الطالب : أن تكون مفردة.
الشيخ : أن تكون مفردة كذا، باقي واحد في واحد منها؟
الطالب : أن تكون ذو بمعنى صاحب.
الشيخ : أن تكون ذو بمعنى صاحب، وبقي واحد أيضا لواحد منها؟
الطالب : أن لا تكون فو فيها ميم.
الشيخ : أن تكون فو خالية من الميم ، فالشروط إذن سبعة وإلا ستة؟
الطالب : ستة .
الشيخ : ستة ، أربعة للجميع واثنين لكل واحد واحد، طيب، هذا فمك ، كم فيها من الشروط ؟
الطالب : هذا فمك؟
الشيخ : نعم.
الطالب : لا فمك لا ، ليست من الأسماء من الخمسة.
الشيخ : أحسنت ، لأن فيها ميم، فم ليست من الأسماء الخمسة ، لأن فيها الميم، تمام، طيب أعرب : هذا فمك؟
الطالب : هذا : اسم إشارة.
الشيخ : أي نعم، الأحسن أن نقول : ها للتنبيه وذا اسم إشارة، نعم.
الطالب : ها : للتنبيه.
الشيخ : وذا؟
الطالب : وذا : اسم إشارة.
الشيخ : مبني؟
الطالب : مبني على الفتح.
الشيخ : لا، هذا : على السكون.
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : في محلّ؟
الطالب : في محلّ رفع
الشيخ : نعم ، هاه؟
الطالب : في محلّ رفع
الشيخ : إذا ما كان في قبله شيء يكون مبتدأ.
الطالب : في محلّ رفع مبتدأ.
الشيخ : طيب ، فمك؟
الطالب : فوك : ما هي فمك.
الشيخ : لا، الذي عندي فمُك.
الطالب : هذه خطأ.
الشيخ : لا ، ما هي خطأ، الخطأ لو قلت : فموك، لو قلت : فموك ورفعت بالواو فهذا خطأ ، لكن أنا قلت : فمُك.
الطالب : فمُك :
الشيخ : فمُ : خبر المبتدأ.
الطالب : خبر المبتدأ، مرفوع بالمبتدأ.
الشيخ : نعم، وعلامة رفعه؟
الطالب : وعلامة رفعه الضمة نيابة عن الواو!
الشيخ : لا!! الضمة أصلية ما هي نيابة .
الطالب : علامة رفعه الواو.
الشيخ : نعم؟
الطالب : الواو.
الشيخ : لا ما فيها واو، فمُك ما فيها واو، لو فيها واو قلنا : فموك مثل ما نقول : فوك.
الطالب : علامة رفعه
الشيخ : رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
الطالب : الضم الظاهر في آخره.
الشيخ : أي نعم، فم مضاف؟
الطالب : فم : مضاف ، والكاف : مضاف إليه.
الشيخ : نعم، مبني؟
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : فمُكَ؟ كَ : ما هذه؟ ماذا يوجد على الكاف؟ فتحة، فمُكَ هذه سكون هي ؟!
الطالب : لا .
الشيخ : نعم؟
الطالب : مبني على الفتح.
الشيخ : مبني على الفتح في محلّ جرّ ، تمام، طيب ، خلصنا من الأخ ، عندك استعداد؟
الطالب : نعم .
الشيخ : ها ؟
الطالب : نجرب !
الشيخ : جرب طيب ، أكرمتُ ذا علمٍ؟
الطالب : أكرم : فعل ماض مبني على الفتح
الشيخ : لا.
الطالب : على السكون.
الشيخ : نعم، لماذا؟ نعم !
الطالب : لاتصاله بتاء الفاعل.
الشيخ : لاتصاله بتاء الفاعل، الأحسن أن نقول : باتصاله بضمير الرفع المتحرّك، طيب، نعم التاء؟
الطالب : التاء : فاعل مرفوع .
الشيخ : لا ما نقول مرفوع، نعم؟
الطالب : التاء : مبني على الضمّ في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : نعم، صحيح، ذا علم؟
الطالب : ذا علم : مفعول به منصوب
الشيخ : لا ما تعربها جميع، ذا علم؟ هذا كأنه الربع الخالي !! هاه ؟ إيش تقول في الإعراب؟
الطالب : ذا : اسم إشارة!
الشيخ : إي صار الظن حقيقة!
الطالب : هههه
الشيخ : نعم.
الطالب : ذا : مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة.
الشيخ : نيابة عن إيش؟
الطالب : منصوب بالألف نيابة عن الفتحة
الشيخ : نعم
الطالب : لأنه من الأسماء الخمسة.
الشيخ : أحسنت، كمّل!
الطالب : وعلمٍ
الشيخ : لا ، ذا علم؟
الطالب : وهو مضاف ، وعلم : مضاف إليه.
الشيخ : نعم، كمّل؟
الطالب : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره تم الجواب ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : طيب ، (( وكان الله غفورًا رحيمًا )) الرابع؟ الرابع من أين يبدأ ؟
الطالب : سامي .
الشيخ : ها ؟
الطالب : هنا يا شيخ !
الشيخ : لا من أول ، سامي؟ يلاّ يا سامي، (( وكان الله غفورًا رحيمًا )).
الطالب : أعرب الجملة يا شيخ؟
الشيخ : كلّها ، بس فصل.
الطالب : الواو : حسب ما قبلها.
الشيخ : نعم.
الطالب : كان : فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .
الشيخ : ما هو عمله؟
الطالب : يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
الشيخ : نعم.
الطالب : لفظ الجلالة : اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم.
الطالب : غفورًا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره خبر أول، رحيمًا : خبر ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : هل يتعدّد الخبر؟
الطالب : يتعدد.
الشيخ : يتعدّد ؟!، هل عندك مثال غير هذا؟
الطالب : (( وهو الغفور الودود )) .
الشيخ : (( وهو الغفور الودود* ذو العرش المجيد* فعّال لما يريد )) خمسة، إي نعم ، بعده؟
الطالب : من هنا يا شيخ !
الشيخ : هذه أحسن ، نعطيك أو لا؟
الطالب : أعطني .
الشيخ : ها ؟
الطالب : أعطني .
الشيخ : (( إن الله غفور رحيم )) (( إن الله غفور رحيم )) ، ما قرأت النواصب؟
الطالب : لا .
الشيخ : طيب الذي بعده؟ خلينا نمشي من الذي بعده ؟
الطالب : مثله .
الشيخ : إي طيب ، الذي بعده ؟ يا محمد من الذي يليه يرفع يده؟ هاه؟
الطالب : إن : تنصب الاسم وترفع الخبر.
الشيخ : ما هو نوعها؟ حرف جرّ وإلا إيش؟
الطالب : حرف توكيد ونصب يا شيخ.
الشيخ : حرف توكيد ؟! ما يصلح حرف توكيد ونصب ، لأنها تعمل عملين.
الطالب : تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
الشيخ : إذن نقول : إنَّ : حرف توكيد تنصب المبتدأ وترفع الخبر، طيب ها ؟
الطالب : الله : إسمها .
الشيخ : نعم
الطالب : منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
الشيخ : الأحسن أن نقول : الإسم الكريم
الطالب : أو لفظ الجلالة.
الشيخ : أو لفظ الجلالة.
الطالب : إن ّاللهَ ؟
الشيخ : غفور رحيم
الطالب : غفور : خبر منصوب وعلامة نصبه
الشيخ : كيف؟!
الطالب : خبرها.
الشيخ : طيب، غفورٌ : منصوب؟! ما عمره أحد قال غفور منصوب أبدا!! حتى ولو ما يعرف في النحو!
الطالب : مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب.
الطالب : وبعدها إيش ؟
الشيخ : رحيم.
الطالب : رحيم : خبر ثاني.
الشيخ : طيب، مشّي.
الطالب : إن الله
الشيخ : خبر ثانٍ كمّل الإعراب.
الطالب : مرفوع بالضّمّة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب ، بعده أنت؟
الطالب : أنا ؟
الشيخ : لا ، أنت في الثالث يا أخي!
الطالب : لا أنا في الرابع.
الشيخ : أنت في الرابع، الآن في الثالث ، أشغل مكانك في الرابع ونعطيك ، يلّا يا أخي، أعرب قال الله تعالى : (( وإذا بشّر أحدهم بالأنثى ظلّ وجهه مسودًّا )) أعرب : (( ظلّ وجهه مسودّا )) .
الطالب : ظلّ :
الشيخ : نعم .
الطالب : حرف
الشيخ : حرف أو فعل؟
الطالب : فعل ماضي.
الشيخ : فعل ماضي.
الطالب : مبني على الفتح.
الشيخ : ناسخ ، فعل ماضي ناسخ.
الطالب : فعل ماضي ناسخ.
الشيخ : ما هو عمله؟
الطالب : ينصب المبتدأ.
الشيخ : خطأ.
الطالب : يرفع المبتدأ ، وينصب الخبر.
الشيخ : أحسنت. وجهه؟
الطالب : وجه
الشيخ : أنت قلت : يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
الطالب : مبتدأ مرفوع
الشيخ : وجه : اسم ظلّ مرفوع بها. وعلامة رفعه؟
الطالب : اسم ظل مرفوع بها وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة على آخره، والهاء:
الشيخ : طيب ، وجه مضاف .
الطالب : وجه : مضاف ، والهاء مضاف إليه ضمير متصل في محل جرّ.
الشيخ : مبني على إيش؟
الطالب : على الضّمّ في محل جر.
الشيخ : نعم، مسودا؟
الطالب : خبر ظلّ منصوب بها
الشيخ : نعم .
الطالب : وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
الشيخ : طيب، العلمُ نافع؟
الطالب : أخذت.
الشيخ : أخذت ! الذي بعده.
الطالب : العلم : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم .
الطالب : نافع : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب ، خبر المبتدأ ما الذي رفعه؟
الطالب : خبر المبتدأ بالضمة.
الشيخ : لا ، خبر المبتدأ مرفوع بإيش؟ الضّمة علامة الرفع، المبتدأ نقول : مرفوع بالإبتداء ، والخبر نقول : مرفوع بالمبتدأ، شفت القاعدة : المبتدأ نقول : مرفوع بإيش؟
الطالب : بالإبتداء.
الشيخ : والخبر؟
الطالب : بالمبتدأ.
الشيخ : هاه؟
الطالب : بالمبتدأ .
الشيخ : بالمبتدأ، طيب ، الذي بعده؟ أخذت؟
الطالب : انتهى الوقت.
الشيخ : انتهى الوقت؟
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم
قال رحمه الله تعالى : " باب منصوبات الأسماء، المنصوبات خمسة عشر وهي: المفعول به، و المصدر، وظرف الزمان، وظرف المكان، والحال، والتمييز، والمستثنى، و اسم لا، والمنادى، والمفعول من أجله، والمفعول معه، وخبر كان و أخواتها، واسم إن وأخواتها، والتابع للمنصوب، وهو أربعة أشياء: النعت والعطف والتوكيد والبدل ".

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم
قال المؤلف -رحمه الله تعالى-: " باب منصوبات الأسماء " ، هذا من باب إضافة الصّفة إلى موصوفها، أي باب الأسماء المنصوبة، وصنيع المؤلف -رحمه الله- من أحسن ما رأيت ، لأنه ذكر أولا المرفوعات، ثم ذكر المنصوبات، ثم سيذكر المخفوضات ، حتى يكون الإنسان على بصيرة، المرفوعات لا يمكن أن تتجاوز كم؟
الطالب : سبعة.
الشيخ : سبعة أشياء، المرفوعات سبعة مرَت، المنصوبات لا يمكن أن تتجاوز؟
الطالب : خمسة عشر.
الشيخ : خمسة عشر، وهذا حصر يفيد طالب العلم ، إذا علم من البداية أنه لا يمكن أن يوجد مرفوع سوى هذه السبعة ، استراح، إذا علم أنه لا يوجد منصوب سوى هذه الخمسة عشر، أيضًا استراح، واضح؟ فلا يوجد في اللغة العربية شيء منصوب خارج عن هذه الخمسة عشر.

الشيخ : يقول : " وهي: المفعول به -هذا واحد-، والمصدر ، وظرف الزمان ، وظرف المكان ، والحال ، والتمييز ، والمستثنى ، واسم لا ، والمنادى ، والمفعول من أجله ، والمفعول معه ، وخبر كان وأخواتها ، واسم إن وأخواتها ، والتابع للمنصوب " ، التابع للمنصوب نعدّه واحدًا ولَّا أربعة؟
الطالب : أربعة.
الشيخ : لا، نعدّه واحدًا، لأننا لو عددناه أربعة ، صارت ثمانية عشر، لكن نعدّه واحدًا، إذا عددناه واحدًا صارت أربعة عشر.
الطالب : خمسة عشر !
الشيخ : لا ، أربعة عشر . أربعة عشر ، الظاهر أننا كأننا في سوق الحراج، أربعة عشر، خمسة عشر، خلينا نعدّها من جديد : المفعول به ، والمصدر ، وظرف الزمان ، وظرف المكان ، والحال ، كم ذي؟
الطالب : خمسة.
الشيخ : طيب ، والتمييز ، والمستثنى ، واسم لا ، والمنادى ، والمفعول من أجله ، كم هذه؟
الطالب : عشرة.
الشيخ : عشرة، والمفعول معه ، وخبر كان وأخواتها ، واسم إن وأخواتها ، والتابع للمنصوب ، كم هذه؟
الطالب : أربعة عشر.
طالب آخر : كيف يقول ؟!
الشيخ : هو نسي واحدة والله أعلم ، مفعولا ظن وأخواتها ، ما هو من المنصوبات ؟
الطالب : بلى
الشيخ : هاه؟
الطالب : من باب المرفوعات .
الشيخ : لا، هذه من باب النواصب.
الطالب : من باب العوامل.
الشيخ : أي من باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر، طيب ، إذن المؤلف رحمه الله نسي ، نعم نسي ، بقي مفعولا ظنّ وأخواتها ، بقي مفعولا ظن وأخواتها، ولعل المؤلف سهى عنها، طيب. نعم ؟
الطالب : مفعولا ظن اثنين ؟
الشيخ : لا ، يعتبر واحد، لأن العامل واحد، طيب ، عرفنا الآن المنصوبات كم؟
الطالب : خمسة عشر.
الشيخ : خمسة عشر نوعًا، خمسة عشر نوعًا ، لا يمكن أن تزيد ولا يمكن أن تنقص حصر، وإذا قال قائل : ما هو الدليل على هذا الحصر؟ فالجواب ما ذكرناه سابقًا : هو التتبع والإستقراء، لأن علماء اللغة -رحمهم الله وجزاهم الله خيرا- تتبعوا اللغة حتى كان الواحد منهم يسافر للبراري يتلقى الأعراب ويسألهم ، حتى كونوا اللغة العربية وحفظوها والحمد لله، المؤلف كما ذكرها على سبيل الإجمال ، ذكرها على سبيل التفصيل ، لأن هذه الطريقة من طرق التأليف هي من طرق القرآن، (( ثمانية أزواج )) : هذه مجملة ، (( من الضّأن اثنين ومن المعز اثنين )) ، (( ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين )) وهكذا يأتي في القرآن الشيء مجملا ، ثم يأتي مفصّلا ، وكذلك في السّنّة : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكّيهم ولهم عذاب أليم ) ثمّ يفصّل، فالإجمال أولًا ثم التفصيل ثانيًا هذا من طرق التأليف المفيدة للمخاطَب ، لأن الإنسان إذا أتاه الشيء إجمالًا وحفظه صار يتشوّق ويتطلّع إلى إيش؟ إلى التفصيل ، فيرد التفصيل على نفس قابلة متشوّفة ، فيكون هذا أبلغ في مكثه، بدأ المؤلف في التفصيل.

الشيخ : بدأ المؤلف في التفصيل فقال : " باب المفعول به " باب المفعول به : يقول المعربون : أنه يجوز أن تقول : بابُ بالرفع ، وأن تقول : بابَ بالنّصب، فإن قلت : بابُ ، فالتقدير : هذا باب، يعني أنه خبر المبتدأ، وإن قلت : بابَ فالتقدير : اقرأ بابَ. اقرأ بابَ.

الشيخ : نعم، يقول : " وهو الاسم المنصوب الذي يقع به الفعلُ " ، هذا المفعول به ، يعني ما يقع عليه فعل الفاعل، ما يقع عليه فعل الفاعل فهو مفعول به، وش صار؟
الطالب : ما يقع عليه الفعل فهو المفعول به .
الشيخ : نعم ، فإذا قلت : ركبتُ السيارةَ، أين المفعول به؟
الطالب : السيارة.
الشيخ : السيارة، لأنه وقع به فعل الفاعل، وإذا قلت : قرعت الباب، الباب؟
الطالب : الباب.
الشيخ : الباب ، نعم ، وإذا قلت : حفظتُ الكتابَ؟
الطالب : الكتاب .
الشيخ : الكتاب ، فالذي يقع به فعل الفاعل هو المفعول به، ولهذا عندنا فعل وفاعل ومفعول به، طيب ، إذا قلت : أنا راكبٌ الفرسَ؟
الطالب : الفرس .
الشيخ : الفرس هو المفعول به، يقول المؤلف : " نحو قوله : ضربت زيدا ، وركبت الفرس " ، زيدا وقع عليه الضرب، الفرس وقع عليه الركوب، إذن زيد مفعول به ، والفرس مفعول به، قرأتُ الكتابَ ؟ الكتاب مقروء فهو مفعول به، كذا؟ الطالب : نعم.

الشيخ : " وهو قسمان ظاهر ومضمر، فالظاهر ما تقدّم ذكره " ، كما قلنا في الفاعل أنه قسمان : ظاهر ومضمر، نقول كذلك في المفعول به : أنه قسمان : ظاهر ومضمر، الظاهر ما ليس بضمير ، والضمير ما ليس بظاهر ، يعني هما متقابلان ، " فالظاهر ما تقدّم ذكره، والمضمر قسمان : متّصل ومنفصل، فالمتّصل اثنا عشر والمنفصل كذلك " ، فإذن متصل ومنفصل في المفعول به، فيه علامة؟ نعم فيه علامة، العلامة : " إذا صحّ أن تبتدأ بالضمير فهو المنفصل ، فإذا صح تبتدأ به في أول الكلام فهو المنفصل، وإذا لم يصحّ ، فهو متّصل " هذه القاعدة ، إذا صحّ أن تجعل الضّمير في أوّل الكلام فهو ؟
الطالب : منفصل .
الشيخ : ها ؟ منفصل، وإذا لم يصحّ فهو متّصل، سواء كان ضمير رفع أو ضمير نصب، إياك : منفصل أو متّصل؟
الطالب : متصل .
طالب آخر : منفصل .
الطالب : متصل .
الشيخ : لا إله إلا الله، كلكم تقرأون الفاتحة!
الطالب : منفصل منفصل !
الشيخ : ها ؟ (( إياك نعبد )) إذن هو منفصل أو متّصل؟
الطالب : منفصل.
الشيخ : منفصل ، لأنه يأتي في أول الكلام، لكن الكاف، الكاف وحدها مثل : " فلان يكرمك " ، هل تأتي الكاف في أوّل الكلام؟
الطالب : لا.
الشيخ : لأ ، لو قلت : ك يكرمك ؟ يصلح أو ما يصلح ؟
الطالب : ما يصلح .
الشيخ : ما يصلح، إذن هو متّصل، طيب : أنا ، في ضمائر الرفع : أنا ؟
الطالب : متصل
طالب آخر : منفصل .
الشيخ : هاه؟
الطالب : منفصل .
الشيخ : ها ؟ منفصل متّصل!!؟
الطالب : منفصل !
الشيخ : طيب يأتي في أول الكلام أو لا ؟
الطالب : يأتي .
الشيخ : تقول : أنا قائم ، التا في ضربت؟
الطالب : متّصل.
الشيخ : متّصل، لأنه ما يصحّ تبدأ به، لو قلت : ت ضرب؟
الطالب : ما يصح.
الشيخ : ما يصلح، واضح؟ هذه القاعدة : " فما يصحّ أن يأتي في أول الكلام فهو منفصل وما لا فهو متصل " .

الشيخ : طيب ، " فالمتصل اثنا عشر وهي : ضربني ، وضربنا ، وضربك ، وضربكِ ، وضربكما ، وضربكم ، وضربكما ، وضربكم ، وضربكنّ ، وضربه ، وضربها ، وضربهما ، وضربهم ، وضربهن " ، كم هذه؟
الطالب : اثنا عشر.
الشيخ : نضبطهم؟
الطالب : نعم .
الشيخ : طيب، ضربني ، وضربنا ، وضربك ، وضربك ، وضربكما ، وضربكم ، وضربكنّ ، وضربه ، وضربها ، وضربهما ، وضربهم ، وضربهنّ ، هذه اثنا عشر، أين الضمير في هذه الاثني عشر؟ نقول : اليا ، في ضربني هي الضمير ، ونا في ضربنا هي الضمير ، والكاف في ضربك وضربكِ وضربكما وضربكم وضربكنّ هي الضمير، الكاف ضربكَ وضربكِ لم يلحقها شيء ، ضربكما لحقها ميم وألف ، هذه الميم والألف جيء بها للدلالة على أن الضمير ضمير مثنى، ضربكم : أتي بها للدلالة على أن الضمير ضمير جمع مذكّر، ضربكنّ : أتي بالنون للدلالة على أن الضمير ضمير هاه؟
الطالب : جمع مؤنّث.
الشيخ : جمع مؤنّث، طيب ، ضربه : الهاء هي الضمير، ضربها : الها هي الضمير، ضربهما : الها هي الضّمير والميم والألف للتثنية، ضربهم : الها هي الضمير والميم لجماعة الذكور، ضربهنّ : الهاء هي الضمير والنون لجماعة الإناث ، طيب ، الآن الإعراب، ضربني : نقول : ضرب فعل ماضي ، والنون للوقاية ، والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، طيب ، ضرب : فعل ماضي واضح، النون للوقاية ، إيش للوقاية هذه ؟ يقولون : لأنّك لو لم تأت بالنون ، لزم أن تكسر الفعل ، لأن الياء لا يناسبها إلاّ كسرة، ومعلوم أن كسر الفعل لا يجوز في اللغة ، فإذا لم يجز ، فلا بدّ من شيء يقيه الكسر، وهي ؟ إيش ؟
الطالب : النون.
الشيخ : وهي النون ، إذن سمّيت نون الوقاية : لأنها تقي الفعل إيش؟
الطالب : الكسر.
الشيخ : الكسر، فإذا قال قائل : ما الذي يلزمنا أن نكسر الفعل؟ نقول : الياء ، لأن الياء إذا جاءت عقب الفعل مباشرة لزم كسر الفعل للمناسبة، وهذا ممتنع ، ولهذا أتينا بالنون وقلنا : النون للوقاية، طيب ضربنا ؟ ضرب : فعل ماضي مبني على الفتح ، ونا : ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، كذا ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : طيب ، لو قلت : ضربْنا بسكون الباء؟ صارت نا : فاعل ، لا تكون مفعولا، لذلك إذا قلت : ما أنصفنا زيدًا ، أو ما أنصفَنا زيدٌ، أين المفعول ما أنصفْنا زيدًا أو ما أنصفَنا زيد؟
الطالب : ما أنصفَنا زيدٌ.
الشيخ : نشوف، إن كان هو الذي جار علينا ، إن كان زيد هو الذي جار علينا فإننا نقول : ما أنصفَنا زيدٌ ، وإن كان نحن الذين جرنا عليه، فإننا نقول : ما أنصفْنا زيدًا ، حسب المعنى، طيب ، ضربَنا هذه ، وضربك؟ ضربك : فعل ماض مبني على الفتح ، والكاف ضمير متّصل مبني على الفتح في محلّ نصب، وضربكِ ؟ ضرب : فعل ماض ، والكاف ضمير متّصل مبني على الكسر في محلّ نصب، ما الفرق في ضربكَ وضربكِ؟ الأخ ! أنت؟
الطالب : ضربكِ مؤنث.
الشيخ : نعم.
الطالب : ضربكَ رجل.
الشيخ : مذكّر، تمام، طيب وضربكما ؟ نقول : ضرب فعل ماضي ، والكاف ضمير متّصل مبني على الضّمّ في محلّ نصب ، والميم والألف ؟
الطالب : علامة تثنية .
الشيخ : علامة تثنية، طيب ، ضربكما للرجال أو للنساء؟
الطالب : لهما.
الشيخ : لهما جميعًا، يعني للرجلين والمرأتين، فتخاطب امرأتين فتقول لهما : ضربكما زيد ، وتخاطب رجلين فتقول : ضربكما زيد، إذن ضربكما للمثنى للمذكّر والمؤنث ، ضربكم؟ ضرب : فعل ماضي ، والكاف : ضمير متّصل مبني على الضّم في محلّ نصب ، والميم : علامة جمع الذكور تقيّد هنا ، علامة جمع الذكور ، ضربكنّ ؟ ضرب : فعل ماض مبني على الفتح ، والكاف ضمير متّصل مبني على الضّمّ في محلّ نصب مفعول به، والنون : علامة جمع الإناث، طيب، ضربه؟ الآن عندنا شيئان : ضربني للمتكلم، ضربنا؟ للمتكلم ومعه غيره أو المعظّم نفسه، طيب ، ضربكَ للمخاطب، ضربكِ للمخاطبة، ضربكما للمخاطبَين أو المخاطبتين، ضربكم للمخاطبين وضربكنّ للمخاطبات ، طيب ضربه؟ ضربه للمفرد الغائب، المذكّر الغائب، فنقول في إعرابها : ضرب فعل ماضٍ مبني على الفتح، والهاء ضمير متّصل مبني على الضّمّ في محلّ نصب مفعولا به، وضربها؟ ضرب : فعل ماض مبني على الفتح ، الهاء : ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أو نقول والها؟
الطالب : الهاء
الشيخ : هاء أو والهاء؟
الطالب : هاء
الشيخ : هاء ، لأن القاعدة : " أن الكلمة إذا كانت من حرفين فإنه ينطق بلفظها ، وإذا كانت من حرف واحد فإنه ينطق باسمها " ، طيب ضربهما؟ ضرب : فعل ماض مبني على الفتح ، والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، يجوز مفعولا به ، يجوز مفعول به، طيب والميم والألف؟
الطالب : علامة تثنية .
الشيخ : علامة تثنية، ضربهم؟ ضرب : فعل ماض مبني على الفتح، والهاء ضمير متّصل مبني على الضّم في محل نصب مفعول به ، والميم علامة جمع الذكور، طيب ، ضربهنّ، ضرب : فعل ماض مبني على الفتح ، والهاء : ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والنون : علامة جمع النسوة، طيب ، هذه هي الضمائر المتّصلة، هذه الضمائر المتّصلة ، رأيتم الآن أنها تنقسم إلى ثلاثة أقسام: المتكّلم ، والمخاطب ، والغائب، المتكلّم : اثنان، ضربني وضربنا، والمخاطب خمسة ، والغائب خمسة، فالجميع الآن ؟
الطالب : اثنا عشر.
الشيخ : اثنا عشر.

الشيخ : المنفصل يقول المؤلف : إنها أيضا اثنا عشر، المتفصل اثنا عشر ، وهي : " إياي ، وإيانا ، وإياكَ ، وإياكِ ، وإياكما ، وإياكم ، وإياكن ، وإياه ، وإياها ، وإياهما ، وإيّاهم ، وإيّاهنّ " ، طيب ، هذه الضمائر المنفصلة هي أيضا اثنا عشر، اثنان للمتكلم ، وخمسة لمن؟
الطالب : للمخاطب.
الشيخ : للمخاطب، وخمسة للغائب، طيب، إيايَّ : تقول : ضربتُ إيّاي، ضربتَ إيّاي ، ضربتُ إياي ما يصلح أن يكون ضرب نفسه، لكن تقول : ضربتَ إياي، إيش تقولون في هذا؟ ضربتَ إياي؟
الطالب : ضربتَ إيايَ .
الشيخ : لا يا أخي ما يصلح، أيهما أفصح ضربتني أو ضربت إياي؟
الطالب : ضربتني.
الشيخ : ضربتني ، ولهذا ما دام أمكن المتّصل لا يمكن أن تأتي بالمنفصل، إذا أمكن الإتيان بالمتّصل امتنع الإتيان بالمنفصل، لأن المنفصل على اسمه :منفصل ومطوّل، فلا يصحّ أن تقول : ضربتَ إيّاي، إذن كيف أقول؟ ضربتني ، فتقول : إيّاي ضربت ، إيّايَ ضربتْ.
الطالب : إيايَ ضربتَ .
الشيخ : نعم ، إيّايَ ضربتَ ، صح، إيّايَ ضربتَ ، هكذا ، ولذلك : إيّ وإن شئت فقل : الضمير المتّصل عدوّ للضمير المنفصل ، بينهما عداوة ، لا يجتمعان أبدا ، يقول الضمير المتصل للمنفصل : كل محلّ يصلح لك فإنه لا يصلح لي ، فيقول الضمير المنفصل له : وأنا كذلك ، كل مكان يصلح لي فإنه لا يصلح لك ، عرفتم ؟ وهذا أبلغ من قول الشاعر :
" كأنيَ تنوينٌ وأنتَ إضافةٌ *** فأينَ تراني لا تحلُّ مكاني "
هذا الضمير المتّصل يقول للمنفصل : أي مكان يصلح لي فلا يصلح لك، والمنفصل كذلك يقول : أي مكان يصلح لي فلا يصلح لك، فإذا أردت أن تأتي بضمير منفصل مفعولًا به قدّمه ، لا تخليه في مكان المتصل ، لو تخليه في مكان المتصل : " خليت بينهم هوشة " ، المتّصل يقول : ما يمكن تجلس في مكاني ، إذا قلت : ضربتَ إيايَ تقول : ما أركب ، بين من ؟
الطالب : المتصل والمنفصل .
الشيخ : بين المتصل والمنفصل، يقول المتصل: يلَّا وخِر ، أنا الذي أحلّ هنا ، فماذا أقول؟
الطالب : ضربتني .
الشيخ : هاه؟
الطالب : ضربتني .
الشيخ : لا، الآن المكان لمن؟
الطالب : للمتصل.
الشيخ : للمتّصل، يقول : ضربتني، واضح؟ فإذا أردت أن تأتي بالمنفصل نقدّمه ، نقول : إيّاي ضربتَ، ولكن كيف الإعراب؟ الإعراب على إيّا فقط، فتقول : إيّاي ضربتَ، إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ نصبٍ مفعول به، عرفت ؟ والياء؟
الطالب : أعد !
الشيخ : طيب أعيد ، إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به ، والياء للمتكلم ، أو قل : الياء حرف دالٌ على التكلّم، فهمتم ؟ إذن الياء هذه ما تصير بالضمير ، الضمير في الضمائر المنفصلة هو كلمة ؟
الطالب : إيّا .
الشيخ : إيَّا ، والباقي حروف دالّة على المراد ، فإيّايَ دالّة على المتكلّم ، وإيانا : على المتكلّم ومعه غيره أو المعظّم نفسه ، والباقي معروف ، والله أعلم. نعم ؟
السائل : المتكلم هنا المتكلم ؟
الشيخ : أيَّا ؟ حرف ، حرف .

السائل : يا شيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله كره لكم قيل وقال ) ، ( إن الله كره لكم قيل وقال ) !
الشيخ : نعم .
السائل : يدل على التحريم أو الكراهة؟
الشيخ : الظاهر أنه للتحريم أقرب.
السائل : ...
الشيخ : إي ، ( قيل وقال ) من باب التحريم ، لا سيما وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ).

الشيخ : أعطيتكنّ، أعرب؟
الطالب : أعطى : فعل ماض مبني على الفتح .
الشيخ : أعطيْ.
الطالب : أعطيْتُ : أعطى :
الشيخ : طيب ما يخالف أعطى : فعل ماض، مبني؟
الطالب : مبني على الفتح.
الشيخ : على الفتح؟!
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : لماذا؟
الطالب : لاتّصاله بتاء الفاعل.
الشيخ : أي نعم، ولكن قلت أنا : أن الأحسن أن نقول : بضمير الرفع المتحرك، لكن لو قلت : بتاء الفاعل لا مانع، طيب، التاء؟
الطالب : التاء : ضمير متصل .
الشيخ : نعم .
الطالب : مبني على الضّمّ في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : نعم، الكاف؟ أعطيتكنّ؟
الطالب : ضمير مخاطَب .
الشيخ : متّصل، الكاف ضمير متّصل .
الطالب : للمخاطب.
الشيخ : معروف أنه للمخاطب، مبنيّ على إيش؟
الطالب : على الضّمّ.
الشيخ : نعم ، في محلّ؟
الطالب : في محلّ نصب !
الشيخ : مفعول به، والنون؟
الطالب : والنون للنسوة .
الشيخ : حرف وإلا ضمير؟
الطالب : لا ، حرف.
الشيخ : حرف، صح يا جماعة؟
الطالب : صح .
الشيخ : أنتم سمعتم الإعراب؟ ترى الإعراب للجميع، لا تظنوا أننا إذا أعطينا واحد معناه ما لكم ، لكم جميع، إذن النون حرف دال على النسوة، أو على جماعة النسوة ، طيب ، ضمير منفصل لجماعة النسوة الغائبات؟
الطالب : إياهنّ رأيتُ.
الشيخ : إياهن رأيتُ، إيش تقولون يا جماعة؟
الطالب : صح .
الشيخ : إياهن رأيتُ ، أعربها .
الطالب : إيّا : ضمير متّصل
الشيخ : نعم .
الطالب : مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
الشيخ : نعم.
الطالب : والهاء حرف
الشيخ : نعم .
الطالب : حرف لا محل له من الإعراب .
الشيخ : دال على؟
الطالب : دال على الغيبة .
الشيخ : لا، دالّ على إيش؟
الطالب : على الفرد .
الشيخ : لا، لأنه يصبح المفرد ضربه.
الطالب : يدل على الغيبة.
الشيخ : على الغيبة نعم، حرف دالّ على الغيبة.
الطالب : لا محل له من الإعراب، والنون علامة الجمع.
الشيخ : جمع إيش؟
الطالب : جمع المؤنث.
الشيخ : نعم.
الطالب : رأيْت، رأى : فعل ماض مبني على الفتح لا محل له !
الشيخ : رأيْتُ؟
الطالب : رأى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرّك.
الشيخ : نعم.
الطالب : والتاء : ضمير مبني على !
الشيخ : ضمير إيش متّصل أو منفصل؟
الطالب : متصل .
الشيخ : نعم .
الطالب : مبني على الضّمّ في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : أحسنت، تمام، يلاّ نريد ضميرًا منفصلًا لاثنين، ضمير غائب منفصل لاثنين؟
الطالب : ما هو ؟
الشيخ : ضمير غائب منفصل لاثنين.
الطالب : ...
الشيخ : من قال لك تجيب ؟
الطالب : نعم ؟
الشيخ : أنت أردت أن تجيب !
الطالب : بلى ...
الشيخ : ضمير غائب مو مشكل ترى!
الطالب : إياكما.
الشيخ : هذا الغائب إيّاكما؟! مخاطب ذا!
الطالب : إياهما رأيتُ.
الشيخ : إياهما رأيتُ، طيب أعرب.
الطالب : إياهما
الشيخ : نعم.
الطالب : ما أعرف .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله، الآن أعربنا يا شيخ! أنت معنا وإلاّ؟!
الطالب : أي نعم .
الشيخ : حتى أذنيك مو معنا !! لا حول ولا قوة إلا بالله، أنت إن لم يغب بدنك غاب قلبك، طيب ، نعم؟
الطالب : أعرب ؟
الشيخ : أي نعم ، اسمع اسمع الإعراب ، عند عبد الله أظن ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : يلاّ يا عبد الله ، هاه.
الطالب : إيّا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
الشيخ : طيب.
الطالب : والهاء :
الشيخ : أنا ظننت أنّك أشرت وإلا ما كان أعطيتك إياها، أنت أشرت وإلا لا؟
الطالب : ما أشرت.
الشيخ : ما أشرت ، طيب، يلاّ يا حسن ، إيّا : ضمير؟
الطالب : منفصل.
الشيخ : منفصل.
الطالب : مفعول به مقدّم.
الشيخ : نعم.
الطالب : والهاء : ضمير لا محل له من الإعراب .
الشيخ : والهاء إيش؟
الطالب : لا محل لها من الإعراب .
الشيخ : والهاء إيش ؟
الطالب : لا محل لها من الإعراب.
الشيخ : أنت تكلمت أردت أن تقول : مضاف إليه وبعدين توقفت !
الطالب : إي ، مضاف إليه بعدين توقفت !
الشيخ : هاه؟ الآن وش تقول؟
الطالب : لا محل له من الإعراب.
الشيخ : أي لكن ما هو؟
الطالب : حرف دال على الغيبة.
الشيخ : حرف دال على الغيبة، طيب ، والميم والألف؟
الطالب : علامة تثنية.
الشيخ : إيش؟
الطالب : علامة تثنية.
الشيخ : علامة تثنية، طيب.
الطالب : رأيتُ ، رأى :
الشيخ : ما أدري والله إيش قال؟
الطالب : رأيت.
الشيخ : ها ؟ رأيت!
الطالب : رأى : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بضمير الرفع المتحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الشيخ : صحيح يا جماعة ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : طيب، تحتاجون إلى تمرين في هذا عظيم ، يلاّ يا آدم : نريد منك -بارك الله فيك- ضمير غيبة لجماعة ذكور؟ ضمير منفصل مفعول به؟ ضمير منفصل مفعول به لجماعة ذكور؟
الطالب : رأيتهم.
الشيخ : يلاّ
الطالب : نظرت إليهم.
الشيخ : ههههه لا يا شيخ هذا لا مفعول به ولا مبتدأ؟! ندوّر غيرك؟ تعبت ؟
الطالب : إياهم أطعمتُ .
الشيخ : إيش؟
الطالب : إياهم أطعمتُ.
الشيخ : إياهم أطعمتُ، تعرب يا آدم وإلا نخليه يعربها هو؟
الطالب : إيّا : فعل مضارع .
الشيخ : لااا يا شيخ! إيّا ضمير منفصل.
الطالب : ضمير منفصل مبني على السّكون.
الشيخ : نعم، في محلّ نصب مفعول به، تمام والهاء؟
الطالب : والهاء :
الشيخ : حرف دال على الغيبة.
الطالب : حرف دال على الغيبة.
الشيخ : طيب .
الطالب : إياهم :
الشيخ : نعم . والميم علامة؟ جمع الذكور، أطعمتُ؟
الطالب : أطعمتُ : أطعمَ : فعل ماض
الشيخ : ماض، مبني على السكون.
الطالب : مبني على السكون
الشيخ : لاتّصاله؟
الطالب : لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
الشيخ : أحسنت، والتاء؟
الطالب : والتاء: ضمير مبني على الضمّ في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : فاعل، في محلّ رفع فاعل.
الطالب : أي نعم.
الشيخ : تمام، طيب، جيّد ، طيب الأخ !
الطالب : أنا ؟
الشيخ : أي نعم، نريد ضميرًا منفصلًا لمخاطبيْن منصوب، ضميرًا منفصلا منصوبا لمخاطبين؟
الطالب : إياكما رأيت.
الشيخ : إياكما رأيت، صحّ يا جماعة؟ توافق على هذا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : وش الذي قال؟
الطالب : إياكما رأيت.
الشيخ : نعم، أعربها؟
الطالب : إيا : ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به، الكاف : حرف دال على الخطاب.
الشيخ : نعم.
الطالب : أأأ
الشيخ : إياكما؟
الطالب : إياكما : و
الشيخ : والميم والألف ؟
الطالب : دالة على التثنية.
الشيخ : نعم، رأيتُ.
الطالب : رأى : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بضمير الرفع المتحرّك.
الشيخ : نعم.
الطالب : التاء : ضمير
الشيخ : متّصل.
الطالب : ضمير متّصل مبني على الضّم في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : فاعل؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب ، صحّ؟
الطالب : صح.
الشيخ : طيب ، هل يجوز أن يقول القائل : رأيتُ إياهم؟
الطالب : لا ، ما يجوز .
الشيخ : ما يجوز ، لأن المنفصل لا يكون في مكان المتّصل : رأيته، هل يجوز أن يقول : هم رأيتُ؟
الطالب : لا يجوز.
الشيخ : ها ؟
الطالب : لا يجوز .
الشيخ : ليش؟
الطالب : لأن المتصل لا يكون في مكان المنفصل.
الشيخ : لأن المتّصل لا يكون في مكان المنفصل، لأن هذا إذا تقدّمه يصير محل المنفصل، تمام؟ طيب.
السائل : أخذنا في المبتدأ والخبر أن الضمير إذا تقدّم يكون مبتدأ
الشيخ : أيوا .
الطالب : الآن إذا تقدّم يكون مفعولا به؟
الشيخ : لا ، على أنه مفعول به، لكن لو قلت: هم قائمون، صار مبتدأ.
الطالب : إيش الفرق؟
الشيخ : الفرق السياق، هم ضربت! أنت تريد: إياهم ضربت، لكن: هم قائمون، تخبر عنهم بأنهم قائمون.
الطالب : أن يكون هناك الضمير المتّصل لا يقدم يا شيخ؟
الشيخ : أي ، الضمير المتّصل لا يمكن يقدّم ، لازم يتصل بالفعل ، أما الضمير المنفصل يقدّم فيكون مبتدأ ، هم قائمون : صار الضمير المنفصل مبتدأ، وليس مفعولا به، نعم.
الطالب : من فوائد تقديمها الحصر ؟
الشيخ : من فوائد التقديم الحصر ، يعني من فوائدها : الحصر.
الطالب : مثل : (( إياك نعبد )) .
الشيخ : إي نعم، يعني إذا قلت: (( إياك نعبد )) يعني: لا نعبد إلا إياك، انتهى الوقت؟ (( لا تعبدوا إلا إياه ))؟
الطالب : لا : حرف نهي.
الشيخ : يعني ناهية؟
الطالب : إي نعم.
الشيخ : نعم .
الطالب : تعبدوا : فعل مضارع مجزوم بحرف النهي.
الشيخ : نعم ، مجزوم بلا الناهية.
الطالب : مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
الشيخ : نعم.
الطالب : إلاّ : أداة استثناء.
الشيخ : حذف ، والنون، والواو؟
الطالب : والواو : فاعل .
الشيخ : نعم ، مبني؟
الطالب : والواو فاعل مبني على الفتح في محل .
الشيخ : (( لا تعبدوا ))
الطالب : مبني على السكون ، في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : نعم.
الطالب : إلا : أداة استثناء.
الشيخ : نعم.
الطالب : الله !
الشيخ : إياه، إياه.
الطالب : إياه : مستثنى منه .
الشيخ : إياه جميع؟
الطالب : إيّا.
الشيخ : إيّا، نعم.
الطالب : منصوب ، مبني .
الشيخ : ضمير منفصل.
الطالب : ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ نصب.
الشيخ : نعم.
الطالب : والهاء .
الشيخ : مفعولا به، مفعول به، مفعول تابع نعم.
الطالب : والهاء : حرف غيبة.
الشيخ : دال على الغيبة، طيب ، حافظ !!
الطالب : ليس دوري
الشيخ : ها ؟
الطالب : ليس دوري
الشيخ : ها ، طيب، (( إياك نعبد )) !
الطالب : مرت .
الشيخ : طيب، ما يخالف، قرأتُ الكتاب.
الطالب : قرأت : فعل.
الشيخ : أي نعم.
الطالب : فعل !
الشيخ : ماض
الطالب : ماض.
الشيخ : والتاء : فاعل، والكتاب؟
الطالب : والتاء: فاعل ، والكتاب : مفعول به.
الشيخ : إي نعم ، منصوب؟ منصوب، وعلامة نصبه؟ الفتحة؟
الطالب : الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب، لو أقول: قرأتُ الكتابُ ، يصلح؟
الطالب : ما يصلح.
الشيخ : ما يصلح ، لأن المفعول به منصوب، أي أحسنت، طيب الأخ؟ إياهما أكرمت؟
الطالب : إيا : ضمير منفصل.
الشيخ : إيا : ضمير منفصل، مبني؟
الطالب : على الفتح.
الشيخ : كيف على الفتح؟! إيّا، هاه؟
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : مبني على السكون، في محلّ؟
الطالب : في محلّ نصب مفعول به.
الشيخ : نعم.
الطالب : إياهما، الهاء : دالة على الغائب.
الشيخ : حرف ، لازم تبين حرف.
الطالب : حرف دال على الغيبة.
الشيخ : نعم.
الطالب : والميم والألف علامة على التّثنية.
الشيخ : نعم .
الطالب : أكرم : فعل ماضٍ، مبني على الفتح .
الشيخ : أكرَمْتُ!
الطالب : مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرّك.
الشيخ : نعم.
الطالب : والتاء : فاعل مبني على الضمّ .
الشيخ : مبني على الضّمّ في محلّ؟
الطالب : رفع، فاعل.
الشيخ : تمام، إياهنَّ رأيتُ؟
الطالب : إيا : ضمير مبني على السكون .
الشيخ : إيّا ضمير؟
الطالب : منفصل، مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به.
الشيخ : نعم.
الطالب : والهاء : حرف دال على الغيبة .
الشيخ : والهاء : حرف دال على الغيبة، والنون؟ إياهنّ؟
الطالب : للجميع.
الشيخ : نعم.
الطالب : رأيت ، رأى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء :
الشيخ : رأيتُ.
الطالب : والتاء فاعل .
الشيخ : ضمير متّصل.
الطالب : ضمير متّصل .
الشيخ : مبنيّ؟
الطالب : مبني على الضّمّ في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : نعم، طيب، أكرمتَ إيّاي؟
الطالب : أكرمتَ إيّاي؟
الشيخ : نعم.
الطالب : ما يجوز .
الشيخ : ما يجوز ! كيف تصحّ؟
الطالب : إيّايَ أكرمت.
الشيخ : هذه واحدة، أو؟
الطالب : أو أكرمتني.
الشيخ : أو أكرمتني، إيش تقولون يا جماعة ؟
الطالب : صحيح .
الشيخ : إما أن تقول : إيّاي أكرمت ، أو تقول : أكرمتني، أعربها على الثاني، أكرمتني؟
الطالب : أكرم : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بضمير الرفع المتحرّك.
الشيخ : نعم.
الطالب : والتاء :
الشيخ : تسمعون يا جماعة؟ أكرم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله؟
الطالب : لاتصاله بضمير الرفع المتحرّك.
الشيخ : بضمير الرفع المتحرّك، طيب.
الطالب : والتاء : ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الشيخ : نعم .
الطالب : والنون للوقاية.
الشيخ : نعم.
الطالب : والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
الشيخ : أحسنت، يلاّ يا حجّاج تقول مخاطبًا المرأة كما قال الشاعر :
" إياكِ أعني واسمعي يا جارة " ، أعرب : إياكِ أعني ؟
الطالب : إيّا : ضمير منفصل !
الشيخ : نعم .
الطالب : مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الشيخ : كيف؟! مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب؟!
الطالب : لا، مبني على السكون في محل نصب.
الشيخ : في محلّ نصب؟
الطالب : نعم
الشيخ : في محل نصب ؟
الطالب : إيا !
الشيخ : إي ، إياكِ أعني؟
الطالب : في محل نصب.
الشيخ : في محلّ نصب؟ على أنه؟
الطالب : مفعول به.
الشيخ : مفعول به مقدم، والكاف؟
الطالب : حرف دال على الخطاب.
الشيخ : حرف خطاب، هنا للمؤنّث أو للمذكّر؟
الطالب : للمؤنث.
الشيخ : نعم، أعني؟
الطالب : أعني: فعل مضارع مبني على السكون ، فعل مضارع مبني على السكون !
الشيخ : مبني على السكون؟ إيش تقولون يا جماعة؟ يقول : أعني : فعل مضارع مبني على السكون ، صحّ؟
الطالب : خطأ.
الشيخ : خطأ.
الطالب : أعني !!
الشيخ : إي نعم ، أعني؟
الطالب : مبني على الضّم.
الشيخ : يقول : مبني على الضمّ، خطأ.
الطالب : مرفوع بالضّمّة المقدّرة.
الشيخ : مرفوع بضمّة مقدّرة على؟
الطالب : الياء.
الشيخ : الياء، صحّ ، يلاّ يا حجّاج أكمل؟
الطالب : نعم ؟
الشيخ : فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء منع من ظهورها؟
الطالب : التعذّر.
الشيخ : التعذّر؟ لا ما هو التعذّر.
الطالب : لاشتغال المحلّ.
الشيخ : وش اشتغال المحلّ؟! المحل فارغ ما عنده اشتغال أبدًا، من يعرف؟
الطالب : الثقل.
الشيخ : الثقل، طيب أين الفاعل؟
الطالب : الفاعل : الضمير المستتر تقديره : أنا.
الشيخ : أنا، ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا، الفعل المضارع يا جماعة لا يبنى أبدا، إلا إذا اتّصل به نون توكيد أو نون نسوة بس في موضعين، لا يبنى إلا في موضعين: إذا اتّصل به ضمير التوكيد أو ضمير النسوة، يلاّ يا أخي! تقول لصاحبك : أكرمتُكَ، أعربها؟
الطالب : أكرم : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بضمير رفع متحرّك.
الشيخ : أكرم : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بضمير الرفع المتحرّك، نعم.
الطالب : والتاء : ضمير رفع مبني على الضمّ في محل نصب مفعول به.
الشيخ : التاء : ضمير متّصل مبني على الضّمّ في محل؟
الطالب : نصب مفعول به.
الشيخ : في محل نصب مفعول به، طيب ، صحيح يا جماعة؟
الطالب : خطأ.
الشيخ : خطأ.
الطالب : لا لا، التاء : فاعل، مبني على الضمّ في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : التاء ضمير متّصل مبني على الضّم في محلّ رفع فاعل.
الطالب : والكاف : مفعول به.
الشيخ : إي صح، أنت قلت: لاتّصاله بضمير الرفع المتحرّك، طيب الكاف؟
الطالب : الكاف : ضمير متّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به.
الشيخ : الكاف : ضمير متّصل مبني على الفتح في محل؟
الطالب : نصب مفعول به.
الشيخ : في محلّ نصب مفعول به، صحّ، يلّا : زيدًا أكرمتُ.
الطالب : زيدًا؟
الشيخ : نعم.
الطالب : زيدًا : مفعول به مقدم.
الشيخ : مفعولا به مقدّم.
الطالب : مقدّم.
الشيخ : مقدّم.
الطالب : مرفوع وعلامة رفعه .
الشيخ : مرفوع؟! كيف مرفوع؟!
الطالب : منصوب !
الشيخ : هاه؟
الطالب : مفعول به منصوب.
الشيخ : نعم.
الطالب : وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، أكرمْتُ، أكرم :
الشيخ : توافقون على هذا ؟
الطالب : على ماذا ؟
الشيخ : على أنه مفعول به مقدّم منصوب بالفتحة الظاهرة؟
الطالب : نعم.
طالب آخر : مقدم .
الشيخ : إي طيّب، مقدّم، التقديم ما فيه مانع، طيب، أكرمت؟
الطالب : أكرم: فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بضمير الرفع المتحرّك.
الشيخ : نعم.
الطالب : والتاء : ضمير في محل
الشيخ : متّصل.
الطالب : ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : إي ، بس الضمير مبني ، ضمير متّصل كمّل؟ مبني؟
الطالب : مبني على الضّمّ في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : إيش تقولون يا جماعة؟
الطالب : صحيح.
الشيخ : صحيح، طيّب، أكرمتُ رجلًا فاضلٌ.
الطالب : أكرمتُ؟
الشيخ : رجلًا فاضلٌ.
الطالب : المثال خطأ يا شيخ .
الشيخ : ها ؟
الطالب : المثال يحتاج تعديل.
الشيخ : يحتاج تعديل؟
الطالب : إي .
الشيخ : كيف؟
الطالب : أكرمتُ رجلًا فاضلًا.
الشيخ : إيش تقولون يا جماعة؟
الطالب : صحيح .
الشيخ : صحيح .
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب، أعربها؟
الطالب : أكرم : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بضمير الرفع المتحرّك، والتاء : ضمير متّصل مبني على الضّمّ في محلّ رفع فاعل، الرجل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
الشيخ : الرجلَ أو رجلا ؟
الطالب : الرجل.
الشيخ : نعم.
الطالب : الفاضلَ : نعت للرجل ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : صحّ؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب، أكرمتُ رجلًا الفاضلَ؟
الطالب : كيف ؟
الشيخ : أكرمتُ رجلًا الفاضلَ، بالنصب ، نعت للرجل.
الطالب : نعت أيوة.
الشيخ : هاه؟
الطالب : أكرمتُ الرجلَ الفاضل.
الشيخ : وش تقول؟
الطالب : لأن رجل نكرة ، والفاضل معرفة، ولذا الموصوف يتبعه.
الشيخ : ولا بد أن النعت يتبع المنعوت في التعريف والتنكير.
الطالب : نعم.
الشيخ : صحّ يا جماعة؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب، أعربها؟ صحح المثال.
الطالب : أكرمتُ الرجلَ الفاضلَ.
الشيخ : أو ؟
الطالب : أكرمت رجلًا فاضلًا.
الشيخ : أو رجلًا فاضلًا !
الطالب : نعم .
الشيخ : طيب أعرب على الوجه الأول ، أكرمتُ الرجلَ الفاضلَ.
الطالب : أكرم : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بتاء الرفع .
الشيخ : بضمير.
الطالب : بضمير الرفع المتحرّك.
الشيخ : نعم.
الطالب : التاء : ضمير متصل مبني على الضم في محلّ رفع فاعل، الرجل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، الفاضل: صفة وصفة المنصوب .
الشيخ : صفة لإيش؟
الطالب : للرجل.
الشيخ : نعم.
الطالب : وصفة المنصوب .
الشيخ : ونعت المنصوب منصوب نعم، وعلامة نصبه؟
الطالب : الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب، أكرمت أخاك؟
الطالب : أكرم: فعل ماضي.
الشيخ : نعم ، أكرمْتُ، فعل ماض مبني على إيش؟
الطالب : مبني على الفتح !
الشيخ : لا .
الطالب : مبني على الضمّ!
الشيخ : لا!! أكرَمْ.
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : نعم، لماذا؟
الطالب : لاتّصاله بضمير الرفع المتحرّك.
الشيخ : نعم.
الطالب : والتاء: ضمير مستتر!
الشيخ : التاء ضمير؟ متّصل.
الطالب : التاء : ضمير متّصل .
الشيخ : نعم ، مبني؟
الطالب : مبني
الشيخ : أكرمْتُ.
الطالب : مبني على الضّمّ .
الشيخ : في محلّ؟
الطالب : في محلّ رفع فاعل.
الشيخ : طيب، أخاك؟
الطالب : أخاك: مفعول .
الشيخ : أنت معنا يا أخ؟ هاه ، أخاك جميع مفعول وإلاّ؟
الطالب : أخ.
الشيخ : أخا.
الطالب : أخا.
الشيخ : ما هو بمكرم؟ إذا كان مكرم فهو مفعول به.
الطالب : أخا : مفعول به.
الشيخ : نعم .
الطالب : مفعول به منصوب.
الشيخ : وعلامة نصبه؟
الطالب : وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الشيخ : أخا؟
الطالب : الألف لأنه من الأسماء الخمسة.
الشيخ : الألف نيابة عن إيش؟
الطالب : نيابة عن الفتحة.
الشيخ : نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء الخمسة، طيب، أخا مضاف؟
الطالب : أخا : مضاف ، والكاف : مضاف إليه. والكاف : مخاطب.
الشيخ : مضاف إليه مبني على الفتح في محلّ جرّ، طيب، أكرمتُ عليًّا وخالدًا الفاضلين، أنت؟
الطالب : أكرم : فعل ماضي .
الشيخ : أكرمت: فعل وفاعل معروف ما يحتاج.
الطالب : عليّا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والواو للعطف، خالدًا : معطوف على المنصوب والمعطوف على المنصوب منصوب، الفاضلين : نعت.
الشيخ : نعت لإيش؟
الطالب : نعت لعليّا ونعت لِ .
الشيخ : طيب عليّ مفرد؟
الطالب : والمعطوف
طالب آخر : نعت لعليّ وخالد.
الشيخ : نعت لعليّ وخالد هيه، وهما اثنان.
الطالب : ونعت المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه مثنّى.
الشيخ : نعم، والنون؟
الطالب : للتوكيد!
الشيخ : لا!! الفاضلين؟
الطالب : الفاضلين، النون : نيابة عن التنوين في الاسم المفرد.
الشيخ : عوض عن التنوين، طيب، أكلتُ السمكة حتى رأسَها؟
الطالب : أكلتُ : فعل وفاعل.
الشيخ : نعم.
الطالب : السمكة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، حتّى :
الشيخ : الفتحة الظاهرة في آخره.
الطالب : حتى : حرف عطف .
الشيخ : كله؟
الطالب : لا، رأس : اسم معطوف !
الشيخ : على؟
الطالب : على السمكة
الشيخ : نعم .
الطالب : والمعطوف على المنصوب منصوب مثله، والهاء :
الشيخ : الهاء؟ رأسَها !
الطالب : رأسَها؟
الشيخ : نعم
الطالب : وها وها :
الشيخ : ليش ما نقول ها بدل الهاء؟
الطالب : لأنها مكونة من حرفين .
الشيخ : نعم، الكلمة مكونة من حرفين تنطق بلفظها، طيب.
الطالب : وها : ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ مضاف إليه.
الشيخ : صحيح؟
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب، هنا هل أكل رأسها وإلا ما أكله؟
الطالب : أكله .
الشيخ : كيف؟
الطالب : أكله كله.
الشيخ : نعم؟
الطالب : ما أكل رأسها.
الشيخ : ما أكل رأسها؟
الطالب : أكل الرأس
الشيخ : إيش تقولون !؟
الطالب : أكل رأسها .
الشيخ : أكل رأسها، طيب ، افرضوا هذا المثال في حال عدم أكل الرأس.
الطالب : حتى رأسِها .
الشيخ : حتى رأسِها؟ إيه، طيب أعرب؟ أكلتُ السمكة حتّى رأسِها؟
الطالب : أكلتُ : فعل وفاعل، السمكة : مفعول به، حتّى : حرف جرّ .
الشيخ : لالا، مفعول به إيش؟
الطالب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم.
الطالب : حتّى : حرف جرّ.
الشيخ : نعم.
الطالب : رأسِها، رأسِ : اسم مجرور بحتى وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء : ضمير متّصل .
الشيخ : والهاء؟
الطالب : ضمير متّصل مبني على الكسر في محلّ جرّ بالإضافة؟
الشيخ : على الكسر؟
الطالب : إي نعم ، مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الشيخ : على السكون في محلّ جرّ بالإضافة، صحّ يا جماعة؟
الطالب : صحيح.
الشيخ : طيب ، أظن ما انتهى الوقت؟
الطالب : لا.
الشيخ : نعم يا عبد الله، أعجبتني الدارُ صالتُها.
الطالب : أعجبتني؟
الشيخ : أي نعم، الدار صالتها .
الطالب : أعجبتني :
الشيخ : الدارُ صالتُها.
الطالب : الدار
الشيخ : أعرب أعجبتني قبل؟
الطالب : أعجب : فعل ماضي.
الشيخ : هاه ؟ أعجب : فعل ماضي.
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : لا، أعجبَتني.
الطالب : أعجب : فعل ماضي .
الشيخ : لا، الذي وراء.
الطالب : أعجبتني :
الشيخ : أعجبَ : فعل ماضي.
الطالب : أعجب : فعل ماض مبني على
الشيخ : اصبر، مبني على إيش؟
الطالب : مبني على الفتح.
الشيخ : الفتح؟
الطالب : نعم .
الشيخ : أيهما أصح عبد الله وإلا الثاني؟
الطالب : الثاني .
طالب آخر : الفتحة .
الشيخ : على السكون؟ شف : أعجبَتْني، آخر الفعل الباء، طيب وهو مبني على الفتح، والتاء : أعجبتني؟
الطالب : والتاء : الضمير
الشيخ : نعم.
الطالب : ضمير رفع متحرّك.
الشيخ : ضمير رفع متحرّك؟ هذه أشد من السكون ذي ، أعجبَتْ.
الطالب : التاء : ضمير
الشيخ : ما يصلح، الذي وراءه؟
الطالب : التاء : تاء التأنيث الساكنة لا محلّ لها من الإعراب.
الشيخ : هيه شفت، التاء هنا تاء التأنيث، ولهذا بني الفعل على الفتح، لو كان ضمير رفع متحرّك أو ساكن كان يبنى على السكون، لكن لو كان الضمير متحرّكا لتحرك ، لكن هنا ما تحرّك، طيب، التاء : تاء التأنيث، أعجبتني، النون؟
الطالب : النون؟
الشيخ : نعم.
الطالب : النون للوقاية.
الشيخ : نون الوقاية ، نعم، والياء؟ أعجبتني؟
الطالب : ضمير مستتر.
الشيخ : قدّامك كيف يستتر موجود؟! هاه
الطالب : ياء المتكلم !
الشيخ : احرص احرص على الإعراب، تراك أنت ذكي لو تحطّ بالك ما عليك، طيب، إيش نقول فيها، ياء المتكلّم تكون مجرورة؟ تكون منصوبة؟ وش تقولون فيها؟
الطالب : ساكنة.
الشيخ : إيش؟
الطالب : ساكنة.
الشيخ : ما يخالف، الياء؟ أي نعم ، الياء؟
الطالب : ساكنة
الشيخ : أنا فاهم ساكنة ، ما هي مشكلة السكون أو الحركة.
الطالب : مبني على السكون .
الشيخ : إي طيب، ضمير متكلّم مبني على؟
الطالب : على السكون.
الشيخ : في محلّ؟
الطالب : نصب.
الشيخ : نصب، مفعول به، هاه ، طيب، الدار؟
الطالب : الدارُ
الشيخ : هاه؟
الطالب : مثاله ؟
الشيخ : هذا مثاله، أعجبتني الدارُ صالتُها !
الطالب : الدارُ : فاعل.
الشيخ : امممممم فاعل أعجب.
الطالب : مرفوع.
الشيخ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه؟
الطالب : الضمّة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب، صالتُها؟
الطالب : ... الدار صالتُها : الدار مبتدأ مؤخر !!
الشيخ : خليه يكمّل ونشوف، يلاّ، الدار : فاعل مرفوع بالضّمّة الظاهرة على آخره.
الطالب : هذا مثال الأخ عبد الله !!
الطالب : ههههه.
الشيخ : هذا مثال عبد الله يا أخي، وش فاهم إنت ؟ هذا مثال عبد الله ، ما مثاله يا جماعة؟
الطالب : مثاله.
الشيخ : هذا هو .
الطالب : ... طالب آخر : ... الطالب : ...
الشيخ : يعني هذا مثال عبد الله وأنت ما تبيه؟
الطالب : نعم .
الشيخ : لا لا توكّل على الله وامشي، إن كان ثقيلًا عليك خليه عند إبراهيم، الدار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة على آخره، هاه، صالتها؟
الطالب : صالتُها ، صالةُ : اسم مرفوع !
الشيخ : ها ؟
الطالب : مبتدأ ثاني مرفوع .
الشيخ : لا ما هو مبتدأ .
الطالب : غير المثال !
الشيخ : هاه؟ صحيح؟ لكننا نكمل هذا المثال إن شاء الله، ها ؟
الطالب : نعت .
الشيخ : لأ ، يلاّ يا إبراهيم.
الطالب : بدل.
الشيخ : بدل، صالة : بدل من الدار، ها كمّل كمّل ، وبدل المرفوع؟
الطالب : وبدل المرفوع مرفوع .
الشيخ : نعم، وعلامة رفعه؟
الطالب : وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة على آخره.
الشيخ : الضّمّة الظاهرة على آخره. طيب.
الطالب : والها :
الشيخ : صالتها ؟ ها ؟
الطالب : صالة
الشيخ : صالة : مضاف.
الطالب : والهاء : ضمير متّصل مبني على السكون في محل جرّ مضاف إليه.
الشيخ : طيب ، ما نوع هذا البدل؟
الطالب : هذا بدل بعض من كلّ.
الشيخ : هذا بدل بعض من كلّ، صحّ ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : لأن الصالة بعض الدار، تمام أمّا الذي قال الأخ يقول : إن الدار مبتدأ وصالة ، لا الدار : مبتدأ ثاني ، والجملة الفعلية .
الطالب : صالتها : ...
الشيخ : لأ ، أنت الدار إيش تقول؟ الدار مبتدأ؟
الطالب : الدارُ صالتها ، الدار مبتدأ .
الشيخ : أي، الدار مبتدأ ، وصالتها مبتدأ ثانٍ !
الطالب : وجملة صالتها
الشيخ : وجملة أعجبتني خبر المبتدأ الثاني، والجملة من المبتدأ وخبره خبر المبتدأ الأول، شوف هذا يصح ، لكن في الواقع لا يجوز أن نسلكه ، لأنه طويل ، فيه تقديم وتأخير ومبتدأ وخبر، أما الإعراب الذي ذكرناه ما يحتاج شيئًا، وماشي على القواعد، صالة : بدل بعض من كلّ، مثل : أكلت الرغيفَ ثلثَه، نعم، أعجبني الرغيفُ نضجُه ، لكن نضجه هنا ليست بدل بعض من كلّ، بدل اشتمال.
الطالب : اشتمال.
الشيخ : أي نعم.
الطالب : مبتدأ ثاني
الشيخ : نعم .
الطالب : أخذت .
الشيخ : لا لا أول واحد لازم يوخذ.
الطالب : أكل : فعل ماضي مبني على السكون لاتّصاله بتاء الفاعل.
الشيخ : نعم، بضمير الرفع المتحرّك.
الطالب : التاء : ضمير رفع متحرّك مرفوع .
الشيخ : ضمير متّصل.
الطالب : ضمير متصل مرفوع وعلامة
الشيخ : ما تقول مرفوع ، لأن الضمائر كلها مبنية.
الطالب : مبني على الضم.
الشيخ : نعم، في محلّ؟
الطالب : والتاء : في محل رفع فاعل .
الشيخ : نعم
الطالب : بذي مال :
الشيخ : نعم .
الطالب : الباء : حرف جر ، وذي : اسم مجرور وعلامة جرّه الياء نيابة عن الكسرة ، لأنه من الأسماء الخمسة.
الشيخ : ذي مال كثير.
الطالب : صفة .
الشيخ : انتظر ، مالٍ إيش إعرابها؟
الطالب : مضاف إليه، ذي : مضاف ، ومال : مضاف إليه.
الشيخ : نعم.
الطالب : مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
الشيخ : طيب، كثيرٍ؟
الطالب : كثير : بدل من مال!
الشيخ : صفة لمال.
الطالب : بدل المجرور
الشيخ : مجرور.
الطالب : مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم، طيب.
الطالب : وش إعراب ...
الشيخ : هي من الفعل .
الطالب : ما لها إعراب ؟
الشيخ : إلّا ، فعل ماضي مبني على السكون لاتّصاله بضمير الرفع المتحرّك.
الطالب : برائين مررتُ
الشيخ : إيوا ، هي : رأي من الفعل ، لكن مرّ أيضا فيها رائين لكنها أدغمت إحداهما في الثانية، ولما اتّصلت بضمير الرفع فُكّ الإدغام، مثل : حلّ تقول فيه : حلَلْتُ، شدّ : شدَدْتُ، يفكّ الإدغام إذا جاء تاء الفاعل.
الطالب : إعرابه صحيح ؟
الشيخ : إي صحيح .
الطالب : الياء هنا ؟
الشيخ : ... اسم مجرور بالياء نيابة عن الكسرة ، لأنه من الأسماء الخمسة، لكن الظاهر أنه مثل أكون ، فيه يوم ، مررت بذي مالٍ كبير؟
الطالب : مررتُ : فعل وفاعل.
الشيخ : نعم.
الطالب : مرّ : فعل ماضي مبني .
الشيخ : ما فيه حاجة للتفصيل، الباء؟
الطالب : حرف جرّ.
الشيخ : نعم.
الطالب : ذي : مجرور وعلامة جرّه الياء نيابة عن الكسرة لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف ، ومال : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : نعم.
الطالب : كبير : نعت .
الشيخ : لإيش؟
الطالب : لذي .
الشيخ : لذي أو مال؟
الطالب : للمال.
الشيخ : المال أو ذي؟
الطالب : لا ، المال، ونعت المجرور مجرور .
الشيخ : أيهما الكبير : المال وإلا صاحب المال؟
الطالب : المال.
الشيخ : صاحب المال ما يكون كبير؟
الطالب : يعني .
الشيخ : ها ؟
الطالب : لعله .
الشيخ : إي لكنها
الطالب : لعله يكون .
الشيخ : طيب هالمال يوصف بالكبر وإلا بالكثرة؟ بذي مال كثير الذي قاله الأخ واضح أنه نعت للمال ، لكن هذه؟ هاه؟
الطالب : ليش كدة يقال ؟
الشيخ : والله غالبًا يقال : مالٌ كثير ، في الغالب.
الطالب : الأحسن يعني : لصاحب المال .
الشيخ : إذن نقول : إذا كان الكبر وصفًا لصاحب المال ، فهو نعت لذي، إن كان وصفا للمال : فهو نعت للمال، طيب.
الطالب : ونعت المجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الشيخ : أخذت يا بندر ، بندر أخذت؟
الطالب : أخذت .
الشيخ : هيه، أنت ما أخذت؟
الطالب : ما أخذت
الشيخ : ما أخذت!
الطالب : هو أخذ وقفت عليه .
الشيخ : لا لا هو أعرف !
الطالب : ما لنا إلا حكمكم يعني
الشيخ : طيب يلاّ، (( إيّاك نعبدُ )) إي هات، أعرب.
الطالب : إيّا : ضمير منفصل .
الشيخ : متّصل؟
الطالب : منفصل
الشيخ : منفصل .
الطالب : مبني على السكون .
الشيخ : وين؟ (( إياكَ نعبدُ )) من الذي بعده؟
الطالب : هو هذا الذي بعده .
الشيخ : طيب التمرين على هذه الدقة .
الطالب : إيا ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به مقدم .
الشيخ : نعم
الطالب : والكاف : حرف خطاب .
الشيخ : لمن؟ حرف خطاب لمن؟ مذكّر وإلا مؤنّث؟
الطالب : مذكّر.
الشيخ : مذكر ، طيب
الطالب : وَنعبد : فعل مضارع والمضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضّمة الظاهرة.
الشيخ : طيب، والفاعل؟
الطالب : والفاعل : ضمير مستتر تقديره .
الشيخ : مستتر إيش؟ ما نوع استتاره؟
الطالب : استتاره وجوبًا.
الشيخ : وجوبًا، تقديره؟
الطالب : إياك أنت .
الشيخ : إياك أنت؟! تقديره أنا؟
الطالب : نحن.
الشيخ : نحن نعبد أي : نحن، طيب، الذي بعده بندر ، أعتقتُ العبدَ كلّه؟
الطالب : أعتقتُ : فعل وفاعل.
الشيخ : نعم.
الطالب : العبد : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، كلَّه، كلّ : توكيد العبد ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير متّصل مبني على الضّمّ في محلّ جرّ مضاف إليه.
الشيخ : نعم، طيب، رأيتُ أخاكَ زيدًا؟
الطالب : رأيتُ : فعل وفاعل.
الشيخ : نعم .
الطالب : أخا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ، لأنه من الأسماء الخمسة، وأخا : مضاف ، والكاف : ضمير متّصل مبني على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة، زيدًا : بدل من أخاك.
الشيخ : بدل من أخاك.
الطالب : بدل من أخاك ، وبدل المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الشيخ : ما نوع هذا البدل؟
الطالب : بدل شيء من شيء.
الشيخ : أي؟ يلاّ خلينا نمشي!
الطالب : بدل كلّ من كلّ.
الشيخ : أي بدل كلّ من كلّ، طيب، يلاّ يا عادل !! قدمَ زيدٍ وعمروٌ فَبَكْرٌ ثم خَالد.
الطالب : هههههه.
الشيخ : يلاّ!
الطالب : هذه؟
الشيخ : كلّ هذه، زيد وعمرو فبكر ثم خالد!!!
الطالب : زيد :
الشيخ : قدم قبل.
الطالب : قدم : فعل مضارع!!
الشيخ : لا !! قدِمَ كيف يكون فعل مضارع ؟!!!، الفعل المضارع لا بد أن يكون فيه أحرف المضارعة.
الطالب : ماضي .
الشيخ : فعل ماضي نعم، مبني؟
الطالب : مبني على السكون.
الشيخ : قدِمَ؟!!
الطالب : بالفتحة.
الشيخ : إي نعم ، مبني على الفتح.
الطالب : مبني على الفتح.
الشيخ : زين.
الطالب : زيدٌ : مفعول!!
الشيخ : كيف مفعول ؟ هو مقدوم وإلا قادم؟!!
الطالب : قادم.
الشيخ : إذن يكون فاعل.
الطالب : فاعل.
الشيخ : زين.
الطالب : فاعل .
الشيخ : نعم .
الطالب : قدم زيد :
الشيخ : فاعل مرفوع.
الطالب : زيدٌ : فاعل مرفوع على الضّم.
الشيخ : وعلامة رفعه الضّمة الظاهرة.
الطالب : الضّمّة الظاهرة على آخره، زيدٌ :
الشيخ : وعمرو؟
الطالب : الواو : حسب ما قبلها!!
الشيخ : حرف عطف.
الطالب : حرف عطف، وعمرو :
الشيخ : عمرو معطوف على؟
الطالب : على زيد.
الشيخ : نعم، والمعطوف على المرفوع؟
الطالب : والمعطوف على المرفوع مرفوع مثله.
الشيخ : نعم ، وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة على آخره.
الطالب : وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة على آخره.
الشيخ : طيب ، قدمِ زيدٌ وعمروٌ، خلصنا من عمرو، بعدها فبَكرٌ ثم خالد؟ فبكر ؟
الطالب : نعم ، الفاء : حرف جزاء
الشيخ : إيش؟
الطالب : حرف جزاء.
الشيخ : لا، الفاء : حرف عطف.
الطالب : حرف عطف.
الشيخ : بكرٌ : معطوف على زيد.
الطالب : بكرٌ : معطوف على زيد
الشيخ : نعم .
الطالب : والمعطوف على المعطوف معطوف!!
الشيخ : لا، المعطوف على المرفوع، مرفوع مثله، طيب ، ثم خالد؟
الطالب : ثم : حرف عطف .
الشيخ : لا، حرف عطف إيش هذا يا شيخ! قرأنا قبل العطف ، ما قرأته أنت؟
الطالب : ثم : حرف عطف.
الشيخ : نعم.
الطالب : على
الشيخ : خالد!
الطالب : خالد : معطوف على !
الشيخ : زيد.
الطالب : على زيد ، والمعطوف على المرفوع مرفوع .
الشيخ : نعم، وعلامة رفعه؟ خالدٌ.
الطالب : الضّمّة الظاهرة على آخره.
الشيخ : أحسنت، الآن هذا الإعراب، بقي علينا كيف ترتب قدومهم ، أيهم الأول؟ قدم زيدٌ وعمروٌ فبكرٌ ثم خالد؟
الطالب : قدمَ زيدٌ وعمروٌ !
الشيخ : ثم بكر ثم خالد.
الطالب : أيوا .
الشيخ : كيف قدومهم؟ هل جاؤوا جميع ؟ أو جاء خالد هو الأول، كيف؟
الطالب : ما جاؤوا جميعًا.
الشيخ : هاه؟
الطالب : يعني جاء أولًا زيد.
الشيخ : نعم.
الطالب : وعمرو .
الشيخ : عمرو.
الطالب : بعد زيد.
الشيخ : بعده وإلا معه؟
الطالب : معه، لأن الواو معطوف على زيد ، يعني زيد جاء مع عمرو .
الشيخ : صحيح ، يعني الواو تقتضي الجمع ، طيب، فعمرو؟
الطالب : فعمرو !؟ فخالد !
الشيخ : فبكر نعم، بكر متى جاء؟ جاء مع زيد وعمرو وإلا عقبهم وإلا؟