الحجم ( 4.35 ميغابايت ) 
التنزيل ( 618 ) 
الإستماع ( 41 )2 - حدثنا عمرو بن محمد الناقد وابن أبي عمر جميعا عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور ابن صفية عن أمه عن عائشة قالت : سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل من حيضتها ؟ قال فذكرت أنه علمها كيف تغتسل ثم تأخذ فرصة من مسك فتطهر بها قالت كيف أتطهر بها ؟ قال تطهري بها سبحان الله واستتر ( وأشار لنا سفيان بن عيينة بيده على وجهه ) قال قالت عائشة واجتذبتها إلي وعرفت ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تتبعي بها أثر الدم وقال ابن أبي عمر في روايته فقلت تتبعي بها آثار الدم أستمع حفظ
5 - وحدثني أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا حبان حدثنا وهيب حدثنا منصور عن أمه عن عائشة أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم : كيف أغتسل عند الطهور ؟ فقال خذي فرصة ممسكة فتوضئي بها ثم ذكر نحو حديث سفيان أستمع حفظ
8 - حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن إبراهيم بن المهاجر قال : سمعت صفية تحدث عن عائشة أن أسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض ؟ فقال تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر [ فتطهر ؟ ؟ ] فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت أسماء وكيف تطهر بها ؟ فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عائشة ( كأنها تخفي ذلك ) تتبعين أثر الدم وسألته عن غسل الجنابة ؟ فقال تأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض عليها الماء فقالت عائشة نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين أستمع حفظ
13 - وحدثنا عبيدالله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة في هذا الإسناد نحوه وقال قال سبحان الله تطهري بها واستتر أستمع حفظ
15 - وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة كلاهما عن أبي الأحوص عن إبراهيم بن مهاجر عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت : دخلت أسماء بنت شكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من الحيض ؟ وساق الحديث ولم يذكر فيه غسل الجنابة أستمع حفظ
17 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( باب استحباب استعمال المغتسله من الحيض فرصة من مسك في موضع الدم ) أستمع حفظ
18 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قد قدمنا في الباب الذي قبله أن صفة غسل المرأه والرجل سواء وتقدم بيان ذلك أستمع حفظ
19 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( مستوفي والمراد في هذا الباب بيان أن السنة في حق المغتسله من الحيض أن تأخذ شيأ من مسك فتجعله في قطنه او خرقه او نحوها وتدخلها في فرجها بعد اغتسالها ويستحب هذا للنفساء ايضا لانها في معنى الحائض أستمع حفظ
20 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وذكر المحاملى من اصحابنا في كتابه المقنع أنه يستحب للمغتسله من الحيض والنفاس أن تطيب جميع المواضع التي أصابها الدم من بدنها أستمع حفظ
21 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وهذا الذي ذكره من تعميم مواضع الدم من البدن غريب لا أعرفه لغيره بعد البحث عنه واختلف العلماء في الحكمه في استعمال المسك فالصحيح المختار الذي قاله الجماهير من أصحابنا وغيرهم أن المقصود باستعمال المسك تطييب المحل ودفع الرائحه الكريهه وحكى أقضى القضاه الماوردي من أصحابنا وجهين لأصحابنا احدهما هذا والثاني أن المراد كونه أسرع إلى علوق الولد قال فان قلنا بالاول أستمع حفظ
22 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ففقدت المسك استعملت ما يخلفه في طيب الرائحه وأن قلنا بالثاني استعملت ما قام مقامه في ذلك من القسط والاظفار وشبههما أستمع حفظ
23 - قراءة من شرح النووي : ( قال واختلفوا في وقت استعماله فمن قال بالاول قال تستعمله بعد الغسل ومن قال بالثاني قال قبله هذا أخر كلام الماوردي وهذا الذي حكاه من استعماله قبل الغسل ليس بشيء ويكفي في ابطاله رواية مسلم في الكتاب في أستمع حفظ
24 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله صلى الله عليه وسلم تأخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها وهذا نص في استعمال الفرصة بعد الغسل أستمع حفظ
25 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما قول من قال ان المراد الاسراع في العلوق فضعيف أوباطل فانه على مقتضى قوله ينبغي أن يخص به ذات الزوج الحاضر الذي يتوقع جماعه في الحال وهذا شيء لم يصر إليه احد نعلمه واطلاق الاحاديث يرد على من التزمه بل الصواب ان المراد تطييب المحل وازالة الرائحة الكريهة وأن ذلك مستحب لكل مغتسلة من الحيض اوالنفاس سواء ذات الزوج وغيرها وتستعمله بعد الغسل فان لم تجد مسكا فتستعمل أي طيب وجدت فان لم تجد طيبا استحب لها استعمال طين او نحوه مما يزيل الكراهة نص عليه اصحابنا فان لم تجد شيئا من هذا فالماء كاف لها لكن ان تركت التطيب مع التمكن منه كره لها أستمع حفظ
27 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( واما الفرصة فهي بكسر الفاء واسكان الراء وبالصاد المهمله وهي القطعة والمسك بكسر الميم وهو الطيب المعروف هذا هو الصحيح المختار الذي رواه وقاله المحققون وعليه الفقهاء وغيرهم من أهل العلوم أستمع حفظ
28 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وقيل مسك بفتح الميم وهو الجلد أي قطعة جلد فيه شعر أستمع حفظ
29 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ذكر القاضي عياض أن فتح الميم هي رواية الاكثرين وقال أبوعبيد وبن قتيبة انما هو قرضة من مسك بقاف مضمومه وضاد معجمة أستمع حفظ
30 - قراءة من شرح النووي : ( ومسك بفتح الميم أي قطعة من جلد وهذا كله ضعيف والصواب ما قدمناه ويدل عليه الرواية الاخرى المذكورة في الكتاب فرصة ممسكة وهي بضم الميم الاولى وفتح الثانية وفتح السين المشددة أي قطعة من قطن أو صوف أو خرقة مطيبة بالمسك كما قدمنا بيانه والله أعلم أستمع حفظ
31 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله صلى الله عليه وسلم ( تطهري بها وسبحان الله ) قد قدمنا أن سبحان الله في هذا الموضع وأمثاله يراد بها التعجب وكذا لااله الا الله أستمع حفظ
32 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ومعنى التعجب هنا كيف يخفى مثل هذا الظاهر الذي لايحتاج الانسان في فهمه إلى فكر وفي هذا جواز التسبيح عند التعجب من الشيء واستعظامه وكذلك يجوز عند التثبت على الشيء والتذكر به وفيه استحباب استعمال الكنايات فيما يتعلق بالعورات أستمع حفظ
33 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وقد تقدم بيان هذه القاعدة مرات والله أعلم أستمع حفظ
34 - قراءة من شرح النووي : ( قوله صلى الله عليه وسلم تتبعي بها أثار الدم ) قال جمهور العلماء يعني به الفرج وقد قدمنا عن المحاملي انه قال تطيب كل موضع اصابه الدم من بدنها وفي ظاهر الحديث حجة له أستمع حفظ
35 - قراءة من شرح النووي : ( قوله ( حدثنا حبان حدثنا وهيب ) هو حبان بفتح الحاء وبالباء الموحدة وهو حبان بن هلال أستمع حفظ
36 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله ( غسل المحيض ) هو الحيض وقد تقدم بيانه واضحا أستمع حفظ
37 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله صلى الله عليه وسلم ( تأخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على راسها فتدلكه دلكا شديدا ثم تصب عليها الماء ) قال القاضي عياض رحمه الله تعالى التطهر الاول تطهر من النجاسة وما مسها من دم الحيض هكذا قال القاضي والاظهر والله أعلم أن المراد بالتطهر الاول الوضوء كما جاء في صفة غسله صلى الله عليه وسلم وقد قدمنا في اول كتاب الوضوء بيان معنى تحسين الطهر وهو اتمامه بهيأته فهذا المراد بالحديث أستمع حفظ
38 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله صلى الله عليه وسلم ( حتى تبلغ شؤن رأسها ) هو بضم الشين المعجمه وبعدها همزه ومعناه أصول شعر رأسها وأصول الشؤن الخطوط التي في عظم الجمجمة وهو مجتمع شعب عظامها الواحد منها شأن أستمع حفظ
39 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قوله قالت عائشه كأنها تخفي ذلك تتبعين أثر الدم معناه قالت لها كلاما خفيا تسمعه المخاطبة لايسمعه الحاضرون والله أعلم أستمع حفظ
40 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قولها ( دخلت اسماء بنت شكل ) هو شكل بالشين المعجمه والكاف المفتوحتين هذا هو الصحيح المشهور وحكى صاحب المطالع فيه اسكان الكاف وذكر الخطيب الحافظ أبو بكر البغدادي في كتابه الاسماء المبهمه أستمع حفظ
41 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وغيره من العلماء ان اسم هذه السائله اسماء بنت يزيد بن السكن التي كان يقال لها خطيبة النساء وروى الخطيب حديثا فيه تسميتها بذلك والله أعلم أستمع حفظ
47 - رجل عنده مال ورجل ليس عنده مال فيقول الذي ليس عنده المال للذي عنده مال إشتري لي هذه السلعة ثم يبيعها عليه بثمن أغلى ممن اشتراها منه هل يجوز ؟ أستمع حفظ
48 - قلت في درسك السابق حوادث الأعيان لا عموم لها أليس ذلك مخالف لما عليه جميع علماء الأصول ؟ أستمع حفظ
49 - رجل دخل المسجد عندما قال الإمام سمع الله لمن حمد فركع هذا الرجل ثم سلم مع الإمام هل عليه أن يعيد الصلاة أم يأتي بركعة ويسجد للسهو ؟ أستمع حفظ
51 - كيف نجمع بين سنية استعمال المستغلة الحائض للطيب وبين النهي المرأة عن التعطر عند الخروج ؟ أستمع حفظ