السائل : ... حلمت أني بآكل سمك ... السردين ... فحلمت أني بآكل مع الملائكة سمك فيقول ... يجوز الكلام ... مع الملائكة ... هذا، مش افتراء هذا؟
الشيخ : حرام كبير .
السائل : وبعدين يرسم الكريكاتير هذا، وهذه الرسوم ... فيا شيخ أنا سمعت منك أن هذا الكريكاتير أسوأ لأنه بيعمل تشوية ومسخ ... هذا قصير يده طويلة ، رأسه كبير، رجله كذا ...؟
السائل : ... أنا قلت في مقدمة الرسالة... أدامه الله ... ؟
الشيخ : فيه مبالغة، لأن الدائم هو الله، الدائم ... .
السائل : ... ؟
الشيخ : المرة ولّا الحلوة.
السائل : ... الأخ العزيز شيخنا ... .
الشيخ : ... منطق في التجاوب مع العصر، ما هي من الآداب الإسلامية..سادتي سيداتي، وكانوا يقولون قديمًا: سيداتي سادتي. شو بتربوا ...؟ يعني ؟ ... النساء ...، يعني تشوف رجل كبير مقدر ما بيصير يقول سيداتي سادتي . لكن السيدات حضورهم في المجالس خطأ ... في الذكر.
السائل : ... الدخول للسوق والخروج ... فيقول يعني فيها مندوب أو واجب ...؟
الشيخ : ما بيصح أعطي حكم عام، لأنه بعض الأوراد فيها حض والبعض فيها أمر فما يساقون مساقًا واحدًا، فمثلًا شو عندك؟
السائل : مثلًا: إذا ... بيته فليأكل .
الشيخ : هذا أمر .
السائل : ما يقال إذا فرغ من الطعام، من أكل الطعام فقال الحمد لله الذي أطعمني
الشيخ : لا، ليس بوجوب .

السائل : دعاء السفر وهو سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
الشيخ : كذلك .
السائل : يعني السفر وركوب السيارة ...؟
الشيخ : استحباب.
السائل : الخلاء، الرجل إذا دخل الخلاء؟
الشيخ : فليستعذ، أمر .
السائل : ( فليستعذ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )؟ يعني بيكون يا شيخنا اللي تعمد تركها آثم؟
الشيخ : آثم .
السائل : دعاء اليوم إذا أوى أحدكم ... .
الشيخ : كذلك للوجوب
السائل : دعاء الخروج من المنزل،( بسم الله توكلت على الله ... ) ؟
الشيخ : ما أظن ... إما حض وإما ... من الرسول ...
السائل : دعاء لباس الثوب ( اللهم إني أسألك... ) ؟
الشيخ : كذلك الاستحباب .
السائل : دعاء السوق، ( لا إله إلا الله ... ) ؟
الشيخ : كذلك .
السائل : خاتمة المجلس ؟
الشيخ : كذلك .

السائل : معروف بخصوص ... يعني واضحة على الجدران أو هذا ما فيها أصل يعني، لكن مثلا فيه عندي في المحل ممكن يكون هذا مثلًا بيجوز من باب الذكرى للنساء، أذكر آية الجلباب أو الخمار أو بعض الأحاديث في هذا مثلًا على لوحة بلاستيك أو شيء ؟
الشيخ : ممكن لكن لا تُزخرف، تُكتب بخط يُقرأ. هذا وسيلة من وسائل التعليم .
السائل : لكن فيه بعض من النساء دخلوا عندي أكثر من مرة فأنكروا يقولوا: أنتم بتاجروا في بيعكم وشراكم على هذه الآيات فهذا ما بيجوز؟
الشيخ : إيش لون هذا يعني ؟
السائل : أنا فهمت أنك أنت أصلك تشيل هذه ... بتاجروا بالآيات على بضاعتهم، بتاجروا ببضاعتهم على هذه الآيات ... ؟ ... بيأخذ جزء من سورة الحديد اللي بيتعلق باللباس وبيأخذ الآيات من سورة النور أو من سورة الأحزاب، والطبيب ... من سورة كذا، فكل واحد بيقطع بيأخذ الجزء الذي بيستفيد وفيه مصلحة ... هذا المنطلق اللي بيقول فيه الناس أنه بيتاجر فيه، أنه بيأخذ كل جزء ...؟ .
الشيخ : ما فيها شيء، ... بينشروه هؤلاء اللي بيطبعوا المصحف أو بينسخوه أو إلى آخره ... .اللي بيطبع وبينسخ ... إلى آخره يعني إن شاء الله بيقول مثل ما بيقولوا، هو جهل وتحكيم الآراء الشخصية والأهواء النفسية !

السائل : شيخنا ... سؤال إنسان حصلت معه مشكلة مع إنسان نصراني ودعا عليه في وجهه؟
الشيخ : من الذي دعا على الثاني.
السائل : أنا المسلم دعيت على النصراني وقلت: اللهم عليك بالظالمين وأعداء الدين، فهل يا شيخنا جائز أني أدعو عليهم ولّا يعني لا يجوز ... على دينه مثلًا ... ؟
الشيخ : يعني أنت دعوت عليه في وجهه، أمامه؟
السائل : ... في وجهه نعم .
الشيخ : إذا كنت تخشى أن يسب دينك أو ربك أو إلهك فما يجوز، أما إن كانت ما هي ظاهرة ...
السائل : إنسان حصلت معه مشكلة مع إنسان نصراني ودعا عليه في وجهه؟ :
الشيخ : من الذي دعا على الثاني.

السائل : شيخنا السجود على الحجر؟
الشيخ : أي حجر؟
السائل : الحجر الأسود ؟
الشيخ : يعني مس وقت الحجر ... بيأتي وقته
السائل : التقبيل، يعني تقبيله..
الشيخ : نعم إذا كنت تقصد مع التقبيل، يعني يُقبّل ويضع لكن مش في لحظة واحدة مش شرط .
السائل : ممكن يعني يكون ما فيه تقبيل ويكون فيه ...؟
الشيخ : وممكن يكون فيه تقبيل وما فيه سجود .
السائل : ... السجود يعني هذا الحجر ... على الأرض جزاك الله خيرا يا شيخ ؟
الشيخ : وإياك .
السائل : ... .
الشيخ : لا هذا غير ... وعنه أيضًا هاجروا بعد سنين من هجرة ... من ألبانيا، والظاهر هجرتهم ما كانت يعني خالصة، لأنه ما استقروا إلا أيام قليلة ورجعوا أدراجهم إلى البلاد ثم الظاهر اشتد الضغط عليهم فعادوا إلى دمشق واستقروا هناك
السائل : عادوا مرة أخرى؟
الشيخ : أي نعم، واستقروا .
السائل : يعني يا أستاذ كان فيه حرب ضد المسلمين في ألبانيا ... يعني سبب هجرة الوالد والجماعة ...؟ .
الشيخ : لا، بس كانت فيه بدء لمظاهر الإلحاد يعني في حكم البلاد، القوانين الأجنبية .
السائل : الشيوعية؟ .
الشيخ : لا يومها ما كان فيه شيوعية، كان الملك أحمد زوغوا أزاغ الله قلبه .
السائل : ... إخوانك أربعة أو خمس، يعني خمس عائلات؟ .
الشيخ : هؤلاء من ألبانيا والباقي كلهم من ... .
السائل : أبو شعيب بيقرب لك غير العام ؟ .
الشيخ : قرابة نسبية ما فيه، لكن في البلدية بس .
السائل : أما خالك خالك قريبك ... قرابة الخال من نفس العائلة يعني .
الشيخ : لا، مش خالي يعني أبو أمي... .
السائل : ...؟ :
الشيخ : لكن بالأخير إما أن آتي معك أو تأتي أنت معي. أنا ما بأقول ماله. فهمت عليّ.
السائل : ولكن لم يصلنا .
الشيخ : ما هو؟
السائل : الاعتصام ...
الشيخ : هو له مؤلفات لكن ما يظهر لك، ما وصلنا غير هذين الكتابين وهذا ما له مؤلفات فكاد ... .
السائل : شيخنا الطحاوي ...؟ .
الشيخ : لا، الطحاوي متقدم بزمن كثير .
السائل : قبله بكثير ...؟
الشيخ : بنحو ثلاثة قرون .
السائل : في المقدمة للسيد الشيخ رشيد رضا يأتي بشعر أنه هو قليل ليس قليل؟ :
الشيخ : قليل الكلام يقال له قليل .
السائل : لا يقال له والله ما أعرف ... أرني البيت ... ينقلها عن أبي إسحاق الشاطبي يعني رحمه الله.

السائل : كيف بدنا نعرف بالنسبة لكتب الأئمة يعني كثير كلام يُزوّرر ولّا ... ولّا الشافعي بيقول ... نرجع لكتبهم ومصادرهم المعتبرة لا نجد لهذا قول أصلًا، يعني بيسمع عنهم أقوال غريبة جدًا، وبأضرب لك مثلين في مذهب مالك سمعتهم مؤخرًا، منها جواز أكل لحكم الكلب أو غيره وبيدّعوا أن مالك يقول بهذا القول، وبيدعوا أيضًا أن الإمام مالك يجيز جماع المرأة في دبرها وبيدّعوا أن هذا كلام صريح في مذهبه، وغيره وغيره وفيه شغلات غريبة جدًا يعني تقال عن أئمة ثقات ورعين، ... كيف الإنسان يعرف أنه والله ... يعني ما يُخشى أن هذا الكلام يكون مزوّر عليهم
الشيخ : طبعا يخشى ... أكبر من نبي الأمة ؟
السائل : لا أبدًا
الشيخ : زوّر على نبي الأمة أو لا يُزوّر على بعض أتباعه، لكن شو بيهمك إذا رفضت هذا الكلام ... وبرأت الأئمة مما فيه .
السائل : بيقولوا لك: لا، هذا صريح في مذهبهم وهم يجيزون ذلك ...
الشيخ : شو ينبني من وراءها ذلك .
السائل : أن هذا الكلام بيعتبروه جزء من الدين بيقول لك: هذا كلام إمام كبير، أنه صح وحق هذا .
الشيخ : حق!
السائل : هيك هم بيقولوا، هؤلاء الذين يزعمون أنهم يتبعون الأئمة يقولون لك أن هذا صريح في مذهبي، إمامي يقول هكذا .
الشيخ : إن شاء الله يكون ... الكلام هذا، ... عم بيقول انتبه للكلام .
السائل : هو ما بيقول بهذا .
الشيخ : ... ما بيقول ؟ .
السائل : بيقول أنه يعني مثل هذه الأقوال لازم علنيا نحن ما ننكر على الناس بشدة اتباع هذه الأشياء لأن الأئمة الكِبار بيقولوا فيها ... .
الشيخ : يا خسارة العمر .
السائل : ... أستاذنا أول أمس أثناء جلوسنا مع هؤلاء الصوفيين فكيف أنت بتقول ... يخطئوا الأئمة الأربعة، كيف تحكم؟ فالأخير طبعًا كان يعني من إخواننا يذكروا قول الأئمة قال على أي ...الأئمة تتكلموا ؟ قال على الأئمة الأربعة، قال أنتم ... تتكملوا عن الأربعة وتخطئوا فيهم كمان ... عايز يقول ما بيخطئوا، أي قول بيقولوا خلاص صحيح، طبعًا جابوا الأقوال ... .

السائل : ... يعني هل ثابت عن الإمام مالك أنه يقول بهذا القول، هذان القولين اللي ذكرتهم على الأقل ...؟
الشيخ : أكل الكلب وإتيان المرأة في الدبر؟ .
السائل : نعم .
الشيخ : قضية أكل الكلب ثابتة .
السائل : أنه بيقول بجوازه ؟ .
الشيخ : أي نعم ، لكن فيه مع الجواز الكراهة ، المهم أنه ما بيقول بالتحريم اللي بيقول فيه الجمهور، أما إتيان المرأة في الدبر روي عن الإمام مالك وما أدري صحته، لكن أغلب ظني عن ابن عمر.
السائل : هو يبدو شيخه في المسألة ابن عمر؟ ... لأنه كل ما يذكر قول مالك يذكر قول ابن عمر.
الشيخ : نحن لو تتبعنا الروايات المروية عن ابن عمر تبين لنا أن الرواية الصحيحة عنه أنه هو يجيز إتيان المرأة في قبلها من دبرها، ليست في دبرها، وفيه فرق.
السائل : طبعا كبير جدا .
السائل : ... كيف الطريقة ... هذا الجميع ... هذا لا خلاف عليه أبدًا. هل أستاذي الأحاديث التي تحرم إتيان المرأة في دبرها صحيحة يعني؟ .
الشيخ : طبعًا .

الشيخ : نعم ( ملعون من أتى امرأة في دبرها ).
السائل : ... الإمام مالك من الأئمة بهذا القول ... لكن هو فعلًا مروي عن مالك جوازه .
الشيخ : نعم .
السائل : بلا كراهة .
الشيخ : لا، مع الكراهة قلت .
السائل : وقد يكون غير ثابت عنه ... يعني ... مع الكراهة، إتيان المرأة مع الكراهة؟ .
الشيخ : لا، الإتيان مش مع الكراهة، لا، الجواز يعني، لكن أني لست متثبت الآن بصحة القول الثاني عن مالك : السائل : يعني هو أظنه يا أستاذ دليله في جواز أكل الكلب جواز غير الأشياء المحرمة المنصوص عليها بصريح القرآن ... من ضمنها طبعًا الكلب ؟ .
الشيخ : نعم .
السائل : فالحمار عندهم يجوز أكله باعتبار جاءت السنة صريحة بأنه لا يجوز أكله؟ .
الشيخ : لا يجوز .
السائل : شيخنا الضبع أكله جائز؟ .
الشيخ : ... .
السائل : فين النص؟ ... له ناب ومخلب، يعني الإمام مالك ... ليس له مخلب له ناب... لذلك هم بيستعملوه في الصيد هذه معلومة ما بيعرفوها، هذه معلومة علمية؟ .
الشيخ : ....
السائل : لا، الكلاب حتى الفصيلة كلها الذئاب وابن آوى والثعلب كلها تصيد بفمها لا بيدها بخلاف القطط، يعني النمر والأسد والقط كلها تصيد بيدها تمسك باليد بينما الكلبيات التي هي الذئب والثعلب وابن آوى وغيره تصيد بالفم ... .
السائل : يعني يدل ... الحديث كما يقول الإمام، الإمام مالك إذا كان قال بهذا القول .
الشيخ : ... أعطيتك الجواب. كيف قال ... لا تدخل ؟
السائل : ... ؟ .
الشيخ : أنا قلت لك .
السائل : ما استوعبت، يعني ما لحد الآن ... .
الشيخ : الآن شو أنا قلت أنا؟ قلت أنه لا أدري .
السائل : نعم هيك هذا ؟
الشيخ : هيك أنت حكيت عني؟
السائل : نعم .
الشيخ : إيش لون بتقول لا أدري وأنت تدري، نحن بتكفينا ... العفس ... شيء نعرفه بنقول عنه ما نعرفه بتكفينا شيء ما بنعرفه أنه ما نعرفه .
السائل : بس إحنا عندنا قواعد عامة ...، يعني لا أتصور أن الإمام مالك اللّي هو يعني من السلفيين يعتبر أو هو السلف ذاته، لا أتصور أنه يعاكس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الشيخ : سامحك الله .
السائل : هذا ما أحد قال به!
الشيخ : سامحك الله .
السائل : يعني نحن ما بنلاقي عذر للإمام ... إذًا له عذر؟ .
الشيخ : أنت ما جبت العذر، جبت أنك ما بتتصور بس ما جبت العذر !
السائل : العذر أنه ما بلغه الحديث .
الشيخ : شو بتقول هذا الذي يقول هذا الكلام هذا شو بيقول هذا الذي يقول هذا الكلام هذان شو بيقول..ما بنتصور أنه واحد بيخالف حديث الرسول؟ قول: ما نتصور أنه يعلم الحديث وبيخالفه .
السائل : هذا هو .
الشيخ : هذا هو . هذا في بيئتك مش في لفظك، ... لفظك .
السائل : ( إنما الأعمال بالنيات ) .

السائل : ما حكم المصلي وهو مسبل هل صلاته باطلة ؟
الشيخ : حكمه حكم المصلي وهو متمذي ... اسمع السؤال واسمع الجواب ... الله يهديك أعد السؤال ؟
السائل : ما حكم المصلي وهو مسبل ؟
الشيخ : فكان الجواب !
السائل : حكمه حكم المصلي وهو متمذهب ... طيب ما حكم الصلاة وهو متمذي لأنه أنا سامع فتوى أنه تبطل صلاته بهذا المعنى، يعني في الباكستان يشمر سرواله وهو يصلي أنكرت عليهم أنا قلت له ... فيه كراهة. فقال لي يا أبا عمر إذا كان كمان ... مسبل فيه أحاديث كأنه صلاته تبطل، يعني فيه شدة في الأحاديث أن المسبل تؤثر على صلاته ؟
الشيخ : الله يزيد طول البال .
السائل : فأنا ما عندي علم بهذا أنه تبطل صلاته أو فيها شيء صلاته حتى يضطروا إلى تشميرها، يقصر ثيابه هو حتى ينتهي من الحكم، فنريد أن نعرف الحكم الحقيقي فيها أجبتوني جواب أنا ... السؤال، ما حكم صلاة المتمذي؟ ... هو يريد أنه يشرح بصراحة المتمذي حكم صلاته ؟ .
الشيخ : طبعًا صلاته صحيحه لكن مرتكب محرّما .
السائل : محرم ... المتمذهب والمسبل ... وخطأ أنه يشمر ... واتركب محرمة وهو مسبل ...
الشيخ : أنت قلت أن الأعمال بالنيات وهذا حديث نبوي، يرد سؤال الألفاظ بالنيات ولا فقط الأعمال؟
السائل : ... الألفاظ .
الشيخ : شو النية من لفظة المتمذي ... شو بده يصير؟ .
السائل : أنه بتشرحه عن ... الحكم ... حولتوها ... ؟ .
الشيخ : نعم يا عبد الله نعم أنا شايفك ... خذ حريتك !

السائل : ... كمان يحرم تقول يحرم ... على المتمذهب والمسبل الشيخ : أعطيتك الجواب ليش بتعيد السؤال !
السائل : ... تلك هي واضحة أنه حرام وأنه نهى الرسول عنها أما المتمسك بالحرمة إيش لونها شو دليلها ؟ فالمتذهب الذي يفضل المذهب على الحديث يعني، هذا حرام مفيش شك .
الشيخ : سامحك الله، أنا قلت لك مقدمة بس ضعيت ... أنه سألتك ( إنما الأعمال بالنيات )، طيب والألفاظ .
السائل : والألفاظ .
الشيخ : طيب ليش؟ شو الدليل؟ .
السائل : الدليل أنه لا تقل كلامًا تعتز به عند الناس، يعني من الأول ... تتكلم كلام صحيح لا تقول: أنا نيتي كذا ونيتي كذا .
الشيخ : في أي الحالات حكم الألفاظ حكم الأعمال؟
السائل : ممكن أقل، الأعمال تبقى أكبر .
الشيخ : هنا كشفت على علمك زيادة عن جوابك السابق، الألفاظ هي أعمال!
السائل : صح .
الشيخ : صح ... ضيعت فإذًا هذا العمل هذا اللي هو حكم المسبل كحكم المتمذهب شو تفسيره ؟ عارف أنت تفسيره ؟
السائل : تفسيره كلاهما حرام .
الشيخ : كلمة المتمذهب شو وجه الشبه ... !كلاهما تثنية، أنا عندي لفظ مفرد عارف شو معنى المتمذهب في كلام المتكلم .
السائل : المتمذهب اللي بيفهموه بوجه الشبه أنه يخالف حديث رسول الله .
الشيخ : مادام ( إنما الأعمال بالنيات فأنا ) ... المتمذهب ما بيصير ذهب .
السائل : المتمذهب أنه ماشي على المذهب ... هذا واضح .
الشيخ : هو بيحكي عن إسبال الثوب .
السائل : إسبال الثوب فيه أحاديث أنها ...
الشيخ : لأنه هو راح باكستان..
السائل : ... في الجامعة الإسلامية هكذا يصنعون يشمر السروال ويصلي ... .

السائل : ... حرام داخل الصلاة وخارج الصلاة، المسبل حرام خارج الصلاة ؟ .
الشيخ : هنا هلا مضطر نلفت نظركم الحديث ... ونعمة الله عليكم لما ابتلاكم بالألباني ... أن هؤلاء أهل الحديث في الهند و باكستان ... بيبعتوا ... سلفًا وبالتالي يبعتوا له، ما هو بطريق الاعتماد المعروف .
السائل : إذًا يا أستاذ هو بيبعت ... .

الشيخ : أنا أقول ... هذه تحويل .
السائل : نعم، لمّا هو بيبعت يا أستاذ بيبعتوا أنهم استلموا، طبعًا بيتقول يا أستاذ مثلًا شيء خاص هذه طريقة جيدة، يعني مثلًا بيعتمدوا هم مثلًا ... وصولوا فلوسك من ثمن البضاعة كذا ... بس طبعًا مش كل الشركات أستاذي ... .
الشيخ : ... هذا هو ... .
السائل : ... .
الشيخ : جزاك الله خيرًا .
السائل : ... بس المواصفات هذا اللي يخاف يعني معظمهم صادقون اللي يبعث له تبعضوا له مصاري يبعث لك بس المواصفات معينة، مواصفات يعني ... صغيرة جدًا تراها ولكن بتكلفهم مبالغ يبعثوا ...؟
الشيخ : يعني ما أظن أنا شركة عالمية ويكون الاتفاق ا لمنصوص عليه في كل المواصفات بيرجعوا بينقضوا، لأن هذا ... يعني مصلحة الشركة، ليش العرب يمدحوا الأوربيين أنهم صادقون في معاملتهم ... جماعة كفار لا بيحرموا ولا بيحللوا، لكن هنا بيدورا على مصلحتهم لأنه بتجاربهم طيلة السنين طويلة تبين لهم إن كان الكذب يُنجي فالصدق أنجى، ولذلك مصلحتهم المادية بتحملهم على الصدق في المعاملة، فإذا كانت شركة مبخوسة، يعني مجربة فما أظن راح تأتي تخل بالاتفاقية بناءًا على إيه؟ أنه أُرسلت إليهم القيمة ابتداءًا ... بل هذا يمكن بيشجعون على أنه في مجال الاستقامة أكثر أن يستقيموا أكثر أنهم يستقيموا أكثر، لأنهم جماعة ماديين كلما عُجّل لهم بالدفع كلما كان أنفع لهم.
السائل : ... الآن صار تجار اليابان..وهنا في عمان زي ما تقول في حارة من حارتهم، يعني دائمًا موجودين في الأسواق، تجار اليابان دائمًا موجودين في الأسواق، يعني تكرارًا أنا مثلًا بأدخل أشوف محلات تجارية حاملين شارتاتهم ... كبيرة وبيعرضوا طبعًا بضاعتهم عادي زي التجار العرب مثلًا لما بنعرض على بعضنا البعض، يُببيعوا ... عن طريق فتح الاعتمادات ...
السائل : صارت مؤسسة ... يابانية ... عمان، يوردوا له الأجهزة بجميع المواصفات ... ولكن ... أنه بعد ستة أشهر طبق ا المؤسسة القطاع يقف، ... تتضرر هنا المؤسسة، كل المؤسسة ... تحاول ... ما فيه هنا تصريح تلغيه نهائيًا وتجيب ... جديد ، وهذه ... المستقبل... تطلب أول شيء ... ؟
الشيخ : هذا هو هذا باتباع نفس المسئولين هناك.
السائل : هل الناس ... مضطرين ... يشتغلوا وما فيه مخرج إلا هي ... إذا كان ما فيه إلا الناحية هذه ؟ .
الشيخ : والله ما نستطيع أن نقول أنه ما فيه إلا هذه الناحية، لأنها بدّها دراسة تجارية اقتصادية دقيقة حتى ... الجواب يعني ... الجواب من الطرفين من الناحية الشرعية التطبيقية، ومن الناحية التجارية الاقتصادية .

السائل : البنك الإسلامي عندنا في الزرقاء ... صار له صناديق تأمين، يستأجر واحد الصندوق ومفتاح مع البنك ومفتاح مع هو، ومفتاح مع بعضهم، يعني هذا سمعته لكن من أشخاص يعني ... يعني يا أستاذي مخرج كبير للي بيقولوا ... طبعًا .
الشيخ : نعم، لكن كمان بيقولوا هؤلاء التجار أنه هذا ما بيحل مشكلتهم، هذا بيحل مشكلتهم من زاوية المحافظة على المال، أما الاعتماد ... ما ... .
السائل : شيخنا جائزة هذه ... يعني ...؟ .
الشيخ : الصندوق ؟
السائل : نعم الصندوق
الشيخ : أحل شيء هذا .
السائل : ... يعني البنك ...؟ .
الشيخ : أي بنك ؟
السائل : ... من جهة ...؟
الشيخ : المهم الطريقة اللّي بتعطيها لهذا البنك مشروعة ولّا غير مشروعة، يعني المرابي يأتي عند الخبّاز يشتري خبز فيأخذ الخباز من المرابي ثمن الخبز، فيها شك أنها جائزة ؟
السائل : ... بأفضل أني أدفعهم وأني أروح على المؤسسة وما أدفعهم في البنك ... نفس القيمة بأدفعها، لكن بأقول الأفضلية بأدفعها في المؤسسة ... عن طريق؟ .
الشيخ : ... لا ينتهي، نحن نحكي عن حرام وحلال .
السائل : يعني اللي بأقصدوا يا شيخنا أنه هذا الصندوق أنه ... أجّره، البنك اللّي أجره، هذا الباب؟ .
الشيخ : يعني حلال اللي بيأخذه ولّا حرام ؟
السائل : حلال، بس أنا بأتعامل مع البنك لأنه بيأخذ مني إيجار ... .
الشيخ : أخي نوع التعامل، ننظر إلى نوع التعامل مع البنك، نوع التعامل حرام أو حلال؟ حلال، لكن لمّا بنفترض أنه فيه عندك بنك ما بيتعامل بالربا، بنقول لك حينئذٍ هذه المعاملة الحلالية إن صح التعبير انقلها من هون وحطها إلى ذاك البنك. لكن بحثنا أن هذا النوع من التعامل حلال ولّا حرام؟ حلال، ثم فيه وجهة نظر أخرى تبدو لي، نحن إذا تمكنا أنه نصرف البنوك الربوية إلى التعامل بالمعاملات الشرعية هذا معناه فيه تشجيع كبير لهم على هذا التعامل الحلال .

السائل : يسأل سائل ويقول هذه الأسهم اللي بيسموها في سوق عمان المالي التعامل فيها، بيسأل ليش قِمار يعني، أنت قلت قِمار؟
الشيخ : لأنه ... بدون ضوابط تجارية ... !
السائل : ... المصلحة هؤلاء ... الأسهم تابعة للمصنع حسب مصلحته وخسارته، فلمّا بيفتح المصنع بتجيب ثمن الأسهم ولمّا بيخسر المصنع وقل انتاجه بتنقص الأسهم، فعلى هذا البيع ... ؟
الشيخ : ما أظن بس هذه يعني هذه العملية شبهتها بعملية نزول عملة الدولار والاسترليني ... إلى آخره وصعوده، هذا ما له أسباب تجارية وإنما هي أسباب راجعة إلى الدولة صاحبة العملة فهي التي ترفع و هي التي تخفض، كذلك الأسهم هذه على أنه الأسهم نوعان أسهم لا تزال عملة لن تتحول إلى مصنع أو معمل أو تجارة فعلًا . هذا واضح الصورة هذه .
السائل : ... ؟
الشيخ : هذا أمر طبيعي، يعني كل شركة يُراد إقامتها، كل مصنع، كل معمل قبل ما يصير هذا المعمل له وجود وله كيان على الأرض له أسهم هذا أمر طبيعي .
السائل : هو بيقوم على أساس الأسهم، ولو ما وجدت الأسهم لا يوجد المصنع .
الشيخ : أبدًا ، فهذه الأسهم قبل ما تتحول كما قلنا إلى مصنع تننزل بالسوق، فالسهم هذا الذي قيمته مثلًا مائة إما بيصير تسعينن، خمسة وتسعين، أو مائة وخمسة أو مائة وعشرة. هذا صار مثل ... شراء الكالئ بالكالئ، يعني الدين بالدين، أو شراء الدرهم بدرهمين أو بدرهم ونصف إلى ... إلى آخره، لأنه يعني ما فيه تجارة في الموضوع إلا بالعملة نفسها. يعني له سهم مائة، دافع مائة سيأخذ مائة وخمسة أو راح يأخذ مائة إلا خمسة، مين جاء الربح مين جاءت الخسارة هذه، لا تزال القضية عملة، واضحة، يعني أبرز ما يكون كونه يعني قِمار، تأتي الصورة إذًا الأخرى اللّي أن سألت عنها وهي أنه بيكون هناك شركة قائمة، يعني هذه الأسهم تحولت إلى شركة تجارية أو معمل أو مصنع أو ما شابه ذلك . إذا افترضنا أن ارتفاع هذه الأسهم وانخفاضها هو بناءًا على ثمرة هذه الشركة أو هذه التجارة وربحها وخسارتها فهذا يبدو أول وهلة أنه ما فيها شيء، لكن أنا ما بأتصور القضية بهذه الصورة اللي أنت عم بتصورها. هذه راجعة إلى القائمين المؤسسين لهذه الشركة، فهنا اللي بيرفعوا واللي بيخفضوا، فإذا كان هناك خبير يقول: بأنه القضية لا تتعدى الربح والخسارة في أي تجارة من أنواع التجارات فهذه مثل حينئذٍ ممكن أن يقال ما فيها شيء . أنت شو علمك في الموضوع ؟ .
السائل : والله يا أستاذ ... يشتغلوا بهيك وبيشتغلوا ... المتحكم..هو السوق العماني المالي هو المتحكم بالأسهم مش الطاقة الإنتاجية تبع ... نفس السوق هو المتحكم، يعني ناس بيشتروا أسهم ... رفعوا، ناس ثانيين نزّلوا بتنزل معهم، البنك العربي ... يعني راكد ... في الشهر الحادي عشر ... بتكون بمائة وأربعة وعشرين دينار بتصير فجأة إلى مائة وخمسين دينار، ليش؟ لأنهم وزعوا الأرباح فالناس بتشتري أسهم ...، يعني هذه أنا راقبتها بعيني في الجريدة ...
السائل : بيع الأسهم معاملتهم في ..يعني ...؟ .
الشيخ : يعني هذه ناحية أخرى، عون يعني مع البنوك .
السائل : مرابح الشركة الربوية مع الأصلية مع بعضها إلى البنوك .

السائل : ... الصندوق اللي بيكون داخل البنك الربوي..الأجرة اللي بيدفعوها للبنك الربوي كما نسمع منك فضيلة الشيخ بأن هذا لا يجوز من باب التعاون على الإثم والعدوان، يعني هذا نحن ... يدعموا هذا ...؟
الشيخ : ولمّا بتاجر معه بتبيعه البضاعة ... الخبز .
السائل : فكل هذه الأمور، يعني لنفس المؤسسة أنا اللّي بأعتقده بناءًا على العلم اللّي أخذناه من عند شيخنا أنه أنا ما بأتعامل مطلقًا مع مطلق، وذاك الذي أخذناه يعني كمسلمين .
الشيخ : صحيح، نحن على هذا الذي أخذته، لكن أنت لمّا بتبيع ... للبنك، هو سيوضع في البنك أليس كذلك : السائل : نعم، لا يجوز بيعه ... ؟ .
الشيخ : أنا اللي بأقول هذا وليس أنت، لكن المسألة تختلف ... أنت بهذا الجهاز حينما بتساعده على إقامة البنك بجذوره وأصوله، لكن الصورة هذه بتساعده على السير في الطريق الحلال المشروع، فيه فرق كبير جدًا، الجهاز اللي بدك تبيعه ... تساعده على البنك نفسه كمشروع قائم على معصية الله، خلينا نحن نرجع للمثال السابق أنت خباز تبيعه لصاحب البنك الخبز شو يقال في هذا البيع يجوز ولّا لا ؟ .
السائل : يجوز؟ .
الشيخ : لماذا؟ لأنه ليس له علاقة مباشرة في مساعدة البنك طيب ، المعاملة هذه ليس لها علاقة بمساعدة البنك إلا في الطريق الحلال المشروع بينما الجهاز، أي جهاز تعطيه إياه وأي خدمة بتقوم..فهو يساعد البنك ككل، أما في هذه المعاملة الخاصة ما فيه هذه..، وكما قلت آنفًا، يا ريت نستطيع نتعامل مع البنوك الربوية ونحوّل كل معاملاته إلى معاملات جائزة شرعية ... .
السائل : ... يا ريت ... إن شاء الله
الشيخ : لكن هذا الجزء موجود مش يا ريت .
السائل : بنتمنى أنه يأتي الناس المسلمين ... واللي بيخافوا على الأشياء هذه بيتمنوا يأتي يضعوا أموالهم ... الدفع، أما هم لو الناس كلها صارت تحط في الصندوق البنك هذا أنا بأعتقد أنه ما فيه ... ما صار بنك، إذا اعتمد بس على ، يعني القضية لا تصير إسلامي .
الشيخ : كيف هذا ؟ .
السائل : ما بتصير إسلامي في المفهوم اللي بدهم إياه المسلمين .
الشيخ : ما بيصير إسلامي ... وإنما بده يصير بنك إسلامي مائة بالمائة، شو بتتصور أنه بيصير، طفرة واحدة ؟ السائل : لا طبعا مستحيل .
الشيخ : مستحيل هذا، فإذًا نحن إذا استطعنا نحقق خطوة واحدة من المائة خطوة، ما نقول الخطوة هذه ما تجعل البنك إسلامي، نحن نواة بنزرعها مادام أنه جائز، وإذا استطعنا أن نرزع زرع ثاني فبها و ما استطعنا لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها. يجب أن نفرق بين ما يكون في مساعدة مباشرة للبنك بشيءٍ ما فهذا نحن نقول الوسائل كحكم الغايات، الوسيلة بتؤدي إلى حرام فهي حرام، بتؤدي إلى حلال، هذه المساعدة في هذه الصورة لا تؤدي إلى حرام إنما تؤدي إلى حلال تحقيق معاملة شرعية مباحة فما فيها إشكال .
السائل : بس حكاية ... أبو سعيد الفاتورة ... لما بتصل له .
الشيخ : كيف ... كذا يوم ؟ .
السائل : كذا يوم لمّا بتوصل.
الشيخ : يعني بنك الإسكان هذا يستفيد منها؟ .
السائل : بيستفيد .
الشيخ : ... .
السائل : يعني أنت بتحط فيه اليوم مثلًا ... مشتركين فيه عشرة آلالاف، اليوم ..من البنك المركزي كذا ... يستخدم العشرة آلالاف اللي عنده ... أنا اللي حطيت بدي أُبرئ ذمتي مع قضية معينة ...، أنا ما ساعدت البنك مطلقًا ... بس الحلال .
الشيخ : صحيح، بس عم بيقول ... يعني تعطي بنك الإسكان مباشرة أو تعطي المؤسسة إذا أمكن يعني هذا، يعني إزالة الوسيط اللي بيستفيد بمالك .
السائل : هو مش مال للرجل اللي دافع ولكن بيصير مال المؤسسة ؟ .
الشيخ : نعم، ... دخل الطريق هذا إذا كان ...
السائل : ... في البنك هل حرام هذا، حرام شرعًا أني أدفع بالبنك؟
الشيخ : أنت مختار قبل كل شيء ولّا غير مختار .
السائل : مختار طبعًا .
الشيخ : بتعطي لبنك الإسكان ؟ .
السائل : أي بنك ... فروعه، يعني في ... مثلًا فيه فرع لبنك الإسكان .
الشيخ : بتعطيه شو؟
السائل : قيمة فاتورة الكهرباء على فرض أو النور أو التلفون، بعد ما توصل الفاتورة ... يبعتوا واحد يدفع ... إلى البنك إذا لم يتوفر يبعت ... الذين يعرفهم على المؤسسة مباشرة يبعتوه .
الشيخ : هذا أشرع .
السائل : أما لو فعل الفعلة الأولى هل جائز شرعًا ولّا حرام ويأثم على هذا ؟ .
الشيخ : ... فيه مساعدة، فيه مساعدة للبنك يعني لأنه هو حتمًا راح يستغل هذا المال .
السائل : هو المال أصبح ما أصبح ملك الرجل اللي دفع ...؟
الشيخ : يا أخي الذي يصل للمؤسسة هذا المال ليس للمؤسسة ممكن البنك يستعمله .
السائل : يعني نقول آثم الرجل اللّي بيدفع للبنك وما بيدفع للمؤسسة؟
الشيخ : إذا كان يتيسر له ..للمؤسسة يكون آثم، ويكون ساعد على الشر. أنا عندي مثال أبو لطفي هذا، أخو زوجتي ما بأعلل مشكلته إلا أن البنك ... الموظفين هنا ... أموال الآخرين بطريقة خاصة، أبو لطفي تعرفه، بيأتي من بغداد ومعه معاملات أنه حولوا له إلى هنا كذا ألف دينار، بيأتي إلى هون بيقولوا له: ما وصلت المعاملة ... إلا ... أنه معه مثبتتات وبيانات من بنكه في العراق أن المعاملة تحولت إلى عمان، بيأتي إلى هون بيقولوا له لسه ما جت، وبيروح أسبوع وأسبوعين وثلاثة، يبعت لابنه هاتفيًا رجاءًا يا جماعة عم بيقولوا ... يأتي جواب يؤكد أن المعاملة ... شو معنى هذه؟ معناها أن هذه الألوف هذه بيحتفظوا بها هنا وبيعملوا مع المرابين وبيربحوا مائة، مائتين إلى آخره لمّا المراجع بيعجزهم وصلت ... فإدخال المال يعني في البنك وبقاؤه هناك معناه فيه مساعدة مباشرة .

السائل : يعني تضيق الدائرة ما استطاع إلى ذلك ...؟
الشيخ : هذا واجب .
السائل : وليش يعني فتحوا هذا ... البنك ... البنك الإسلامي ويقدم خدمة للمؤسسة أن المواطن ... بدل ما يروح المواصلات للمؤسسة في أي مكان قريب منه يدفع ... فيه اتفاقية بين البنك الإسلامي والمؤسسة بتدفع لهذا البنك مقدار قيمة معينة مقابل هذه الخدمة ... أنه لمّا صار مال المؤسسة من أول ما وضع ... .
الشيخ : يعني ... المؤسسة عم بتربح مثل المنشار .
السائل : البنك .
الشيخ : البنك أيوًا ... نشتكي من جهة ومن المتعاملين معها من جهة أخرى .
السائل : ... يعني بيقول له أنه تبع البنك يعني، يعني أنه هذا الأمر عليكم ... يقول ليش ... قال لأنه إحنا كان عندنا ألوف ... وهذه إحنا بتغلبنا هذه المعاملات..وكذا، وإدخال هذا الوارد وإخراج هذا الصادر .
الشيخ : ... ولذلك بيأخذوا أجر .
السائل : ... أنه فيه فائدة ... القائمين على ... .

السائل : شيخنا كمان بالنسبة كما قلنا ... الحفريات ... كمان جايب ...كما لو قلنا كمية من ... ما هو محصور تقريبًا يعني ... هذا مقاول يشيلوه بيجوز هذا ؟ .
الشيخ : إذا كان هذا ... أمثلة في الشرع، إذا كان نوعيته بائنة، فهذا تخمين ... هو اللي بيسمى بالخرص فهذا يجوز، يعني مثلًا الشجر لمّا بيكون حامل فهذا بده يضمن، وبده بيقدر الحمل هذا بتقدير، وعلى هذا الأساس بيتفق يقول هو صاحب ...، لكن الشيء مبين وواضح بخلاف ما إذا كان غير ظاهر مثل مثلًا الصوف على الغنم هذا ما بيتقدر، ومثل معروف السّمك في الماء مثلًا. فهذا النوع من البيع بيع الغرر فالمسائل تختلف يعني صورة عن صورة أخرى ، فإذا كان الكوم كوم تراب عادي، سيارة مثلًا رمت الكوم بتجيب العامل وتقول له بخمس دنانير، بدينارين حسب ...، أما أحفر بها الأرض المجهولة عنده يا ترى ... خلسية، ترابية ... إلى آخره يأتي موضوع الغرر اللي بنسميه نحن بالمقامرة ... .
السائل : ... أكوام من تراب قال ... يعني أعطوني عما قريب ... أعطوني ... .
الشيخ : هذا صحيح، اللي حكينا ... .
السائل : قلت لهم هذا والله هذا الكلام يكون نحن تحدثنا فيه أنه هذا هو الأسف يا على النخلة يا على ... أما لما بتكون نسبتك عليّ ... بيجوز ... .
الشيخ : فيها مخاطرة .
السائل : فيها مخاطرة، هو خائف الرجل، نفسه خائف لأنه كوم جبل .
الشيخ : يعني صعب تقديره؟
السائل : صعب تقديره، قالوا له ... تقديره ...
الشيخ : هنا لابد من المياومة أو بالسيارة .
السائل : قالوا له تقريبًا تقديره المتر الحفر، يعني كم بيرمي متر ... وبيطلع له كذا ألف ... قال يعني صعب ... فأعطوني من النخلة ... .
الشيخ : لا الحفر كمان أصعب وأشكل .
السائل : الحفر أصعب ... إحنا قلنا: النخل ... برده قال: علشان الحلال والحرام يعني، قال: يعني أعطوني على النخل مش المياومة، المياومة بتكون أنا بتعزز أو بأمشي على مهلي أو بأميل ... أما ... معروف ... .

السائل : نرجع إلى موضوع بخصوص مثلًا البيارة المؤجلة ... رجل تاجر وتضمن هذه البيارة وبعد ما شاف التمرة ...، لكن لو بعد ما اشترى ودفع، ولكن بتلاقي المدة ... مش هنقطف هذا التمر وانضرب الثمر هذا كله على مين هذ ا؟
الشيخ : ... كيف ؟
السائل : ... هو لمّا اشترى كان ناضح التمر، لكن تعرف كثير من التجار مثلًا البيارات هذه ما بدنا . السوق إلا مرة واحدة ، ممكن يكون على هذا السوق فبنبرط معاه طبعًا في مجال..؟
الشيخ : شو نبربط تقصد؟
السائل : يعني جاء عليها مرض .
الشيخ : المرض ، في الأحاديث الصحيحة نهى عن بيع الثمر قبل بدو صلاحه، فالضمان هذا ما بيجوز إلا بعد أمان الفساد .
السائل : بحيث يكون سالم يعني.
الشيخ : نعم ، إلا بعد ضمان سلامة الثمر الذي اشتُري، فإذا اشتري قبل ضمان الفساد ثم أُصيب الثمر فالخسارة بترجع إلى البائع. هذا فيه أحاديث صحيحة في ذلك ، ويُعبّر عن هذه الصورة بعبارة وضع الجوائح، الجوائح جمع جائحة والجائحة هو ... .