الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : و عليكم السلام و رحمة الله ... (( و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب )) فقد جعل الله لكنّ مخرجا هذا المسجد إن شاء الله حينما ضاق بكم دار أختكم و عسى أن يكون ما وراء ذلك أوسع لكم مما ادخر لكم في الغيب و لكن عليكن أن تصبرن فالدعوة إذا لم يقترن معها الصبر تعود القهقرى لا سمح الله هذا أولا ، و ثانيا هذا المسجد الذي فيه ذكرت من بعض الناس من تلك الجماعة أو ذك الحزب و مادام ليسوا متعصبين كل التعصب فأرجو أن تكون عاقبة الدعوة زيادة في الإنتشار بواسطة التدريس في ذاك المسجد و لكن أنصح بإستعمال السياسة الشرعية المتضمنة فى قوله تعالى المعروف لدي المسلمين و المسلمات جميعا (( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن )) و أن تكون منطلق البحث و التدريس هو كما قيل " العلم إن طلبته كثير و العمر عن تحصيله قصير فقدّم الأهمّ منه فالأهم " و لا يخفى عليكن أن أهم شيء في الإسلام هو التوحيد و العقيدة الصحيحة و لذلك فينبغي البدء بهذا الأصل الأول من أصول الإسلام (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) و ليكن هذا المنطلق من رسالة العقيدة الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي الحنفي فإنها و إن كان مؤلفها حنفي المذهب ماتوردي المشرب فإنه سليم بالمئة تسع و تسعين و هناك مسألة واحدة فقط خالف فيها منهجنا السلفي الحديثي و هو أنه يذهب إلى أن الإيمان فقط عقيدة و أنه لا يدخل في مسماه العمل الصالح خلافا لأهل الحديث و لذلك فليكن المنطلق في تدريس العقيدة من هذه الرسالة لصحتها على ما بينت آنفا و لأنها مقبولة حتى عند المخالفين للمنهج السلفي هذه نصيحتي خلاصتها الدعوة بالتي هي أحسن بالحكمة و الموعظة الحسنة و البدء بالعقيدة إنطلاقا من هذه الرسالة الطيبة و إياك إن شاء الله .

الشيخ : مبدئيا لا . أقر ذلك لا مش كلية لكن البحث الآن بماذا نبدأ ؟ نبدأ بما بدأ به رسول الله صلى الله عليه و سلم أما هذه نقطة نقطة التحزب هذه لابد من تطريقها و من تدريسها و لكن ليس أول ما نبادئ الناس من هذه النقطة و لتأتي عرضا فى بعض المناسبات و بنفس القاعدة التى ذكرتها آنفا بالحكمة و الموعظة الحسنة يعني لا نريد أن نثيرها مذهبية حزبية و إنما ندعو الناس جميعا إقتدائا بالرسول عليه السلام حيث أرسل إلى الناس جميعا فنحن ندعو إلى ما كان إليه الرسول عليه السلام يدعو و هذا هو المنطلق و أرجو لكنّ التوفيق و حسبك الآن فقد جائني بعض الضيوف و السلام عليكم نعم و أنتم بخير إن شاء الله ، أيوة نعم اصبري قليلا اصبري قليلا ، الكلمات و المعاني في الدفاع عن الشيخ الألباني أنا لا أذكر أنه وصلني شيء من هذا فأريد أن أعرف بأي طريقة أرسلت هذه الكلمات أو هذه الرسالة ؟

الشيخ : بواسطة من ؟ أيوة أيوة طيب جزاك الله خيرا و في المرة الأخرى حينما يتاح لك الإتصال بي هاتفيا سأعطيك الجواب بعد مراجعتي للفهرس الذي عندي ، لم ؟ إي لابأس نحن على منهجنا السلفي لا نرى الإنتماء إلى حزب و لا الدخول في البرلمنات القائمة على مخالفة الشريعة مجرد نظام الإنتخابات نظام فاسد إسلاميا لأنك كما تعلمين يرشح فيه نفسه الصالح و الطالح و المؤمن و الكافر و ربما في بعض البلاد و الذكر و الأنثى و كما يقولون فى بلاد سوريا فالمسألة " خليط مليط " أه فالمقصود لا نؤيد أبدا مثل هذه الإنتخابات لأنها جذريا مخالفة لنظام الإسلام هذا جواب لا يجوز لا يجوز .

الشيخ : الإسلاميين لو كانو إسلاميين بمعنى الكلمة الصحيحة ما دخلوا لمثل هذه البرلمنات و قد بلونا الكثير منهم قديما في سوريا و حديثا هنا في الأردن دخلوا ثم خرجوا و ليتهم خرجوا مثل ما دخلوا يعني خرجوا خاسرين فهمتي عليّ ؟ فهمتي علي ؟ إذا ... هذا كلام صحيح لكن أنا أفرق بين من يريد أن يرشح نفسه لينتخب فكلامي السابق على هذا ينصبّ واضح إلى هنا ؟ الله يبارك فيك لا تستعجلي علي أنا قلت لك واضح الكلام إلى هنا ؟ بقي للكلام تتمة بقي للكلام تتمة نحن لا نشجع الإسلاميين أن يرشحوا أنفسهم هذا جانب الجانب الثاني أنه إن شرح بعض الإسلاميين أنفسهم هنا يرد الكلام الذي سمعتيه و سمعتيني إياه آنفا أي حينذاك من باب دفع الشر الأكبر بالشر الأصغر ننتخب نحن هؤلاء الإسلاميين فهم مهما كان شئنهم هم خير من الشيعويين و البعثيين و الملحدين و نحو ذلك لعلك ظهر لك الفرق بين الأمرين ؟ تتنتخبون و لا ترشحون أنفسكم ، لا أنا أتكلم بكلام عام يعني ما أخص طائفة دون أخرى نعم إي نعم نعم إي هو كذلك أنت أنت احفظي القاعدة ندفع الشر الأكبر بالشر الأصغر واضح ؟ طيب إذا هذا هو المنطلق و إياك لا عفوا لأنك بهذا تخالفين قولك الأول لأن قولك قلت عندي سؤال مضطرة إليه و هو قضية الإنتخابات و الآن أنت تشجعتي إلى سؤال آخر و لذلك ... أسعد الله أيامك كلها لكن أنا أعتذر إليك مرة أخرى لا حول و لا قوة إلا بالله هاتي لنشوف ما هو ؟ أنا أسجله عندي لأني أراه كأنه إسم أعجمي أو إفرنسي و لذلك فلابد لي من أن أراجع في بعض المراجع و المصادر و المرة الأخرى إن شاء الله أعطيك الجواب بارك الله فيك و أرجو لك مزيدا من التوفيق و السعادة في الدنيا و الأخرى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . شو هذا يا جماعة شيء ما يصدق يا جماعة الله أكبر
أبو ليلى : جزائرية أو سعودية
الشيخ : جزائرية شو بدي أحكي، الواقع كنت أتمنى أن تسمعوا هذا الكلام لكن من بعض بعض الحوادث رأينا أن كلام النساء ما ينبغي أن يسمع للرجال لكن بعد ما تعمقت معي في الحديث قلت يعني لعله الأولى أن تسمعوه لكن ما تشجعت ، لأول مرة أفاجئ بعد ما رديت عليها السلام قالت إسمح لي أن اسجد سجود الشكر
السائل : الله أكبر
الشيخ : تفضلي قالت الحمد لله ربي يسرلي أن أتصل مع الشيخ فلان كذا إلى آخره و بتحكي لغة عربية فصيحة ليس فيها لا لكنة جزائرية ولا لحنة شيئ غريب جدا و كل الحديث هذا ما ... عليها خطيئة
السائل : الله أكبر
الشيخ : و بعدين عم تحكي عن أخت لها و عليكم السلام

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : و عليكم السلام .
السائل : كيف حالك شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : أتصل من أمريكا سمير محمود معك .
الشيخ : مين
السائل : سمير محمود من أمريكا .
الشيخ : أهلا و سهلا من أيك من أمريكا أنقذك الله منها كلها ؟
السائل : آمين اللهم آمين
الشيخ : من أيها ؟
السائل : نعم .
الشيخ : من أيها أنت ؟
السائل : من كليفورنيا .
الشيخ : كليفورنيا .
السائل : نعم
الشيخ : طيب ماذا عندك ؟
السائل : عندي عدة أسئلة ؟
الشيخ : هات لنشوف أول سؤال نجرب حظنا معك .
السائل : طيب جزاك الله خير .
الشيخ : و إياك .
السائل : السؤال الأول على صلاة الإستخارة
الشيخ : أيوة
السائل : هل هو الدعاء يكون قبل التسليم أو بعد التسليم ؟
الشيخ : بعد التسليم .
السائل : بعد التسليم .
الشيخ : نعم .

السائل : جزاك الله خير السؤال الثاني
الشيخ : نعم
السائل : إذا كان الإنسان مديون لشخص بمال هل يستطيع أن يعطيه بضاعة مثل ملابس أو طعام أو شيء ؟
الشيخ : يعني هو يريد أن يشتري و إلا تريد أنت أن تفرض عليه الشراء فإن كان الأمر الأول جاز و إلا فلا
السائل : يعني إذا كان ...
الشيخ : إذا كان الداعي يريد أن يشتري فيجوز و إلا فلا
السائل : نعم

السائل : طيب السؤال الثالث
الشيخ : نعم
السائل : إذا كان الإنسان يعمل على المحلات و يبيع عليها بضاعة و ... الرف و هذا الرف يجب أن يدخل المحل و يضع البضاعة عليه و جاء معه عامل يدخل فيضع البضاعة و هو لا يدخل هل يجوز ؟
الشيخ : هو لا يدخل لماذا ؟
السائل : تكلمنا معك منذ أسبوعين و قلت لا يجوز أن يدخل بسبب المعاصي الذي في هذا المحل
الشيخ : أيوة ما يدريني أنك أنت الذي تتحدث الآن هو ذاك الذي تكلم معي في قديم الزمان المهم هذا العامل هو من طرفك أو من طرف صاحب المحل ؟
السائل : لا من طرفي .
الشيخ : سواء عليك دخلت أنت بنفسك أو أدخلت عاملك فالحكم واحد .
السائل : الحكم واحد ؟
الشيخ : أيوة
السائل : طيب جزاك الله خير
الشيخ : و إياك

السائل : فى سؤال ثالث
الشيخ : لا هذا رابع
السائل : رابع
الشيخ : أيوة
السائل : و هو عن الطلاق
الشيخ : نعم
السائل : إذا رجل طلق يجب أن يشهد ناس على الطلاق أم لا
الشيخ : لابد .
السائل : و إن رجع ؟
الشيخ : و إن إيش ؟
السائل : و إن أراد أن يرجع زوجته هل يشهد ؟
الشيخ : لابد .
السائل : نعم .
الشيخ : في كل من الأمرين لابد .
السائل : نعم .

السائل : طيب إذا يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : إذا الزوج قال لزوجته إذا فعلت هذا الأمر فأنت طالق و هو يقصد هذا الشيء فهل يقع هذا الطلاق ؟
الشيخ : يقصد الطلاق ؟
السائل : نعم .
الشيخ : الطلاق يقع بالشرط السابق أن يشهد .
السائل : أن يشهد ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب بالنسبة الطلاق وقع ثلاث مرات كيف الحالة تكون
الشيخ : يعني طلقها ثلاث مرات
السائل : كيف تكون هذه الطلقة الثالثة ... كيف
الشيخ : ما فهمت عليك بقولك كيف إيش تعني
السائل : يعني الطلاق هل يكون تكون هذه الطلقات كلها في نفس العدة أم تكون بغير العدة هذه ؟
الشيخ : الآن وضح سؤالك أين سؤالك الأول من السؤال الأخير
السائل : نعم
الشيخ : الطلاق الشرعي كل طلقة تحتاج إلى عدة فإذا قاربت انتهاء العدة طلقها تطليقة ثانية و هكذا لا يجوز جمع الطلقات الثلاث في عدة واحدة
السائل : نعم
الشيخ : واضح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب
السائل : أنا إستمعتلك شريط و الذي فهمته من الشريط تقول فيه مثل إنتهاء العدة إذا طلقها مرتين يعني و رجعها في هذه تكون طلقة واحدة هل هذا صحيح ؟
الشيخ : نعم نعم إذا جمع الطلقات الثلاث في عدة وحدة مش إثنتين يعتبر ذلك كله طلقة واحدة
السائل : نعم .

السائل : خير إن شاء الله بالنسبة لأفغانستان يا شيخ .
الشيخ : نعم
السائل : إيش أخبارها الآن ؟
الشيخ : لسّى ما انكشفت الغمة .
السائل : قرأنا مقالا في مجلة الجهاد بأنهم يعني هم يدينون من قتل الشيخ جميل الرحمن سواء من سياف أو حكمت يار
الشيخ : في مجلة الجهاد أو المجاهد ؟
السائل : لا في الجهاد الجهاد لحكمت يار .
الشيخ : إي حكمت يار يدين نفسه بنفسه ؟
السائل : لا هم يدينون من قتل هذا هم يقولون برئاء من كامل العمل يعني
الشيخ : إي نعم هكذا يقولون
السائل : نعم
الشيخ : لكن اليوم جاءني إسمع ما جائني البينات الدامغة و الفاجعات الباقعة عن الزمرة المتآمرة الآن الأخبار متضاربة .
السائل : نعم .
الشيخ : و لذلك فنحن حياديين الآن .
السائل : نعم .
الشيخ : لا نشجع على الجهاد هناك كما كنا من قبل حتى تنكشف الغمة و تتجلى الحقيقة .
السائل : خير إن شاء الله .
الشيخ : خيرا ترى .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : سلام عليكم .
سائل آخر : شيخ إذا أحد إتصل من أمريكا قل له احضر المؤتمر ...
الشيخ : نعملك دعاية يعني ؟
سائل آخر : .... .
الشيخ : طيب خلاص مادام إنت أعطيتنا الضوء الأخضر فأبشر
سائل آخر : يا شيخ أرسلنا إلى كل المراكز الإسلامية إعلانات و طلابات تسجيل بعضهم بدأ يرسل أين الإعلانات ما بنشاهدوها و إتضح لنا كما هو العادة إذا وصل البريد إلى المسؤول وهو من الإخوان المسلمين يأخذ هذا الإعلان و يرميه
الشيخ : طواه
سائل آخر : أنا متأكد أرسلنا إلى كل المراكز الآن الأخ المسؤول يقول أن بعض المراكز عم تتصل تقول ما فيه أي شيء ما وصلنا أي شيء
الشيخ : وكذلك يفعلون
الحلبي : نفس الأساليب سبحان الله يا شيخ
الشيخ : الشاهد تتحدث عن أخت لها ما أدري سبق أنه سمعتم عنها شيئ إسمها أم أيوب و قبل هذا إتصل بي آنفا مع العشاء رجل من ألمانيا جزائري أيضا اسمه أيوب رشيد و خصك بالسلام
أبو ليلى : عليك و عليه السلام
الشيخ : و قال إنه وصلت إليه الأشرطة و إلا إنت مثل الشيخ بتنسى ؟ هيك مبين يعني .

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : و عليكم السلام
السائل : شيخ ناصر أنا أبو عبد الستير من إربد أسألك كم سؤال
الشيخ : أهلا و سهلا تفضل
السائل : السؤال الأول هل يجب على المرأة المسلمة أن تحتجب من العميان ؟
الشيخ : أما بناء على حديث الأعمى فيجوز
السائل : نعم
الشيخ : أما على الحديث الصحيح فلا يجب عليها .
السائل : نعم
الشيخ : لأنها يجوز لها أن ترى المبصر فضلا على الأعمي لكن بصرا عاديا ليس مقرونا بالشهوة كما يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة نظرة عادية بريئة أما الأمر بغض البصر فهو إذا كان البصر موجها بقصد سيّئ و حديث الأعمى حديث ضعيف لا يصح و هو الذي يستند عليه المتشددون من مشايخنا في السعودية
السائل : نعم
الشيخ : هذا حديث ضعيف لا يصح أنت تعني طبعا حديث ( أفعميواني أنتما )
السائل : نعم
الشيخ : فهو حديث ضعيف
السائل : نعم

السائل : طيب هناك سؤال أخر من مصطلح الحديث قول بعض المحدثين إسناده لا بأس به
الشيخ : نعم
السائل : ماذا يعنون بهذه الكلمة هل يعني هذا تصحيحا للحديث
الشيخ : يعني تحسينا للحديث
السائل : تحسينا للحديث
الشيخ : و ليس تصحيحا
السائل : نعم
الشيخ : أي هو فوق الضعيف و دون الصحيح
السائل : درجة الحسن
الشيخ : إي نعم
السائل : نعم

السائل : أريد أن أسأل هل المجلد الخامس للأحاديث الصحيحة نزل
الشيخ : من زمان راح يعتق .
السائل : نعم لأني لم أجده في السوق .
الشيخ : ما أدري و الله هو نزل من شهور .
السائل : نعم أجده في المكتبة دار عمار أو المكتبة الإسلامية ؟
الشيخ : بيجوز في المكتبة الإسلامية .
السائل : نعم هل صدر مجلدات أخرى ضعيفة صحيحة أو كتب جديدة لك يا شيخ ؟
الشيخ : المجلد الثاني من صحيح البخاري حصلته ؟
السائل : نعم حصلته
الشيخ : ما أظن في شيء جديد .
السائل : نعم ... المكتب الإسلامي موضحة ... في الطبعة الجديدة
الشيخ : ما بالها ؟
السائل : ما هي الكتب المعتمدة لك الصادرة عن المكتب الإسلامي ومنذ أي عام ؟
الشيخ : ما أستطيع أن أحدد
السائل : نعم مثلا هناك صحيح الكتب السنن الستة أو الكتب الأربعة
الشيخ : إي هذه لا يعتمد عليها لأن يعني الناشر هذا خبط فيها خبط عشواء في الليلة الظلماء .
السائل : يعني جميع ... إشتريتها كلها
الشيخ : إيه نفعك الله بما فيها من الصواب .
السائل : نعم يعني هل هناك مثلا فكرة مثلا تصدر تعليقا على هذه
الشيخ : الفكرة موجودة أنم تصدر طباعات جديدة لكن ذلك يحتاج إلى فراغ و وقت و هذا ما لا أجده الآن .
السائل : طيب

السائل : عرض على حديث ما أدري ما مدى صحته الإقتصاد العيش نصف النفقة
الشيخ : نصف المعيشة حديث ضعيف
السائل : نعم هل بينت بعضا منه في السلسلة ؟
الشيخ : و الله ما أذكر
السائل : نعم
الشيخ : عندك ضعيف الجامع ؟
السائل : لا و الله بس أريد أن أعرف ما هي الطبعة الموثوقة في ضعيف الجامع ؟
الشيخ : هي الأولى
السائل : هي الأولى من الأربع المجلدات ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : و إياك يا أخي
السائل : السلام عليكم
الشيخ : و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أبو ليلى : ليكون شيخنا هذا أيوب أخو إسماعيل إسمه أيوب الذي كان عندنا هون و أخذ نسخة لألمانيا
الشيخ : إسماعيل إسمه إسماعيل رشيد ؟
أبو ليلى : نعم ؟
الشيخ : اسمه إسماعيل رشيد ؟
أبو ليلى : إنت ذكرت أيوب .
الشيخ : الذي ذكرتلك إياه أيوب رشيد
أبو ليلى : أه هذا اسمه إسماعيل رشيد
الشيخ : عم إسألك إسماعيل رشيد هو ؟
أبو ليلى : أبو الهدى هو إسماعيل رشيد .
الشيخ : نعم
سائل آخر : السلام عليكم
الشيخ : و عليكم السلام
سائل آخر : كيف حالك فضيلة الشيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
سائل آخر : بالأمس صلينا في مسجد و كان مكتوب حديث عند المنبر فكنت أنا و أخ لي نصلي ، الحديث شيخ يقول ( إياك و إثنتان الشرك بالله و الإضرار بالناس )
الشيخ : ما له أصل
سائل آخر : فأنا قلت للأخ إلى بجنبي لت با أخي هذا ما هو حديث ما قرأناه في أي كتاب من كتب السنة قال لي بل حديث فأنا احترت قلت ربما هذا الرجل عثر عليه في موضع ما فقلت أسأل الشيخ
الشيخ : إنت قبل ما تسأل الشيخ
سائل آخر : نعم
الشيخ : كان عليك أن تسأل الفريخ
سائل آخر : عفوا شيخنا
الشيخ : قبل ما تسأل الشيخ كان عليك أنك تسأل الفريخ
سائل آخر : من هو الفريخ يا شيخ ؟
الشيخ : هو الذي قال لك أن هذا حديث
سائل آخر : نعم
الشيخ : كان لازم تسأله من أين لك ؟
سائل آخر : سألناه .
الشيخ : أه
سائل آخر : فقال و الله مرّ عليّ .
الشيخ : كم من أحاديث تمر على الفقهاء و على العلماء

السائل : السلام عليكم
الشيخ : و عليكم السلام
السائل : كيف حالك فضيلة الشيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : بالأمس صلينا في مسجد و كان مكتوب حديث عند المنبر فكنت أنا و أخ لي نصلي ، الحديث شيخ يقول ( إياك و إثنتان الشرك بالله و الإضرار بالناس )
الشيخ : ما له أصل
السائل : فأنا قلت للأخ إلى بجنبي لت با أخي هذا ما هو حديث ما قرأناه في أي كتاب من كتب السنة قال لي بل حديث فأنا احترت قلت ربما هذا الرجل عثر عليه في موضع ما فقلت أسأل الشيخ
الشيخ : إنت قبل ما تسأل الشيخ
السائل : نعم
الشيخ : كان عليك أن تسأل الفريخ
السائل : عفوا شيخنا
الشيخ : قبل ما تسأل الشيخ كان عليك أنك تسأل الفريخ
السائل : من هو الفريخ يا شيخ ؟
الشيخ : هو الذي قال لك أن هذا حديث
السائل : نعم
الشيخ : كان لازم تسأله من أين لك ؟
السائل : سألناه .
الشيخ : أه
السائل : فقال و الله مرّ عليّ .
الشيخ : كم من أحاديث تمر على الفقهاء و على العلماء و لا سنام لها و لا خطام .
السائل : نعم نعم .
الشيخ : المهمّ هذا ليس له أصل

السائل : شيخنا الفاضل
الشيخ : نعم
السائل : أنا أعمل علي خط العراق أشتغل سائق
الشيخ : أيوة
السائل : و أحيانا شيخنا أشتري يعني أغراض من العراق
الشيخ : الله يحفضك
السائل : الله يبارك فيك و لا يكون معي نقود كي أشتري مثلا ملابس أو حاجة معينة لا أحمل معي نقود و لي أصدقاء هناك أشتري منهم بضاعة على أساس في السفرة القادمة أعطيهم مالا فشيخنا لما أرجع المرة الثانية يكون سعر الأغراض اختلف يعني هذه المرة مثلا أطلبه بعشرة لما أرجع المرة الثانية بيجوز يكون تسعة فشيخنا هيك الآن الوضع بالنسبة للحالة هذه ؟
الشيخ : أولا ننصحك أن لا تشتري البضاعة الموجودة في العراق .
السائل : نعم
الشيخ : لأنها عليها شبهة أنها من البضاعة المسروقة من الكويت
السائل : نعم .
الشيخ : حين هجمة صدام عليها .
السائل : نعم .
الشيخ : هذا أولا .
السائل : نعم
الشيخ : و ثانيا إن اشتريت بضاعة و غلب على ظنك أنها بضاعة محلية
السائل : نعم
الشيخ : و ليست مسروقة
السائل : نعم
الشيخ : فلا مانع أن تشتري بالدين
السائل : نعم
الشيخ : ثم إذا جاء وقت الوفاء
السائل : نعم
الشيخ : فإن كان اختلاف قيمة الدينار العراقي من صالح البائع فادفعه و لا تناقشه
السائل : نعم
الشيخ : و إن كان يعني ليس من صالحه
السائل : من صالحي أنا
الشيخ : فادفع له الفرق
السائل : أدفع له الفرق
الشيخ : نعم
السائل : شيخ
الشيخ : ما أجدك مبينة هي
السائل : عفوا ليس القصد أني ضد
الشيخ : لماذا وقفت و صمتّ
السائل : هذا الموضوع مخطئين فيه للركب .
الشيخ : كيف ؟
السائل : هذا الموضوع
الشيخ : آه
السائل : مخطئين فيه للركب و لذلك
الشيخ : و لذلك أنت بدك تنجو بنفسك .
السائل : نعم
الشيخ : مادام غرقان الغرق هذا لازم تخلص حالك بهذه الطريقة مشان تبرأ ذمتك
السائل : يعني يا شيخ نحن نطعم في هذه الحالة بالحرام
الشيخ : أيوة لأنك تخالف قول الله تبارك و تعالى
السائل : نعم
الشيخ : (( و لا تبخسوا الناس أشيائهم و لا تعثوا في الأرض فسدين ))
السائل : نعم و الله يا شيخ حقيقة هذا الأمر هو الذي حاك في نفسي
الشيخ : فيه طلب الآن فلعلك اكتفيت ؟
السائل : نعم شيخنا جزاك الله خير
الشيخ : السلام عليكم
السائل : و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشيخ : و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته
السائل : لديكم مجالا
الشيخ : و كم كان السؤال عندك اليوم ؟
السائل : عندي ماشاء الله الكثير قرابة الأربعين
الشيخ : ما شاء الله ما شاء الله اختر منها الأهم فالأهم
السائل : نعم يسأل بعضهم هل تقبل هدية رجل كسبه من الربا الخالص ؟
الشيخ : أما أن تقبل هديته هكذا لا . أما إذا كان قبوله لهديته كوسيلة لتأليف قلبه فقبوله لهديته كما لو قبل هدية كافر بنفس القصد واضح الجواب ؟
السائل : نعم قضية التأليف هذه من أي ناحية تكون كسب دعوته للدين .
الشيخ : هو هذا لكان شو ؟
السائل : نعم طيب الشخص نفسه إذا كان ماله مختلط يعني حلال و حرام يعني يعمل تجارة و يأخذ راتب من البنك أو كذا ؟
الشيخ : هذا إذا كان غالب عليه الربا فالحكم هو هو
السائل : هو هو
الشيخ : و إذا كان غالب الحلال فيجوز مع الكراهة التنزيهية
السائل : نعم الكراهة التنزهية
الشيخ : إي نعم

السائل : إيش حكم إمرأة صلت و قدمها مكشوفات يعني مش لابسة جوارب ؟
الشيخ : لا تصح .
السائل : يعني يجب عليها أن تعيدها .
الشيخ : إي نعم .

السائل : فيه لفظ مكتوب دائما على السيارات أو الناس بيقولونه العوام هل يصح هذا اللفظ و هو " يا رضا الله و يا رضا الوالدين "
الشيخ : نعم
السائل : يجوز ذلك ؟
الشيخ : إي فيه نظر .
السائل : فيه نظر ؟
الشيخ : أي نعم .
السائل : و الخروج من النظر ؟
الشيخ : يقتصر على قوله رضا الله .
السائل : نعم لو وضع ثم بينهما يصح ؟
الشيخ : ماشي
السائل : ماشي

السائل : فى أحاديث وردت حقيقتا معظمها من السلف أو ماشبه ذلك أنهم كانو يسبحون بالنوى و منهم بالخيوط المعقدة ما القول في ذلك ؟
الشيخ : خلاف السنة .
السائل : خلاف السنة .

السائل : هل يحق أو خلينا نقول هل يصح زكاة البنت الموسرة على والديها
الشيخ : لا
السائل : أبدا
الشيخ : عليها النفقة على والديها و النفقة و الصدقة لا يجتمعان
السائل : أيوة و لا في أي حال من الأحوال ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : هل يلزم من الوالد الموسر النفقة على ولده الفقير المتزوج
الشيخ : طبعا
السائل : يعني تلزمه ؟
الشيخ : إي نعم .

السائل : طيب هل يصح أو يجوز الشراء من غير المسلم ؟
الشيخ : يجوز إذا كان المشترى يجوز شرعا .
السائل : نعم .

السائل : ما حكم من علم الدليل الصحيح من بعض أهل العلم و أخذ بدليل ضعيف من عالم آخر بحجة أنه أفتاه ذلك و حطها برقبته
الشيخ : بيحطها برقبته قبل ما يخربق برقبته الحديث الصحيح
السائل : نعم
الشيخ : أما بعد إطلاعه على الحديث الصحيح فهذا ينافي الإيمان
السائل : أيوة
الشيخ : (( فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسدهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما ))
السائل : نعم

السائل : شخص أثناء سجوده هل يدعو قبل مزاولة أذكار السجود و إلا يكون بعد ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : يعني مفهوم إن الدعاء فى السجود طيب و وارد
الشيخ : إي نعم
السائل : يبدأ بالدعاء أو يعمل تسبيحات السجود ؟
الشيخ : التسبيحات هي الواجبة .
السائل : هي أولى
الشيخ : و ما سوى ذلك ليس الأولى هي الواجبة
السائل : نعم
الشيخ : أما الدعاء فهو أمر مرغوب فيه مستحب
السائل : هو بعد التسبيح
الشيخ : فيبدأ بالواجب ثم يثني بالمستحب
السائل : نعم

السائل : هل يفضل للوالدين فقط قراءة القرأن المتوفيان طبعا أم الدعاء لهما ؟
الشيخ : لا ينبغي أن يخصي بشيء دون شيء
السائل : نعم
الشيخ : الذي يتيسر من العمل الصالح دون تقديم شيء على شيء
السائل : أيوة نعم

السائل : فيه وحدة تسأل إن بجيها في المنام طبعا هي إمرأة حامل و بيجبرها إنها تسميه بإسم الفلاني و بهددها و منضره غير طيب هل تطيعه أم لا ؟
الشيخ : الجواب أولا لا . و ثانيا شو الإسم إلى هذا بيهددها شو الإسم المقترح عليها ؟
السائل : بيقترح عليها بيقول لها سميه يمان .
الشيخ : يمان ؟
السائل : أه
الشيخ : حذيفة بن اليمان
السائل : أه بدو اليمان و كل مرة بيهددها
الشيخ : إيوة على كل حال المنامات لا يبىي عليها شيء إطلاقا
السائل : نعم
الشيخ : هذا أولا و ثانيا معروف لديك أن أفضل الأسماء عبد الله و عبد الرحمان
السائل : أيوة
الشيخ : فلماذا تستجيب للمنام و لا تستجب لسيد الأنام ؟
السائل : عليه الصلاة و السلام
الشيخ : أيوة عرفت فالزم
السائل : نعم
الشيخ : نعم

السائل : بالنسبة لتسمية رسول الله عليه السلام محمدا هل جاءت أيضا من رؤية أو من وحي و كيف نوفق بين هذا و الذي قبله ؟
الشيخ : إيش نوفق وين التعارض حتى نوفق
السائل : أيوة ... تم نوفق ما تمش ... عليه السلام من رؤيا أمه قال سميه محمد
الشيخ : خرافة
السائل : خرافة
الشيخ : إي نعم
السائل : ما جاء هذا الكلام يعني
الشيخ : لا
السائل : و تسميته عن طريق ماذا وحي ؟
الشيخ : الله أعلم
السائل : الله أعلم
الشيخ : وحي ما فيه عند ولادة الرسول لكن فيه إلهام
السائل : فيه إلهام
الشيخ : أه
السائل : و الإلهام يجوز أن يكون لوالدته يعني ؟
الشيخ : طبعا لوالدته لوالده لعمه لجده لأي كان .
السائل : أيوة
الشيخ : يومئذ لما ولد عليه السلام أبوه كان ميتا
السائل : نعم
الشيخ : والدته ماتت متى بعد كم ست سنوات
السائل : أيوة
الشيخ : فممكن يكون هذا إلهام لها
السائل : أيوة
الشيخ : أو لأحد أقاربه يعني مثل جده مثل كما قلنا أو عمه أو ما شابه ذلك
السائل : أيوة
الشيخ : و القضية مش مهمة كثير كيف سمي
السائل : أيوة
الشيخ : لأن الذي حفظه من أن يعبد غير ربه هو الذي ألهم ذويه أن يختاروا له هذا الإسم الطيب
السائل : أيوة

السائل : هل يجوز إيجابة المؤذن إذا أذن في غير وقته الشرعي يعني سمعنا أذان خليني نقول تسجيل من بلد أو نحن جالسين فى بلد تختلف سمعنا الأذان نجيب المؤذن هنا أو نقول أذن قبل الوقت الشرعي كأذان الظهر مثلا أذّن قبل ما يجي وقت الزوال أو الفجر الأذان الثاني هل نجيبهما أم لا نجيب ؟
الشيخ : تجيب أي مؤذن إذا كان لم يكن مبتدعا
السائل : ماذا تقصدون بذلك ؟
الشيخ : أقصد مثلا إذا سمعت الإذاعة تذيع أذانا شرعيا من الرياض مثلا
السائل : نعم
الشيخ : فتجيبه
السائل : أجيبه
الشيخ : أما إذا سمعت أذان من عاصمة الأردن فيه تلحين و فيه تمطيط فلا تجيبه .
السائل : نعم
الشيخ : خاصة إذا كنت قدوة للناس
السائل : أيوة و إذا لا عبرة بالوقت يعني
الشيخ : لا . لأن الوقت يختلف من مكان إلى آخر
السائل : نعم

السائل : هل مر معكم مؤلف كتاب إسمه محمد بن رسول الحسين البرزنجي ثم المدني صاحب كتاب " الإشاعة في أشراط الساعة " ؟
الشيخ : نعم معروف هذا .
السائل : ما تقولون فيه و في علمه و اتجاهه
الشيخ : لا هو ليس محققا هو جماع حطاب
السائل : نعم
الشيخ : واضح
السائل : واضح
الشيخ : و الآن أقول و السلام عليكم
السائل : و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

السائل : عن بن خزيمة قبل يومين كان لا يميز سبعة عشرة من عشرين
الشيخ : إي نعم
السائل : فما أدري ماذا ... يعني طبعا هذا في مختصر ذيل طبقات الحفاظ .
الشيخ : نعم نعم هذا كناية أنه كان رجلا يعني لا يهتم بأمور الوزن حينما يشتري إي نعم فإذا حسب عليه بالزيادة
السائل : نعم
الشيخ : يدفع و لا يحقق و لا يدقق الرواية نفسها جايبها الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء
السائل :نعم
الشيخ : مع اختلاف بسيط في الأرقام
السائل : نعم
الشيخ : و لكن هذا هو المعنى المقصود
السائل : و هذا يدل على عدم غمطه للناس حق الناس عليه
الشيخ : لا بالعكس إن الناس كانوا يغمطونه
السائل : إي نعم نعم
الشيخ : الناس كانوا يغمطونه و هو ليس هناك
السائل : إيوة
الشيخ : إي نعم

السائل : بالنسبة سؤال آخر أستاذنا هل عندما يذكر النبي صلى الله عليه و سلم واجب علينا أن نصلي عليه أم هذه سنة مؤكدة
الشيخ : إذا إذا ذكر فى المجلس مرة واحدة
السائل : نعم
الشيخ : إذا إذا ذكر فى المجلس مرات عديدة فالمرة وحدة لابد الصلاة عليه وجوبا
السائل : نعم
الشيخ : أما المرات الأخرى فاستحبابا
السائل : نعم نعم و إذا ذكر مرة واحدة في سجل عام يعني مرة واحدة لا قبلها و لا بعدها ... .
الشيخ : كذلك واجب
السائل : واجب
الشيخ : نعم
السائل : نعم بدليل حديث المنبر و إلا غيره يعني ؟
الشيخ : لا . بحديث البخيل ( من ذكرت عنده و لم يصل علي )
السائل : عليه الصلاة و السلام
الشيخ : إي نعم
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : و إياك يا أخي أهلا و سهلا
السائل : السلام عليكم
الشيخ : و عيلكم السلام و رحمة الله و بكاته

السائل : فى أمركا يعمل في محل يعني عبارة عن سوبرمركت كبير يعني فيه جميع الأشياء من ملابس من إكسسورات و من كلو و إضافة إلى ذلك أن هذا المحل يحتوي على المحرمات من بيع خمر و لحم خنازير و هو غير مشارك فى رأس المال هو مجرد عامل يقطتع الإجار فهل يلحقه الإثم في المشاركة فى هذا المحل و حكم المال هل هو حرام أو غير حرام ؟
الشيخ : طبعا فهو مشارك لأنه معاون أو متعاون على الإثم مع صاحبين هذا المحل و على ذاك فيكون كسبه حراما غير الحلال و ربنا يقول (( و لا تعاونوا على الإثم و العدوان )) هذا هو جواب
السائل : يعني حرام
الشيخ : إي نعم
السائل : إذا كان أهل هذا الرجل محتاجين لهذا المال ؟
الشيخ : هذا لا يقال الكلام هذا محتاجين لهذا المال كل إنسان محتاج للمال ليعيش لكن المهم أن يقع فىي خطر الموت فهو يريد أن ينجو من الموت بأكل الحرام هذا الذي يجوز أما والله محتاج إلى المال فطرق كسب المال الحلال ربنا عز و جل ما أغلقها على عباده المؤمنين و الله عز و جل يقول في القرآن الكريم (( و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب )) واضح الجواب ؟
السائل : واضح يا شيخ
الشيخ : طيب هل من حاجة أخرى
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : السلام عليكم

السائل : عندي ثلاثة أسئلة ؟
الشيخ : هات سؤل واحد فقط مما يهمك الآن
السائل : يا شيخ ناصر كنت قرأت في الفترة الأخيرة كتاب الأخ علي الحلبي الأنوار الكاشفة فقرأت شيئ فيه أحب أن أقرأه ثم عليه سؤال هل أقرأ
الشيخ : تفضل
السائل : قال الأخ علي " و كم من حديث " الصفحة عشرين " و كم من حديث أقر الذهبي في تلخيصه الحاكم في مستدركه على تصحيحه ثم يخالف ذلك في الميزان أو مهذب سنن البيهقي أو غيرهما و كم من حديث أودعه إبن الجوزي في الموضوعات و مع ذلك هو عنده ... و كم من راو وثقه بن حبان ثم تراه في كتابه المجروحين و كم من راو إختلف فيه قول الحافظ بن حجر ما بين تقريب التهذيب و فتح الباري أو التلخيص الحبير فهل يقال لمثل هؤلاء الحفاظ و الجهابذة متناقضون إنما المتناقض هو من يزعم تناقضهم و يدعي اضطرابهم .
الشيخ : نعم
السائل : ثم يا شيخ ناصر أنا ذهبت إلى السقاف ترى أنه رمي هؤلاء الحفاظ بالتناقض فأخبرني و قال لي وردّ عليّ بأنه أنك أنت يا شيخ ناصر نفسك قلت عن هؤلاء الحفاظ أنهم متناقضون و أنكم قال أنه هو لم يقل لأحد منهم متناقضين فأراني في كتبكم الضعيفة و الصحيحة أنكم حكمتم على هؤلاء الحفاظ و بالأخص هؤلاء الأربعة بأنهم متناقضون
الشيخ : هات لشوف مثال
السائل : نعم
الشيخ : أنت بدأت بعلي و إنتهيت بالألباني و هذا دليل إنك إنت مالك ماشي بالخط العلمي الصحيح أنت بدأت بعلي
السائل : نعم
الشيخ : فماذا تريد حينما بدأت بعلي ؟
السائل : و الله أنا مجرد سائل و مستفسر يا شيخنا
الشيخ : إنت إن شاء الله تكون كذلك لكن أنا عم إسألك ماذا تريد من علي ؟
السائل : إن الكتاب له
الشيخ : و إذا كان ماذا تريد شو سؤالك
السائل : سؤالي أن السقاف قد قال لي أن الألباني نفسه قد حكم على هؤلاء
الشيخ : يا شيخ الله يهديك إنت عم تحكي عن علي مش على الألباني . الألباني جاء بالأخير و لسة جاء دورك نسألك شو بتريد من الألباني
السائل : نعم
الشيخ : أنت بدأت بعلي
السائل : نعم يا شيخ ناصر كون هذا الكتاب هو دفاع عن الألباني ورد عنه و هو تلميذه أيضا
الشيخ : و إذا كان أنت تلميذ السقاف ؟
السائل : أنا لا أعرف السقاف إلا أني رأيته مرة واحدة و قد سألته عن هذا
الشيخ : طيب هاي سألته انت تلميذه ؟
السائل : كلا لست تلميذه .
الشيخ : طيب شو سؤالك الآن بالنسبة لعلي ؟
السائل : سؤالي بالنسبة لعلي أنه قال إن المتناقض من يدعي تناقض هؤلاء الحفاظ
الشيخ : إي هل عرفت ماذا يقصد ؟
السائل : يقصد أن المتناقض من قال أن أن أمثال هؤلاء الحفاظ متناقضون
الشيخ : نعم
السائل : نعم ثم ذهبت إلى السقاف وجدته يقول أنه لم يقل هذا الكلام و أنه لم يقل بأن هؤلاء متناقضون بل قال ...
الشيخ : إي تسأل إذا الذي كتب الكتاب تسأله هو .
السائل : يعني أسأل عليا ؟
الشيخ : أيوة هو بجوابك لأن ربنا يبقول (( أم لم ينبأ بما في صحف موسى و إبراهيم الذي وفا ألاّ تزر وازرة وزر أخرى و أن ليس للإنسان إلا ما سعى )) فإذا كان هو تلميذي و كنت أنا شيخه أنا أخطأت هو ما يتحمل خطئي و إذا كان هو أخطأ فأنا لا أتحمل خطأه فارجع إليه و اسأله
السائل : نعم طيب يا شيخ ناصر هل تتكرم أريد أن أسألك على هذه النقطة أنك حكمت على هؤلاء الحفاظ أنت نفسك بالتناقض
الشيخ : وين حكمت ؟
السائل : في ضعيفتك الرابعة إذا تكرمت
الشيخ : إي إي
السائل : أربع مئة و إثنين و أربعون
الشيخ : نعم
السائل : فقلت فتأمل مبلغ تناقض الذهبي لتحرص على العلم الصحيح و تنكر تقليد الرجال
الشيخ : طيب
السائل : ثم قلت فى صحيحتك المجلد الأول صفحة مئة و ثلاثة و تسعين و لذلك فقد أساء بن الجوزي بإراده في حديثه في الموضوعات على أنه قد تناقض و قد أورده أيضا في الواهيات .
الشيخ : نعم
السائل : ثم قلت أيضا في المجلد الثالث من الضعيفة صفحة مئتين و ستة و ستين و تناقض رأي بن حجر فيه ثم قلت في صفحة مئتين و سبعة و ستين في المجلد الثالث من الضعيفة و هذا تناقض ظاهر من بن حبان
الشيخ : نعم
السائل : فشيخ ناصر أنا قد رأيت عند السقاف و أخبرني أنه كتب في هذا الأمر رسالة و أنه سيسعى إلى نشرها و قد أراني يعني كاتب كتابات كثيرة أنا الذي لاحظته
الشيخ : إي نعم
السائل : كتبات كثيرة كأنه يحاول أن يصدر الجزء الثاني من التناقضات
الشيخ : إي نعم
السائل : و قد تعجبت و قد لا أدري قد وضع فيه أشياء كثيرة
الشيخ : أيوة
السائل : ما أدري ما رأيك شيخ ناصر بيقول تلميذكم بأن المتناقض من يدعي تناقض هؤلاء فكأن هذا التلميذ يحكم على شيخه بالتناقض
الشيخ : إنت بترجع للتلميذ قلت لك إسأله
السائل : نعم
الشيخ : أما أنا بتسألني كل إنسان مسؤول عن نفسه بل الإنسان على نفسه بصيرة ليش عما ترجع الأن لتلميذ بعد ما أحلتك عليه
السائل : إذا اللأن قاعدة هذا التلميذ خطأ على هذا
الشيخ : الله يهديك أنت مبين أنك سقافي و زيادة
السائل : أنا يا شيخ ناصر
الشيخ : يا شيخ الله يهديك أنت قصدك أن تتبع العثرات يعني شو بهمك إذا كان تلميذي متناقض شو المكسب العظيم إلى كسبتو إنت و إلى شيخك السقاف ما هو المكسب العظيم هل عرفت الحق أنت مما قرأت أنفا مما وقع فيه من تناقض الذهبي و إى إبن الجوزي و إلى غيرو عرفت الحق من ذلك
السائل : نعم يا شيخ أنا أولا أريد أن أخبرك أنا لست سقافيا
الشيخ : أجبني هل عرفت الحق من ذلك التناقض
االسائل : كيف أجيبك و أنت بنيت علي دعوى أنا لست واقعا فيها
الشيخ : ذلك ما أرجو لكن عما شوفك عما تسلك مسلك السقاف لذلك نسبتك هذه النسببة فإذا أنت تبرأت منه فأنا ما أتهمك بشيئ لكن لما وجدت سبيلك سبيله و لذلك قلت ما قلت لك الأن أنت لست سقافيا فهل إستفدت مما قرأت أنفا فى صحيحة و فى ضعيفة هل عرفت الصحيح من هذا التناقض أم بيقيت حيران
السائل : سأجيبك لأني لم أطلع على هذه التناقضات بشكل دقيق
الشيخ : و لماذا لا تتطلع بشكل دقيق و تريد أن تعرف أنه هل هناك تناقض و إلا لا هل أنا أقول إن تناقض فلان و إلى لا و هل عليمو مصيب فى قولو و إلا لا ما يهمك فى هذا
السائل : نعم
الشيخ : هل هذا أهم عندك و إلى الأهم عندك أن تعرف الصوب من الخطأ
السائل : أنا سأجيبك يا شيخ ناصر
الشيخ : مش المقصود الله يهديك إنك تجاوبني
السائل : نعم أنا فهمت منك الفكرة
الشيخ : إذا أعطيني الجواب
السائل : أنا سأجيبك أنا فى قرائتي و فى سؤالي لك لم أقصد ذات هذه التناقضات
الشيخ : ما بيهمني شو قصدت أعطيني هل عرفت الصواب من الخطأ
السائل : كلا لأنني
الشيخ : لذلك أقول لك لا تتمسك بالشكليات أخطأ فى قول تناقض أو ما أخطأ المهم إنك تعرف إبن الذهبي قال كذا فى مكان و فى مكان قال كذا و إبن جوزي قال كذا فى مكان فى مكان أحر قال كذا هذا الذي يهمك أنت أما أن أنا أصبت فى قولو أخطأ أو فى قوله تناقض هذا أمر شكلي ما بيهمك إنت و لا غيرك
السائل : لأن إسمحلي أقول كلمة و هو أن ليس موضوع سؤالي هل أصبت فى رمي هؤلاء المتناقضون و إنما موضوع سؤالي أن هذا الرد يخالف ما فى كتبك فقط و ليس موضوع سؤالي ...
الشيخ : أيضا شو بيفيدك هذا
السائل : يفيدني
الشيخ : أنا أسألك الأن الأفيد إلك أن تعرف أن هذا الحديث هذا صحيح كما قال الذهبي مثلا فى بعض كتبه أو هو الضعيف كما قال فى كتاب أخر أيهما الأهم بالنسبة إلك
السائل : سأجيبك الأهم طبعا أن يعرف الإنسان ... .
الشيخ : إذا إشتغل بالأهم
السائل : لكن الأن أنا أمامي ردود عم أراه من جيهتين من جهة السقاف
الشيخ : هذه ردود شكلية الله يهديك ما بيهمك إنت تعرف إن هذا تناقض و ليس بتناقض بيهمك تعرف هذا الحديث صحيح و إلى ضعيف
السائل : لا فى الوقت الحالي لا يهمني هذا بل يهمني أن أري هذه الردود أريد أن أعرف الحق
الشيخ : طيب و هذاك ليس حقا أن تعرف حديث صحيح و إلا ضعيف
السائل : هذا موضوع أخر
الشيخ : أي الموضوعين إنت إعترفت أن الموضوع الأول هو الأهم فلماذا لا تشتغل بالأهم و تشتغل بالشكليات
السائل : ذاك موضع أخر و هذا موضع
الشيخ : يا أخي إنت بتكرر كلا مك الله يهديك عم تكرر كلامك مرتين ثلاثة أنا أعرف جيدا مثلك أو أحسن منك هذا موضوع و ذاك موضوع و أنت إعترفت إن الموضوع إلى معك شغل فيه أهم من هذا الموضوع إلى بتشتغل فيه و لذلك أنا أقلك و هذا ختام الجدل تبعك العلم إن طلبته كثير و العمر عن تحصيله قصير فقدم الأهم فالأهم فأنت باقي ماسك الناحية الثانوية و تارك الناحية الجوهرية قد تقوول قال رسول الله و هو ليس بصحيح فتفتري على رسول الله و أنت لا تعلم أن فلان تناقض هذا كلام صحيح و ليس بصحيح ما بهمك بهمك بالمرتبة الثانية أو الثالثة أو العاشرة أما المرتبة الأولى أن تعرف هذا حديث صحيح و إلى ضعيف هل قول الذهبي مرة هذا ضعيف و مرة هذا صحيح هذا إلى بهمك أما هذا التناقض و ليس بتناقض هذا مش مهم راح أقلك غيرلك العبارة مشان خطرك الذهبي حينما قال هنا صحيح بقول أخطأ و أصاب حينما قال ضعيف ماشي الكلام
السائل : نعم لكن
الشيخ : لكن إنت معرفت إن أخطأ أو أصاب السائل : لكن
الشيخ : السلام عليكم ما فى عندي وقت أنا أجادل إنسان لا علم عنده و لا يهتم بالأهم فالأهم الله يهديكم و بيقول ليس بسقاف
السائل : و الله يا شيخي كإن
السائل الأخر : هذا إلياس
الشيخ : مين إلياس
السائل : إجاك و أعطاك كتاب قلك هذه هدية من سقاف إشتغلي عندي فترة
الشيخ : ما هو كان مبين عم قلك سقاف و زيادة
السائل : شيخنا فى واحد جاء هنا جلس مرة
الشيخ : إي نعم هذا إلى فات هنا أنت أبو اليمان ثاني جلس هنا
السائل :يعني غالب ظني
الشيخ : إنت كنت هنا لما إيجي
السائل : أنا كنت هنا
السائل الأخر : أنا كنت موجود يا شيخ
الشيخ : إنت عرفتو إلى بيعنيه
السائل : شيخنا صوت شبيه بس مش أكيد يعني
الشيخ : أه
السائل : أنا كنت تقريبا يقينا هو بعرفو و قعد يشتغل عندي فترة إستاذ
الشيخ : طيب
السائل : و بعدين حدثني إن راح زارك و أهداك كتاب
الشيخ : الجدل للجدل مش للعلم هذه بدءت السؤال إن إنت فى وحدة سألتك فعلا فى حركة الأن بين النساء بتسر بعض الشيئ هو بحرك و بيخلي يعني النساء بيتحركو يسألو أكثر من وحدة سألوني عن موضوع أن الله عز و جل على العرش إستوى و آية أأمنتم من فى السماء فهذه
أيضاأكيد سقافية

أجوبة على أسئلة عبر الهاتف
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : و عليكم السلام و رحمة الله و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب فقد جعل الله لكن مخرجا هذا المسجد إن شاء الله حينما ضاق بيكم دار أختيكم و عسي أن يكون ما وراء ذلك أوسع لكم مما إدخر لكم فى الغيب و لكن عليكن أن تصبرن فالدعوة إذا لم يقترن معها الصبر تعود القهقرة لا سمح الله هذا أولا و ثانيا هذا المسجد إلى فيه ذكرت من بعض الناس من تلك الجماعة أو ذك الحزب و مدام ليسو متعصبين كل تعصب فأرجو أن تكون عاقبة الدعوة زيادة فى الإنتشار بواسطة التدريس فى ذاك المسجد و لكن أنصح بإستعمال السياسة الشرعية المتضمنة فى قوله تعالى المعروف لدي المسلمين و مسلمات جميعا (( أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة و موعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن و أن تكون منطلق البحث و التدريس هو كما قيل العلم إذا طلبته كثير و العمر عن تحصيله قصير فقدم الأهم منه فالأهم و لا يخفي عليكن أن أهم شيئ فى الإسلام هو التوحيد و العقيدة الصحيحة و لذلك فينبغي البدء بهذا الأصل الأول من أصول الإسلام فأعلم أن لا إله إلى الله و ليكن هذا المنطلق من رسالة العقيدة الطحوية لأبي جعفر الطحاوي الحنفي فإنها و إن كان مؤلفها حنفي المذهب ماتوردي مشرب فإنه سليم بالمئة تسع و تسعين و هناك مسألة واحدة فقط خالف فيها منهجنا السلفي الحديثي و هو أنه يذهب إلى أن الإيمان فقط عقيدة و أنه لا يدخل فى مسماه العمل الصالح خلاف لهذا الحديث و لذلك فليكن المنطلق فى تدريس العقيدة من هذه الرسالة لصحتها على ما بينت أنفا و لأنها مقبولة حتى عند المخالفين للمنهج السلفي هذه نصيحتي خلاصتها الدعوة بالتي هي أحسن بالحكمة و الموعظة الحسنة و البدء بالعقيدة إنطلاقا من هذه الرسالة طيبة و إياك إن شاء الله