الشيخ : ... أن تعرف الحقيقة
الطالب : خلاف يعني مشايخ المدينة وغيرهم ؟
الشيخ : نعم
الطالب : والله يا شيخ تقريباً من قبل الفتنة من قبل فتنة الخليج الغزو العراقي يعني كان في شبه هم يعني ... مو واضح
يعني بعض المشايخ الذين نعم يعني يقولون نحن منهجنا على الطريقة الصحيحة والسلفية وو ، ويعني ينتقدوا بعض المشايخ فضلاء وسلفيون الحقيقة ... أنهم يعني يحاولوا أن يجمعوا الشباب بشكل عام على ، يعني يحاول أن يرسخ فيهم التفقه في الدين بشكل عام ...
يعني هذه بعض السنوات والأشهر ... المشايخ الذين يقال أنهم هؤلاء المشايخ حاولوا أن يبعدوا الشباب عن طلبة العلم الكبار
الشيخ : عفوا هذا الشيء معروف لكن شو الخلاف الحقيقي بين الفريقين ؟
الطالب : ...
الشيخ : تفضل تفضل
الطالب : شيخنا ممكن تتحمل مادة ثانية أحطها بتكون بتحرق شوي
والشيخ : والله ما أدري أديش نسبة الحرقان
الطالب : ... في فائدة
طالب آخر : طبعاً في فائدة
طالب آخر : إذا في فائدة
طالب آخر : طبعاً في فائدة
الشيخ : طيب باسم الله
الطالب : ... مبرد
الشيخ : عندك مبرد ؟
الطالب : جبته معي
طالب آخر : ...
طالب آخر : أو مكان يعني البرادة بلاش ...
طالب آخر : ...
الشيخ : لكن ما في حاجة ...
الطالب : لا هذا ...
الشيخ : كيف ؟
الطالب : هذا ... يعني له حركات
الشيخ : قصدي مبرد عادي يعني تستعمل المبرد العادي الآن
الطالب : شيخي نعم له طريقة خاصة للتنعيم
طالب آخر : مبرد عادي ...
طالب آخر : هذا جاي من عند ... شيخنا
الشيخ : يعني مثل النجار
الطالب : نعم
الشيخ : الخشبة بدها مثلاً ميليين ، أول ميلة ما بيقدر بالفارة الناعمة
الطالب : بدها بالمبرد العادي بعدين بنعم
الشيخ : أيوا
الطالب : ... الخليج الذين اتهموا بأنهم يعني ... كانت كلمتهم يعني أظن بلغكم هذا أنها كانت على الحق يعني
الشيخ : أخانا أنت انتبهت لسؤالي حتى ما تضيع وقتك ؟
السائل : نعم نعم لا ما نضيع وقتي نحن نضيع وقتك الآن
الشيخ : ما تضيع وقتك
الطالب : وقت الشيخ ...
طالب آخر : طيب سؤالك إيش سبب الخلاف
الشيخ : ما هي نقاط الخلاف بين الفريقين نحن على علم إنه الفريقين مش إخوان مسلمين وسلفيين كلهم سلفيين
الطالب : نعم
الشيخ : وكلهم دعواهم واحدة الكتاب والسنة شو أسباب الخلاف ؟
أنت ذكرت آنفاً أنه هدولي أفتوا بموضوع الخليج مثل فتوانا نحن أنه هذا لا يجوز الاستعانة بالكفار ، وهؤلاء قالوا: لا، يجوز، لكن ما هي سبب الخلاف ؟
الطالب : مش كدة قالوا يا شيخ يجوز وبس
الشيخ : كيف ؟
الطالب : ما قالوا وسكتوا فقط وإنما ردوا على الذين أفتوا بهذا ، مش أذكر شخصكم يعني هناك ردوا على كل واحد، ردوا رد شديد وعنيف وكل واحد بشريط يعني يتكلموا عليه ويردو عليه وينتقدوه ، في بعض الأخطاء التي وقع فيها وهي أخطاء ولا شك يعني أي واحد يخطئ وردوا عليه بعضهم في الأشرطة وهذه يمكن السبب في زيادة الفجوة
الطرف الآخر المقابل الذي أفتى بالرفض في الخليج لم يرد بأي كلام يعني ساكت كان أفتوا بالسكوت ، إلى قبل أربعة خمسة أشهر ، فهم كانت الأخبار تصل للشيخ ابن باز والمشايخ الكبار في الموضوع هذا وكان يشتكوا منهم ويذكروا لهم ولا من مجيب ، حتى أذكر أحد المشايخ ألقى محاضرة إلى متى هذا الخلاف يعني ينصح لا بد أننا نخطئ مهما يكون ... فبعده أصدر بيان الشيخ ابن باز وبلغكم أظن هذا البيان
الشيخ : إي نعم
الطالب : بيان وفصل فيه ... بعدها هدأت الأحوال يعني بالنسبة ... هدأت قليلاً يعني البيان كان في وقته
لكن هم يعني يتهموا يعني حقيقة يتهموا المشايخ الآخرين أنهم انتماءهم لجماعة سمعت عن جماعة
الشيخ : سرور
الطالب : سرور ، وأنا حقيقة استمعت إلى أشرطة لهم وكلمات يعني ما في إثبات لو في إثبات يعني حتى الواحد يطمئن يعني إثبات
طالب آخر : مادي
السائل : مادي حقيقي وإلا مقولات يقول إنهم يحرضوا الجمع على الحكام أو يبينوا يعني أنا أسأل سؤال هل هو من الحق أن تبين المخالفات الشريعة المخالفات التي تخالف الشريعة في البلد مثلاً ... بلد وإلا لا ؟
الشيخ : احفظ سؤالك
السائل : فما أدري يبدوا أني ما وضحت لك الصورة كثيراً
الشيخ : أكيد، أنا أريد أن أعرف أسباب الخلاف بينهم ، لأنه لا ... في الخلاف هذا الخلاف الشديد من حيث إنه الأمة تنقسم قسمين قسم مع هدول وقسم مع هدول بسبب الخلاف في مسألة وقعت وانتهت ، لا بد في نقاط ثانية فأنا أريد أن أعرف لأني ماني عايش هناك
السائل : والله الإخوان اللي كانوا عندك يعني يوضحوا لك أكثر ما سألتهم يا شيخ ؟
الشيخ : احفظ سؤالك
السائل : وليد وغيره
الشيخ : وإيش الفرق بينك وبينهم ؟!
السائل : لا هم محتكين أكثر يعني وخبرتهم أفضل
الشيخ : إي الكل مين بحسبه هم أكثر وإلا أنت أكثر المهم نحن بدنا نستفيد منك الآن
السائل : يا ريت نفيدك
السائل : والله بحسب علمي هذا السبب يعني هم يحتجوا ما أدري يعني احتجاجهم على أسلوبهم في إلقائهم محاضراتهم يعني معظمهم أو غالبهم يعطي محاضرات علمية بعضها شرعية وبعضها في شرح للأحاديث وبعضها محاضرات عامة فهل هذا يعني يسبب الخلاف ؟
الشيخ : احفظ سؤالك
الطالب : صاروا ثلاثة شيخ
الشيخ : ما شاء الله
السائل : خلص ... يعني أنا حقيقة ما وجدت سبب يعني رئيسي إنه يوجد الخلاف بالنسبة للفجوة الكبيرة هذه
الشيخ : ما وجدت سبب
السائل : ما وجدت سبب يعني إذا كان الخلاف يعني يقول إنهم من الأسباب يقول إنهم يحرضوا على الحكم مثلاً
الشيخ : لا يسمعك ها
السائل : امسح الشريط
الشيخ : ... الرجال موظف ها
السائل : يمكن ما ...

السائل : إي مثلاً يتكلموا في السياسة ويسموه فقه الواقع هذا فقه الواقع ...
الشيخ : طيب شو رأيك أنت في فقه الواقع اللي سمعته منهم ؟
السائل : أنا الذي سمعته إنه لا بد في الأمة من يعني يكون على علم بواقع بعض بعضهم مو كلهم في بعض الدعاة على علم بواقع الأمة المسلمة أو ما يحاك لها وو هذا هو ... وليس جميع الملتزمين أو جميع المسلمين يكون على علم على علم بهذا العلم
الشيخ : ها
السائل : هذا الذي فهمته منهم
الشيخ : وكل عالم يجب أن يكون
السائل : لا مو كل عالم تخصص مبدأ التخصص كيف
الشيخ : طيب مين اللي قال هكذا
السائل : من الطرف الآخر قاله تلميذكم طبعاً
الشيخ : من ؟
السائل : ربيع
الشيخ : كيف من الطرف الآخر ، ربيع ما بيقول بفقه الواقع الله يهديك
السائل : لا مو فقه الواقع يقول في مجال التخصص يقول
الشيخ : الله يهديك
السائل : آمين
الشيخ : نحن عم نسألك الآن من يقول بفقه الواقع
السائل : اسمه ننطقه يعني سفر الحوالي
الشيخ : طيب وغيره
السائل : وسلمان العودة
الشيخ : طيب
السائل : في محاضرة ما سمعتها للدكتور ناصر العمر
الشيخ : طيب هدول بيقولوا إنه فقه الواقع يعني تخصص وإنه العالم يمكن أن يكون عالماً وهو لا يعلم الواقع، ولا يفقه الواقع ؟
الطالب : والله العالم لا يكون عالماً إلا إذا فهم الواقع
الشيخ : إي عم بسأله
السائل : لا بالعكس ما بيقول كدا ، يعني ما يقول ... العالم ممكن يكون عالم بغض النظر لو ما فهم الواقع لكن يكمله من يفهم في الواقع
الشيخ : طيب والطرف الثاني شو بيقول هلأ جاء دور ربيع
السائل : الشيخ ربيع أنا فهمتها منه في محاضرة في الشرقية
الشيخ : معليش معليش دعك من التفاصيل ، أعط طريق للنسوان
الطالب : ... إن شاء الله
الشيخ : إن شاء الله جزاك الله خير جزاك الله خير
الطالب : الآن وصل السؤال ربيع في الشرقية
السائل : أيوا
الشيخ : شلون
الطالب : ربيع في الشرقية ألقى محاضرة
السائل : ألقى محاضرة
الطالب : الشيخ ربيع
السائل : في المنطقة الشرقية القاها يقول لا بد من التخصص إذا كان في الأمة عشرة يقوموا بهذا العلم مو شرط البقية يقوموا
الشيخ : شو الخلاف بقى في فقه الواقع بين الفريقين
السائل : أنا لا علم عندي ، في النقطة هذه والله ما عندي علم ، يعني ما أعرف إيش السبب
الطالب : يستوون شيخنا هيك
السائل : يعني الحقيقة الواحد يحتار ، وبعدين الحقيقة لا يخفاك يا شيخ إنه في الفتنة التي عاشتها الأمة في الفترة الماضية هذه لا يخفاك من تكلم بالحق في زمن من تكلم الحق مدى تعلق العوام بشكل عام فما بالك بطلبة العلم يعني لا يخفاك في هذا من يقول كلمة الحق يندر بالذات في المنطقة التي عاشت فيها الفتنة والبلد الذي واجه الفتنة تماماً ، فوجدوا واحداً يقول الحق هذا يضعوه على الرؤوس أكثر من غيره صراحة بغض النظر حتى لو عليه مآخذ أو أخطاء ... لكن سؤالك للأسف ما استطعت أن أجيب عليه
الشيخ : الظاهر مانك متتبع
السائل : لا في الأخير أنا في الحقيقة ما تتبعت لأني مليت يعني حقيقة الواحد يخشى يعني يخشى على قلبه لأنه فيها بعض الأشرطة يا شيخ فيها ردود عنيفة جداً
الشيخ : طيب شو سببها ؟
السائل : يعني أنا أسمع لك محاضرة درس لك في موضوع معين وأجدك وقعت في مخالفة معينة آخذ المخالفة هذه التي وقعت فيها وأجي أقول
الشيخ : تدندن حولها
السائل : وأجي أقدم شريط وأقول إني رديت على فلان الفلاني ووقع في المخالفة وهذه المخالفة وأجيب تسجيل وأسجلها وأضع شريط وبعدين أدندن حولها أكررها مرتين ثلاثة وأقول هذا يقول كذا من يقول مش عارف إيش ووو يعني كلمات والله تمرض القلوب حقيقة يا شيخ والله يعني الحمد لله إنه صدر البيان في وقته وإن تأخر لكن الله المستعان يا شيخ
أنا حقيقة أريد أن أسأل سؤال في موضوع ال ، لا في موضوع بشكل عام الدعاة الآن
الشيخ : لكن أنت بسؤالك ما بدك تستفيد مني
السائل : أنا ما أفدتك ، إلا بستفيد منك
الشيخ : هل جزاك الإحسان إلا الإحسان
السائل : لا نستوي ، لا نستوي فيما بيننا
الشيخ : كيف يا شيخ
السائل : في فرق بيني وبينك
الشيخ : في فرق من حيث العلم ، لكن أنت أعلم مني بواقعك
السائل : لأن بعضهم يزعل من الواقع لا تذكر الواقع
الشيخ : فقه الواقع

السائل : شايف شيخ كيف المشهور الآن بين المشايخ أو بين الدعاة بشكل عام هناك يعني يركزوا هل ترى الأجدى للأمة بتثقيف الناس بشكل عام الدروس العلمية يعني الدروس يعني المتمكن في العلم يأخذ كتاب في متن نيل الأوطار سبل السلام الروضة الندية وغيره.
ويشرح فيها في المسجد ويثقف من حوله في المسجد هل هذه ترى أن هذه أجدى أجدى للأمة أم انتقاء محاضرات بأسماء معينة كل أسبوع محاضرة مثلاً ويتكلم فيها يذكر بعض الآيات والأحاديث فالسؤال واضح وإلا ؟
الشيخ : أظنه واضح
السائل : الحمد لله
الشيخ : كل من المنهجين جماعة يعني نيل الأوطار وسبل السلام طلبة علم خمسة عشرة عشرين ، أما المحاضرات على ملأ من الناس يجمع إيش ؟
السائل : يعني تؤيد إلقاء المحاضرات في مواضيع معينة مثلاً
الشيخ : لماذا ؟
السائل : أنا أذكر القيت محاضرة قبل سنتين تذكرها أنت كيف يجب علينا أن نفسر القرآن كان يعني موضوعها جداً ممتاز ومنهجية أكثر منها محاضرة
الطالب : ...
السائل : بني هاشم بني هاشم ، كانت وهي تضع النقاط على الحروف في موضوع تفسير القرآن فيعني تؤيد إقامة المحاضرات
الشيخ : ليش لا ؟
السائل : لكن عناوينها كيف تكون بشكل عام ما ... انتقاءها حسب واقع الحال وضع المجتمع
الشيخ : هو العنوان يفرضه الموضوع ، العنوان يؤخذ من نفس الموضوع، شو موضوع المحاضرة ...
السائل : مثلاً أحياناً تكون حدثاً معين في بلد معين مسلم فيلقي محاضرة عن موضوعه ممكن ؟
الشيخ : إي ممكن ، ممكن بس يحتاج إلى ربما تحرز يعني دقيق يعني ينبغي أن يكون عالماً بكيف تؤكل الكتف
لا حول ولا قوة إلا بالله ، أهلين أبو محمد
الطالب : حياكم الله
الشيخ : عذبناك الليلة ، إذن بلا شك يعني يقيناً إنه ما جاءك زبون متعب مثل الزبون هذا
الطالب : الله يجزيك الخير
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : قدر شيخ لو إجاش ولا زبون إنه في ... الزبون هذا
طالب آخر : والله أحب زبون إلينا يا ...
الشيخ : الله يجزيك الخير ويبارك فيك
الطالب : يا شيخ والله أنا أعنيها يعني
الشيخ : على كل حال أنا أعترف بفضل مجيئك إلى هنا فكان المفروض أنا آتيك، يا الله يا كريم
الطالب : والله يا شيخنا أنا فكرت إنه يعني إنو حتى إني آجيك يعني من السيارة ... أنا مكان عملي يعني وأعمل لك الشغل في مكان عملي يعني فكرت هيك يعني
الشيخ : جزاك الله خير ، إن شاء الله ما بتحتاج
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : إلا بأقرب وقت وأقل جهد إن شاء الله
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : طبعاً أنت ما تهنيت بشرب الشاي شو رأيك نعمل لك شاي طازة وبتتهنى بشربه أو أحب إلك شيء بارد مثلاً شو رأيك أيما أحب لك ، كله ميسور
الطالب : والله الله يجزيكم الخير يعني أنتم أصحاب البيت وأنتم اختاروا
الشيخ : لا نحن شوف شو بتريد أنت شو بتريد
الطالب : أنا أريد أن أسمع كلامك فقط لا أريد أن أشرب
الشيخ : لكن يجوز الجمع
الطالب : يجوز بس أنا لا أريد
الشيخ : كيف ما دام يجوز لا تريد لم؟ اختر بارك الله فيك قهوة شاي بارد شو بتريد
الطالب : قهوة إن شاء الله
الشيخ : قهوة ، وشاي بجوز الجمع
الطالب : شيخنا

الطالب : شيخنا
الشيخ : عفواً بدي أقول للأخ : سلمان العودة يا أخي
الطالب : سلمان العودة أيوى
الشيخ : في محاضرته
الطالب : في الجزائر
الشيخ : في محاضرته حول فقه الواقع يقول: بأن العالم الذي لا علم عنده في الواقع لا يكون حكمه الشرعي صحيحاً، فهو كأنه يصور هذا بسبب الحرارة تبعه
الطالب : هو شباب
الشيخ : هذا هو، فبسبب الحرارة تبعه بيطلع بيقول كلام غير شرعي من هذا الكلام الشرعي، وهذا سبب إثارة الآخرين ، هذا في حدود الأشرطة، وربما لما نجتمع مع البعض يتبين لي شيء أكثر ، أنا كان عندي ثلاثة جايين منذ أيام ما أدري عرفت ؟
الطالب : من أيام وإلا في شعبان ؟
الشيخ : لا لا
الطالب : قبل أربعة أيام
الشيخ : أربعة أيام
الطالب : كويس
الشيخ : إي نعم ، وما عم بجي أكثر من عشرين سؤال
الطالب : في الموضوع هذا ؟
الشيخ : حول الظاهر الخلاف الناشئ، إي فأنا لفت نظرهم إلى أن الحرارة في فقه الواقع يعني ما في داعي لإثارته خاصة عند الجماهير من الناس
هلأ مثلاً فقه الواقع هذا يثار بين الطلبة لا يثار في محاضرة
الطالب : نعم نعم لأن العوام محتاجين قال الله وقال الرسول
الشيخ : لكان، مع ذلك لو كان بالمعنى المحدود الذي أنت ذكرته آنفاً يعني تخصص مقبول معقول لكن ما قال هذا بل على العكس قال إنه العالم إذا لم يكن عنده علم بالواقع ففتواه لا تكون فتوى صحيحة من هنا جاء الغلو وهذا الغلو بيعمل بقى ردة فعل مع الطرف الثاني ، أنا هلأ سألتك عن أخونا الربيع شو موقفه ؟ أنا قلت لهم هدول الثلاثة كما أني قلت لما كان عندي الوليد هذا
الطالب : نعم
الشيخ : ألقيت محاضرة والمحاضرة يمكن تنشر إنه ما أتصور أنا طالب علم فضلاً عن عالم ينكر أهمية فقه الواقع لكن ما بجعله فرض عين يعني كل عالم لازم يكون عالم بإيش؟ بفقه الواقع إذن كل عالم لازم يكون عالم بالسياسة وبالاقتصاد والاجتماع والطبابة وإلى آخره هذا أمر مستحيل ولأمر ما قال تعالى (( وأمرهم شورى بينهم )) فهذا التخصص وهذا التخصص الاجتماع هو اللي بيعطي الفتوى الصحيحة فالغلو بقى والحرارة هذه التي تلازم الشباب هي أساس المشاكل التي تُثار في العصر الحاضر

الشيخ : لكن أنا أريد أن أفهم لأن سماعك لهم مباشرة أحياناً ألا يستشم منهم أنهم ينتحون منحى الإخوان المسلمين في التكتيل والتجميع ؟
الطالب : والله ما أستطيع أن أجيبك بالتفصيل
الشيخ : اصحى تكون منهم ها
الطالب : أستغفر الله أنا أكون منهم
الشيخ : اصحى ها اصحى تكون منهم وتحابيهم
الطالب : لا والله ما نحابي تعلمنا منك سنين ، لكن
الشيخ : فإذن ما تستطيع ليش ؟
الطالب : عن يكثروا الناس على
الشيخ : التجمع والتكتل
الطالب : على لا شيء يعني ما في علم شرعي
الشيخ : لا تكتل وتجمع وما يشبه البيعة من بيعة ورئيس ومرؤوس وأوامر تصدر ويجب تنفيذها وطاعتها إطاعة عمياء هذه الخصوم بيقولوها فهل يوجد شيء من هذا ؟
الطالب : أنا حسب ما عرفتهم وهذا ما وجدت يعني ما وجدت فيهم هذا الكلام
الشيخ : مافي
الطالب : ما وجدت فيهم هذا الكلام لكن ماحتكيت فيهم الاحتكاك اللي معاهم كذا ما وجدت فيهم
الشيخ : طيب الذين يبتلون بالاستماع منهم هل يعني تشعر منهم عدم احترام للعلماء القدامى كابن باز وابن عثيمين وأمثالهم أنه هدولي شو بعرفهم بالواقع وهدولي يعني بتعبير هنا يمكن عندكم لسا البدعة ما جاءتكم هدول رجعيين يعني ما في هيك ... في الشباب
الطالب : لا يا شيخ تقدير للعلماء بشكل عام يعني المشايخ مشايخهم يعني تقدير للعلماء وفتاوى العلماء دائماً أي فتوى في موضوع معين يعني تُنقل وتلقى في محاضراتهم في التسجيل وتسجل ويستمع لها الناس هذا هو تقدير للعلماء

الشيخ : طيب أنت ما شفت محاضرات أو كلمات الطرف الثاني كالربيع مثلاً في تحامل عليهم
الطالب : والله في المحاضرات ما في تحامل لكن في جلسة خاصة
الشيخ : انت عم بيسجل
الطالب : آه والله شيخ
الشيخ : بصراحة جلسة خاصة كان في تحامل يعني حقيقة شديد يعني أنا استغربته استغربت أن يصدر منهم
الشيخ : إيش هو ؟
الطالب : تحامل شديد عليهم
الشيخ : من مين ؟
الطالب : من الشيخ ربيع
الشيخ : الشيخ ربيع وغيره ؟
الطالب : ما سمعت من غيره ، في بعض الأشرطة سمعت من بعضه من مشايخهم
الشيخ : طيب مثلاً الربيع نقطة التحامل ما هي مثلاً ؟
الطالب : أقولها يعني
الشيخ : آه تفضل
الطالب : قوية ياشيخ ، يعني يقول هؤلاء أو جماعة سرور هؤلاء هدفهم الإطاحة بالحكام العرب وإزاحة العلماء هكذا قالها
الشيخ : يصرح في هذا
الطالب : ما يصرح في جلسة
الشيخ : آه جلسة
الطالب : فأنا استغربت يعني الكلمة هذه
الشيخ : والجلسة أنت كنت حاضرها
الطالب : كان في بعض الإخوان وحضرت معهم
الشيخ : إي شو كان موقفك بالنسبة له
الطالب : الصمت ، وكثير من إخواننا أو بعض إخواننا صامتين يعني
الشيخ : ليه ؟
الطالب : يعني لا قبول ولا ..
الشيخ : ليه ؟
الطالب : يعني هل ندافع كان وقتها
الشيخ : مش تدافع ، تتأكد أنه صحيح هذا الكلام
الطالب : بعض إخوانكم هنا ... يعني كان يقول نفس الكلام هذا فناقشه أحد إخواننا هناك قال له ما اثباتكم ما دليلكم أو إيش خلافكم معاهم في العقيدة هل عقيدتهم سلفية وإلا لا ؟ قال يكفروا
الشيخ : ها
الطالب : يكفروا الحكام ، تكفيري
الشيخ : آه يكفروا
الطالب : قال له إيش اثباتك الدليل؟ ما في دليل بس منقول عن هذا ... الكلام ...

الشيخ : طيب مجلة السنة تأتيكم ؟
الطالب : والله اللي يتابعها تأتي مصورة اللي يحب يتابعها تأتي مصورة هناك
الشيخ : طيب شو وقعها عند هؤلاء وعند هؤلاء
الطالب : اللي يتابعها يستطيع يحصل على الأعداد كلها
الشيخ : شو وقعها
الطالب : المخالفات يعني
الشيخ : شو الموقع عند هؤلاء وهؤلاء مقبولة عندهم مرفوضة ؟
الطالب : الذي يحب الأخبار
الشيخ : أنت رجل سياسي مبين عليك
الطالب : لا اللي يحب الأخبار اللي تنتقد وبالذات الأخبار اللي تذكر ... التقارير وتترجمها من الصحف العالمية وهذا فيتابع المجلة هذه يعني يحب أن يتابعها تجده
الشيخ : طيب هدول المثلث اللي ذكرته آنفاً أنت شو موقفه بالنسبة لهذه المجلة ، أفصح في بالأمر
الطالب : يؤيدوا اقتناءها يعني
الشيخ : آه
الطالب : ما يذكروها أبداً
الشيخ : ما يذكروها
الطالب : ما يذكروها
طالب آخر : ... عارف مع مبين واقع أنت
الطالب : مع مين
طالب آخر : مش عارف ، جاوب مزبوط
طالب آخر : لا ما يذكروها يعني في محاضراتهم أصلاً لا يستطيعوا ذكرها لموقفها يعني هي ممنوع الدخول هناك ، تعرف هذا
الشيخ : ولذلك يصورونها
الطالب : هذا هو تصور، أنت يا شيخ ما التقيت مع سرور شخصاً في سوريا يعني ؟
الشيخ : التقيت لما كان عندكم
الطالب : في السعودية ، ذكرت لي القصة هديك لكن غيرها يعني في سوريا ما في نقاش في موضوع ال
الشيخ : لا لا ، أنا أصلاً ما بعرفه إلا بهداك اللقاء
الطالب : شيخنا ونقل عنهم مرة كأنه سمعت أو هي عندك لعل هذه أنهم يعني يسلكون طرق ثلاث هي السلفية والإخوان ورجال التبليغ
الشيخ : إي نستفيد الآن حول المثلث هذا الجديد في عندك شي معلومات
الطالب : الجماعة هذه التي اتهمهوها في موضوع السرورية يعني
الشيخ : إي
الطالب : لا ما ... وإنما عقيدتهم سلفية وهدفهم نشر العلم بشكل عام بين العوام ويعني إذا كان ولا بد فإذا كان يعني أهم شيء عندهم أو من أهم الأشياء يذكروا اللي ذكرت المخالفات التي تقع يعني كل في منطقته وفي بلده وفي مدينته مثلاً يذكر هذا
الشيخ : شو موقفه من الإخوان المسلمين
الطالب : ليسوا مع الإخوان وليسو يعني
الشيخ : حدت
الطالب : يعني هل يواجهوهم هل يواجهوا الإخوان
الشيخ : حدت حدت سؤال عام شو موقفهم من الإخوان المسلمين، أنا عم بسألك بواجهوهم مو ضروروي يواجهوهم
الطالب : أنا سألت أحد الإخوان يعني في بداية يمكن قبل يخبرني قبل أربع أو خمس سنوات كيف موقف أحد المشايخ من الإخوان المسلمين هؤلاء ذكر لهم قال : يا إخوان لا بد من توضيح المنهج وبعد كدا يظهر من يظهر مع الإخوان ويظهر من يظهر على المنهج الصحيح قال مثل هذا الكلام قال فلا بد أن نبين المنهج الصحيح وبعد كدا يظهر اللي مع الإخوان يستمر واللي ... على المنهج الصحيح يستمر مع اهل المنهج الصحيح
الشيخ : فأنت تعلمت من هذا الجواب الحيدة
الطالب : أنا ما عندي جواب
طالب آخر : شيخنا كان أصرح منه الأخ اللي التقيت معاه وقال لك أنا عشر سنوات مع سرور
الشيخ : أيوا
الطالب : أصرح منه
طالب آخر : أبو عبد العزيز
طالب آخر : والله ما أذكر
طالب آخر : أبو عبد العزيز ...
الشيخ : لا لا
الطالب : لا لا غيره.
الشيخ : هذا عراقي موظف في لندن عند سرور
الطالب : ...
الشيخ : آه
الطالب : هو كما يقال لا يخفى نشاطه
الشيخ : ما بتعرف فيه شبه بينه وبين هداك من حيث الدوبلة
الطالب : بس هداك شيخ شفته أصرح من جمال
طالب آخر : من أي ناحية ؟
الشيخ : ها هيك بدك
الطالب : الآن لو جبت له الشريط شيخنا وهو الحمد لله عندي وسمعته إياه
الشيخ : سمعته إياه ؟
الطالب : لا لو جبت الشريط وسمعته إياه
الشيخ : آه لو يعني
الطالب : هو لا يخفى
طالب آخر : مش بترتاح بتشعر أن في عندك دوبلة
طالب آخر : يعني لا يخفى في الخارج من نشاط جماعته هو ..
الشيخ : يا أخي الله يهديك ، الإخوان المسلمون أول جماعة حزبية في أرض الإسلام فمنهجهم وطريقتهم وأسلوبهم وموقفهم من الدعوة السلفية معروف فالآن لما أنا بسألك السؤال وبتحيلني إنه أحدهم سأل أحد الإخوان واجا نحن بدنا نبين منهجنا الى آخره
يا أخي هاي مفهومة لكن هذا المنهج الإخوان المسلمون بلغهم من زمان فشو موقف أصحاب هذا المنهج بالنسبة لهؤلاء الرافضين لهذا المنهج؟ لا بد ما يكون له موقف

الشيخ : هات لنشوف شو عندك
السائل : شيخنا نُسأل كثيراً يعني بالنسبة للمركب طقم أسنان هل يجب عليه إزالة الطقم عند الاغتسال أو المضمضة ؟
الشيخ : كذلك نفعل
السائل : وجوباً ؟
الشيخ : كذلك نفعل
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك ، لا بد من ذلك .
الطالب : شيخنا الأخ كان سألني هذا السؤال قلت إن شاء الله بسأل الشيخ فشفتك عملياً شيخنا فعلت هذا
الشيخ : إي نعم
الطالب : في رحلتنا الأخيرة تقريباً
الشيخ : نعم نعم
الطالب : فقلت له هيك فعل الشيخ ، حتى سأله أحد الإخوة قال له طب ... قال حتى يغلب عليه إنه وصلت الماء إلى مكان الطقم
الشيخ : يعني الخاتم إذا كان يعني ضيقاً ما بجوز إلا يقيمه أما إذا كان واسعاً يعمل هيك حركة بتفوت الماي ، هذه الساعة أحياناً شايف شلون هلأ رايحة وجاية ، أحياناً إما بالنسبة للجو حرارة دفء كذا أو مثلاً بكون سمنان صاحبه ما بتروح وبتجي لا بد ما يفكها ويوصل الماء تماماً فكل شيء ممكن إيصال الماء إلى ما الأصل وجوب إيصال الماء له لابد من هذا الإيصال وبهذا القيد يخرج منه حشو الأضراس والسن المثبت فهذا طبعاً لا يمكن إيصال الماء إلى ... الفراغ الذي أحدث سابقاً ثم ملئ بالحشو فهذا غير مؤاخذ عليه المسلم، أما هذا هذا لا بد وهكذا
في بعض المشايخ المتعصبين وهدولي خاصة في المذهب الحنفي لأنه في خلاف في موضوع المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة هل هو يعني فرض أم هو سنة الأحناف يقولوا فرض والشوافعة يقولون سنة ولذلك عند الشوافعة هذا قمته ولا ما قمته ما بأثر عندهم لي؟ لأن المضمضة في الغسل عم نحكي نحن أعطي بالك المضمضة ليست فرضاً عندهم أما عند الأحناف فهو فرض
ولذلك بعض المشايخ المقلدين منهم يقولون أنه حشو الأضراس لا يجوز تلبيس السن المسوس بعد حشوه مشان ما يعود إليه ولو بمعدن غير الذهب هذا ما يجوز لأنه يمنع إيصال الماء إلى السن وهذا تشدد غير مشكور ولا محمود
وعندنا في السنة الصحيحة التي أحمد الله أن هدانا إليها ما يساعدنا على الاعتدال في مثل هذه الأمور ففي سنن أبي داوود وغيره ( أن رجلاً من الصحابة اسمه عرفجة ابن سعد كان قد أصيب أنفه في وقعة الجاهلية اسمها وقعت ... طاحت الأرنبة فاتخذ أنفاً من فضة ) ومن هنا نأخذ شيئاً أنتم بحاجة إليه في مهنتكم نحن استفدناها من سنة نبينا عليه السلام ، هذا الرجل لما اتخذ أنفاً من فضة أنتن عليه
الطالب : خضار يعني شيخنا
الشيخ : إي نعم لماذا لأنه أنا باعتباري ساعاتي بس موضة قديمة يعني
الطالب : أنت البركة
الشيخ : كنا نتعاطى لحام بعض الأشياء المتعلقة بالساعة تارة بالنحاس تارة بالفضة ، فالنحاس والفضة لهم صدأ كالحديد هذا الرجل لما وضع الأنف من فضة وهنا في سيلان كما هو معلوم فالسيلان هذا تفاعل مع الفضة فأنتنت الفضة عليه ( فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشكا إليه الأمر فأمره باتخاذ أنف من ذهب ) لأنه بتعرف الذهب في عنده مقاومة للرطوبة هذه ولا يصدأ
هنا كان جرى بيني وبين أحد المتعصبين الحنفية قلنا : الفم موضع خلاف والأنف هل يجب في الغسل غسل الجنابة إيصال الماء أم لا؟ أما هذا الوجه ما فيه خلاف لأنه شيء ظاهر ، فنحن نأخذ من هذا الحديث أن الرسول عليه الصلاة والسلام سمح لهذا الإنسان أن يتخذ أنفاً من ذهب وهذا الأنف وهنا الشاهد المتعلق بالطب الآن يبدوا أنه كان ثابتاً مثل الأضراس المحشوة أو المركبة أو ... أو ما شابه ذلك وليس كهذا الطقم يقام وينحط فأنا ناقشت المتعصب لمذهبه في هذه الناحية قلت له: فهذا رسول الله أباح لهذا الصحابي أن يتخذ أنفاً من ذهب وهذا منع إيصال الماء شو قال هو ؟ قال لا كان ... أنف مثل الطقم بينقام وبينحط ، أنا شو رديت عليه؟ قلت له : لو كان كذلك كان ما صدأ الأنف الأول اللي هو من فضة لأنه ما دام بدو يقيمه بدو يغسله ما بيصيبه الصدأ هذا فانقطع الرجل يعني وسقطت حجته لأنه الحقيقة هدولي فقهاء مقلدون نادر جداً جداً ما يتفقهون بفقه الكتاب والسنة ، فقه الكتاب والسنة الواقع الذي نحن نلمسه لمس اليد بوسع أفق المتفقه بالكتاب والسنة وبوسع مداركه ويستنبط من الأحكام ما لا يجدها منصوصاً عليها في كتب الفروع اللي بيسموها فالشاهد أن هناك فرقاً بين السن أو القطعة أو الجسر مثلاً اللي ثابت ما بينقام وبينحط هذا عفو كالأنف الذي اتخذه يومئذٍ عرفجة بن سعد
أما هذا الذي يسهل نزعه وغسل ما تحته بتنظيفه هو نفسه أيضاً هذه ناحية صحية لا تخفى هذا الحكم الذي لا بد منه وهو نزعه وإيصال الماء إلى جميع أطراف الفم، هذا جواب سؤالك
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : كفانا
الشيخ : يلا جزاكم الله خير
السائل : الله يكرمك يا شيخنا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : ...
الشيخ : جزاك الله خير

السائل : بالنسبة لتفسير إلا رقماً في ثوب
الطالب : شيخنا عندي هذا الشريط
الشيخ : الرقم لا يعني صورة صورة ذات روح وإنما تعني رقماً يعني نقشاً بدليل أن السيدة عائشة لما اتخذت وسادة من القرام اتخذتها وقد تغيرت معالم الصورة هذا من جهة ومن جهة ثانية لما الرسول كان على موعد مع جبريل ورئي من نسائه كأنه مشغول البال وإذا بجبريل خارج الباب فيركض إليه أو يسارع إليه ويقول له جبريل عليه الصلاة والسلام : ( إنا معشر الملائكة لا ندخل بيتاً فيه صورة أو كلب فانظر فإن في البيت قراماً فيه صور رجال فمر أن تغير الصورة حتى تصير كهيئة الشجرة ) هذا التغيير هو الذي يسمح بعد التغيير تصبح رقماً في ثوب فما في مانع أن يبقى كذلك أما أن تبقى على حقيقتها وعلى صورتها حينئذٍ يتنافى مع عموم قوله عليه السلام : ( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة أو كلب ) وهذا هو أصل الحديث فقوله : ( إلا رقماً في ثوب ) يعني إلا نقشاً في ثوب لا تتمثل فيه الصورة التي يمكن يقال إنها ذات روح لأن حديث جبريل قال : ( حتى تصير كهيئة الشجرة ) فهكذا ينبغي التوفيق بين الأحاديث
السائل : ولو كان ثوباً ...
الشيخ : لو كان ثوباً إيش ؟
السائل : ... يعني مرمي يعني مثلاً شرشف أو شغلة زي هيك يعني بدها تنكب منشان صورة ولا بدنا نحاول نغير الصورة
الشيخ : هو هذا لا بد من التغيير اللي بقرب لك الموضوع في هناك حديث في صحيح البخاري ( أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا وجد على بساط صليباً قضبه )
السائل : قطع طرفيه يعني شيخنا ؟
الشيخ : يعني قضبه بمعنى أزال معالمه
السائل : نعم
الشيخ : ولا شك أن الصورة من حيث الأحاديث التي جاءت في تحريمها أشد من الصليب حتى حول الصليب ما في عنا إلا هذا الحديث ( إنه إذا رأى صليباً قضبه ) فإذن إذا رأى صورة أيضاً لا بد من قضبها والقضب بالنسبة للصورة أخذنا التفصيل من حديث جبريل حتى تصير كهيئة الشجرة يعني هالرأس هاد إما نشيله أو أيضاً نعمل فيه تخطيطات بحيث أنه يخرج عن كونه إنسان له هذه الصورة الكاملة
السائل : شيخنا بعض الإخوة الأفاضل عندنا في الزرقاء توقف عن تحريم الصورة أو يعني جوازها من أجل هذا الحديث
الشيخ : إي نعم
السائل : نعم الله يجزيك الخير يا شيخنا ويبارك فيك
الشيخ : وإياكم

السائل : قلت الليل فقط ؟
الشيخ : إي نعم إي نعم
السائل : مخصص بالليل نعم صياح الديك
الشيخ : ( إذا سمعتم صياح الديكة بالليل فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً ) وكذلك إذا سمعتم صياح الحمير بالليل
الطالب : جزاك الله خير
الشيخ : يعني هذا الورد الذي هو مطلق في الصحيحين هو مقيد في غير الصحيحين في مسند أحمد وغيره من طرق صحيحة يتعجب الباحث كيف لم ينبه عليها بل كيف لم يستدرك على الشيخين في المستدرك وغيره بل كيف لم