الشيخ : هاه طيب خلاص خله يكمل .
الطالب : ( ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ) .
الشيخ : أحسنت بارك الله فيك إذا تعرفه .
الطالب : نسيته .
الشيخ : الحمد لله الذي ذكرك طيب ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ) ما فيه إيمان كامل إلا إذا تحاب المؤمنون وأحب بعضهم بعضا لأنه بدون المحبة لا يمكن أن تجتمع القلوب ولا أن تتساوى الأفعال لا بد من المحبة حتى لو حصل بينك وبين أخيك المؤمن سوء تفاهم فحاول أن تزيل أثر هذا السوء التفاهم حتى تعيد إيش ? المحبة التي بينك وبين أخيك وانظر الآن الفرق بين شخص تسلم عليه فتجده مكفهر الوجه وربما يعرض عنك ورجل تسلم عليه فينطلق وجه سرورا ويضيء من السرور تجد قلبك ينفتح له ( ألا أخبركم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ) أفشوا بمعنى : انشروا ووسعوا السلام بينكم .

الشيخ : طيب من يسلم الكبير على الصغير أو الصغير على الكبير ?
الطالب : الصغير على الكبير يسلم الصغير على الكبير .
الشيخ : بارك الله فيك الصغير على الكبير من يسلم الراكب على الماشي أو الماشي على الراكب ?
الطالب : الراكب على الماشي .
الشيخ : الراكب على الماشي بارك الله فيك من يسلم القليل على الكثير أو الكثير على القليل هاه وش يقول ?
الطالب : القليل على الكثير .
الشيخ : القليل على الكثير بارك الله فيك وهل يسلم الإنسان بالبوري ? أجيبوا لا لأنه إذا نهي عن السلام بالإشارة فهذا من باب أولى لكن بعض الناس ينبه بالبوري ثم يقول : السلام عليكم فيكون الأول ليس المقصود بالسلام لكنه للتنبيه ومع ذلك الأحسن ألا يفعل وأن يسلم بالقول طيب إذا لم يسلم الصغير على الكبير هل تترك السنة فلا يسلم الكبير على الصغير أو نقول إذا لم يسلم الصغير فسلم أنت أيها الكبير ? هاه .
الطالب : ... .
الشيخ : نعم أحسنت نقول سلم أنت أيها الكبير لأنه قد يكون الصغير في تلك الساعة ساهيا غافلا وقد يكون جاهلا فأنت سلم لتعلمه ولهذا كان من هدي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم على الصبيان إذا مر بهم تواضعا منه عليه الصلاة والسلام وتعليما للأمة طيب القليل على الكثير أنت الآن معك ثلاثة رجال الجميع أنت الآن معك ثلاثة رجال الجميع كم ? أربعة لاقاكم رجلان ولم يسلما أتسلمون ? نعم نسلم ولا نترك السنة تضيع لغفلة أو سهو أو استكبار أو غير ذلك سلم إذا يسلم الصغير على الكبير القليل على الكثير الراكب على الماشي الماشي على القاعد فإذا لم تحصل السنة ممن يطالب بها يسلم الآخر ومن تواضع لله رفعه الله فماهي صيغة السلام ؟
الطالب : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : طيب أحسنت السلام أن تقول : السلام عليك إذا كان واحدا السلام عليكم إذا كان جماعة الدليل أن رجلا جاء فدخل المسجد وصلى صلاة لا يطمئن فيها ثم جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا رسول الله فرد عليه السلام وقال صل ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) طيب وإذا كنت تخاطب اثنين فقل السلام عليكم لأنه يجوز مخاطبة الاثنين بصيغة الجمع وإذا كنت تسلم على أمك ماذا تقول ؟ السلام عليكِ يا أمي عليكِ ليش ؟ لأن الكاف إذا خوطب بها امرأة تكون مكسورة طيب وإذا دخلت على خالاتك وهن أربعة أو خمس ماذا تقول ؟ السلام عليكن ورحمة الله وبركاته لأن الكاف للخطاب فتكون على حسب المخاطب وبماذا يرد المسلَّم عليه ؟ تفضل .
الطالب : يرد إذا كان طبعا سلم بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرد السلام عليكم رحمة الله وبركاته .
الشيخ : يعني يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الطالب : إذا هو سلم عليك .
الشيخ : سلم عليك قال : السلام عليك ورحمة الله وبركاته تقول : السلام عليك ورحمة الله وبركاته .
الطالب : وبركاته إذا أراد أن يزيد يقول ومغفرته.
الشيخ : ما في مانع المهم تقول : السلام عليك .
الطالب : نعم السلام عليك .
الشيخ : خطأ .
الطالب : وعليك السلام .
الشيخ : طيب استرح كمل خله يقعد .
الطالب : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : طيب تقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالواو أو بدونها ؟
الطالب : بالواو .
الشيخ : بالواو وبدونها أيضا يعني وعليكم السلام أو تقول عليكم السلام ؟
الطالب : الواو أفضل .
الشيخ : الواو أفضل وبدونها جائز طيب بارك الله فيك ما تقولون في رجل قلنا له السلام عليك فقال أهلا ومرحبا وحياكم الله وتفضل واليوم يوم سرور وهذا من أفضل الأيام عندنا وفقك الله وزادك علما وتقوى وهدى أيكون قد رد السلام ؟ الأخ قم .
الطالب : رد السلام ... .
الشيخ : أقول هل هذا رد السلام الواجب ولا لا ؟
الطالب : ليس برد السلام .
الشيخ : ليس برد السلام طيب مع أنه ذكر سطرين يمكن في رد السلام .
الطالب : السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : بارك الله فيك استرح ، أقول لو أن الإنسان ملأ الدنيا كلها برد ليس فيه عليك السلام فإنه لا يعد رادا للسلام ويكون آثما لأن رد السلام واجب بالمثل أو أحسن لقول الله تبارك وتعالى : (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )) فبدأ بالأحسن ثم قال أو ردوها وهذا هو الواجب طيب .

الشيخ : هل يجوز للإنسان أن يسلم ابتداء على الكافر أو لا الأخ إي نعم نعم ما دليلك ؟
الطالب : ... .
الشيخ : ما تدري بارك الله فيك إذا اصبر يا أخي مناقشة جزاك الله خير أقول ما الذي أعلمك أنه لا يجوز نعم أقول ما الذي أعلمك أنه لا يجوز أن نسلم على الكافر ابتداء ؟
الطالب : ... .
الشيخ : نعم اصبر يا أخي السؤال إذا قومنا واحد فالسؤال له نعم أنا اسأل ابتداء مررت برجل كافر يهودي أو نصراني أو مجوسي أو أي إنسان كافر تبدؤه بالسلام ؟
الطالب : ... .
الشيخ : أسألك تبدؤه بالسلام أو لا ؟
الطالب : لا .
الشيخ : ما الدليل ؟
الطالب : ما أدري .
الشيخ : كيف تحكم بما لا تعرف دليله طيب استرح على كل حال قد أحسن من انتهى إلى ما سمع لكن لا تحكم على شيء بالتحليل أو التحريم خاصة إلا إذا عرفت الدليل لقول الله تعالى : (( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )) وقوله : (( ولا تقف ما ليس لك به علم )) ولكن لا بأس للمقلد أن يقول قال علماؤنا كذا وكذا لأنه مقلد عندك دليل ؟ تفضل .
الطالب : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إذا لقيتم الكافر فضيقوا عليه حتى ... ) .
الشيخ : لا أعرف هذا اللفظ هل أنت تجيز رواية الحديث بالمعنى ؟
الطالب : هاه .
الشيخ : هل تجيز أن يروى الحديث بالمعنى ؟
الطالب : لا .
الشيخ : ما يجوز أجل إذا أخطأت تفضل .
الطالب : قوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا لقيتم أهل الكتاب فلا تبدؤوهم بالسلام ) .
الشيخ : استرح قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه ) اضطروهم إلى أضيقه فلا يجوز أن تبدأ اليهودي أو النصراني أو المشرك أو الشيوعي بالسلام لكن إذا سلموا فهل يجب علي أن أرد أو لا يجب ؟ تفضل .
الطالب : يجب رد السلام .
الشيخ : يجب ما الدليل ؟ يكفينا منك الحكم بارك الله فيك وأصلحك الله نعم الدليل تفضل
السائل : عندما أتى اليهودي وسلم على رسول الله في المسجد فرد الرسول عليه الصلاة والسلام قال : السام عليك يا رسول الله .
الشيخ : ليس كذلك استرح تفضل .
الطالب : قال : وعليكم السام .
الشيخ : استرح شيخ .
الطالب : عليكم السام .
الشيخ : سبحان الله تلونا عليكم آية من كتاب الله قبل قليل (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )) ما قال الله عز وجل إذا حي بعضكم بعضا أو إذا حياكم مسلمون أي إنسان يحييك بتحية فإن من عدالة الإسلام أن ترد عليه إن الله يأمر بإيش ؟ بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى سلم عليه فإذا قال : النصراني السلام عليك ماذا تقول ؟ عليك السلام تقول عليك السلام وإذا أدغم اللام وقال : السام عليك لا تدري أقال السلام أو قال السام عليك ؟
الطالب : أقول وعليك .
الشيخ : وعليك بارك الله فيك أحسنت هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول : إذا سلموا علينا وعليكم وقد علل الرسول عليه الصلاة والسلام هذا بقوله : ( إن اليهود كانوا يقولون إذا سلموا عليكم السام عليكم فقولوا وعليكم ) قال أهل العلم : " وهذا يدل على أنهم لو قالوا السلام باللام الواضحة فإنه يقال وعليكم السلام ولا بأس " لعموم قوله تعالى : (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )) ولكن يبتلى بعض الناس يبتلى ببلوى وأنا سأنظر كيف تحلونها يكون رئيسه في عمله نصرانيا يكون رئيسه في العمل نصرانيا فيدخل المكتب يريد أن يتفاهم مع هذا الرئيس فهل يسلم أو لا يسلم الأخ أنت ؟
الطالب : لا يسلم .
الشيخ : لا يسلم يزعل عليك ويسقطك .
الطالب : ... .
الشيخ : طبعا نعم أنت لا تظن أنك إذا هجرت الكافر لا يبالي بك لا أبدا قال الله تعالى : (( ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله لا يرجون )) لا تفكر أنك إذا أهنته أنه لا يتأثر لا لا بد أن يتأثر فماذا تصنع نعم ؟
الطالب : لا أسلم عليه .
الشيخ : لا تسلم قلت لك يكتب عليك اشطب عليه باللون الأحمر استرح قل .
الطالب : أرد عليه بأي تحية كصباح الخير .
الشيخ : أحسنت تمام بارك الله فيك يعني ابتدئه بغير السلام لأن الرسول قال : ( لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام ) بأي تحية كما قال الأخ أقول : صباح الخير ومع ذلك بإمكاني أن أقول صباح الخير يعني لي ما هو له لأن التأويل بابه واسع.
وابعثه المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين .

الشيخ : سمعتك أظن ماذا قلت لما قال حي على الصلاة .
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله .
الشيخ : كيف تقول هكذا ؟
الطالب : لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك .
الشيخ : أحسنت لكن أليس الناس الآن إذا أصابتهم مصيبة قالوا : لا حول ولا قوة إلا بالله ؟
الطالب : إيه نعم .
الشيخ : فهل هذه مصيبة إذا دعاك مصيبة ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : هل هي مصيبة إذا دعاك إلى الصلاة ؟
الطالب : لا .
الشيخ : أجل كيف ؟
الطالب : مصيبة إن تركتها .
الشيخ : جزاك الله خير لا حول ولا قوة إلا بالله هذه كلمة استعانة كلمة استعانة قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي موسى : ( يا عبدالله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قال بلى قال لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة ) لأن معناها الاستعانة كأنك تقول : أجيب وسمعا وطاعة ولكن لا حول لي ولا قوة إلا بالله واضح بارك الله فيك استرح أعجبني قول الأخ الطالب هذا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بها هذا جواب سديد لقول الله تعالى : (( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )) ولأن عائشة لما سألتها معاذة : ( ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت : ( كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) والآن إلى الأسئلة .

الشيخ : وأخبركم غدا أنه ليس فيه درس في الصباح لأنه يوم جمعة إيه نعم يستريح الناس ثم يتقدمون إلى الجمعة من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب الأخ .
الطالب : بدنة .
الشيخ : بدنة طيب ومن راح في الثانية .
الطالب : شيخ في ناس ... .
الشيخ : وش يقول ؟
الطالب : أقول ناس يتأخرون في صلاة الجمعة ما يجي مبكر يتأخرون كثير ... .
الشيخ : جزاك الله خير استمع الجواب على سؤال الأخ قال الله تعالى : (( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا )) وهم هذه الأمة (( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير )) فضل الله يؤتيه من يشاء فالذي يتأخر بعد الأذان آثم ظالم لنفسه والذي يأتي مع الأذان هذا مقتصد والذي يأتي من قبل سابق بالخيرات وقد بدأنا الآن من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب .
الطالب : بدنة .
الشيخ : وفي الثانية .
الطالب : بقرة .
الشيخ : نعم أحسنت وفي الثالثة .
الطالب : شاة .
الشيخ : لا لا يا أخي استرح نعم قم ما هو أنت.
الطالب : فكأنما قدم كبشا .
الشيخ : فكأنما قرب كبشا أقرن إيش فضل الكبش الأقرن ؟
الطالب : قوي .
الشيخ : لأنه دليل على قوته بارك الله فيك ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب الأخ نعم.
الطالب : دجاجة .
الشيخ : فكأنما قرب دجاجة قف يا أخي ومن راح في الخامسة .
الطالب : بيضة .
الشيخ : طيب اصبر ماهي الساعات التي أشار إليها الرسول عليه الصلاة والسلام هل هي ساعاتنا هذه يعني ستين دقيقة أم ماذا ؟
الطالب : ... .
الشيخ : هاه .
الطالب : الدليل ... الصلاة .
الشيخ : وش الساعات إيش ؟
الطالب : الساعة الأولى والساعة الثانية .
الشيخ : طيب ما يخالف وش الساعات هذه هل تقدر الساعة الأولى بأنها طويلة أو قصيرة ؟
الطالب : بحسب ... .
الشيخ : الإمام بيقدم الساعة السادسة حسب ترتيب الحديث لكن هذه الساعات الخمس السابقة على قدوم الإمام وش تقدرها به هل تجعل الأولى قصيرة من أجل أن يبادر الناس بالحضور أو تجعل الساعات سواء إيه هذه المناقشة ولهذا أنت من حين أجبت أول مرة ويمكن قبل قلت الجواب جلست ما يصلح لا بد من مناقشة طيب تفضل زين .
الطالب : اختلف العلماء في هذه الساعة فمنهم من قال تبدأ بعد شروق الشمس ومنهم من قال بعد صلاة الفجر يقدمون خمس ساعات على هذه الفترة ما بين شروق الشمس إلى الأذان.
الشيخ : نعم أحسنت هل تختلف طولا وقصرا في الشتاء والصيف ؟
الطالب : اختلاف الوقت ما بين الأذان وشروق الشمس.
الشيخ : إيه نعم هل تختلف في الطول باختلاف الصيف أو باختلاف الفصول ؟
الطالب : ... .
الشيخ : إيه نعم .
الطالب : الفترة في الشتاء بين الشروق والأذان قصيرة وفي الصيف طويلة .
الشيخ : إذا تختلف باختلاف الفصول بارك الله فيك جيد نأخذ الأسئلة طيب .
الطالب : ... .
الشيخ : إلا رديت عليه بآية من كتاب الله (( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات )) ولا شك أن الذي يتأخر إلى مجيء الإمام قد حرم نفسه خيرا كثيرا لاسيما إذا لم يكن له شغل وهنا أيضا مشكلة تجد بعض الناس يأتي ويتقدم لكن لا يشتغل بالعبادة يأتي إليه أخوه صاحبه ثم يتكلمان وربما يتكلمون في أعراض الناس والعياذ بالله في بيت من بيوت الله وهذا خطأ إذا أتيت فصل وإذا مللت فاقرأ وإذا مللت سبح وهلل كبر إيه نعم نعم يلا يا أخي .
السائل : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله سيدنا محمد وعلى آله .

السائل : سائل يقول : هل يجزئ الغسل للجمعة في ليلة الجمعة أي قبل طلوع فجر يوم الجمعة ؟
الشيخ : لا يجزئ يعني الغسل للجمعة لا يجزئ إلا إذا كان بعد طلوع الشمس أما ما بين طلوع الشمس وطلوع الفجر فأنا أتردد فيه وذلك لأن ما بين طلوع لأن النهار شرعا ما بين طلوع الفجر وغروب الشمس ولغة ما بين ما هو لغة فلكا ما بين طلوع الشمس وغروبها فهل نحمل اليوم على اليوم الفلكي أو على اليوم الشرعي ؟ من المعلوم أن نحمله على اليوم الشرعي لكن يعكر على ذلك أن ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر لا يندب الإنسان فيه أن يتقدم إلى الجمعة بل هو وقت صلاة الفجر فعلى كل حال أن نقول أما من اغتسل بعد طلوع الشمس فقد أصاب السنة وامتثل الأمر ولا إشكال وأما ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس فهو محل نظر وعلى هذا فالاحتياط ألا يغتسل إلا بعد طلوع الشمس نعم .
السائل : جزاكم الله خيرا .

السائل : سائل يقول : من الناس من لا يصلي إلا صلاة الجمعة محتجا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ) .
الشيخ : نعم ولو احتج بقول الرسول : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ) وترك الصلاة كان طيب بعد نعم سبحان الله الرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ) لكن قيد ذلك قال : ( ما لم تغش الكبائر ) وأي كبيرة أعظم من ترك الصلاة هذا فهم خاطئ أعني الذي يقول أنا أصلي الجمعة وأقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ) نقول الحديث مقيد ( ما لم تغش الكبائر ) وفي لفظ آخر ( إذا اجتنبت الكبائر ) أي كبيرة أعظم من ترك الصلاة لا شيء لأن ترك الصلاة كفر نعم .
السائل : جزاكم الله خيرا .

السائل : سائل يقول : قلتم حفظكم الله لا يجمع إلى الجمعة ما بعدها أي صلاة العصر السؤال ألا تحل الجمعة مكان الظهر ؟
الشيخ : لا لا تحل الجمعة مكان الظهر والأصل وجوب فعل الصلاة في وقتها لقول الله تعالى : (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )) وإذا كانت الجمعة تخالف الظهر في أكثر من عشرين مسألة فلا يمكن إلحاقها بالظهر في الجمع بأن تجمع إليها صلاة العصر نعم .
السائل : جزاكم الله خيرا .

السائل : يقول السائل : هل من السنة المواظبة على قراءة سورة السجدة والإنسان فجر الجمعة دائما ؟
الشيخ : نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما ويديم ذلك وهذه اللفظة وإن لم تكن في * الصحيحين * لكنها لا تنافي ما في * الصحيحين * لكن لو أنه خشي أن يظن العامة أن قرائتهما فرض فلا بأس أحيانا أن يقرأ بغيرهما مثل في الشهر مرة في الشهرين مرة يقرأ بغيرهما يكون هذا جيدا نعم .
السائل : جزاكم الله خيرا سائل يقول ما حكم رفع اليدين للمأمومين حينما يدعو الإمام أثناء الخطبة والتأمين جهرا ؟
الشيخ : بعد الصلاة إن شاء الله .