الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : شيخ ؟
الشيخ : نعم
السائل : أنا متأسف على الإزعاج
الشيخ : من الجزائر طبعا
السائل : نعم
الشيخ : من الجزائر طبعا
السائل : نعم طبعا من الجزائر
الشيخ : أيوه
السائل : شيخ
الشيخ : نعم
السائل : أنت على علم بما يجري هنا
الشيخ : ولا ، على علم بما يجري عندكم حفظكم الله من فتنكم
السائل : كبير يا شيخ ، هناك اعتقالات من كل ناحية يا شيخ وضغط وضرب و
الشيخ : نسأل الله لكم الفرج القريب ولسائر المسلمين
السائل : يا شيخ أريد أن أستفتيك في أمر ، فيما يخص اللحية ، هم يعتقلون كل الملتحين فماذا نفعل يا شيخ
الشيخ : مش معقول كل الملتحين
السائل : حتى البعيدين عن الجبهة الإسلامية للإنقاظ
الشيخ : مش معقول إنو يلقوا القبض على كل الملتحين
السائل : نعم يا شيخ فعلا
الشيخ : مش معقول أقلك ، لأنو في كفار
السائل : عفوا يا شيخ
الشيخ : في كفار ملتحين
السائل : لا يا شيخ أنا أعني .. الجماعة المسلمة ..
الشيخ : يا شيخ أنت ما تقول معي في كفار ملتحين
السائل : نعم في
الشيخ : أي فهل يحلقون لحاهم ؟
السائل : نعم يا شيخ ؟
الشيخ : هل يحلقون لحاهم
السائل : لا
الشيخ : فلم يحلقون لحى الشباب المسلم ولا يحلقون لحى الكافر ، إذا ليس كل ذي لحية يحلقون لحيته ، أليس كذلك ؟
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : فإذًا لماذا أنتم يعني تُميَزون بلِحاكم ، ولماذا يحلقون لحاكم
السائل : يا شيخ هنا الجماعة الملتحية هي فقط التي تسمى بالإسلاميين يعني الأصوليين
الشيخ : الله يهديك كيف يميزون هؤلاء عن أولائك ؟
السائل : الله أعلم شيخ أنت تعلم الحكام والسلطة وال
الشيخ : حدت عن الجواب هداك الله
السائل : نعم يا شيخ ؟
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
السائل : لا أسمعك جيدا يا شيخ
الشيخ : حدت عن الجواب ، قلت لك كيف يميزون المسلم من الكافر ، المسلم يحلقون لحيته والكافر يدعون لحيته ، كيف يميزون ؟
السائل : كيف يميزون ، لم تفهمني بعد يا شيخ ..
الشيخ : أنت ما فهمتني ولا أنا ما فهمتك ؟
السائل : أنت لم تفهمني يا شيخ
الشيخ : لماذا الله يهديك ، أعيد عليك كلامك
السائل : .. هنا نحن الإسلاميين أي الأصوليين
الشيخ : الله يهديك قول آمين
السائل : آمين آمين نعم يا شيخ أنا موافق
الشيخ : أنا أعيد عليك كلامك أقول لك وأنت تعيد علي كلامي لماذا ، لماذا تعيد علي كلامك ، أنا أعيد عليك كلامك لتعلم أنني فهمتك
السائل : نعم نعم يا شيخ
الشيخ : فبقي عليك أن تفهم كلامي ، أنا أقول أن الشرطة يأخذون كل من كان من الجبهة الإسلامية فيحلقون لحاهم
السائل : نعم
الشيخ : أليس هذا كلامك
السائل : نعم ، ومنهم من أخذ إلى السجون
الشيخ : ومنهم من أخذ إلى السجون وماذا بعد ذلك أنت تقول ما فهمت كلامك
السائل : لا اسمحلي يا شيخ
الشيخ : آه طبعا ما فهمت كلامك ؟
السائل : أنا اسمحلي يا شيخ أنا ربما أول مرة أتكلم معك وأنا في اضطراب لاحترامي لك يا شيخ
الشيخ : طيب تفضل ماذا تريد ، هل فهمت ...
السائل : خاصة مثلي أنا مجتهد وأنا بعيد عن كل السياسات والأحزاب ماذا أفعل
الشيخ : تفعل
السائل : تقريبا ، نعم يا شيخ
الشيخ : تحافظ على دينك
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : واللحية من دينك
السائل : خاصة فيما يخص اللحية فقط
الشيخ : واللحية من دينك أقلّك
السائل : نعم يا شيخ نعم
الشيخ : فإذًا لا تعرض نفسك للفتنة ولا تشتغل بالسياسة ، فإذا حلقوا لحيتك رغم أنفك ، فذلك أقل شرا من أن يقطعوا رأسك
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : طيب ، فإذا ابتلي المسلمون فماذا عليهم ، ألم تسمع أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا شكَوا إليه صلى الله عليه وسلم ما يلقونه من تعذيب المشركين إياهم
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : فقال عليه السلام لهم بعد أن قرأ قوله (( آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمنّ الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )) ثم قال عليه السلام ( كان الرجل ممن قبلكم يؤخذ فيوضع المنشار على مفرق رأسه ويقطع حتى يقع على الأرض فلقتين وما يصده ذلك عن دين الله ) فماذا دهاكم وماذا أصابكم أنتم ، إذا سجنوكم فليسجنوكم
السائل : نعم
الشيخ : هل هو التمسك بالإسلام عبارة عن هتافات وعبارة عن جبهات بالكلام فإذا ما حط الحطيط ونزل البلاء قلتم إلى أين المفر ، المفر (( ففروا إلى الله )) وبس والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام شيخ بارك الله فيك شيخ
الشيخ : وفيك بارك

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : كيف حالك يا شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : عندنا بعض الأسئلة بارك الله فيك
الشيخ : تفضل
السائل : إذا أعلن الجهاد في الجزائر هل يجب الجهاد كما هو الحال في أفغانستان
الشيخ : من الذي سيعلن الجهاد في الجزائر القوي أم الضعيف
السائل : الضعيف
الشيخ : أي هو الضعيف يستطيع أن يجاهد ؟
السائل : لا لا يستطيع
الشيخ : سامحكم الله
السائل : اللهم آمين
الشيخ : سامحكم الله
السائل : اللهم آمين
الشيخ : ما اعتبرتم بما وقع
السائل : نعم ؟
الشيخ : ما اعتبرتم بعد بما وقع في الجزائر وقبل الجزائر سوريا وقبل سوريا الحجاز
السائل : صحيح كلو صحيح يا شيخ
الشيخ : " من استعجل الشئ قبل أوانه ابتلي بحرمانه " ، لماذا لم يقم الجهاد في مكة المكرمة في عهد النبوة والرسالة
السائل : هذا ما عندنا يا شيخ
الشيخ : أي جزاك الله خير
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

الشيخ : نعم ، نعم ، وعليكم السلام
السائل : شيخ ؟
الشيخ : نعم
السائل : كيف حالكم
الشيخ : الحمد لله
السائل : شيخ أخوك في الله مصطفى من الجزائر
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : شيخ اعلم أني أحبك في الله
الشيخ : أحبك الله الذي أحببتني له
السائل : لا باس
الشيخ : لا بأس
السائل : الحمد لله ، شيخ عندي سؤال
الشيخ : تفضل
السائل : أولا عندي الخجل ، الخجل من الدعوة أمام الناس
الشيخ : كيف
السائل : الخجل
سائل آخر : عندو خجل أمام الناس
السائل : من الدعوة أمام الناس
الشيخ : أي تخجل أمام الناس من ماذا ؟
السائل : الله أعلم
الشيخ : وأنا لا أدري ، إذًا ماذا تريد من وراء هذا الكلام
السائل : هل سمعتني ماذا أقول
الشيخ : آه
السائل : الخجل الحياء
الشيخ : عارف عارف
السائل : نعم
الشيخ : ما هو سؤالك
السائل : عندي خجل في الدعوة
الشيخ : نعم
السائل : الخجل في الدعوة أمام الناس ، لا أستطيع أن أتكلم كثيرا
الشيخ : وهل أنت مستحضر ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ... ) إلى آخر الحديث ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب إذا كنت تستحي من الناس فالله أحق أن يستحيى منه ، تذكر هذه الحقيقة الشرعية التي لا ريب فيها فسيزول عنك هذا الحياء الذي ليس هو من الإيمان ، لأن الحياء الذي هو من الإيمان كما قال عليه الصلاة والسلام هو الذي يحمل صاحبه على ألا يخالف أحكام ربه ، أما الحياء الذي يحمله على المخالفة فهذا ليس حياءً ، وقد ثبت عن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت ( رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن حياؤهن أن يتفقهن في الدين ) فتذكر أن عليك واجبا شرعا فهو الذي سيحملك على ألا تخجل في تبليغ الناس ما يجب عليهم من أحكام دينهم ، هذا هو جوابي على حيائك هذا الذي أحسنت في التعبير عنه في أول كلامك بالخجل لأن الخجل غير الحياء
السائل : نعم
الشيخ : لعلك تتذكر هذه النصيحة وتعمل بها إن شاء الله
السائل : نعم شكرا شكرا جزيلا
الشيخ : أهلا مرحبا
السائل : ..
الشيخ : نعم ؟
السائل : النسيان في العلم
الشيخ : النسيان آه ، العلم المحافظة عليه بمذاكرته
السائل : شكرا
الشيخ : أهلا ، والسلام عليكم

الشيخ : نعم
السائل : ألو
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك يا شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : اللهم آمين .. المسلمين
الشيخ : الله يحفظك يا أخي
السائل : يا شيخ أنا صار لي فترة جاي من مصر وصار لي حوالي أربع سنوات
الشيخ : نعم
السائل : هل بكون آثم إنني يعني تأخرت هاي الفترة كلها عن والديّ
الشيخ : أولا أنت حينما خرجت من مصر
السائل : أي نعم
الشيخ : خرجت برضى الوالدين
السائل : أي نعم
الشيخ : طيب ثم بعد أن خرجت ولم تعد ومضى عليك أربع سنوات هل كنت على اتصال بهم
السائل : كنت على اتصال بهم
الشيخ : وكنت على إمداد لهم بما بنفعهم
السائل : أي نعم
الشيخ : طيب فإذا كانوا هم راضون على استمرارك في البعد عنهم فلا بأس ، أما إذا كانوا بحاجة إليك فلا بد من أن تعود إليهم
السائل : يعني هما راضيين يا شيخ ولكن يعني هسا الحمد لله أنا ملتزم وبعرف الصح الحمد لله طب هسا في شباب من هون بيروحوا على مصر ما بيعرفوا يوصلوا لأهاليهم من الإعتقالات وشغلات زي هيك من الحكومة المصرية فأنا هسا بخاف إنني أروح لا مني أوصل البيت ولا مني حيشوفوني همّ
الشيخ : ليه
السائل : يا هل ترى
الشيخ : ليه ليه
السائل : من الحملات في مصر يا شيخ و النهار دا يا شيخ كل واحد يعني ، الإسلاميين في مصر يعني مهددين من كل شئ
الشيخ : والله هادا كلام على عمومه غير مسلَّم لأن كثيرا من الشباب المصري كانوا هنا وأقاموا ما شاء الله ثم رجعوا ثم عادوا إلى هنا وما أصابهم شئ ، أما إذا كانوا من أصحاب الخروج فقد يصابون بما ذكرت ، على كل حال يجب على الولد أن يطيع أباه بشرطين اثنين
السائل : آه
الشيخ : أولا فيما يستطيع وثانيا في غير معصية الله عز وجل ، أنت الآن تتحدث عن موضوع هل تستطيع أو لا تستطيع هذا بينك وبين ربك وليس هذا مجال السؤال والإستفتاء ، إنما عليك أن تطيع أبويك إذا كانوا راضين بغربتك فلا بأس أما إذا كانوا قد ملّوا من الغربة فعليك أن تعود إليهم ، أما حين تقول لا أستطيع فالله عز وجل هو الذي يعلم إذا كنت تستطيع فتكون آثما حيث لا تطيع أبويك في العودة إليهم أو إذا كان الله يعلم فعلا أنك لا تستطيع فالله يقول (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعا )) والسلام عليكم

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : يا أخي بالنسبة للقرض في البنك الإسلامي بدل كفيل مقابل شراء باص يجوز ؟
الشيخ : شو علاقة البنك الإسلامي بهذي الكفالة
السائل : عشان يشتري لنا باص
الشيخ : مين يشتري
السائل : البنك الإسلامي
الشيخ : لا تتعامل مع البنك الإسلامي لأنو بياخدوا مالا بطريق الربا
السائل : نعم ، لا يجوز ..
الشيخ : لأ لا يجوز
السائل : أكرمك الله
الشيخ : أهلين
السائل : طب القرض الحسن يجوز
الشيخ : وين القرض الحسن اليوم
السائل : آه
الشيخ : وين القرض الحسن
السائل : في البنك الإسلامي
الشيخ : هذا حكي في حكي

السائل : طب شيخ الله يجزيك الخير
الشيخ : أهلا وسهلا مرحبا إن شاء الله بخير أهلا مرحبا ، نعم ؟
السائل : بالنسبة للأكل من النذر
الشيخ : أيوه
السائل : يجوز
الشيخ : أي هذا بارك الله فيك يختلف باختلاف الناذر
السائل : نعم ، يعني إذا كان قال إنه نذر وما يوكل منها ما يوكل منها
الشيخ : هونا في عندك ثلاثة أحوال
السائل : نعم
الشيخ : الناذر إذا نذر نذرا مطلقا ، تفهم معنى كلمة مطلقا
السائل : لا والله يا أخي
الشيخ : بمعنى ما خص نفسه ولا أهله ، وإنما قال لله عليّ إذا مثلا شفى ربي فلانا أن أذبح ذبيحة فحينئذٍ هذي الذبيحة يوزعها على الفقراء والمساكين ولا يأكل هو منها ، حالة ثانية إذا هو نوى أن يأكل منها هاي واضحة أنه يأكل منها
السائل : نعم ، المقدار كم
الشيخ : على حسب النية ، إذا كان هو نوى أن يأكلها هو وأهله فهو وأهله وإذا كان نوى هو والفقراء والمساكين فإنما الأعمال بالنيات ، وفي صورة أخرى وهذي نادرة جدا إنو يقول إنو هو لا يأكل منها فهذه كالصورة الأولى تماما
السائل : أكرمك الله
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : يا شيخ أنت من الساعة 8 للساعة 9 بتستقبل تلفونات
الشيخ : أي نعم
السائل : فقط غير هيك لأ
الشيخ : بس
السائل : أكرمك الله
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك شيخ
الشيخ : الله يحفظك
السائل : .. أسألك سؤال شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة لهذا عيد الميلاد إللي بفعلوه الناس هل الطعام هذا إللي بقدموه جائز نوكل منو
الشيخ : لأ
السائل : ولو بعد الحفل
الشيخ : لا لا غير جائز
السائل : طب شيخ سؤال ثاني ممكن
الشيخ : لا يمكن كل ليلة سؤال واحد بس
السائل : جزاك الله خير شيخ
الشيخ : وإياك
علي : بواظب عليها شيخ سنتين زمان بصير عالم
الشيخ : ههههه نسأل الله أن ينفع بنا
علي : اللهم آمين
سائل آخر : عيد الميلاد وين ، عيد ميلاد السنة
الشيخ : طبعا لكان أيش عيد المولد النبوي الله أكبر هذا من مفاسد الإبتداع في الدين ، شئ بجر شئ

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيفك يا شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : في مجال سؤال
الشيخ : سؤال واحد بس
السائل : إن شاء الله
الشيخ : تفضل
السائل : أستاذ شو الحكم إن المرأة تركب مع السائق في المواصلات العامة لوحدها
الشيخ : أولا إذا ما في اختلاط مع الرجال ، إذا في اختلاط مع الرجال فالحكم واضح أنه لا يجوز ، أما إذا كان ليس هناك اختلاط أولا ثم هناك أمن على المرأة وأنها لا تختطف كما يقع في بعض البلاد ولم يكن هناك سفر فيجوز وإلا فلا
السائل : والتاكسي لوحدها يعني
الشيخ : التاكسي لوحدها
السائل : مع السائق
الشيخ : أيه إذا كان السائق يعني معروف مخبور ومتدين وفي وسط البلد ما في مانع
السائل : مو خلوة استاذ ما هيك
الشيخ : لا مو خلوة
السائل : طيب جزاك الله خير أستاذ
الشيخ : وإياك يا أخي
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف حالك يا شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : الحمد لله ، لو سمحت يا شيخنا فاضي أسألك سؤال
الشيخ : سؤال تفضل
السائل : في عندي قاعدة أصولية تقول " النفي مقدم على الإثبات " وقاعدة أخرى تقول " الإثبات مقدم على النفي " فهل القاعدتان صحيحتان يا شيخ ؟
الشيخ : القاعدة الأولى النفي مقدم على الإثبات ما قعّدها عالم
السائل : ما قعدها عالم ؟
الشيخ : لا
السائل : يعني غير صحيحة
الشيخ : غير صحيحة
السائل : جزاكم الله خير شيخنا
الشيخ : وإياك يا أخي
السائل : جعلكم الله من أهل الفردوس إن شاء الله
الشيخ : الله يحفظك ولك مثل ذلك والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائلة : كيف الحال
الشيخ : الحمد لله
السائلة : الحمد لله ممكن أسألك سؤال
الشيخ : تفضلي
السائلة : بالنسبة لطول جلباب المرأة شرط إنو يجر يكون ذيل مقدار ذراع أو شبر
الشيخ : أي هذا الشرط فيما إذا كان لباس المرأة كما كان من قبل أي من قبل النساء كن يلبسن فقط القميص يعني الدشداشة
السائلة : أيوه
الشيخ : بمعنى ما في سروال ولا في جرابات ولا في أي شئ يستر ساقَي المرأة وقدميها إلا هذا القميص الطويل الذي كان يُجَر على الأرض وهي العباية في الغالب ، فإذا كانت المرأة كما هو الشأن اليوم تلبس جوارب وربما سروال طويل وإن كان هذا قليلا فيكفي أن يكون الجلباب يستر ظاهر القدمين
السائلة : أيوه
الشيخ : وليس من الضروري أن يُجر على الأرض جرا إلا في حالة كون المرأة لا يوجد من لباسها مثل السروال والجوارب ونحو ذلك
السائلة : الحمد لله
الشيخ : لأنو الرسول عليه السلام إنما أمر بالإطالة خشية أن ينكشف شئ من عورة المرأة من قدمها أو من ساقها ، فإذا كان هذا مستورا بلباس أو بجورب وفوق ذلك جاء الجلباب الطويل فليس والحالة هذه من الضروري أن تجر ذيلها على الأرض جرا
السائلة : الله يجزيك الخير
الشيخ : الله يحفظك
السائلة : أفهم من كلامك إنو ما في بأس إذا ظهر الحذاء أو بان قليل من الجورب
الشيخ : لأ الجورب ، أنا قلت لكِ لازم يكون الجلباب ساترا لظاهر القدمين
السائلة : أيوه مع المشي ..
الشيخ : وبعدين ذكرك الحذاء ، الحذاء يشترط ألا يكون مزينا
السائلة : نعم
الشيخ : لأنو اليوم أكثر الأحذية النسائية مزينة
السائلة : إن شاء الله إحنا بنلبس إشي مش مزينة
الشيخ : أنا ما أتكلم بخصوصك أنتِ وأنا أجهل من أنتِ ، أنا بتكلم بكلام عام لجميع النساء
السائلة : الله يجزيك الخير
الشيخ : الله يحفظك

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : كيف حالك يا شيخ
الشيخ : أهلا وسهلا ، أحمد الله إليك
السائل : شيخنا فقد حدثت فتنة حول سؤال نقل إليك فكل طرف من الأطراف المتنازعة يقول إن الحق معه وبعد مناقشات قليلة اتفق الطرفان .. أما السؤال فرجل قال .. قال إجماع علماء الأمة تحت قدمي بدون تحديد ، فما تقولون في حكم قائلها ؟
الشيخ : هذا جاهل أو كافر ، كم مرة بدكم تسألوا هيك سؤال وكم مرة بدي جاوبكم ، هذا الكلام على إطلاقه لا يجوز لا يقوله مسلم إجماع الأمة هكذا يُطلِق فهذا لا يجوز هذا الكلام مطلقا ، إما أن يكون قائله جاهلا فيعلم وإما أن يكون كافرا فيؤدب
السائل : نعم
الشيخ : ولا مؤدِّب مع الأسف الشديد ، أما لو قال مثلا إجماع أهل الكوفة ليس حجة ما حدا بقول هذا كلام كفر أو فسق أما هذا الكلام المطلق لا يجوز ، فلعله أيضا هذا الكلام تختصمون حوله بتصيروا فريقين ، فهل وضح لك الجواب
السائل : نعم
الشيخ : وضح لك الجواب ؟
السائل : يعني هذه اللفظة إجماع علماء الأمة تحت قدمي بدون تحديد لفظة كفر
الشيخ : أي نعم لإنو إجماع الأمة سبيل المؤمنين والله يقول (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) هذا كلام إما جهل وإما كفر
السائل : يا سيدي جزاكم الله كل خير والأخ حاب يسألك كمن سؤال يا شيخ
الشيخ : تفضل

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : كيف حالك يا شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : كيف الصحة
الشيخ : الله يحفظك
السائل : حياكم الله
الشيخ : أهلين
السائل : سيدي بالنسبة لجمع الصلاة
الشيخ : الجمع بين الصلاتين
السائل : .. العشاء والمغرب
الشيخ : آه
السائل : بالنسبة لصلاة الوتر هل هي مقيدة بالوقت أم بعد الصلاة
الشيخ : صلاة العشاء مقيدة بالوقت ولا لأ ؟
السائل : الوتر
الشيخ : أنا بسألك صلاة العشاء مقيدة بالوقت ولا لأ
السائل : نعم
الشيخ : فهاللي جمعها مع المغرب صلاها في الوقت ولا لأ
السائل : ..
الشيخ : فإذا صلاها مع الوتر بكون صلى الوتر في الوقت ولا لأ
السائل : نعم صحيح
الشيخ : أيه أخذت الجواب إن شاء الله
السائل : حياك الله
الشيخ : الله يحييك
السائل : شكرا لك
الشيخ : أهلا
السائل : أثابكم الله سيدي
الشيخ : السلام عليكم
السائل : حياك الله

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : جزاك الله خير يا شيخ والله وبارك الله فيك ومد الله أجلك
الشيخ : الله يحفظك وبارك فيك
السائل : .. سؤال
الشيخ : تفضل
السائل : في سمعنا المحاضرة بتاعتك تبع الصيام ، إللي حيفطر إن شاء الله يفطر على غياب الشمس
الشيخ : أيوه
السائل : يعني .. قرص الشمس دا فليفطر إللي هو مثلا إللي كان تحتيه فوق منو جبل وفي ناس فوق الجبل وفي ناس خلف الجبل هل يفطروا على فطاره أو حتى يروا الشمس غابت مع الدليل ؟
الشيخ : كل من رأى غروب الشمس أفطر ومن لم ير غروب الشمس لا يفطر ، فمن كان مثلا في سفح الجبل لا يستوي مع من كان في قمة الجبل ، الذي في سفح الجبل غربت الشمس عنه والذي على قمة الجبل بعد الشمس يراها بعينه ، ألا تتصور هذه الواقعة الطبيعية معي
السائل : نعم
الشيخ : طيب ، إذًا من كان في سفح الجبل أو كان في الوادي ورأى غروب الشمس فهذا الذي يفطر أما من كان فوق الجبل ولا تزال الشمس بالنسبة إليه طالعة فهذا له أُفق آخر وستغرب الشمس وراء أفقه ، ومن كان في ذاك الأفق الثاني له أفق ثالث وهكذا آفاق كثيرة لأنك أظن تعتقد معي أن الأرض كروية ، أليس كذلك
السائل : كذلك
الشيخ : فإذًا كما قال عليه السلام ( إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ) فالمطالع هذه المشارق والمغارب تختلف باختلاف كروية الأرض ، لعلك استوضحت الأمر ؟
السائل : استوضحت الأمر ، بس كل .. سبحان الله كأني يتنزل عليك العلم من السماء ، جزاك الله خير وبارك الله فيك ومد الله أجلك
الشيخ : الله يحفظك وجزاك الله خير والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : الشيخ ناصر
الشيخ : نعم
السائل : كيف الحال
الشيخ : الحمد لله
السائل : بالله يا شيخنا بدي أسألك
الشيخ : نعم
السائل : بالنسبة لصيام داود عليه السلام
الشيخ : نعم
السائل : هل الرسول صلى الله عليه وسلم وصى الصحابة بذلك
الشيخ : قال لعبد الله بن عمرو بن العاص أن يصوم يوما ويفطر يوما فإنه أفضل الصيام وهو صوم داود عليه السلام وكان لا يفر إذا لاقى
السائل : يعني هل توصي أنت بذلك يعني أن نصوم ذلك
الشيخ : سامحك الله هذا سؤال وحش
السائل : آه سامحني شيخ
الشيخ : ألا أوصي بما أمر به الرسول
السائل : صلى الله عليه وسلم ، لأنو أنا
الشيخ : صم يوما وأفطر يوما فإنه أفضل الصيام وهو صوم داود عليه السلام وكان لا يفر إذا لاقى ، كيف بتقلي أنت توصي بذلك
السائل : لأ لأني سألت بعض الإخوة اليوم فقال لي أنه مكروه ، يعني أحد طلاب العلم
الشيخ : يا أنت غلطان يا هو
السائل : لأ قال لي أنه مكروه
الشيخ : يا أنت غلطان يا هو
السائل : الله أعلم
الشيخ : والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف حالك يا شيخ
الشيخ : أهلين
السائل : معلش أسألك سؤال
الشيخ : تفضل
السائل : سؤالين الصحيح
الشيخ : لأ واحد بس
السائل : واحد ؟
الشيخ : أيوه
السائل : .. قبل فترة طلعت عمرة وإحنا بالطريق صلينا جمع تقديم صلاة المغرب والعشاء
الشيخ : أيمتا
السائل : واحنا راجعين من العمرة صلينا صلاة جمع تقديم واحنا راجعين بين المغرب والعشاء كانت
الشيخ : المغرب والعشاء
السائل : أي نعم
الشيخ : جمع تقديم
السائل : أي نعم
الشيخ : لكونكم كنتم مسافرين
السائل : أي نعم
الشيخ : طيب
السائل : أذن أذان العشاء وإحنا بالمسجد
الشيخ : أيوه
السائل : فماذا علينا أن نفعل يا شيخ جزاك الله خير
الشيخ : إذا باستطاعتكم يعني القافلة قافلتكم فما دام أدرككم الأذان في المسجد وما خرجتم بعد فلازم تعيدوا الصلاة مع الجماعة
السائل : بس يا شيخ إحنا ثلاثة أرباعنا طلعوا من المسجد فصفيت أنا والإمام
الشيخ : هل فهمت ما قلت لك
السائل : نعم بس إحنا طلعنا ثلاثة أرباع الشباب طلعوا وما في وقت يعني
الشيخ : يا أخي الله يهديك أنا أعطيتك جواب جامع مانع إذا كانت القافلة معكم وما تخشون من التأخر فبتصلوا العشاء مع الجماعة التي أقيمت وإلا بتنصرفوا لأنو أديتم الفريضة حينما جمعتم بين الصلاتين
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : السلام عليكم
السائل : .. كمان سؤال
الشيخ : نعم
السائل : .. كمان سؤال
الشيخ : لأ ، غدا إن شاء الله
السائل : إن شاء الله تعالى جزاك الله خير
الشيخ : السلام عليكم

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف حالك يا شيخ
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : إن شاء الله بخير
الشيخ : الله يحفظك
السائل : إن شاء الله بتظل بخير يا رب
الشيخ : ولك مثل ذلك
السائل : الله يخليك كيف صحتك إن شاء الله تمام
الشيخ : الله يحفظك الحمد لله
السائل : في إلي سؤال صغير
الشيخ : كبّرو كبّرو ولا يهمك
السائل : الله يحييك يا شيخ
الشيخ : الله يحفظك
السائل : بتعامل أنا مع البنك الإسلامي
الشيخ : الله يحفظك
السائل : الله يخليك ، بس ما بأخذ يعني لا أرباح ولا بتعامل مثلا إنهم يشتروا لي بضاعة ولا اشتري من طريقهم
الشيخ : لا إنت ما بتربح لكن بتربّح
السائل : بربّح
الشيخ : بتربحهم
السائل : كويس ، إللي بحبو أنا بطريقة ال ، يعني ببيع أنا بشكات طويلة الأمد
الشيخ : أف
السائل : ثلاثة وأربعة وخمس أشهر يعني ، بحط هاي الشيكات في البنك ، همّا ما بستفيدوا منها
الشيخ : كيف ما بستفيدوا منها
السائل : ما بستفيدوا منها ، لأن صرفها ما هو بالأيام هاي
الشيخ : طيب إنت ما بتحط مالك في البنك
السائل : مالي بحطوا بالبنك
الشيخ : أي هادا هو بيكفيك وزر بقا الآن أنت ، ولو أنك ما بتاخد ربح لأنو أنا لفتت نظرك بس أنت ما كنت معي فيما يبدو
السائل : كنت معك لما قلتلّي إنت بتربّحهم
الشيخ : أي طيب ليش ما انتبهت إنو هذا التربيح منك لهم لا يجوز
السائل : آه يعني هم بشتغلوا بالمال إللي أنا بحطّو
الشيخ : أيوه بارك الله فيك
السائل : وإياك إن شاء الله
الشيخ : ولذلك ما بجوز اسحب رأس المال كله أو تضعه في صندوق أمانة ،هوني بقا إذا ربحوا منك أجرة صندوق الأمانة بكون هادا ربح شرعي ، أما إنت تحط المال وهنِّ يشتغلوا فيه لأ إنت بكون نفّعتهم وبكون لا سمح الله حققت الشطر الأول من الحديث ألا وهو قوله عليه السلام ( لعن الله آكل الربا ) عفوا بكون حققت الشطر الثاني من الحديث وهو قوله عليه السلام ( لعن الله آكل الربا وموكله ) فأنت ما بتأكل الربا لكنك تؤكِل الربا ، فلا يجوز
السائل : طب يا شيخ وين نحطهم المصاري
الشيخ : هه خليني أنا عندك صندوق أمين لأقلك وين بتحط المصاري هههههه
السائل : شيخ إلي سؤال تاني
الشيخ : لأ بكرة إن شاء الله والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام والرحمة

الشيخ : نعم نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : بالله سؤال يا أخي الكريم
الشيخ : تفضل
السائل : أنا بشتغل لحّام
الشيخ : نعم
السائل : وأواعيّ بينتلوا دم ودم كتير
الشيخ : آه
السائل : أصلي فيهم ولا أروح أغيّر لأنو سألت شيخين وواحد قلي بهمّش صلي وواحد قلي لأ تصليش روح غيّر ، .. الأفضل
الشيخ : الأفضل وين بدك تصلي
السائل : ساكن بجبل النصر
الشيخ : وين بدك تصلي
السائل : ها أصلي الظهر
الشيخ : وين بدك تصلي وين في مكانك في بيتك في المسجد وين بدك تصلي
السائل : في الجامع
الشيخ : في الجامع ؟
السائل : القريب عليّ
الشيخ : كويس فالأفضل متل ما قلّك هاللي أفتاك بأنو تغير لباسك ، وأنت لازم في محلك تحط عباية تشلح الثياب المدممة وتتعبا بالعباية وتروح إلى المسجد ، وبس ترجع من المسجد بترفع العباية وبتلبس لباس الجزارة ، أما إنك تروح بالثياب المدممة إلى المسجد وريحتك ريحة دم ولحم هذا فيه إيذاء للمؤمنين والرسول صلى الله عليه وآله وسلم حذّر المصلين أن يؤذي بعضهم بعضا بأقل من هذا الإيذاء حيث قال عليه الصلاة والسلام ( يا أيها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فتؤذوا المؤمنين ) يعني الناس إما عم يصلوا السنة مثلا أو عم يقرؤوا القرآن أو عم يصلي عالرسول عليه السلام فواحد منهم برفع صوتو لما عم يقرأ هادا بيشوش على من حوله وبيؤذيهم فنهاه الرسول أن يرفع صوته بالقرآن لأنو بيؤذي المؤمنين ، يا ترى الإيذاء بتلاوة القرآن أشد ولا الإيذاء من اللحام بالدماء لا شك هذا أشد إيذاءً ، لذلك فعليك أن تتخذ عباية أو لباس نظيف خاص بتلبسو لما بتروح تصلي في المسجد وبتنزع الثياب المدممة وبعدين بترجع وبتلبسها هذا هو الواجب عليك
السائل : طب يا سيدي مهي المسافة بعيدة بدي حوالي نص ساعة لما بدي أروح أغير وأرجع
الشيخ : هذي مسألة تانية ، أنا ليش سألتك وين بدك تصلي
السائل : الجامع مهو جنبي طب ولو بدي أصلي في نفس المحل أو عند جيراني
الشيخ : ما دام عم بتقول المسجد بجنبك
السائل : بجنبي المسجد ، مهو بديش أضيع نص ساعة على جبل النصر وأعاود أرجع
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك المسجد بجنبك جنب البيت ولا جنبك في اللحام
السائل : جنب المحل جنب اللحمة
الشيخ : أي عم أقلك الله يهديك حط عباية بالمحل
السائل : بنحط عباية
الشيخ : أي وليش عم تقول مسافة نص ساعة
السائل : طيب لو كانت شغلات خفيفة بس أجا عليها شغلات خفيفة بس إللي ما بتئذي حد
الشيخ : المهم يا حبيبي إنك ما تؤذي المؤمنين بالريحة الكريهة وبالمنظر الكريه ، فإذا كانت هناك نقطة أو نقطتين ما في إيذاء ما في مانع فالعلة هو الإيذاء فإنت بقا بتعرف إن كانت ثيابك مدممة بصورة تؤذي فالجواب ما سمعت وإذا كان عبارة عن قطرة وقطرتين فلا عليك بتروح المسجد وبتصلي والسلام عليكم
السائل : طيب يا سيدي الله يبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك أهلا وسهلا
السائل : طبعا الدنيا ثلاثا والشغل بجوز إنسان يطول بشغلته معاي وأذن الآذان ومرحتش أصلي وراحت علي صلاة الظهر
الشيخ : ما أمكنك لا يجوز إلا أن تصلي مع جماعة المسلمين ولو قلت للزبون من فضلك إرجع إللي بعد ربع ساعة أنا الآن بدي لحق الصلاة والسلام عليكم
السائل : طب لو راحت علي الصلاة ومقدرتش
الشيخ : بس يا أخي كم سؤال بدك تسأل نحنا عم نسمح للناس سؤال واحد إنت الآن سألت ثلاثة أسئلة
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : خبّي سؤالك لغدا إن شاء الله والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام

الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائلة : الشيخ الألباني
الشيخ : نعم
السائلة : لو سمحت بدي أسأل
الشيخ : تفضلي
السائلة : كيفية طريقة تطهير الثياب إللي أصابتها نجاسة هل إذا وضعناها في نفس الغسالة مع الثياب الأخرى بتنجسها ؟
الشيخ : أولا إذا كان هناك بعض الثياب فيها نجاسة عينية ظاهرة فهذه النجاسة عينها تُطهّر بالماء خارج الغسالة ثم تلقى مع الثياب الأخرى إللي ما هي نجسة ولكنها قذرة فلا بأس والحالة هذه ، أما إلقاؤها بالنجاسة العينية الموجودة فيها مع الثياب الأخرى التي ليست نجسة فهذه بتطّلّب عملية بالنسبة للغسالة أكثر حتى يغلب على الظن إنو هذه النجاسة التي كانت في بعض الثياب وتحللت بالماء الموجود في الغسالة وتنجس هذا الماء فشمل كل الثياب فلا بد من غسل هذه الثياب غسل تاني مرة وتالت مرة حتى تخرج نظيفة نقية ، فالطريقة الأولى يعني أظمن لخروج الثياب كلها طاهرة شرعا ، أما الطريقة الأخرى فهي جائزة إذًا لكن تتطلب ربما عملية بدل ما تشغلي الغسالة مثلا مرتين أو تلاتة لازم تشغليها أربع مرات ، المهم نجاسة الثياب تزول أو تطهر بذهاب عين النجاسة ، بذهاب عين النجاسة فإذا هالثوب المنجس بعين النجاسة ألقي مع ثوب آخر هو ليس نجسا ولكنه وسخ وفي النهاية بالغسالة خرج الثوبان بنقاوة واحدة فقد طهر الثوب النجس في الأصل ، واضح ؟
السائلة : نعم
الشيخ : السلام عليكم
السائلة : وعليكم السلام ورحمة الله

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : لو سمحت يا شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : ناس يدرسون إلى بلاد أخرى بعضهم له سنة والآخر سنتان والآخر ثلاث فهل لهم حكم المسافر في الصيام هم يستشهدون بحديث أن ابن عمر أقام في أذربيجان ستة أشهر يقصر في الصلاة أفيدونا أفادكم الله
الشيخ : رواية ابن عمر صحيحة لكنه هو خرج مجاهدا في سبيل الله ثم حبسته الثلوج فكان على نية الرجوع إلى بلده فهو لم يجمع الإقامة أما الذين يذهبون إلى أي بلد لدراسة سنة وسنتين وأربع سنين فهم مقيمون ولا يجوز لهم أن يصلوا إلا أن يصلوا صلاة المقيمين
السائل : نعم
الشيخ : هذا هو الجواب
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام

السائل : ألو
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : الله يمسيك بالخير
الشيخ : مسّاك الله بالخير
السائل : الشيخ ناصر
الشيخ : نعم
السائل : بالله ممكن أسأل سؤال يا سيدنا
الشيخ : تفضل
السائل : يا سيدنا بالنسبة للحج عن الغير إللي هي الحجة البديلة
الشيخ : نعم
السائل : طبعا الشرط الأول إنو يكون الواحد حاجج عن نفسه
الشيخ : أي نعم
السائل : فبالله بس في يعني أحد من الإخوان .. وحبيت أرجع لفضيلتك فيه بدي أتأكد
الشيخ : تفضل
السائل : إنو ممكن حرمة تحج عن رجل حجة بديلة
الشيخ : من الرجل هاللي هي بدها تحج عنه
السائل : ليست قريبة
الشيخ : ها
السائل : مش قريبة يعني
الشيخ : أي هو لو كان رجلا الحاج عن الرجل ليس له أن يحج إلا عن أبيه وأمه فقط
السائل : إلا عن أبوه وأمه
الشيخ : أيوه
السائل : حتى لو إنو الرجل
اشيخ : حجة البدل لا تشرع إلا أن يحج الولد عن أبيه أو أمه أو عمّن أوصى بأن يحج عنه غير هيك ما بصح
السائل : لكن إنو شخص أوصى
الشيخ : يا أخي
السائل : إنو يقوم شخص يحج عنو بدون تعيين الشخص يكون قريب مش ممكن
الشيخ : ممكن يا أخي ممكن لكن المرأة إنت عم تسأل عن المرأة
السائل : معلش بالله السؤال إنو لو فرضنا في شخص ...
الشيخ : يا أخي أرجوك لا تبحث في الفرضيات
السائل : مهو أنا سؤالي
الشيخ : لا تبحث في الفرضيات ، سؤالك كان واضحا ، هل يجوز لامرأة أن تحج عن رجل غريب
السائل : أي نعم
الشيخ : الجواب اعطيناك إياه لا يجوز ولو كان الحاج حاج البدل لو كان رجلا ما دام أنه ليس إبنًا للمحجوج عنه فلا يجوز هذا جوابك
السائل : هذا الجواب
الشيخ : أما تكرر السؤال بطريقة أخرى هاي تدّخرها لجولة أخرى لغد أو بعد غد على ما يتيسر لك
السائل : يعني حتى الشخص نفسو
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : يعطيك العافية شيخ
الشيخ : الله يعافيك
السائل : ممكن سؤال
الشيخ : تفضل
السائل : سيدي الشيخ بالنسبة لحكم اقتناء الإنجيل والقراءة فيه
الشيخ : إذا كان عالما بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح جاز له وإلا فلا
السائل : جاز له
الشيخ : وإلا فلا
السائل : شكرا شيخ
الشيخ : أهلا

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
السائل : كيف حالكم شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : كيف الصحة إن شاء الله طيبة
الشيخ : وكيف أبو عبد الرحمن
السائل : والله مشتاقين لك يا شيخي
الشيخ : الله يحفظك
السائل : ..
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : طمنا عنكم إن شاء الله طيبون
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : كيف الأهل
الشيخ : الله يبارك فيك
السائل : شيخنا هل كل معتادة تكون مميزة
الشيخ : نعم إلا إذا اضطرب عليها حيضها
السائل : إلا إذا اضطرب عليها
الشيخ : حيضها
السائل : حيضها نعم

السائل : سؤال يا شيخنا أحد الإخوة عن اللهم محلي حيث حبستني يقولها في العمرة
الشيخ : نعم كالحج لا فرق
السائل : كالحج
الشيخ : لا فرق
السائل : لا فرق
الشيخ : العلة واحدة
السائل : أيوه ، طب شيخنا بكفّي لأن في سؤال سألنا سؤالين هينا
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : تأمرونا بشئ
الشيخ : سلامتك
السائل : الله يجزيكم الخير
الشيخ : الله يحفظك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : نعم
السائل : ألو السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : شيخ ناصر
الشيخ : نعم
السائل : الله يعطيك العافية
الشيخ : عافاك الله
السائل : بالله بدي أسأل سؤال معلش تحملنا
الشيخ : تفضل
السائل : بالنسبة للنذر هل يجوز الإنسان يوكل منو
الشيخ : إذا نوى أكل وإذا ما نوى ما أكل
السائل : طب نفترض إنو هيك جزافا يعني
الشيخ : نعم ؟
السائل : نفرض إنو ما بعرفش إنو نوى ولا ما نوى يعني
الشيخ : يا أخي إذا ما بيعرف نوى معناها ما نوى
السائل : ما نوى يعني ، طيب بالله سؤال ثاني

السائل : بالنسبة للإنسان إللي والدو توفي ويريد أن يدعو له يعني ماذا يكون الدعاء ؟
الشيخ : أي شئ دعاء صالح الله يغفر له اللهم ارحمه وهكذا ، ما في شئ معين
السائل : الفاتحة لروحو ما في وارد
الشيخ : لأ
السائل : طيب شكرا إلك يا سيدي الشيخ
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : يعطيك العافية
الشيخ : الله يعافيك

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائل : كيفك شيخنا
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : كيف حالك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : بخير إن شاء الله
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : شيخ .. سؤال
الشيخ : تفضل
السائل : جاء الصلاة مسبوقا هل ينصت أم يستعيذ ويبسمل
الشيخ : كيف
السائل : أحد الأشخاص جاء للصلاة مسبوقا
الشيخ : أي
السائل : ينصت أو يستعذ ويبسمل
الشيخ : إذا كانت الصلاة جهرية ينصت
السائل : نعم وإذا كانت سرية
الشيخ : إنفهم الجواب
السائل : نعم ، طب شيخنا هل .. الإمام
الشيخ : احفظ سؤالك لغد إن شاء الله ، سؤال واحد بس
السائل : طيب الله يجزيك الخير شيخنا
الشيخ : الله يحفظك والسلام عليكم
السائل : وعليكم السلام