الحجم ( 7.37 ميغابايت ) 
التنزيل ( 846 ) 
الإستماع ( 259 )8 - ما حكم من ينهى أبناءه وطلابه عن رفع الثوب إلى نصف الساق ويقول أن هذا ليس مناسبا لهذا الوقت ؟ أستمع حفظ
26 - ومنها أي من شروط الصلاة اجتناب النجاسة حيث لم يعف عنها ببدن المصلي ، وثوبه ، وبقعته ، وعدم حملها ، لحديث تنزهوا من البول ، فإن عامة عذاب القبر منه ، وقوله تعالى : وثيابك فطهر أستمع حفظ
32 - وإن مس ثوبه ثوبا ، أو حائطا نجسا لم يستند إليه ، أو قابلها راكعا ، أو ساجدا ، ولم يلاقها صح . أستمع حفظ
39 - وإن طين أرضا نجسة ، أو فرشها طاهرا صفيقا ، أو بسطه على حيوان نجس ، أو صلى على بساط باطنه فقط نجس كره له ذلك ، لاعتماده على ، ما لا تصح الصلاة عليه وصحت لأنه ليس حاملا للنجاسة ، ولا مباشرا لها . أستمع حفظ
43 - إن لم يكن متعلقا به بيده ، أو وسطه بحيث ينجر معه بمشيه فلا تصح لأنه مستتبع لها ، فهو كحاملها . أستمع حفظ
45 - وإن كان سفينة كبيرة ، أو حيوانا كبيرا لا يقدر على جره ، إذا استعصى عليه ، صحت لأنه ليس بمستتبع لها . أستمع حفظ
48 - ومن رأى عليه نجاسة بعد صلاته ، وجهل كونها أي النجاسة فيها أي في الصلاة لم يعدها لاحتمال حدوثها بعدها ، فلا تبطل بالشك , وإن علم أنها أي النجاسة كانت فيها أي في الصلاة لكن جهلها ، أو نسيها ، أعاد . أستمع حفظ
52 - ومن جبرعظمه بعظم نجس أو خيط جرحه بخيط نجس لم يجب قلعه مع الضرر بفوات نفس ، أو عضو ، أو مرض ، ولا يتيمم له إن غطاه اللحم . أستمع حفظ
55 - لأن ما أبين من حي ، كميتته ، وميتة الآدمي طاهرة ، وإن جعل موضع سنه سن شاة مذكاة ، فصلاته معه صحيحة ، ثبتت أو لم تثبت . أستمع حفظ
72 - وأعطان إبل واحدها عطن - بفتح الطاء - وهي المعاطن -جمع معطن - بكسر الطاء - وهي ما تقيم فيها وتأوي إليها . أستمع حفظ
82 - والمنع فيما ذكر تعبدي لما روى ابن ماجة ، والترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبع مواطن : المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، وفي الحمام ، وفي معاطن الإبل ، وفوق ظهر بيت الله . أستمع حفظ
96 - وإن وقف على منتهاها بحيث لم يبق وراءه شيئا منها ، أو وقف خارجها ، وسجد فيها صحت لأنه غير مستدبر لشىء منها . أستمع حفظ
106 - ذكره في المغني والشرح عن الأصحاب ، لأنه غير مستقبل لشىء منها ، وقال في التنقيح : اختاره الأكثر . وقال في المغني : الأولى أنه لا يشترط لأن الواجب استقبال موضعها وهوائها دون حيطانها ، ولهذا تصح على جبل أبي قبيس ، وهو أعلى منها ، وقدمه في التنقيح ، وصححه في تصحيح الفروع . قال في الإنصاف : وهو المذهب على ما أصطلحناه . أستمع حفظ
111 - ومنها أي من شروط الصلاة استقبال القبلة أي الكعبة ، أو جهتها لمن بعد سميت قبلة ، لإقبال الناس عليها ، قال تعالى : فول وجهك شطر المسجد الحرام . أستمع حفظ
112 - فلا تصح الصلاة بدونه أي بدون استقبال إلا لعاجز كالمربوط لغير القبلة ، والمصلوب وعند اشتداد الحرب . أستمع حفظ
129 - إذا كانت السفينة و الطائرة لا مشقة فيهما لاستقبال القبلة هل يلزمه استقبال القبلة فيهما ؟ أستمع حفظ
136 - وإن لم يعذر من عدلت به دابته ، أو عدل إلى غير القبلة عن جهة سيره مع علمه ، أو عذر وطال عدوله عرفا بطلت . أستمع حفظ
137 - وفرض من قرب من القبلة أي الكعبة ، وهو من أمكنه معاينتها ، أو الخبر عن يقين إصابة عينها . أستمع حفظ
146 - إلا من كان بمسجده صلى الله عليه وسلم ، لأن قبلته متيقنة , فإن أخبره بالقبلة مكلف ثقة عدل ظاهرا وباطنا بيقين عمل به . أستمع حفظ
150 - من كان في برية واجتهد في تحديد القبلة وصلى ثم جاء من أخبره أنه صلى لغير القبلة هل صلاته صحيحة ؟ أستمع حفظ
157 - لأن اتفاقهم عليها مع تكرار الأعصار إجماع عليها ، فلا تجوز مخالفتها حيث علمها للمسلمين ولا ينحرف . ويستدل عليها في السفر بالقطب وهو أثبت أدلتها ، لأنه لا يزول عن مكانه إلا قليلا, وهو نجم خفي شمالي ، وحوله أنجم دائرة كفراشة الرحى في أحد طرفيها الجدي ، والآخر الفرقدان ، يكون وراء ظهر المصلي بالشام ، وعلى عاتقه الأيسر بمصر . أستمع حفظ
161 - ومنازلهما أي منازل الشمس ، والقمر تطلع من المشرق ، وتغرب بالمغرب ، ويستحب تعلم أدلة القبلة والوقت . أستمع حفظ
170 - وإن اجتهد مجتهدان ، فاختلفا جهة ، لم يتبع أحدهما الآخر و إن كان أعلم منه ، ولا يقتدي به . أستمع حفظ
181 - من جهل اتجاه القبلة و أخبره شخص باتجاهها ثم تبين له بعد الصلاة أنه مخطئ هل يعيد الصلاة ؟ أستمع حفظ
183 - وإن صلى بصير حضرا فأخطأ ، أو صلى أعمى بلا دليل من لمس محراب ، أو نحوه أو خبر ثقة أعادا . أستمع حفظ
184 - لو اجتهد شخص في تحديد القبلة ولا يدري هل أصاب أو لا هل يجب عليه أن ينظر هل أصاب أو لا ؟ أستمع حفظ
197 - ومنها أي من شروط الصلاة النية وبها تمت الشروط . وهي لغة : القصد وهو عزم القلب على الشىء. وشرعا : العزم على فعل العبادة تقربا إلى الله تعالى . أستمع حفظ
201 - فيجب أن ينوي عين صلاة معينة فرضا كانت كالظهر والعصر ، أو نفلا كالوتر ، والسنة الراتبة . أستمع حفظ
202 - لحديث إنما الأعمال بالنيات .ولا يشترط في الفرض أن ينويه فرضا ، فتكفي نية الظهر ، ونحوه . أستمع حفظ
205 - ولا يشترط في النفل والإعادة أي الصلاة المعادة نيتهن فلا يعتبر أن ينوي الصبي الظهر نفلا ، ولا أن ينوي الظهر من أعادها معادة ، كما لا تعتبر نية الفرض ، وأولى . أستمع حفظ
210 - من كانت عليه صلاة الظهر ودخل المسجد ووجد الجماعة في صلاة العصر هل يدخل معهم بنية الظهر ؟ أستمع حفظ
212 - لو دخل مسافر إلى مسجد ما فوجد الناس في المغرب هو علي العشاء هل يدخل معهم بنية العشاء ؟ أستمع حفظ
213 - من كانت عليه العشاء ودخل مسجدا والجماعة في الركعة الأخيرة من المغرب هل يصلي معه أربعا ؟ أستمع حفظ
214 - من دخل مع جماعة يصلون العشاء بنية المغرب هل يجوز له أن يجلس في الركعة الثالثة ينتظر الإمام ليسلم معه ؟ أستمع حفظ