الشيخ محمد بن صالح العثيمين-فتاوى الحرم المكي-فتاوى الحرم المكي-1421-الشريط 03a

الشيخ : وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد أيها الإخوة في مسجد ذي النورين في مدينة الرياض. فهذه الليلة هي الليلة الثالثة التي من الله تعالى بها فألقينا فيها دروسا تتعلق بالحج لمناسبة الوقت.
نبدأ كالعادة بالكلام بما يسر الله عز وجل على ما سمعنا بل ما تلوته وسمعتموه من كتاب الله عز وجل لأن هذا الكتاب العزيز العظيم المجيد الكريم إنما نزل للتقرب إلى الله تعالى بتلاوته ولتدبر معناه والعمل به.
قال الله عز وجل : (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )). لا بد أن نعرف معاني القرآن الكريم وإلا ما الفائدة؟
الذي يقرأ القرآن ولا يعرف معناه كالأمي تماما. واسمع قول الله عز وجل : (( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني )) أي إلا قراءة فوصفهم الله بأنهم أميون وصدق الله عز وجل.
قرأنا في هذه الليلة.
الطالب : سورة النصر.
الشيخ : النصر؟ لا. هذا البارحة أو قبل البارحة نعم. ما الذي قرأناه أنشوف الصغار . الصغار قبل نعم.
الطالب : التكاثر والعصر.
الشيخ : أحسنت سورة التكاثر والعصر.

الشيخ : قال الله عز وجل : (( ألهاكم التكاثر )). الخطاب للناس وألهاكم أي شغلكم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن طاعة الله. التكاثر أي التكاثر في الأموال والأولاد كما قال الله تعالى : (( إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم )) أكمل. (( وتكاثر في الأموال والأولاد )). ألهى الناس عن طاعة الله كما قال عز وجل : (( إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم )).
وصدق الله عز وجل انظر الذين ابتلوا بحب الدنيا وإيثارها على الآخرة كيف ألهتهم عن ذكر الله كيف شغلتهم شغلت القلب والفكر والبدن لطلب الحياة الدنيا إلى متى؟ إقرأ (( حتى زرتم المقابر )) يعني إلى أن متم وأنتم لاهون بها وهل زيارة المقابر قريبة أو بعيدة؟
أجيبوا قريبة.
وهل هي معلومة أو غير معلومة؟ غير معلومة ربما يكون الإنسان في القبر آخر النهار وهو أول النهار في القصر.
ومعنى : (( حتى زرتم المقابر )) أي حتى متم ودفنتم في المقابر وسمى الله تعالى ذلك زيارة لأن الإنسان لا يبقى في قبره لا بد من بعث. فمكثه في القبور زيارة وهذا يدل على طول أمد الآخرة وأنه لا نهاية له لأننا نعلم أن في القبور من لهم ملايين السنين وسماها الله زيارة. ولا ندري ماذا بقي من الدنيا كله زيارة. سمع أعرابي - استمع يا أخي - " سمع أعرابي رجلا يقول يقرأ قول الله تعالى : (( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )) فقال هذا الأعرابي والله إن وراء المقابر شيء. والله إن وراء المقابر شيء لأن الزائر غير مقيم ". الذي يزورك يبقى عندك دائما وإلا ينصرف؟ ينصرف ففهم هذا الأعرابي بذوقه العربي والقرآن الكريم عربي فهم أن الزيارة تعني أنها لا بد من مغادرة هذه القبور إلى الدار الآخرة
جعلنا الله وإياكم فيها من السعداء.

الشيخ : (( ثم لترونها )) أكد (( ثم لترونها عين اليقين )) شوف سبحان الله القرآن في الإقناع لا شيء مثله أولا أخبر خبرا مؤكدا بأننا سنراه. ثم قال : (( ثم لترونها عين اليقين )). وهذا مشاهدة. والمشاهدة أقوى من الخبر ولهذا قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام لله عز وجل : (( رب أرني كيف تحيي الموتى )) قال الله له : (( أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي )). ولما بشرت الملائكة زكريا بولد (( قال رب اجعل لي آية )) علامة حتى أطمئن أكثر (( قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا )).
(( ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم )) الذي كنتم تكاثرون فيه تسأل عن هذا النعيم.
أولا : من أين جاءك؟ وكيف جاءك ؟
ثانيا : بما صرفته. أصرفته في مرضاة الله أم في معصية الله أم في لغو لا فائدة منه؟
لا بد أن نسأل يا جماعة. ( إن النبي صلى الله عليه وسلم نزل ضيفا على بعض الأنصار رضي الله عنهم وأتاهم برطب عذق فيه رطب تمر وماء. وهم تحت الظل. فأكل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشرب وقال : ماء بارد ورطب بارد وظل بارد لتسألن يومئذ عن النعيم ). اللهم صل وسلم تمر وماء وظل شجرة أخبر أنه سيسأل عن هذا. فما بالكم اليوم يا جماعة ما نحن فيه من النعيم كل شيء متوفر. الجدار الجدار تفتح بزبوز الماء ينزل عليك الماء حار ولا بارد؟ حار ولا بارد؟ على ما تبي. حار بارد متوسط الي تبي. أين يكون هذا؟ أنواع الأكل التي تعجز عن تعدادها موجودة والحمد لله. أمن ورخاء. والله لنسألن عن هذا. والله لنسألن عن هذا. ثم هذه النعم التي نحن فيها يخشى منها يا إخوان يخشى منها لأن النعم ابتلاء والنقم ابتلاء. قال الله تعالى : (( ولنبلونكم بالشر والخير فتنة )).
فتنة من الناس من إذا أنعم الله علي نعمة أشر وبطر وعصى واستكبر واستعان به على المعصية. وهذا نعلم أن هذه النعمة في حقه ايش؟ نقمة استدراج ، ومن الناس من إذا أنعم الله عليه بالنعمة استعملها في طاعة الله. وإذا استعملها في المباح استعملها على وجه لا إسراف فيه ولا تقتير فيه وتصدق منها وأنفق في سبيل الله وهكذا. هذه أيضا نعمة.
- انتبه يا رجل انتبه انتبه -
ماذا تجيب الله يوم القيامة إذا سألك عن هذا النعيم؟ انتبه لهذا.

الشيخ : أما السورة الثانية فهي سورة العصر قال الله عز وجل : (( والعصر إن الإنسان لفي خسر )). الواو هذه للقسم والعصر هو الدهر وأقسم الله به لأن الدهر خزائن خزائن للأعمال الصالحة أو السيئة. والعصر قيل إنه مائة سنة أو ألف سنة أو ما أشبه ذلك والصواب أنه الدهر مطلقا.
(( والعصر إن الإنسان لفي خسر )). أقسم الله تبارك وتعالى على أن الإنسان في خسر. من الإنسان يا رجل من الإنسان؟ أجب يا رجل. كل إنسان كل إنسان. فالإنسان هنا كالإنسان في قوله تعالى : (( وخلق الإنسان ضعيفا )) خلق الإنسان من؟ أي إنسان؟ كل إنسان. وسأعطي إخواننا الذين يشمون رائحة النحو ما هم بالذين شبعو منه الذين يشمون الرائحة أن " ال " إن صح أن يحل محلها كل فهي للعموم فهي للعموم.
فهنا هل يصح أن يقال إن كل إنسان لفي خسر. أجيبوا يا جماعة نعم ولهذا قال : (( إلا الذين آمنوا )).
والاستثناء معيار العموم. كل إنسان فهو في خير. وانظر كيف عبر الله عز وجل بقوله : (( لفي خسر )) ولم يقل لخاسر لأن لفي خسر أعظم أبلغ كأنه أي الخسر إناء كأنه إناء والإنسان في وسطه أي أن الخسر محيط له من كل جانب لأن في للظرفية والظرف محيط بايش؟ محيط بالمظروف. فالمعنى أن الإنسان في خسر إلا هؤلاء السادة الغرر الكرام.
(( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) كم وصفا ذكره؟ أربعة الذين آمنوا بالله وبما يجب الإيمان به وهو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
(( عملوا الصالحات )) أي عملوا الأعمال الصالحات. وهي العبادات المبنية على الإخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
الوصف الثالث : (( وتواصوا بالحق )) أي صار بعضهم يوصي بعضا بالحق. والحق ما جاء به الشرع.

القارئ : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال الإمام الحافظ عبد الغني بن الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه العمدة في الأحكام
كتاب الحج
باب حرمة مكة.
عن أبي شريح وائل بن عمرو الخزاعي العدوي
الشيخ : عن عن أبي أعد أعد عن أبي شريح. ايه.
القارئ : عن أبي شريح وائل بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه أنه ( قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث إلى مكة ائذن لي أيها الأمير أن أحدثك قولا قال به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته آذاني ).
الشيخ : أذناي أذناي أذناي.
القارئ : ( فسمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الأخر أن يسفك بها دمًا ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا له إن الله أذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لكم وإنما أُذن لي ساعةً من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب.
فقيل لأبي شريح : ما قال لك؟ قال : أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح : إن الحرم لا يعيذ عاصيًا ولا فارًا بدم ولا فارًا بخرطة ).
الشيخ : خربة
القارئ : بخربة
الخربة : الخاء المعجمة والراء المهملة. قيل : الجناية. وقيل : البلية. وقيل : التهمة. وأصلها من سرقة الإبل. قال الشاعر :
" والخارب اللص يحب الخارب ".
الشيخ : قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الأحكام
باب حرمة مكة.
مكة ويقال بكة. ويقال أم القرى ولها أسماء. هذا البلد. هو أول بيت وضع للناس يعني وضع فيه نعم هذا البلد هو البلد الذي وضع فيه أول بيت وضع للناس. كما قال عز وجل (( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة )). ولها حرمة عظيمة. حرمتها من داخل الأميال. وتسمى مراسيم الحرم.
وهي والحمد لله معروفة والحكومة السعودية جزاهم الله خيرا يجددونه وهي معروفة.
ذكر المؤلف حديث خويلد بن عامر اقرأ.
القارئ : عن خويلد
الشيخ : نعم نعم نعم.
القارئ : عن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه.
الشيخ : طيب هذا خويلد ابن عمرو الخزاعي من الصحابة قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة يعني يرسل المقاتلين إلى مكة وذلك لقتال الله بن الزبير رضي الله عنهما. وكان عبد الله بن الزبير أميرا على مكة وعلى ما حولها من الحجاز.
وكانت الخلافة لبني أمية. فرأوا أن عبد الله بن عمرو أن عبد الله بن الزبير خارج عن الولاية والخلافة. فجعلوا يرسلون إليه البعوث يقاتلونه وهو من؟ عبد الله بن الزبير أحد الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
قال هذا الرجل أبو شريح لعمرو بن سعيد - وهو يبعث البعوث إلى مكة يعني يرسل المقاتلين ليقاتلوا عبد الله بن الزبير في مكة - : ( ائذن لي أيها الأمير أن أحدثك حديثا قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح يعني اليوم الثاني من يوم الفتح ثم ذكره.
تأمل قول هذا الرجل وهو صحابي لهذا الرجل الذي سماه بعض أهل العلم الفاسق أعني عمرو بن سعيد فاسق.

الشيخ : قال ( له ائذن لي أيها الأمير ) كلمة أدب وهو اعتراف منه بأنه أمير له الإمرة ثم اعتراف منه أنه له منصب يجب أن يوقر ويحترم.
وهذا هدي السلف الصالح أن من تولى فله السمع والطاعة وله السلطة وإن كان فاسقا. فسقه على من؟ على نفسه. لكننا نحن مأمورون بأن نطيع ونسمع.
قال ائذن لي هذا أدب. أيها الأمير اعتراف بإمرته مع أنه فاسق يبعث الناس ليقاتلوا في مكة. ( قام به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الغد من يوم الفتح. يقول : سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به ). كل أدوات الفهم والحفظ موجودة إن السمع في القرآن (( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا )) ذكرها أبو شريح رضي الله عنه سمعته أذناي كيف تكلم به ووعاه قلبي حفظته تماما الثالث أبصرته عيناي حين تكلم به يعني لم يتكلم من وراء حجاب أنه قال عليه الصلاة والسلام : ( إن هذا البلد حرمه الله تبارك وتعالى - يعني مكة أو إن مكة - حرمها الله عز وجل ولم يحرمها الناس ) وإنما نفى عليه الصلاة والسلام أن يكون حرمها الناس لوجهين :
الوجه الأول : لأن ما حرمه الله أعظم مما حرمه الناس.
الوجه الثاني : أن لا يقول قائل حرمها فلان وحللها فلان والمسألة اجتهادبة لا. ما هي اجتهادية. حرمها الله عز وجل ولم يحرمها الناس فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة.
- انقطاع صوت -
طهره من الحسد قد تكون هذه النقطة في قلبك سببا لشقائك والعياذ بالله ...
إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وأنت يا أخي لا تتشاءم إذا عملت الخير فتفاءل لا تقل عملته رياء أو سمعة. لا. ولكن أخلص النية يختم لك بحسن الخاتمة. اللهم أحسن خاتمتنا.
السائل : امرأة تسأل فتقول يا شيخ استفتيت في طفل الأنابيب واختلفت علي الفتوى وأرجوك إرشادي.
تزوج علي بزوجة أبي الذي توفي رحمه الله ولها ... إخوتي وكان علاقتي معها جيدة فالآن أعاني من حرقة في قلبي الرجاء الدعاء لي من خيري الدنيا والآخرة
الشيخ : .. أما طفل الأنابيب فأنا لا أفتي بي ... أما أنا لا أفتي به.