1 - كلمة حول معرفة فقه الواقع ( مثل هل يجوز للمعتكف في المسجد أن يجمع بين الصلاتين ، وهل يجوز الجمع بين الصلاتين في المسجد من أجل الدرس ، وهل يجوز لمن جمع بين الصلاتين أن يصلي سنة العشاء والوتر قبل أذان العشاء ، والجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر ......... ) أستمع حفظ

2 - هل يجوز للمتنفل أن يصلي خلف المفترض؟ أستمع حفظ

3 - هل يجوز إختلاف المأموم مع الإمام في النية؟ أستمع حفظ

4 - هل يجوز للإنسان أن يخرج من المسجد إذا سمع الأذان؟ أستمع حفظ

5 - من نوى الفريضة هل له أن يصلي النافلة؟ أستمع حفظ

6 - هل سنة المغرب والسنة البعدية بين المجموعتين بين الفريضتين تسقط أم تصلى؟ أستمع حفظ

7 - أدلة القائلين بالجمع بين الصلاتين؟ أستمع حفظ

8 - تابع لباب وجوب الطهارة للصلاة أستمع حفظ

9 - تتمة شرح الحديث : ( حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري ( واللفظ لسعيد ) قالوا حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد قال: دخل عبدالله بن عمر على ابن عامر يعوده وهو مريض فقال ألا تدعو الله لي يا ابن عمر ؟ قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وكنت على البصرة أستمع حفظ

10 - نقل ألفاظ الروايات الحديث المختلفة ل ( قتيبة بن سعيد وأبو كامل ) مع تعليق الشيخ عليها أستمع حفظ

11 - نقل رواية أبي كامل الجحدري أستمع حفظ

12 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأجمعت الامة على تحريم الصلاة بغير طهارة من ماء أو تراب ولا فرق بين الصلاة المفروضة والنافلة وسجود التلاوة والشكر وصلاة الجنازة إلا ما حكى عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبرى من قولهما تجوز صلاة الجنازة بغير طهارة وهذا مذهب باطل وأجمع العلماء على خلافه) أستمع حفظ

13 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ولو صلى محدثا متعمدا بلا عذر أثم ولا يكفر عندنا وعند الجماهير وحكى عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه يكفر لتلاعبه ودليلنا أن الكفر للاعتقاد وهذا المصلى اعتقاده صحيح وهذا كله إذا لم يكن للمصلى محدثا عذر) أستمع حفظ

14 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( أما المعذور كمن لم يجد ماء ولا ترابا ففيه أربعة أقوال للشافعي رحمه الله تعالى) أستمع حفظ

15 - نقل كلام في الفرق بين ( الوجه والقول ) أستمع حفظ

16 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( أما المعذور كمن لم يجد ماء ولا ترابا ففيه أربعة أقوال للشافعي رحمه الله تعالى وهي مذاهب للعلماء قال بكل واحد منها قائلون) أستمع حفظ

17 - قراءة من شرح النووي : ( أصحها عند أصحابنا يجب عليه أن يصلي على حاله ويجب أن يعيد إذا تمكن من الطهارة والثاني يحرم عليه أن يصلي ويحب القضاء والثالث يستحب أن يصلي ويجب القضاء والرابع يجب أن يصلي ولا يجب القضاء وهذا القول اختيار المزني وهو أقوى الأقوال دليلا) أستمع حفظ

18 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( فاما وجوب الصلاة فلقوله صلى الله عليه وسلم واذا أمرتكم بأمر فافعلوا منه ما استطعتم) أستمع حفظ

19 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( فاما وجوب الصلاة فلقوله صلى الله عليه وسلم واذا أمرتكم بأمر فافعلوا منه ما استطعتم وأما الإعادة فإنما تجب بأمر مجدد والاصل عدمه وكذا يقول المزني كل صلاة أمر بفعلها في الوقت على نوع من الخلل لا يجب قضاؤها والله أعلم) أستمع حفظ

20 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ فمعناه حتى يتطهر بماء أو تراب وإنما اقتصر صلى الله عليه وسلم على الوضوء لكونه الأصل والغالب والله أعلم) أستمع حفظ

21 - ذكر ثلاث فوائد في الحديث أهملها المصنف أستمع حفظ

22 - قراءة من شرح النووي : ( وأما قوله صلى الله عليه وسلم ولا صدقة من غلول فهو بضم الغين والغلول الخيانة وأصله السرقة من مال الغنيمة قبل القسمة) أستمع حفظ

23 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما قول ابن عامر ادع لى فقال بن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول) أستمع حفظ

24 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وكنت على البصرة فمعناه أنك لست بسالم من الغلول فقد كنت واليا على البصرة وتعلقت بك تبعات من حقوق الله تعالى وحقوق العباد ولا يقبل الدعاء لمن هذه صفته كما لا تقبل الصلاة والصدقة إلا من متصون والظاهر والله أعلم أن ابن عمر قصد زجر بن عامر وحثه على التوبة وتحريضه على الإقلاع عن المخالفات ولم يرد القطع حقيقة بأن الدعاء للفساق لا ينفع فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم والسلف والخلف يدعو للكفار وأصحاب المعاصي بالهداية والتوبة والله أعلم أستمع حفظ

25 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله ( حدثنا محمد بن مثنى وبن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال أبو بكر ووكيع حدثنا عن اسرائيل كلهم عن سماك بن حرب ) أما قوله كلهم فيعنى به شعبة وزائدة واسرائيل فأما قوله قال أبو بكر ووكيع حدثنا فمعناه أن أبا بكر بن أبي شيبة رواه عن حسين بن علي عن زائدة ورواه أبو بكر أيضا عن وكيع عن اسرائيل فقال أبو بكر ووكيع حدثنا وهو بمعنى قوله حدثنا وكيع وسقط في بعض الأصول لفظة حدثنا وبقي قوله أبو بكر ووكيع عن اسرائيل وهو صحيح أيضا ويكون معطوفا على قول أبي بكر أولا حدثنا حسين أى وحدثنا وكيع عن اسرائيل ووقع في بعض الاصول هكذا قال أبو بكر وحدثنا وكيع وكله صحيح والله أعلم) أستمع حفظ

26 - هل يجوز للإنسان إذا أصيب بسلس البول أن يجمع بين الصلاتين في حالة الجمع بسبب المطر بوضوء واحد؟ أستمع حفظ

27 - جئت إلى المسجد وأنتم في الركعة الثانية من صلاة العشاء فسلم الإمام فقمت فأتيت بالركعة الرابعة وقضيت صلاة المغرب بعد هذه الصلاة وهي صلاة الجمع بالمغرب مع العشاء هل عملي هذا جائز أم لا؟ أستمع حفظ

28 - ذكرتم في مقدمة الدرس في الجمع بين الصلاتين في المصلى هل الصلاة فيه أم في المسجد؟ أستمع حفظ

29 - رجل دخل المسجد والأذان يؤذن ماذا يفعل كيف نجمع بين الطاعات إذا توافقت في الوقت : ( مثل : دخل رجل إلى المسجد والإمام يؤذن كيف يجمع بين الصلوات ) ؟ أستمع حفظ

30 - رجل طلق امرأته ثم مات قبل أن تنتهي من العدة هل تكون زوجته؟ أستمع حفظ

31 - من أكل ناسيا في صيام نفل أو فريضة ماذا عليه ؟ أستمع حفظ

32 - هل ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بالسبابة ولا يحركها ؟ أستمع حفظ

33 - رجل عليه دين ويريد أن يقوم بفريضة الحج هل يجوز له أن يقترض ليحج أم لا؟ أستمع حفظ

34 - ماهي الطريقة المثلى في تحصيل العلوم؟ أستمع حفظ