الشيخ : وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد: فقد استمعنا في صلاة المغرب هذه الليلة ليلة الثلاثين من جمادى الآخرة عام ثمانية عشر وأربع مئة وألف إلى قراءة إمامنا سورة الفاتحة وهي ركن لا تصح الصلاة إلا بها وقراءتها ركن لا تصح الصلاة إلا به وإلى سورة الطارق وسورة التين فلنبدأ أولاً بسورة الفاتحة نحن نقرؤها كل ليلة كل يوم في كل صلاة في كل ركعة فهل نحن عارفون بمعناها؟ هل نحن عارفون بمنزلتها في الكتاب العزيز لا بد أن نعلم أعظم سورة في كتاب الله هي سورة الفاتحة الذي لا تصح الصلاة إلا بها وهذا يدل على أهميتها وأنها من أهم ما يكون من كتاب الله لأن صلاتنا التي هي ركن من أركان ديننا لا تصح إلا بها لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ).

الشيخ : هذه السورة رقية يُرقى بها المرضى ويشفون بإذن الله عز وجل دليل ذلك : ( أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعث سرية مبعثاً فنزلوا على قوم ضيوفا ولكن القوم لم يضيفوهم ولم يكرموهم فاعتزلوا ناحية فسلط الله على رئيسهم عقرباً لدغته لدغة شديدة فجاؤوا إلى الصحابة قالوا هل فيكم من يرقى؟ يعني يقرأ على هذا الذي أصيب قالوا : نعم لكننا لا نقرأ عليه إلا بشيء من الغنم لأنهم لم يكرموهم وجزاؤهم أن لا يحسن إليهم لأنهم لم يحسنوا إلى هؤلاء فقالوا لا نقرأ إلا بشيء من الغنم قالوا لكم خذوا فذهب أحد السرية إلى هذا الرجل اللديغ لدغةً شديدة فقرأ عليه سورة الفاتحة قرأ عليه سورة الفاتحة فقام الرجل اللديغ كأنما نُشط من عقال ) معنى نُشط من عقال يعني كأنه بعير فك عقاله فثار بسرعة ( ثم أخذوا القطيع من الغنم فقال بعضهم لبعض : هل يحل لنا أ نأكل هذا القطيع ؟ فأمسكوا حتى أتوا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأخبروه الخبر وقالوا : هل يحل لنا هذا الغنم ؟ قال: نعم واضربوا لي معكم بسهم ) صلوات الله وسلامه عليه ( نعم واضربوا لي معكم بسهم ) ويش معنى اضربوا لي معكم بسهم ؟ ويش معناها يا جماعة ؟
الطالب : ...
الشيخ : يعني أعطوني منه، إنما قال ذلك لا للحاجة إلى السهم ولكن ليطيب قلوبهم، - انتبه يا ولد - ثم قال للرجل الذي قرأ بالفاتحة على هذا اللديغ فبرأ قال له : ( وما يدريك أنها رقية؟ ) قال ذلك إقراراً له بأنها رقية يرقى بها المرضى ويشفون بأمر الله عز وجل إذن الفاتحة ركن من أركان الصلاة لا تصح الصلاة إلا بها وهي أم القرآن وفاتحة الكتاب وهي التي يُقرأ بها على المرضى فيُشفون بإذن الله.

الشيخ : آياتها كم ؟ آياتها سبع وهي: السبع المثاني التي ذكرها الله تعالى بخصوصها فقال: (( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم )) نص الله عليها بخصوصها من بين سائر القرآن تنويهاً بفضلها ومنزلتها في كتاب الله عز وجل .

الشيخ : (( الحمد لله رب العالمين )) يبتدئ الإنسان الفاتحة بهذا (( الحمد لله رب العالمين )) معنى الحمد يعني الوصف الكامل لله عز وجل رب العالمين أي خالق العالمين من خلق السماوات؟
الطالب : الله.
الشيخ : من خلق الأرض ؟
الطالب : الله.
الشيخ : من خلق الإنسان؟ الله من خلق الملائكة ؟ الله من خلق كل شيء؟ الله (( وخلق كل شيء فقدره تقديرا )) فهو رب العالمين سبحانه وتعالى المدبر عباده بما يريد وبما تقتضيه حكمته تبارك وتعالى لا رب سواه ولا معبود غيره ولا ملجأ عند الضرورة إلا إليه ومن تعلق شيئاً سوى الله وكل إليه وخاب وخسر العالمون كل الخلق كل الخلق عالم عالم البشر عالم الملائكة عالم الجن عالم النبات وهكذا كل الخلق عالم.

الشيخ : (( الرحمن الرحيم )) يعني أنه ذو رحمة بالغة واسعة يرحم من يستحق الرحمة قال الله تعالى : (( يعذب من يشاء ويرحم من يشاء )) فهو ذو الرحمة الواسعة الشاملة لكل شيء حتى الكافر قد رحمه الله بما أنعم عليه من الدنيا ولولا نعمة الله على الكافر بالدنيا لهلك لكن لا حظ له في رحمة الله في الآخرة قال الله تبارك وتعالى : (( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتكم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله )) اللهم اجعلنا منهم
الطالب : آمين
الشيخ : اللهم اجعلنا منهم، اللهم اجعلنا منهم.
الطالب : آمين.
الشيخ : (( ففي رحمة الله هم فيها خالدون )) إذن الذين اسودت وجوههم ليسوا في رحمة الله بل في عدل الله عز وجل لم يعهذبهم إلا بذنوبهم، إذً الرحمن الرحيم يعني ذو الرحمة الواسعة الشاملة لكل الخلق حتى الكافر له رحمة من الله ؟ أجب.
الطالب : نعم
الشيخ : حتى الكافر له رحمة من الله ؟
الطالب : نعم
الشيخ : نعم لكن في الدنيا، لكن في الدنيا أما في الآخرة فلا رحمة له ومع ذلك يا إخواني رحمة الله تعالى للكافر في الدنيا نقمة عليه لأن أي شيء يتمتع به من الدنيا فإنه خسارة عليه وإثم عليه استمع قول الله عز وجل : (( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة )) أما الذين كفروا فليست لهم يتمتعون بهذه النعم وهي استدراج من الله تعالى لهم فهي عذاب ونقمة.

الشيخ : (( مالك يوم الدين )) يوم الدين يعني يوم الجزاء وهو يوم القيامة (( يوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب )) يوم الدين الله مالكه والدنيا أجيبوا الدنيا الله مالكها أو لا ؟
الطالب : مالكها
الشيخ : الله مالك الدنيا ؟ نعم مالك الدنيا ومالك الآخرة لكن لما كان في الدنيا ملوك يتسلطون على البشر بما يريدون وليس في الآخرة ملك سوى الله قال الله تعالى : (( مالك يوم الدين )) وهو مالك يوم الدين وغير يوم الدين لكن في يوم القيامة يقول الله تعالى : (( وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع )) إلى أن قال ، نعم في آية أخرى (( يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم )) يقول الله عز وجل : (( لمن الملك اليوم )) فيجيب نفسه : (( لله الواحد القهار * اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب )) مالك يوم الدين أي يوم؟ الأخ يوم الدين ويش معناها؟
الطالب : يوم القيامة.
الشيخ : لكن الدين هنا بمعنى الجزاء يعني يوم الجزاء الذي هو يوم القيامة استرح.

الشيخ : (( إياك نعبد وإياك نستعين )) إياك نعبد بمعنى لا إله إلا الله وإياك نستعين بمعنى عليك توكلنا فإياك نعبد يعني لا نعبد إلا إياك، العبادة لا تصلح لغير الله عز وجل لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل إنما العبادة لمن ؟ لله وحده لا شريك له فمن عبد غير الله فالله غني عنه وهو كافر حتى لو عبد أفضل البشر والخلق عند الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان كافراً فكيف بمن يعبد غير الرسول لو عبد ولياً فركع له وسجد له ونذر له وتقرّب إليه لقلنا إن هذا؟ أجيبوا يا جماعة
الطالب : شرك
الشيخ : مشرك كافر لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً لأن العبادة لمن ؟ لله عز وجل ولهذا نقول إياك نعبد استحضر يا أخي المسلم إذا قرأت (( إياك نعبد )) أن معنى قولك لا نعبد إلا إياك (( وإياك نستعين )) أي نطلب العون من الله عز وجل ، نطلب العون من الله ، فلا نستعين إلا الله ومن استعان بالله عز وجل كفاه قال الله تعالى : (( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً )) (( من يتوكل على الله فهو حسبه )) ويش معنى حسبه ؟ أي كافيه (( إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً )) استعن بالله لا تستعن بغيره ولهذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه وهو عبد الله بن عباس فقال له : ( إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ) إذن إذا قلت (( إياك نعبد )) استحضر بقلبك معنى إيش؟ لا إله إلا الله المعنى لا نعبد إلا أنت يا ربنا إذا قلت: (( إياك نستعين )) استحضر بقلبك أنك لا تستعين إلا الله عز وجل وحده.

الشيخ : (( اهدنا الصراط المستقيم )) اهدنا لها معنيان - انتبه يا ولد - اهدنا لها معنيان المعنى الأول الدلالة والمعنى الثاني التوفيق المعنى الأول الدلالة وضده الجهل والمعنى الثاني: التوفيق وضده الغي والمخالفة والناس ينقسمون إلى ثلاثة أقسام جهال وغواة عندهم علم لكنهم مستكبرون والثالث : علماء مطيعون الأصناف كم يا أخ
الطالب : ثلاث
الشيخ : قم ؟
الطالب : ثلاثة أصناف
الشيخ : هاه
الطالب : جهال، وعالمون
الشيخ : لا عالمون طغاة
الطالب : عالمون عاملون
الشيخ : طيب عالمون عاملون هذه واحدة والثانية
الطالب : جهال
الشيخ : وجهال
الطالب : وطغاة
الطالب : وطغاة، طغاة بالغين يعني أنهم عالمون غير عاملين - استرح - إذن (( اهدنا الصراط المستقيم )) يا إخواني اهدنا لها معنيان الأول .
الطالب : ... .
الشيخ : يعني دلنا
الطالب : دلني وأرشدني
الشيخ : نعم دلنا وأرشدنا لأنه إذا لم يرشدك الله ولم يدلك فأنت جاهل
المعنى الثاني الأخ
الطالب : التوفيق
الشيخ : التوفيق تمام لأن من الناس من عنده علم لكن لم يوفق لم يعمل ومن الناس من عنده جهل يحب الخير لكن يعلمه فأنت تسأل الله الهداية في الأمرين في الدلالة والإرشاد وإيش؟ وفي التوفيق الصراط المستقيم ما هو الصراط المستقيم ؟ المعاني التي قيلت فيه : كلها تدور إلى الإسلام يعني اهدنا إلى الإسلام لأن الإسلام هو الصراط المستقيم الذي يوصل إلى الله أما ما سوى الإسلام فهو ينحرف يميناً وشمالاً

الشيخ : ثم بين هذا الصراط بقوله (( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )) نحن قسمنا الناس إلى
الطالب : ثلاث
الشيخ : ثلاثة أقسام الآن جاءت الأقسام الثلاثة صراط الذين أنعمت عليهم من هم الذين أنعم الله عليهم ؟ العالمون العاملون وهم أربعة أصناف: قال الله تعالى : (( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم )) هات (( من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً )) ثناء من الله عز وجل حسُن قال علماء النحو : " إنها بمعنى ما أحسن " ما أحسن ، حسن أولئك رفيقاً اللهم اجعلنا من رفقائهم واجعلنا في الرفيق الأعلى يا رب العالمين مع الذين أنعمت الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .

الشيخ : (( غير المغضوب عليهم )) بدأ بالمغضوب عليهم لأنهم أشد إثما من الآخرين لأن المغضوب عليهم ضد الذين أنعم الله عليهم على طول مَن المغضوب عليهم ؟ أعطيكم الذين علموا الحق وخالفوه هؤلاء هم المغضوب عليهم الذين علموا الحق وإيه ؟ وخالفوه وفي مقدمتهم اليهود الطغاة المعتدون الذين اعتدوا على الله وعلى رسل الله اعتدوا على الله فقالوا إن الله فقير ونحن أغنياء قاتلكم الله اعتدوا على الله فقالوا إن يد الله مغلولة بخيل قاتلهم الله مرتين اعتدوا على الله وقال إنه تعب حين خلق السماوات والأرض واستراح يوم السبت قاتلهم الله اعتدوا على الرسل آذوا موسى كما قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى )) اعتدوا على الرسل فقالوا إن عبسى ابن مريم إنه ولد بغي اعتدوا عليه فقتلوه على زعمهم وقالوا : (( إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله )) قال الله تعالى مكذباً لهذه الدعوى : (( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم )) لكن إثم قتله باؤوا به لأنهم أقروا بأنهم قتلوه وصلبوه فقال الله : (( وما قتلوه وما صلبوه )) إذن المغضوب عليهم أيها الإخوة من هم ؟ قل نعم مَن ؟
الطالب : ... .
الشيخ : أخطأت استرح ولا تأتي بغير هذا لأنك تبي تتبعها كلها حتى تقف عليها تفضل.
الطالب : هم الطغاة العالمون غير العاملين
الشيخ : هم العالمون غير العاملين يعني الذين علموا الحق وخالفوه، مَن مقدمتهم ؟
الطالب : اليهود
الشيخ : اليهود بارك الله فيك.

الشيخ : (( ولا الضالين )) الضال هو الذي عمل بغير علم عمل عن جهل كما قال الله تبارك وتعالى : (( ورهبانية ابتدعوها )) هؤلاء ضالون أرادوا الحق لكن ضلوا عنه وفي مقدمتهم النصارى، النصارى ضالون لكن يا إخواني هل وصفهم بالضلال إلى اليوم أو هم بعد محمد عليه الصلاة والسلام وكفرهم بهم صاروا من القسم الذي قبلهم وهم المغضوب عليهم؟ أجيبوا يا إخواني سؤال هل النصارى بقوا ضالين بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام وعلمهم به أو إنهم صاروا من القسم الذي قبلهم وهم المغضوب عليهم؟ نعم صاروا من القسم الذي قبلهم وهم المغضوب عليهم لأنهم علموا الحق وخالفوه وقاتلوا المسلمين في قديم الزمان وحديثهم أو أعانوا من يقاتل المسلمين في حديث الزمان.

الشيخ : هذه سورة الفاتحة سورة عظيمة لا يتسع المجال لذكر ما فيها من النكات العظيمة البالغة لكن من أراد أن يقف على شيء من ذلك فليرجع إلى * مدارج السالكين في شرح منازل السائرين * للحافظ ابن القيم رحمه الله ففيه خير كثير ينتفع به القارئ انتفاعاً بالغاً لأنه هو في شرح الفاتحة تكلم بكلام لا تجده في كتب المفسرين ولا في غيرهم كلام عظيم جداً فمن أراد التوسع في ذلك فعليه بهذا الكتاب وهو * مدارج السالكين في شرح منازل السائرين * لابن القيم أحد تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذين نُشهد الله عز وجل أن شيخهم شيخ الإسلام ابن تيمية ناضل وجاهد في الله بقلمه ولسانه وسنانه يعني السيف فلا أعلم إلى ساعتي هذه عالماً من أتابع الأئمة المعروفين مثل هذا الرجل رحه الله وجزاه عن أمة محمد خيرا فعليك بكتبه اقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية إن كنت تريد العقيدة الصحيحة فهي خير ما كتب حسب علمي في العقيدة عليك بها.

الشيخ : نرجع الآن إلى الكلام يسير على ما سمعناه من قراءة إمامنا (( والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق )) أيكم الذي يبين لي والسماء الواو أهي حرف عطف أو للاستئناف أم ماذا ؟ لا بالإشارة ، واو قسم والسماء
الطالب : ...
الشيخ : لا إي ما يخالف لكن السماء مقسم به السماء مقسم به ؟ مقسم به كيف يقسم بمخلوق؟ إي لا تجلس حتى ننتهي بارك الله فيك طيب لا أعلم نصف العلم تمام، القسم بغير الله شرك لكنه شرك أصغر ما لم يعتقد المقسم أن للمقسم به من التعظيم مثل ما لله رب العالمين القسم بغير الله حرام ما يجوز أن تقول والنبي ولا يجوز تقول والكعبة ولا يجوز تقول وجبريل القسم بمن بالنسبة لنا بالله عز وجل أو بأي اسم من أسمائه أو صفة من صفاته الله أقسم بالسماء والطارق فإذا قال قائل : كيف يقسم بالسماء وهي مخلوقة ؟ قلنا : إن الله يحكم ولا يُحكم عليه أصحيح ما قلت ؟ إن الله يحكم ولا يُحكم عليه فهو يقسم بما شاء من خلقه، أقسم بالسماء لما فيها من الآيات العظيمة .

الشيخ : (( والطارق )) بينه الله ، ما هو الطارق ؟ (( النجم الثاقب )) النجم الثاقب الذي يثقب الظلام بضيائه ولهذا في غير ليالي القمر وفي مكان ليس فيه كهرباء تجد أحياناً نور النجم واصلا إلى الأرض حتى تجد ظل يدك فالنجم ثاقب لأنه إيش؟ لأنه يا إخواني يثقب الظلام بضيائه هذه واحدة ولأنه يثقب أجساد الشياطين التي تسترق السمع من السماء قال الله تعالى : (( إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب ثاقب )) .

الشيخ : (( إن كل نفسٍ لما عليها حافظ )) إن كل نفس لما عليها حافظ، سأسأل من عنده شيء من علم النحو عن إن وعن لما من يستعد؟ يا جماعة أنتم عرب والنحو لإصلاح اللغة العربية يلا .
طيب أنا أقول : لو أنها نزعت إن وجعل بدلها ما ونزعت لما ووضعت بدلها إلا فقيل : ما كل نفس إلا عليها حافظ يستقيم الكلام ولا ما يستقيم ؟ ما كل نفس إلا عليها حافظ، هل هذا المعنى ولا غير هذا المعنى ؟ هذا المعنى لكن طبعاً نحن لا نغير في القرآن القرآن يتلى كما كان إذن إن بدل ما ، لما بدل إلا فتكون إن نافية ولما بمعنى إلا ومعنى الآية الكريمة ما كل نفس إلا عليها حافظ ، كل نفس عليها حافظ وهذا كقوله تعالى : (( كلا بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين )) وكقوله تعالى : (( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد )) كل إنسان عليه حافظ يحفظ ما يقول وما يفعل وما يُكتب له أو عليه احترز يا أخي لو كان عندك رجل موكل بأن يحصي عليك ما تقول وما تفعل وكله في ذلك سلطان هل تخشى من مخالفة هذا السلطان ؟ أجب يا ولد
الطالب : نعم
الشيخ : نعم إذن أنت الآن عليك حافظ من الله عز وجل.

الشيخ : احذر أن تقول ما لا يرضي الله أو أن تفعل ما لا يرضي الله احذر أن تأتي إلى القبر تقول يا سيدي يا مولاي يا ولي الله أعطني وارزقني أغثني أنا محتاج احذر هذا لأن هذا لا يقضي حاجتك ولا يزيدك من الله إلا بعداً لو قُدر أن حاجتك قضيت في هذا الوقت أي في وقت دعاء صاحب القبر أتظن أن صاحب القبر هو الذي أجابك؟
الطالب : لا.
الشيخ : الحمد لله نقول لا والله لكن يوجد بعض الجهال الذين غرهم الشيطان يقولون : هذا من الولي فنقول إن اعتقادكم أن هذا من الولي من إضلال الشيطان لأن الله تعالى يقول في القرآن الكريم : (( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله )) أي الذين زعمتموهم أولياء من دون الله (( لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض )) هذا واحد (( وما لهم فيهما من شرك )) هذه اثنين (( وما له منهم من ظهير )) ثلاثة (( ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له )) هذه الآية قطّعت أوصال الذين يدعون أن مع الله من ينفع ويضر وقال الله تعالى : (( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون )) ويوم القيامة ماذا يكون ؟ (( وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين )) انتبه يا أخ لا أحد ينفعك من دون الله عليك من الله حفيظ ورقيب وسيكون الجزاء والمحاسبة يوم القيامة فاحذر
إذن لو جاءنا رجل وقال إنه مصاب ويريد أن يذهب إلى قبر فلان يستغيث به ويستنجد به ماذا نقول له؟ ماذا نقول له يا إخوان ؟ نقول : هذا حرام الجأ إلى الله عز وجل فإن الله يقول في كتابه : (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله )) الجواب لا، لا إله إلا الله لا يجيب هذا إلا الله رب العالمين فاحذر يا أخي إن عليك حافظاً (( إن كل نفس لما عليها حافظ )) أي ما كل نفس إلا عليها حافظ، قد يقول الشاب : آبائي يذهبون إلى قبر فلان وفلان ويدعونه نقول أنت شاب أنت عاقل أتظن أن هذا الميت الذي أصبح جثة ينفعك أو يضرك ؟! خاطب الشباب بالعقل مع المخاطبة بالقرآن والسنة لكن خاطبه بالعقل ليتبين أن هؤلاء الذين يدعون غير الله أنهم ضلال في دينهم، سفهاء في أحلامهم وعقولهم، حتى لو وجدت آباءك وأجدادك وأمهاتك وجداتك على هذا فاعلم أنه خطأ واعبد مَن؟ اعبد الله استغث بالله ألم تر أن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه في بدر استغاثوا بالله قال الله تعالى : (( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين )) إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام محمد رسول الله يستغيث بالله فكيف أنت تستغيث بمن دون الرسول بمراحل احذر هذا إنك ستجد في بعض البلاد الإسلامية من يستغيث بالأولياء ويستعين بالأولياء وربما تقضى حاجتهم لكن لا بدعاء هؤلاء الأولياء ولكن عند دعائهم وفرق بين أن يحصل الشيء بالشيء أو أن يحصل الشيء إيش ؟ عند الشيء والله تعالى قد يبتلي فيعطى هذا الإنسان سؤله عند دعائه لغير الله فتنة له.

الشيخ : (( إن كل نفس لما عليها حافظ * فلينظر الإنسان مم خلق )) فلينظر الفاء عاطفة واللام لام الأمر فلينظُر الإنسان مم خلق من أين مم خلقت أجب؟ خلق من ماء دافق هذا الجواب من الله (( خلق من ماء دافق * يخرج من بين الصُلب والترائب )) سبحان القادر عز وجل هذا الماء الدافق المهين يُخلق منه الإنسان الخصم المبين قال الله تعالى : (( أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين )) خلقت من الماء الدافق (( من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب )).

الشيخ : (( إنه على رجعه لقادر )) إنه من ؟
الطالب : الله
الشيخ : الله على رجعه أي على رجع هذا الإنسان يوم القيامة لقادر، الذي خلقه أول مرة قادر على أن يعيده مرة أخرى كما قال تعالى : (( وهو الذي يبدأُ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه )) (( إنه على رجعه لقادر )) متى؟ (( يوم تبلى السرائر )) وذلك يوم القيامة ومعنى تُبلى أي تختبر السرائر القلوب اللهم طهر سرائرنا اللهم طهر سرائرنا
الطالب : آمين
الشيخ : اللهم طهر سرائرنا
الطالب : آمين
الشيخ : وأمتنا على خير ما يرضيك عنا يا رب العالمين
الطالب : آمين يا الله
الطالب : جزاك الله خير
الشيخ : (( يوم تبلى السرائر )) يوم القيامة لا يُسأل الناس عن أعمالهم الظاهرة لأن من الناس من يعمل عملاً ظاهراً أحسن ما يكون لكن قلبه خراب ألم تروا إلى المنافقين يقول الله فيهم : (( إذا رأيتهم تعجبك أجسامهم )) منظر حلو شكل جميل (( وإن يقولوا تسمع لقولهم )) فصاحة فصاحة وبيان ولكن لا خير فيهم (( كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم )) فيوم القيامة الحساب على ما في الصدور كما قال تعالى : (( أفلا يعلم إذا بُعثر ما في القور وحُصل ما في الصدور )) .

الشيخ : (( يوم تبلى السرائر * فما له من قوة ولا ناصر )) فما له مَن ؟ الضمير يعود على مَن ؟ على الإنسان من قوة ولا ناصر يعني هو بنفسه ليس بقوي، فليس عنده قدرة ذاتية ولا ناصر لا يجد من ينصره، انتبه لهذه الحقيقة يوم القيامة يُبتلى القلب يوم القيامة ما في قوة تدافع يوم القيامة ما أحد ينصرك هذا شيء يسير مما يسره الله عز وجل من الكلام على هذه السورة.

الشيخ : وإنني أحث إخواننا ولاسيما الشباب طلاب العلم على تدبر كلام الله عز وجل وتفهم معانيه وتعاهده وأن يعلموا أن القرآن نزل ليدّبروا آياته وإيش ؟ (( وليتذكر أولو الألباب )) أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم ممن يتلونه حق تلاوته وممن يهتدون به إلى الله عز وجل وإلى جنته وأن يجعله حجة لنا لا حجة علينا إنه على كل شيء قدير والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والآن إلى الأسئلة حتى يؤذن لصلاة العشاء.
الطالب : جزاك الله خير.