الطالب : لا طالعاً جبلاً أو لا قارئاً كتاباً
الشيخ : نعم وين الخبر ؟
الطالب : الخبر طالعاً
الشيخ : طالعاً اسمها ، لا طالعاً جبلاً
الطالب : موجود
الشيخ : موجود زين ، نريد شبيهاً بالمضاف تعلق به مرفوع
الطالب : لا قبيحاً فعله ممدوحٌ
الشيخ : لا قبيحاً فعله ممدوح، صح
طيب ذكروا أيضاً شيء ثالث مما يكون شبيهاً بالمضاف
الطالب : العطف
الشيخ : العطف
الطالب : لو سمينا شخصاً ثلاثاً وثلاثين ، نقول لا ثلاثة وثلاثين موجود
الشيخ : تمام طيب ، إذا كررت يا منصور إذا كررت لا فكم وجهاً يجوز في الأول ؟
الطالب : وجهين
الشيخ : وجهان ، هما
الطالب : البناء والنصب
الشيخ : البناء والنصب
الطالب : البناء والرفع
الشيخ : البناء والرفع
الطالب : ثلاثة البناء
الشيخ : ثلاثة البناء
الطالب : والنصب والرفع
الشيخ : والنصب والرفع ، كم وجهاً يجوز في الأول إذا كُرّرت ؟
الطالب : في الأول
الشيخ : نعم
الطالب : وجهان
الشيخ : ما هما ، أو ثلاثة أوجه أو أربعة
الطالب : إذا كانت مفردة ...
الشيخ : شوف بارك الله فيك إذا تكررت لا فكم وجهاً يجوز في الأولى ؟
الطالب : ...
الشيخ : نعم
الطالب : لا حول ...
الشيخ : إي لا حول ولا قوة الأولى لا حول
الطالب : ما فهمت السؤال
الشيخ : لا إله إلا الله ، الصواب لم تفهم الجواب جيداً، أقول كم وجهاً يجوز في الأولى إذا كررت، واضح السؤال، أوضح من اللمبة ذي.
الطالب : وجهان
الشيخ : وجهان ما هما ؟
الطالب : الإعمال ...
الشيخ : الإعمال و... طيب الإعمال نصباً أو تركيباً
الطالب : تركيباً
الشيخ : تركيباً ، زين إذن التركيب والرفع صح ؟
الطالب : ...
الشيخ : اصبر والنصب ... بالأول
الطالب : ...
الشيخ : انتهينا يا شيخ الله يهديك، هذا إذا كان مضافاً أو شبه مضاف لا يجوز فيه إلا النصب فقط سواء كررت أو لم تكرر طيب وكم وجه يجوز في الثاني ؟
الطالب : إذا كان الأول مركب يجوز في الثاني ...
الشيخ : كم وجهاً يجوز في الثاني ؟
الطالب : إذا كان الأول مركباً يجوز في الثاني ثلاثة أوجه، إذا كان مرفوع يجوز ...
الشيخ : إن ركبت الأول جاز في الثاني
الطالب : ثلاثة أوجه
الشيخ : وهما وهن
الطالب : التركيب والرفع والنصب ، طيب
الشيخ : طيب وإن رفعت الأول
الطالب : يجوز الرفع والتركيب النصب ..
الشيخ : يجوز في الثاني التركيب
الطالب : والرفع
الشيخ : والرفع صح يا جماعة ؟
الطالب : نعم
الشيخ : الآن واضح ما في إشكال ، طيب
نأخذ أمثلة الآن ، إيت بمثالٍ الأول فيه مركب والثاني فيه مركب ، نعم الأول والثاني
الطالب : لا حول ولا قوة
الشيخ : ولا قوة
الطالب : إلا بالله
الشيخ : إلا بالله ، طيب الأول مرفوع والثاني منصوب
الطالب : لا حولُ
الشيخ : نعم
الطالب : لا ينفع
الشيخ : كيف
الطالب : ...
الشيخ : استشهد استشهد لهذا من كلام ابن مالك
الطالب : " إن رفعت أولا لا تنصبا "
الشيخ : تمام إذن الأول منصوب والثاني مرفوع
الطالب : الأول منصوب والثاني مرفوع
الشيخ : نعم
الطالب : لا حولَ
الشيخ : لا حولاً ولا قوةٌ
الطالب : نقول لا
الشيخ : محمد
الطالب : لا يجوز نصب الأول يا شيخ
الشيخ : لا يجوز انتبه الأول ، المهم إذا قيل لك هات الأول منصوباً والثاني مرفوعاً تقول ما يجوز ، الأول لا يمكن ينصب طيب ، كلاهما مرفوع
الطالب : لا رجلٌ في الدار ولا امرأةٌ
الشيخ : لا رجلٌ في الدار ولا امرأةٌ صح ؟ اعرب يا أحمد
الطالب : لا رجلٌ
الشيخ : نعم
الطالب : لا
الشيخ : لا رجلٌ في الدار ولا امرأة
الطالب : لا حرف نفي ، ورجلٌ
الشيخ : لا نافية ملغاة
الطالب : ملغاة
الشيخ : ما تعمل
الطالب : نعم
الشيخ : ورجلٌ
الطالب : رجلٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ، في حرف جر والدار اسم مجرور ، والجار والمجرور خبر رجلٌ
الشيخ : نعم
الطالب : ولا : الواو حرف عطف ولا أيضاً نافية ملغاة ، ولا امرأة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : صح ، طيب
الطالب : ... الخبر
الشيخ : إذا نعم
الطالب : ... الخبر
الشيخ : خبر الثاني
الطالب : ...
الشيخ : التقدير
الطالب : ...
الشيخ : نعم ، يلا يا أخ علي ، اعرب : لا رجلٌ في الدار ولا امرأةً
الطالب : ولا امرأةً
الشيخ : نعم
الطالب : لا نافية للجنس
الشيخ : الأول الأول لا رجلٌ في الدر
الطالب : إي نعم لا رجلٌ في الدار، لا نافية للجنس
الشيخ : ما يصير نافية للجنس
الطالب : لا رجلٌ
الشيخ : نافية فقط ما تقول للجنس ملغاة
الطالب : رجلٌ مبتدأ
الشيخ : نعم
الطالب : مرفوع بالضمة الظاهرة
الشيخ : نعم
الطالب : في الدار : جار ومجرور لا رجلٌ في الدار خبر المبتدأ
الشيخ : إي متعلق بمحذوف خبر مبتدأ طيب
الطالب : ولا امرأةً
الشيخ : نعم
الطالب : لا نافية وامرأة
الشيخ : الواو حرف عطف
الطالب : حرف عطف نعم ، ولا نافية وامرأة معطوفة على محل ، لا اسم لا
الشيخ : معطوفة على إيش ؟
الطالب : ليست معطوفة امرأة اسم لا
الشيخ : اسم لا الثانية يعني طيب
الطالب : ولا واسمها معطوفة يا شيخ على محل اسم لا
الشيخ : أي هي اسم لا الأولي
الطالب : إي
الشيخ : ومحل اسم لا الأولى ويش هو؟
الطالب : كيف؟
الشيخ : محل اسم لا الأولى ما هو ؟
الطالب : محل اسم لا الأولى النصب
الشيخ : النصب إي
الطالب : لا رجلٌ
الشيخ : إي لا رجلٌ في الدار ولا امرأةً
الطالب : ...
الشيخ : اصبر ويه ترى تشوشون عليه خلوه يفكر
الطالب : إذن هي اسم لا يا شيخ
الشيخ : طيب اسم لا منصوب بها
الطالب : نعم ما هي معطوفة
الشيخ : وعلامة نصبه
الطالب : ولا امرأةً الفتحة
الشيخ : ... الفتحة الظاهرة على آخره
الطالب : إي
الشيخ : كيف ابن مالك يقول وركب المفرد فاتحاً ونحن نقول منصوب ما ركبناه، نعم عبد الملك
الطالب : المثال ما هو صحيح
الشيخ : المثال غير صحيح
الطالب : المثال ما هو صحيح
الشيخ : المثال غير صحيح
الطالب : نعم
الشيخ : استشهد لما قلت من كلام ابن مالك
الطالب : " فإن رفعت أولاً لا تنصبن "
الشيخ : فإن رفعت أولاً لا تنصب ، اعرب ، اعرب لا رجل في الدار ولا امرأةَ
الطالب : المثال ما هو صحيح
الشيخ : المثال غير صحيح ، لا رجلٌ في الدار ولا امرأةً إي أخذ لسانك على قولة غير صحيح
الطالب : ولا امرأةَ بالفتح يا شيخ وإلا بالنصب
الشيخ : بالفتح
الطالب : بالفتح ...
الشيخ : صح
الطالب : صحيح
الشيخ : طيب اعرب
الطالب : لا رجلٌ : لا نافية ملغاة
الشيخ : نعم
الطالب : ورجلٌ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والظاهرة على آخره ، في الدار متعلق ب
الشيخ : الجار والمجرور متعلق
الطالب : الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر
الشيخ : خبر المبتدأ
الطالب : إي نعم
الشيخ : طيب ولا امرأةَ
الطالب : الواو عاطفة ، ولا نافية للجنس
الشيخ : نعم
الطالب : وامرأة
الشيخ : تعمل عمل إن
الطالب : نعم تعمل عمل إن
الشيخ : تنصب المبتدأ
الطالب : وترفع الخبر ، وامرأة اسم لا مبني على الفتح في محل نصب
الشيخ : أين الخبر ؟
الطالب : الخبر محذوف تقديره موجوداً
الشيخ : ولا امرأة في الدار
الطالب : في الدار
الشيخ : يكون مثل الموجود ، المحذوف يكون مثل الموجود إذن ولا امرأةَ في الدار صح متأكد؟
الطالب : إيش يعني التقدير يا شيخ ؟
الشيخ : التقدير والإعراب
الطالب : الإعراب صحيح
الشيخ : والتقدير
الطالب : والتقدير والتقدير موجود ...
الشيخ : عندنا نظير المحذوف، يعني المحذوف ينبغي أن يكون نظير الموجود
الطالب : صحيح في الدار
الشيخ : صحيح طيب
الطالب : انتهى الوقت يا شيخ
الشيخ : لا لا ما انتهى كم ؟
الطالب : ...
الشيخ : إي سبحانك اللهم وبحمدك
القارئ : قال ابن مالك رحمه الله تعالى : " ومفردا نعتا لمبني يلي *** "
الشيخ : ...
القارئ : لمبنياً
الشيخ : نعم
القارئ : لمبنياً يلي
الطالب : مبني
الشيخ : لمبنيٍ
القارئ : " لمبنيٍ يلي *** فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل "

القارئ : "وغير ما يلي وغير المفرد *** لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد
والعطف إن لم تتكرر لا احكما *** له بما للنعت ذي الفصل انتمى
وأعط لا مع همزة استفهام *** ما تستحق دون الاستفهام
وشاع في ذا الباب "
الشيخ : في ذا الباب
القارئ : " وشاع في ذا الباب إسقاط الخبر *** إذا المراد مع سقوطه ظهر"

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
لنا رجوع إلى قول ابن مالك رحمه الله تعالى : " وركب المفرد فاتحاً " فلنسأل ما المراد بالمفرد هنا ؟ سامح
الطالب : ما ليس مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف
الشيخ : نعم ، وفي باب المبتدأ ؟
الطالب : المفرد ما ليس بجملة ولا شبه جملة
الشيخ : وفي باب الإعراب ؟
الطالب : ما ليس مثنى ولا جمع
الشيخ : نعم ، هنا المراد بالمفرد ما ليس مضاف ولا شبيه بالمضاف ، فيشمل المثنى ويشمل الجمع المذكر والمؤنث السالم والمكسر ، كذا وإذا كان كذلك فيكون في قول ابن مالك فاتحاً ، يكون فيه قصور إذ أن المركب يفتح وينصب بالياء وينصب بالكسرة فهل كلامه يشمل كل هذا ؟ لا ولهذا عبر بعضهم بقوله : إنه يبنى على ما ينصب به وقال بعضهم لو أن ابن مالك قال :
" وركب المفرد كالنصب كلا *** حول ولا قوة " لكان أشمل ، وركب المفرد كالنصب يصح وإلا ما يصح ؟
الطالب : يصح
الشيخ : فمثلاً ، لا رجل في البيت صح ، لا رجلين في البيت، لا مسلمين في البيت ، صح؟
الطالب : صح
الشيخ : وهنا لم يبن على الفتح بل بني على ما ينصب به وهو الياء ، لا مسلمات في البيت صح ؟ ركبناه ... فاتحين أو غير فاتحين
الطالب : فاتحين
الشيخ : لا مسلمات في البيت
الطالب : الفتح
طالب آخر : كسر
الشيخ : طيب ولا مسلمات هل نحن ركبناه فاتحين أو غير فاتحين
الطالب : غير فاتحين
الشيخ : غير فاتحين ، هنا بنيناه على الكسر ، لكن يقولون في جمع المؤنث السالم خاصة يجوز أن تبنيه على الفتح أيضاً فتقول لا مسلمات ، لا مسلمات في البيت هذا ما أردت أن أبينه في كلام ابن مالك رحمه الله في قوله : " وركب المفرد فاتحاً "، التعبير الذي يمكن أن يزيل هذا القصور أن يقول : وركب المفرد كالنصب، فإن كان النصب بالياء فركبه بالياء ، بالكسر بالكسر ، طيب
ثانياً : نقول تقدمنا لنؤسس حتى نبني إن شاء الله إذا تكررت لا إذا تكررت لا بعد حرف العطف جاز في الأول وجهان : البناء
الطالب : والرفع
الشيخ : والإهمال ، الرفع ، فإن بنيت على الفتح جاز في الثاني ثلاثة أوجه : البناء والنصب والرفع ، وإن رفعت الأول على الإهمال جاز في الثاني وجهان : البناء والرفع تمام ، طيب والأمثلة سبق ضربها

الشيخ : ثم قال المؤلف رحمه الله : مبتدأ أو متكلماً على أمر آخر غير العطف مع التكرار فقال :
" ومفرداً نعتاً لمبني يلي *** فافتح أو انصبن أو ارفع تعدلي "
قوله مفرداً : هذه مفعول مقدم لقوله فافتح وقوله نعتاً صفة لمفرد
وقوله " لمبنيٍ " جار ومجرور متعلق بيلي
وقوله : " فافتح " الفاء هذه زائدة لتحسين اللفظ ، وأصل الكلام لولا هذا لقال : ومفرداً نعتاً لمبني يلي افتح ، فمثل هذا يسمونه زائداً لتحسين اللفظ
افتح : فعل أمر أو انصبن افتح فعل أمر يعني معناه ابنيه على الفتح وسبق لنا أن الأولى أن يقال : ابنه على ما ينصب به كالنصب
أو انصبن : أو هذه للتخيير ، وانصبن معطوف على افتح
أو أيضاً للتخيير وهو معطوف على افتح
تعدل هذه جزمت على أنها جواب جواب لفعل الأمر وهو قوله : " افتح " وما عطف عليه
واختلف المعربون في مثل هذا التركيب هل يكون هذا مجزوما على أنه جواب الأمر أو مجزوماً على أنه جواب لشرط محذوف والتقدير إن تفعل تعدل ، ولدينا قاعدة مهمة وهي أنه إذا دار الكلام بين الحذف وعدمه فالأصل عدم الحذف ، إذن يكون الإعراب الأحسن أن تقول إنها جواب للأمر في قوله افتح وما عطف عليه
ومعنى البيت : يقول : إذا ولي المبني نعتٌ مفرد إذا ولي المبني نعتٌ مفرد جاز لك فيه ثلاثة أوجه : الفتح والنصب والرفع مثاله : لا رجلَ ظريف في البيت ، لا رجلَ ظريفَ في البيت ، رجل مبني توافقون ؟
الطالب : نعم
الشيخ : مبني ، طيب مفرد
الطالب : نعم
الشيخ : طيب ظريف نعت مفرد وإلا غير مفرد؟
الطالب : مفرد
الشيخ : مفرد ، ولي النعت أو فصل بينه وبينه بفاصل قصدي ولي المنعوت ولي المنعوت أو فصل بينه بفاصل
الطالب : ولي المنعوت
الشيخ : ولي المنعوت ، إذن انطبق على كلام المؤلف و النعت مفرد والمنعوت مبني ولا فاصل بين النعت والمنعوت وحينئذٍ يجوز لك في النعت ثلاثة أوجه ، فتقول : لا رجلَ ظريف في البيت ، لا رجلَ ظريفاً في البيت و لا رجلَ ظريفٌ في البيت ، تمام ؟ طيب ، ما وجه هذه الأوجه ؟
نقول أما لا رجلَ ظريفَ في البيت فوجهه أنه مركب مع اسم لا كما ركب اسمها معها
وأما وجه النصب لا رجلَ ظريفاً فلأنه وصف لمحل اسم لا لأننا نقول في إعراب ظريفاً مبني على الفتح في محل نصب فهو نعت تبع اسم لا في محله
وأما الرفع فهو نعت روعي به محل لا واسمها لأن محلهما
الطالب : الرفع
الشيخ : الرفع ، ... طيب ونحن الآن عندما نتكلم على هذه الأوجه في هذه المسألة وفيما قبلها نتبع النحويين في ذلك ، والشواهد على هذه التفصيلات قليلة في اللغة العربية لكن يقولون إذا تعذر النص جاز القياس وجاز الاجتهاد وإلا لو تدبرت كلام العرب لوجدت الشواهد على هذا قليلة جداً لكن هم يقيسون على قواعد أصلوها، طيب
الخلاصة الآن : إذا نعت اسم لا وهو مبني جاز إيش؟ في النعت ثلاثة أوجه بشرط أن يكون النعت مما يبنى وأن لا يفصل بينه وبين المنعوت بفاصل واضح ؟ طيب

الشيخ : إذا اختل شرط من هذه الشروط فاستمع إلى قول ابن مالك :
" وغير ما يلي وغير المفرد *** لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد "
نعرب البيت
غير ما يلي : غير مفعول مقدم لتبني في قوله لا تبن ، وهو مضاف إلى ما الموصولة
ويلي : فعل مضارع هو صلة الموصول ، والضمير الفاعل مستتر ، والعائد محذوف والتقدير ما يليه
وغير المفرد : غير معطوف على غير الأولى ، وهي مضافة إلى المفرد
ولا : ناهية
وتبن: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها ، والفاعل مستتر تقديره أنت
وانصبه أو الرفع : حرف عطف ، وانصب فعل أمر والهاء ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
أو الرفع اقصد: أو للتنويع
والرفع : مفعول مقدم لقوله اقصد
واقصد : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر من أجل الروي ، طيب نحن ذكرنا أنه يجوز في ثلاثة أوجه بشرط أن يكون مفرداً وأن يكون المنعوت مبنياً أو لا يفصل بينهما بفاصل.
قال : " وغير ما يلي وغير المفرد *** لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد "
غير ما يلي يعني إذا فصل بين النعت والمنعوت بفاصل فإنه يمتنع البناء وماذا يبقى ؟ النصب والرفع ، لماذا يمتنع البناء لأن البناء من أجل الترتيب مع لا واسمها وإذا فصل بينهما بفاصل إيش؟ تعذر تعذر الترتيب ولا يمكن مثل أن تقول : لا رجلَ في البيتِ ظريف لا رجلَ في البيتِ ظريف ، هنا ظريف نعت لإيش؟ لرجل وهو مفرد والمنعوت مفرد والمنعوت مبني تامة الشروط ، لم يبق إلا شرط واحد وهو عدم الفصل بينهما ، هذا فُقد حيث وجد الفصل فماذا يجوز في النعت
يقول " لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد " يعني يجوز إذن النصب والرفع فأقول : لا رجلَ في البيت ظريفٌ ، لا رجلَ في البيت ظريفاً صح ؟ طيب لا رجلَ حاملَ كتابٍ حاضرٌ ، ما الذي يجوز في حامل ؟ الرفع والنصب ولا يجوز البناء لأنه ليس بمفرد إذ هو مضاف ولهذا قال : " وغير مفرد لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد"
طيب لا رجلَ طالعاً جبلاً حاضرٌ
الطالب : النصب
الشيخ : النصب
الطالب : الرفع
الشيخ : والرفع ، لا رجلَ طالعٌ جبلاً حاضرٌ ، لا رجلَ طالعَ جبلٍ
الطالب : ...
الشيخ : انتبهوا، انتبهوا، لا رجلَ طالعَ جبلٍ حاضرُ ، يا إخوان أين أنتم ، لا رجل طالعَ جبلٍ حاضرٌ
الطالب : غير صحيح
الشيخ : ها صحيح ؟ غير صحيح
الطالب : ...
الشيخ : يا إخوان
الطالب : لا يصح
الشيخ : اسمع ما عندي الأوجه راحت ، لا رجلَ طالعَ جبلٍ حاضر
الطالب : صحيح
الشيخ : صحيح ، لا إله إلا الله ، الآن يا إخواني مضاف هذا مضاف طالعَ جبلٍ فهو منصوب لكن لو قلت لا رجلَ طالعَ جبلاً حاضرٌ هذا الذي لا يصح ، هذا لا يصح، أما لا رجلَ طالعَ جبلٍ فهذا صحيح لأنه الآن منصوب هل هو مبني الآن ؟ لا يمكن أن يبني وهو مضاف لا يمكن أن يبني وهو مضاف فهذا داخلٌ تحت قوله : وغير المفرد لا تبن ، غير المفرد لا تبن أنا لا أبن فصار لا رجلَ طالعَ جبلٍ حاضرٌ العبارة صحيحة
لا رجلَ طالعاً جبلاً حاضرٌ العبارة طيب لا رجلَ طالعَ جبلاً حاضرٌ غير صحيح كذا ؟ ليش؟ لأن النعت الآن نعم مبني هذا تعليل عدم الصحة والنعت هنا لا يُبنى لأنه غير مفرد غير مفرد ، داخل في الرؤوس الآن ؟ طيب
الآن ماذا نصنع في النعت ؟ أولاً النعت يجوز فيه ثلاثة أوجه بثلاثة شروط الأول يا ناصر
الطالب : ...
الشيخ : المنعوت ، هذه واحدة ، الثاني
الطالب : ...
الشيخ : الثاني
الطالب : ...
الشيخ : نعم الثالث :
الطالب : أن لا يفصل بينهما فاصل
الشيخ : أن لا يفصل بينهما فاصل تمام والمثال : لا رجلَ ظريفَ في البيت ، لا رجلَ ظريفاً في البيت ، لا رجلَ ظريفٌ في البيت صح ؟ طيب
لا طالب مهملَ في المجلس
الطالب : صحيح
الشيخ : صحيح ؟
الطالب : نعم
الشيخ : طيب ، لا رجلَ في البيت ظريف ، لا رجل في البيت ظريفاً
الطالب : صحيح
الشيخ : صح، لا رجلَ في البيت ظريفٌ
الطالب : صحيح
الشيخ : لا رجلَ في البيت ظريفَ
الطالب : غير صحيح
الشيخ : غير صحيح ، كذا يا ناصر ؟ طيب ، لا رجلَ طالعاً جبلاً حاضرٌ
الطالب : صحيح
الشيخ : صحيح ؟ لا رجلَ طالعاً جبلاً حاضرٌ
الطالب : غير صحيح
الشيخ : المشكلة عندنا جبل نقول له غير صحيح ما تقولون ؟
الطالب : صحيح
الشيخ : صحيح لا رجلَ طالعاً جبلا ، هو يقول غير المفرد لا تبن بس لامتناع البناء
الطالب : جبلاً
الشيخ : إي نعم جبلاً ، لا رجلَ طالعاً جبلاً حاضرٌ ، ويش تقولون يا جماعة ؟
الطالب : صحيح
الشيخ : صحيح لأنه يقول لك إذا كان غير مفرد يمتنع البناء فقط ويجوز النصب والرفع
طيب لا رجلَ طالعَ جبلٍ حاضرٌ
الطالب : صحيح
الشيخ : صحيح يا إخوان ، وإنما ترك التنوين لا لأنه مركب لكن من أجل الإضافة فاهم يا ناصر زال الإشكال عنك
الطالب : يعني هو منصوب
الشيخ : منصوب في العموم منصوب لكن لم ينون من أجل من أجل الإضافة ، طيب لو قلت لا رجلَ طالعَ جبلاً حاضرٌ هذا غير صحيح ليش؟ لأن طالع غير مثبت تعلق به شيء من تمام معناه لأنك ما ندري لو قلت لا رجلَ طالع ما ندري طالع كتاب طالع سيارة طالع جبل طالع درج فإذا قلت جبلاً عرفنا المعنى ، على كل حال المسألة أظن سهلة جداً
إذا كان المنعوت مركباً وهو معنى قوله لمبني يلي جاز في النعت ثلاثة أوجه
مركب ... يعني مبنياً جاز في النعت ثلاثة أوجه البناء والنصب والرفع بشروط ثلاثة افطنوا كلامي بشروط ثلاثة بشروط ثلاثة نعم
الطالب : ...
الشيخ : لا
الطالب : ...
الشيخ : قلنا إذا كان المنعوت مركباً يعني مبنياً لا حاجة نقول ثلاثة شروط لأن الشرط الأول هو موضع الحكم ، نحن لم نقل إذا نعت اسم لا نقول إذا كان اسم لا مبنياً ، والله ليتني ما دخلت بهذا التفصيل ، إذا كان اسم لا مبنياً جاز في النعت ثلاثة أوجه : البناء على الفتح ، البناء أحسن الفتح أو على الياء أو على الكسرة والثاني
الطالب : النصب
الشيخ : النصب ، والثالث
الطالب : الرفع
الشيخ : الرفع ، بشرط وإلا بشرطين ؟
الطالب : بشرطين
الشيخ : بشرطين اثنين فقط هما أن يكون النعت مفرداً أو لا يفصل بينه وبين المنعوت بفاصل لماذا قلنا شرطين ونحن بالأول نقول ثلاثة ؟ لا تظن أن المسألة اختلفت وأن هذا من باب من باب النسخ لا نسخ في النحو لكن كنا نتكلم نقول إذا نعت اسم لا ، أما الآن نقول إذا نعت المركب فسقط الشرط الأول لأن الآن صار موضع الحكم هو المبني فلا حاجة إلى أن نقول ثلاثة شروط ، وإن اختل شرط واحد فما الذي يجوز ؟ وجهان النصب والرفع ، ووجه النصب أنه نعت لمحل اسم لا ، والرفع لمحل لا واسمها لأن لا واسمها الأصل فيهما أنهما في مكان المبتدأ المرفوع يكفي هذا ؟ يكفي ما نزود ، وهذا سبحان الله العظيم أعطاكم الله عن رد فعل .

الشيخ : يلا يا كمال ، أعطنا التفصيل
الطالب : ... هذا التفصيل يعني
الشيخ : إذا أتى اسم لا ، فماذا يجوز في النعت؟
الطالب : إذا أتى اسم لا فيجوز في النعت ثلاثة أوجه بثلاثة شروط
الشيخ : نعم
الطالب : الشرط الأول
الشيخ : نعم
الطالب : أن يكون مركباً
الشيخ : من المركب ؟ أيهن؟
الطالب : النعت
الشيخ : طيب أن يكون النعت وإلا المنعوت
الطالب : أن يكون النعت
الشيخ : هذه واحدة
الطالب : أن يكون مركب لا ...
الشيخ : أن يكون مركباً أن لا يكون مفرداً تناقض
الطالب : أن يكون مركباً
الشيخ : يعني يكون مفرداً
الطالب : نعم
الشيخ : طيب
الطالب : والشرط الثاني أن لا يكون، الشرط الثالث لا يفصل بينه وبين
الشيخ : المنعوت
الطالب : بفاصل
الشيخ : طيب ، الثالث
الطالب : الشرط الثالث أن يكون المنعوت وهو اسم لا أن يكون مبنياً
الشيخ : مبنياً تمام طيب ، إذن إذا نعت اسم لا جاز في النعت ثلاثة أوجه : الأول البناء والثاني النصب والثالث الرفع بشروط ثلاثة : أن يكون اسم لا
الطالب : مبنياً
الشيخ : مبنياً وإن شئت مركباً يعني العبارة واحدة
الثاني أن يكون النعت مفرداً
والثالث : أن لا يفصل بينهما بفاصل طيب ، إذا كان النعت غير مفرد ما الذي يسقط من أوجه الإعراب ؟
الطالب : البناء
الشيخ : البناء ويبقى النصب والرفع ، إذا كان غير مبني قصدي إذا كان غير متصل
الطالب : ...
الشيخ : يسقط البناء ويجوز الرفع والنصب ، إذا كان اسم لا غير مبني بأن يكون مضافاً
الطالب : يبقى النصب والرفع
الشيخ : نعم يبقى النصب والرفع
الطالب : ...
الشيخ : ما ... أصلاً هو هو اسم لا غير مفرد مثل لا غلام رجلٍ ظريف حاضر فهنا ظريف وجهان النصب والرفع ، النصب على أنه نعت لمنصوب والرفع على أنه نعت لمحل لا واسمها ، طيب
الطالب : ...
الشيخ : إي أنا فاهم ما يمكن نروح عن هذه إلا ونحن فاهمينها ، فهمتم الآن زي، ،غداً إن شاء الله يعني الدرس المقبل إن شاء الله سيكون امتحاناً إن شئتم تحريرياً وإن شئتم شفوياً على هذه المسألة نعم
الطالب : شفوي
الشيخ : الثاني ، الثاني أسهل
الطالب : أسرع
الشيخ : أسرع هو أسرع بس أنا أخشى أن أحد منكم ما فهم
الطالب : ...
الشيخ : إي

الشيخ : إي نعم إي هذا لا يغتفر ليش ؟ لأن أصل البناء بناء النعت لتركبه مع اسم لا ، وإذا فصل تعذر التركيب
شرحنا " ومفردا نعتا لمبني يلي *** فافتح أو انصبن أو ارفع تعدلي "
الطالب : واللي بعده
الشيخ : واللي بعده ، " وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصب " طيب
بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم .

الشيخ : يا خالد ، لا حولاً ولا قوةً إلا بالله
الطالب : لا حول ...
الشيخ : لا حولاً ولا قوةً إلا بالله
الطالب : خطأ الأولى خطأ يجب البناء لأنها مفرد لا مضاف ولا شبيه بالمضاف
الشيخ : ها
الطالب : لأنها مفرد الأولى مفرد ليس مضاف ولا شبيه بالمضاف فيجب البناء والثاني يصح فيه النصب
الشيخ : يجب البناء
الطالب : إي نعم
الشيخ : ماذا نقول
الطالب : لا حولَ ولا قوةً أو ولا قوةٌ أو لا قوة
الشيخ : الآن صحح لي هذا اللفظ ، لا حولاً ولا قوةً إلا بالله
الطالب : لا حولَ ولا قوةً إلا بالله
الشيخ : زين
الطالب : ويجوز لا حولٌ
الشيخ : لا ... أنا عبرت بهذا التعبير هل تعبيري خطأ أو لا
الطالب : خطأ
الشيخ : صححناه كما قال خالد ، لا حولَ ولا قوةً إلا بالله
الطالب : لا حولَ
الشيخ : لا حولَ ولا قوةً إلا بالله
الطالب : صحيح
الشيخ : هكذا يقول العبارة صحيحة
الطالب : يجوز غيرها
الشيخ : دعني مما يجوز ما سألت عما يجوز ، ايش تقولون ؟
الطالب : صحيح
الشيخ : لا حولَ ولا قوةً إلا بالله صحيح
الطالب : نعم صحيح
الشيخ : طيب لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله ، ناصر
الطالب : لا حولٌ
الشيخ : نعم ولا قوةَ إلا بالله
الطالب : لا حول ولا قوةَ إلا بالله
الشيخ : لا أنا أقول الآن لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله
الطالب : نعم لا حولٌ
الشيخ : خطأ وإلا صواب
الطالب : خطأ
الشيخ : إيش الصواب ؟
الطالب : لا حولٌ
الشيخ : نعم ، لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله
الطالب : صحيح
الشيخ : يا جماعة
الطالب : صحيح
الشيخ : صحيح ، قلت بالأول خطأ
الطالب : صحيح
الشيخ : رجعت ، طيب هل يمكن أن تثبت أنه صحيح من قول ابن مالك
الطالب : ...
الشيخ : لا يا شيخ ... الله يبارك فيك
الطالب : قوله : " وإن رفعت أولاً لا تنصبن " واضح يا ناصر ؟ طيب يلا يا محمد
لا حولٍ ولا قوةٍ إلا بالله
الطالب : خطأ
الشيخ : الأول وإلا الثاني
الطالب : كلتاهما
الشيخ : كله
الطالب : إي نعم في الجملتين
الشيخ : في الجملتين ، توافقون على هذا
الطالب : نعم
الشيخ : طيب صحح
الطالب : لا حولٌ ولا قوةً إلا بالله
الشيخ : لا حولٌ ولا قوةً إلا بالله طيب
الطالب : خطأ هذا
الشيخ : خطأ
الطالب : صحيح
الشيخ : صحيح ؟ بس الإجماع حجة يا محمد
الطالب : وإن رفعت أولاً يعني لا تنصبها
الشيخ : طيب والآن
الطالب : غير صحيح خطأ
الشيخ : خطأ ، صحح
الطالب : لا حولٌ ولا قوةٌ إلا بالله
الشيخ : صحيح
الطالب : نعم صحيح
الشيخ : طيب ، لا رجلَ ظريفٌ في الدار
الطالب : لا رجلَ ظريفٌ
الشيخ : لا رجلَ ظريفٌ في الدار
الطالب : ما يصح
الشيخ : ما يصح
الطالب : لا رجلَ
الشيخ : إي ظريفٌ في الدار
الطالب : رجل لا رجلٌ
الشيخ : رجلَ ظريفٌ في الدار، صحح أنا لو قلت لا رجلَ ظريفٌ في الدار صح
الطالب : لا رجلَ ظريفٌ
الشيخ : في الدار صح
الطالب : لا رجلُ ظريفٌ في الدار
الشيخ : لا رجلٌ ظريفٌ في الدار
الطالب : رجلُ
الشيخ : ها
الطالب : لا رجلُ
الشيخ : لا رجلُ
الطالب : ظريفٌ في الدار
الشيخ : هذه لغة جديدة يا شيخ ... هذه لغة جديدة
الطالب : لا رجلَ ظريف
الشيخ : لا رجلَ ظريفٌ في الدار ، صح وإلا خطأ صحيح ؟
الطالب : لا رجلَ ظريفٌ
الشيخ : في الدار صحيح
الطالب : نعم
الشيخ : توافقون على هذا
الطالب : نعم
الشيخ : طيب صحيح جائز، لا رجلَ ظريفاً في الدار
الطالب : صحيح
الشيخ : تأمل يا أخي
الطالب : صحيح الشاهد من قول ابن مالك :
" ومفرداً نعتا لمبني يلي *** فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل "
الشيخ : إيش هذا؟ ... هو يقول يلي
الطالب : ...
الشيخ : فافتح أو انصبن أو ارفع
الطالب : ...
الشيخ : طيب إذن جائز ، أحسنت
طيب ، لا رجلَ في البيتِ ظريف
الطالب : غير صحيح
الشيخ : كيف
الطالب : لأنه فصل بين اسم لا وبين النعت بفاصل
الشيخ : طيب
الطالب : وهو الجار والمجرور
الشيخ : إي نعم
الطالب : ويشترط ، لا رجلَ في الدار
الشيخ : ظريفَ
الطالب : ظريفَ
الشيخ : نعم
الطالب : غير صحيح
الشيخ : غير صحيح
الطالب : لأنه إذا فصل بفاصل يجوز النصب والرفع
الشيخ : لا تقول يجوز الآن يقول ...
الطالب : نعم
الشيخ : أنت الآن تحكم بأنه لا يجوز
الطالب : نعم إذا فصل بفاصل بين اسم لا وبين النعت يمتنع البناء ويجوز الرفع
الشيخ : اصبر ما دليلك أنه يمتنع من كلام ابن مالك
الطالب : ...
الشيخ : " وغير ما يلي "
الطالب : " وغير ما يلي وغير مفرد "
الشيخ : " وغير مفرد "
الطالب : " وغير المفرد لا تبن أو النصب والرفع انصب "
الشيخ : والله أنا أحثكم دائماً على حفظ الألفية التي فيها جوهرة محمد
الطالب : نعم قوله رحمه الله وغير مفرد فارفع فانصبه أو
الشيخ : أو اذكره
الطالب : لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد
الشيخ : " صحيح لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد "، طيب لماذا يمتنع البناء يا عبيد لماذا يمتنع البناء ، لا رجلَ في البيت ظريف
الطالب : ...
الشيخ : إي صحيح لكن لماذا إذا اختل هذا الشرط يمتنع البناء
الطالب : ...
الشيخ : ... إي طيب
الطالب : لأنه شيخ مضاف ولا يمكن ...
الشيخ : كيف ؟
الطالب : مضاف
الشيخ : مضاف لا مو مضاف لا رجلَ في البيت ظريف ها مو مضاف
الطالب : لأن أصل جواز البناء ...