السائل : الأذكار دبر الصلاة المكتوبة ... سنة وإلا واجب ؟ التسبيحات و التعويذات إذا كان فيه تفصيل في الموضوع ؟
الشيخ : تفصيل ما يحضرني لكن بصورة عامة هي سنة وبعضها ... أما أن نقول شيء منها واجب وشيء منها سنة ما بيحضرني الآن استحضار كامل لكن لو أن الإنسان جمع ذهنه أو عصر فكره بيجوز يطلع معه شيء
السائل : إيه
الشيخ : مثلا قول الرسول عليه السلام لمعاذ بن جبل ( يا معاذ إني أحبك ، يا معاذ إني أحبك ، يا معاذ إني أحبك فلا تدعنّ أن تقول دبر كل صلاة اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) فهذا النهي مع تأكيده بالنون المشددة يعني يبين أنه هذا إن لم يكن واجبا فهو قريب من الواجب ( لا تدعن أن تقول دبر كل صلاة اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) ، إيدك الشمال الله يهديك ... .
السائل : شيخنا كنت مرة سألتك حول أنه في أمر للرسول صلى الله عليه وسلم بصيغة أمر كبر دبر صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثين سبح كذا احمد كذا قلت لي هذه الصيغة بصيغة الأمر فبتدل على هذا .
الشيخ : إيه نعم لكن القضية يعني للبت في الموضوع يتطلب دراسة خاصة بمعنى مثلا قد يكون هناك سبيل المؤمنين أنهم لا يفهمون أن هذا الأمر يفيد الوجوب
السائل : أه
الشيخ : فلذلك قلت ما قلت في أول الكلام أنه القضية بدها استحضار ومراجعة

السائل : ... أحد المصلين سلم والإمام لسى ما سلم، يعني سواء عن قصد أو سهو، يعني سبق الإمام في التسليم في الجلوس الأخير ، شو حكمها ؟
الشيخ : إذا سَهوًا (( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )) وإن كان عمدا فهو آثم وصلاته صحيحة .
السائل : أستاذ طبعا ... أنه وما يقوم بالسلام مرة ثانية ؟ ... .
الشيخ : لا ... سبق قول ... إنه يتم مع الإمام حتى يسلّم الإمام و يسلّم معه .
السائل : يعني مع أنه دخل في الصلاة مرة أخرى من غير تكبيرة الإحرام
الشيخ : ... أن خروجه نحن عندنا بحثنا ساهيا ما هيك ؟
السائل : ... .
الشيخ : في الواقع لأنه هذاك حكينا عنه نحن إذا كان عن عمد فهو آثم أو
السائل : ... .
الشيخ : أيوه فهو آثم ومع ذلك فصلاته صحيحة، أما إذا كان ساهيا فلا إثم عليه وحينئذ يرد التفصيل السابق، إذا كان هو لما سهى ما قام وراح انصرف تذكّر فورا وهو بالمجلس فيظل متابعا للإمام فهذا خروج كما يقول الحنفية إلي يعني يخرج، يبطل الصلاة هو خروجه بصنعه، هذا خروجه بسهوه ... .

السائل : ... دبر الصلاة أنا أذكر أنه مرة فهمنا أن دبر الصلاة هي قبل التسليم ... .
الشيخ : مو دائما هيك إنما دبر لغة يحتمل قبل السلام و يحتمل بعد السلام .
السائل : أستاذ في نحن نعرف أنه ... .
الشيخ : يقال مثلا دبر الدابة
السائل : نعم ... .
الشيخ : هذا متصل
السائل : نعم
الشيخ : مع الدابة، يقال دبر الجدار، منفصل .
السائل : طيب هنا مثلا أستاذ ... .
الشيخ : بعض الأحاديث يقينا الدبر فيها بمعنى منفصل عنها مثل ما سبح الله دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين فهذه بعد الصلاة أما حديث معاذ الذي ذكرناه آنفا فهو يحتمل يكون بنفس المعنى يحتمل يكون قبل السلام وعلى هذا الإحتمال بيكون آخر ما يقوله لأنه لازم يبدأ بالإستعاذة من أربع .
سائل آخر : نعم، ... .
الشيخ : نفس الكلام يرد شيء متصل شيء منفصل.

السائل : نعرف إحنا تقريبا حتى المقلدين وسط السلفيين دائما أن النظر دائما يجب أن يكون موضع السجود، هل المقصود فيه أنه طول الوقت أنه الواحد يتطلع لمكان السجود وإلا ... مشتت عينيه لبرا يمين شمال هل جائز هذا ؟
الشيخ : هو المطلوب طول الوقت .
السائل : المفروض طول الوقت
الشيخ : لكن إذا شت نظره ... يرحمك الله ، أحيانا يكون بخلاف الأفضل .
السائل : أه يعني الصلاة في بعض إخواننا خصوصا السلفيين يعني تلاقيهم ... نظرهم بعض مرات يعني معظم الوقت يعني ... يمين وشمال حتى أنه مرتين ثلاثة يصنعها من ناس يكون جنبي مش سلفيين ويشوف هذولا السلفيين ... يطلعوا في عيونهم ، فقل له يمكن أعرف حالة مرضية أو غير مرضية أدافع عن الموضوع ... أنه معليش أنا بقلت يمكن فيه حديث أو رأيا من بعض الصحابة ... النظر كان ... .
الشيخ : الآية الكريمة (( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون )) نزلت حينما كان الرسول يصلي وكان ينظر ببصره يمينا ويسارا فلما نزلت الآية رفع ببصره وطأطأ برأسه إلى الأرض لكن هذا ما ينافي النظر لمصلحة شرعية
السائل : زي إيش مثلا ؟
الشيخ : إنما ينافي العبث الذي ذكرته في سؤالك زي إيش ؟ زي حديث أبي داود بالسند الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل يوما فارسا طليعة ثم أقيمت الصلاة فصلى بالناس وكان ينظر إلى الشعب الذي سيقبل منه الفارس
السائل : ... .
الشيخ : كذلك قوله عليه السلام ( لا تسبقوني في الصلاة في الركوع والسجود فإني أراكم من خلفي كما أراكم من أمامي ) هو ينظر لكن ينظر نظرة فاحصة الذي يسيء صلاته من يحسنها
السائل : ... أنه بعض الشباب هذول الي ينظروا عن يمين وشمال بتكون حركات غير إرادية مثلا فلا بد أنه تشوف ... .
الشيخ : بيكونوا مش مؤدّبين بالأدب النبوي هو لا يخفاكم إنسان سلفي مش معناه أنه تربى تربية سلفية آخذ شوية أفكار محوشها من هون ومن هون صارت صلاته سلفية مثل إمامنا في الأمس القريب، عندكم هناك صلاته سلفية
السائل : هو جديد لسى
الشيخ : في الظاهر يعني
السائل : ... جيعان كان ... يعني جيعان علم يعني جديد لأنه ... .
سائل آخر : ... أول ما إيجا لسى ..
السائل : لا هو جديد حتى في الإمامة وفي، بس حافظ ... حافظ القرآن
سائل آخر : جاء عندنا جديد يعني
السائل : لأنه ما ... .
سائل آخر : في حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إنه نظرات الإنسان هذه يختلسها الشيطان منه ... .
الشيخ : أي نعم ، ( إياكم والإلتفات في الصلاة فإن الإلتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة أحدكم )
سائل آخر : هذ حديث صحيح ؟
الشيخ : في البخاري هذا .
السائل : آه
سائل آخر : ... .
سائل آخر : ... الإمام يصلي متورك أو مفترش أو ركع سجد هذا ... .
السائل : هذا مصلحة ... .
الشيخ : بدنا نشوفوا ... كما كان الصحابة يشوفوا أنه وضع رأسه على الأرض ساجدا حتى نحن نقول لا مسلم ... لا يمكن نسبقه
السائل : هذا الأصل ... يعني معناته التكبير التكبير ... في حالة السجود ... لغاية ما يستقر ... .
الشيخ : أول
السائل : إذا أول و يعني ممكن الصف الثاني ما يشوف أنه نزل وإلا ما نزل معناته يمكن حيسمع ... .
الشيخ : ... أنه الصف الثاني راح يشوف الصف الأول ... .
السائل : لازم الصف الأول إلي عليه ... .
الشيخ : لذلك جاء في الحديث معنى عظيم قال لمن يليه ( ائتموا بكم و ليئتم بكم من بعدكم )

السائل : في موضوع قتل الحيات، يمشي الواحد بسيارته ... يمشي الواحد بسيارته في الطرق الزراعية خصوصا الترابية يشوف حية لا هو ... عشان يدعسها بيروح بيرجع عليها مرتين ثلاثة ... قتل الحيات في هذه الحالات إلي هم حيات زراعية ... هذه من باب الأمر بقتل الحيات ؟
الشيخ : أمر بقتل الحيات في البيوت بعد الإنذار
السائل : أما إذا شافها برى ما يقتل ؟
الشيخ : لا . كان عليه السلام في منى في حجة الوداع فخرجت عليهم حية فهربت وقال عليه السلام ( كفيتم شرها وكفيت شركم )
السائل : ... هذيك السنة قتلوا حية
سائل آخر : أما ما يقول واحد شيخنا ربما نطلع على غير ... وكذا
السائل : أستاذ شو حكم ... .
الشيخ : ما بيجوز، أه، حية من جملة الخمس أشياء التي يجوز يحل قتلها بالنسبة للمحرم وبالنسبة لمن كان في الحرم، في المزدلفة أنه ليست من الحرم لكن بنقول محرم فلا يجوز قتلها
السائل : ما عليهاش دم هدي ... .
الشيخ : كيف ؟
السائل : ما في هدي عليها ؟
الشيخ : لا
السائل : هذه تقتل في الحل والحرم .
سائل آخر : تقتل يعني
الشيخ : تقتل للحاجة
السائل : ... .
الشيخ : قلنا إحنا في البيت تقتل بعد الإنذار أما حية في البرية ... .
السائل : ... .
الشيخ : أما إذا خشي شرها تقتل
السائل : بس ... بدون إنذار
الشيخ : كيف؟ أه
السائل : بس بدون ... .
الشيخ : أي نعم .
السائل : بس يحتاج أنه يمسك شيء يضربها
الشيخ : طبعا ... .

السائل : فيه أستاذي حديث إحنا في سجود التلاوة نسجد بدون الله أكبر يعني بدون .
الشيخ : تكبير
السائل : تكبير، فالناس ... منين جبت الله أكبر منين جبتوها يعملها زي ... إحنا ... في الصلاة في ركعات الصلاة بدون ... نكبر بدون ... حركة بس هذه ... فيه شيء مسند عليه ... .
الشيخ : المستند عدم الورود، عدم الورود هو المستند لأنه الأصل في العبادة الإتباع يعني نحن هلا ما نرفع إيدينا في الدعاء في التشهد ما بنرفع في الدعاء بين السجدتين هاي مثل هاي تماما . فواحد مثل هذا السائل إلي عم بتحكي عنه لو قيل له نفس الكلام أي ليه ما بترفع إيديك لما بتقعد في التشهد وتدعو
السائل : ... .
الشيخ : ليش ما بترفع إيديك ؟ مع أنه فيه أحاديث بتحض الداعي أن يرفع يديه ( إن الله يستحيي من عبده إذا رفع يديه يدعو أن يردهما خائبتين ) فإذا قيل له لماذا لا ترفع ؟ لجهله ما بيعرف بينما الجواب ما بنرفع لأنه ما ورد عن الرسول أنه رفع إذا وين رفع نرفع وين ما رفع ما بنرفع هو نفس الجواب بالنسبة لإيش التكبير ... سجدة التلاوة في الصلاة، تقدر توسعها معه
السائل : أنا بردو بحثت يعني .
الشيخ : ما ما تقلي لا، تصبر علي. تقدر توسعها معه وتقل لما تقرأ من المصحف خارج الصلاة وبتسجد سجود التلاوة بتكبر ؟ القضية كلها ... بتكبر، طيب بتسلم ؟ يمكن يقل لك لا طيب ليش كبرت وليس ما سلمت . القضية فوضى جهلية ... يعني سمها ما شئت مع إنه المنهج واحد، نعم.
السائل : ... .
الشيخ : أه بقلك أنا ... .
السائل : يمكن يقل لك لا يمكن يقل لك ... .
الشيخ : أنا جبت لك هيك وهيك فأكثرهم بيكبروا ما بيسلموا، كثير منهم من يجمع بين الخطيئتين.
السائل : ههه
السائل : ... يعمل لك هيك
السائل : الحديث إلي مورده خير الدين وانلي في كتابه دلائل الخيرات بأنه ... .
الشيخ : خلي ... من موضوع السجدة
السائل : ... السجدة
الشيخ : فهذا الجواب أنه الرسول ما ... مش ضروري يجينا أنه ما كان يكبر مش ضروري أنه ما كان يرفع إيديه في التشهد بين السجدتين، لا . عدم الورود دليل على عدم الفعل لكن هنا شيء أنا يعني ما أتشدد في موضوع ترك التكبير في سجود التلاوة في الصلاة لأنه جاء عن بعض الصحابة أظنه بن مسعود أنه كان يكبر أشك الآن بين بن مسعود وبين بن عمر فإذا ثبت مثل هذا الفعل عن صحابي جليل ما نتعصب ضده نمشيها لكن لما ما بيكون ما فيه ولا أثر عن السلف نقول هذه بدعة . إحكي شو عندك.
السائل : شيخنا خير الدين وائلي
الشيخ : نعم .
السائل : في كتابه دلائل الخيرات
سائل آخر : ... .
السائل : يقول الحديث أنه كان الرسول صلى الله عليه وسلم يكبر ثم يسجد .
الشيخ : هو إسمه دلائل الخيرات وإلا أدلّ الخيرات ؟
السائل : دلائل الخيرات وإلا ؟
الشيخ : أدل الخيرات
السائل : أدل الخيرات !
الشيخ : دلائل الخيرات تبع الصوفية
السائل : أدل الخيرات نحن .
الشيخ : لا . أظن مسميه أدل الخيرات .

الشيخ : إيه شو جايب حديث إيه ؟
السائل : جايب حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يكبر ويهوي ساجدا .
الشيخ : في الصلاة ؟
السائل : في الصلاة .
الشيخ : أظنك واهم مو في الصلاة .
السائل : ... يعني ... طيب الكتاب بين أيدينا إن شاء الله بنراجعوا
الشيخ : أه كويس على كل حال الحديث هذا ضعيف وغير صحيح كنت أنا مرة حدثتك عنه هذا من رواية عبد الله بن عمر العمري هذا ضعيف بخلاف أخوه عبيد الله بن عمر العمري فهو ثقة كلاهما روى الحديث كلاهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ آية السجدة سجد الأولاني إلي إسمه عبد الله المكبّر يقول كبر وسجد
السائل : ... شيخنا طالما أن حديث ضعيف معناه نشم من رائحته أنه في تكبير بخلاف ما تنفوا أنه ما فيه تكبير بالمرة
الشيخ : ... .
السائل : قال شيخنا بيقول ... شيخكم أحاديث كثيرة ضعفها وعاود تراجع عنه صححها
الشيخ : كيف ؟
السائل : فهون يعني أحاديث ... .
الشيخ : ... الحديث صححوا لنا الحديث بنتراجع
السائل : يقولوا الشيخ ضعفه و غيره صححه .
الشيخ : ... لهذا الرجل، هذا الحديث ضعفه الشيخ استنوه لحتى يصححه
الحضور : ههه
الشيخ : ههه
سائل آخر : يعني ... .
سائل آخر : طيب أستاذنا في أحاديث إلي كان أظن غلام يقرأ أمام الرسول صلى الله عليه وسلم بأحد الصور التي فيهم السجدة فمر عنها وما سجد فقالوا أنه ليش ما سجدنا قال لو سجد لسجدنا فما أعطى كيفية معينة للسجود لأنه لها ... معينة للسجود ما أعطى ... هاي النقطة ... إنه ما فيه تخصيص لكيفية معينة للسجود ؟
الشيخ : السؤال خطأ ألا يدل على أنه ما في كيفية معينة للسجود ؟
السائل : ... .
الشيخ : يقال لو سجد .
سائل آخر : ... .
الشيخ : و روايتك ما سجد .
سائل آخر : نعم ما فيه ... .
الشيخ : شو بدك تعرف الكيفية من لا، إنما يؤخذ من هذا الحديث إذا صح أن السجود مو واجب لأنه هذاك إلي قرأ ما سجد، صح ؟ فإذا عدم سجوده وإقرار الرسول إياه دل على أنه سجود التلاوة ما هو واجب
سائل آخر : نعم
السائل : لو كان واجب ... .

السائل : لبارح ... أستاذ تجاوبت ... الإمام على حكم صلاة الشاب إلي طلع هذا، هل صلاته صحيحة هذا ؟
الشيخ : ما جاوبت ... .
السائل : ما سمعناش السؤال
سائل آخر : أنا بسأل .
السائل : إيش حكم الصلاة في الشخص هذا إنه ... الجماعة وطلع ... صلاة الصبح ... هو هذا الشاب إلي طلع من الصلاة أه صلاة الفجر راح صلى لحاله
سائل آخر : يعني استطول الصلاة فصلى منفردا ..
السائل : ... فاستنى الإمام لصلى ... السنة لو لاحظتو سلم وبردو خرج ... .
الشيخ : صحيحة
السائل : بردو صحيحة
الشيخ : إيه لكنه آثم .
السائل : هذا بتركه للجماعة ؟
الشيخ : لكان لأن الحديث بيقول إذا أذن المؤذن والرجل في المسجد إذا خرج بدون ما ... فهو منافق .
السائل : يا ... استر.
سائل آخر : سؤال ... حامل بيجيها فترة الحيض شهريا الدورة ... تقطع صلاتها ؟ ماهو شيء ما هو منطقي
الشيخ : ... .
السائل : واحدة حامل
الشيخ : إهيه.
السائل : تحيض شهريا يعني .
الشيخ : الحامل لا تحيض
السائل : أيوه
الشيخ : إيه
سائل آخر : هذو يقل لك في واحدة
الشيخ : هاي فرضية
السائل : ... .
سائل آخر : دورة عادية
السائل : طيب شيخنا الأنابيب ما الأنابيب.
سائل آخر : طيب خليها تكون دم ... شهرية
السائل : هو حتم لا يمكن أن يكون حيض لأنه الحيض هو لما تسقط البيضة عن مكانها إلي ما تتلقح ما بتتخلص منها فهاي الحالة أول ما باضت البويضة تلقح ... يقطع الدورة ... .
سائل آخر : في عادة يسألوا النساء هذا السؤال خلال فترة الحمل ... هل هذا الدم يؤثر على صحة الصلاة وعلى الصيام
السائل : هذا لا
الشيخ : هذا استحاضة .
سائل آخر : ... شهرية لأنه مرات
الشيخ : عندك شو تحت
السائل : هذا كتاب الصلاة لابن القيم
الشيخ : ليش ما ... .
السائل : يقول ما اندلوا عليه
الشيخ : إيه. لا أكيد هذا الحديث مو في الصلاة، بتلاوة آية السجدة بيقول هذا الضعيف عبد الله العمري المكبر أنه كان الرسول قرأ آية السجدة كبر وسجد أخوه ثقة يقول سجد بدون كبر لذلك
السائل : ... .
سائل آخر : في تسجيل ... .
الشيخ : بعدين هذا النوع من الحديث الضعيف لا يعبأ به أكثر من غيره لأن هذا يقال فيه منكر لأن رواية الحديث بدون تكبير وتفرد هذا الضعيف بالتكبير زيد على أنه أكيد وهم في ذكر التكبير
السائل : في موضوع ال، في سورة البقرة ... لما ذكر سليمان ... يعني بدها تفسير أنا مرة ... سألتك في قصة غريبة كان ذكرها بن كثير وقتها ذكرت لك الإسناد فقلت لي جيد بعائشة وهو قال هيك بن كثير ... عن حادثة غريبة ... فعجوز دلتها ... قالوا لها لا تكفري قالت إنها هي مصرة على أنها تعرف وتتعلم شيء يفيدها ... بحث ... فقالوا إذا جيئ التنور بولي عليه راحت أول مرة ثاني مرة ثالث مرة قال لهم إني بلت فبقولوا لها ماذا رأيت ؟ قالت لم أر شيئا فبيقولوا لها إذا في ولا تكفري لأنك لم ... فتصر عليه بالتعلم فكذبوا عليها أنه بولي على التنور حتى هي بالت في المرة الثالثة أو الرابعة فرأت فارسا أو ... .
الشيخ : المائة صارت خمسة وتسعين لكن من الناحية المعنوية التي تعني أن الله عز وجل في هذا المال الباقي إلي نقص مادة وهو سيزداد قيمة وروحا إن صح التعبير الله يطرح البركة فيزداد من حيث لا يشعر الإنسان فهكذا لا توكِ فيوكِ الله عليكِ يعني لا تبخلي بمالك فيمنع ربنا عز وجل عنك خيره ورزقه.
السائل : ... .
الشيخ : كيف ؟
السائل : وين الحديث هذا
الشيخ : في البخاري
السائل : ... عليه بردو باب الثقة بالله
الشيخ : أه.

السائل : طيب في ... الثاني لما نقول مطل الغني ظلم
الشيخ : أي نعم .
السائل : يعني بنقصد أنه واحد إلو علاقة على واحد على شخص مثلا إلو علي مائتين دينار، أنا معاي مائتين دينار، هل إذا ما أعطيته مثلا بيكون هذا ظلم ؟
الشيخ : يعني عليك مائة مائتين وعندك مائتين
السائل : أه أه
الشيخ : هذا مو اعتبار لا ميزان لأنه فيه فرق بين إنسان ما عنده غير ها المائتين ومنها بينفق على نفسه وعلى عياله وبين إنسان آخر صحيح ما عنده غير المائتين لكن الرزق تبعه يأتيه بكرة وعشية من غير المائتين هذول يعني هذول المائتين فايض عليه فإذًا الشخص الأول لا ، عنده مائتين ... يأدي مائة ويخلي عندو مائة مشان يعتاش منه أما الشخص الثاني مادام يأتيه رزقه بكرة وعشية ... هذا غني لازم يعطي ها المائتين وما يخلي عنده ولا قرش .
السائل : سبحان الله
سائل آخر : هم يا ليت بيضلهم على الشغلة هذه ... .
الشيخ : لا بيشغلوه
السائل : بيشغلوه بيقول هذا بدل ما بعطيه إياهم بس بشغل فيهم بس بعدين بعطيهم
الشيخ : الله أكبر الله أكبر على الأنانيات
السائل : شيخ واحد ... أن فلانا له علي عشرة خمسطاشر ألف دينار ... .
الشيخ : ههه، الله أكبر
السائل : ... في البنك مشان يستثمرهم .
سائل آخر : بعدين هذولا شيخنا بيكون مثلا رواتب العمال مثلا الموظفين عندهم المؤسسة كبيرة . ثلاثين الشهر كل واحد من الشهر الجديد لازم يسلم هم بيخلوهم لخمسة الشهر الجديد لسبعة ... طيب ليش يقولوا هذول يستفيد فيهم ال، شو بيهم، شو بيهمك يا أخي أسبوع بلا أسبوع
السائل : ... .
الشيخ : لا هو بيهمه .
السائل : ... .
سائل آخر : هو ... حتى بيثيروا ضدوا بيحطوا أموالهم هذول ... ثلاثة شهور أربعة شهور
الشيخ : لكن البنوك تحول عليهم حوالة فبتروح تراجعهم بيقول لسى ما إجيت
السائل : ... .
الشيخ : لسى ما إجيت لسى ما إجيت وهي جاية
السائل : أه مشان يستفيدوا
الشيخ : يستفيدو، حرام في حرام

السائل : أستاذ في كمان سؤال، في بعض المؤسسات الشبه حكومية عندنا هون مثلا مؤسسة الإقراض الزراعي ومؤسسة شو بيسموها .
سائل آخر : الماء
السائل : الماء الصناعي
سائل آخر : الماء الصناعي
السائل : هون مثلا بيكون بيعطو قروض للصناعيين أو للزراعيين إحنا لا طبعا الربا مهما قل ربا لكن هذول يجو بيقولولك إحنا ناخذ مثلا واحد بالمائة، بيقنعوا هم المزارع أو هذا صاحب المصنع مش فائدة هذا مقابل استشارات إدارية و ... .
الشيخ : ما شاء الله .
السائل : هذه طبعا بيكون بطل الشغلة
الشيخ : والله إذا كان حقيقة مش لف و دوران ما فيها شيء لكن هذول الجماعة يعني إذا ما قلنا كفروا بالله فعلى الأقل ضعف إيمانهم بالله كثيرا منهم حتى أنا أشعر بهذا الشيء، في المستفتين هلي تشعر أنو هذا ما يستفتي إلا أنه يعرف الحرام والحلال بتلاقيه عم بيلف ويدور مشان ياخذ منك فتوى تناسبه، هذا مش متقي ربه مش خايف من ربه، ما بعرف شو عمبيسأل حرام وإلا حلال لذلك هذول الجماعة المرابين هذولا بيكابروا بيصوروا القضية بيسموها إيش أجرة مضافة هاي أجرة مضافة ليش عم بتتضاعف ها الأجرة هاي بتضاعف المال مع أنه الكتابة واحدة هاي يستحلون الربا بأدنى الحيل .
سائل آخر : البنك الإسلامي ... .
السائل : يعني حتى بعض إلي بيتعاملوا مع البنوك بشراهة إيه لما تجيب له سيرة البنك الإسلامي يقل لك أنا مش ملتزم بالدين لكن هذا أكثر شيء ربا يعني العقلية التجارية يقل لك هذا هو الربا ... .
الشيخ : ... .
السائل : هلا ... بنوك ... بيقولوا لما فروا بعض التجار على البنك الإسلامي قالولهم تعالوا بنعاملكم معاملة البنك الإسلامي بس ... بيفروا من ... أكثر من هذا .
السائل : ... أنتم بنعاونكم
سائل آخر : ... مدير الفرع إلي بابن سينا هيا
سائل آخر : أه
سائل آخر : قلت له أنا ... بضاعة وبدي مثلا تبيعولي إياه على مدة ستة شهور قداش بتاخذوا الفائدة ؟ قال ... فائدة قالي ... نحن مرابحة قلت له معاك بس ليش تطلع تقريبا النسبة خلينا هيك بدي أستدرجو أنا ولى بيقول ستة بالمائة طيب إذا ما سددتهاش بعد ستة شهور بعد اثناشر شهر قداش بتاخذو قالي طبعا بتزيد الفائدة
الشيخ : مرابحة
السائل : قلت له السلام عليكم ... .
الشيخ : مرابحة
السائل : فهذا هو الربا قلنالكم الربا
سائل آخر : ... وصلت شيخنا ؟
الشيخ : كيف ؟ أذن لهيك
السائل : أي نعم . نصلي .
سائل آخر : لسى ما ... .
السائل : أذن
الشيخ : ... الوقت ... الناحية
سائل آخر : أه أه
الشيخ : ... في هذا المسجد من زمان .

الشيخ : باب التناصح والتواصي بالحق كما تعلم من قول الله عز وجل (( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) الحقيقة أن الكلمة التي يعني ألقيتها هي كلمة طيبة هناك ومذكرة وموعظة حسنة لكن أنا أشكل علي حينما قلت بأن صلاة العشاء تمتد إلى وقت الفجر
السائل : أه لا هاي طولت ... .
الشيخ : فهل أنت مقتنع بهذا الكلام ؟
السائل : منتصف الليل هذا ... .
الشيخ : منتصف الليل لأن الحديث صريح في ذلك في صحيح مسلم قال عليه السلام ( وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل )
السائل : تابعني نفس اليوم يعني
الشيخ : نعم ؟
السائل : لأن ... لو كان تخططت نصف الليل تبقى اليوم الجديد جاء
الشيخ : أه، يعني ممكن أن يقال هذا لكن المهم أن الإنسان أن يأخذ الأدلة الشرعية بقلب مستسلم خاضع بدون أي توجيه أو كما يقال فلسفة وتعليل وما شابه ذلك لأنه إدخال التعليلات على النصوص الشرعية قد يؤدي بصاحبها إلى تحريف النص أو إلى تشكيك في دلالة النص فيما إذا لم يقتنع بالعلة أو بالحكمة كما يقولون اليوم فهذه واحدة والأخرى أنصحك بكونك أولا مسلما ثم لكونك إماما ثانيا بأن تتزيّ بزي محمد صلى الله عليه وآله وسلم فما تحلق شاربك ومعها لحيتك
السائل : إن شاء الله عزمت العزم ... .
الشيخ : أه أرجو الله أن يثبتنا على الحق ويزيدنا وإياك توفيقا، الحمد لله .وأنت بالطبع من مصر من أيها ؟
السائل : من محافظة كفر الشيخ
الشيخ : من محافظة ... .
السائل : ... حليم

السائل : علي صوتك ... الأخ
سائل آخر : بالنسبة لأذان الفجر، الأذان الموجود حاليا على التوقيتات الرسمية يكون في الليل
الشيخ : أه.
السائل : طيب فنأتي طبعا من المفروض بعد ظهور الشفق بعد ظهور مطلع الفجر يعني
الشيخ : نعم
السائل : المفروض الواحد يؤذّن الأذان الثاني
الشيخ : أه
السائل : ففيه بعض الناس طبعا ده يعتبر الجدل بغير علم
الشيخ : صحيح .
السائل : بتشمئز من العملية دية وتقول لك نحن بنبتدع فرأي الدين الاصوب في هذا الشأن ؟
الشيخ : نعم .
السائل : وجزاكم الله خيرا .
الشيخ : قبل مباشرة الجواب على هذا السؤال أريد أن أنبّه على خطأ شائع بين الناس وهو قول السائل ما رأي الدين، الدين بارك الله فيك عنده حكم وليس عنده رأي، الرأي يصدر من مثلي ومثلك الذي يتعرض للخطأ والصواب أما الدين فكله حق كما تعلم ولذلك إنما يصح أن يسأل ما حكم الدين ما حكم الشرع في كذا وكذا أما ما رأي الدين فهذا لفظ خاطئ وشائع بين الناس ونستغفر الله . أما الجواب عما سألت فلا شك أن الناس اليوم مع الأسف الشديد في غفلة كبيرة عن كثير من القضايا الشرعية من ذلك النص القرآني (( فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر )) ، اليوم يؤذنون قبل تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود كما قلت تماما لا يزال الليل مرخي سدوله و معم البلد بظلمته وهم مع ذلك يؤذنون بلا شك المشكلة اليوم مع الأسف الشديد تنبع من الدائرة المسؤولة عن هذه القضية وهي وزارة الأوقاف فإنها هي التي تقر هذا الخطأ ولا يعني تلتفت لمن ينبهونهم إلى مخالفة هذا الخطأ في الشرع ولذلك فالإمام أو المؤذن الموظف وظيفة رسمية بلا شك هو سيلاقي الألاقي والمصاعب والشدائد تجاه هذا الخطأ الشائع فيما لو أراد تقويمه . أنا في رأيي يعني ألطف معالجة أن الإمام المسؤول والمؤذن الذي يؤذن عليه يؤذن الأذان الأول إلي هن بيؤذنوه في زعمهم في وقت الفجر هو يعتبره أذانا أولا ثم يصبر حتى يرى بياض الفجر الساطع حينئذ يؤذن الأذان الثاني ولا يقول فيه " الصلاة خير من النوم " لأن السنة هكذا كما جاء في سنن النسائي وفي غيره من كتب السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما علم أبا محذورة الأذان قال ( فإذا أذنت للفجر فأذّن الأذان الأول قبل طلوع الفجر وتقول فيه الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ) ثم تؤذن الأذان الثاني كبقية الأذانات كبقية الصلوات ليس في الأذان الثاني " الصلاة خير من النوم " فهذه السنة الصحيحة يجب الإستسلام لها والخضوع لها وعدم معارضتها عمليا ثانيا إن معنى " الصلاة خير من النوم " أي أيها النائمون استيقظوا وتهيؤوا لحضور صلاة الفجر التي ذكرت في القرآن في قوله تعالى (( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )) أما الأذان الثاني والناس استيقظوا بل وحظر الكثير منهم للمسجد فيقال الصلاة خير من النوم ، هذا من حيث المعنى غير مطابق للنص الشرعي فإذا استطاع الإمام والمؤذن أن يفعلوا هكذا بيكونوا فعلوا كما يقال " رموا عصفورين بحجر واحد " أولا أحيوا سنة الأذان الأول وثانيا نقلوا " الصلاة خير من النوم " من الأذان الثاني إلى الأذان الأول وأكثر من هذين الحجرين الحجر الثالث وهو أنهم يحافظون على أداء صلاة الفجر في وقتها . نحن في كل يوم إن شاء الله مع الأخ وبعض إخواننا الآخرين ننزل من شرق عمان إلى مكان اسمه النزهة في الطريق المعروف بشارع الإستقلال لنصلي الفجر ، في كثير من الأحيان نمر ببعض المساجد وهم يصلون ونحن نصل هناك ولسى ما أقيمت الصلاة .
السائل : ... .
الشيخ : أه طبعا ... فيبطلون عبادات الناس بسبب هذا التوقيت الفلكي هذا ما هو توقيت شرعي
سائل آخر : ... .
الشيخ : الله أكبر ولذلك فأنا أرجو لك أن تتعاون مع بعض أهل الحي هنا مثل أبو أحمد وغيره إن شاء الله من الحريصين على اتباع السنة
السائل : الحمد لله
الشيخ : أنك تؤذّن الأذان الأول إلي هن بيأذنوه وتقول كما يقولون الصلاة خير من النوم
السائل : أه طبعا
الشيخ : ثم تؤذّن الأذان الثاني ولو على الأقل في المسجد يعني بدون مكبر الصوت
سائل آخر : أنا عم قالولي نفسه ... ماشي بجنبي لأنه ... .
الشيخ : قلنا لكم الناس في غفلة في جهل
سائل آخر : صلاة الصبح إن شاء الله
سائل آخر : لأنه صار يرفع صوتهم في المسجد ... الموضوع وطلع يؤذن كان أبوي والله يأذن .
السائل : لكن البيئة ... .
سائل آخر : رفعوا صوتهم في المسجد طبعا طلعوا صوتهم في المسجد وعملوا دوشة
الشيخ : عملوا دوشة
السائل : لكن الحي الحمد لله إلي وصلنالو إلي نحن بنصلي والفجر طالع تماما
الشيخ : كويس
السائل : الحمد لله
الشيخ : نعمة كبيرة هذه .
السائل : الحاج أحيانا بيأذن ..
سائل أخر : لا بنطلع يعني نطلع الفجر من البيوت نصلي السنة كل واحد لحالو وبعدين نصلي
السائل : كل واحد لحالو وبعدين
الشيخ : كويس
السائل : يعني بعد الأذان نقعد شوية يعني بسمع إلي بجنبي
الشيخ : نعم نعم بسم الله.
السائل : ... عليك عمي ... .
الشيخ : ... الجواب عن هذا السؤال
سائل آخر : يعني تفضيل الصلاة على الطواف أو الطواف على الصلاة
الشيخ : سؤالك ...كمل هذا . بسم الله، هذا الحديث ضعيف السند
السائل : هذا ضعيف
سائل آخر : نعم
سائل آخر : موجود في رياض الصالحين
سائل آخر : ... السيرة لما جاء رئيس الوزراء ... .
السائل : أه
سائل آخر : ههه
سائل آخر : قال هل أستطيع أن
الشيخ : هذا ظلام الصبح موش ظلام الليل .
السائل : يكون بعد الفجر بيكون هذا .
الشيخ : طبعا الفجر .
سائل آخر : بقايا الليل أو .
سائل آخر : ... .
الشيخ : كيف ؟
سائل أخر : ... .
السائل : ... .
سائل آخر : عاد في كتاب الجامع إلي جابوا، إسمه الفقه على المذاهب الأربعة ؟
السائل : نعم
سائل آخر : سبحان الله ما أعجبني في أي مسألة إلا في شغلة الفجر موضّحها بشكل كامل إنه كيف شكل الفجر الصادق والكاذب بتفصيل كامل ... .
الشيخ : الحمد لله، أيوه ... .
السائل : الناس تجي عندنا عقيدة، هذا ما وجدنا عليه آباءنا .
الشيخ : (( إنا وجدنا آبائنا على أمة وإنا على آثارهم ... ))
السائل : كانوا ... .
سائل آخر : بن مكتوم و بلال ، بلال كان يؤذن بليل ويقول " الصلاة خير من النوم "بعدين الصحابة يشوفوا الفجر ده أعمى يقولوا أصبحت أصبحت فيقوم يؤذن الفجر يصلوا
الشيخ : نعم
سائل آخر : واحد منهم إلي كان هو ... أكثر واحد ... تعال أنا سألت العلماء وقالوا أعوذ بالله ... .
سائل أخر : ... .
السائل : ... واحد من الشمال واحد من الجنوب واحد مشرق واحد ... .

الشيخ : نقطة بالذات قل لهم يا جماعة أنتم ... مفكرة الرزنامة تبعكم كاتبين الفجر بيطلع الساعة كذا لكن بالنسبة لكل الأوقات كاتبين فوق وتحت لفت نظر
السائل : يرجى مراعاة .
الشيخ : يرجى مراعاة فروق إيش
السائل : التوقيت
الشيخ : التوقيت، هذه الفروق أنتم أنفسكم حاربتوها لما وحدتم الأذان لكل عمان لا سيما عمان إيش
السائل : الموسعة
الشيخ : اتساع فنحن عم بنراعي الفروق إلي أنتم تأمرونا بها فأنا شايف الشمس غربت ليش تفرضوا علي استنى الأذان إلي بيطلع من فوق هنيك متأخرا بعد غروب الشمس تماما بعشر دقائق وعم بشوف طلوع الفجر الصادق بعد الأذان تبعكم الفلكي هذا بنصف ساعة فليش ... بتؤمروا الناس بيلاحظوا هذه الفروق وذكرت له قضية الملاحظة إلي شفناها في الناعور
السائل : إيه
الشيخ : أذن أذان المغرب يعني فتح الراديو
السائل : والشمس طالعة
الشيخ : والشمس طالعة عم بيأذن المغرب ونحن شايفين الشمس في رمضان لسى ما غربت، ليش ؟ لأن الناعور هنيك واطية شايف ؟ هذه الفروق أنتم عم بتأمروا الناس بملاحظتها ثم بتفرضوا عليهم عدم ملاحظتها، قلت له المكان يعني إذا بدك تتكلم بكلام حق ولو كان ضد ما هم عليه هذا حجة عليهم فإذا رأيت إنك أنت تعتبر هذا الكلام فيه مخاطرة بالنسبة لوظيفتك ومعاشك وراتبك فأنت بقى (( بل الإنسان على نفسه بصيرة )) واليوم ... حتى أسأله شو كانت النتيجة باعثين مؤذن ... .

السائل : ... المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة فنرجو منكم التوضيح يعني
الشيخ : لا لا يوجد هذا الفرق بين الأذان والإقامة وإنما على كل حال المؤذن لا يؤذن ولا يقيم إلا بإذن الإمام وفي بعض كتب السنة تروي حديثا مشهورا عند الناس لكنه ضعيف الإسناد " من أذن فهو يقيم " هم يرووه " من أذن فليقم " هو بهذا اللفظ ليس له أصل لكن مروي في سنن أبي داود وغيره " من أذن فهو يقيم " مع ذلك فإسناده ضعيف لا تقوم به حجة فللإمام أن يأمر من يشاء بأن يقيم الصلاة إن شاء أن يأمر المؤذن نفسه وإن شاء أن يأمر غيره .
السائل : وإن شاء فليقم هو
الشيخ : نعم ؟
السائل : وإن شاء فليقم هو
الشيخ : وإن شاء هو يقيم، ما فيه ما يحرم عليه إطلاقا أي نعم
سائل آخر : ... .
الشيخ : في رواية تروى عن عمر رضي الله عنه في كتب الفقه ما وجدناها في كتب الحديث " لولا الخلّيفة لأذنت " يعني الخلافة لولا انشغاله بالخلافة لأذن لأنه شوف ها العبارة نفسها بغض النظر صحت أو ما صحت تعطي إشعار بأهمية الأذان ... قضية الأذان وأنه فيه مسؤولية الأذان بدو يراقب الإنسان الأوقات لأنه في ذاك الزمان كما نعلم جميعا ما كان فيه ساعات ولا كان فيه علم فلك ولا أي شيء وإنما هذا الفلك الذي وضعه الله في السماء به كانوا يعرفون مواقيت الصلاة، انقلبت الآية الآن ترى أصبح المؤذنون جهالا لو كان في الصحراء في البرية ما بيعرف يؤذن لصلاة الفجر صلاة الظهر العصر المغرب والعشاء ما بيعرف .
سائل آخر : إحنا نشتغل نسمع الأذان إلي بجنبنا ... .
سائل آخر : مشان كمان أنه احتمال ... .
الشيخ : أه، بس طبعا ... .
السائل : أه أه ... .
الشيخ : بلا شك هي مسؤولية لا تماثلها مسؤولية أي نعم فهي
السائل : ... .
الشيخ : هي الإمامة الكبرى

السائل : شيخنا من استطاع الحج ولم يحج فليمت إن شاء نصرانيا أو يهوديا " حديث ؟
الشيخ : هو حديث في سنن الترمذي لكن إسناده ضعيف لا تقوم به حجة إلا لأنه صح موقوفا على عمر بن الخطاب هذا من كلام عمر يعني فيه وعيد شديد لكن ما صح عن الرسول عليه السلام .
السائل : لأنه هذا إلي عالق في ذهني من الموضوع أنه هو صح عن عمر ولم يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقلت نقلت للشباب قال لي إني سألت الشيخ عنه قال فقال لي الشيخ يعني ... .
الشيخ : لا أبدا ، واهم هذا
السائل : فقلت له تعال أكرر على الشيخ تأكيدا بالسؤال هذا .
الشيخ : أيوه .
السائل : جزاك الله خيرا .

السائل : بالنسبة لآية المحرمات من النساء
الشيخ : نعم
السائل : من أول بسم الله الرحمان الرحيم (( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا )) حتى آية (( والمحصنات من النساء ))
الشيخ : أيوه .
السائل : فبالنسبة للمرأة التي تريد أن تحج
الشيخ : تحج ؟
السائل : أه، إما أن يكون معها زوجها أو ... .
الشيخ : محرما من محارمها
السائل : محرما، فهل المحرم يبقى أحد الأصناف الموجودين يعني مثلا زوجها و إلخ
الشيخ : أي محرم ولو كان لم يذكر في نص الآية نعم . لأنه لا يخفاك الأحكام الشرعية لا تؤخذ فقط من القرآن بل من القرآن ومن السنة مثلا العم بالرضاع مش مذكور في الآية إنما هو محرم أي نعم . وقبل أن تفوت الفرصة أريد أيضا أن أذكرك بمسألة أخرى ، من الأخطاء الشائعة أن المتكلم أو المحاضر إذا أراد أن يأتي بآية مستدلا بها فيقول قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كذا وكذا أو يقول قال الله تعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذا وكذا هذا خطأ ، لأنه في اللغة العربية قال زيد فلان رجل صالح رجل صالح هو مقول قول لزيد شو قال زيد رجل صالح لما بيقول القائل منا قال الله بسم الله الرحمن الرحيم والمحصنات ما قال الله هكذا
السائل : ... .
الشيخ : خطأ ، كذلك إذا قلنا قال الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم والمحصنات ما قال الله هذا وأشد خطأ أو إغراقا في الخطأ أولئك الذين يقولون قال الله بعد أعوذ بالله وين هذا، هذا خطأ شائع جدا، لذلك فالسبيل الذي يريد أن يأتي بآية استدلالا واستشهادا بها هو أن يقول قال الله تعالى كذا مباشرة
السائل : نعم
الشيخ : ولماذا يقع الناس في مثل هذه الأخطاء الفاحشة لأنهم سبقهم خطأ آخر لأنهم يفهمون من قول الله عز وجل (( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله )) يفهمون من آية عامة سواء قرأت للتلاوة أو قرأت للإستدلال والحجة بينما المعنى الأول هو المقصود بالآية (( فإذا قرأت القرآن )) يعني تلاوة (( فاستعذ بالله )) وهذا وجوبا لكن إذا ذكرت آية استدلالا فهدي الرسول عليه السلام في كل أحاديثه أنه كان يذكر الآية بدون أن يقدم بين يديها الإستعاذة هذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين .أقول خبر ... خلينا نمشي.
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : ... .
الشيخ : كيف
السائل : قهوة وإلا شاي ؟

الشيخ : شافوا مولاهم بن عمر عم بيصلي حاسر الرأس بعد ما صلى ناداه قال له أرأيت لو أنك قابلت أحد هؤلاء يعني الأمراء كنت تقابله حاسر الرأس ؟ قال له لا قال له فالله أحق أن يتزين له فأنت مو بس هيك تصلي بقميص ولباس لو شافك واحد ما بيجلّك ما بيحترمك كمان بدك تلبس فوق الدشداشة كما تقولون بدّك تغطي رأسك لكان ؟
السائل : ... .
سائل آخر : غطاء الرأس ولو ما اعتادوا
الشيخ : ولو ما اعتادوا يعتادوا
السائل : يقابل شخصيا بدون غطاء على أساس أنه ... .
الشيخ : هذول المسؤولين .