الشيخ : لماذا قبلتَ هذه الكنية
السائل : هو أنا الصحيح لم أُكنّ .. كنيت كنيتين الأولى أبو القاسم والأخرى أبو النور ولم تتداول يعني بين الأصحاب وكذا وإنما أنادى بإسمي
الشيخ : والكنية الثانية أخطر من الأولى
السائل : لورود النهي
الشيخ : آه
السائل : ما بتداول لا هاي ولا هاي وإنما على سبيل
الشيخ : طيب والأخ
سائل آخر : عبد الرحمن أحمد
الشيخ : والكنية
سائل آخر : أبو زاهد
الشيخ : أبو ؟
سائل آخر : زاهد
الشيخ : زاهد إن شاء الله تكون زاهدا ، طيب من الذي يريد أن يتكلم منكم الآن
السائل : بعد الإذن إن شاء الله أنا أتكلم
الشيخ : إنت تكلم طيب

الشيخ : يمكن أن تعطينا فكرة عن العلم الشرعي ما هو
السائل : العلم الشرعي أنواع يعني مثلا العلم الشرع ككل يعني
الشيخ : ككل نعم
السائل : هو الإحاطة ، أول إشي الإنسان بدو يكون عالم بالعربية من شان يتأتى يقدر يفهم الأحاديث
الشيخ : أرجوك ما يكون الكلام إلا في حدود السؤال
السائل : إن شاء الله
الشيخ : لأنو قضية اشتراط العربية هذا أمر لا يختلف فيه إثنان ولا ينتطح فيه عنزان
السائل : يعني أنا بدي أقول
الشيخ : لكن أنا أسألك عن العلم الشرعي ما هو ، نعم
السائل : يعني معلش يا أستاذي توضح إلنا شو معني العلم الشرعي إللي بتقصد في إنت يعني
الشيخ : يعني العلم الذي نتعبد ربنا به من أين يؤخذ
السائل : آه يعني مصادر العلم الشرعي ، مصادره من الكتاب والسنة واتفاق الأمة
الشيخ : جميل ، إذًا عندنا الكتاب
السائل : والسنة
الشيخ : والسنة وإجماع الأمة
السائل : وإجماع الأمة
الشيخ : طيب
السائل : والقياس في بعض ال
الشيخ : والقياس جميل جدا ، الكتاب يُفَسر بأي أسلوب بأي طريق
السائل : إما أن يفسر بعضه بعضا وإما أن يفسر بالآثار يعني
الشيخ : بالآثار ولا بالسنة
السائل : بالسنة
الشيخ : جميل جدا ، والسنة منها الصحيح ومنها الضعيف
السائل : نعم بلا شك
الشيخ : جميل جدا
سائل آخر : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، فهذا العلم أهم شئ في هذا العلم ما هو ، العلم الشرعي أهم شئ ؟
السائل : العلم الشرعي طبعا أهم شئ في الوجود
الشيخ : نعم ؟
السائل : أهم شئ في الوجود
سائل آخر : لا أهم شئ منو
السائل : أهم شئ منو ؟
الشيخ : نعم
السائل : يعني المعتقد هو
الشيخ : العقيدة
السائل : العقيدة نعم
الشيخ : جميل جدا

الشيخ : والعقيدة تؤخذ من نفس المصادر ولا في كلام ..
السائل : بلا شك من نفس المصادر
الشيخ : لأ أنا عم ألفت نظرك في شوية تحديد ولا
السائل : لأ كل إشي بتدل عليه المصادر هاي يؤخذ منو العقيدة الإسلامية
الشيخ : ما أظنك تعني ما تقول
السائل : كيف ما أظنش
الشيخ : هل العقيدة تؤخذ من القياس
السائل : العقيدة تؤخذ ، العقيدة تؤخذ من القرآن
الشيخ : أنا أسألك الله يهديك ، أنت ما عليك إلا تجاوب جواب تريح نفسك وتريح غيرك
السائل : نعم
الشيخ : نحن اتفقنا إنو مصادر الشرع الإسلامي والعلم الإسلامي أربعة
السائل : نعم
الشيخ : فجاء السؤال هل العقيدة تؤخذ من نفس المصادر قلت أنت نعم فأنا أحببت أني ألفت نظرك إنو لأ هذا الإطلاق خطأ فيما يتعلق بالعقيدة
السائل : طيب العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة والإجماع
الشيخ : جميل جدا ، والإجماع معناه إذا اختلف في شئ حينئذٍ
السائل : ما فيش إجماع
الشيخ : ما فيش إجماع ، ماذا يبقى حين ذاك من المصادر الأربعة
السائل : الكتاب والسنة
الشيخ : أحسنت ، هنا لا بد أن نقف قليلا ما دام أننا والحمد لله .. ما دام اتفقنا إن العلم أقسام وأهمه هو العقيدة ووصلنا إلى نقطة هامة جدا وهي أن العقيدة لا تؤخذ إلا من الكتاب والسنة وإلا من إجماع الأمة إذا كان هناك إجماع ، طيب الإجماع ، هنا سؤال أرجو أن يكون الجواب واضحا
السائل : إن شاء الله
الشيخ : هل هو موجود مع وجود الكتاب والسنة أم هو يحصل بعد ذلك
السائل : هو يعني مسائل الكتاب والسنة الصحيحة ...
الشيخ : بقلك يا أخي خير الكلام ما قل ودل بارك الله فيك ، أنا عم أسألك سؤال محدد يعني كما لو قلت لك هذا النور متقد ولا منطفي والله متقد خير الكلام ما قل ودل

الشيخ : فأنا سؤالي أعيده على مسامعك الإجماع هو مع الكتاب والسنة ولا بعد الكتاب والسنة يأتي من حيث الواقع ؟
السائل : معلش يعني أستاذي بس شو المقصود بعد الكتاب والسنة يعني ما فهمتش ال
الشيخ : يعني في عهد الرسول في شئ اسمو اجماع
السائل : في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ : نعم
السائل : في عهد الرسول إنو كان في
الشيخ : يا أخي خير الكلام ما قل ودل الله يهديك قول في ولا ما في
السائل : في تشريع
الشيخ : بدها شرح ، عم أسألك في تشريع ، عم أقلك إجماع في عهد الرسول في ولا لأ
السائل : المسائل إللي أتى فيها الرسول مهي بدها تفصيل المسألة يعني معلش
الشيخ : ما بدا تفصيل الله يرضى عليك ما بدا تفصيل ، الضو شاعل ولا مطفي بدا تفصيل
السائل : هاي بتختلف عن النور
الشيخ : ما بيشهد على هالكلام أبو النور أبدا ، ما بيشهد على الكلام ، عم أسألك لما كان ينزل القرآن وكان الرسول يتكلم بكلامه هل هناك إجماع
السائل : بلا شك إلا كان يعطيهم إياه كانوا يتفقوا عليه كل الأمة ...
الشيخ : إذًا أنت ما تعرف الإجماع
السائل : كيف ما أعرف الإجماع مهو في إجماع
الشيخ : أكيد ما تعرف الإجماع
السائل : هسا مثلا آيات الكتاب أليس كلها مجمع عليها على صحتها ، إجماع إضطراري هذا
الشيخ : الله يهديك الله يهديك آيات الكتاب لما تنزل الآية على الرسول صلى الله عليه وسلم
السائل : فش
الشيخ : اسمع يا أخي عم أتكلم أنا الله يرضى عليك
السائل : آمين
الشيخ : الكلام والنقاش إلو أدب
السائل : نعم نعم
الشيخ : أي أنا نص الكلام ما خليتني كمّلو ، عما قلك لما الآية تنزل هل الصحابة كلهم على علم بهذه الآية في هديك اللحظة
السائل : في هذيك اللحظة لأ
الشيخ : هه
السائل : رسول الله يبلغ
الشيخ : إذًا في إجماع في هديك اللحظة
السائل : في هذيك اللحظة لأ
الشيخ : وبعد لحظات في إجماع ؟
السائل : لما رسول الله يبين خلص اتفقت الأمور اتضحت مفش إنسان ...
الشيخ : عم تحكي خيال الله يهديك
السائل : كيف أنا ؟
الشيخ : عم تحكي خيال
السائل : طب أضرب لك مثال
الشيخ : أنت تضرب لي مثال على خيالك
السائل : آه على خيالي
الشيخ : على خيالك
السائل : إذا خيالي
الشيخ : نزلت الآية في المدينة متى وصلت الآية إلى مكة
السائل : أنا بدي
الشيخ : متى وصلت بتتصور أنت؟
السائل : لما أمر
الشيخ : متى وصلت أسالك الله يهديك
السائل : هو يعني معلش
الشيخ : آه أنت مبين عليك إنك جاي بس بدك تتكلم شرقي ولا غربي
السائل : لألألأ
الشيخ : عم أقلك سؤال وجوابو ، الآية التي نزلت في لحظة ما في المدينة المنورة
السائل : كويس
الشيخ : متى وصلت إلى مكة
السائل : إنت هيك معلش إنت بتطلعني من سؤال لسؤال أنا بدي سألتني بدي أجاوبك خليني أجاوب
الشيخ : وأنا شو عم أساوي ، أنا بسألك منشان أيش
السائل : أنت سألتني هل يكون إجماع ورسول الله على قيد الحياة
الشيخ : أنا عم اسألك آخر سؤال هديك الأسئلة ما أجبت عنها ، الآن عم أسألك سؤال
السائل : مهو أنت ما خليتني أجاوب أنا عندي أجوبة
الشيخ : الله أكبر
السائل : مهو إحنا بدنا نتفاهم إن شاء الله
الشيخ : مو هذا سبيل التفاهم ، سبيل التفاهم بارك الله فيك ، طول بالك ، سبيل التفاهم سين جيم سين جيم سين جيم بنصل لنقطة انتهينا منها بننتقل لغيرها ، مثلا الآن
السائل : كويس
الشيخ : اسمع شايف شلون بتقلي كويس وأنا ماشي بالكلام
السائل : نعم نعم
الشيخ : انتهينا من العلم المتعلق بالعقيدة بننتقل خطوة تانية وهو العلم المتعلق بالعبادة إلى آخره ، الآن نحن في النقطة الأولى ما انتهينا منها العلم له أربع مصادر القرآن والسنة والإجماع والقياس سألناك أول سؤال هل العقيدة تؤخذ من هذي المصادر الأربع أجبت بنعم وهذا خطأ
السائل : هو ال
الشيخ : اسمع
السائل : معلش
الشيخ : اسمع
السائل : ..
الشيخ : اسمع ، عم الخص أنا الله يهديك
السائل : أنا صامت
الشيخ : أنت صامت ؟
السائل : أنا هسا صامت
الشيخ : إن شاء الله تكون صامت إن شاء الله ، قلت أربعة بعدين استثنينا القياس وهذا هو الحق بعدين
السائل : في العقيدة طبعا هذا الحق
الشيخ : أيش معنى طبعا ، أنا عم ألخص ما اتفقنا عليه ، الله يهديك
السائل : عقيدة قطعي كيف أنا أعبد الله
الشيخ : الله يهديك الله يهديك الله يهديك
السائل : آمين
الشيخ : أنت يعني شايف حالك بكثرة الكلام ، مو هذا سبيل العلم مو هذا سبيل العلم الله يهديك ، مو هذا سبيل العلم
السائل : .. مش معطيني وقت
الشيخ : ما هذا سبيل العلم
السائل : إحنا جايين ..
الشيخ : نعم جاي ، عم نقلك مئة ألف مرة ليس هذا سبيل العلم
السائل : نعم
الشيخ : سبيل العلم إن كان عندك علم بتطرحو
السائل : ها هذا إللي بدي
الشيخ : اسمع اسمع الله يهديك ، وأنت عارف حالك إنو عندك علم وجعلت القياس مصدرا للعقيدة
السائل : لأ القياس ما جعلتو مصدرا للعقيدة
الشيخ : لأ إنت جعلتو مصدرا للعقيدة وبعدين سحبت القياس
السائل : أنا قلت ..
الشيخ : بعدين سحبت القياس ، لما نُبِّهت تنبهتَ ما بجوز تنكر الحقيقة لما نبهت تنبهت
السائل : لم أقصد فيه
الشيخ : لما نبهت تنبهت
السائل : طبعا نعم تنبهت
الشيخ : أي لماذا لا تقول هذه الحقيقة
السائل : ما أنكرتها
الشيخ : ..
السائل : نبهتني ما ..
الشيخ : يا أخي العلم ما بدو حرارة العلم بدو أناة
السائل : طبعا طبعا
الشيخ : طبعا طبعا طبعا
السائل : بلا شك بدو أناة
الشيخ : وأنا بتم بقول للصبح بقول طبعا وشو الفايدة ، مكانك راوح ، العلم الكتاب والسنة والإجماع والقياس ، القياس ليس له علاقة بالعقيدة الإجماع له علاقة ، كان السؤال متى يكون الإجماع ، بارك الله فيك يجب أن تعلم أن الإجماع ما بكون في زمن الرسول عليه السلام وإنما الجواب الصحيح الإجماع يكون بعد الرسول عليه السلام ، لأن المسلمين في عهد وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا بحاجة إلى سواه أبدا هذا هو الجواب مش تقعد تحكي كلام شرقي وغربي وإلى آخره ، الإجماع لا يصار إليه إلا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنو (( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )) بنجي الآن ، ما هي الطبقة الأولى التي يمكن الإعتماد عليها في الإجماع ؟
السائل : الطبقة الأولى اللي يمكن الإعتماد عليها في الإجماع
الشيخ : أيوه
السائل : إللي هي إللي أتوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إللي أتوا بعد زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ : .. قول الصحابة الله يهديك
السائل : صحابة رسول الله
الشيخ : قول الصحابة ، مبين إنك .. بتحب المشوار الطويل مبين عليك قول الصحابة وترضّى عنهم ، الصحابة طيب الآن هل الصحابة فيما يتعلق بالعقيدة كانوا على هدى من ربهم ؟
السائل : بلا شك الصحابة كانوا ..
الشيخ : هه هذا هو الجواب ما تعملّي محاضرة ، بلا شك ها هاي بدها
السائل : كانوا على هدى طبعا
الشيخ : طيب كانوا على هدى من ربهم فمن سار مسيرتهم فيما بعدهم بقرن أو قرون حتى هذا الزمان بكونوا أيضا على هدى من ربهم ؟
السائل : نعم ..
الشيخ : جميل جدا

الشيخ : الآن أنت تعلم جيدا أن هناك خلافا قديما بين من يسمّون بأهل الحديث وبين من يسمون بالمعتزلة
السائل : نعم
الشيخ : تعرف هذا الخلاف
السائل : نعم في خلاف واقع حقيقة
الشيخ : جميل جدا ، بتقدر تذكر ولو مسألة وحدة ، نحن جماعة قنوعين نريد منك مسألة وحدة مما وقع الخلاف فيها بين أهل الحديث أهل السنة الأئمة الأربعة على رأسهم والمعتزلة في جانب آخر ، مسألة وحدة ؟
السائل : مسألة وحدة وهاي المسألة مهمة جدا إللي هي مسألة الرؤية مثلا
الشيخ : طيب
السائل : فأهل الحديث جل أهل السنة كمان أثبتوها والمعتزلة ما أثبتوها
الشيخ : جميل جدا ، شو حجة المعتزلة في إنكارهم إياها ؟
السائل : حجة المعتزلة في إنكارهم إياها هي حجة يعني نكاد نقول قوية نوعا ما
الشيخ : الله أكبر
السائل : إللي هي اعتمدوا آية قوله تعالى (( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ))
الشيخ : طيب ، وحجة أهل السنة
السائل : وحجة أهل السنة (( وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة )) وجوه يومئذٍ
الشيخ : نعم نعم ، قوية ولا ضعيفة ؟
السائل : قوية هاي آية وهاي آية
الشيخ : قوية ولا ضعيفة
السائل : قوية ..
الشيخ : بس بس
السائل : نعم
الشيخ : طيب ، وهديك قوية أيضا ؟
السائل : هديك قوية أيضا
الشيخ : ما شاء الله ، بصير قوتان متنافستان متعارضتان في العقيدة ؟
السائل : نعم ؟
الشيخ : نعم
السائل : هون بدنا نشوف نرجح شو ..
الشيخ : شفت ولا لسا
السائل : ومعنى شو تدل الآية هاي
الشيخ : شفت ولا لسا
السائل : أنا بالنسبة إلي شفت
الشيخ : شو شفت
السائل : أنا ذهبت إلى مذهب أهل السنة
الشيخ : طيب ، ويبقى مذهب المعتزلة قوي
السائل : أنا بقول خطأ
الشيخ : خطأ
السائل : نعم
الشيخ : لكان ليش وصفتو بالقوة
السائل : مهو مخطئ يعني معهم آية وأخطؤوا
الشيخ : لماذا وصفته يا أخا الإسلام
السائل : ليش وصفتو
الشيخ : يا أخا العلم إن شاء الله لماذا وصفت مذهب الخطأ بالقوة
السائل : آ معهم حجة ولكن حجتنا أقوى منها
الشيخ : أنا بسألك مين أقوى الآن ، هاي انتهينا منها
السائل : أيوه
الشيخ : أنا بسألك لماذا وصفتها بالقوة ؟
السائل : وصفتها بالقوة لأنها أول إشي آية في كتاب الله
الشيخ : ما شاء الله عم بسألك لماذا وصفتها بالقوة وأنت لا تؤمن بها
السائل : أنا لا أؤمن بها ولكن أصدق من يقول بها
الشيخ : الله أكبر ، الله يهديك الله يهديك ، فهمنا أنك لا تؤمن بها ، مع عدم إيمانك بها لماذا وصفتها بالقوة
السائل : أوصفها بالقوة ليش تأوصفها بالضعف ، هسا الرجل قال يعني إن الله لا يرى واعتمد آية أنا أقلو لأ آيتك مش صحيحة وأقلّو لأ
الشيخ : الله أكبر
السائل : فبقلو افهم معنى الآية
الشيخ : الله أكبر
السائل : نعم ، بعدين أنا يا ريت توضحلي كيف السؤال يعني
الشيخ : جاييك جاييك التوضيح بس مو على طريقتك
السائل : ماشي
الشيخ : شرقي وغربي
السائل : ومنكم نستفيد إن شاء الله
الشيخ : (( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله )) بالنسبة لقول ، لوصفك لمذهب المعتزلة بالقوة هل كانوا يأخذون بأقوال سلفهم أولهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
السائل : صلى الله عليه وسلم ، كيف كانوا يعني ..
الشيخ : أي وأنا بحكي بالأباني ولا بالعربي
السائل : لأ السؤال معلش يعني بدي أجاوب بلاش ...
الشيخ : .. أرجوك أن تكون منتبها
السائل : نعم نعم
الشيخ : المعتزلة
السائل : أيوه
الشيخ : هل كانوا يأخذون بأقوال سلفهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يتعلق قبل كل شئ بالعقيدة ومن ذلك فيما يتعلق بما هو جزء من العقيدة الصحيحة وهو رؤية الله في الآخرة ؟
السائل : معلش بس هونا معلش أنا أسأل سؤال يعني ...
الشيخ : لا مالك حق إنك تسأل ، لأنك سألت توضحلي السؤال وضحتلك إياه
السائل : طب منيح
الشيخ : فلماذا تعود بدك تسأل أجب عن السؤال
السائل : أنا لهونا لا أستطيع التوضيح ، يعني ...
الشيخ : أنا ما طلبت التوضيح
السائل : بستطيعش أجاوب ببب بالجواب إللي بدي إياه ليش لأني متمرستش في مذهب المعتزلة تأعرف بؤخذو ولا لأ اعتمدو ولا لأ
الشيخ : إذًا شلون بدك تتعلم إنت إذا ما بتعرف
السائل : مهو بدنا نستفيد منك إحنا
الشيخ : إن شاء الله
السائل : إن شاء الله
الشيخ : قول إن شاء الله بس قويها هيك طلعها من قلبك
السائل : ..
الشيخ : ههههه ، طيب بنطور السؤال غير شكل ، إذا جاءتنا آية كالآية التي ذكرتها وكان لها وجهان من الناحية العربية ، وكان هناك آثار من السلف الصالح في تحديد معنى من المعنيين ، هذا في علمك أنت يكون مرجحا لأحد المعنيين أم لا ؟
السائل : يعني معلش عشان أفهم شو إللي بتقصدوا تماما عشان أجاوب عليه يعني مثلا وردت آية في القرآن هاي الآية باللغة تحتمل عدة معاني
سائل آخر : كلمة من الآية ، كلمة لغوية وردت في الآية
السائل : آه في الآية تحتمل عدة معاني مثلا
الشيخ : أي نعم
السائل : الصحابة والسلف والعلماء المسلمين يعني ورد عنهم بأنهم فسروها تفسير يعني مناسب يعني رجحوا أحد
الشيخ : معين يعني أخدوا معنى من المعنيين
السائل : نعم
الشيخ : هل يجوز مخالفتهم ؟
السائل : إن كان الإنسان على قوة قدرة علمية وفي ناس منهم برضو يعني إذا الصحابة إذا نفس الصحابة إلهم معنيين فيها فله
الشيخ : حيدة حيدة
سائل آخر : .. أحد المعنيين ما في أنهم أخذوا بالمعنين
السائل : صار اتفاق عليها يعني ، مهو
الشيخ : يا أخي أنت الله يهديك عم تسأل نوضحلك السؤال بالرغم من توضيح السؤال
السائل : مهو أنا طلبت منك توضحلي سؤال المعتزلة وأنت ما وضحتلّي
الشيخ : وأنا شو ساويت ، قدمت لك الجواب
السائل : ما قدمتليش إشي
الشيخ : الله يهديك
علي : جاوبك بس قلك بدي أطور السؤال
السائل : آه ..
علي : مهو أنت ما فهمت السؤال الأول
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
السائل : أنا مش ما فهمت عليه قلتلو معنديش فكرة عنو يعني
سائل آخر : مهو الآن هذا نفس السؤال بس بأسلوب آخر
السائل : يا ريت يعطيني الفكرة مهو إحنا جايين ، معلش يعني يا شيخ
الشيخ : ههههه
السائل : معلش يعني ألحين بدنا ، إحنا جايين في موضوع معين بدناش يعني نغرب عنو
سائل آخر : لا هو إن شاء الله أنت وصلت لموضوعك بس .. هذا السؤال
الشيخ : الموضوع المعين هاللي إنتو جايين إلو
السائل : نعم
الشيخ : إنتو جايين فارضينو فرض
السائل : لأ
سائل آخر : بس إحنا بلغنا .. إنو إحنا جايين بموضوع معين حكى لنا تفضلوا
الشيخ : هذا هو الموضوع المعين البحث في العقيدة
السائل : نعم
سائل آخر : في موضوع يعني من العقيدة موضوع معين
الشيخ : نعم موضوع معين في العقيدة
سائل آخر : آه
الشيخ : هذا الموضوع المعين في العقيدة يحتاج إلى مقدمات متفق عليها
سائل آخر : بتتعلق بهالموضوع
الشيخ : هو
سائل آخر : أ أ
الشيخ : وأنا شو عم بحكي
سائل آخر : صح
الشيخ : عم بقول يا أخي هذا الموضوع المعين يحتاج إلى مقدمات يُتفق عليها
السائل : نعم
الشيخ : مثلا إذا كان أحد الفريقين لا يأخذ بالسنة في فايدة من الدخول في الموضوع المعين
سائل آخر : لأ بس خلينا نعرف الموضوع وبعدين نحط له المقدمة
الشيخ : لا مش على كيفك الموضوع على كيفي أنا ، أنت لما بدك تطرح موضوع ولا هو ولا غيركن بطرحو على كيفو ولذلك أنا أول ما ابتدأت الكلام قلت مين بدو يتكلم
السائل : نعم
الشيخ : صح ولا لأ
السائل : نعم نعم صح
الشيخ : فأنا ما فرضت ، لكن هو بدأ يتكلم ، الآن وصل الموضوع إذا كان هناك آية تحتمل معنيين والصحابة جاؤوا بمعنى من المعنيين في تفسير النص يجوز أن نخالفهم ؟
السائل : لا ، لا يجوز مخالفة اتفاق الصحابة وأخذ الصحابة قاطبة على شئ ..
الشيخ : جميل جدا ، الآن نحن نسألكم وهذا هو الموضوع المعين : هل أنتم مع الصحابة فيما يتعلق بكل عقيدة ؟
السائل : والله إن شاء الله ، نحن نرى ذلك إن شاء الله
الشيخ : يا أخي إن شاء الله إن شاء الله كلنا نقول إن شاء الله نحن نسأل عن الواقع
السائل : نعم
الشيخ : طيب
السائل : نحن نرى ذلك لأنو ..
الشيخ : أي هذ الذي نريد بقا الآن فيما سبق التقديم له

الشيخ : ماذا تقولون بمن يقول إن الله عز وجل في السماء ؟
السائل : هذي آية في كتاب الله
الشيخ : هاه ، جزاك الله خير ، أنا ما بعرف أنها آية في كتاب الله ، جزاك الله خير
السائل : مهو يعني ولا بنقلّو إشي شو بدنا نقلّو
الشيخ : هههه ، أنا بسأل ماذا تقول في من يقول الله في السماء بتقلّي آية
السائل : ولا كأنو يعني حكى كلام جميل
الشيخ : نعم ؟
السائل : حكى كلام جميل طيب
الشيخ : إذا سألتك أنت أين الله شو جوابك ؟
السائل : إذا سألتني أين الله أنا أقلّك بلا مكان ، موجود ..
الشيخ : ولماذا لا تقول كما حسّنت الآية جزاك الله خير ، لماذا لا تقول كما قال رب العالمين ؟
السائل : أنا أقول ليش لأسباب لأنو لما نقول لما واحد رجل يسألني أين الله وأقلّو في السماء
الشيخ : آ
السائل : لأنو الآية هون تفيد المكان
الشيخ : تفيد المكان ، هالإفادة هاي صحيحة
السائل : باللغة صحيحة هي أخونا علي أقوى مني باللغة يعلم ذلك ههه
علي الحلبي : شيخنا أقوى مني باللغة
الشيخ : الله يهديك الله يهديك عم أسألك إنت
السائل : نعم
الشيخ : الآية تفيد المكان ؟
السائل : الآية لا تفيد المكان
الشيخ : هلأ قال تفيد المكان
سائل آخر : الأين
السائل : الأين مش الآية
الشيخ : الله يهديك إنت الآن الآية تفيد المكان
علي : شيخنا هو قال الأين
السائل : الأين
الشيخ : الأين ؟
علي : هو قال الأين تفيد المكان
الشيخ : الأين تفيد المكان والآية ؟
السائل : الآية لا تفيد المكان
الشيخ : طيب ، فإذا أنت أجبت بالآية عن الأين بتكون على صواب ولا على خطأ ؟
السائل : أنا بكون على خطأ إذا أجبت إذا بسألني أين الله
الشيخ : الله أكبر تأنّى الله يهديك تأنّى في الجواب
السائل : أنا متاني إن شاء الله
الشيخ : لك بتخالف الآية ومانك حاسس ، أنا حددت لك السؤال الآن
علي : .. صاحبك بغششك
السائل : لا لا لأ
علي: فمش كل مرة أنت .. يعني تكلموا كما تشاؤون ، والله أنا عارف إن شاء الله شيخنا إخواننا وبالذات أخونا إن شاء الله أحسبه لأني أنا ما بعرف إن شاء الله إنو يريد الحق يعني
السائل : إن شاء الله عز وجل
الشيخ : .. ذلك ما نظنه
علي : إحنا بدنا أيش يعني إنا يكون ..
الشيخ : الطريق الأقرب للوصول إلى الحق
السائل : إذا سألني سائل أين الله
الشيخ : نعم بيعيد السؤال
السائل : نعم
الشيخ : منشان يتمكن من السؤال
علي : منشان يتمكن من الجواب شيخنا معلش
الشيخ : هههه
السائل : أقول له الله بلا مكان
الشيخ : ما سألتك هل له مكان
السائل : مهو إذا سألني أين الله
الشيخ : أنا ما سألتك
السائل : سألتني شو جوابك هذا جوابي
الشيخ : أنا سألتك سؤال الرسول
السائل : صلى الله عليه وسلم
الشيخ : صحيح ولا لأ ؟
السائل : سؤال الرسول في حديث الجارية يعني ؟
الشيخ : والله يعني ، يعني
السائل : .. إحنا الآن لا نريد أن نخوض في حديث الجارية
الشيخ : أنا أريد أن أخوض في حديث الجارية
السائل : طيب
الشيخ : شو رأيك
السائل : نعم ؟
الشيخ : شو رأيك تسمح أريد أن أخوض في حديث الجارية
السائل : ..
الشيخ : أنا أريد أن أسألك سؤال الرسول أين الله فما هو جوابك ؟
السائل : بلا مكان ، ولا أخالف الحديث الصحيح ليش
الشيخ : الله يهديك الله يهديك

السائل : أنا بس بدي أخونا بس آخذ عنو نقطة ، إنت حكيت لي إذا سألت بسؤال النبي صلى الله عليه وسلم أين الله فماذا تجيب فأنا بحكيها هذا لا يثبت إنو هذا سؤال النبي ، ليش لأنو عندنا حديث الجارية حسب قواعد المصطلح هو مضطرب فلا يثبت إن النبي سأل بهذا السؤال
الشيخ : طيب
السائل : فبدنا نتناول الآن الحديث بالبحث حتى نثبت لك يعني إنو حديث مضطرب أو مش مضطرب
الشيخ : طيب
السائل : بس بنحب برضو حتى إن شاء الله .. بإذن الله حنكون صادقين في الطلب وفي البحث وإن مش قصدنا وإن شاء الله مش قصدنا إلا نوصل إلى الحق ونوصل إلى الله عز وجل
الشيخ : والله يا أخي هذا كلام ما في واحد في هالمكان إلا بقولو
السائل : بإذن الله ..
الشيخ : لكن ..
علي الحلبي : شيخنا أخونا إللي اتصل قبل أيام وكنّا موجودين لما ناقش في الهاتف
الشيخ : مين هو
علي : أخونا .. ، لما صار البحث لما كان أخونا إياد قبل حوالي أكثر من عشر أيام ..
السائل : أنا بحكي له ، ع مسألة الأنوار وما أنوار وردود وما ردود
علي : أيوه
السائل : نعم
الشيخ : أي مش مهم يا أخي التحقيق هذا المهم اتصلت ولا ما اتصلت
السائل : آه اتصلت
الشيخ : طيب خلاص
السائل : شوف يا سيدي أنا بدي أحكيلك أمر حتى يعني إن شاء الله نحنا طلبة علم وقرأنا كتب وقرأنا لعدة جوانب قرأنا من كتبكم وقرأنا من هون ومن هون ، وقرأنا برضو لواحد الشيخ السقاف أكيد بتعرفو برضو قرأنا له ، فإحنا في أمور اقتنعنا فيها فنحنا الآن عندنا قناعات معينة بدنا نعرضها عليك فأيًا من كانت من أي جانب بدك أنت تعالج لنا إياها
الشيخ : أحسنت جدا لكن أنا بسألك سؤال يا أخي
السائل : تفضل
الشيخ : أنت لما قلت آنفا إنو الحديث مضطرب ، أنت شخصيا تعرف ما هو الحديث المضطرب ؟
السائل : نعم
الشيخ : ما هو ؟
السائل : الحديث المضطرب هو الحديث الذي ورد من عدة متون متساوية في القوة متعارضة في الظاهر
الشيخ : جميل جدا ، متساوية القوة
السائل : يعني مثلا لو ورد حديث ضعيف
أبو ليلى : يعيد الكلام شيخنا مرة ثانية
الشيخ : بدك تسجلو ، في مانع من تسجيل التعريف
السائل : والله تفضل نحنا طلبة علم وأنت شيخ
الشيخ : لا لا عم نسألك سؤال يا أخي
السائل : تفضل ، يسجل
الشيخ : نحنا ما بنريد نفرض رأي على واحد من المسلمين إطلاقا
السائل : الله يبارك فيك
الشيخ : ولذلك نحنا ما عم نسجل لكن هذا السؤال بتريد ما عندك مانع
علي : شيخ أخونا بسجل من البداية
أبو ليلى : بسجل شيخي لكن أنا قلت بجوز ما أسجلش
السائل : أعيد يعني
أبو ليلى : أيوه
السائل : بعيد ولا يهمك ، يا سيدي الحديث المضطرب هو الحديث الذي ورد بعدة متون أسانيدها متساوية في القوة وظاهرها التعارض ، لكن يخرج من هذا الأمر إنو إذا كان حديث ضعيف يعارض حديث صحيح بدنا نطرح الضعيف ..
الشيخ : أحسنت جدا ، من الذي يعرف تساوي قوة هذه الطرق أو هذه المتون من الذي يعرف
السائل : الذي يعرف ذلك هو الإنسان الذي نظر في أسانيدها وحقق رجالها
الشيخ : بدك تقول وبدون تعليم هو أهل العلم
السائل : نعم
الشيخ : لأنو اللي يعرف هذا يعني مش قيد دقيق جدا ، فهل توافق معي إنو إللي يعرف هم أهل العلم
السائل : وطلاب العلم التمكنين في هذا الأمر نعم
الشيخ : طيب ، الآن حديث أين الله ما هو اللفظ الذي يعارضه ؟
السائل : نعم أنا سأجيبك يا شيخ ناصر ، ورد الحديث بعدة ألفاظ اللفظ الأول
الشيخ : يا أخي خير الكلام ما قل ودل ، أنا سؤالي ما هو اللفظ المعارض له ، أنت عم تقل لي جاء بعدة ألفاظ ، اسمحلي لأبين لك حتى ما تظن إنو نحنا إلا أننا نمشي بأقرب طريق للوصول إلى معرفة الحق الذي اختلف فيه الناس
السائل : إن شاء الله
الشيخ : أنت عرّفت الحديث المضطرب تعريفا صحيحا ، توجّه سؤال مَن الذي يعرف هذه الطرق متساوية القوة أو مختلفة القوة ، قلتَ أهل العلم حسن ، الآن السؤال ما هو اللفظ الذي يخالف اللفظ المعروف وهو ( أين الله ) ما هو اللفظ الآخر ؟
السائل : اللفظ هو سؤال النبي للجارية من ربكِ
الشيخ : من ربكِ
السائل : وفي رواية أخرى أتشهدين أن لا إله إلا الله
الشيخ : طيب
السائل : فأنا بدي أبين نقطة الآن
الشيخ : اسمحلي يا أخي لا لا ما تبين يا أخي اسمح لي بارك الله فيك
السائل : آ بس في نقطة ..
الشيخ : اسمح لي يا أخي اسمح لي الله يبارك فيك
السائل : تفضل
الشيخ : أيمتا الإنسان بحاجة إلى طرح بيان ، لما بكون الشخص هاللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان ، أما إذا كان لم يكن بحاجة للبيان في حاجة لبيان ؟
السائل : بالنسبة يعني لرأيي بحاجة لبيان رأيي أنا فيه استثناءات يعني مش عالإطلاق كلامي
الشيخ : يا أخي سيتبين فيما بعد إنو أنت بحاجة لبيان أو لست بحاجة لبيان
السائل : مش القصد يا سيدي القصد إنو أنا كلامي مش عالإطلاق في عليه شوية تقييدات حاب أحكيلك إياها
الشيخ : طيب تفضل
السائل : أما كلامي فالحديث يمكن الجمع بين ألفاظه إذا حملنا لفظة في السماء على العلو ، علو الرتبة وكذا
الشيخ : حيدة حيدة حيدة ، حدت الآن عن الموضوع ، الموضوع ليس البحث في السماء الموضوع في السؤال الذي وُجِّه من الرسول لا تستعجل أرجوك ولا تسري العدوى إليك ، الحديث حديث الجارية في سؤال في جواب صح ؟
السائل : نعم
الشيخ : السؤال كان عن السؤال ولم يكن عن الجواب ، فالآن أنت قفزت قفزة الغزلان من السؤال إلى الجواب من سؤال الرسول إلى جواب الجارية ، السؤال الآن أكرر على مسامعك لمرة ثانية أو ثالثة ما هو اللفظ الذي يخالف سؤال الرسول للجارية أين الله ، ما هو السؤال ؟
السائل : لفظان ( من ربك ) ( أتشهدين أن لا إله إلا الله )
الشيخ : طيب ، هذا فيه تعارض تعارضا لا يمكن التوفيق بين هذه الألفاظ كلها ؟
السائل : أنا بدي أجاوب ، نعم ، بالنسبة لإمكانية الجمع فأنا أول شي قبل لأجمع بدي أبين شو نقاط نقطة التعارض ، نقطة التعارض هي أن لفظة أين الله سؤال أين الله لا يثبت به إيمان ولا ينفى به شرك لأن الكفار نفسهم كانوا يقولوا إن الله في السماء
الشيخ : الله أكبر
السائل : هاي نقطة بينما الحديث الآخر يثبت إيمانا وينفي شركا
الشيخ : الله أكبر
السائل : هذا وجه التخالف
الشيخ : هذا هو الوجه
السائل : نعم
الشيخ : الآن أنت تنقلنا إلى موضوع ربما يكون هذا أخطر لكن جملة معترضة نجعلها ، هل كل قول يقوله الكفار يجب أن يكون ضلالا ؟
السائل : لأ
الشيخ : إذًا ما فائدة قولك
السائل : قد يكون
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك
السائل : نعم تفضل
الشيخ : ما دام قلت أخيرا كلمة الحق إنو ليس كل قول يقوله الكفار هو باطل إذًا من أين لك أن كلمة في السماء هذا ينبغي ألا نقوله لأن الكفار يقولونه
السائل : لأ أنا محكيتش هيك
الشيخ : هذا هو جوابك
السائل : لأ
الشيخ : طيب ، شلون لأ
السائل : أنا بقول إنو ...
الشيخ : ما قلت آنفا إنو المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون أن الله في السماء
السائل : نعم
الشيخ : كيف تقول لأ إذًا
السائل : صح بس وجهة نظري من هذا الأمر أنا بدي أوضحلك إياها ، أنا بدي أوضحلك الآن إنو كون اعتقاد عقيدة إنو الله عز وجل في السماء لا تفرق بين المؤمن والكافر ، وهذا التفريق هو إللي كان مطلوب من سؤال ...
الشيخ : هذا وجهة نظرك أنت
السائل : هذا المطلوب من سؤال النبي ، المراد من سؤال النبي إنو يعرف ...
الشيخ : معليش معليش
السائل : إنو هي مؤمنة ولا مش مؤمنة
الشيخ : يا أخي عم قلك هذا من وجهة نظرك أنت ، بجوز تكون هناك وجهة نظر أخرى ، الآن
السائل : ممتاز بس في نقطة المراد من سؤال النبي
الشيخ : ما الكلام إلي الآن الله يهديك
السائل : آ تفضل أنا متأسف
الشيخ : سبحان الله
السائل : الله يجزيك الخير ، إن شاء الله الله يعلمنا الأدب منكم
الشيخ : اللهم آمين ، هل تعلم أن هناك طائفة أو طوائف من المسلمين يقولون الله في كل مكان ؟
السائل : وأنا أكفرهم بذلك
الشيخ : يا أخي الله يهديك
السائل : أعلم أعلم ، أعلم ذلك
الشيخ : نحن لسنا في صدد التكفير
السائل : نعم أعرف إن في طائفة تقول إنو الله في كل مكان
الشيخ : جميل جدا ، هؤلاء الذين يقولون إن الله في كل مكان ، إذًا بالنسبة لهؤلاء يحسن إذا عرفنا نحن أو شعرنا أو أو إلى آخره إنو هناك طائفة من المسلمين يشهدون معنا بالشهادتين لكن قد يقولون أو يقينا يقولون إن الله في كل مكان ، فنحن نسألهم بسؤال الرسول نقول لهم أين الله لنستكشف هل هم كما صرحت أنت كفار ولا مسلمين ، أما أنت حينما لا تتبنى هذا السؤال بتقول هذا سؤال لا يكشف عن إيمان ولا يكشف عن كفر نقول لك لا هذا خطأ ، هذا بالنسبة لوجهة نظرك إنت ، أما بالنسبة لوجهة نظر آخرين ونحن الآن أتيناك بالمثال إذا اجتمعنا مع إنسان ابتلي بأن يقول إن الله في كل مكان
السائل : نسأل الله السلامة
الشيخ : فنحن نسأله هذا السؤال النبوي وحينئذٍ إذا أجاب بنفس الجواب الله في كل مكان تأكدنا أن ما كنا سمعناه منه بأنه صحيح وأنه هو الضلال بل الكفر بعينه ، لكن الآن إذا سألنا هذا الإنسان أو غيره من الناس أين الله فأجاب ب ( في السماء ) هل نقبل منه هذا الجواب أم نرفضه ، لعلك استوعبت سؤالي ؟
السائل : استوعبت سؤالك ، إنو سألتني إذا سألنا إنسان أين الله فأجاب بإنو قال في السماء فنحنا بدنا ننظر للإنسان ممكن الإنسان يكون عامي ولا يعقل إنو كلمة في السماء إلها مرادات أخرى يمكن قصد إنو الله عز وجل في السماء أي في العلو وكذا على سبيل الرتبة ، فإذا قال ذلك بنقبل منو إنو رجل .. أما إذا قصد إن الله عز وجل في السماء يعني إنو يجيب إن الله في مكان فبنرفضو منو
الشيخ : أنت ...
السائل : في نقطة
الشيخ : انظر يا أخي بارك الله فيك
السائل : بس في نقطة الله يجزيك الخير حاب أحكيها
الشيخ : تفضل
السائل : إللي هي إنو إنت حكيت لي ممكن نسأل واحد أين الله عأساس نعرف إذا بقول الله في كل مكان أو لأ حتى نفحص إيمانو
الشيخ : أي نعم
السائل : أنا بقول لأ الحديث يوجد في الحديث ضابط ، إللي بحتج في الحديث يحتج فيه إنو الله عز وجل في السماء إنو النبي سألها ليعرف إنو هي مؤمنة ولا لأ ، في الحديث ضابط إن النبي صلى الله عليه وسلم لما سألها بدو يشوفها إذا قالت في السماء فكان الجواب إنها مؤمنة وإذا قالت غير هيك فهي لأ مش مؤمنة ، ففي ضابط ببين إنو إنما سألها ليعرف إنو في السماء وبناء على هذا الأمر ما بنحتج في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم بنحتجش في اللفظ هذا فبكون هذا اللفظ مخالف للألفاظ التانية
الشيخ : ما فهمت عليك شلون ما نحتج بلفظ الرسول
السائل : إذا ، من حيث هذا اللفظ مخالف للألفاظ الأخرى ونحنا بدنا نشوف نقطة التخالف .. الإضطراب
الشيخ : أنو لفظ أنو لفظ أين ؟
السائل : نعم
الشيخ : أين ؟
السائل : نعم
الشيخ : نحن لسا من الناحية الحديثية ما انتهينا الله يهديك ، من الناحية الحديثة نحن في طريق إجراء عملية إما نسميها ترجيح لفظ على لفظ أو تجميع بين الألفاظ كلها
السائل : نعم صدقت
الشيخ : فأنت لا تستبق النتيجة وتجعلها مقدِّمة ، لسا نحنا ما انتهينا من الناحية الحديثية لكن هاللي وصلنا لهالنقطة هاي إنك إنت قلت إنو ما في ما يكشف سؤال أين الله عن عقيدة المسؤول فأنا أثبت لك عمليا هذا في وجهة نظرك لكن إذا أتينا إلى إنسان يعتقد أو قد يعتقد إن الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن طويته هل هي موافقة للشرع ولا مخالفة ، فحينما سألنا أين الله أجاب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمس اليد في هذ الزمان ولعلكم عرفتم ذلك من كثرة من يوجه هذا السؤال النبوي في عقيدتنا فنسمع الجواب من الناس إن الله في كل مكان ، وهذا ليؤكد رأيي الذي أحكيه الآن أريد أن أعرف شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم إذا سئلوا هذا السؤال التقليدي في حدود ما صح عندنا عن الرسول أين الله شو بكون جوابهم ، هل هو جوابهم جواب المعتزلة أم جوابكم أنتم ، هل أستطيع أن أحظى بجواب ؟
السائل : جواب المعتزلة ؟
الشيخ : آه
السائل : والله مش عارف أنا المعتزلة من وين دخلوا لنا أنا مش عارف أصلا شو بقولوا المعتزلة
الشيخ : دعنا والمعتزلة لأنو يظهر إنو ما عندكن معرفة بآراء الفرق ، أقول شو جواب جماهير المسلمين من عامة ومن خاصة إذا ماسُئلوا أين الله هل يكون جوابهم هو هذا الجواب الذي أنت تسرعت فقلت من قال أن الله في كل مكان نكفره ، ما هو رأي جماهير المسلمين اليوم من خاصة وعامة إذا سئلوا أين الله فقالوا الله في كل مكان ، شو رأيك هل يجيبون بهذا الجواب أم بجوابكم أنتم ؟
السائل : وهو أن الله عز وجل موجود بلا مكان ، والله يا سيدي نحنا بالنسبة لما نريده من حق نحنا بنلتزمش بقول الناس ، نحنا بنلتزم بلاحق يعني
الشيخ : ما سألتك عن هذا
السائل : لو كل العالم
الشيخ : أنا ما سألتك عن هذا الله يهديك
السائل : لو كل المسلمين لو كل العالم أنا بالنسبة إلي لو كل العالم جاوب بجواب وأنا بعتقد إنو خلاف القرآن ما برد عليهم
الشيخ : هذه حيدة الله يهديك ، هذه حيدة ، ألا تؤمن بقوله عليه السلام ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير )
السائل : صدقت
الشيخ : طيب لماذا حدت أنت وقلت لو أنو المسلمين كلهم أجمعوا على هذه الضلالة وبقيت أنا ، مو هذا السؤال كان الله يهديك
السائل : هذا مستحيل إنو يجمع المسلمين على هذا ، أنا قلت لو كل إللي في هالعالم قالوا ...
الشيخ : يا أخي أيش من قلت انصرفت عن الإهتمام بوضع المسلمين إلى القول إنو لو جماهير المسلمين قالوا بهالقول وهناك قول الصواب فأنت تأخذ به ، هذا موضع سؤال هذا موضع نقاش ؟ ، مو هذا موضع سؤال ولا موضع نقاش ، لذلك أرجوكم ما تضيعوا علينا الوقت
السائل : فهمني السؤال أنا ما فهمت السؤال بجوز
الشيخ : قلّي ما فهمت يا أخي الله يهديك ، يعني عيب تقلي ما فهمت
السائل : لأ بجوز أنا جاوب على فهم خاطئ فهمني الله يجزيك الخير
الشيخ : عم أقول اليوم الإنسان يعيش في مجتمع يجب أن يعرف خيره من شره ، صح ؟
السائل : نعم
الشيخ : منشان يهدي الناس للخير وينهاهم عن الشر
السائل : نعم
الشيخ : الآن من حيث التجربة إذا سألتم بل ما سألتم لأنو ما اتفقتم معنا بعد نحن إذا سألنا أين الله يأتي جواب ولا لا يأتي جواب
السائل : يأتي جواب
الشيخ : يأتي جواب ، بارك الله ، الآن أنا أسأل حد علمك ماذا يكون الجواب من جماهير المسلمين كانوا من خاصة ولا من عامة هل هو الله موجود في كل مكان أم هو جوابكم ؟
السائل : والله العامة بجوز على جهلها تقول الله في كل مكان دون أن تدرك خطورة هذا الأمر
الشيخ : طيب
السائل : أما الخاصة بجوز يكونوا متنبهين لهالأمر
الشيخ : بجوز بجوز
السائل : ودارسين العقيدة ...
الشيخ : شوف هلأ أنت عم بتستعمل كلمات السياسيين ، بجوز وبجوز ، الله يهديكم
السائل : نحنا
الشيخ : يا أخي عم بنحكي عن الواقع بارك الله فيك
السائل : مهو الواقع غير مضبوط ، في ناس بتقلّك الله في السماء في ناس بتقول في كل مكان في ناس بتقول الله موجود بلا مكان
الشيخ : الله أكبر الله أكبر
السائل : آ ، عامتهم بتقول في كل مكان ومع الأسف هذا الأمر غلط
الشيخ : طيب والعبارة التانية " الله موجود في كل وجود " شو رأيكم فيها ؟
السائل : الله موجود في كل الوجود ؟
الشيخ : أي
السائل : هادا حلول هادا
الشيخ : حلول ؟
السائل : نعم
الشيخ : بس الحمد لله ما قلت كفر
السائل : مهو الحلول ما هو إلا كفر الحلول
الشيخ : طيب ، إذًا كفر يعني هاي أخت هديك
السائل : آ
الشيخ : هه ، الآن أسألك ، أنتم عقيدتكم ما هي ؟
السائل : أنا عقيدتي أن الله عز وجل موجود بلا مكان
الشيخ : بلا مكان ، هذي العقيدة من قال بها ؟
السائل : الكتاب والسنة
الشيخ : ما شاء الله ما شاء الله ، أنا أسألك الآن عن الكتاب والسنة ؟ أنت ما تستطيع أن تتسلق على الكتاب والسنة حتى تقل لي الكتاب والسنة ، أنت متل امرأة آنفا سألتني عن الحجاب والخمار وإلى آخره قالت والله وأحسنت قلت لها أنت عالمة ؟ قالت لا أنا طويلبة طويلبة فسرني هذا الجواب الحقيقة ، فأنت بارك الله فيك رأسا من الكتاب والسنة ، أنا عم بسألك من قال بهذا من أهل العلم
علي : مش ما هو الدليل يعني من .. أهل العلم في هذه المسألة
الشيخ : من قال بهذا الكلام ؟
السائل : والله أنا في عقيدتي وبالنسبة إلي لا أستدل بقول أي إنسان ولا يشترط لإنو عشان أثبت عقيدتي أجيب أقوال الناس
الشيخ : الله أكبر ، أقوال الناس كلمة الناس
السائل : أقوال العلماء أو كذا مش شرط إني أستدل فيها
الشيخ : إذًا أنت ما تتبع العلماء
السائل : مش شرط أنا مش متعبد بتتبع العلماء أنا متعبد بتتبع الكتاب والسنة
الشيخ : والكتاب والسنة منين تحصّلو ، أليس بطريق العلماء
السائل : نعم
الشيخ : الله يهديك ، طيب إذًا أنت لا تستغني عن العلماء أولا لا تستغني عن العلماء ، الآن يتبين لك المقدمة السابقة وخطورتها وأهميتها ، الآن أنت أفصحت حقيقة إنو الكلام السابق مالو قيمة عندكم حينما وجهت السؤال إلو المعتزلة هل يأخذون بأقوال السلف ما أحسن الجواب وأنت أيضا لا تحسن الجواب بل أنت أجبت من حيث لا تريد الجواب فأطلقت بأنك لا تأخذ بأقوال العلماء بدون استثناء لا قلت مثلا آخذ بأقوال الصحابة دون من بعدهم ، آخذ بأقوال الصحابة ومن جاء بعدهم من التابعين ، آخذ بأقوال هؤلاء وهؤلاء والأئمة والمجتهدين
السائل : أنا ك...
الشيخ : أسمع يا أخي
السائل : أنا كلامي مش على هالمحمل ، أنا بقول
الشيخ : أنت قلت كلمة عامة
السائل : نعم قلت إنو آ ...
الشيخ : كلمة عامة
السائل : ليست بحجة قاطعة
الشيخ : أنت قلت كلمة عامة أنا لا آخذ بأقوال الناس
السائل : نعم ، يعني إنها مش حجة عندي
الشيخ : كلمة عامة
السائل : يعني مش حجة عندي ، هاي معناها مش حجة عندي
الشيخ : هذا خطأ
السائل : إنما الحجية في الكتاب والسنة
الشيخ : هذا خطأ ، الحجية في الكتاب والسنة ، التلقين ممنوع عند أهل الحديث ، معليش إذا كان هو الآن بيعطيك دور الكلام إنت وخاصة إنك استرحت ما شاء الله مدة منيحة معليش ، معليشي بس ما أريد هيك وهيك ، بتريد إنت تستمر تفهم خطأك في جوابك السابق
السائل : والله يا ريت
الشيخ : طيب
السائل : إذا وجدت حاجة بحولّو
الشيخ : معليش معليش وأنا ما عندي مانع بس ما أريد هيك وهيك
السائل : نعم
الشيخ : الآن يا أخي بارك الله فيك
السائل : الله يحفظك
الشيخ : من الخطأ بمكان أن لا يعتد العالم وليس طالب العلم فضلا عن طويلب العلم أن لا يعتد بكلام العلماء ، أنا هلأ بحكم إن صلاتك أنت وأنا ما شفتها ووضوءك وما شفتو أحكم أنك لا تعرف تتوضأ على سنة الرسول ولا على صفة صلاة الرسول وإنما في حدود ما سمعت من كلام العلماء ، كيف تيجي بتقول أنا لا آخذ بكلام العلماء سامحك الله هذا أولا
السائل : ممتاز ..
الشيخ : هذا أولا
السائل : بيّن النقطة هاي بدناش ننتقل للي بعدها
الشيخ : هذا أولا ثانيا
علي : ..
السائل : لا لا مش مشكلة
الشيخ : هذا أولا ثانيا ، لو سألتك أنا رح تعطيني جواب واضح جدا ، أنت يا أخي تستطيع أن تأخذ من الكتاب والسنة بدون استعانة بأهل العلم ؟
السائل : كلا
الشيخ : هه ، هذا الذي أنا افترضته وصدق يعني " صدق الخُبر الخَبَر " فإذًا كيف بتجي بتقول أنا ما بهمني العلماء شلون ما بهمك ، أنت طريقة العلماء
السائل : مش هيك معنى الكلام ، أنا كلامي أنا بينت لك هلأ بجوز أنت ما سمعتني كلامي محملو كالتالي أنا قلت لك إنو يعني كلام الناس عندي مش مش مش بمقام ...
الشيخ : لا تقول كلام الناس يا أستاذ الله يهديك
السائل : أو كلام العلماء
الشيخ : قول كلام العلماء نحنا ما عم بنحكي عن الناس عم نحكي عن العلماء
السائل : كلام العلماء عندي
الشيخ : أي
السائل : لا يكون بمرتبة الحجية إذا عارض ...
الشيخ : أنا سألتك عن المرتبة
السائل : يعني مش حجة
الشيخ : أنا سألتك عن المرتبة ، لسا ما إجا دورك ما سمح الرجل
سائل آخر : طيب ماشي
الشيخ : ما سمح الرجل ، أنا ما سألتك عن الحجة وعدم الحجة ، قلتُ لكَ أنت الآن هل تستطيع أن تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون أن تستعين بالعلماء
السائل : كلا
الشيخ : فإذًا أيش معنى كلامك السابق ، فأنا برجع الآن عفى الله عما سلف ، برجع الآن لسؤالي هاللي أنت حدت عنه بجواب الخطأ ، فأقول لك من يقول بقولكم من العلماء ، أعرفت الآن كيف الموضوع كلو ماشي
السائل : نعم
الشيخ : سلسلة بعضها آخذ برقاب بعض ، بينما أنت بتتوهم لا ، الآن
السائل : أنا بدي أجاوب
الشيخ : نعم ؟
السائل : تفضل
الشيخ : الآن أنا أقول من مِن العلماء الذين تعتدّون بهم يقولون الله عز وجل موجود بدون مكان ، من الذين يقولون هكذا ؟
السائل : بدي أحوّل الإجابة للأخ عبد الرحمن ، تسمح لي ؟
الشيخ : أي بسمح لك ليش لأ
السائل : لإنو هو بلحّ عليّ .. الإجابة
الشيخ : معليش ما بتفرق أنا معي لأنو كل المقصود إنو تكونوا كما قال تعالى (( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني )) هات لنشوف ، بدك تجاوب عن أي سؤال ؟
السائل : والله إللي بتوجه إلنا إياه إن شاء الله
الشيخ : نعم ؟
السائل : آخر سؤال أجاوب عنو ؟
الشيخ : أي نعم ، وهو ، ما هو السؤال ؟
السائل : هو من يقول بقولنا في مسألتنا في المكان عن الله عز وجل
الشيخ : من يقول بما تقولون
السائل : بقولي ...
الشيخ : أعد عبارتك ، لأ لأ
السائل : شو عبارتي أنا ...
الشيخ : لأ الله يهديك
علي : .. أنا أعيد عبارة الشيخ وعبارتك ، الشيخ قال من يقول بجوابكم حيث قلتم جوابا على سؤال أين الله ، الله موجود بلا مكان ، أنت قلت
السائل : معلش كويس
علي : خلص
السائل : خلص
علي : الحمد لله
الشيخ : من الذي يقول أن الله موجود بدون مكان
السائل : أيوه معلش الجواب ...
الشيخ : معلش معلش معلش
السائل : أنت بدك جواب السؤال هذا ولا جواب إنو من يقول بقولنا عند من رسول الله ، يعني لما تسألني زي لما يسأل رسول الله الجارية أين الله
الشيخ : حاد
السائل : ولا بدك السؤال
الشيخ : حاد حاد
السائل : ما حدتش لأ ما حدت لسا
الشيخ : هذا جواب ، إنت بتسمحلو إنو هيك يعطي جواب
السائل : طب معلش يا ريت تعيد لي سؤالك
الشيخ : كمان معليش كمان معليش
السائل : لأ عيد سؤالك بوضوح ، الأخ علي حكى كلام غير إللي يعني بمعنى آخر غير إللي حكيتو فبدي أعرف ع مين أرد
الشيخ : اتق الله اتق الله
السائل : لا إله إلا الله
الشيخ : الكذب لا يجوز ، الكذب لا يجوز
السائل : أنا لم أكذب
الشيخ : لا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا وأمامنا بتغير الكلام
السائل : أنا ما غيرت ...
الشيخ : أنا عم أجي أسالك أنت من الذي يقول بقولكم
السائل : أيوه ، بقولنا عأيش ، إنو الله موجود بلا مكان
الشيخ : .. كم مرة بدنا نعيد الكلمة هاي
السائل : .. الكلام إللي حكيتو ، مهو الأخ علي قال ...
الشيخ : شو بدك في علي خليك مع ناصر خليك مع ناصر أجب من الذي يقول بقولكم
السائل : بدي أعدّ لك عدة علماء ، الإمام الغزالي
الشيخ : الإمام الغزالي
السائل : رحمه الله
الشيخ : رحمه الله ، وقبل الإمام الغزالي
السائل : قبل الإمام الغزالي البيهقي
الشيخ : البيهقي ، أين يقول هو الله موجود بدون مكان بغير مكان ؟
السائل : في كتابه الأسماء شعب الإيمان أعتقد
الشيخ : تعتقد
السائل : نعم
الشيخ : ألا يقول البيهقي إن الله عز وجل في السماء بمعنى فوق ؟
السائل : .. إلنا في لفظتنا إحنا هسا ، هاي مسألة لحد الآن
الشيخ : .. تحتج بالبيهقي الله يهديك
السائل : أي نعم
الشيخ : عم تحتج بالبيهقي
السائل : عم بحتج بالبيهقي لوحدو ، البيهقي وغيرو لسا أعد لك
الشيخ : .. غيرو ، يا جماعة جبتو غيرو
الشيخ : عم بنحكي عن البيهقي
السائل : نعم نعم نعم أيوه
علي : .. الغزالي قلك من قبله
السائل : دقيقة خليه أيوه
الشيخ : البيهقي يقول بكلمتك هذه الله عز وجل موجود بغير مكان
السائل : بلا مكان
الشيخ : طيب
السائل : نعم
الشيخ : أنتم تأخذون الكلام إذا صح هذا وأنا ما بدي خوضو الآن ، البيهقي يقول في تفسير قوله تعالى (( أأمنتم من في السماء )) أي فوق السماء هكذا يقول البيهقي ، لكن أنا أسألك الآن أين الدليل أن الله عز وجل موجود بدون مكان كلمة بدون مكان هذه منصوص عليها ، اسمع يا أخي الله يهديك
السائل : نعم نعم
الشيخ : هذا الاستثناء بدون مكان في نص في القرآن أو في السنة ، أرجو أن يكون الجواب نعم أو لا ثم اشرح إلى مطلع الفجر ، هل فهمت سؤالي هل فهمت سؤالي ، وهو ؟
السائل : هل إنو لفظة المكان نفي المكان عن الله وردت في الكتاب والسنة أم لا
الشيخ : أي ، لا ما هذا فقط كمّل سؤالي
السائل : غيرو
الشيخ : أرجو أن يكون الجواب نعم أو لا ثم ، اسمع الله يهديك
السائل : بجوز الجواب ما يكونش نعم أو لا ..
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله ، الله يهديك الله يهديك
السائل : آه طيب طيب دقيقة معلش
الشيخ : الله يهديك الله يهديك معلش معلش
السائل : في أسئلة .. عليها بنعم أو لا
الشيخ : معلش
السائل : اسئلة بدها
الشيخ : لا ما في شئ اسأل ما شئت لأقلك أنا نعم أو لا اسأل ما شئت هذا كلام مو صحيح أبدا
السائل : لا صحيح
الشيخ : شو جكر المسألة
السائل : مش جكر أنا بجيبلك أمثلة على كلامي
الشيخ : أنا عم أسألك أسأل ما شئت لأقلك نعم أو لا
سائل آخر : أنا بدي أسال
السائل : هل يوجد أسأل
الشيخ : نعم
سائل آخر : في أسئلة ما فيها نعم أو لا مثلا لما أسأل الشيخ علي
الشيخ : اسأل عن الشرع عن الشرع اترك علي وغيرو من البشر ، اسأل عن أنا وجاوبك عن كل شئ تسأل عن الشرع
سائل آخر : مثلا إذا سألنا رجل قلنا له مثلا لساتك بتدخن ولا مبطلتش الدخان مثلا لو سألنا رجل
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
سائل آخر : هذا لا بجاوب ...
الشيخ : الله يهديكو الله يهديكو
سائل : آخر : لا في الشرع في سؤال بالشرع
الشيخ : لك يا جماعة والله أنا آسف عليكم مبادئ العلوم ما بتعرفوها بدكم تطلعوا للسماء وتقولوا الله في السماء ولا لأ ، لك تعلموا مبادئ العلوم ، لا يوجد أي سؤال إلا له جواب بنعم أو لا
سائل آخر : في أسئلة عليها تفصيل
الشيخ : المهم المهم
السائل : لو سألنا مثلا ما هي أركان الإيمان شو أسوي إذا جاوبني نعم نعم بدو يبين بدو يقول أركان الإيمان واحد اثنين ثلاث أربعة
الشيخ : هيك هلأ ههههه الله أكبر الله أكبر
علي : سارت مشرقة وسرت مغربا
الشيخ : طيب خير إن شاء الله ، نعم ما الدليل على أو نقول هل قولكم بلا مكان في عليه
السائل : هو الصحيح ، في نقطة يا شيخ ناصر ، نحنا المسألة هاي في الأصل ما كنا جايين نناقش فيها نحنا جايين لمسألة وحدة فتشعب فينا السؤال نحنا هاد التشعب ما بدنا إياه
الشيخ : ليش يعني أي مسألة كانت جايين من أجلها أنتو حاطين في بالكم هاي مو عقيدة
السائل : لأ نحنا محددين يعني موضوع معين بدناش نخرج عنو ولحد الآن مع الأسف بتحكيلنا مقدمات مقدمات ، دخلت لموضوع آخر ولسا
الشيخ : لا نحنا لسنا في المقدمات
السائل : بدنا الموضوع الأصلي ...
الشيخ : لا هذا غلط هذا غلط وين مقدمات انتهينا منها نحنا الآن في العقيدة أين الله أنتم تنكرون أين الله وتنكرون أن الله في السماء
السائل : خليني أنا أحكي خلص
الشيخ : نعم
السائل : قلت لي أسأل وأنا أجيبك ، هل في في كتاب الله
الشيخ : هادا سؤال الله يهديك
السائل : لسا ما سألتش كيف هذا سؤال ولا ...
الشيخ : اسمع أنا السائل مش أنت
السائل : هو إحنا بدنا ، إحنا جايين نتناقش في موضوع ونصل للحق ، تسألنا ونسألك
الشيخ : .. أنا مو سألتك قلي شو جوابك بعدين اسأل ما شئت
السائل : أيوه ، يا ريت تعيد السؤال منشان هسا بدنا
الشيخ : الله أكبر
السائل : يا ريت معلش
الشيخ : الله أكبر هههه ، هل جاء النص في القرآن والسنة أن الله موجود بدون مكان ؟
السائل : لم يأت باللفظ هاذ
الشيخ : جميل ، بهالمعنى ؟
السائل : بهالمعنى أتى من عدة آيات
الشيخ : من عدة آيات
السائل : نعم
الشيخ : نقنع بآية وحدة
السائل : لأ بدنا نجيبهن كلهن ، عشان
الشيخ : شوف شوف شوف ، الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر على الجدل هذا
علي : اعرف منهج الشيخ في البحث
السائل : لأ معلش مهو بجوز منهجو يعني غير منهجنا
علي : لا منهج الشيخ في البحث هو قمة البحث العلمي ، ثمانين سنة فإن طلب منك الزيادة زد
السائل : مهو المنهج هذا خلاصة ثمانين سنة
علي : طب هو بدو يعطيك إياه في ثمانين دقيقة يعني ، عجيب
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
السائل : الله عز وجل قال في كتابه (( فأتى الله بنيانهم من القواعد )) هاي آية ظاهر يعني مفهوم الآية هيك إللي بسمعها للوهلة الأولى يعتقد بأن الله عز وجل أتى بنيان قوم ثمود على أساسات بيوتهم
الشيخ : الله يهديك
السائل : هاي آية
الشيخ : الله يهديك
السائل : وبس
الشيخ : شو دلّت الآية وبس كمان هههه
السائل : مهو أنا قلت لك عدة آيات ...
الشيخ : خ نخلص من الآية هاي وين نفي المكان في الآية الله يهديك
السائل : خليني أكمل كلامي بيجي نفي المكان
الشيخ : أنت عم تقول وبس الله يهديك
السائل : أنت قلت إلي جيب آية وحدة
الشيخ : لك أي وخلصنا خلصنا جبت الآية
السائل : نجيب كمان ؟
الشيخ : لأ عم أقلك وين الدليل الله يهديك في الآية
السائل : الإستدلال بآية غيرها
علي : طب ليش جبتها
الشيخ : الله أكبر
السائل : معلش بدي أجيبها بدي تشوف
الشيخ : الله أكبر ، لك إجاباتك وماشيين معك
السائل : دقيقة بدي أجيب ال...
الشيخ : الله يهديك
السائل : بزبطش
الشيخ : الله يهديك
علي : بزبطلك إياها
السائل : لأ هاه كويس أحنا بدنا أنا بدي أطرحلك وجهة نظري كاملة ونشوف الإستدلال عليها
الشيخ : لأ لأ أنا فهمت وجهة نظرك كاملة من استدلالك بهالآية هاي ، من استدلالك بالآية وين نفي المكان في الآية
السائل : نفي المكان في الآية هاي ، الله عز وجل هونا في الآية هاي ، مهو إحنا بدنا نستدل لحد الآن أثبت بأنو بأتي في ساسات قوم عاد قوم ثمود ، في آية أخرى في آية أخرى
الشيخ : هاه ، آية أخرى
السال : وبدي أجيبلك كل الآيات
الشيخ : هذا يا أبو الحارث هذا مو خرجو بقا إلا قصة ذاك الأزهري
السائل : لا ما بنفع قصة ذاك الأزهري
الشيخ : بلا أنت ماشي على خطتهم
السائل : إما إنو يسمع كلامنا كامل أو نخرج من الموضوع
الشيخ : على راحتك ، بتريد تخرج وإن كنت خرجت مرارا وتكرارا لكن نحنا (( لست عليهم بمصيطر )) أنت حر لكن عم بين لك الآية الأولى ليس فيها ذكر للمكان اسمع ليس فيها ذكر للمكان لا سلبا ولا إيجابا
السائل : كلامك صحيح
الشيخ : صح
السائل : كلامك سليم
الشيخ : اسحب كلامك إذًا
السائل : ما سحبت الآية
الشيخ : كلامي سليم وما بسحب ههه
علي : شو رأيك يا عبد الرحمن تحول لإياد شوي
السائل : لا لا لأ
الشيخ : هههههه
السائل : .. الشيخ إدّعى إنو بعرف وجهة نظري وما عرفها للأسف
الشيخ : هههه لا حول ولا قوة إلا بالله الله أكبر الله أكبر ، " تفقهوا قبل أن تُسوَّدوا " الله أكبر
السائل : خليني أكمل نظري
الشيخ : لأ لا تكمل ، اثبت لي هالآية هاي وين المكان سلبا أو إيجابا
سائل آخر : من خطك يا حبيبي
السائل : أنا قلت له عدة آيات قال لي ماشي جيب لي آية جبت له آية
سائل آخر : .. فش فيها دليل
السائل : أنا قلت له عدة آيات ما قلت له آية للأسف هو طلب آية وحدة
سائل آخر : فش فيها دليل الآية هاي
الشيخ : وأنا بجبلك آيات هلأ ، أنا بجبلك آيات
السائل : وأنا بدي أجيبلك كل الآيات
الشيخ : أنا بجبلك آيات في إثبات المكان وليس لله مكان ، رح جيبلو آيات
السائل : نعم
علي : شو رأيك
الشيخ : اسمع بس ، رح جبلك آيات في إثبات المكان لله وليس لله مكان
السائل : نعم
الشيخ : (( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ))
السائل : (( ولم يكن له كفوا أحد ))
الشيخ : هه كملها حافظها هه طيب ، (( إنا أعطيناك الكوثر )) كملها لنشوف
السائل : مش حافظها
الشيخ : يه ، هاي جبتلك سورتين فيها عدة آيات في إثبات المكان