الشيخ محمد بن صالح العثيمين-نور على الدرب-نور على الدرب-الشريط 338a

السائل : هذا سائل للبرنامج يقول نود أن تلقوا الضوء على أحكام السلام لأن كثيرا من الناس يتهاون بهذا الأمر العظيم جزاكم الله خيرا.
الشيخ : الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبيّنا محمد وعلى ءاله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، السلام من الأمور المشروعة ومن حقوق المسلم على أخيه فإن من حق المسلم عليك أن تسلّم عليه إذا لقيته ولهذا حرّم النبي صلى الله عليه وسلم هجر المسلم فوق ثلاث فقال عليه الصلاة والسلام ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدؤ بالسلام ) وكان من هدي النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم أنه يبدؤ من لقيه بالسلام يعني هو عليه الصلاة والسلام يبدؤ من لقيه بالسلام فيُسلّم عليه والسلام شعار الإسلام وموجب للمحبّة وكمال الإيمان وبه أي بكمال الإيمان يحصل دخول الجنة قال النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم ( والله أو قال والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أخبركم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ) أي أظهروه وأعلنوه وصيغة السلام المشروعة أن يقول السلام عليك إن كان واحدا أو السلام عليكم إن كانوا جماعة وإن قال السلام عليكم للواحد فلا بأس هذا في الابتداء، في الرد يقول عليك السلام أو عليكم السلام أو وعليك السلام أو وعليكم السلام كل هذا جائز ولا تحصل السنّة بقول مرحبا وأهلا لا في الابتداء ولا في الرد ولهذا يُعتبر مقصّرا من إذا لاقى أخاه قال مرحبا بأبي فلان أهلا أبو فلان أو صبحك الله بالخير أو مساك الله بالخير لا، يقول أولا السلام عليك وفي الرد يقول بعض الناس أهلا أو مرحبا أو حياك الله وما أشبه ذلك وهذا ليس كافيا في رد السلام بل لابد أن يقول إذا سلّم عليه أن يقول عليك السلام أو كما قلنا وعليك أو عليكم أو وعليكم، لو قال في رد السلام أهلا وسهلا ألف مرة ما أجزأ ولا أدّى الواجب عليه، قال العلماء رحمهم الله ابتداء السلام سنّة وردّه واجب لقول الله تعالى (( وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها )) فأمر الله تعالى أولا بالأحسن فإن لم يكن فبردّها بمثلها والحسن في الردّ يكون بالصيغة ويكون بالصوت ويكون بالوجه فمثلا إذا قال السلام عليك ورحمة الله فالأحسن أن تقول عليك السلام ورحمة الله وبركاته أو عليك السلام ورحمة الله حياك الله أو عليك السلام ورحمة الله أهلا وسهلا هذا في الصيغة، في الصوت إذا قال السلام عليك بصوت واضح جهرا فالرد عليه بأن يكون ردّك أوضح من سلامه وأبين أو على الأقل مثل يكون مثله أما أن يُسلّم عليك بصوت مسموع بيّن واضح ثم ترد عليه بأنفك أو بصوت قد يسمعه وقد لا يسمعه فإنك لم تأتي بالواجب لأن الله قال (( بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها )) .
كذلك في البشاشة إذا سلّم عليك بوجه بشوش منطلق ما ترد عليه بوجه عبوس مكفهر لأنك ما حيّيته بمثل ما حيّاك به ولا بأحسن وهذه مسائل يغفل عنها كثير من الناس فينبغي للمؤمن أن يعرفها وأن يطبّقها عمليا وأقبح من ذلك وأقبح ما يفعله بعض السفهاء الذين انبهروا بقوّة الغرب المادية حتى ظنوا أن الرقي والتقدّم بتقليدهم حتى في الشعائر الدينية حيث كان بعضهم يقول باي باي يعني السلام عليك وربما علّموها صبيانهم كما سمعنا ذلك فعلا من بعض الصبيان إذا انصرف أو انصرفت عنه قال باي باي، من أين جاء هذا إلا من تعليم الآباء! ضعفاء النفوس ضعفاء الشخصيات، المسلم يجب أن يكون عزيزا بإسلامه ودينه وأن يفخر إذا طبّق شريعة الله في نفسه وفي عباد الله ثم اعلم أن المشروع أن يُسلّم الصغير على الكبير والقليل على الكثير والراكب على الماشي والماشي على القاعد فإن حصل تطبيق هذه السنّة فهو الأفضل وإلا فليُسلّم الكبير على الصغير ولا يضرّه إلا عزا ورفعة ولا تتركوا السلام بينكم من أجل أن الصغير لم يبتدئ السلام على الكبير، كذلك القليل على الكثير ربما تكونوا مع جماعة ويلاقيكم واحد ويكاد يتجاوز وهو لم يسلّم، سلّموا أنتم ولا تدَعوه يمُر بدون سلام لا منه ولا منكم فيذهب عنكم شِعار الإسلام الذي به المودّة والمحبة، وثِق أنكم إذا سلّمتم عليه وأنتم جماعة وهو واحد أنه سيخجل وينتبه ويكون هذا أشدّ مما لو قلت يا فلان ليش ما سلّمت لأن كل إنسان بشر يخجل إذا وجِد منه ما يُخجّل.
ثم إن السلام على المشغول لا ينبغي خصوصا إذا علمنا أنه يكره فمثلا لو وجدت إنسانا مشتغلا بقراءة القرءان تعرف أنك لو سلّمت عليه قطعت عليه قراءته وهو يقرأ عن ظهر قلب فلا تسلّم عليه إلا إذا خِفت أن يحمل ترك السلام على شيء ءاخر فسلّم عليه درءا للمفسدة.
كذلك أيضا مما يلاحظ أن بعض الناس إذا سلّم من الصلاة سلّم على الذي على يمينه أو يساره مع أنه قد سلّم عليه أول ما وقف عنده وهذا لا حاجة إليه إلا إذا كنت تخشى أن يُحمل ترك السلام على الكبر أو ما أشبه ذلك فدرء المفاسد أوْلى من جلب المصالح ودرءا لأن يكون هناك بدعة يمكن أن تمد يدك إليه لتُصافحه وتقول مرحبا بأبي فلان كيف حالك كيف أنت، دون أن تلقي السلام لأنك قد ألقيته من قبل وتُشاهد بعض الأحيان رجلين جاءا جميعا فصليا تحية المسجد أو الراتبة ثم إذا انتهيا من الصلاة سلّم أحدهما على الأخر مما يُخشى أن يعتقد الجميع بأن من السنّة إلقاء السلام بعد انتهاء الصلاة وهذا ليس بسنّة. نعم.
السائل : أحسن الله إليكم.

السائل : السائلة حفظكم الله تقول كثيرا ما أنوي أن أقوم الليل وأستعد لذلك وأقرؤ الأوراد قبل أن أنام وأحضرت منبها لكي أستيقظ لكن إذا جاء منتصف الليل ودق المنبه فإني سرعان ما أقوم بإطفائه بنيّة الاستيقاظ ولكن مع ذلك لا أستيقظ وهذا يحصل كثيرا لي وأدعو الله دائما أن يجعلني من المجتهدين في العبادة لكنني لم أصل إلى هذه المنزلة هل هذا بسبب ذنوبي أرجو أن توجهوني على الطريق المستقيم مأجورين؟
الشيخ : لا شك أن الإنسان إذا حرم الخير فإن لذلك أسبابا لأنه ثبت بالحديث الصحيح أن الله تعالى قال ( من تقرّب إلى شبرا تقرّبت إليه ذراعا ومن تقرّب مني ذراعا تقرّبت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ) فالعوائق عن فعل الطاعة كثيرة ولعل من أسبابها المعاصي.
أما المسألة الخاصة التي سألت عنها وهي أنها تجعل المنبه على وقت معيّن للإيقاظ ثم تستيقظ به وتطفئه وتبقى في نومها فسبب ذلك أنه ليس عندها العزيمة الصادقة في الاستيقاظ عند دق الساعة لأنه لو كان عندها العزيمة الصادقة لقامت، الإنسان لو كان له موعد مع شخص في وقت معيّن وضبط الساعة على هذا الوقت ودقت فسيقوم سريعا لأن عنده عزيمة ومن الأسباب في هذه القضية المعيّنة أنه ربما كانت تتأخّر في النوم والتأخّر في النوم يوجب أن يأتي وقت الاستيقاظ وهو مستغرق في نومه فلا يقوم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلّم يكره الحديث بعد صلاة العشاء يعني أحاديث، تحدّث الناس والانشغال بهم إلا لسبب شرعي كالتحدّث مع الأهل ومع الضيف وأكثر الناس اليوم يسهرون أول الليل ولا تكاد تجِد أحدا ينام قبل منتصف الليل إلا القليل وهذا هو السبب الذي يجعلهم أو هذا من الأسباب التي تمنعهم من قيام الليل ولو أنهم ناموا مبكّرين كما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم لكانوا أصح أجساما وكان استيقاظهم أسهل فأقول لهذه السائلة ليكن عندك العزيمة الصادقة على القيام وقت المنبّه وأقول لها أيضا نومي مبكرة فإن النوم مبكّرا من أسباب سهولة القيام في ءاخر الليل. نعم.
السائل : أحسن الله إليكم يا شيخ.

السائل : هذا السائل للبرنامج من السودان يقول في هذا السؤال هل يجوز أن يصلي المسلم خلف إمام يلعب الكوتشينة وفي نفس الوقت غير ملتزم في أقواله وفي صلاته هل يجوز أن نصلي خلف هذا؟
الشيخ : لعبة الورقة صرّح بعض مشائخنا بأنها حرام وممن يُصرّح بذلك شيخنا عبد الرحمان بن سعدي رحمه الله لأنها تلهي كثيرا وتشغل عن أمور أهم منها إن كان لها أهمية فإذا كان الإمام يقوم بهذه اللعبة وكان أيضا ليس على التزام من نواحي أخرى فإن كان هو الإمام الراتب فلابد من الصلاة معه وإن كان ليس إماما راتبا فلا ينبغي أن يُقدّم ليكون إماما للناس في الصلاة بل يُنظر إلى من هو أتقى لله منه إذا كان هذا الأتقى يُجيد القراءة الواجبة في الصلاة فنصيحتي لكم أن تناصحوا هذا الإمام قبل كل شيء وتبيّنوا له أنه لا ينبغي لمن كان إماما للمصلين أن يتنزّل بنفسه إلى هذه الأمور فإن استقام فهذا المطلوب وهو خير لكم وله وإن لم يستقم فالمرجع إلى الجهات المسؤولة في هذا فإما أن يُعدّل وإما أن يُبدّل وإذا لم يحصل تعديل ولا تبديل فصلّوا خلفه وإثمه على نفسه لكن بشرط ألا يُخِل في الصلاة فإن أخَلّ في الصلاة بأن كان لا يطمئن فيها ولا يُمكنكم متابعته إلا بترك الطمأنينة فلا تصلوا خلفه لأن هذا يؤثّر على صلاتكم فعلا فإنكم إما أن تتابعوه بلا طمأنينة وإما أن تطمئنوا فلا تتمكّنوا من متابعته وكلا الاحتمالين حرام فعليكم إذا كان لا يمكنكم أن تطمئنوا معه لكونه يسرع في الركوع أو السجود أو القيام منهما فدعوه وصلوا في مكان ءاخر.
السائل : أحسن الله إليكم.

السائل : إبراهيم أبو حامد له مجموعة من الأسئلة من الرياض يقول فضيلة الشيخ هل للمعاصي ءاثار على الفرد والمجتمع وما هي مأجورين؟
الشيخ : نعم. المعاصي لها ءاثار على الفرد والمجتمع أما ءاثارها على الفرد فإنها ضعف الهمة في فعل الطاعات لأن المعاصي يجر بعضها بعضا والمعاصي تقسّي القلب وتضعف همة الإنسان في طلب الخير قال الله تعالى (( فَلَمّا زاغوا أَزاغَ اللَّهُ قُلوبَهُم وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الفاسِقينَ )) المعاصي أيضا لها أضرار على المجتمع لقول الله تعالى (( وَاتَّقوا فِتنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ )) ولقول الله تبارك وتعالى (( وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى ءامَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ وَلكِن كَذَّبوا فَأَخَذناهُم بِما كانوا يَكسِبونَ * أَفَأَمِنَ أَهلُ القُرى أَن يَأتِيَهُم بَأسُنا بَياتًا وَهُم نائِمونَ * أَوَأَمِنَ أَهلُ القُرى أَن يَأتِيَهُم بَأسُنا ضُحًى وَهُم يَلعَبونَ * أَفَأَمِنوا مَكرَ اللَّهِ فَلا يَأمَنُ مَكرَ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الخاسِرونَ )) فالعقوبات تعُم وتشمل الصالح وغير الصالح ويوم القيامة يُبعثون على نياتهم كما أن المعصية تُفسد المجتمع فيكون عاصيا لأن الناس إذا رأوا هذا يعمل معصية سهُل عليهم أن يفعلوها لأن الناس إذا رأوا هذا الرجل يفعل المعصية سهُل عليهم أن يفعلوها فتنتشر المعاصي من شخص إلى شخص حتى تعُم المجتمع كله ولهذا وجب على الناس أن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر لإصلاح الأحوال وإزالة أسباب الشر والفساد.
فالواجب على الأمة الإسلامية أن تتآمر بالمعروف وتتناهى عن المنكر لئلا يعُمّهم الله بعقاب قال الله تبارك وتعالى (( وَلتَكُن مِنكُم أُمَّةٌ يَدعونَ إِلَى الخَيرِ وَيَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ * وَلا تَكونوا كَالَّذينَ تَفَرَّقوا وَاختَلَفوا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ البَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُم عَذابٌ عَظيمٌ )) .
أسأل الله تعالى أن يصلح أمتنا رعاة ورعية.
السائل : ءامين.
الشيخ : وأن يُبرم لهذه الأمة أمر رشد.
السائل : اللهم ءامين.
الشيخ : يُعز فيها أهل طاعة الله ويذل فيها أهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف ويُنهى عن المنكر.
السائل : اللهم ءامين. جزاكم الله خيرا.