؟
السائل : شيخ رجل مات أبوه وهو يعلم أن أمواله حرام هل له أن يرثه في ذلك ؟
الشيخ : لا
السائل : لو سمحت شيخنا هذا الكرت كان يوزع بالأمس
الشيخ : الله يهديهم
نعم غيره نمشي
الشيخ : لا
السائل : لو سمحت شيخنا هذا الكرت كان يوزع بالأمس
الشيخ : الله يهديهم
نعم غيره نمشي
ما صحة حديث خروج عائشة إلى مياه كذا حتى تنبحها الكلاب ؟
السائل : بالنسبة لحديث عائشة عندما مشيت إلى البصرة والكلاب وما أدري هذا
الشيخ : حديث صحيح
السائل : حديث صحيح ؟
الشيخ : نعم
السائل : وهي المقصودة يعني بقوله ؟
الشيخ : هي المقصودة رحمها الله ورضي عنها وقد تابت وآبت إلى ربها
السائل : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
السائل : جزاك الله خير
سائل آخر : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
الشيخ : حديث صحيح
السائل : حديث صحيح ؟
الشيخ : نعم
السائل : وهي المقصودة يعني بقوله ؟
الشيخ : هي المقصودة رحمها الله ورضي عنها وقد تابت وآبت إلى ربها
السائل : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
السائل : جزاك الله خير
سائل آخر : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
ما صحة الحديث الوارد في فرقعة الأصابع وما حكم ذلك في المسجد والصلاة وما الدليل على الجواب بوركتم ؟
السائل : طقطقة الأصابع داخل المسجد هي بدعة ، فيها حديث ضعيف ؟
الشيخ :كيف ؟
السائل : طقطقة الأصابع داخل المسجد
الشيخ : والله ما فهمت
سائل آخر : طقطقة الأصابع
الشيخ : إيش يعمل ؟
السائل : طقطقة الأصابع داخل المسجد
الشيخ : طقطقة ؟
السائل : أيوا
الشيخ : إيش طقطقة ؟
السائل : فرقعة الأصابع
الشيخ : فرقعة إذن
السائل : فرقعة أو طقطقة
الشيخ : فرقعة الأصابع ، فرقعة الأصابع في المسجد لا تشرع وكذلك في الصلاة أما بعد الصلاة فلا شيء في ذلك
السائل : الحديث صحيح ؟
الشيخ : لا لا نتكلم عن الحديث نتكلم عن الحكم الشرعي ، الحديث غير صحيح ، لكن ليس كل شيء لا يصح فيه حديث يكون جائزا لأن هناك أدلة عامة يجب على المسلم أن يتمسك بها ، فقرقعة وفرقعة الأصابع في الصلاة هو من العبث فيها والرسول عليه السلام كما جاء في صحيح مسلم قال : ( اسكنوا في الصلاة ) ليس فقط القرقعة بل أن يعمل هكذا وهكذا أو يشوف الساعة كم أو ما شابه ذلك فهذا لا يجوز
الشيخ :كيف ؟
السائل : طقطقة الأصابع داخل المسجد
الشيخ : والله ما فهمت
سائل آخر : طقطقة الأصابع
الشيخ : إيش يعمل ؟
السائل : طقطقة الأصابع داخل المسجد
الشيخ : طقطقة ؟
السائل : أيوا
الشيخ : إيش طقطقة ؟
السائل : فرقعة الأصابع
الشيخ : فرقعة إذن
السائل : فرقعة أو طقطقة
الشيخ : فرقعة الأصابع ، فرقعة الأصابع في المسجد لا تشرع وكذلك في الصلاة أما بعد الصلاة فلا شيء في ذلك
السائل : الحديث صحيح ؟
الشيخ : لا لا نتكلم عن الحديث نتكلم عن الحكم الشرعي ، الحديث غير صحيح ، لكن ليس كل شيء لا يصح فيه حديث يكون جائزا لأن هناك أدلة عامة يجب على المسلم أن يتمسك بها ، فقرقعة وفرقعة الأصابع في الصلاة هو من العبث فيها والرسول عليه السلام كما جاء في صحيح مسلم قال : ( اسكنوا في الصلاة ) ليس فقط القرقعة بل أن يعمل هكذا وهكذا أو يشوف الساعة كم أو ما شابه ذلك فهذا لا يجوز
30 - ما صحة الحديث الوارد في فرقعة الأصابع وما حكم ذلك في المسجد والصلاة وما الدليل على الجواب بوركتم ؟ أستمع حفظ
ما حكم كف الثوب في الصلاة ؟
السائل : كف الثوب ؟
الشيخ : كف الثوب حرام لا يجوز في الصلاة ، ولا يجوز الدخول في الصلاة وهو قد كف شعره أو ثنى ذيله أو ما شابه ذلك
السائل : بارك الله فيك شيخ
الشيخ : كف الثوب حرام لا يجوز في الصلاة ، ولا يجوز الدخول في الصلاة وهو قد كف شعره أو ثنى ذيله أو ما شابه ذلك
السائل : بارك الله فيك شيخ
هل يصح غسل الجمعة بعد الصلاة أم يلزم قبلها ؟
السائل : غسل الجمعة يفترض فيه قبل الصلاة أم بعد الصلاة يجوز ؟
الشيخ : لا قبل الصلاة ، قال عليه السلام ( من أتى الجمعة فليغتسل ) من أتى الجمعة فليغتسل ، وعليكم السلام ، وعليكم السلام ورحمة الله
الشيخ : لا قبل الصلاة ، قال عليه السلام ( من أتى الجمعة فليغتسل ) من أتى الجمعة فليغتسل ، وعليكم السلام ، وعليكم السلام ورحمة الله
هل ما تقوم به الجماعات الإسلامية في مصر من عمليات وقلاقل يجوز شرعا ؟ وهل ما يتعرض له الإخوان من تعذيب يجوز ؟
السائل : ... العمل الذي تعمله الجماعة الإسلامية في مصر
الشيخ : كيف ؟
السائل : العمل الذي تعمله الجماعة الإسلامية في مصر
الشيخ : ليس إسلاميا ، ليس عملا إسلاميا إنما هو عمل الخوارج القدامى والمحدثين منهم ، فهمتني ؟
السائل : طيب ما رأيك في التعذيب الذين يعذبونه الإخوان ؟
الشيخ : لا يجوز طبعا تعذيبهم ، لأنه هذا ظلم بين ولكن ما ينبغي عليهم أن يعرضوا أنفسهم لأن يبتلوا من الظالمين لهم ، وعليهم أن يعملوا في دعوة الناس إلى الإسلام والعمل بالإسلام الصحيح حتى يأذن الله لهم بالنصر وعليهم أن يصبروا فإن العاقبة للمتقين ، والسلام عليكم
الشيخ : كيف ؟
السائل : العمل الذي تعمله الجماعة الإسلامية في مصر
الشيخ : ليس إسلاميا ، ليس عملا إسلاميا إنما هو عمل الخوارج القدامى والمحدثين منهم ، فهمتني ؟
السائل : طيب ما رأيك في التعذيب الذين يعذبونه الإخوان ؟
الشيخ : لا يجوز طبعا تعذيبهم ، لأنه هذا ظلم بين ولكن ما ينبغي عليهم أن يعرضوا أنفسهم لأن يبتلوا من الظالمين لهم ، وعليهم أن يعملوا في دعوة الناس إلى الإسلام والعمل بالإسلام الصحيح حتى يأذن الله لهم بالنصر وعليهم أن يصبروا فإن العاقبة للمتقين ، والسلام عليكم
33 - هل ما تقوم به الجماعات الإسلامية في مصر من عمليات وقلاقل يجوز شرعا ؟ وهل ما يتعرض له الإخوان من تعذيب يجوز ؟ أستمع حفظ
ما صحة الحديث ( من بدل دينه فاقتلوه ) ؟
السائل : ( إذا رأيتم من بدل دينه فاقتلوه ) صحيح يا شيخ ؟ إذا وجدتم من بدل دينه فاقتلوه ؟
الشيخ : لا الحديث صحيح لكن ليس بهذا اللفظ ، اللفظ : ( من بدل دينه فاقتلوه )
السائل : من بدل دينه يا شيخ ؟
الشيخ : ( من بدل دينه فاقتلوه )
سائل آخر : حتى اللحن يا شيخ من باب الدعوة تجوز يا شيخ
الشيخ : لا ما يجوز
الشيخ : لا الحديث صحيح لكن ليس بهذا اللفظ ، اللفظ : ( من بدل دينه فاقتلوه )
السائل : من بدل دينه يا شيخ ؟
الشيخ : ( من بدل دينه فاقتلوه )
سائل آخر : حتى اللحن يا شيخ من باب الدعوة تجوز يا شيخ
الشيخ : لا ما يجوز
ما هي مسافة القصر وكم يوم يقصر الانسان في المكان الذي نزل فيه ، وهل صح حديث الكهف يوم الجمعة ؟
السائل : مسافة القصر وكم يوم الإنسان يقصر في المكان اللي نازل فيه ؟
الشيخ : ليس لها مسافة محددة إنما المسألة ترجع إلى العرف الشرعي
السائل : نعم ، طيب كم يوم يقصر في المكان اللي هو سافر إليه ؟
الشيخ : ما في أيام محدودات فأقول إلى العرف الشرعي أقول
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : أهلا وعليكم السلام
السائل : شيخنا ..
الشيخ : وعليكم السلام أهلا أهلا
السائل : حديث سورة الكهف يا شيخ ؟
الشيخ : حديث صحيح
السائل : يقصر كم يوم يا شيخ ولا باقي المدة على طول ؟
الشيخ : ما لم ينو الإقامة يقصر
الشيخ : ليس لها مسافة محددة إنما المسألة ترجع إلى العرف الشرعي
السائل : نعم ، طيب كم يوم يقصر في المكان اللي هو سافر إليه ؟
الشيخ : ما في أيام محدودات فأقول إلى العرف الشرعي أقول
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : أهلا وعليكم السلام
السائل : شيخنا ..
الشيخ : وعليكم السلام أهلا أهلا
السائل : حديث سورة الكهف يا شيخ ؟
الشيخ : حديث صحيح
السائل : يقصر كم يوم يا شيخ ولا باقي المدة على طول ؟
الشيخ : ما لم ينو الإقامة يقصر
35 - ما هي مسافة القصر وكم يوم يقصر الانسان في المكان الذي نزل فيه ، وهل صح حديث الكهف يوم الجمعة ؟ أستمع حفظ
ما صحة حديث سورة الكهف؟
السائل : وحديث سورة الكهف ؟
الشيخ :حديث إيش ؟
السائل : حديث سورة الكهف
الشيخ : صحيح
السائل : جميع الطرق خرجتها ؟
سائل آخر : لما الرسول أخبر الرسول إنه ربنا وضع
الشيخ :حديث إيش ؟
السائل : حديث سورة الكهف
الشيخ : صحيح
السائل : جميع الطرق خرجتها ؟
سائل آخر : لما الرسول أخبر الرسول إنه ربنا وضع
هل تصح الدعوة بطولة العمر ؟
السائل : الدعاء بطولة العمر مثلا لعالم أو أب الواحد هذا جائز ؟
الشيخ : يجوز نعم
الشيخ : يجوز نعم
ما حكم شخص ترك الصلاة؟
السائل : إذا واحد ترك الصلاة يا شيخ
الشيخ : هو بين كافر وبين فاسق والله أعلم به
السائل : تؤكل يا شيخ
الشيخ : هو بين كافر وبين فاسق والله أعلم به
السائل : تؤكل يا شيخ
هل يجوز حبس العصافير ؟
السائل : حبس العصافير جائز ؟
الشيخ : جائز
السائل : يعني ثبت فيه حديث أو شيء ولا ما
الشيخ : فيه نعم
السائل : في ؟
الشيخ : في
الشيخ : جائز
السائل : يعني ثبت فيه حديث أو شيء ولا ما
الشيخ : فيه نعم
السائل : في ؟
الشيخ : في
هل يجوز للإنسان الملتزم أن يمتنع من بيت فيه مخالفة شرعية وأن لا يدخله ، ويتبرأ من أهل تلك المخالفات ؟
السائل : يا شيخنا أعيد السؤال لو ؟
الشيخ : لا مفهوم
السائل : يأتي
الشيخ : لم يرد عليك
السائل : لم يرد علي ، لكنا نريد أن نختم الحزب قلت له إني لا أدخل بيتكم بعد ذلك حتى تنتصحوا الى أمر الله هل أنا مصيب في هذا الأمر ؟
الشيخ : كل الإصابة
السائل : طيب هل يجوز أن أتبرأ منها أم لا ؟
الشيخ : هل هي منتسبة للحزب من زمن قريب أم بعيد ؟
السائل : من السبعينات
الشيخ : السبعينات ! وأنت كنت ناصحا لها ؟!
السائل : في ذلك الوقت لا ، من الفترة الأخيرة
الشيخ : اصبر إذن عليها
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : لا مفهوم
السائل : يأتي
الشيخ : لم يرد عليك
السائل : لم يرد علي ، لكنا نريد أن نختم الحزب قلت له إني لا أدخل بيتكم بعد ذلك حتى تنتصحوا الى أمر الله هل أنا مصيب في هذا الأمر ؟
الشيخ : كل الإصابة
السائل : طيب هل يجوز أن أتبرأ منها أم لا ؟
الشيخ : هل هي منتسبة للحزب من زمن قريب أم بعيد ؟
السائل : من السبعينات
الشيخ : السبعينات ! وأنت كنت ناصحا لها ؟!
السائل : في ذلك الوقت لا ، من الفترة الأخيرة
الشيخ : اصبر إذن عليها
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
40 - هل يجوز للإنسان الملتزم أن يمتنع من بيت فيه مخالفة شرعية وأن لا يدخله ، ويتبرأ من أهل تلك المخالفات ؟ أستمع حفظ
رجل يقول عندي عجل سمين بلغ من العمر سنة وسبع أشهر فرنجي ، وسنة وثمانية شهور بالحساب القمري ، وسمنة هذا العجل يعني تزيد على الذي عمره ثلاث سنوات فهل يجوز له أن يضحي عليه ؟
السائل : رجل يسأل يقول عندي عجل سمين بلغ من العمر سنة وسبع أشهر فرنجي ، وسنة وثمانية شهور بالحساب القمري ، وسمنة هذا العجل يعني تزيد على الذي عمره ثلاث سنوات فهل يجوز له أن يضحي عليه ؟
الشيخ : لا
الشيخ : لا
41 - رجل يقول عندي عجل سمين بلغ من العمر سنة وسبع أشهر فرنجي ، وسنة وثمانية شهور بالحساب القمري ، وسمنة هذا العجل يعني تزيد على الذي عمره ثلاث سنوات فهل يجوز له أن يضحي عليه ؟ أستمع حفظ
رجل عنده عجل ولم يقدر على ذبحه فهل يستعمل الرصاص كالصيد ، وهل يجوز ذلك ؟
السائل : طب إذا كان لا يقدر على ذبحه واستعمل الرصاص مثلا طخ عليه هل يجوز ؟
الشيخ : ليش الرصاص ؟
السائل : على أساس أنه لا يقدر على ذبحه
الشيخ : هذا كلام فارغ كيف لا يقدر ؟! كيف يذبح الناس ؟!
السائل : يذبح العجل
الشيخ : كيف يذبحون العجول ؟! بالرصاص ؟ قل لا
السائل : لا بالسكين ، لا
الشيخ : إذن كيف تقول لا يقدر ؟!
السائل : ماهو ربما لا يستطيع أن يذبحه
الشيخ : وربما يستطيع
السائل : نعم ، جزاك الله خير
الشيخ : ليش الرصاص ؟
السائل : على أساس أنه لا يقدر على ذبحه
الشيخ : هذا كلام فارغ كيف لا يقدر ؟! كيف يذبح الناس ؟!
السائل : يذبح العجل
الشيخ : كيف يذبحون العجول ؟! بالرصاص ؟ قل لا
السائل : لا بالسكين ، لا
الشيخ : إذن كيف تقول لا يقدر ؟!
السائل : ماهو ربما لا يستطيع أن يذبحه
الشيخ : وربما يستطيع
السائل : نعم ، جزاك الله خير
ما رأيكم في كتاب الشيباني الذي ألفه حول فضيلتكم وحياتكم وأعمالكم وثناء أهل العلم عليكم ؟
السائل : بالنسبة للكتاب اللي كتبه الشيباني في فضيلتك هل اطلعت عليه ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : ما في ملاحظات بالنسبة للمقدمات والتقسيم
الشيخ : لا أذكر الآن العهد بعيد
الشيخ : إي نعم
السائل : ما في ملاحظات بالنسبة للمقدمات والتقسيم
الشيخ : لا أذكر الآن العهد بعيد
43 - ما رأيكم في كتاب الشيباني الذي ألفه حول فضيلتكم وحياتكم وأعمالكم وثناء أهل العلم عليكم ؟ أستمع حفظ
هل يوجد تورك في الصلاة الثنائية ؟
السائل : شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : التورك في الركعة الثنائية كنت سألتك بالنسبة إلى دليل
الشيخ : لا لا لا ، لا تورك أنا أتورك لأن في ركبي وجع
السائل : شافاك الله وعافاك
سائل آخر : معافى إن شاء الله يا شيخ
الشيخ : فهمت ؟
السائل : نعم شيخنا ولكن في بالنسبة لحديث أبي حميد الساعدي عن أنه كان يتورك في الركعة الأخيرة التي قبل التسليم
الشيخ : الله يهديك إيش معنى كلامي ؟
السائل : نعم
الشيخ : الله يهديك إيش معنى كلامي ؟
السائل : أنت تتورك لمرض
الشيخ : طيب !!
السائل : لكن حديث أبي حميد الساعدي أن التشهد ، قبل التشهد الأخير ، في التشهد الأخير التورك
الشيخ : هو كذلك
السائل : نعم مثلا زي صلاة الصبح يكون التشهد تشهد أخير ؟! يعني يكون أربعا و
الشيخ : التشهد الأخير ؟
السائل : نعم
الشيخ : لا ليس التشهد الأخير هذا ، هذا التشهد الوحيد
السائل : آه نعم
الشيخ : ما تعرف اللغة العربية ؟
السائل : نتعلم منك شيخنا
الشيخ : ههه ألباني ههه
السائل : الله يعطيك العافية
الشيخ : فالأخير يتقدمه شيء
السائل : نعم
الشيخ : أما الوحيد فلا يتقدمه شيء
الشيخ : نعم
السائل : التورك في الركعة الثنائية كنت سألتك بالنسبة إلى دليل
الشيخ : لا لا لا ، لا تورك أنا أتورك لأن في ركبي وجع
السائل : شافاك الله وعافاك
سائل آخر : معافى إن شاء الله يا شيخ
الشيخ : فهمت ؟
السائل : نعم شيخنا ولكن في بالنسبة لحديث أبي حميد الساعدي عن أنه كان يتورك في الركعة الأخيرة التي قبل التسليم
الشيخ : الله يهديك إيش معنى كلامي ؟
السائل : نعم
الشيخ : الله يهديك إيش معنى كلامي ؟
السائل : أنت تتورك لمرض
الشيخ : طيب !!
السائل : لكن حديث أبي حميد الساعدي أن التشهد ، قبل التشهد الأخير ، في التشهد الأخير التورك
الشيخ : هو كذلك
السائل : نعم مثلا زي صلاة الصبح يكون التشهد تشهد أخير ؟! يعني يكون أربعا و
الشيخ : التشهد الأخير ؟
السائل : نعم
الشيخ : لا ليس التشهد الأخير هذا ، هذا التشهد الوحيد
السائل : آه نعم
الشيخ : ما تعرف اللغة العربية ؟
السائل : نتعلم منك شيخنا
الشيخ : ههه ألباني ههه
السائل : الله يعطيك العافية
الشيخ : فالأخير يتقدمه شيء
السائل : نعم
الشيخ : أما الوحيد فلا يتقدمه شيء
هل صحيح أنكم أفتيتم بهجرة أهل الضفة منها ؟
السائل : يا شيخ سؤال يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : سمعنا لك قولا بأنه على المسلمين اللي في الضفة أن تهاجر فهل هذا صحيح ؟
الشيخ : لقد هاجر الرسول من مكة وهي أفضل من بيت
السائل : المقدس
الشيخ : المقدس
السائل : يعني قولك صحيح ؟
الشيخ : آه صحيح مية في المية
السائل : شكرا يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : سمعنا لك قولا بأنه على المسلمين اللي في الضفة أن تهاجر فهل هذا صحيح ؟
الشيخ : لقد هاجر الرسول من مكة وهي أفضل من بيت
السائل : المقدس
الشيخ : المقدس
السائل : يعني قولك صحيح ؟
الشيخ : آه صحيح مية في المية
السائل : شكرا يا شيخ
شاب ملتزم ببعض الواجبات والسنن المستحبات وأبواه يأمرانه بتركها خوفا عليه فهل يطاعوا ؟
السائل : يا شيخ سؤال سؤال يا شيخ : أخ من ليبيا طبعا ، كيف حالك أولا ؟
الشيخ : بارك الله فيك
السائل : سؤال أخي عندما هناك شخص والديه يفرضان عليه ترك السنة وترك المسجد من أجل خوفهم عليه ، هل يجوز أن يطيعهما أم لا ؟
الشيخ : ترك ماذا ؟
السائل : ترك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وترك الصلاة في المسجد من أجل خوفهم عليه من ؟!
الشيخ : ما هي السنة التي يعنيها ؟
السائل : التمسك بسنة اللحية والإزار والجلباب والسواك وإلى آخره من هذا
الشيخ : اللحية ليست سنة بل هي فريضة
السائل : نعم
الشيخ : فلا يطاعوا
السائل : نعم
الشيخ : لا يطاعوا
السائل : نعم
الشيخ : والصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين هي فريضة أيضا
السائل : نعم
الشيخ : فلا يطاعوا أما ما كان سنة فعلا ، أي يخير المسلم بين فعلها وتركها فيطاعوا
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : ولذلك فيجب معرفة التمييز بين السنة والفرض الواجب واضح
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : بارك الله فيك
السائل : سؤال أخي عندما هناك شخص والديه يفرضان عليه ترك السنة وترك المسجد من أجل خوفهم عليه ، هل يجوز أن يطيعهما أم لا ؟
الشيخ : ترك ماذا ؟
السائل : ترك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وترك الصلاة في المسجد من أجل خوفهم عليه من ؟!
الشيخ : ما هي السنة التي يعنيها ؟
السائل : التمسك بسنة اللحية والإزار والجلباب والسواك وإلى آخره من هذا
الشيخ : اللحية ليست سنة بل هي فريضة
السائل : نعم
الشيخ : فلا يطاعوا
السائل : نعم
الشيخ : لا يطاعوا
السائل : نعم
الشيخ : والصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين هي فريضة أيضا
السائل : نعم
الشيخ : فلا يطاعوا أما ما كان سنة فعلا ، أي يخير المسلم بين فعلها وتركها فيطاعوا
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : ولذلك فيجب معرفة التمييز بين السنة والفرض الواجب واضح
السائل : نعم جزاك الله خير
46 - شاب ملتزم ببعض الواجبات والسنن المستحبات وأبواه يأمرانه بتركها خوفا عليه فهل يطاعوا ؟ أستمع حفظ
هل قول البعض بأن الخلافة وعد وليست مطلبا صحيح ؟
السائل : شيخي البعض يقول إنه الخلافة هي وعد وليست مطلب ؟
الشيخ : الخلافة هي وعد وليس مطلبا !
السائل : فيعني
الشيخ : ما شاء الله هذا بلا شك جاهل ومن هؤلاء الأحزاب الذين سمعتم كلام الخطيب حولها الخلافة ما هي المقصود بها ، إقامة حكم الله في الأرض ، فإذن يقال في إقامة حكم الله في الأرض ما قالوه في الخلافة ؟ قل لا !
السائل : لا
الشيخ : فإذن لا
الشيخ : الخلافة هي وعد وليس مطلبا !
السائل : فيعني
الشيخ : ما شاء الله هذا بلا شك جاهل ومن هؤلاء الأحزاب الذين سمعتم كلام الخطيب حولها الخلافة ما هي المقصود بها ، إقامة حكم الله في الأرض ، فإذن يقال في إقامة حكم الله في الأرض ما قالوه في الخلافة ؟ قل لا !
السائل : لا
الشيخ : فإذن لا
هل الحاكم بغير ما أنزل الله كافر ؟
السائل : شيخ عفوا ، يا شيخ عفوا سؤال بارك الله فيك ، الذي يحكم بغير ما أنزل الله هل هذا كافر أم لا ؟
الشيخ : حسب نيته إن كان يجحد شريعة الله ولو في حكم واحد فهو كافر أما إن كان لا يجحد فكهؤلاء المرابين والسارقين وآكلين أموال الناس بالباطل إن استحلوا ذلك فهو الكفر والردة ، وإن لم يستحلوا ذلك بمعنى أنهم يعترفون في قرارة نفوسهم أن هذا محرم وأنهم يطلبون من قلوبهم من الله أن يهديهم سواء الصراط فهؤلاء مسلمون وليسوا بكافرين
السائل : شيخنا هي النصيحة
سائل آخر : سؤال يا شيخ
الشيخ : لعلك فهمت ؟
السائل : بارك الله فيك شيخ
الشيخ : لعلك فهمت ؟ نعم ، لكن عفوا شيخ ابن تيمية أليس حارب جنكيز خان لأنه جاب كتاب الياسق ؟
الشيخ : نعم هل تعرف شيء عن الياسق ؟
السائل : عفوا شيخ ، اللي أعرفه إنه يلم معلومات من اليهودية والنصرانية ومن الإسلام
الشيخ : بارك الله فيك هل تعرف شيء عن عقيدتهم ؟ قول لا
السائل : لا
الشيخ : فإذن دعك والياسق وعليك اليوم بالباشق
الشيخ : السلام عليكم
السائل : يا شيخ هناك سؤال يا شيخ ...
الشيخ : حسب نيته إن كان يجحد شريعة الله ولو في حكم واحد فهو كافر أما إن كان لا يجحد فكهؤلاء المرابين والسارقين وآكلين أموال الناس بالباطل إن استحلوا ذلك فهو الكفر والردة ، وإن لم يستحلوا ذلك بمعنى أنهم يعترفون في قرارة نفوسهم أن هذا محرم وأنهم يطلبون من قلوبهم من الله أن يهديهم سواء الصراط فهؤلاء مسلمون وليسوا بكافرين
السائل : شيخنا هي النصيحة
سائل آخر : سؤال يا شيخ
الشيخ : لعلك فهمت ؟
السائل : بارك الله فيك شيخ
الشيخ : لعلك فهمت ؟ نعم ، لكن عفوا شيخ ابن تيمية أليس حارب جنكيز خان لأنه جاب كتاب الياسق ؟
الشيخ : نعم هل تعرف شيء عن الياسق ؟
السائل : عفوا شيخ ، اللي أعرفه إنه يلم معلومات من اليهودية والنصرانية ومن الإسلام
الشيخ : بارك الله فيك هل تعرف شيء عن عقيدتهم ؟ قول لا
السائل : لا
الشيخ : فإذن دعك والياسق وعليك اليوم بالباشق
الشيخ : السلام عليكم
السائل : يا شيخ هناك سؤال يا شيخ ...
شخص مطارد من ليبيا وهو مطارد بالرصاص ومطلوب لدى السلطات وأراد الهجرة هل يأخذ إذن والديه أو يهاجر ؟
السائل : هناك شخص مطارد من ليبيا وهو مطارد بالرصاص ومطلوب لدى السلطات فأراد الهجرة هل يأخذ إذن والديه أو يهاجر ؟
الشيخ : يهاجر
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
الشيخ : يهاجر
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
49 - شخص مطارد من ليبيا وهو مطارد بالرصاص ومطلوب لدى السلطات وأراد الهجرة هل يأخذ إذن والديه أو يهاجر ؟ أستمع حفظ
إذا انتعل المحرم بنعل مغلق من الأمام ومقطوع من الخلف فهل عليه شيء ؟
السائل : شيخي إذا انتعل المحرم إذا انتعل المحرم بنعل مغلق من الأمام ومقطوع من الخلف هل عليه شيء ؟
الشيخ : إذا كان دون الكعبين ما عليه شيء
السائل : لكن من الأمام لا يؤثر ؟
الشيخ : كيف من الأمام يعني ؟
السائل : إذا كان مغلقا من أمام مثل الحذاء مثلا ومن الخلف
الشيخ : من الأمام إلى أين ؟
السائل : مثل هذا الحذاء شيخ
الشيخ : أنا ماني شايف يا أخي الله يهديك
السائل : مثل هذا
الشيخ : معليش
السائل : ما عليه شي ؟
الشيخ : ما عليه
الشيخ : إذا كان دون الكعبين ما عليه شيء
السائل : لكن من الأمام لا يؤثر ؟
الشيخ : كيف من الأمام يعني ؟
السائل : إذا كان مغلقا من أمام مثل الحذاء مثلا ومن الخلف
الشيخ : من الأمام إلى أين ؟
السائل : مثل هذا الحذاء شيخ
الشيخ : أنا ماني شايف يا أخي الله يهديك
السائل : مثل هذا
الشيخ : معليش
السائل : ما عليه شي ؟
الشيخ : ما عليه
ما نصيحتكم للشباب المصري في الظروف الراهنة التي تمر بها البلاد ؟
السائل : نصيحة لو تستطيع تقديمها للإخوة المصريين في الظروف الراهنة ؟
الشيخ : نعم
السائل : نصيحة تستطيع تقديمها للإخوة المصريين في الظروف الراهنة
الشيخ : النصيحة أن يلزموا بيوتهم
السائل : فقط ؟
الشيخ : أن يلزموا بيوتهم
السائل : نعم
الشيخ : ويتعلموا دينهم ، ويعملوا من الدين بما يستطيعون
السائل : نعم
الشيخ : و (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ))
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : نعم
السائل : نصيحة تستطيع تقديمها للإخوة المصريين في الظروف الراهنة
الشيخ : النصيحة أن يلزموا بيوتهم
السائل : فقط ؟
الشيخ : أن يلزموا بيوتهم
السائل : نعم
الشيخ : ويتعلموا دينهم ، ويعملوا من الدين بما يستطيعون
السائل : نعم
الشيخ : و (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ))
السائل : جزاك الله خير
رجل يعمل لدى شخص ما فاتهمه بشيء فأقسم له بالله أنه بريء فقال له : " أنا أصدق من خالقك " فهل هذا القول كفر ؟
السائل : يا شيخ بالنسبة لرجل يعني تعمل عنده ، فيتهمك بشيء فتقسم له بالله تقول له : أنا أصدق من اللي خلقك فهذا حكمه كافر ؟
الشيخ : أنا أنا ايش ؟
السائل : أصدق من اللي خلقك !!
الشيخ : كيف قاصدك ؟
السائل : يعني إرادة ... هو يكذّبك يكذّب الإنسان
سائل آخر : أصدق
السائل : فإذا أقسمت له بالله يقول أنا أصدق من الذي خلقك
سائل آخر : يعني يكذب الله عز وجل
الشيخ : هذا كفر بلا شك فإذا كان يعرف ما يقول فهو كفر
الشيخ : أنا أنا ايش ؟
السائل : أصدق من اللي خلقك !!
الشيخ : كيف قاصدك ؟
السائل : يعني إرادة ... هو يكذّبك يكذّب الإنسان
سائل آخر : أصدق
السائل : فإذا أقسمت له بالله يقول أنا أصدق من الذي خلقك
سائل آخر : يعني يكذب الله عز وجل
الشيخ : هذا كفر بلا شك فإذا كان يعرف ما يقول فهو كفر
52 - رجل يعمل لدى شخص ما فاتهمه بشيء فأقسم له بالله أنه بريء فقال له : " أنا أصدق من خالقك " فهل هذا القول كفر ؟ أستمع حفظ
هل النصارى أهل كتاب ؟ وهل يجوز نكاح نساءهم ؟
السائل : شيخ النصارى يعتبروا أهل كتاب ، وعلى ذلك يجوز الزواج منهم ؟
الشيخ : أي نعم
الشيخ : أي نعم
ما حكم لبس القميص والبنطلون من باب التشبه ؟
السائل : شيخي ما حكم لبس القميص والبنطلون
الشيخ : السلام عليكم
السائل : لبس القميص والبنطلون من باب التشبه ؟
الشيخ : ما يجوز ما يجوز
الشيخ : السلام عليكم
السائل : لبس القميص والبنطلون من باب التشبه ؟
الشيخ : ما يجوز ما يجوز
هل كل ما هومكروه يؤثم على فعله ؟
السائل : شيخ هل كل ما هو مكروه يؤثم على فعله ؟
الشيخ : لا
السائل : لا
الشيخ : إلا إذا كان حراما
الشيخ : لا
السائل : لا
الشيخ : إلا إذا كان حراما
ما هو رأيكم في طبيب وصف وصفة طبية لمريض فلم يستفد منها بل زاد مرضه مع تأكيد جميع الأطباء على صحة هذه الوصفة لذلك المرض ؟
السائل : إذن في أصل الأمر شيخي الغالبية قالوا إنو العلاج ، أنا العلاج بلا شك إنه آذاني ، أخذ العلاج ، تأخذ علاج بدون ما تستفيد شيخي إش فيها !!
الشيخ : حصل إيذاء ؟
السائل : طبيعي شيخي لأنه صار الجلطة زادت ، يعني أنا كنت آخذ دواء ما أستفيد منه مع أنه طبيب ماهر يعتبر من أفضل الأطباء ، وسألنا فلان وعلان وفلان وعلان من جميع الرأي أبدا هذا الكلام مزبوط هذا الدواء هو الي لهاي الحالة ، لكن لاحظ يا شيخي النقطة : إنو كلهم أجمعوا إنه الدواء هذا لهذه الحالة ، مع أنه علميا خرج فيه يقول شيء مخالف لما يقول
الشيخ : ممم
السائل : فبالتالي شيخي الآن إنه حكم الأخصائيين على ذلك الطبيب مش دائما قطعي وفي غالبية الظن حكمهم صحيح رح يكون
الشيخ : نعم
السائل : ها وبغالبية الأحوال ، أما إذا كان هو طبيب عام فأخطأ أنا وجهة نظري ووجهة النظر القانونية الطبية بتقول : لا شيء عليه ، لأن هذا طبيب عام
الشيخ : طيب هذا فهم ، هنا يرد سؤال بالنسبة لما ذكرت إنه هذا العلاج أضر بك
السائل : نعم
الشيخ : هنا الضرر قد يكون كونه لم يكن علاجا !!
السائل : نعم
الشيخ : بمعنى
السائل : برد ...
الشيخ : بمعنى هذا المريض الذي اتخذ هذا العلاج وبيقول أنه أضر به ، إن كان مثله كمثل المريض مثله لم يتخذ علاجا مطلقا فمرضه سيزداد مع الزمن لأنه أهمله ولم يعالجه ، فإنت لما بتقول الآن أضر بك هل هو من هذا القبيل لأنه لم يكن علاجا شافيا أم كان علاجا ممرضا ؟
السائل : لا لا هو لم يكن علاجا شافيا شيخي
الشيخ : هاه في فرق بين الأمرين
السائل : في فرق كبير لكن الفرق الفرق قاتل يا شيخي
الشيخ : كيف ؟
السائل : الفرق
الشيخ : آه
السائل : قاتل
الشيخ : قاسي
السائل : بمعنى قاتل
الشيخ : قاتل ؟
السائل : نعم شيخي ، يعني أنا بدون مؤاخذة عندي أنا جلطة في رجلي هون وجلطة هنا ، هاي الجلطة اللي هون شيخي سانتي ونص هاي لو ارتفعت سانتي واحد دخلت في الوعاء الدموي الخميل هاي ما في شيء بيوقفها
الشيخ : الله أكبر
السائل : على القلب على طول يا شيخ
الشيخ : الله أكبر
السائل : فتصور قد إيش يعني
الشيخ : عافاك الله
السائل : الله يبارك فيك ، فشوف الفرق يا شيخي وين
الطالب : لا هونا !
السائل : يعني الفرق عظيم ، الآن هسا لو قلنا لو قلنا بدنا نحاكم في أمريكا زي ما بيعملوا في أمريكا لكل حالة مرضية يجيبوا الطبيب يحاكموه شو اللي عملته غلط ، ممكن ينحكاله حتى الشهر هذا اللي هو شهر مفروض إنك تكون عارف هاي المعلومة الجديدة ممكن
الطالب : خاصة أنها في تخصصك
السائل : ممكن ، لأنها بتخصصك أحسنت ، أما الأصل أنا وجهة نظري حتى لا يخرج أخونا في نتيجة باعتقادي ، بيجوز الشيخ شرعيا يلاقي لها حل
الطالب : الوصف شرعية
السائل : آه نعم أما أنا بقول مشان شيخنا : إنه على هذا القول أن يزيد على سؤاله ويوضح لشيخنا فيقل : أنه تدخل في شيء لا يعنيه ، أنت طبيب عام عملت عملية زائدة ، أو أنت طبيب عام تدخلت في عملية في العيون أو عالجت بشغلة خارج تخصصك وهي يظهر لك إنه فيها نوع من المخاطرة ، يعني هل أنت بداية ذي بدء كطبيب لمن عالجت تلك الحالة كنت تعلم أنك تجهل أو عندك تخمين أو يغلب عليك الظن ، يعني شيخنا علمنا وعلمني أنا كثير من الأمور حتى في الطب ، إنه يغلب علي الظن إنه هذا الدواء هو شافيا أو لا يغلب علي الظن أن هذا الدواء شافيا يعني ، حتى يتناسب الحكم الطبي مع الحكم الشرعي
الشيخ : إي نعم
السائل : وإلا أنا بكون ساعتها مؤاخذ
الشيخ : صحيح
السائل : فلازم توزن الأمور عند أخونا الدكتور هذا بنفس الميزان ، إنه هل غلب عليه الظن عندما كتب تلك الوصفة وشخّص ذلك المرض هل كان غالبية الظن عنده إنه هذا هو جهده وهذا هو ما يريد ، بغض النظر لا ينظر ماذا يقول الأخصائيين وماذا يقول الأطباء الثانيين ، مش هيك شيخي ولا أنا غلطان؟
الشيخ : هو كذلك ، أراد أبو يحيى يتكلم شيئا
السائل : الشيء الأهم اللي بدنا نخرج منه على أن كل المعطيات والحقائق اللي توصلوا لها في الطب ، عم بيثبت يوميا أنهم بيعيشوا ردح طويل جدا من الزمن تحت معلومة خاطئة وهذا أقرب من الي ، لذلك أنا يعني في حديثي قلت إنه : .ما هو متعارف عليه بأنه هو الدواء المقبول أو التجسيد أو التشخيص الصح يعني تحت الظروف كلها كان هذا الدواء المعروف واللي له رنة وطنه ، إنه هذا هو الدواء الممتاز المميع للدم ، ثم يأتي العلم الذي يتفسخون به ويقول إنه هذا الدواء ما بيخبى عني هذا الدواء ، وثبت كثير جدا على إنه يعني كانت أدوية تعطى للمعالجة وثبت إنها هي العكس ، الأسبرين هذا اللي بتحكيلي عليه أنت البارح إنه هذا يعني بيأدي للنقيض إلا إذا كان مغلف بنوع معين من كذا ، فكل ما نجمع ما ندعي ونقول أنها حقائق علمية حقيقة حتى في الطب وفي أمر الإنسان وجسده وكذا ، هي عبارة عن أشياء
الشيخ : ظنية غالبية
السائل : أشياء مرجحة وهي خاضعة للتجربة والخطأ ، وكم من الحقائق التي أثبتت ووصلت إلى حد قريب من القطع انقلبت وإذا هي متلفة ، في هذه الحالة الحقيقة والحالات الأخرى المشابهة ، الفيصل أنا في تقديري
الشيخ : آه
السائل : هذا طبعا هو الآن في العرف القانوني ، طبعا في الشرع حقيقة هذا الأمر متروك زي ما حكى عصام إنه أن يسأل الشخص وبالتالي تفهم منه القضية في جُلها ، أما هون عندنا التقنية
الشيخ : يرحمك الله
السائل : في بلداننا هون دائما في حماية كبيرة جدا إلى الطبيب
الشيخ : دائما إيش ؟
السائل : في حماية كبيرة جدا إلى الطبيب
الشيخ : إيوا
السائل : قلّما يسأل طبيب ، وقلّما ترفع قضية وقلّما ترفع قضية على طبيب ، هذا التساهل أمام الأطباء هو الذي يخلق
الشيخ : يشجع
السائل : كثير من المآسي ويشجع غير الأخصائين وغير المتعلمين ، والأخصائي مرادفة لكلمة متعلم ، الأخصائي هو عبارة عن طبيب عام كلهم خلصوا هالشهادة الأولى للطب ، لكن درس وثابر واجتهد ودرس سنين أخرى فبدل ما يركز على كل هالجسد البشري ركز على جزء من هذا الجسد فبالتالي أصبح أكثر دراية قرأ الحالات قرأ تاريخها ، في البلدان الأخرى التي تقدمت علميا وبيسموها الدول المتحضرة والأوروبية : المواطن يشجع على إقامة دعوى على الطبيب إذا ما ظن أو إذا ما اعتقد أو حتى بدون ما يعتقد من حقه أن يقيم قضية على الطبيب إذا تأذى ، وهناك طبعا نقابة أطباء ، ومحاميين متخصصين وما شابه وبالتالي يحاسب الطبيب ، ويحاسب حساب عسير ، فإذا ثبت أنه كان مهملا أو تقصد الإيذاء أو أنه لم يبذل الجهد المعتاد أو الذي يجب أن يبذله فيغرّم ويحاسب وو إلى آخره ، فلذلك يكون الإنسان هناك حريص على أن لا يتحدث في أمر لا يفقهه أو لا يعلمه أو ما شابه ، إنما عندنا الآن الأمور متروكة على
الشيخ : على الغارب
الشيخ : حصل إيذاء ؟
السائل : طبيعي شيخي لأنه صار الجلطة زادت ، يعني أنا كنت آخذ دواء ما أستفيد منه مع أنه طبيب ماهر يعتبر من أفضل الأطباء ، وسألنا فلان وعلان وفلان وعلان من جميع الرأي أبدا هذا الكلام مزبوط هذا الدواء هو الي لهاي الحالة ، لكن لاحظ يا شيخي النقطة : إنو كلهم أجمعوا إنه الدواء هذا لهذه الحالة ، مع أنه علميا خرج فيه يقول شيء مخالف لما يقول
الشيخ : ممم
السائل : فبالتالي شيخي الآن إنه حكم الأخصائيين على ذلك الطبيب مش دائما قطعي وفي غالبية الظن حكمهم صحيح رح يكون
الشيخ : نعم
السائل : ها وبغالبية الأحوال ، أما إذا كان هو طبيب عام فأخطأ أنا وجهة نظري ووجهة النظر القانونية الطبية بتقول : لا شيء عليه ، لأن هذا طبيب عام
الشيخ : طيب هذا فهم ، هنا يرد سؤال بالنسبة لما ذكرت إنه هذا العلاج أضر بك
السائل : نعم
الشيخ : هنا الضرر قد يكون كونه لم يكن علاجا !!
السائل : نعم
الشيخ : بمعنى
السائل : برد ...
الشيخ : بمعنى هذا المريض الذي اتخذ هذا العلاج وبيقول أنه أضر به ، إن كان مثله كمثل المريض مثله لم يتخذ علاجا مطلقا فمرضه سيزداد مع الزمن لأنه أهمله ولم يعالجه ، فإنت لما بتقول الآن أضر بك هل هو من هذا القبيل لأنه لم يكن علاجا شافيا أم كان علاجا ممرضا ؟
السائل : لا لا هو لم يكن علاجا شافيا شيخي
الشيخ : هاه في فرق بين الأمرين
السائل : في فرق كبير لكن الفرق الفرق قاتل يا شيخي
الشيخ : كيف ؟
السائل : الفرق
الشيخ : آه
السائل : قاتل
الشيخ : قاسي
السائل : بمعنى قاتل
الشيخ : قاتل ؟
السائل : نعم شيخي ، يعني أنا بدون مؤاخذة عندي أنا جلطة في رجلي هون وجلطة هنا ، هاي الجلطة اللي هون شيخي سانتي ونص هاي لو ارتفعت سانتي واحد دخلت في الوعاء الدموي الخميل هاي ما في شيء بيوقفها
الشيخ : الله أكبر
السائل : على القلب على طول يا شيخ
الشيخ : الله أكبر
السائل : فتصور قد إيش يعني
الشيخ : عافاك الله
السائل : الله يبارك فيك ، فشوف الفرق يا شيخي وين
الطالب : لا هونا !
السائل : يعني الفرق عظيم ، الآن هسا لو قلنا لو قلنا بدنا نحاكم في أمريكا زي ما بيعملوا في أمريكا لكل حالة مرضية يجيبوا الطبيب يحاكموه شو اللي عملته غلط ، ممكن ينحكاله حتى الشهر هذا اللي هو شهر مفروض إنك تكون عارف هاي المعلومة الجديدة ممكن
الطالب : خاصة أنها في تخصصك
السائل : ممكن ، لأنها بتخصصك أحسنت ، أما الأصل أنا وجهة نظري حتى لا يخرج أخونا في نتيجة باعتقادي ، بيجوز الشيخ شرعيا يلاقي لها حل
الطالب : الوصف شرعية
السائل : آه نعم أما أنا بقول مشان شيخنا : إنه على هذا القول أن يزيد على سؤاله ويوضح لشيخنا فيقل : أنه تدخل في شيء لا يعنيه ، أنت طبيب عام عملت عملية زائدة ، أو أنت طبيب عام تدخلت في عملية في العيون أو عالجت بشغلة خارج تخصصك وهي يظهر لك إنه فيها نوع من المخاطرة ، يعني هل أنت بداية ذي بدء كطبيب لمن عالجت تلك الحالة كنت تعلم أنك تجهل أو عندك تخمين أو يغلب عليك الظن ، يعني شيخنا علمنا وعلمني أنا كثير من الأمور حتى في الطب ، إنه يغلب علي الظن إنه هذا الدواء هو شافيا أو لا يغلب علي الظن أن هذا الدواء شافيا يعني ، حتى يتناسب الحكم الطبي مع الحكم الشرعي
الشيخ : إي نعم
السائل : وإلا أنا بكون ساعتها مؤاخذ
الشيخ : صحيح
السائل : فلازم توزن الأمور عند أخونا الدكتور هذا بنفس الميزان ، إنه هل غلب عليه الظن عندما كتب تلك الوصفة وشخّص ذلك المرض هل كان غالبية الظن عنده إنه هذا هو جهده وهذا هو ما يريد ، بغض النظر لا ينظر ماذا يقول الأخصائيين وماذا يقول الأطباء الثانيين ، مش هيك شيخي ولا أنا غلطان؟
الشيخ : هو كذلك ، أراد أبو يحيى يتكلم شيئا
السائل : الشيء الأهم اللي بدنا نخرج منه على أن كل المعطيات والحقائق اللي توصلوا لها في الطب ، عم بيثبت يوميا أنهم بيعيشوا ردح طويل جدا من الزمن تحت معلومة خاطئة وهذا أقرب من الي ، لذلك أنا يعني في حديثي قلت إنه : .ما هو متعارف عليه بأنه هو الدواء المقبول أو التجسيد أو التشخيص الصح يعني تحت الظروف كلها كان هذا الدواء المعروف واللي له رنة وطنه ، إنه هذا هو الدواء الممتاز المميع للدم ، ثم يأتي العلم الذي يتفسخون به ويقول إنه هذا الدواء ما بيخبى عني هذا الدواء ، وثبت كثير جدا على إنه يعني كانت أدوية تعطى للمعالجة وثبت إنها هي العكس ، الأسبرين هذا اللي بتحكيلي عليه أنت البارح إنه هذا يعني بيأدي للنقيض إلا إذا كان مغلف بنوع معين من كذا ، فكل ما نجمع ما ندعي ونقول أنها حقائق علمية حقيقة حتى في الطب وفي أمر الإنسان وجسده وكذا ، هي عبارة عن أشياء
الشيخ : ظنية غالبية
السائل : أشياء مرجحة وهي خاضعة للتجربة والخطأ ، وكم من الحقائق التي أثبتت ووصلت إلى حد قريب من القطع انقلبت وإذا هي متلفة ، في هذه الحالة الحقيقة والحالات الأخرى المشابهة ، الفيصل أنا في تقديري
الشيخ : آه
السائل : هذا طبعا هو الآن في العرف القانوني ، طبعا في الشرع حقيقة هذا الأمر متروك زي ما حكى عصام إنه أن يسأل الشخص وبالتالي تفهم منه القضية في جُلها ، أما هون عندنا التقنية
الشيخ : يرحمك الله
السائل : في بلداننا هون دائما في حماية كبيرة جدا إلى الطبيب
الشيخ : دائما إيش ؟
السائل : في حماية كبيرة جدا إلى الطبيب
الشيخ : إيوا
السائل : قلّما يسأل طبيب ، وقلّما ترفع قضية وقلّما ترفع قضية على طبيب ، هذا التساهل أمام الأطباء هو الذي يخلق
الشيخ : يشجع
السائل : كثير من المآسي ويشجع غير الأخصائين وغير المتعلمين ، والأخصائي مرادفة لكلمة متعلم ، الأخصائي هو عبارة عن طبيب عام كلهم خلصوا هالشهادة الأولى للطب ، لكن درس وثابر واجتهد ودرس سنين أخرى فبدل ما يركز على كل هالجسد البشري ركز على جزء من هذا الجسد فبالتالي أصبح أكثر دراية قرأ الحالات قرأ تاريخها ، في البلدان الأخرى التي تقدمت علميا وبيسموها الدول المتحضرة والأوروبية : المواطن يشجع على إقامة دعوى على الطبيب إذا ما ظن أو إذا ما اعتقد أو حتى بدون ما يعتقد من حقه أن يقيم قضية على الطبيب إذا تأذى ، وهناك طبعا نقابة أطباء ، ومحاميين متخصصين وما شابه وبالتالي يحاسب الطبيب ، ويحاسب حساب عسير ، فإذا ثبت أنه كان مهملا أو تقصد الإيذاء أو أنه لم يبذل الجهد المعتاد أو الذي يجب أن يبذله فيغرّم ويحاسب وو إلى آخره ، فلذلك يكون الإنسان هناك حريص على أن لا يتحدث في أمر لا يفقهه أو لا يعلمه أو ما شابه ، إنما عندنا الآن الأمور متروكة على
الشيخ : على الغارب
56 - ما هو رأيكم في طبيب وصف وصفة طبية لمريض فلم يستفد منها بل زاد مرضه مع تأكيد جميع الأطباء على صحة هذه الوصفة لذلك المرض ؟ أستمع حفظ
هل يستحب أن نجعل العلاج النبوي من أدعية ورقى مع العلاج الطبي المعروف في آن واحد ؟
السائل : طيب شيخنا لو سمحت الآن ممكن نحن نستخدم العلاج النبوي في معالجة حبيبنا الدكتور عصام بإنه مثلا يعني ندعو له ( اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي ) ونجمع فيها كمان دعاء
سائل آخر : أسأل الله العظيم
السائل : ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) وكمان ( اللهم اشف عبدك ينكؤ لك عدوا ويمشي إلى الصلاة ) نجمع بين العلاج هذا كله في آن واحد ؟
الشيخ : ممكن
السائل : طيب بسم الله بنجمع لك إياها يا دكتور
الشيخ : يالله بسم الله
السائل : بسم الله نبدأ بسبع مرات ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء ) شيخنا لفظها
الشيخ : نعم
السائل : ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
الشيخ : يا الله
السائل : ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( اللهم اشف عبدك ينكؤ لك عدوا ويمشي إلى الصلاة ) شيخي إن شاء الله علشان الجلطة ما تطلعش لفوق
الشيخ : بسم الله
السائل : بتخرج إن شاء الله ، بسم الله ( اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) ( بسم الله بتربة أرضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) لو وضعها على إصبعه على الجدار أو على يعني بلاطة أو كذا
الشيخ : لا
السائل : إلا على التراب ؟
الشيخ : تربة نعم
السائل : يعني لازم تكون تربة زريعة مثلا ؟
الشيخ : إي
السائل : إلي تكون في القواوير أو إشي
الشيخ : ما في مانع
سائل آخر : أسأل الله العظيم
السائل : ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) وكمان ( اللهم اشف عبدك ينكؤ لك عدوا ويمشي إلى الصلاة ) نجمع بين العلاج هذا كله في آن واحد ؟
الشيخ : ممكن
السائل : طيب بسم الله بنجمع لك إياها يا دكتور
الشيخ : يالله بسم الله
السائل : بسم الله نبدأ بسبع مرات ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء ) شيخنا لفظها
الشيخ : نعم
السائل : ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
الشيخ : يا الله
السائل : ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( اللهم اشف عبدك ينكؤ لك عدوا ويمشي إلى الصلاة ) شيخي إن شاء الله علشان الجلطة ما تطلعش لفوق
الشيخ : بسم الله
السائل : بتخرج إن شاء الله ، بسم الله ( اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) ( بسم الله بتربة أرضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) لو وضعها على إصبعه على الجدار أو على يعني بلاطة أو كذا
الشيخ : لا
السائل : إلا على التراب ؟
الشيخ : تربة نعم
السائل : يعني لازم تكون تربة زريعة مثلا ؟
الشيخ : إي
السائل : إلي تكون في القواوير أو إشي
الشيخ : ما في مانع
بلدة صغيرة لا يوجد بها طبيبة نسائية وفيها أطباء رجال فهل يجوز للمرأة الذهاب للطبيب ؟
السائل : شيخنا لو سمحت هناك سؤال ممكن ؟
الشيخ : تفضل
السائل : جزاك الله خير بالنسبة نحن الآن في هذه الجلسة المباركة إن شاء الله
الشيخ : نعم
السائل : استفدنا كثير جدا وخاصة إنا عرفنا إنو الأخ دكتور
الشيخ : إي نعم
السائل : فنسأل الله سبحانه وتعالى له الشفاء
الشيخ : آمين
السائل : ولجميع المسلمين
الشيخ : آمين إن شاء الله
السائل : هذا أولا والأمر الثاني كأني عرفت من كلام الدكتور جزاه الله خير إنه طبيب نساء والله أعلم
الشيخ : إي نعم
السائل : فنحن هناك في القويرة بتعرف شيخنا القرية يعني ومش بلد كبيرة أو مدينة
الشيخ : إي نعم
السائل : هناك لا يوجد طبيبة نسائية
الشيخ : إي نعم
السائل : خاصة للتوليد
الشيخ : إي نعم
السائل : ويوجد هناك في الصحة كما يقولون أو في المركز الصحي دكتور و
الشيخ : نسائي
السائل : نسائي ولكن مش أخصائي ، فهل يجوز الآن بما أنه هناك لا يوجد طبيبة أن تذهب المرأة إلى هذا الدكتور ؟
الشيخ : مو هذا داخل بارك الله فيك في قاعدة " الضرورات تبيح المحظورات " ، لأننا إما أن نقول يجوز من باب الضرورة ، وإما أن نقول لا يجوز ، فإذا قلنا لا يجوز ماذا تفعل هذه المرأة ، يعني امرأة نفترضها صورة طبعا الدكتور هذا يظهر يصورها أحسن مني تعسرت ولادتها ، لم تكن ولادتها ولادة طبيعية ، تعسرت ولادتها وليس هناك كما قلت أنت طبيبة نسائية فهي أو زوجها أو والدها بين أمرين إما أن يستسلم لهذا الأمر الواقع وخليها تموت بسبب عسر الولادة أو إنه يأخذها عند الطبيب هاللي هو مختص في النساء لكنه رجل وليس امرأة ، وهنا بأى " إذا دار الأمر بين الشرين اختار أقلهما شرا " ، فالأقل شرا هو أن تذهب هذه المرأة التي تعسرت ولادتها إلى الرجل الطبيب لأنه لا يوجد هناك طبيبة فهذا يعني مثال من مئات إن لم نقل الألوف من الأمثلة التي تعالج بمثل قاعدة (( إلا ما اضطررتم اليه )) " والضرورات تبيح المحظورات " ، لكن حتى ما تبق القاعدة فلتانة لا ضابط لها ، قال أهل العلم : " الضرورة تقدر بقدرها " إيش معنى تقدر بقدرها ؟ يعني : هذه المريضة أو هذه التي تعسر ولادتها مثال لتطبيق القاعدة : " الضرورات تبيح المحظورات " ، لكن الضرورة تقدر بقدرها ، وحدة أصيبت بمغص في بطنها مثلا هون ما في ضرورة لتروح تعرض حالها على طبيب ويكشف عن بطنها عن عورتها إلى آخره ، هذا معنى قاعدة " الضرورات تبيح المحظورات " وتقييدها بقاعدة : لكن " الضرورة تقدر بقدرها " ، فالآن اللي نعرفه في العصر الحاضر ، عصر التفلت وعصر عدم الالتزام بالأحكام الشرعية ، إنه يكاد أكثر النساء المسلمات ما بيفرقوا من ناحية الحكم الشرعي بين أن يكون الطبيب الذي يعالجها ذكرا أو أنثى ، وعلى المقابل وهذا نادر جدا جدا في العصر الحاضر إنه واحد ما بيأخذ زوجته مطلقا عند الطبيب لأنه رجل ولو كان في ذلك هلاكها ، فهؤلاء في واد وهؤلاء في واد والحق بين ذلك ، أظن هذا جواب سؤالك ؟
السائل : جزاكم الله خير
الشيخ : تفضل
السائل : جزاك الله خير بالنسبة نحن الآن في هذه الجلسة المباركة إن شاء الله
الشيخ : نعم
السائل : استفدنا كثير جدا وخاصة إنا عرفنا إنو الأخ دكتور
الشيخ : إي نعم
السائل : فنسأل الله سبحانه وتعالى له الشفاء
الشيخ : آمين
السائل : ولجميع المسلمين
الشيخ : آمين إن شاء الله
السائل : هذا أولا والأمر الثاني كأني عرفت من كلام الدكتور جزاه الله خير إنه طبيب نساء والله أعلم
الشيخ : إي نعم
السائل : فنحن هناك في القويرة بتعرف شيخنا القرية يعني ومش بلد كبيرة أو مدينة
الشيخ : إي نعم
السائل : هناك لا يوجد طبيبة نسائية
الشيخ : إي نعم
السائل : خاصة للتوليد
الشيخ : إي نعم
السائل : ويوجد هناك في الصحة كما يقولون أو في المركز الصحي دكتور و
الشيخ : نسائي
السائل : نسائي ولكن مش أخصائي ، فهل يجوز الآن بما أنه هناك لا يوجد طبيبة أن تذهب المرأة إلى هذا الدكتور ؟
الشيخ : مو هذا داخل بارك الله فيك في قاعدة " الضرورات تبيح المحظورات " ، لأننا إما أن نقول يجوز من باب الضرورة ، وإما أن نقول لا يجوز ، فإذا قلنا لا يجوز ماذا تفعل هذه المرأة ، يعني امرأة نفترضها صورة طبعا الدكتور هذا يظهر يصورها أحسن مني تعسرت ولادتها ، لم تكن ولادتها ولادة طبيعية ، تعسرت ولادتها وليس هناك كما قلت أنت طبيبة نسائية فهي أو زوجها أو والدها بين أمرين إما أن يستسلم لهذا الأمر الواقع وخليها تموت بسبب عسر الولادة أو إنه يأخذها عند الطبيب هاللي هو مختص في النساء لكنه رجل وليس امرأة ، وهنا بأى " إذا دار الأمر بين الشرين اختار أقلهما شرا " ، فالأقل شرا هو أن تذهب هذه المرأة التي تعسرت ولادتها إلى الرجل الطبيب لأنه لا يوجد هناك طبيبة فهذا يعني مثال من مئات إن لم نقل الألوف من الأمثلة التي تعالج بمثل قاعدة (( إلا ما اضطررتم اليه )) " والضرورات تبيح المحظورات " ، لكن حتى ما تبق القاعدة فلتانة لا ضابط لها ، قال أهل العلم : " الضرورة تقدر بقدرها " إيش معنى تقدر بقدرها ؟ يعني : هذه المريضة أو هذه التي تعسر ولادتها مثال لتطبيق القاعدة : " الضرورات تبيح المحظورات " ، لكن الضرورة تقدر بقدرها ، وحدة أصيبت بمغص في بطنها مثلا هون ما في ضرورة لتروح تعرض حالها على طبيب ويكشف عن بطنها عن عورتها إلى آخره ، هذا معنى قاعدة " الضرورات تبيح المحظورات " وتقييدها بقاعدة : لكن " الضرورة تقدر بقدرها " ، فالآن اللي نعرفه في العصر الحاضر ، عصر التفلت وعصر عدم الالتزام بالأحكام الشرعية ، إنه يكاد أكثر النساء المسلمات ما بيفرقوا من ناحية الحكم الشرعي بين أن يكون الطبيب الذي يعالجها ذكرا أو أنثى ، وعلى المقابل وهذا نادر جدا جدا في العصر الحاضر إنه واحد ما بيأخذ زوجته مطلقا عند الطبيب لأنه رجل ولو كان في ذلك هلاكها ، فهؤلاء في واد وهؤلاء في واد والحق بين ذلك ، أظن هذا جواب سؤالك ؟
السائل : جزاكم الله خير
هل يجوزللطبيب المسلم عند وجود البديل عنه أن يقوم بمعالجة النساء ، مع وجود طبيبات في البلد ؟
السائل : هناك سؤال من داخل السؤال معلش
الشيخ : مممم
السائل : طيب فرضنا إنا إحنا في مدينة الآن و
الشيخ : مدينة إيش ؟
السائل : في مدينة من المدن
الشيخ : طيب
السائل : وفيها يعني طبيب وطبيبة
الشيخ : آه
السائل : وذهبت المرأة إلى الدكتور اللي هو النسائي
الشيخ : آه
السائل : هل يجوز لهذا الدكتور المسلم أن يعمل في هذه المهنة ؟ هذا سؤال من داخل السؤال
الشيخ : نفس الجواب ، إذا كان هناك طبيبات ماهرات في هذه المهنة فلا يجوز وإن لم يكن فيجوز ، نفس الجواب
السائل : جزاكم الله خير
الشيخ : مممم
السائل : طيب فرضنا إنا إحنا في مدينة الآن و
الشيخ : مدينة إيش ؟
السائل : في مدينة من المدن
الشيخ : طيب
السائل : وفيها يعني طبيب وطبيبة
الشيخ : آه
السائل : وذهبت المرأة إلى الدكتور اللي هو النسائي
الشيخ : آه
السائل : هل يجوز لهذا الدكتور المسلم أن يعمل في هذه المهنة ؟ هذا سؤال من داخل السؤال
الشيخ : نفس الجواب ، إذا كان هناك طبيبات ماهرات في هذه المهنة فلا يجوز وإن لم يكن فيجوز ، نفس الجواب
السائل : جزاكم الله خير
59 - هل يجوزللطبيب المسلم عند وجود البديل عنه أن يقوم بمعالجة النساء ، مع وجود طبيبات في البلد ؟ أستمع حفظ
بيان بعض الانحرافات السلوكية والشذوذ الجنسي في أمريكا التي تدعي التقدم والتطور في عصر الرئيس كلنتن.
الشيخ : تفضل
الطالب : شيخنا بيدك هالمعلومة بس
الشيخ : آه تفضل
الطالب : وبدي يعني إنه في أكثر من هيك دلالة الله أعلم على آخر ، على إنه الزمن في آخر وقت
الشيخ : آخر الزمان
الطالب : في أشراط الساعة
الشيخ : إي
الطالب : من ثلاث أسابيع أو يعني أقل من شهر كنت في أمريكا
الشيخ : آه
الطالب : فخرجت
الشيخ : بنقول لك الحمد لله على السلامة مرتين
الطالب : سلمك الله ، فخرجت مظاهرة على مدة يوم وليلة من مئة مليون إنسان
الشيخ : مئة مليون ؟!
الطالب : مليون إنسان آسف
الشيخ : مليون
الطالب : مليون إنسان من الشواذ من الشواذ والشاذات وتجمعوا وتجمعن أمام البيت الأبيض في واشنطن
الشيخ : الأسود
الطالب : وينادوا
الشيخ : امممم
الطالب : طبعا ينادوا بالحرية الجنسية ويفاخروا بأنهم وأنهن شواذ وشاذات
الشيخ : الله أكبر
الطالب : وأنه يجب منح الحقوق وكان اعتراضهم على عدم
الشيخ : القيود
الطالب : على عدم لأنه صرّحوا في إدارة الرئيس الجديد هذا كلنتن ، صدر قرار يعني ما بيحبذوا فيه إنه الشاذين يلتحقوا بالقوات المسلحة ، وقالوا إنه الذي يكون شاذا يجب أن لا يمارس هذا الشذوذ في القوات المسلحة
الشيخ : هههه حلو
الطالب : فيعني وحدة من الأمور التي كان الاعتراض منصبا عليها إنه هذا الحكي غير جائز وبالتالي كانوا رافعين يافطات إنه نحن نريد إن نتزوج من بعضنا وأن نمارس الشذوذ وأن وأن وبطريقة يعني مثل ما تقول
طالب آخر : ... كلنتن بدو يرفع الحظر ، هو في الأصل محذور
الطالب : لا كلنتن هو حط
طالب آخر : لكن يرفع يرفع
الطالب : كلنتن هو ما وافق ، ما وافق الآن هما يطالبوا كلنتن على إن يخفف عنهم الأمر
الشيخ : في المسألة قولان دكتور
الطالب : والله يا شيخي أنا فيما ظهر لي بتذكر إنه يعني معروف في الجيش البريطاني والجيوش الأوروبية والأمريكية ممنوع الشواذ أن يدخلوا في الجيش إلى الآن لكن طُرحت في الكونجرس الأمريكي بتوصية من حكومة كلنتن الجديدة ، طُرحت توصية بمساعدتهم بدخولهم في الجيش تعديل القانون ، وبالتالي طلعوا مظاهرة يا أبو يحيى تأييدا لكلنتن
طالب آخر : أعطيني السماعة ، لأنه أنا كنت هناك موجود، وأنا عارف القضية ومتابعها لأنه كل ما كنت أتفرج عليها وأقرأ عنها يعني أزداد
الطالب : بس أنت ضيعتني ضيعت سؤالي ...
طالب آخر : أزداد غرابة ، هي قضية مش مهمة إنه كلنتن الله يعدم لنا إياه مش مهم موافق ولا مش موافق هو الفكرة العامة إنه فعلا خرج مليون بني آدم وباتوا الحقيقة في العراء ، وفيه مقابلات معهم
الطالب : بالعراء بالعراء
طالب آخر : ...
الطالب : والمقابلات معهم إنه يعني حماسهم وحرصهم وكذا إنه كيف
الشيخ : طيب يا أبو يحيى أنت رأيت هذا في التلفاز ولا واقعيا ؟
الطالب : بالتلفاز والصحف ، لا بالتلفاز
الشيخ : في التلفاز ؟!
الطالب : نعم
طالب آخر : شيخنا نشروها عندنا يا شيخنا
الطالب : نشرت
طالب آخر : أنا قرأتها في الجريدة
الشيخ : هكذا ؟
الطالب : مثل ما بيقول أخونا أبو يحيى ، وعدهم
الشيخ : خلاص دكتور
الطالب : صدقت
الشيخ : صار في شاهدين هلا
الطالب : بس أنا
طالب آخر : أنا مع الدكتور
الشيخ : أها ؟
الطالب : أنا مع الدكتور حسب ما قريت
الشيخ : له له له
الطالب : مع الدكتور
الشيخ : قريت إيمتا ؟
الطالب : طيب شيخنا شيخنا هذا ...
الشيخ : طول بالك طول بالك شوية لنشوف هلا إيمتا قرأت ؟
الطالب : قبل حوالي اثنين وعشرين يوم هيك واحد وعشرين يوم
طالب آخر : لا أقل ، أقل من أربعة عشر هيك لثلاثة عشر يوم
الطالب : كثير في أميركا بيحكوا شكل وهنا ...
طالب آخر : بس هو لا يوجد خلاف يعني نحن الآن مو هذا حديثنا
الطالب : حديثنا برضه تطبق فيه أشراط الساعة يعني لما تفشت الفاحشة عندهم شيخ أعني
الشيخ : طيب ؟
الطالب : في قوم إلا
الشيخ : كيف
الطالب : أصيبوا بسأل عن الحديث
الشيخ : آه
السائل : ( ما تفشت الفاحشة في قوم )
الشيخ : إي والله
السائل : ( إلا أصيبوا بالأمراض ) هذا اللي بدي أقوله
الطالب : شيخنا بيدك هالمعلومة بس
الشيخ : آه تفضل
الطالب : وبدي يعني إنه في أكثر من هيك دلالة الله أعلم على آخر ، على إنه الزمن في آخر وقت
الشيخ : آخر الزمان
الطالب : في أشراط الساعة
الشيخ : إي
الطالب : من ثلاث أسابيع أو يعني أقل من شهر كنت في أمريكا
الشيخ : آه
الطالب : فخرجت
الشيخ : بنقول لك الحمد لله على السلامة مرتين
الطالب : سلمك الله ، فخرجت مظاهرة على مدة يوم وليلة من مئة مليون إنسان
الشيخ : مئة مليون ؟!
الطالب : مليون إنسان آسف
الشيخ : مليون
الطالب : مليون إنسان من الشواذ من الشواذ والشاذات وتجمعوا وتجمعن أمام البيت الأبيض في واشنطن
الشيخ : الأسود
الطالب : وينادوا
الشيخ : امممم
الطالب : طبعا ينادوا بالحرية الجنسية ويفاخروا بأنهم وأنهن شواذ وشاذات
الشيخ : الله أكبر
الطالب : وأنه يجب منح الحقوق وكان اعتراضهم على عدم
الشيخ : القيود
الطالب : على عدم لأنه صرّحوا في إدارة الرئيس الجديد هذا كلنتن ، صدر قرار يعني ما بيحبذوا فيه إنه الشاذين يلتحقوا بالقوات المسلحة ، وقالوا إنه الذي يكون شاذا يجب أن لا يمارس هذا الشذوذ في القوات المسلحة
الشيخ : هههه حلو
الطالب : فيعني وحدة من الأمور التي كان الاعتراض منصبا عليها إنه هذا الحكي غير جائز وبالتالي كانوا رافعين يافطات إنه نحن نريد إن نتزوج من بعضنا وأن نمارس الشذوذ وأن وأن وبطريقة يعني مثل ما تقول
طالب آخر : ... كلنتن بدو يرفع الحظر ، هو في الأصل محذور
الطالب : لا كلنتن هو حط
طالب آخر : لكن يرفع يرفع
الطالب : كلنتن هو ما وافق ، ما وافق الآن هما يطالبوا كلنتن على إن يخفف عنهم الأمر
الشيخ : في المسألة قولان دكتور
الطالب : والله يا شيخي أنا فيما ظهر لي بتذكر إنه يعني معروف في الجيش البريطاني والجيوش الأوروبية والأمريكية ممنوع الشواذ أن يدخلوا في الجيش إلى الآن لكن طُرحت في الكونجرس الأمريكي بتوصية من حكومة كلنتن الجديدة ، طُرحت توصية بمساعدتهم بدخولهم في الجيش تعديل القانون ، وبالتالي طلعوا مظاهرة يا أبو يحيى تأييدا لكلنتن
طالب آخر : أعطيني السماعة ، لأنه أنا كنت هناك موجود، وأنا عارف القضية ومتابعها لأنه كل ما كنت أتفرج عليها وأقرأ عنها يعني أزداد
الطالب : بس أنت ضيعتني ضيعت سؤالي ...
طالب آخر : أزداد غرابة ، هي قضية مش مهمة إنه كلنتن الله يعدم لنا إياه مش مهم موافق ولا مش موافق هو الفكرة العامة إنه فعلا خرج مليون بني آدم وباتوا الحقيقة في العراء ، وفيه مقابلات معهم
الطالب : بالعراء بالعراء
طالب آخر : ...
الطالب : والمقابلات معهم إنه يعني حماسهم وحرصهم وكذا إنه كيف
الشيخ : طيب يا أبو يحيى أنت رأيت هذا في التلفاز ولا واقعيا ؟
الطالب : بالتلفاز والصحف ، لا بالتلفاز
الشيخ : في التلفاز ؟!
الطالب : نعم
طالب آخر : شيخنا نشروها عندنا يا شيخنا
الطالب : نشرت
طالب آخر : أنا قرأتها في الجريدة
الشيخ : هكذا ؟
الطالب : مثل ما بيقول أخونا أبو يحيى ، وعدهم
الشيخ : خلاص دكتور
الطالب : صدقت
الشيخ : صار في شاهدين هلا
الطالب : بس أنا
طالب آخر : أنا مع الدكتور
الشيخ : أها ؟
الطالب : أنا مع الدكتور حسب ما قريت
الشيخ : له له له
الطالب : مع الدكتور
الشيخ : قريت إيمتا ؟
الطالب : طيب شيخنا شيخنا هذا ...
الشيخ : طول بالك طول بالك شوية لنشوف هلا إيمتا قرأت ؟
الطالب : قبل حوالي اثنين وعشرين يوم هيك واحد وعشرين يوم
طالب آخر : لا أقل ، أقل من أربعة عشر هيك لثلاثة عشر يوم
الطالب : كثير في أميركا بيحكوا شكل وهنا ...
طالب آخر : بس هو لا يوجد خلاف يعني نحن الآن مو هذا حديثنا
الطالب : حديثنا برضه تطبق فيه أشراط الساعة يعني لما تفشت الفاحشة عندهم شيخ أعني
الشيخ : طيب ؟
الطالب : في قوم إلا
الشيخ : كيف
الطالب : أصيبوا بسأل عن الحديث
الشيخ : آه
السائل : ( ما تفشت الفاحشة في قوم )
الشيخ : إي والله
السائل : ( إلا أصيبوا بالأمراض ) هذا اللي بدي أقوله
60 - بيان بعض الانحرافات السلوكية والشذوذ الجنسي في أمريكا التي تدعي التقدم والتطور في عصر الرئيس كلنتن. أستمع حفظ
حديث دكتور نسائي للشيخ عن ازدياد صعوبة حالات الولادة في هذا الزمن !! مع بيان قلة الطبيبات النسائية في بلادنا !
الطالب : هذا اللي بدي أقوله في موضوع عملنا
الشيخ : آه
الطالب : شيخي حقا يعني أنا من الثلاث وسبعين بشتغل نسائية وتوليد كل سنة عن سنة بتزداد صعوبة
طالب آخر : يعني صار له عشرين سنة
الشيخ : الله أكبر
الطالب : بتزداد صعوبة يعني بتثقل آه والله ، يعني أذكر حسب ذاكرتي وأنا صغير وأنت بتذكر يا شيخي من العمر وما شاء الله الله يطول عمرك
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : أنه ما كان هناك شيء اسمه خُلاصة تحت وماتت المرأة وهي بتولد مشان خُلاصة تحت نزفت إلى الموت ، يعني هالأيام هذه يعني المضاعفات في الحمل تكاد تكون هي الأغلب
الشيخ : الله أكبر
الطالب : هذه واحدة ، اثنين : زي ما تفضلت شيخي إنه عدد النساء اللي بتخصص نسائي وتوليد قليل جدا
الشيخ : اممم
الطالب : وبالتالي أنا حقا لا أؤمن لأي سيدة أنها تشتغل عمليات جراحية لأنهم بيشوفوا الدم بيموتوا خوف بيصفرنوا مرات شيخي ، ما بيستطيعوا يعالجوا بالطريقة الصحيحة ، هذا لا يعني إنه نقول إنه الابتعاد عن النساء ، النساء يستطعن في غالبية الأحيان إنهم يقوموا بالواجب إذا كان عددهم كافي ، لكن في بلدنا عددهم قليل جدا ، يعني بتعدهمش على أصابعك ، أصابع اليد
الشيخ : أيوا
الطالب : الطبيبات الموجودات فهذه نقطة
الشيخ : آه
الطالب : شيخي حقا يعني أنا من الثلاث وسبعين بشتغل نسائية وتوليد كل سنة عن سنة بتزداد صعوبة
طالب آخر : يعني صار له عشرين سنة
الشيخ : الله أكبر
الطالب : بتزداد صعوبة يعني بتثقل آه والله ، يعني أذكر حسب ذاكرتي وأنا صغير وأنت بتذكر يا شيخي من العمر وما شاء الله الله يطول عمرك
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : أنه ما كان هناك شيء اسمه خُلاصة تحت وماتت المرأة وهي بتولد مشان خُلاصة تحت نزفت إلى الموت ، يعني هالأيام هذه يعني المضاعفات في الحمل تكاد تكون هي الأغلب
الشيخ : الله أكبر
الطالب : هذه واحدة ، اثنين : زي ما تفضلت شيخي إنه عدد النساء اللي بتخصص نسائي وتوليد قليل جدا
الشيخ : اممم
الطالب : وبالتالي أنا حقا لا أؤمن لأي سيدة أنها تشتغل عمليات جراحية لأنهم بيشوفوا الدم بيموتوا خوف بيصفرنوا مرات شيخي ، ما بيستطيعوا يعالجوا بالطريقة الصحيحة ، هذا لا يعني إنه نقول إنه الابتعاد عن النساء ، النساء يستطعن في غالبية الأحيان إنهم يقوموا بالواجب إذا كان عددهم كافي ، لكن في بلدنا عددهم قليل جدا ، يعني بتعدهمش على أصابعك ، أصابع اليد
الشيخ : أيوا
الطالب : الطبيبات الموجودات فهذه نقطة
61 - حديث دكتور نسائي للشيخ عن ازدياد صعوبة حالات الولادة في هذا الزمن !! مع بيان قلة الطبيبات النسائية في بلادنا ! أستمع حفظ
هل الأصل في أحكام الطب غالبية الظن ؟ وإذا كان كذلك هل الطبيب المهمل في استمرارية التعلم والمتابعة للمعرفة يعتبر مقصر إن أخل ؟
الطالب : النقطة الثانية اللي أنا حقيقة بيهمني أعرفها تثبت لنا إياها شيخي بنقاشنا الأولاني على زميلنا الطبيب إنه الأصل في الحكم في الطب هو الحكم في غالبية الظن
الشيخ : إي نعم
الطالب : مش هيك شيخي ؟
الشيخ : هو كذلك
الطالب : ولا يهم ، والأصل أن يتعلم الإنسان المسلم ، يجب عليه أن يتعلم ويتابع ، وإذا لم يكن هناك عنده شك في موضوع التعلم ومتابعته وموضوع غالبية الظن فلا يبالي بما يقوم به ، مش هيك شيخي الأصل ؟
الشيخ : تمام
الطالب : أنا حبيت إن أوصل إليها شيخي
طالب آخر : جزاكم الله خير
الطالب : جزاك الله خير ...
الشيخ : الساعة اثنا عشر ما شاء الله ، ونحن كنا ما بدنا نثقل هالإثقال هذا كله
الطالب : الله يبارك فيك ويطول عمرك والله
الشيخ : ونرجو لك الشفاء العاجل
طالب آخر : اللهم آمين
الطالب : إن شاء الله كله في صحيفتك
الشيخ : يا الله
الطالب : يكون ربنا قدر الخير لك بحيث إنت تستعد
طالب آخر : إن شاء الله ربنا بيكتب الأجر على زيارتكم بإذن الله
الطالب : معافى دكتور
الشيخ : إن شاء الله شفاء عاجلا
الطالب : الله يطول عمرك ويخليلنا إياك
الشيخ : الله يبارك فيك ، نريد منك غرضا واحدا
الطالب : أؤمر شيخي ؟
الشيخ : أول ما تحس بالشفاء
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : بشرنا بذلك
الطالب : الله يجزيك الخير
الشيخ : ومن عيادتك
الطالب : الله يبارك فيك ويطول عمرك
الشيخ : السلام عليكم
الطالب : وعليكم السلام يا شيخ
الشيخ : إي نعم
الطالب : مش هيك شيخي ؟
الشيخ : هو كذلك
الطالب : ولا يهم ، والأصل أن يتعلم الإنسان المسلم ، يجب عليه أن يتعلم ويتابع ، وإذا لم يكن هناك عنده شك في موضوع التعلم ومتابعته وموضوع غالبية الظن فلا يبالي بما يقوم به ، مش هيك شيخي الأصل ؟
الشيخ : تمام
الطالب : أنا حبيت إن أوصل إليها شيخي
طالب آخر : جزاكم الله خير
الطالب : جزاك الله خير ...
الشيخ : الساعة اثنا عشر ما شاء الله ، ونحن كنا ما بدنا نثقل هالإثقال هذا كله
الطالب : الله يبارك فيك ويطول عمرك والله
الشيخ : ونرجو لك الشفاء العاجل
طالب آخر : اللهم آمين
الطالب : إن شاء الله كله في صحيفتك
الشيخ : يا الله
الطالب : يكون ربنا قدر الخير لك بحيث إنت تستعد
طالب آخر : إن شاء الله ربنا بيكتب الأجر على زيارتكم بإذن الله
الطالب : معافى دكتور
الشيخ : إن شاء الله شفاء عاجلا
الطالب : الله يطول عمرك ويخليلنا إياك
الشيخ : الله يبارك فيك ، نريد منك غرضا واحدا
الطالب : أؤمر شيخي ؟
الشيخ : أول ما تحس بالشفاء
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : بشرنا بذلك
الطالب : الله يجزيك الخير
الشيخ : ومن عيادتك
الطالب : الله يبارك فيك ويطول عمرك
الشيخ : السلام عليكم
الطالب : وعليكم السلام يا شيخ
62 - هل الأصل في أحكام الطب غالبية الظن ؟ وإذا كان كذلك هل الطبيب المهمل في استمرارية التعلم والمتابعة للمعرفة يعتبر مقصر إن أخل ؟ أستمع حفظ
لو دعي الطبيب للمريض لمداواته في بيته فاعتذر عن ذلك هل يأثم علما أن هذا قد يكون في قرية تكون فيها ازعاجات للطبيب بالليل والنهار ولحالات مرضية بسيطة؟
السائل : شيخي هنا ثم لو دعي الطبيب إلى المريض لمداواته في بيته فاعتذر عن ذلك هل يأثم علما أن هذا قد يكون في قرية تكون فيها ازعاجات للطبيب بالليل والنهار ولحالات مرضية بسيطة ، هو يذكر حالته يقول : هو في سقبة ممكن يُدعى لقرية مجاورة فالانتقال لهذه القرية يكون فيها ازعاجات من بعض الناس ، والمرض ليس ذاك المرض اللي يعني خطير
الشيخ : لا ... فيه
السائل : نعم فهل يأثم في تعذره ؟
الشيخ : لا
السائل : لا يأثم
الشيخ : لا ... فيه
السائل : نعم فهل يأثم في تعذره ؟
الشيخ : لا
السائل : لا يأثم
63 - لو دعي الطبيب للمريض لمداواته في بيته فاعتذر عن ذلك هل يأثم علما أن هذا قد يكون في قرية تكون فيها ازعاجات للطبيب بالليل والنهار ولحالات مرضية بسيطة؟ أستمع حفظ
يقول ما حكم شتم الدين ، وإذا كان الرجل الذي يشتم الدين يستغفر الله بعد ذلك سواء من تلقاء نفسه أو نتيجة نهيه عن ذلك ثم يتكرر منه هذا الفعل مرارا كل يوم ؟
السائل : يقول ما حكم شتم الدين ، وإذا كان الرجل الذي يشتم الدين يستغفر الله بعد ذلك سواء من تلقاء نفسه أو نتيجة نهيه عن ذلك ثم يتكرر منه هذا الفعل مرارا كل يوم ؟
الشيخ : هذا معروف جوابه ، إذا كان يصدر ذلك منه عن عقيدة فهو كفر
السائل : نعم
الشيخ : وإلا فهو سوء تربية ، فينبغي تربيته بتعزيره لو كان هناك إمام يعزر
السائل : نعم
الشيخ : وليس بكفر
الشيخ : هذا معروف جوابه ، إذا كان يصدر ذلك منه عن عقيدة فهو كفر
السائل : نعم
الشيخ : وإلا فهو سوء تربية ، فينبغي تربيته بتعزيره لو كان هناك إمام يعزر
السائل : نعم
الشيخ : وليس بكفر
64 - يقول ما حكم شتم الدين ، وإذا كان الرجل الذي يشتم الدين يستغفر الله بعد ذلك سواء من تلقاء نفسه أو نتيجة نهيه عن ذلك ثم يتكرر منه هذا الفعل مرارا كل يوم ؟ أستمع حفظ
هل يقطع صلاته ليلحق بالجماعة إذا كان يصلي تحية المسجد أو النافلة وأقيمت المكتوبة ؟
السائل : بيقول هنا إذا كان الرجل يصلي تحية المسجد أو النافلة وأقيمت المكتوبة فهل يقطع صلاته ليلحق بالجماعة ؟
الشيخ : يرد هنا التفصيل الذي نذكره دائما
السائل : نعم
الشيخ : إن كان يدرك تكبيرة الاحرام لا يقطع وإلا قطع
السائل : أيوا أكرمك الله يا شيخ
الشيخ : يرد هنا التفصيل الذي نذكره دائما
السائل : نعم
الشيخ : إن كان يدرك تكبيرة الاحرام لا يقطع وإلا قطع
السائل : أيوا أكرمك الله يا شيخ
ما صحة حديث النهي عن أن يبيت الرجل وحده مرتبط بعلة ما بحيث لو زالت زال هذا النهي ؟
السائل : شيخي هنا بيسأل الدكتور حول حديث هل النهي عن أن يبيت الرجل وحده مرتبط بعلة ما بحيث لو زالت زال هذا النهي ؟
الشيخ : لا يعلم
السائل : لا يُعلم
الشيخ : لا يعلم
السائل : لا يُعلم
هل يحرم أن يمشط الإنسان شعره في اليوم أكثر من مرة استدلالا ( بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن التَّرَجل إلا غبا ) علما بأن تطبيق السنة في مسح الرإس -حال الوضوء يعني- يضطر الإنسان ليمشط شعره بعد كل وضوء ؟
السائل : يقول شيخي هل يحرم أن يمشّط الإنسان شعره في اليوم أكثر من مرة استدلالا ( بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التَّرَجل إلا غبا ) علما بأن تطبيق السنة في مسح الرأس -حال الوضوء يعني- يضطر الإنسان ليمشط شعره بعد كل وضوء ؟
الشيخ : أما يضطر فكلام شعري
السائل : كلام شعري ، إذن مبتدأ السؤال هو هل يحرم
الشيخ : يحرم
السائل : أن يمشط الإنسان النهي نهي تحريم ؟
أكرمكم الله
الشيخ : أما يضطر فكلام شعري
السائل : كلام شعري ، إذن مبتدأ السؤال هو هل يحرم
الشيخ : يحرم
السائل : أن يمشط الإنسان النهي نهي تحريم ؟
أكرمكم الله
67 - هل يحرم أن يمشط الإنسان شعره في اليوم أكثر من مرة استدلالا ( بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن التَّرَجل إلا غبا ) علما بأن تطبيق السنة في مسح الرإس -حال الوضوء يعني- يضطر الإنسان ليمشط شعره بعد كل وضوء ؟ أستمع حفظ
كيف يكون التوفيق بين الأحاديث التي تنهى أن يبيع الرجل ما ليس عنده وبين أحاديث بيع السلم ؟
السائل : يقول شيخي كيف يكون التوفيق بين الأحاديث التي تنهى أن يبيع الرجل ما ليس عنده وبين أحاديث بيع السلم ؟
الشيخ : عام وخاص ، وخاص
السائل : نعم ، لو شيء من التفصيل يا شيخ
الشيخ : كالتوفيق بين (( حرمت عليكم الميتة والدم ))
السائل : نعم
الشيخ : فهذا نص عام و ( أحلت لنا ميتتان ودمان ) خاص ، فيستثنى الخاص من العام
السائل : نعم
الشيخ : ونخرج بنتيجة (( حرمت عليكم الميتة والدم )) إلا ميتة السمك والجراد
السائل : نعم
الشيخ : وإلا دم الكبد والطحال
السائل : نعم
الشيخ : كذلك ( لا تبع ما ليس عندك ) إلا بيع السلم
السائل : إي تمام ، أكرمك الله
الشيخ : عام وخاص ، وخاص
السائل : نعم ، لو شيء من التفصيل يا شيخ
الشيخ : كالتوفيق بين (( حرمت عليكم الميتة والدم ))
السائل : نعم
الشيخ : فهذا نص عام و ( أحلت لنا ميتتان ودمان ) خاص ، فيستثنى الخاص من العام
السائل : نعم
الشيخ : ونخرج بنتيجة (( حرمت عليكم الميتة والدم )) إلا ميتة السمك والجراد
السائل : نعم
الشيخ : وإلا دم الكبد والطحال
السائل : نعم
الشيخ : كذلك ( لا تبع ما ليس عندك ) إلا بيع السلم
السائل : إي تمام ، أكرمك الله
68 - كيف يكون التوفيق بين الأحاديث التي تنهى أن يبيع الرجل ما ليس عنده وبين أحاديث بيع السلم ؟ أستمع حفظ
هل يجوز البيع لبناء وهو مرسوم بمخطط من مهندس مختص قبل إنشائه ؟
السائل : ببقول وهل يجوز بيع البناء على الخريطة وكذا البيوع التي تسمى موصوفة في الذمة ، طبعا أنا قلتله هذا الكلام ما بعرفه وقال لي الشيخ بيعرفه ، بيع البناء على الخريطة بعدين شرحلي إياه هو قال لي يعني مثلا بيجي مخطط مهندس معين بيجي واحد بيقول له مثلا والله شو رأيك تشتري هذا البناء وهو لسى على الخريطة ما صار على الواقع ، فهذا شيخ البيع على الخريطة هل يجوز ؟
الشيخ : يجوز أخي بشروط ضيقة ودقيقة والتزام الوفاء بها وهذا صعب ، من أيام قريبة كنا في هذا الحديث مع أبو محمد عصفور
السائل : نعم
الشيخ : فسألني نفس السؤال وأجبته بنفس الجواب
السائل : نعم
سائل آخر : شو اسمه مسرور سألك
الشيخ : مو مسرور هو أبو محمد عصفور
السائل : نعم
سائل آخر : جيت بدي أقول لك عصفور قلت مسرور أنا
السائل : عصفور نعم
الشيخ : لا أنا قلت عصفور ، المهم نسبة الشمينتو نسبة الباطون يعني
السائل : الحديد
الشيخ : هو كل شيء يعني يكون واضح هذا من حيث الشروط ، ثم من حيث معرفة الوفاء بالشروط في بلد ما أو من شخص ما ، أنا لما ذكرت هذه الشروط أتبعتها بسؤالي لأبو محمد : شو رأيك هل هذه الشروط تطبق ؟ قال لي عامة المقاولين ما بيرضوا يستلموها أما نحن والحمد لله ملتزمين
السائل : ما شاء الله
الشيخ : فبهذه الشروط يجوز
السائل : تمام
الشيخ : يجوز أخي بشروط ضيقة ودقيقة والتزام الوفاء بها وهذا صعب ، من أيام قريبة كنا في هذا الحديث مع أبو محمد عصفور
السائل : نعم
الشيخ : فسألني نفس السؤال وأجبته بنفس الجواب
السائل : نعم
سائل آخر : شو اسمه مسرور سألك
الشيخ : مو مسرور هو أبو محمد عصفور
السائل : نعم
سائل آخر : جيت بدي أقول لك عصفور قلت مسرور أنا
السائل : عصفور نعم
الشيخ : لا أنا قلت عصفور ، المهم نسبة الشمينتو نسبة الباطون يعني
السائل : الحديد
الشيخ : هو كل شيء يعني يكون واضح هذا من حيث الشروط ، ثم من حيث معرفة الوفاء بالشروط في بلد ما أو من شخص ما ، أنا لما ذكرت هذه الشروط أتبعتها بسؤالي لأبو محمد : شو رأيك هل هذه الشروط تطبق ؟ قال لي عامة المقاولين ما بيرضوا يستلموها أما نحن والحمد لله ملتزمين
السائل : ما شاء الله
الشيخ : فبهذه الشروط يجوز
السائل : تمام
ما حكم بيع ما يسمى الموصوف في الذمة ؟
السائل : وكذا البيوع التي تسمى موصوفة في الذمة
الشيخ : نعم
السائل : هذه أنا ما أعرفها قال لي الشيخ لو ذكرت له إياها بيعرف شو معنى موصوف في الذمة
الطالب : هذا مثال عمومي هذا
الشيخ : البيوع مثل سيارة مثلا
السائل : نعم
الشيخ : نفس الجواب عند نفس السؤال الثاني هذا
السائل : نعم
الشيخ : هو نفس الجواب ، مثلا واحد بده يشتري من أوروبا سيارة
السائل : نعم
الشيخ : فالسيارة موديل كذا مواصفات كذا ستيشن عادي أوتوماتيك كلي جزئي
السائل : نعم
الشيخ : إلى آخره فإذا كانت البضاعة معروفة وما هي حاضرة ويتفق على شروطها
السائل : نعم
الشيخ : فيجوز
السائل : بيجي لي شيخي قضية اللي هي ( لا تبع ما ليس عندك )
الشيخ : أنا عارف
السائل : فكيف يخرج يعني من هذا ؟
الشيخ : مثل بيع السلم عم نحكي ، بيع السلم
السائل : يعني هل بيع السلم هو ما يسمى ببيع موصوف الذمة ؟
الشيخ : لا هو موصوف في الذمة ملحق ببيع السلم
السائل : موصوف في الذمة ملحق
الشيخ : ببيع السلم
السائل : يعني مثل ما نقول : ممكن يقال فرع من فروعه أو ؟
الشيخ : لا لا ملحق به مقاس عليه
السائل : مقاس عليه عفوا نعم مقاس عليه ، إذن نفس شروط البيع على الخريطة ؟
الشيخ : إي نعم
الشيخ : نعم
السائل : هذه أنا ما أعرفها قال لي الشيخ لو ذكرت له إياها بيعرف شو معنى موصوف في الذمة
الطالب : هذا مثال عمومي هذا
الشيخ : البيوع مثل سيارة مثلا
السائل : نعم
الشيخ : نفس الجواب عند نفس السؤال الثاني هذا
السائل : نعم
الشيخ : هو نفس الجواب ، مثلا واحد بده يشتري من أوروبا سيارة
السائل : نعم
الشيخ : فالسيارة موديل كذا مواصفات كذا ستيشن عادي أوتوماتيك كلي جزئي
السائل : نعم
الشيخ : إلى آخره فإذا كانت البضاعة معروفة وما هي حاضرة ويتفق على شروطها
السائل : نعم
الشيخ : فيجوز
السائل : بيجي لي شيخي قضية اللي هي ( لا تبع ما ليس عندك )
الشيخ : أنا عارف
السائل : فكيف يخرج يعني من هذا ؟
الشيخ : مثل بيع السلم عم نحكي ، بيع السلم
السائل : يعني هل بيع السلم هو ما يسمى ببيع موصوف الذمة ؟
الشيخ : لا هو موصوف في الذمة ملحق ببيع السلم
السائل : موصوف في الذمة ملحق
الشيخ : ببيع السلم
السائل : يعني مثل ما نقول : ممكن يقال فرع من فروعه أو ؟
الشيخ : لا لا ملحق به مقاس عليه
السائل : مقاس عليه عفوا نعم مقاس عليه ، إذن نفس شروط البيع على الخريطة ؟
الشيخ : إي نعم
اضيفت في - 2020-01-08