1 - تابع لباب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع وفي الرفع من الركوع وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود أستمع حفظ

2 - تتمة شرح أحاديث الباب : ( حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وسعيد بن منصورٍ وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرٌو الناقد وزهير بن حربٍ وابن نميرٍ كلهم عن سفيان بن عيينة واللفظ ليحيى قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالمٍ عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه وقبل أن يركع وإذا رفع من الركوع ولا يرفعهما بين السجدتين] أستمع حفظ

3 - قراءة من شرح النووي : ( وأما صفة الرفع فالمشهور من مذهبنا ومذهب الجماهير انه يرفع يديه حذو منكبيه بحيث تحاذي اطراف أصابعه فروع اذنيه أستمع حفظ

4 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ أجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين عند تكبير الإحرام ، واختلفوا فيما سواها ] أستمع حفظ

5 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ قال الشافعي وأحمد وجمهور من العلماء من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم : يستحب رفعهما أيضًا عند الركوع وعند الرفع منه ، وهو رواية عن مالك أستمع حفظ

6 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وهو رواية عن مالك وللشافعي قول أنه يستحب رفعهما في موضع آخر رابع وهو إذا قام من التشهد الأول ، وهذا القول هو الصواب ، فقد صح فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعله ، رواه البخاري وصح أيضًا من حديث أبي حميدٍ الساعدي ، رواه أبو داود والترمذي بأسانيد صحيحة أستمع حفظ

7 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وصح أيضًا من حديث أبي حميدٍ الساعدي ، رواه أبو داود والترمذي بأسانيد صحيحة أستمع حفظ

8 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وقال أبو بكر بن المنذر ، وأبو علي الطبري من أصحابنا أستمع حفظ

9 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وقال أبو بكر بن المنذر ، وأبو علي الطبري من أصحابنا وبعض أهل الحديث : يستحب أيضًا في السجود أستمع حفظ

10 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وقال أبو حنيفة وأصحابه وجماعة من أهل الكوفة أستمع حفظ

11 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ لا يستحب في غير تكبيرة الإحرام أستمع حفظ

12 - ذكر بعض أقوال أهل العلم في رفع اليدين في الصلاة أستمع حفظ

13 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وقال أبو حنيفة وأصحابه وجماعة من أهل الكوفة لا يستحب في غير تكبيرة الإحرام وهو أشهر الروايات عن مالك ، وأجمعوا على أنه لا يجب شيء من الرفع أستمع حفظ

14 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وحكي عن داود إيجابه عند تكبيرة الإحرام ، وبهذا قال الإمام أبو الحسن أحمد بن سيار السياري أستمع حفظ

15 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وبهذا قال الإمام أبو الحسن أحمد بن سيار السياري من أصحابنا أصحاب الوجوه أستمع حفظ

16 - تتمة التعليق على كلام النووي : [ وقد حكيته عنه في شرح المهذب ، وفي تهذيب اللغات ] أستمع حفظ

17 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وأما صفة الرفع فالمشهور من مذهبنا ومذهب الجماهير أنه يرفع يديه حذو منكبيه بحيث تحاذي أطراف أصابعه فروع أذنيه أستمع حفظ

18 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وأما صفة الرفع فالمشهور من مذهبنا ومذهب الجماهير أنه يرفع يديه حذو منكبيه بحيث تحاذي أطراف أصابعه فروع أذنيه أي أعلى أذنيه ، وإبهاماه شحمتي أذنيه ، وراحتاه منكبيه ، فهذا معنى قولهم : حذو منكبيه ، وبهذا جمع الشافعي رضي الله عنه بين روايات الأحاديث فاستحسن الناس ذلك منه ] أستمع حفظ

19 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وأما وقت الرفع ففي الرواية الأولى رفع يديه ثم كبر ، وفي الثانية كبر ثم رفع يديه ، وفي الثالثة إذا كبر رفع يديه ، ولأصحابنا فيه أوجه أحدها يرفع غير مكبر ، ثم يبتدئ التكبير مع إرسال اليدين . وينهيه مع انتهائه . والثاني يرفع غير مكبر ، ثم يكبر ويداه قارتان ، ثم يرسلهما . والثالث يبتدئ الرفع من ابتدائه التكبير ، وينهيهما معًا . والرابع يبتدئ بهما معًا وينهي التكبير مع انتهاء الإرسال . والخامس وهو الأصح يبتدئ الرفع مع ابتداء التكبير ، ولا استحباب في الانتهاء . فإن فرغ من التكبير قبل تمام الرفع أو بالعكس تمم الباقي ، وإن فرغ منهما حط يديه ولم يستدم الرفع . ولو كان أقطع اليدين من المعصم أو إحداهما رفع الساعد ، وإن قطع من الساعد رفع العضد على الأصح ، وقيل : لا يرفعه لو لم يقدر على الرفع إلا بزيادةٍ على المشروع أو نقص منه فعل الممكن ، فإن أمكن فعل الزائد ، ويستحب أن يكون كفاه إلى القبلة عند الرفع ، وأن يكشفهما وأن يفرق بين أصابعهما تفريقًا وسطًا ، ولو ترك الرفع حتى أتى ببعض التكبير رفعهما في الباقي ، فلو تركه حتى أتمه لم يرفعهما بعده ، ولا يقصر التكبير بحيث لا يفهم ، ولا يبالغ في مده بالتمطيط ، بل يأتي به مبينًا ] أستمع حفظ

20 - تنبيه على مسألة في الصلاة أستمع حفظ

21 - الكلام على صفة التكبير أستمع حفظ

22 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( ولا يقصر التكبير بحيث لا يفهم ، ولا يبالغ في مده بالتمطيط ، بل يأتي به مبينًا ] أستمع حفظ

23 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وهل يمده أو يخففه ؟ فيه وجهان أصحهما يخففه ، وإذا وضع يديه حطهما تحت صدره فوق سرته هذا مذهب الشافعي والأكثرين أستمع حفظ

24 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وقال أبو حنيفة وبعض أصحاب الشافعي تحت سرته والأصح أنه إذا أرسلهما أرسلهما إرسالًا خفيفًا إلى تحت صدره فقط . ثم يضع اليمين على اليسار ، وقيل : يرسلهما إرسالًا بليغًا ثم يستأنف رفعهما إلى تحت صدره والله أعلم ] أستمع حفظ

25 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( واختلفت عبارات العلماء في الحكمة في رفع اليدين فقال الشافعي رضي الله عنه : فعلته إعظامًا لله تعالى واتباعًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غيره : هو استكانة واستسلام وانقياد ، وكان الأسير إذا غلب مد يديه علامة للاستسلام ، وقيل : هو إشارة إلى استعظام ما دخل فيه ، وقيل : إشارة إلى طرح أمور الدنيا والإقبال بكليته على الصلاة ومناجاة ربه سبحانه وتعالى كما تضمن ذلك قوله ( الله أكبر ) ، فيطابق فعله قوله ، وقيل : إشارة إلى دخوله في الصلاة وهذا الأخير مختص بالرفع لتكبيرة الإحرام ، وقيل غير ذلك ، وفي أكثرها نظر . والله أعلم ] أستمع حفظ

26 - قراءة من شرح النووي : ( وقوله : ( إذا قام إلى الصلاة رفع يديه ثم كبر ) فيه إثبات تكبيرة الإحرام ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي " رواه البخاري من رواية مالك بن الحويرث وقال صلى الله عليه وسلم للذي علمه الصلاة : " إذا قمت إلى الصلاة فكبر " ] أستمع حفظ

27 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وتكبيرة الإحرام واجبة عند مالك والثوري والشافعي وأبي حنيفة وأحمد والعلماء كافة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم إلا ما حكاه القاضي عياض رحمه الله وجماعة عن ابن المسيب والحسن والزهري وقتادة والحكم والأوزاعي أنه سنة ليس بواجبٍ ، وأن الدخول في الصلاة يكفي فيه النية ، ولا أظن هذا يصح عن هؤلاء الأعلام مع هذه الأحاديث الصحيحة مع حديث علي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم " ] أستمع حفظ

28 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( ولفظة التكبير ( الله أكبر ) ، فهذا يجزي بالإجماع ] أستمع حفظ

29 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( قال الشافعي : ويجزي الله الأكبر لا يجزي غيرهما أستمع حفظ

30 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وقال مالك : لا يجزي إلا الله أكبر ، وهو الذي ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله ، وهذا قول منقول عن الشافعي في القديم ، وأجاز أبو يوسف ( الله الكبير ) أستمع حفظ

31 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( وأجاز أبو حنيفة الاقتصار فيه على كل لفظ فيه تعظيم الله تعالى كقوله الرحمن أكبر ، أو الله أجل أو أعظم ، وخالفه جمهور العلماء من السلف والخلف ، والحكمة في ابتداء الصلاة بالتكبير افتتاحها بالتنزيه والتعظيم لله تعالى ونعته بصفات الكمال والله أعلم ] أستمع حفظ

32 - أنا طالب علم مبتدئ فهل يجوز لي أن آخذ العلم من الشيخ العثيمين ؟ أستمع حفظ

33 - ينقل عنك أنك قلت لو أن المذهبية تجوز لأخترت المذهب الشافعي ما الذي دعاك لهذا ؟ أستمع حفظ

34 - هل يجوز إفراد صلاة الجمعة بالقنوت ؟ أستمع حفظ

35 - كيف نتعامل مع بعض الأحكام التي اختلف فيها كبار العلماء مثل الذهب المحلق والفاتحة بعد الإمام في الجهرية وكيفية الهوي إلى السجود وهل يجوز تقليد أحد منهم ؟ أستمع حفظ

36 - سبق وأن قلت من السنة تتجلى العروسين على مكان مرتفع ولكن ضمن ضوابط وقواعد فهل هناك أثر يدل على ذلك ؟ أستمع حفظ

37 - هل يجوز تخيل صورة امرأة بلذة ؟ أستمع حفظ

38 - بعد قضاء العمرة هل يجوز الطواف مطلقا ؟ أستمع حفظ