الشيخ : التوبة الأولى ما قبلت فبينهما فرق واضح إذا كان الإنسان يعزم على ألا يعود ثم سولت له نفسه بعد ذلك فعاد فالتوبة الأولى مقبولة ولكن يحتاج إلى تجديد التوبة للمعصية الثانية الشرط الخامس وهو أعظم الشروط أن تكون التوبة في حال تقبل فيه التوبة فإن كانت بعد فوات الأوان فلن تقبل الشرط الخامس قلنا الأخ .
الطالب : الشرط الخامس أن تكون التوبة في حال تقبل فيه.
الشيخ : بارك الله فيك أن تكون التوبة في حال تقبل فيها التوبة.

الشيخ : فإن كانت بعد أن فات الأوان لم تقبل مثال ذلك : رجل يعصي الله عز وجل يعصي الله لما نزل به الموت تاب إلى الله تقبل التوبة ولا ما تقبل ؟ ما تقبل فات الأوان قال الله تعالى : (( وليست التوبة للذين يعلمون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن )) هذا ما له توبة واذكر قصة فرعون فرعون تاب إلى الله متى ؟ حين أدركه الغرق قال : (( آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل )) شوف الذل إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل فجعل نفسه إيش ؟ تابعا لبني إسرائيل وكان يقتلهم بالأول لكن قيل له : (( الآن )) الآن تؤمن (( وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك )) ليش ؟ لتكون لمن خلفك من بني إسرائيل آية لأن يا إخواننا بنو إسرائيل قد أرعبهم فرعون فأغرق هو وقومه وتعرف أن الرجل إذا كان له عدو جبار لا تطمئن نفسه إلا إذا شاهد عدوه قد هلك أليس كذلك لأنه سيقع في قلبه بني إسرائيل أن الرجل نجا بأي وسيلة لكن الله عز وجل برجمته ببني إسرائيل أظهر جسمه طاف على الماء حتى شاهده بنو إسرائيل واطمأنوا ثم ماذا بعد ذلك أين ذهب ؟ أكلته الحيتان بلا شك لأن بني إسرائيل لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يأخذوا جثة فرعون لتكون علما أثريا أبدا ولهذا دعوى أن فوعون أنه في أهرام مصر ليس صحيحا وغير مقبولة لأنه لا يدل على أنه هو لا أثر ولا نظر لا في التاريخ والنظر أيضا لا يقبل هذا أتظنون بني إسرائيل يشاهدون عدوهم ويأخذونه تحفة في الأثريات أبدا لو رأيته وتمكنوا منه لقطعوه إربا إربا أو أحرقوه بالنار على كل حال فرعون آمن حين رأى الموت ولم ينفعه إيمانه فلم يقبل منه.

الشيخ : ثانيا : الشمس الآن من أين تشرق ؟ تشرق من المشرق إذا جاء ما يريد تعالى ان تشرق فيه من المغرب طلعت من المغرب إذا خرجت من المغرب آمن كل الناس حتى اكفر عباد الله يؤمنون لكن ينفعهم ؟ لا ينفعهم قال الله تعالى : (( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا )) وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ) انتبه لهذه الشروط يا أخ قبل أن يفجأك الموت وأنت لم تتب اللهم تب علينا اللهم تب علينا اللهم تب علينا اللهم إنا تائبون فتب علينا إنك على كل شيء قدير وإلى الأسئلة الآن لأن الإخوة أشاروا بأنه انتهى الوقت .
السائل : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله سيدنا ونبنيا محمد وعلى آله وصحبه.

السائل : فضيلة الشيخ نريد أن تبينوا لنا الفرق بين الهمز واللمز والنبز.
الشيخ : الهمز واللمز والنبز أما الهمز فهو بالفعل وأما اللمز فهو العيب بدون أن يدعى به الإنسان وأما النبز فهو أن يدعوه به هذا الفرق.

السائل : جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ذكرتم هذا الحديث وقلتم أنه أثر : ( لا تُظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ).
الشيخ : ذكرناه حكمة.
السائل : وقد صنفه النووي في باب الشماتة بالأعداء على أنه حديث.
الشيخ : إيش ؟
السائل : صنف في * رياض الصالحين * على أنه حديث في باب الشماتة..
الشيخ : إي نعم هو ذكره بعض العلماء حديثا لكن ذكر ابن حجر في * بلوغ المرام * أن الراجح أنه من قول لقمان الحكيم مشي.

السائل : جزاكم الله خيرا يقول السائل : بعض من أنكر علو الله جل جلاله قام بتأويل حديث الجارية أين الله ؟ أنه يسأل بأين عن المكان وعن المكانة وأنها كانت الجارية عجماء فأشارت إلى السماء كيف الرد على ذلك ؟
الشيخ : هل الرسول أشار إلى السماء في حديث الجارية قال : ( أين الله ؟ قالت : في السماء ) هي التي قالت في السماء وهل يمكن أن الرسول عليه الصلاة والسلام يقرها على باطل لا يمكن ثم سبحان الله ألم يقرأ هؤلاء كتاب الله (( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل حاصباً فسيتعلمون كيف نذير )) المسألة واضحة لكننا إذا قلنا إن الله في السماء أتظنون أن معنى كونه في السماء ككوننا على السقف أي أننا محتاجون لأن يكون السقف تحتنا حتى نثبت ؟ لا بل هو فوق السماء وهو لا يحتاج إلى السماء وإنما تحتاج إليه السماء وكل المخلوقات جل وعلا فلا يلزم من ذلك أن السماء تُقله أو تحمله حتى إن الله قال : لما ذكر القيامة قال : (( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذٍ ثمانية )) ولم يقل يحمل ربك لأن الرب عز وجل لا يحمل الرب مستغن عن كل شيء وكل شيء مفتقر إلى الله لا تظن أنه إذا قال عز وجل : (( من في السماء )) أن السماء تقله أبداً لكن السماء وكل المخلوقات تحته تبارك وتعالى هو القاهر فوق عباده وهو العلي الأعلى والعجَب أن هؤلاء والعياذ بالله إذا دعوا الله أين يرفعون أيديهم؟ أجيبوا يا جماعة
الطالب : إلى السماء
الشيخ : إلى السماء هم بأنفسهم يدعون الله تعالى في المساجد وفي المشاعر المعظمة في مكة ويرفعون أيديهم إلى مَن ؟ إلى الله عز وجل فسبحان الله أن يكذبوا فطرهم بأنفسهم "قام أحد العلماء يقرر أن الله تعالى كان ولم يكن شيء قبله ولم يكن شيء معه يريد أن يُنكر استواء الله على العرش فقال له أحد الحاضرين يا فلان دعنا من هذا أخبرنا عن هذه الفطرة ما قال قائل قط يا الله إلا إذا وجد من قلبه ضرورة بإيش؟ بطلب العلو فقام هذا الرجل الذي يقرر على الناس يضرب برأسه حيرني حيرني حيرني" ليش ؟ لأنه خاطبه بالفطرة وهذه لا يمكن إنكارها أبداً بعد الأذان إن شاء الله .
اللهم صل على محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد امش.
السائل : بسم الله نسأل يا شيخ؟
الشيخ : إي اسأل.
السائل : بسم الله والحمد لله.

السائل : يقول السائل : قلتم إن النبي لا يرسل فيكف نجمع بين هذا وبين قوله تعالى: (( وما أرسلنا من نبي ولا رسول )) ؟
الشيخ : الله المستعان كذب علينا في مجلسنا هل قلنا إن النبي لا يرسل ؟ ما قلنا هذا قلنا إن النبي غير الرسول النبي أوحى الله إليه بشرع وتعبده به لكنه لم يرسله إلى أحد فمثلاً آدم نبي لكنه ليس برسول إلى من يُرسل ؟ ذريته كانوا قلة وكانوا يتعبدون بما يتعبد به أبوهم فلما كثر الناس واختلفوا بعث الله الرسل واقرأ قول الله تعالى : (( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه )) لما اختلفوا أُرسلت رسل إليهم لتحكم بينهم وأما قوله تعالى : (( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى )) فهي على بابها كل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً ولا فيها إشكال.

السائل : جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول : فضيلة الشيخ هل تصح التوبة عن بعض الذنوب دون بعض ؟.
الشيخ : نعم تصح التوبة من بعض الذنوب دون بعض فلو فرضنا أن رجلاً يغتاب الناس ويأكل أموالهم فتاب من الغيبة ولم يتب من أكل الأموال صحت توبته من الغيبة وبقيت التوبة عليه لأخذ الأموال وبالعكس نعم.
السائل : جزاكم الله خيرا وهذا..
الشيخ : ولكن لاحظوا أن وصف التائب لا يصدق على هذا الرجل يعني بمعنى لا تقول إنه من التائبين هكذا بل قيد قل من التائبين عن المعصية المعينة إذا كان مصراً على معصية أخرى أما إذا كان يعني قد حسنت حاله وكل ما يعمله من الذنوب تاب منه فهذا يصح أن يقال إنه من التوابين نعم.

السائل : جزاكم الله خيرا وهذا آخر يقول : إذا أذنب العبد ذنباً وأراد أن يتوب من الذنب فهل عليه أن يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله ويتوب أم يستغفر الله ويتوب بالقول فقط ؟
الشيخ : يكفي الثاني يعني أن يتوب من الذنب دون أن يصلي ولكن إن توضأ وصلى ركعتين فهذا من أسباب قبول التوبة ومن أسباب المغفرة لحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه توضأ ثم قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال : من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدّث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه ) .
السائل : جزاكم الله خيراً هذا سائل ما أدري أقرأه على عجره وبجره.
الشيخ : اقرأه على عجره وبجره لكن لا تلحن.

السائل : يقول عندي علاقة بالبنك وهذا ضروري
الشيخ : إيش؟
السائل : يعني له علاقة بالبنك يتعامل مع البنك ويقول أنه يعني من الضروري أن يتعامل مع البنك وأن البنك يعطيه الربا يقول لو ما أخذ هذا فسوف يُستعمل ضد الإسلام والمسلمين هل يحل أن يأخذه وينفقه في إصلاح المسلمين ؟
الشيخ : الجواب على هذا يحتاج إلى وقت أطول ولنا إن شاء الله عودة معكم الليلة القادمة ذكرونا فيه وهات غيره.

السائل : سائل أو امرأة كانت تعيش في بعض البلاد الأوروبية في إفريقيا قالت توفيت هذه المرأة وكانت تطوف حول القبور وتذبح لها وليس هناك من علماء أو من علماء التوحيد من بُيين لها وقد كانت تجهل هذا الأمر هل تكون معذورة وهل يجوز لأولادها ومن أراد الدعاء لها أن يدعو لها ؟
الشيخ : نعم، لكنها تدين بالإسلام هي تدين بالإسلام لكنها تفعل شركاً لا تدري عنه ولم ينبهها أحد عليه وليس عندها من ينبهها فهذه مسلمة تعتبر مسلمة يصلى عليها وتدفن مع المسلمين ويدعو لها أولادها لأنها جاهلة لم تنبه على هذا ولم تعلم بهذا وليس عندها علماء ينبهونها وهي تدين بالإسلام فهي جاهلة وقد قال الله تبارك وتعالى : (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً )) نعم.

السائل : جزاكم الله خيراً سائل يقول : ما مدى صحة هذا الحديث ( لو رمى أحدكم بحبل لوقع على الله ) قال وما مدى تأثيره على العقيدة الإسلامية إن صح هذا الحديث ؟
الشيخ : هذا الحديث تكلم عليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم وجماعة من العلماء فمنهم من ضعفه ومنهم من صححه وتحريره يحتاج إلى وقت نعم.

السائل : يقول السائل : قال الله تعالى : (( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ))
الشيخ : إيش؟
السائل : يقول قال الله تعالى : (( هو الذي يصلي عليكم وملائكته )) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اللهم صل على آل أبي أوفى ) يقول السائل : ألا يدل هذا على جواز قولنا مثلاً الإمام مالك صلى الله عليه وسلم أو الإمام أحمد صلى الله عليه وسلم أو نحوه ؟
الشيخ : نعم الصلاة على غير الأنبياء إذا كانت تبعا فلا شك في جوازها وقد أجمع العلماء على هذا فإنّ كل مسلم يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وإن كانت استقلالاً فإن جعلت شعاراً لهذا الشخص كلما ذكرناه قلنا صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجوز لأن هذا يقتضي أن نلحقه بمن ؟
الطالب : بالأنبياء
الشيخ : بالأنبياء وهذا لا يجوز وأما إذا ذكرت لسبب فهذا لا بأس به كما قال الله تعالى : (( خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم وتزكيهم وصل عليهم إن صلواتك سكنٌ لهم )) وكان صلوات الله وسلامه عليه إذا أتاه أحد بصدقته قال : ( اللهم صل على آل فلان ) نعم.
السائل : جزاكم الله خيراً .
الشيخ : صار الأقسام كم ؟ كم الأقسام ؟
الطالب : ثلاثة
الشيخ : ثلاثة تبعاً جائز ولا غير جائز ؟
الطالب : جائز
الشيخ : جائز واستقلالاً على أنه شعار لهذا هذا لا يجوز استقلالاً لسبب يقتضيه هذا جائز نعم.

السائل : جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول : فضيلة الشيخ ما حكم الاجتماع على ختم القرآن للدعاء وما حكم الذهاب إلى هذا الاجتماع إذا دُعي إليه شخص ؟
الشيخ : هذه مختلف فيها أما إذا كان الإنسان في غير صلاة فقد جاء بها أثرٌ عن الصحابة فإن أنس بن مالك إذا أراد أن يختم جمع أهله ودعا وأما في الصلاة فلا أعلمها مشروعة لكن المسألة خلافية فالعلماء مختلفون فيها فالإمام أحمد رحمه الله يرى أنها سنة مستحبة يعني وإذا كان إمامك يرى هذا وأنت تصلي خلفه فتابعه ولا حرج عليك نعم.

السائل : جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول السائل : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) يقول هل يعتبر ركوب المرأة في السيارة لوحدها مع السائق خلوة وهل يُسمح للمرأة الكبيرة بذلك وهل توجد ضرورة وما مقدار هذه الضرورة لأن العامة يقولون هذه ليست خلوة وخصوصاً في المدن ؟
الشيخ : هذه أربعة أسئلة
الطالب : كلها تبع
الشيخ : ركوب المرأة مع السائق وحدها خلوة وخلوة شديدة لأن الشيطان إذا كان ثالثهما جعل في أدمغتهما كل شر وهذا السائق يستطيع أن يخرج بها غصباً عليها إلى أطراف البلد ويغويه الشيطان فهي أعني ركوب المرأة مع السائق وحدها خلوة ولا تجوز وكم سمعنا من شر وبلاء حصل بذلك ولكن إذا ركب معها امرأة بالغة عاقلة زالت الخلوة وجاز أن تركب المرأتان مع السائق إذا كان أميناً وكذلك لو كان معها محرم رجل بالغ عاقل فلا بأس نعم.

السائل : يقول السائل : هل الحديث القدسي لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله وإذا قلنا بهذا فهل يكون هذا مدخلا للأشاعرة في الكلام النفسي لله ؟
الشيخ : لا هذا ليس مذهب للأشاعرة لأن علماء السنة مختلفون في هذا لكن خير من هذا كله أن نقول كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى كذا وألا نسأل هل قاله الله بلفظه أو قاله بمعناه كما أن الصحابة رضي الله عنهم لم يسألوا هل قاله الله بلفظه أو قاله بمعناه فنقول: قال الله تعالى ونقيده ماذا نقول : قال الله تعالى في الحديث القدسي كذا وكذا لئلا يظن السامع أنه قرآن نعم.

السائل : جزاكم الله خيرا سائل يقول : فضيلة الشيخ هل تصح الصلاة وراء من يعتقد أن الله في كل مكان ويدعو إلى ذلك ؟
الشيخ : أعوذ بالله أعوذ بالله هل يمكن لمؤمن إن الله بكل مكان ؟ أخبروني يا جماعة؟
الطالب : لا
الشيخ : لا يمكن يا إخواننا هل يمكن لمؤمن إذا ذهب إلى المرحاض أن يقول إن الله بالمرحاض والله لا يقوله عاقل فضلاً عن مؤمن نسأل الله العافية يا جماعة اتقوا الله لا يمكن لإنسان مؤمن يؤمن بعظمة الرب ويعرف قدر الله عز وجل أن يقول إن الله بكل مكان ثم إذا تنزلنا قلت إذا كنا في المسجد صار الله في المسجد وإذا كنا في الشارع صار الله في الشارع ويأتي إن شاء الله بقية الكلام على هذا
الطالب : غداً إن شاء الله. الدرس غداً إن شاء الله .