الشيخ : ما هن بيصلوا لكن لا يعرفون يصلون ليه؟ لأن صلاتهم حسب ما قرؤوا في مذهبهم من كان شافعياً مذهباً يرفع يديه عند الركوع والرفع منه ، من كان حنفياً يقول : لا هذا مكروه تحريماً ، والأمثلة كثيرة وكثيرة جداً بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) فلا تجد مثل هؤلاء القصاصين يدندنون حول تعليم الناس العقيدة السلفية الصحيحة التي كان عليها رسول الله وأصحابه والأئمة الأربعة ما يدندنون حول هذا كما أنهم لا يدندنون حول شرح كيفية صلاة الرسول ليعرف المسلم أن يأتمر بالحديث السابق : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) لماذا ؟ مخه مشغول بتفسير القرآن وبخاصة حسب العلوم العصرية التي كشفت بلا شك بعض المعجزات العلمية القرآنية ، فهو ليس متفرغاً ليصحح صلاة نفسه على السنة فضلاً أن يتفرغ لتصحيح صلاة الآخرين بل وأفكارهم وعقيدتهم
ومثل هؤلاء الناس أو المشايخ أو العلماء يوجدون في كل البلاد عندنا نحن في سوريا مثل هؤلاء القصاصين الشيخ أحمد كفتارو إذا حضرت درسه بتلاقي المسجد قد امتلأ على رحبه شو السبب ؟ لأنه كلامه حلو ولذيذ وما في إنكار على من حوله فيما يفعلون فهو راض عنهم وهم راضين عنه وهذا هو المقصود إنه يمد يده تقبل ويد واحدة لا تكفي ها تمد اليد الثانية هكذا يفعل
السائل : حسب الطلب يا شيخ
الشيخ : وأخشى ما أخشاه وأنا قلت هذا في سوريا أن يأتي يوم ما يسع جماعته أن يقدم يديه فأخشى ما أخشى أن يمد رجله مشان حتى يلحقه لو رأيتم لرأيتم عجباً يقفون كيف عندنا في عمان في زحمة عند الباصات بتلاقيهم واقفين ... يعني صف طويل جاء باص امتلأ الباص ولسا في وهكذا الجماعة هدولي المفتونين بمثل هذا الشيخ يقفون صفاً ولكي يلحقوا بمد يديه صف من هون وصف من هون ، هذا هو شأن العالم ؟ ! رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن كذلك
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت في كتب الشمائل يجلس مع أصحابه ليس له زي خاص يدخل الأعرابي ما بشوف ملك ما بشوف سلطان ما بشوف أمير كبير والناس قائمين على رأسه لخدمته فيتساءل يقول أين محمد ماني شايف هذا الرجل الذي حرك الدنيا كلها بدعوته الصحيحة هذه يقولون له هذا المضطجع على يمينه ، هذا الإنسان اللي مظهره بسيط لا يوحي بهذه العظمة التي عظمها الله عز وجل ومتعه بها
فإذن هنا نحن نلاحظ أن العلماء حقاً هم الذين يدرسون الكتاب كلاً وبخاصة ما يتعلق بتصحيح العقائد ثم العبادات
أما الجوانب العلمية الكونية الطبيعية فهذه بلا شك تفيد وتزيد المؤمن إيماناً بقدرة الله عز وجل وحكمته لكن هؤلاء قبل ذلك كان عليهم لزاماً أن يعرفوا كيف يعبدون الله لا يشركون به شيئاً اليوم إذا قلت لكم : في كل بلاد الدنيا تجد مسلمين يتقصدون زيارة القبور وبعضهم يتخذ القبر قبر الولي أو الصالح كعبة يطوف حولها رحت شي بزمانك لمصر؟
الطالب : رحت
الشيخ : شفت مقام الحسين والسيدة زينب وأحمد البدوي
الطالب : والله سمعت عنهم بس ما رحت
الشيخ : ما رحت طيب
الطالب : نعم نعم
الشيخ : أنك أردني
الطالب : أردني إنما الآن سعودي
الشيخ : لكن الأصل من الأردن ...
الطالب : والدي سعودي وأمي أردنية ولكن أردني ...
الشيخ : أنا قصدي من السؤال عشت في الأردن
الطالب : طبعاً أربعين سنة
الشيخ : هذا هو
الطالب : الواقع ...
الشيخ : فهذا المقصود ، تسمع بمقام سيدي ...
الطالب : نعم
الشيخ : طيب شفت القبر الضخم هذا اللي عملينه ؟
الطالب : نعم
الشيخ : هذا كله مشان إفتان الناس يأتون وبيقدموا نذور وبيتوسلوا به عند الله تبارك وتعالى ، في كل بلاد الدنيا موجودة هذه المصيبة والشيخ الشعراوي وكشك ما بيتكلموا ولا كلمة لماذا؟ لأنهم لا يريدون أن يجابهوا الشعوب لأنهم راح ينفروا منهم وهم يريدون أن يجذبوا القلوب بمثل ذلك الكلام المعسول الجميل
في دمشق يوجد شيء من هذا في حلب شيء أغرب من هذا
أنا زدت عليك في خصلة أنا أصلي ألباني ثم دمشقي ثم أردني وأنا أعرف البلاد هذه كل واحدة لها إيش ؟ مزية أو مصيبة
طبعاً سوريا فيها عواصم مشهورة كدمشق وحلب وما بينهما حمص وحماة وو إلى آخره في حلب في مسجد أموي كبير مضاهاة للمسجد الأموي في دمشق في العاصمة
في مسجد بني أمية في دمشق يزعمون يحيى عليه السلام مدفون فيه ، في مسجد بني أمية في حلب زعموا مدفون فيه أبوه يعني زكرياً وكل من القبرين مقصود وعلى كل منهما سادن وظيفته أنه ما شاء الله يهدي الناس كيف يزورون هذا القبر وذاك وكيف يجب عليهم أن يقدموا النذور
حكى لي أحدهم في دمشق جاءت امرأة لزيارة قبر يحيى عليه السلام في مسجد دمشق فسمعه السادن ويظهر أنه كان عنده شيء من الوعي لكن متخذ السدانة وسيلة للعيش سمع هذا السادن امرأة مسكينة وقفت تدعو وبتقول له يا سيدي يحيى أنا جئت متوسلاً بك أنه ربنا يعافي لي ابني شو قال السادن مستهزءاً بها ، قال لها يا حرمة جاءت واحدة حرمة قبلك فسيدي يحيى ذهب معها ذهب معها مشان يعافي لها ابنها أو بنتها أو أو إلى آخره هذه مهازل شركية صريحة جداً .

الشيخ : في حلب كان هناك قبر والحمد لله أزيل ليس ديانة وإنما تجميلاً للعاصمة في حلب كان قبر اسمه يغنيك عن الضلال الذي يقع فيه هناك اسمه قاضي الحاجات اسم الميت قاضي الحاجات وكان مقصوداً من كل مكان وخاصة من النساء تكون الواحدة عقيماً لا تلد يمضي عليها سنة سنتين ما شاء الله روحي عند قاضي الحاجات ماذا تفعل ؟ قاضي الحاجات قبره طبعاً في مقام كهذه المقامات التي نتحدث عنها والقبر له سنام فأوحى الشيطان بواسطة السادن هناك أن المرأة العقيم إذا جاءت وركبت على القبر هكذا وعملت هيك حركات بتروح بإذن الله زعموا حبلى وتاري بعدين بتنكشف القضية أنه هذا السادن بأساليبه الماكرة بيوحي لهذه النساء الضعيفات العقول إنه لازم الليلة تباتي هون حتى يحضر عليك قاضي الحاجات وفعلاً بتظن أن هذا الكلام صحيح وبتبات هديك الليلة وما في هداك المقام غير هي وهو هذا وحده بيكفي المسلم أن يعرف قوله عليه السلام ( ما اختلى رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) حينما ينتصف الليل يظهر هو بلباس أبيض بروائح ذكية ويظهر شوي شوي أمام هذه المرأة بصورة إيش فيها شيء من الرهبة فهي كانت ملقنة سلفاً أن لازم تباتي مشان يظهر عليك قاضي الحاجات ، قاضي الحاجات بيظهر عليها بيتقدم إليها شوي شوي إلى أن يواقعها ويجامعها وبيزبط أحياناً بتروح إيش حبلى مين اللي حبلها السادن الخبيث الماكر اللي متخذ القبر يتستر من ورائه ويسمى قاضي الحاجات سنين والحلبيون رجالاً ونساء يؤمنون بهذه الظاهرة الكبرى والمشايخ باسم كرامات الأولياء وأن الله يعطيهم كما يقول بعضهم ما كان معجزة لنبي كان لكرامة لولي تمشي هذه الضلالات ولا أحد ينكرها إلا أفراد قليلين ينبذون في الأرض لأنهم يصدعون بالحق والحديث في هذا المجال مع الأسف واسع واسع جداً

الشيخ : لكن فيما يتعلق بالشيخ الشعراوي أنه من جانب فعلاً مفيد ولكن من جوانب أخرى يضل الناس به لأنهم لا يعلمون هذا شيء مما يتعلق جواباً عن ذاك السؤال
السائل : هو يؤمن يا شيخ أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أصل الوجود يستدل من حديث جابر كان رد عليه الشيخ محمد بن جميل زينو في كتاب أركان الإسلام والإيمان
الشيخ : كيف ؟
السائل : رد عليه الشيخ محمد بن جميل زينو
الشيخ : أيوا ، إي هذه من عقائده يعني بيقول إنه محمد عليه الصلاة والسلام هو أصل الوجود وما محمد كما قال تعالى في القرآن الكريم : (( إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم )) إلى آخر الآية ، يقولون ويمكن هذا سمعته : محمد خلق من نور الله سمعت هذا الشيء وإلا لا ؟
الطالب : لا ما سمعته
الشيخ : في سوريا موجود وفي الأردن موجود وحتى بيرووا حديث بيقول : ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) ما سمعت هذا الحديث أيضا؟
الطالب : سمعته من الشعراوي
الشيخ : هاه هاه اجت مثل ما بيقولوا على رجليها وهذا من أبطل الباطل ، كيف خلق الله محمد من نوره وأول ما خلق الله نور نبيك يا جابر والحديث الصحيح كما ذكرته آنفاً : ( أول ما خلق الله القلم فقال له : اكتب ، قال ما أكتب ؟ قال : اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ) وبعدين نحن بنعرف من نسب الرسول إنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وهيك وبعدين بينقطع السند أو النسب لكن هو على كل حال جده الأول من هو ؟ آدم عليه الصلاة والسلام لأن كلكم كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح : ( كلكم من آدم وآدم من تراب ) كيف بقى محمد وبينه وبين آدم الله أعلم كم جد ثم هو قبل هؤلاء خلق من نور هذه بدها إيمان بدها مخ كبير لا وجود له في هذا الكون إنه يؤمن بمثل هذه الخرافات
أما عامة المسلمين وبعض الخاصة منهم وأنت شاهد ومنهم الشيخ الشعراوي يؤمن بهذه الخرافة هذا الحديث لا هو في البخاري ولا في مسلم ولا في السنن الأربعة ولا الأربعين ولا الأربع مئة لا أصل لهذا الحديث إطلاقاً إلا إذا صح التعبير في أمخاخ المخرفين هذا له وجود هناك وبس هذا هو الإسلام ؟
" الإسلام قال الله قال رسوله ، قال الصحابة ليس بالتمويه "
إلى آخر ما قال ابن القيم رحمه الله
السائل : يا شيخ ...
الشيخ : نعم في أحد

السائل : في صلاة المسبوق يعني أنا ناقشت فيها الأخ ناصر أكثر من مرة
الشيخ : صلاة إيش؟
السائل : صلاة المسبوق المسبوق
الشيخ : المسبوق نعم
السائل : إدراك الجلوس الأخير هل يعني إدراك الصلاة إدراك الجلوس الأخير .
الشيخ : لو أدرك الإمام قبل السلام فقد أدرك لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إذا أتيتم الصلاة فاتوها وعليكم السكينة والوقار ولا تأتوها وأنتم تسعون فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) لكن يمكن الإشكال اللي طرأ عليك أن الإدراك
السائل : مربوط بالركوع
الشيخ : لا ، أن الإدراك له مراتب ، فمن أدرك الإمام في تكبيرة الإحرام ، لا شك ولا ريب أن هذا ليس كالذي أدركه قبل السلام صح ؟ وبين هذا وهذا يعني درجات من الصعب إحصائها
فلو فرضنا من أدرك الإمام لما شرع في الحمد لله رب العالمين في أول ركعة ليس مثله الذي جاء من بعده بلحظات فأدركه وهو يقول مثلاً : (( إياك نعبد وإياك نستعين )) فصل بقى أنت ما شئت من الأمثلة فقد أتيتك بأعلاها وهو أدرك تحريمة الصلاة مع الإمام وأتيتك بأدناها وهو أنه جاء وأدرك الإمام قبل السلام بين هذا وهذا درجات لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى
السائل : أنا ما أتكلم عن الدرجات لكن إدراك الركعة إدراك الركعة هو أدراك الركوع صحيح؟ الركعة تحسب ركعة مع الجماعة إذا أدركت الركوع
الشيخ : إذن بدك تقول إدراك الركوع إدراك للركعة
السائل : إدراك للركعة
الشيخ : ايه طيب
السائل : فأنا لم أدرك الركعة الأخيرة
الشيخ : طيب
السائل : جلست مع الإمام وسلم الإمام وأنا أكملت الصلاة كاملة بعد سلام الإمام
الشيخ : تمام
السائل : فهنا فقد شرط من شروط الجماعة اللي هو الإمام الذي يكبر لا يوجد إمام أصلي الأربع ركعات لحالي إذا كانت الصلاة رباعية
الشيخ : نعم
السائل : ولم أدرك ركعة ... الصلاة صلاة جماعة
الشيخ : إي ما الدليل على هذا الذي تقول ؟ أنا رويت لك آنفاً
السائل : دليلي إدراك الركوع بس
الشيخ : اسمع ، رويت لك آنفاً قول الرسول
السائل : ( ما فاتكم )
الشيخ : ( فصلوا )
السائل : وما فاتكم
الشيخ : ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) هذا فاته أربع ركعات فهو يأتي بها
السائل : يأتي بالأربع ركعات
الشيخ : أليساً داخلاً في الحديث ، ( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) هذا فاتته الصلاة كلها إلا السلام فهو أدرك السلام صح ؟ جلس وما كاد يجلس إلا قال الإمام : السلام عليكم
فالآن هذا الإنسان ماذا يفعل حسب ما ذكرت أنت آنفاً ولنا بالطبع في ذلك مناقشة ، هذا الإنسان الذي ما كاد يجلس ويبدأ بالتشهد إلا الإمام قال : السلام عليكم ماذا يفعل دعنا الآن أدرك ما أدرك هذا موضوع قد نعود إليه ماذا يفعل؟
السائل : أنا شخصياً كنت أسلم معه وأقيم صلاة جديدة ...
الشيخ : جميل ، ما هو الدليل على هذا الذي كنت تفعل ؟
السائل : الدليل أنني لم أدرك الركعة الأخيرة
الشيخ : هذا بارك الله فيك انتبه هذا ليس دليلاً هذه دعوى أنت تدعي شيئاً يعني مثلاً أنا أدعي عليك أني أقرضتك يوماً ما ألف ريال هذه دعوى شو الدليل عندي ، الدليل عندي مثلاً أنا آخذ خط تعترف بأني استقرضت من فلان كذا وكذا هذا دليل ، أما دعواي شو هي ، لي عليك كذا وكذا ، الدليل يشهد عليك فلان بكذا وكذا فيجب أن نفرق بين الدعوى وبين الدليل
السائل : ...
الشيخ : أنت لا تستعجل علي إذا أحببت ... أنت تدعي نحن نسأل الآن عن دليل هذه الدعوى في عندك دليل ؟
السائل : شرط صلاة الجماعة الإمام
الشيخ : هذه دعوى هذه دعوى ، هذه دعوى ، لو أن الرجل صلى وحده فهل صحت صلاته
السائل : لا تحسب صلاة جماعة تحسب صلاة فرد
الشيخ : صحيح لكن نحن ذكرنا آنفاً أمثلة اللي أدرك الإمام في أول الصلاة وإلا أدرك قبل السلام وبين ذلك درجات
الآن بنجيب مثال قريب من الأخير : جلس ما كاد الإمام ينتهي من الركعة الرابعة ويجلس للتشهد هو دخل وجلس معه هل هذا أدرك الصلاة ؟
السائل : أدركها، أقصد هل يكون له فضل الجماعة كالبقية
الشيخ : ما هو بارك الله فيك عم بنقول فضل الجماعة تختلف من صورة لصورة اللي أدرك فضل الجماعة بكاملها اللي قال بعد قول الإمام الله أكبر في أول الصلاة هذا أدرك الصلاة كلها ، لكن اللي فاته ركعة هل أدرك فضيلة الجماعة كلها
السائل : ...
الشيخ : آه وانزل انزل انزل لتوصل لوين ؟ أدرك من الصلاة سلام الإمام ، هذا أدرك شيء يعني مثل ما بيقولوا من الجمل أذنه أي إذا دار الأمر بين اثنين دخلوا المسجد واحد أبطأ من الثاني الأول سبقه جلس للتشهد قال الإمام السلام عليكم ، الثاني : ما أدرك السلام هل هما يستويان مثلاً ؟ لا يستويان لكن كذلك لا يستوي من أدرك تكبيرة الإمام تكبيرة الإحرام مع هذا الذي أدرك فقط السلام ، لا يستويان وبينهما درجات ودرجات كثيرة ، فكلما كان المدرك من صلاة الإمام أكثر كلما كان الأجر أكبر والعكس بالعكس هذا هو .
داركنا الوقت يلا بسم الله

السائل : لو سمحت يا شيخ في هذه البطاقة عند أحد الإخوة يوزعها عنده مكتبة يقول عند إبراز هذه البطاقة تحصل على خصم خاص فهذه البطاقة يوزعها على ناس معدودين يعني فهل هذه جائز ؟
الشيخ : هاي تحتاج إلى دراسة حتى يكون الجواب واضحاً