السائل : ( وإرضاء خصومك وزيارة الكعبة ).
الشيخ : هذا حديث خرافة .
السائل : طيب شيخنا كيف نجد خرافة الأثر يعني : مكذوب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الشيخ : نعم ، لا تجد له أثرًا .
السائل : سيدي بالنسبة لحديث : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق )
الشيخ : نعم
السائل : ( منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة ) من أين تجد هذا ؟
الشيخ : في سلسلة الأحاديث الصحيحة .
السائل : صحيح الأصل يعني قصدي ، نجده في الصحيحين ؟
الشيخ : نعم تجده في صحيح البخاري ومسلم .
السائل : رواية الزيادة تبع الترمذي ، قالوا: وأين هم يا رسول الله ؟ قال : ( قال في بيت المقدس أو في أكناف بيت المقدس ).
الشيخ : هذه لا تصح .
السائل : لا تصح
الشيخ : نعم
السائل : الله يجزيك الخير ويبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : علينا ... يعني : أحد الأخوة يسألني في المستشفى اليوم فقلت له : إن الموضوع كذا كذا ، وزدت هذه الزيادة بناء على إني رأيت قرأت في كتاب وقالوا : إنه حسن صحيح ، فالحقيقة نسأل الله أن يغفر لنا ويتوب علينا ، نريد نرجع يعني في هذه المقالة
الشيخ : اللهم آمين يا رب العالمين آمين
السائل : الله يبارك فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... يحكي مع غيره

الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف الحال شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : إن شاء الله طيب
الشيخ : ... الله
السائل : الله يحفظك ويبارك في عمرك
الشيخ : أهلا
السائل : يا شيخنا ... اتصل في أحد الأخوة من جدة ، كنت أسأل عن مصطفى بن العدوي ، هو أحد تلاميذ مقبل من اليمن ؟
الشيخ : نعم أعرف هذا .
السائل : هو الآن بمصر .
الشيخ : أي نعم أعرف هذا .
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
السائل : سؤالي حول مسألة الجمع بين الصلاتين بغير عذر المطر ، أو السفر ، ومتى تصير قضية الضرورة بذلك ؟ يعني : تقدر بقدرها يعنى على الإطلاق مثلًا إنسان يتكلم بالمكالمة هامة مع إنسان آخر ، في السعودية أو أي مكان ، ومقتضى هذه المكالمة هامة ... يعني : قد تطيل وقت طويل ، يعني يكون هناك وقت طويل لهذه المكالمة ، بين مثلا المغرب والعشاء ، هل يجوز له مثلا أن يجمع مثلًا المغرب إلى العشاء في ذلك .
الشيخ : ما يدريني
السائل : نعم
الشيخ : ما يدريني بأهمية القضية هذه ؟
السائل : يعني ترجع إلى قدر الله، على درجة أهميتها .
الشيخ : وما يدريني أنه لا يمكن أن يعوضها ؟
السائل : يعني : يريد أن يجمعها مع العشاء على سبيل المثال .
الشيخ : حدت
السائل : نعم ... .
الشيخ : أقول لك : حدت عن الموضوع
السائل : آه حدت
الشيخ : أو رجعت تكرر السؤال ، أنا أجبتك ما يدريني أن هذه ضرورة ؟ ثم ما يدريني أن هذه الضرورة لا يمكن أن يحصل فائدتها في مناسبة أخرى ؟
السائل : يعني : إن كانت عنده بأنها لا تؤخر وذات أهمية ، هل يمكن أن نجمع ؟
الشيخ : يا أخي ما أبغي أن أعطيك على هذا جواب ، أقول : الرسول عليه السلام كما قال ابن عباس ، لماذا جمع؟ قال : ( أراد أن لا يحرج أمته ) ، لكن لا أستطيع أن أقول : زيد من الناس يجد الحرج فيجوز له الجمع . وإنما هنا يتقي الله عز وجل وهو ينطلق إلى ما يدله عليه دينه إن كان صاحب دين ، أما المفتي لا يستطيع أن يفتي بأنه يجوز له في جزئية معينه أو لا يجوز .
السائل : نعم جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
الشيخ : وإياك
السائل : والسلام عليكم ورحمة الله

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الغسل وسيلة .. صح
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائلة : الأخ ناصر محمح ناصر
الشيخ : نعم نعم
السائلة : معليش يا شيخ ما مشغول
الشيخ : تفضلي
السائلة : الله يزيد فضلك ... أسألك سؤالا
الشيخ : نعم
السائلة : أنا بنت وحاطة عند أبي قبل ست سنوات
الشيخ : ماذا فعلت
السائلة : أقول لك أنا فتاة
الشيخ : طيب بعد هذا ؟
السائلة : عند والدي منذ خمس سنين حط لي والدي في البنك حوالي خمسة وعشرين دينار
الشيخ : نعم
السائلة : في بنك الإسكان عارف كيف ، وأخذتهم منه
الشيخ : آه
السائلة : ... باقي منه فلوس ، أنا آخذ مصروفي من أبي ... هذه يا سيدي العزيز الفلوس حاططهم بالفائدة ، قلنا له : الفائدة حرام
الشيخ : أحسنت
السائلة : رأيت كيف . قال : هم يشغلوهم ، قلت له : هذا ربا
الشيخ : تمام
السائلة : رأيت كيف ؟ المهم طلب البنك ما سألت عنهم لأن ما بحاجتهم أولا ، وثانيا : ما فيه معي حاليا ، مثل ما تقول بطاقة ، أو شيء ... ما عندي استعداد أروح أعمل بطاقة ، من أجل بطاقة شخصية أو بطاقة أحوال مدنية ، أروح أسحبهم ، طيب أنا كنت أريد أسحبهم من زمان ، خمسة وعشرين دينار فقط لا غير
طيب
السائلة : هو حطهم من ماله هو ، ليس من تعبي ولا من مالي ، أبي هو الذي وضعهم ، يا سيدي العزيز قبل فترة أو كم يوم يعني أربح عليهم مائة دينار يعني حطوهم بالمسابقة
الشيخ : نعم
السائلة : مسابقة هذا الحظ التي يعملونها
الشيخ : أي نعم
السائلة : وهذا الربح الذي يتبع الحال يكون حرام وإلا لا ؟ يعني : اللي يتوسط مثلًا ينتظر الحظ ... ؟
الشيخ : قمار هذا قمار .
السائلة : آه قمار تقريبا؟
الشيخ : تحديدًا وليس تقريبا ، بالتحديد قمار بعد هذا .
السائل : ثم أجد مائة دينار من رقم كذا ، رقم السحب الذي أضعه في البنك هو الرقم تبعي ، كل الفلوس لها رقم ، أعطوهم رقم الرصيد كذلك يربح مائة دينار ... وأقول لأبي الوالد ، أقول له : أنا أريد أسحب الخمسة والعشرين دينار ، لأنه ما يجوز يعني الوالد لما راح يسحبهم ، قالوا له : لا ، البنت تسحبهم ، هم باسم البنت هادول
الشيخ : نعم
السائلة : أنا ما رحت ، هذا أولا ، وثانيا : إذا تسحبيهم ما تعطيهم لأحد ، إيش تريد توزعيهم ، قلت له : لأنه ربا ، المائة دينار ما آخذهم حد الله ما بيني وبينهم
الشيخ : طيب
السائلة : ولا الفائدة التي ... هم الشغالون في البنك ، أنا آخذ الخمسة والعشرين دينار آه يا أستاذ
الشيخ : نعم
السائلة : قلت له : يا أبي أنا يعني في حاجة ندفع مثقفات للبيت مائة وأربعين دينار ، مائة وخمسين دينار ، يفضل يعني أعطيني المائة دينار وأدفعهم مثقفات للبيت ،رأيت كيف ما أعرف ما أقول لك يعني هذه ربا ... حرام ، فكيف أنا أريد أنفق على هذه الشغلة فأنا بالتحديد يعني أريد أعرف فقط من الأخ ناصر ، يعني هي الفلوس ليست فلوسي هي فلوس أبي لكن حطها باسمي يعني : ينوبني ذنب أو خطأ لو أخذهم أبي المائة دينار ؟
الشيخ : أنت نصيحتي إليك أنك لازم تأخذي المائة دينار ، تأخذي منهم خمسة وعشرين التي حطهم أبوك رأس مالك والخمسة وسبعين دينار ، ما تنتفعين منهم ولا بقرش واحد ، وإنما اصرفيهم في مرافق عامة .
السائلة : يعني للفقراء ؟
الشيخ : لا ، المرفق العامة غير الفقراء يعني : ما يجوز ينتفع بهذا المال أفراد من الفقراء والمساكين لا ، وإنما مرافق عامة مثلًا إذا كان هناك مكان في حارة أو في بلد أو في قرية بحاجة إلى إصلاح أو تعبيد طريق أو سحب ماء أو ما شابه ذلك ، من الأمور التي يشترك في الانتفاع فيها عموم الناس وليس أفراد معينين من الناس ، هذا يجيز لك والحالة هذه .
السائلة : ... والحمد لله .
الشيخ : اسمعي الرسول يقول : ( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ) آكله
السائلة : ...
الشيخ : طبعًا كلام سليم لأنه كلام النبي الكريم ، ( لعن الله آكل الربا وموكله ) فأنت إذا أخذت المائة دينار وأعطيتي الخمسة وسبعين لأبيك يكون أكلتيه الربا .
السائلة : أنا أريد أبعد عن الشبهات ( الحلال بين والحرام بين ) ، أقول له يعني دائما أحكي له بأحاديث ، يعني أثبت له بشغالات معينة ، أجيء له بأدلة ، يقول لي : طيب إحنا لنا من ... من البنك وإحنا مثلا علينا آخرة السنة هذه مثقفات البيت للمالية .
الشيخ : لا ، لا يجوز .
السائلة : قلت له : أنا ليس مقتنعة ، الزيادة الداخلة .
الشيخ : لا أنت خلصي حالك من الربا خذي رأس مالك كما قال تعالى : (( وِإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظلَمُون ولا تُظلَمُون )). فقط هكذا
السائلة : الله يجزيك كل خير . الله يجمعنا إن شاء الله جميعا في جنات النعيم
الشيخ : أحسنت موفقة إن شاء الله
السائلة : إن شاء الله السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : الصورة التي أوردتها على الحنفية
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : بيت الشيخ ناصر الدين
الشيخ : نعم
السائل : كيف حالك يا شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : أنا أتكلم من بريطانيا .
الشيخ : نعم أهلا مرحبا
السائل : حياك الله عندي استفسر عن بعض الأسئلة
الشيخ : الله يخلصك من بريطانيا .
السائل : آمين يارب كيف حالك يا شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : عندي سؤال واحد
الشيخ : نعم
السائل : يسمونه بالانجليزي المورجيت يعني : إنك تشتري بيت بالتقسيط ، وكل البيوت في بريطانيا بهذا الموضوع ، أنا مستأجر بيت حاليًا
الشيخ : أي نعم
السائل : ما رأيكم إن الواحد يشتري بيت بالتقسيط ؟
الشيخ : ألا يمكن الشراء بالنقد ؟
السائل : لا يمكن ، لأنه البيت في هذه المناطق حوالي مائة ألف حقه .
الشيخ : لا يمكن بالنسبة للشاري ، أما بالنسبة للبائع ممكن ؟
السائل : الذي يبيعه
الشيخ : نعم
السائل : نعم .
الشيخ : يمكن .
السائل : إذا أنت معك المبلغ الكامل يبيعك إياه بالكاش .
الشيخ : هذه المعاملة يعني : موجودة عندنا في الأردن ، وكل البلاد الإسلامية مع الأسف تتعاطي البيع بالكاش والبيع بالتقسيط . الجواب عندي لا يجوز
السائل : لا يجوز
الشيخ : لقوله عليه السلام : ( من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا ) ، ولحديث ابن مسعود نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة ، سئل راوي الحديث وهو سماك بن حرب ، قيل له : ما بيعتين في بيعة ؟ قال : أن تقول : أبيعك هذا بكذا نقدا ، وبكذا وكذا نسيئة ، هذا هو بيع التقسيط ، ولذلك لا ننصح مسلما أن يشتري دارًا أو عقارًا أو مركوبًا أو سيارة ، أو أي شيء بالتقسيط ، إن تيسر له سعر النقد اشترى فبها ونعمت ، وإذا ما اشترى يدبر رأسُه كما يفعل الفقراء الذين لا يستطيعون أن يشتروا لا نقدًا ولا نسيئة ، ماذا يفعلون؟ لا يموتون في العراء ، وإنما يستأجرون ، وفي الأمثال العربية القديمة العامية على قد لحافك مد رجليك ،واضح هل فهمت ما قلته ؟
السائل : أي نعم
الشيخ : هات النقطة .
السائل : نعم ، التي هي إيجار البيت حاليا الذي أدفعه تقريبًا مساو للتقسيط الشهري ، يعني : أنا أدفع في الشهر حوالي مائتين دينار ؟
الشيخ : يا أخي أنت عايش في بلاد الكفر ، ومن قواعدهم التي ينطلقون منها ويظلمون عامة الناس بها ، الغاية تبرر الوسيلة ، في الشرع هذه القاعدة باطلة ، يعني : الغاية إذا ناسبتنا تبرر الوسيلة ولو كانت غير شرعية ، لا يجوز عندنا في الشرع ، فكون المستأجر يدفع أجرة شهرية هذه الأجرة تساوي القسط الشهري ، هذا لا يبرر أن يرتكب الإنسان المعصية .واضح
السائل : نعم
الشيخ : طيب
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : الله يجزيك الخير
الشيخ : الله يحفظك
السائل : السلام عليكم .

الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : أبا عبد الرحمن كيف الحال ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : عندنا بعض الأسئلة لو تكرمت لو تفضلت بالإجابة عليها إن شاء الله
الشيخ : تفضل
السائل : فيه أخ يقول : فاتتني صلاة العصر ، ودخل وقت المغرب فأيهما أصلي ؟ يعني : دخل المسجد وصلاة المغرب قائمة الصلاة ؟
الشيخ : إن كان قد فاتته صلاة العصر بأحد العذرين الشرعيين ألا وهما النوم والنسيان ، فيبدأ بصلاة العصر قبل صلاة المغرب ، أما إن كانت صلاة العصر فاتته بغير هذين العذرين فلا مجال له لصلاتها لا قبل المغرب ولا بعدها .
السائل : يعني المفترض يا شيخ يصلي المغرب بنية العصر؟
الشيخ : نعم قد أجبتك بارك الله فيك
السائل : نعم نعم
الشيخ : يصليها قبل صلاة المغرب ، لما نقول : يصليها قبل صلاة المغرب واضح إنه يصلي العصر ، لكن بشرط أن يكون نسي ذلك أو نام عنها ، أما إذا كان ملتهي بتجارته وبضاعته ولهوه ولعبه ، إلى آخره فقد فاتته الصلاة ، ولا مجال لإعادتها ، سواء قبل المغرب أو بعد المغرب .
السائل : إذا فضيلة الشيخ عندنا الجو كما تعلم بارد ، فبعض أهل العلم يقول : يجمع ، فهل الجمع في هذه الحال جائز؟
الشيخ : إذا كان البرد شديدًا ويجد الناس في الحضور إلى المسجد في الصلاة التالية حرجًا يجوز لرفع الحرج عن الأمة .
السائل : لكن عندنا إمام المسجد يخالف المصلين كلهم ولا يجمع ، حتى في سنوات سابقة فيه مطر غزير جدا يكون ولا يجمع ، والمصلون يتركون المسجد ، ويذهب كل إنسان إلى بيته أو إنسان إلى مسجد آخر ، ولكن الإمام لا يأخذ بأقوال أي إنسان كان؟
الشيخ : يعني : إذا كان واحد يريد أن يجمع يصلي في مسجد آخر .
السائل : يعني نترك هذا الإمام ؟
الشيخ : أي نعم .

السائل : كذلك يا فضيلة الشيخ عندنا أخ حج هذا العام
الشيخ : نعم
السائل : وهو يعلم أن الإنسان يجب عليه أن يحلق رأسه أو يقصر
الشيخ : أي نعم
السائل : يقول : أخذت من بعض الشعر فقط
الشيخ : نعم
السائل : فما حكم هذا الشيء ، أخذ شعيرات بسيطة من رأسه ؟
الشيخ : هذا ينصح أنه إذا حج مرة أخرى أو اعتمر أنه لابد له أن يأخذ شعر رأسه كله إما حلقًا أو قصًا ، هكذا ينصح ، أما الذي فعله فهو مذكور في بعض المذاهب المتبعة اليوم ، وهو باعتباره رجلًا عاميًا فهو معذور ، لكنه ينصح ويُذَّكر بمثل قوله تعالى : (( مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ )) ، ما قال : محلقين بعض رؤوسكم ومقصرين بعض رؤوسكم ، وإنما الكل ، يوصي بهذه النصيحة إذا ما حج أو اعتمر مرة أخرى ، أما الذي مضى، مضى على عجره وبجره .

السائل : فلان أدرك من صلاة الفجر ركعة وسلم مع الإمام ناسيًا ، فسجود السهو يكون قبل السلام أم بعد السلام ؟
الشيخ : هذا نحن لا نرى عليه سجود سهو إلا بعد أن ينفصل من الإمام إذا سها ، فيسجد إن شاء قبل السلام ، وإن شاء بعد السلام ، والتفصيل المعروف بأنه في الزيادة قبل أو بعد والعكس بالعكس ، فهذا التفصيل له بعض الأحاديث ، ولكن لما تجمع الأحاديث كلها يتبين أن للساهي في الصلاة له الخيرة ، إن شاء سلم وذلك أفضل مطلقًا ، وإن شاء لم يسلم إلا بعد الانتهاء من سجدتي السهو .
السائل : فضيلة الشيخ الأربع ركعات السنة بالنسبة لصلاة الظهر تكون متصلة في الفرض أم نفصل بينهما بالتسليم .
الشيخ : هذا هو الأفضل .
السائل : التسليم ؟
الشيخ : أي نعم .

السائل : كذلك يا فضيلة الشيخ حديث كثيرًا ما يكررونه عندنا وهو ( كيف أنتم إذا بغى نساؤكم وفسق شبانكم ) ؟
الشيخ : ضعيف لا يصح .
السائل : لا يصح
الشيخ : أي نعم
السائل : أعظم الله مثوبتكم وجزاكم كل خير
الشيخ : تقبل الله منك وشكرا ... .
السائل : كيف يا شيخ ؟
الشيخ : لا تسخطها .

الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : شيخ كيف حالك
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : ... أنا من الجزائر
السائل : أهلا مرحبا ... .
الشيخ : تفضل
المسح على الرأس هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يمسح على الرأس في الوضوء ثلاث مرات ؟
الشيخ : نعم ثبت أحيانًا .
السائل : هل يجدد الإنسان الماء ، إذا ما مسح على الرأس ثلاث مرات ، أم مرة يكفي؟
الشيخ : يجدد
السائل : يجدد الماء .
الشيخ : أي نعم
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : ... .
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : الو
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السائل : مساك الله بالخير شيخنا
الشيخ : مساك الله بالخيرات والبركات
السائل : أنا أكلمك من السعودية محمد هاشم القرشي من المدينة
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : كيف حالك
السائل : كيف حالك طيب
الشيخ : طيبك الله الحمد لله
السائل : ... أنت متى تأتي المدينة ؟
الشيخ : والله نحن ننتظر التأشيرة التي تأخرت علينا كثيرًا حتى غلب على ظني أنها لن تأتي ، ولذلك فسنحاول أن نأتيكم بتأشيرة العمرة ، وذلك فيما أظن بعد نحو شهر إن شاء الله .
السائل : ... شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : أنا أترك لك رسالة مع أبو ليلى مرة من المرات للشيخ حماد الأنصاري ؟ هل بحثت فيها وإلا رأيتها ولا؟
الشيخ : نبحث فيها .
السائل : الله يبارك فيكم لأنه أنا زرته من قبل كم يوم
الشيخ : نعم
السائل : قال : لي ماذا صنعتم ؟ قلنا : والله كأن الرجل مشغول الشيخ ، وإن شاء الله قريبا نعطيك الخبر .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : الله يبارك فيكم ، فأنا إذا جئت هناك إن شاء نتصل بكم ونزوركم إن شاء الله .
الشيخ : اهلا مرحبا
السائل : حياك الله
الشيخ : أهلين عندي مناسبة طيبة أبو أحمد أبو ليلي يريد أن يتكلم معك
السائل : طيب بارك الله فيكم
الشيخ : وأنا أقول لك مودعًا السلام عليكم .
السائل : ... .
الشيخ : وأنت كذلك خذ تكلم مع أبي ليلى .

الهاتف يرن
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : كيف حال الشيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : اسالك سؤالا أو سؤالين
الشيخ : تفضل
السائل : السؤال الأول : في حديث الإمام مسلم - رحمه الله - ( إنه أول ما خلق الله عز وجل يوم السبت التربة )
الشيخ : نعم
السائل : فلقد قرأت للإمام ابن تيمية رحمه الله بأنه يقول على هذا الحديث بأنه معلل
الشيخ : نعم
السائل : وقد رواه البخاري موقوفا على أحد الصحابة ؟
الشيخ : من قال ؟
السائل : نفس الشيخ ابن تيمية يقول هذا القول .
الشيخ : لا ، أنت وهمت على الشيخ
السائل : وهمت
الشيخ : وهمت أخطأت على الشيخ ، الشيخ ما يقول : إن البخاري رواه موقوفًا .
السائل : ماذا يقول؟
الشيخ : يقول : أعله بالوقف
السائل : ايش يقول ؟
الشيخ : أعله بالوقف
السائل : أعله
الشيخ : نعم ، وشتان ما بين أعله بالوقف وبين رواه موقوفًا . غيره
السائل : طبعا أنت تشرح الحديث ؟
الشيخ : لاشك .
السائل : ابن تيمية في تعليله هذا الحديث يعني يستدل على أن أول أيام الأسبوع التي هي الأحد وأن الله عز وجل خلق السماوات والأرض في ستة أيام ... في هذه المسألة ، كيف يعني هذه الشبهة التي أصابتني أنا على أنه يعني : نقدر نقول خلق آدم لحالة فقط في ستة أيام ؟ في الحديث .
الشيخ : أنت الحديث استوعبت نصه ؟
السائل : تقريبا يعني ، ما كل نصه ... .
الشيخ : معليش قبل الشرح لابد أن تكون مستوعب المشروح ، هذه شرح الأحاديث يجب أن تستوعب الحديث ، فأنا بدأت لك الآن ، هل في الحديث ذكر خلق السماوات والأرض؟
السائل : لا ؟
السائل : إذا انتبه لما يلقى عليك ، الحديث لا يتعلق ولا يتحدث بما تحدثت به الآية الكريمة التي تصرح بأن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام حتى نأتي ونقول : بأن هذا الحديث يخالف الآية ، لأن هذا الحديث فقط يتحدث عما خلق الله عز وجل وأوجد من مخلوقات وتصرفات جديدة في الأرض فقط
السائل : جزاك الله خيرا
السائل : واضح .
السائل : واضح جدا
الشيخ : جزاك الله خيرا
السائل : ... يا شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : تقريبًا اضطربوا فيه العلماء وهو أول شيء خُلِق ، نحن نعرف في الحديث الصحيح ، ( أول شيء خلق هو القلم )
الشيخ : أي نعم
السائل : طبعًا فيه أحاديث تثبت أن الله عز وجل ( كان ولم يكن شيء قبله ) ، وأحاديث أخرى تثبت أن الله عز وجل ( كان عرشه على الماء )
الشيخ : أي نعم
السائل : طبعا نحن اللي في ذهني أن القلم خلق قبل الماء ، على الحديث صح وإلا لا؟
الشيخ : نعم نعم
السائل : وإلا فيه اضطراب في كلامي ؟
الشيخ : ما فيه اضطراب.
السائل : هذا هو الصحيح .
الشيخ : أي نعم
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام .

الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : شيخ ناصر
الشيخ : نعم
السائل : ... اسالكم
الشيخ : تفضل ... .
السائل : ما هي الأعذار التي تبيح التخلف عن الجماعة ؟
الشيخ : لا يمكن حصرها ، ولكن بعضها منصوص ، والبعض الآخر يعود إلى المكلَّف ، أما المنصوص عليه مثلًا المرض ، والمطر ، والبرد الشديد والثلج حيث يلحقان بالمطر ونحو ذلك ، ولكن هناك أمور لا يمكن ضبطها لأنه تختلف اختلاف المكلفين ، مثلًا الحرج ، الحرج من إنسان لآخر يختلف ولا ينضبط ، وهنا يقال : (( بل الإنسان على نفسه بصيرة ))، هذا ما يمكن الجواب عن مثل هذا السؤال .
السائل : طيب غير الحرج مما لا ينضبط ؟
الشيخ : ذكرت ... .
السائل : طيب يا شيخ ، ما حكم صلاة الجماعة للمسافر ؟
الشيخ : هناك جماعتان جماعة الإقامة وجماعة المسافرين ، فإذا كان الرجل مع ركب مسافر فيجب عليهم أن يصلوا جماعة ، ولو نزلوا في بلد تقام الجماعات بل الجمعات ، فلا يجب عليهم أن يصلوا الجمعة ، فضلا عن الجماعة التي في المساجد ، ولكن إذا كانوا جماعة مسافرين ، فعليهم أن يصلوا جماعة بعضهم مع بعض .
السائل : إذا كان فردًا واحدًا ؟
الشيخ : لا يجب عليه .
السائل : ونزل في بلد ، هل تجب عليه الجماعة .
الشيخ : لا يجب عليه قلت لك سلفًا ، لا تجب عليه الجمعة ، ما دام مسافرًا فضلا عن الجماعة .
السائل : الدليل ؟
الشيخ : ألا تعلم دليل سقوط الجمعة ؟
السائل : لا .
الشيخ : جاء في الحديث أن أربعة لا جمعة عليهم ، ومنهم المسافر .
السائل : لكن المقصود في هذا المسافر الذي يعني : يسير وإلا ينطبق على من وضع رحاله وركبه .
الشيخ : المسافر النازل أيضًا ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلًا في عرفات ، ما صلى الجمعة .

السائل : طيب يا شيخ الحديث الوارد ( أن الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب أو صورة ) هل معنى هذا أن الملائكة لا تدخل معظم البيوت لأن فيها الصور التي فيها البطاقات الشخصية وفيها حفائظ النفوس وجوازات السفر وما شابه ذلك ؟
الشيخ : إذا كان الصورة معروضة ظاهرة فهو كذلك ، أما إن كانت غير ظاهرة فليس كذلك .
السائل : يعني : الحديث خاص بالصورة الظاهرة .
الشيخ : أي نعم .
السائل : إذا وجدت صورة في جريدة غير ظاهرة .
الشيخ : أخذت الجواب .
السائل : وإذا لم تكن هناك حاجة لهذه الجريدة .
الشيخ : إذا لم تكن هناك حاجة للجريدة لا يجوز أن يأتي بها ، وأن ينقلها بيته .
السائل : يعني : إذا اشتراها وما يقرأها إلا بعد أسبوع مثلا؟
الشيخ : أخذت الجواب فيه حاجة إليها ولا ما في حاجة ؟
السائل : فيه حاجة .
الشيخ : إذا لم افترضت أن ما في حاجة ؟
السائل : ... .
الشيخ : اذا في مجال ... .
السائل : طيب سؤالان فقط ممكن .

الشيخ : طماع ... تفضل
السائل : ما حكم استخدام الدف في المناسبات في الأفراح غير الزواج وغير العيدين وغير قدوم السفر
الشيخ : لا يجوز
السائل : كمناسبة انتهاء عام الدراسي في مدرسة أو ما شابه ذلك ؟
الشيخ : لا يجوز ، ولا في قدوم سفر ، لا يجوز إلا في العرس والعيد فقط .
السائل : طيب الحديث الوارد عن المرأة التي نذرت أن تضرب على الدف ؟
الشيخ : تضرب على الدف فقط؟
السائل : الحديث الوارد التي نذرت أنها تضرب على الدف .
الشيخ : أنا ما قلت لك : أعد ، أقول لك : فقط ، تضرب على الدف ، هكذا جاء الحديث ؟
السائل : لا أذكره .
الشيخ : يعني جاء الحديث أن تضرب على الدف ، فرحا بمجيء من ؟
السائل : أظن الرسول صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : ظنك ظن المؤمن ، أو لست فظا ، والآن نقول : لك لا نبي بعد رسول الله .
السائل : الأصل للعموم يا شيخ .
الشيخ : الأصل للعموم حينما لا يكون نص عام يمنع فهمت الجواب
السائل : ما هو النص عام ؟
الشيخ : تحريم آلات المعازف والطرب كلها .

السائل : طيب يا شيخ آخر سؤال ما حكم صرف عملة بعملة مع الزيادة مقابل تعب الصرف كما يقولون؟
الشيخ : التجارة بصرف العملة بالعملة لا يجوز إلا للضرورة .
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : ... .
الشيخ : نعم
السائل : كيف حالك
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : حياك الله
الشيخ : أهلا
السائل : يا شيخ نريد أن نسألك عن صلاة الاستخارة وهي كيف الدعاء فيها .
الشيخ : الدعاء وارد عن الرسول عليه السلام ، ما تحفظه ؟
نعم يا شيخ
الشيخ : الدعاء وارد عن الرسول عليه السلام ، ما تحفظه ؟
السائل : والله يا شيخ أنا جالس مع إخواني وطلبوا مني يعني كيف الاستخارة .
الشيخ : الاستخارة عبارة عن
السائل : ركعتين
الشيخ : ركعتين ، يصليهما المصلي المستخير
السائل : باطمئنان وخشوع
الشيخ : باطمئنان وخشوع وإقبال بقلبه على الله عز وجل ثم بعد السلام يدعو بدعاء الرسول عليه السلام : ( اللهم إني أستخيرك بعلمك )
السائل : ( اللهم إني )
الشيخ : ( إني أستخيرك بعلمك )
السائل : ( بعلمك )
الشيخ : ( وأستقدرك بقدرتك )
السائل : ( وأستقدرك بقدرتك )
الشيخ : ( وأسألك من فضلك العظيم )
السائل : ( وأسألك من فضلك العظيم )
الشيخ : نعم ، ( فإنك تعلم ولا أعلم )
السائل : ( فإنك تعلم ) نعم يا شيخ
الشيخ : ( ولا أعلم وأنت علام الغيوب )
السائل : ( ولا أعلم وأنت علام الغيوب )
الشيخ : ( اللهم إن كنت تعلم )
السائل : ( اللهم إن كنت تعلم )
الشيخ : ( أن هذا الأمر )
السائل : ( أن هذا الأمر ) . بين هلالين تحط بدل الأمر الشيء الذي تريد تفعله مثلا هو السفر هو الزواج هو الشراكة أي شيء .
السائل : بين القوسين الأمور التي تريد أن تستخير ربنا فيها .
الشيخ : بدل كلمة الأمر .
السائل : بدل كلمة الأمر يا شيخ
الشيخ : تقول كلمة الأمر تحط مثلًا الشراكة أو الزواج أو السفر ، ( اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر
خيرًا لي )
السائل : ( خيرًا لي )
الشيخ : ( في ديني )
السائل : ( في ديني )
الشيخ : ( ومعاشي )
السائل : ( ومعاشي )
الشيخ : ( وعاقبة أمري )
السائل : ( وعاقبة أمري )
الشيخ : ( عاجله )
السائل : ( عاجله )
الشيخ : ( وآجله )
السائل : ( وآجله )
الشيخ : ( فاقدره لي )
السائل : ( فاقدره لي )
الشيخ : ( ويسره لي )
السائل : ( ويسره لي )
الشيخ : ( وبارك لي في أمري )
السائل : ( وبارك لي في أمري )
الشيخ : ( وإن كنت تعلم )
السائل : ( وإن كنت تعلم )
الشيخ : ( أن هذا الأمر )
السائل : ( أن هذا الأمر )
الشيخ : ( شرًا لي )
السائل : ( شرًا لي )
الشيخ : ( في ديني )
السائل : ( في ديني )
الشيخ : نعم ( ومعاشي )
السائل : ( ومعاشي )
الشيخ : ( وعاقبة أمري )
السائل : ( وعاقبة أمري )
الشيخ : ( عاجله وآجله )
السائل : ( عاجله وآجله )
الشيخ : نعم ... ( فاصرفه عني )
السائل : ( فاصرفه عني )
الشيخ : ( واصرفني عنه )
السائل : ( واصرفني عنه )
الشيخ : ( ثم رضني به )
السائل : ايش ؟
الشيخ : ( ثم رضني به من الرضا )
السائل : ( ثم رضني به )
الشيخ : نعم .
السائل : فقط
الشيخ : فقط .

السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : وإياك
السائل : يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : فيه كتاب آداب الزفاف إليك ، تحريم خاتم الذهب ونحوه على النساء ؟
الشيخ : نعم .
السائل : يا شيخ هذا الحديث صحيح ؟ يعني : تحريم خاتم الخطبة فقط ؟
الشيخ : لا على طول
السائل : ولا أي خاتم في يد المرأة ؟
الشيخ : أي خاتم ذهب ، أي ثياب ذهب أي طوق ذهب في عنقها .
السائل : يعني : الذهب كله تحريم على المرأة ؟
الشيخ : ما هو كله .
السائل : طب إيش الذي يحق لها يا شيخ .
الشيخ : الذهب المحلق اللي هو خاتم أو ثياب أو طوق ، هذا المحرم ، ما سوى ذلك أزرار ذهبية ، شكلات ، ... ما إلى آخره كله حلال .
السائل : محلل
الشيخ : نعم
السائل : الإسوار حرام يا شيخ
الشيخ : حرام نعم
السائل : السوار والطوق والخاتم .
الشيخ : نعم .
السائل : جزاك الله كل خير
الشيخ : وإياك
السائل : ... يا شيخ
الشيخ : أهلين
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : لا تنس تقول السلام عليكم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
سائل آخر : ... .

الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : ... .
الشيخ : نعم
السائل : ما تستطيع أن تقف في الصلاة
الشيخ : لا تستطيع أن تقف
السائل : نعم وإن جلست للتشهد لا تستطيع أن تضع رجلها تحت قدميها
الشيخ : نعم
السائل : ما المطلوب من المرأة أن تمد الرِّجل أم تتربع بالرجل؟
الشيخ : أنا فاكر أنت تسأل الآن عن وضع زوجتك ولا عن أي امرأة ؟
السائل : عن وضع زوجتي .
الشيخ : زوجتك تعمل الذي تسويه .
السائل : يعني لو كانت جالسة والرجل ممدودة للإمام
الشيخ : ... .
السائل : يعني : الرَّجل إذا كان لا يستطيع مثلا أن يقوم أن يتربع ؟
الشيخ : أخي ، يتربع إذا كان التربيع يريحه .
السائل : يعني : يجلس حالة استطاعته التربيع يعني؟
الشيخ : أنت ما رأيت في الأيام الأخيرة أن الكل ما يصلي الآن ويجلس للتشهد مادد رجليه إلى القبلة ، لأني ما أستطيع أنه أجلس إلا بهذه الصورة ، فهي إذا كانت تستطيع أن تجلس متربعة وترتاح تجلس متربعة ، إن كانت لا تستطيع إلا أن تمد رجلها نحو القبلة تعمل ذلك ، ولكن هنا يشترط بالنسبة للمرأة أن لا ينكشف شيء من قدمها أو ساقها .
السائل : تغطيها .
الشيخ : نعم ، فقط فهي المهم أن تنظر لما يريحها .
السائل : نعم نعم فتؤدي الصلاة خلفه كيفما استطاعت .
الشيخ : نعم ، كيفما استطاعت .

السائل : نعم فيه سؤال آخر
الشيخ : تفضل
السائل : حول قضية قراءة الفاتحة قبل الخطبة ، إذا أرادوا أن يتفقوا على الزواج يقرأون الفاتحة ؟
الشيخ : أنت تحورني معك بالتعبير السوري ، أنت قلت الخُطبة ، قل الخِطبة .
السائل : الخِطبة
الشيخ : يقرأون الفاتحة
السائل : يقرأون الفاتحة بدون دفع أي مهر ، ويتحدد أو ما يتحدد المهر
الشيخ : نعم
السائل : و ... مدة ، واحتمال بعد ما يتم الزواج ، في خلال الفترة هذه ، ممكن أن يحضر خطيب آخر للبنت ، ويقول : بأن فاتحتك مقرؤه
الشيخ : الفاتحة ماذا ؟
السائل : مقرؤه
الشيخ : مقرؤة
السائل : هل له وضع في الإسلام ؟ صحيح وإلا غير صحيح .؟
الشيخ : نحن بالنسبة لقراءة الفاتحة ، حكمها حكم قراءة الفاتحة بعد الفريضة مثل ما يقرأون ثلاث مرات (( قل هو الله أحد )) قبل الصلاة ، هذه ليس لها أثر في السنة ،واضح
السائل : واضح
الشيخ : طيب لكن أنا يهمني أني أعرف سواء قرئت الفاتحة أم لم تقرأ صار فيه خطبة هناك . وصار فيه موافقة كما يقول بعض الفقهاء إيجاب وقبول ، وإلا هي يعني ... الخطبة الحقيقة .
السائل : ... الخطبة الحقيقة .
الشيخ : أي نعم ، معناها ما صارت خطبة شرعية ، فحينئذ إذا جاء خاطب ثاني ، لو كانوا قرأوا بالنسبة للخاطب الأول فاتحات عديدة ، لا يؤثر ما دام ليست خطبة شرعية . واضح ؟
جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك ... .
السائل : فيه عندي ابني
الشيخ : ... .
السائل : يسأل من هو أول شهيد في الإسلام ... دمه ؟
الشيخ : ... .
الشيخ : سؤال
السائل : من هو أول شهيد في الإسلام ... دمه ؟
الشيخ : نعم هذه والله حذورات في الجرائد والمجلات ما نعتني فيها إلا ، لأن ما في وراءها إلا التهزيل ما فيها علم .
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك .

الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : لو سمحت بالنسبة للفرضية في الجهاد في أفغانستان .
الشيخ : لا تقل فرَضية
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : فرْضية
السائل : فرْضية
الشيخ : نعم .
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
السائل : الجلوس كم يستلزم يا شيخ أم إلى أبد ؟
الشيخ : لا يجوز للذي خرج مجاهدًا في سبيل الله إلى أرض الجهاد إلا بإذن من أميره ، أما أن يصبح الأمر كما يفعل بعض المجاهدين اليوم يقضي هناك شهر أو شهرين ثم يعود أدراجه ثم يمكث في بلده شهرًا أو شهرين ثم يعود إلى بلاده هكذا ، هذه صارت كالنزهة ، وإنما عليه أن يسلِّم نفسه للقيادة هناك ، فإذا أذنت له أن يعود إلى أهله عاد ، ويحددون له أياما ثم يرجع ، فليس يمشي منطلقا حسب هواه . واضح
السائل : نعم طيب يا شيخ بالنسبة لإخوانا لأهل الحديث هناك في باكستان
الشيخ : نعم
السائل : يعني إخواننا أهل الحديث السلفيين في باكستان
الشيخ : نعم نعم
السائل : مع جميل الرحمن
الشيخ : نعم نعم
السائل : يعني هل عندهم تحديد في هذا الأمر يعني كأنهم يخيروننا في مسألة الذهاب والرجوع ؟
الشيخ : نعم أنا أقول لك هذه الشغلة ، لا تتعلق بالعلماء وطلاب العلم من أمثالنا ، وإنما تتعلق بالقواد هناك الذين يقومون تجاه العدو ، فهم الذين يعرفون كم حاجتهم إلى الغرباء الذي جاءوا مجاهدين ، يعني : المسألة ليست مسألة حكم فتوى مني ومن فلان ؟ واضح .

السائل : واضح واضح الأمر الثاني يا شيخ
الشيخ : وهو
السائل : أمر النبي عليه الصلاة والسلام تأتي الأوامر ، ومعروف أن الأمر للوجوب ما لم يصرفها صارف ، يأتي في بعض الأحيان يقول : هذا الأمر للآداب . فيصرفونها ، هل الأمر للأدب مصروف بهذا الشيء ؟ يعني أمور الآداب أوامرها مصروفة تلقائيا أم كيف ؟
الشيخ : ما فيها قاعدة يرجع إليها إنما هو الفقه والفهم ، والأفهام هنا تختلف .
السائل : ما فيه شيء ثابت ؟
الشيخ : لا ما في شيء .
السائل : ... جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك
السائل : ... مقعد ... .
الشيخ : لست و الحمد لله مقعدا
السائل : في بعض الاخوان ... .
الشيخ : لا ... بأسا لكن هي الشيخوخة ... .أمشي ولكن بصعوبة
السائل : خيرا إن شاء الله
الشيخ : ... إن شاء الله
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام من أين تتكلم
السائل : من السعودية
الشيخ : من السعودية لكن السعودية واسعة ... .
السائل : من الدمام
الشيخ : من الدمام ... في جدة فقد أكون هناك قريبا إن شاء الله بعد شهر
السائل : ما شاء الله حياك الله يا شيخ ... .
الشيخ : أهلا مرحبا بك
السائل : يا شيخ ... عنوان
الشيخ : إن شاء الله
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ
الشيخ : وإياك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : جزاك الله خيرا شيخنا
الشيخ : وإياكم يلا بسم الله
السائل : ... .
الشيخ : كيف ؟ الله يبارك فيك
السائل : ... والدنا
الشيخ : كيف حاله ؟
السائل : الحمد لله
الشيخ : ... شغلنا ... كيف ... ؟
السائل : عبد الرحمن ... .
الشيخ : نشر ... ما في شيء
السائل : الى الآن ما في شيء
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : سؤال يا شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : قال ابن عبد البر في التمهيد : "وقالوا لا يقبل تدليس الأعمش ، وأنه إذا وقف أحال على غير مليء و ... على غير ثقة ، إذا سألته عمن هذا ، قال : عن موسى بن طريف " وذكر أسماء . فما رأيكم يا شيخ في هذا الكلام ؟
الشيخ : هذا هو الذي حمل الناس على ألا تقبل عنعنة الأعمش ، ولكن من جهة أخرى الأعمش عنعنته ليست كثيرة ، ولذلك فنحن ننظر إليها بشيء من الحذر وليس بالطرد ، يعني : دائما ما نقبل عنعنته ! مثلا هو معروف بالإكثار من الرواية عن أبي صالح ، فحينما تأتي مثل هذه الرواية ما نتردد في قبول عنعنة الأعمش ، إلا إذا ينظر في المتن وفي الرواية ما يحملنا على الشك في صحة المتن ، وهناك نتشبث بالعنعنة . هكذا يعني
السائل : أما إن روى عن غير أبي صالح ، يعني : وإن كان المتن مقبولا وموافقا للنصوص ؟
الشيخ : نعم .
السائل : نمشيه
الشيخ : أي نعم
السائل : الله يجزيك خيرا
الشيخ : الله يحفظك
السائل : الله ... في عمرك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الهاتف يرن
الشيخ : الو
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : ... .
الشيخ : ارفع صوتك وأنا معك
السائل : ... .
الشيخ : أكثر من سؤال ابشر نعم تغير طعمه او ريحه أو لونه نعم
السائل : السلام عليكم ... الشيخ
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : ... .
الشيخ : أهلين
السائل : أريد أسالك سؤالا بارك الله فيك
الشيخ : تفضل
السائل : أنا معي رأس مال وأردت أن أفتح محلا ، معي يا شيخ
الشيخ : ... معك
السائل : فتحت محل وتكلمت مع إنسان : قلت له : امسك هذا المحل شريك مضارب ماشي يا شيخ ؟
الشيخ : انت امش لا تقف
السائل : ماشي فطبعًا اتفقنا على أجل غير محدود ، إلا إنه خلاص نمشي هو يستفيد وأنا أستفيد ، لكن بالتالي مرض فترة ... رأيت أن هذا الإنسان غير مؤهل ... لهذه فهذا الإنسان ليس شغلته أن يشتغل واحدة وبعدين صار المحل يرجع لوراء ويخرب ، والمصلحة صارت إنه هذا الإنسان يطلع من المحل ، فهل يجوز لي أن أخرجه مقابل من المال أعطيه ؟
الشيخ : إذا تراضيتم جاز .
السائل : لكن شرعا وحقًا ... هو المحل صار يخرب مثلا ، وهذا ليس كفؤا لهذه المسألة ، إنه يخرج كون شريك ضارب ؟
الشيخ : أنت عم تسأل سؤالين وإلا سؤال واحد؟
السائل : لا السؤال الأخير يا شيخ ؟
الشيخ : أنا جاوبتك أنه إذا تراضيتم جاز .
السائل : ممكن هذا يطلب مطالب مثلًا .
الشيخ : يا أخي أنت تقول : إذا تراضيتم . أنا قلت لك : يجوز .
السائل : هو قال : أنا ... المحل أنا .
الشيخ : إذًا ما تراضيتم .
السائل : طيب والعمل ؟
الشيخ : العمل أنكم تتراضون ، لأنكم أنتم أخطأتم لما تشاركتم ، ما وضعتم قيود وشروط ، فلو أصدرتم القيود والشروط ، والرسول عليه السلام يقول : ( المؤمنون عند شروطهم ) . والمثل العامي في بعض البلاد يقول : البيان يطرد الشيطان . فأنت ما بحديث الرسول فعلتم ولا بالحكمة سائرة بين الناس تمسكتم ، ولذلك أحول القضية الخلافية بينك وبين الشريك إلى التراضي .
السائل : طيب لو ما أراد التراضي؟
الشيخ : خلاص يا أخي ترفع أمرك للقضاء ، أنت تسأل عم أقول لك الجواب ، ما ... أنت رضيت أنت ، ماذا نريد نعمل .
السائل : نحن عفوًا يا شيخ نريدها شرعية خوفا أن الإنسان يقع في الحرام .
الشيخ : الله يهديك أعطيتك الجواب بالناحية الشرعية بس أنت عمال تلاغيني تقول لك : ... ماذا أسوي لك ؟
السائل : ما يحق لي مثلا بالقوة بالإجبار أطلعه ؟
الشيخ : هو ما طلع بالإجبار .
السائل : هو كان شريكا مضاربا .
الشيخ : ولو كان ، هو له حق وأنت لك حق .
السائل : في حالة بيع المحل الآن وربح المحل ، يخرج له من الربح شيء ؟
الشيخ : شريكك يا أخي ، شريكك هو.
السائل : يا شيخ نحن لما اشتركنا من المعروف عند الناس أنه شريك مضارب عادي ، عند كل الناس هذا شريك مضارب
الشيخ : ما هو الشريك المضارب ؟ وإلا ... خسارة .
السائل : فقط أنا قلت لك : أنه غير مؤهل للشغلة هذه .
الشيخ : ما أعرف يا أخي أنه غير مؤهل ، أنت تدعي هكذا ... يجوز كلامه صحيح ؟ كلامك أنت صحيح ؟ القضية إذًا وقع خلاف بينك وبينه إذا ما يحله الافتاء يريد القضاء .
السائل : يعني : نذهب للقضاء والقضاء يحل ؟
الشيخ : ذاك إذًا لو ما تواقفتم مع بعضكم هكذا نبين .
السائل : يعني : إذا ذهبنا للقضاء ما نكون آثمين يعني ؟
الشيخ : لا ما تكونوا آثمين ، إذا كان ما تصالحتم مع بعضكم .
السائل : طيب يا سيدي بارك الله فيك
الشيخ : آمين
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

إلا إذا كان عالما فيجوز له ذلك
يرن الهاتف
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
وعليكم السلام
السائل : ...
الشيخ : أهلين الحمد لله
السائل : بالنسبة لحديث السوق صحيح يا شيخ ؟
الشيخ : حديث حسن ثابت بطرقه .
السائل : فيه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ... من الأحاديث يقدم لأخ في كتاب ... في تحقيق الحديثين السوق و... ويضعفها وجائي بأدلة ، فأحببت أن أتأكد منك يا شيخ .
الشيخ : جزاك الله خيرا .
السائل : الله يبارك فيك السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رأيت عن هذه الرسالة شيء ؟
السائل : أي نعم شفتها الأخ اسمع عادل السعيدان .
الشيخ : مطبوعة ؟
السائل : مطبوعة نعم .
الشيخ : موجودة في السوق ؟
السائل : والله ما أظن شيخنا لكن وجدت نسخة قبل ما ينطبع وبعد ما انطبع جاءني ، فأنا عندي منه ممكن أجيب لك منه .
الشيخ : وأين طبعه ؟
السائل : في مصر .
الشيخ : كم صفحة تقريبًا ؟
السائل : كأنه ثلاثون أربعون صفحة ، صغير .
الشيخ : مقدم له الشيخ مقبل .
السائل : أي نعم .
السائل : ويقول في مقدمته : إنه أنا في صدري ضعف هذين الحديثين منذ أمد
الشيخ : كيف كيف ؟
السائل : يقول في صدري ضعف هذين الحديثين منذ أمد
الشيخ : نعم
السائل : فوافق ما عند أخينا ما عندي
الشيخ : أي نعم
السائل : أي نعم والله أعلم .