الحجم ( 5.39 ميغابايت ) 
التنزيل ( 675 ) 
الإستماع ( 122 )2 - القراءة : قال الترمذي رحمه الله تعالى : فأما من أقام الإسناد وحفظه وغير اللفظ فإن هذا واسع عند أهل العلم إذا لم يتغير المعنى ، حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال إذا حدثناكم على المعنى فحسبكم ، حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين قال كنت أسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف والمعنى واحد ، حدثنا أحمد بن منيع حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون قال كان إبراهيم النخعي والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني وكان القاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن حيوة يعيدون الحديث على حروفه ، حدثنا علي بن خشرم أخبرنا حفص بن غياث عن عاصم الأحول قال قلت لأبي عثمان النهدي إنك تحدثنا بالحديث ثم تحدثنا به على غير ما حدثتنا قال عليك بالسماع الأول ، حدثنا الجارود حدثنا وكيع عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال إذا أصبت المعنى أجزأك ، حدثنا علي بن حجر أخبرنا عبد الله بن المبارك عن سيف هو ابن سليمان قال سمعت مجاهدا يقول أنقص من الحديث إن شئت ولا تزد فيه ، حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث أخبرنا زيد بن حباب عن رجل قال خرج إلينا سفيان الثوري فقال إن قلت لكم إني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني إنما هو المعنى ، أخبرنا الحسين بن حريث قال سمعت وكيعا يقول إن لم يكن المعنى واسعا فقد هلك الناس قال أبو عيسى وإنما تفاضل أهل العلم بالحفظ والإتقان والتثبت عند السماع مع أنه لم يسلم من الخطإ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم أستمع حفظ
4 - قراءة من كتاب شرح حديث " نضر الله امرءا سمع مقالتي " للشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى في مسألة الرواية بالمعنى مع تعليق الشيخ . أستمع حفظ
5 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : فأما من أقام الإسناد وحفظه وغير اللفظ فإن هذا واسع عند أهل العلم إذا لم يتغير به المعنى . أستمع حفظ
6 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث ، عن مكحول ، عن واثلة بن الأسقع ، قال : إذا حدثناكم على المعنى فحسبكم . أستمع حفظ
7 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : حدثنا يحيى بن موسى ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، قال : كنت أسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف و المعنى واحد . أستمع حفظ
8 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : حدثنا أحمد بن منيع ، قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن ابن عون ، قال : كان إبراهيم النخعي و الحسن و الشعبي يأتون بالحديث على المعاني . وكان القاسم بن محمد ومحمد بن سيرين و رجاء بن حيوة يعيدون الحديث على حروفه . أستمع حفظ
9 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : حدثنا علي بن خشرم ، قال : أخبرنا حفص بن غياث ، عن عاصم الأحول ، قال : قلت لأبي عثمان النهدي : إنك تحدثنا بالحديث ثم تحدثنا به على غير ما حدثتنا . قال : عليك بالسماع الأول . أستمع حفظ
10 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : حدثنا الجارود ، قال حدثنا وكيع ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، قال : إذا أصبت المعنى أجزأك . أستمع حفظ
11 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : حدثنا علي بن حجر ، قال أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن سيف ـ هو بن سليمان ـ قال : سمعت مجاهدا يقول : أنقص من الحديث إن شئت ، ولا تزد فيه . أستمع حفظ
12 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، قال : أخبرنا زيد بن حباب ، عن رجل ، قال : خرج إلينا سفيان الثوري ، فقال : إن قلت لكم : إني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني ، إنما هو المعنى . أستمع حفظ
13 - قال الترمذي رحمه الله تعالى : أخبرنا الحسين بن حريث ن قال سمعت وكيعا يقول : إن لم يكن المعنى واسعا فقد هلك الناس . أستمع حفظ
15 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : حديث وائلة [ بن الأسقع ] الموقوف ذكره في تاريخه ، وذكر أن أبا نعيم النخعي رواه عن العلاء بن كثير عن مكحول عن وائلة مرفوعاً . قال : (( ولا يصح ، والعلاء بن كثير منكر الحديث )) . أستمع حفظ
16 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : [و] مقصود الترمذي رحمه الله بهذا الفصل الذي ذكره ههنا أن من أقام الأسانيد وحفظها وغير المتون تغيراً لا يغير المعنى أنه حافظ ثقة يعتبر بحديثه ، وبنى ذلك على أن رواية الحديث بالمعنى جائزة ، وحكاه عن أهل العلم . وكلامه يشعر بأنه إجماع ، وليس كذلك ، بل هو قول كثير من العلماء ، ونص عليه أحمد ، وقال : (( ما زال الحفاظ يحدثون بالمعنى )) . وإنما يجوز ذلك لمن هو عالم بلغات العرب ، أستمع حفظ
17 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وإنما يجوز ذلك لمن هو عالم بلغات العرب ، بصيراً بالمعاني ، عالماً بما يحيل المعنى وما لا يحيله ، نص على ذلك الشافعي . وقد روى كثير من الناس الحديث بمعنى فهموه منه فغيروا المعنى ، أستمع حفظ
18 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : مثل ما اختصره بعضهم من حديث عائشة في حيضها في الحج أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لها وهي حائضاً : (( أتقضي رأسك وامتشطي )) وأدخله في أبواب غسل الحيض . أستمع حفظ
19 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وقد أنكر ذلك على من فعله لأنه يخل بالمعنى ، فإن هذا لم تؤمر به في الغسل من الحيض عند النقطاعه ، بل في غسل الحائض إذا أرادت الإحرام وهي حائض . وروى بعضهم حديث : (( إذا قرأ - يعني الإمام - فأنصتوا )) بما فهمه من المعنى ، فقال : (( إذا قرأ الإمام ولا الضالين فأنصتوا )) ، فحمله على فراغه من القراءة لا على شروعه فيها . أستمع حفظ
20 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وروى بعضه حديث : (( كنا نؤديه على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم )) ، يريد زكاة الفطر فصحف (( نؤديه )) فقال : (( نورثه )) ثم فسره من عنده فقال : يعني الجد )) . أستمع حفظ
22 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : فأما الرواية بلفظ آخر ى يختل به المعنى فهو الذي ذكر الترمذي جوازه عند أهل العلم ، وذكر عمن ذكره من السلف . وروى عن الحسن أنه استدل بأن الله يقص قصص القرون السابقة بغير لغاتها . أستمع حفظ
23 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وروى قتادة عن زرارة بم أوفى قال : (( لقيت عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاختلفوا على في اللفظ ، واجتمعوا في المعنى )) . أستمع حفظ
24 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وقد روى إجازة ذلك أيضاً عن عائشة ، وأبي سعيد الخدري ، وابن عباس ، وفي أسانيدها نظر . وروى معناه عن ابن مسعود وأبي الدرداء وأنس - أنهم كانوا يحدثون النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ثم يقولون : (( أن نحو هذا أو شبهه )) ، أستمع حفظ
26 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وهو أيضاً قول عمرو بن دينار ، وابن أبي نجيح ، وعمرو بم مرة ، وجعفر بن محمد ، وحماد بن زيد ، ويحيى بن سعيد ، ويزيد بن هارون ، وابن عيينة ، وأبي زرعة ، وحكي عن أكثر الفقهاء ، وروى فيها أحاديث مرفوعة لا يصح شئ منها . أستمع حفظ
27 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وكان ابن عمر رضي الله عنه يشدد لفظ الحديث ، وينهي عن تغير الشئ منه ، كذلك محمد بن سيرين ، والقاسم بن محمد ، أستمع حفظ
28 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وكان ابن عمر رضي الله عنه يشدد لفظ الحديث ، وينهي عن تغير الشئ منه ، كذلك محمد بن سيرين ، والقاسم بن محمد ، ورجاء بن حيوة . وهو قول مالك في حديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خاصة ، دون حديث غيره ، وروى عنه قال : (( أستحب ذلك )) . وحكى الإمام أحمد عن وكيع أنه كان يحدث على المعنى ، وأن ابن مهدي كان يتبع الألفاظ ويتعاهدها . أستمع حفظ
29 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : ورخص طائفة في النقص في الحديث للشك فيه ، دون الزيادة ، منهم : مجاهد ، وابن سيرين ، أستمع حفظ
30 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : ورخص طائفة في النقص في الحديث للشك فيه ، دون الزيادة ، منهم : مجاهد ، وابن سيرين ، وروى أيضاً عن مالك أنه كان يترك منه كل ما شك فيه . وقد قال ابن حبان في أوائل كتاب الضعفاء : (( لفظ الحافظ إذا حدث من حفظه وليس بفقيه لا يجوز عندي الاحتجاج بخبره ، لأن الحفاظ الذيم رأيناهم أكثرهم كانوا يحققون الطرق والأسانيد دون المتون ، ولقد كنا نجالسهم برهة من دهرنا على المذاكرة ، ولا آراهم يذكرون من متن الخبر إلا كلمة واحدة يشيرؤون إليها . وما رأيت على أديم الأرض من كان يحسن صناعة السنن ويحفظ الصحاح بألألفاظها ، ويقوم بزيادة كل لفظة زاد في الخبر ثقة حتى كأن السنن نصب عينيه إلا محمد بن إسحاق بن خزيمة فقط . أستمع حفظ
31 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : فإذا كان الثقة الحافظ لم يكن بفقيه وحدث من حفظه ربما قلب المتن وغير المعنى ، حتى يذهب الخبر عن معنى ما جاء فيه ، ويقلبه إى شئ ليس منه ، وهو لا يعلم . فلا يجوز عندي الاحتجاج بخبر من هذا نعته إلا أن يحدث من كتاب ، أو يوافق الثقات فيما يرويه من متون الأخبار )) . انتهى . أستمع حفظ
32 - القراءة من شرح ابن رجب مع تعليق الشيخ : وفيما ذكر نظر ، وما أظنه سبق إليه ، ولو فتح هذا الباب لم يحتج بحديث انفرد به عامة حفاظ المحدثين كالأعمش وغيره ، ولا قائل بذلك . اللهم إلا أن يعرف من أحد أنه كان لا يقيم متون الأحاديث ، فيتوقف حينئذ فيما انفرد به . فأما هذا الظن فيمن ظهر حفظه وإتقانه فلا يكفي في رد حديثه . والله أعلم . أستمع حفظ
34 - ما قولكم فيمن يقول في هذه المسألة : أن الراوي إن بين أنه روى باللفظ أو بالمعنى انتفى الإشكال ؟ أستمع حفظ
38 - ما صحة الخبر أن المسلمين كانوا في غزوة وفكروا فيما نسوه من السنة فتذكروا السواك فعمدوا إلى شجرة وقطعوا منها و تسوكوا فلما رآهم العدوا خافهم واستسلموا ؟ أستمع حفظ