الشيخ : إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد،
فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

الشيخ : لعل الإخوان الحاضرين جميعا يعلمون من دلالة هذا الحديث وأمثاله مما هو ثابت في كتب السنة وصحيح الإسناد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كحديث عائشة ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) وكحديث العرباض بن سارية رضي الله تعالى عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة وجلة منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله أوصنا قال ( أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطاعة وإن ولي عليكم عبد حبشي وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) هذه الأحاديث تؤكد ما أظنه أنكم تفهمونه وتعتقدونه أن الابتداع في الدين كله ضلال وأعني في الدين لأن الابتداع المذموم هو خاص في الدين وأما في أمور الدنيا فمنه ما هو ممدوح ومنه ما هو مذموم حسب هذا المُحدث إذا كان عرض شرعا فهو مذموم وإذا لم يُعارض فهو على الأقل جائز .

الشيخ : ومن أحسن ما ينقل في هذه المناسبة كلمة شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله حيث أنه وضع قاعدة هامة جدا استنبطها من تلك الأحاديث زايد من نصوص أخرى تدل على أن الأصل في الأشياء الإباحة وهذه قاعدة أصولية فقال رحمه الله، الأصل في الدين هو الامتناع إلا لنص والأصل في الدنيا الجواز إلا لنص فهو يعني كل محدث في الدين ممنوع أما المحدث في الدنيا فهو مباح إلا إن عرف نصا كما ذكرنا ثم مما ينبغي التنبيه عليه هو أن قوله عليه السلام ( وإياكم ومحدثات الأمور ) إنما يعني كل عبادة حدثت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتكون ضلالة وإن كان في ظن كثير من الناس يحسبونها أنها حسنة .

الشيخ : وبحق قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة " ذلك لأن الاستحسان في الدين معناه أن هذا المستحسن قرن نفسه مع رب العالمين الذي ليس لأحد سواه أن يُشرع إلا ما شاء الله عز وجل ولهذا قال الإمام الشافعي رحمه الله " من استحسن فقد شرع " " من استحسن فقد شرع " لأنه ما يدري هذا المستحسن أنه هذا الذي استحسنه بعقله وفكره فقط ولم يستمد ذلك من كتاب ربه أو من سنة نبيه من أين له أن يعرف أن هذا أمر حسن.
لهذا يجب أن يكون موقفنا جميعا من كل محدثة في الدين الامتناع عنها لما سبق ذكره من أحاديث صحيحة .
السائل : ... .

الشيخ : نعم .
السائل : يسأل السائل ما هي مخالفات جماعة التبليغ وما هو العلاج لها ؟
الشيخ : العلاج هو العلم وهو كما ننصحهم دائما وأبدا بدل أن يخروجوا هذا الخروج الذي لا أصل له في السنة وهم قد جعلوه سنة متبعة فعليهم أن يجلسوا في المساجد ويتعلموا الحديث والفقه وتلاوة القرأن كما أنزل فإن كثيرا ممن يتكلمون منهم وهذه في الواقع سنة سيئة سنوها للناس يجرؤونهم على أن يتكلموا فلا يحسن أن يقرأ الآية فضلا عن أن يحسن أن يقرأ الحديث النبوي أو يفسر في الآية وفي الحديث تفسيرا الأمر الذي يصدق عليهم ما جاء في علم مصطلح الحديث أن على طالب العلم أن يتعلم اللغة العربية حتى إذا قرأ حديثا نبويا لا يلحن فيه ولا يُكسّر فيه فيقرؤه كما نطق به الرسول عليه السلام وإلا دخل في عموم قوله عليه السلام ( من قال عليّ ما لم أقل فليتبوّأ مقعده من النار ) ونحن، حتى الكتاب بين أيديهم وهو يقرأ من الكتاب لا يُحسن أن يقرأ ما في الكتاب، والكتاب مشكّل أيضا مضبوط بالفتحة والكسرة والضمة مع ذلك فهؤلاء الذين نسمعهم في كثير من المساجد لا يُحسنون تلاوة حديث الرسول عليه السلام فضلا عن أنهم لا يُحسنون تفسيره فضلا عن أنهم لا يستطيعون بيان ما فيه من الأحكام ومن الفقه الذي يكون المستمعون الجالسون لديه في حاجة كبرى إلى هذا الفقه المستنبط من السنة لذلك فعلاج هؤلاء هو أن يعودوا إلى الحلقات العلمية التي أشرنا إليها آنفا في المساجد وأن يختاروا عالما بالقراءات عالما بالتجويد عالما بالفقه عالما بالحديث عالما بالتفسير فيتعلمون بعد ذلك إذا شعر أحدهم أنه صار في مكنته وفي قدرته أن يدعوَ الناس فواجب عليه أن يدعوَ الناس.
أما هم يسمون أنفسهم بجماعة الدعوة، الدعوة للإسلام، جماعة التبليغ تبليغ الإسلام لكن هذا الإسلام يجب أن يُفهم من هذا المبلّغ حتى يحسن التبليغ وإلا ففاقد الشيء لا يعطيه .
هذه حقيقة معروفة ولذلك نحن ننصحهم لأننا نجد في الكثيرين منهم إخلاصا ونشاطا في الدعوة ولكن يصدق فيهم كما قيل قديما " أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا يا سعد تورد الإبل " ما هكذا يا جماعة تكون الدعوة للإسلام فالدعوة للإسلام تحتاج إلى علماء، علماء قديرين خاصة إذا خرجوا من هذه البلاد إلى بلاد الكفر والضلال في أوروبا أمريكا فهناك تأتيه الشهوات والشبهات ما خطرت في بالهم في البلاد الإسلامية فمن أين يأتون بالجواب عليها ؟ فاقد الشيء لا يعطيه.
أنا أعتقد أن هؤلاء جماعة التبليغ إذا كانوا يردون أن يكونوا حقيقة مبلغين للإسلام لا يكفيهم أن يكونوا طلاب علم بل يجب عليهم أن يكونوا علماء وأن يكونوا مجتهدين، مجتهدين يعني يستنبطون الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة، لماذا ؟ لأنهم يذهبون إلى بلاد عاداتهم وتقاليدهم وأخلاقهم مشاكلها غير ما عندنا منها فمن أين يأتون بالجواب؟ لا جواب عندهم.
بل قد يتورط أحدهم ويظن أن عنده شيئا من العلم فيفتي كما أفتى أولئك الصحابة ذلك الجريح فقتلوه، أفتوه بغير علم فضلوا وأضلوا كما قال عليه السلام في الحديث المتفق عليه ( إن الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسُئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) هذه حقيقة واقعة اليوم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : أن كثيرا من الناس، وعليكم السلام، يُفتون بغير علم فيضلون ويُضلون غيرهم لذلك الذين يريدون أن ينطلقوا للدعوة أقول أكرر ما قلت آنفا .
السائل : تفضل .
الشيخ : لا يكفي أن يكونوا طلاب علم يجب أن يكونوا علماء يستنبطون الأحكام من الكتاب والسنة وإلا فلا يستطيعون أن يُبلغوا الإسلام خاصة في تلك البلاد وأنا أنهي هذه الأجوبة باعتبار الآن حيشتغل الضرس وإذا اشتغل الدرس بطل الدرس، فبقول .

الشيخ : أختم هذه الكلمة لأنه الحقيقة صارت الساعة التاسعة والصوت بدأ يتغير معنا فيه مسألة لفت النظر إليها عالم من علماء الأندلس وهو ابن رشد الأندلسي المالكي المذهب ضرب مثلا للعالم المجتهد والعالم المقلد مثل رائع جدا وفيه عبرة لمن يعتبر قال مثل المجتهد ومثل المقلد كمثل بائع الخفاف وصانع الخفاف، بائع الخفاف الأحذية وصانع الأحذية قال يأتي الرجل إلى بائع الخفاف فيطلب منه قياسا معيّنا فنصبح نحن نقول قيام يعني نادر جدا رجل ضخمة عريضة وقصيرة بيفتح بقى الخفاف في ها النماذج الموجودة عنده ما بيلاقي ها المقياس الغريب بيقله مع السّلامة ما عندي، يذهب إلى بائع الخفاف إلى صانع الخفاف بيقل له أريد خف من هذا القياس بيقل له حاضر لأنه هو يصنع، هذا مثل المجتهد .
السائل : والمقلد .
الشيخ : وذاك مثل المقلد، فمن أين يأتي هؤلاء بالأجوبة عن الأسئلة إذا ما طُرحت عليهم خاصة في تلك البلاد .
السائل : نعم .
الشيخ : لذلك ننصحهم ونؤكد النصيحة لهم مادام أن عندهم إخلاص وغيرة على الإسلام وتبليغهم الناس أن يعكفوا على طلب العلم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا بعد ذلك عسى الله عز وجل أن يمكنهم من هذا العلم ويفسح لهم مجال الدعوة إلى الله بحق وإلا ففاقد الشيء لا يعطيه .

السائل : ... الخلاف عن بعض الإخوة قرؤوا كتاب الجماعات الإسلامية في الكتاب والسنة خصوصا فيما يتعلق بجماعة التبليغ، يا ريت أنه توضح لنا ماذا يرى ... من مساوئ أو محاسن جماعة التبليغ ؟
الشيخ : نعم، نحن على خطتنا في أن خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهذا بلا شك والحمد لله نص متفق عليه بين كل الجماعات الإسلامية، ما أحد يقول خير الهدى هدى أبي حنيفة أو مالك أو الشافعي أو أحمد وكلهم يعتقدون أنه هؤلاء من أهل العلم والفضل وهدفهم اتباع الرسول عليه السلام والسير على هداه فهل الأصل في المتفق عليه بين المسلمين جميعا خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم مع هذا الإتفاق فهناك اختلاف في تطبيقه وفي جعل هذه القاعدة النبوية يعني حقيقة تمشي على وجه الأرض، هنا يصبح الأمر مختلف فيه فتحدثنا آنفا بالنسبة لموضوع العلم ما هو فقلنا إنه قال قال الله قال رسول الله، هذا أيضا لا خلاف فيه لكن واقع الأمر اليوم أنك نادرا ما تسمع جواب عالم يُجيب عن سواء سائل فيقول لك قال الله قال رسول الله وإنما كما قلنا آنفا بيقل لك قال فلان فقوله قال فلان ليس من العلم كما ذكرنا آنفا فإذًا المهم اليوم أن يلتقي المسلمون على القواعد الشرعية المتفق عليها بينهم ويمشو عليها وما يجعلوها جانبا فنحن نقول خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ترى هذا يُصلي بصلاة، صورة صلاة وهذا صورة ثانية وهذا وهذا إلخ، كذلك الوضوء والصيام والحج و و إلخ لماذا ؟ ما هو السبب؟ السبب أنهم ما طبقوا قاعدة خير الهدى أو خير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم لماذا ؟ لأن جعل هذه القاعدة حقيقة واقعية في حياتنا الدينية، يتطلب العلم بقال الله قال رسول الله وبخاصة لما قال رسول الله مما صح عنه والابتعاد عما لم يصح عنه فأين هذا النهج ؟ وأين تطبيقه في واقعنا اليوم ؟

الشيخ : نرجع إلى السؤال فنقول ليس جماعة التبليغ كل الجماعات الإسلامية يقولون معنا خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم لكن جماعة التبليغ وغيره لا نخصهم بالذكر لأن المشكلة عامة هل توحّدت عقيدة هذه الجماعة وهي وُجدت على وجه اليوم من سنين طويلة أفراد جماعة التبليغ هل عقيدتهم توحدت هل عبادتهم توحدت هل هل إلخ، في اعتقادي أقول لا لأنه ستجد فيهم الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي كما هو موجود في غير جماعة التبليغ فما في فرق بين ها الجماعة وبين هذيك الجماعة من هذه الحيثية كذلك ستجد في جماعة التبليغ يميلون فعلا إلى التمسك بالكتاب والسنة كما شرحنا آنفا لكن لا يوجدون فيهم علماء يدلونهم على الكتاب والسنة وإنما هم يلتقطون من أي عالم يظنون فيه العلم بالكتاب والسنة فمادام عم يدلهم على الكتاب والسنة فهم يتبعون ذلك لماذا ؟ لأنه عقيدتهم استقامت أنه لازم نحن نتبع الكتاب والسنة لكن جماهيرهم ليسوا كذلك، ما هو السبب؟ لأنه مش موحد فكرتهم ولا هم متلقين هذه الفكرة الموحدة من نفس الدعوة التي يسمونها بدعوة التبليغ .

الشيخ : لهذا تصدر منهم كثير من الأمور المخالفة للسنة من ذلك ما تفردوا وتميزوا به على سائر الجماعات الإسلامية وهو ما يُسمونه بالخروج في سبيل الله ويعنون بذلك خروج جماعات إلى بعض القرى، إلى بعض المدن، إلى بعض الدول وقد تكون دول غير إسلامية فنحن نلفت نظرهم دائما وأبدا الخروج في سبيل الله أمر جيد لأنه الرسول عليه السلام يقول ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ) أي نعم لكن إذا كانوا يؤمنون معنا كما نعتقد خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم هل هكذا الرسول عليه السلام وأصحابه الكرام يخرجون بالعشرات للدعوة للإسلام .

السائل : طيب ما الخطأ في ها الخروج ؟
الشيخ : الخطأ ما سمعت !
السائل : ... .
الشيخ : الخطأ ما سمعت، شو سمعت مني الآن ؟
السائل : سمعت أنه المراد كانوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجون .
الشيخ : طيب .
السائل : ... ولكن كانت عندهم بيئة تختلف عن بيئتنا الآن، أنا مثلا أنا ... أنا طبيب أنا مهندس أنا نجار أنا حداد، أنت تعلم جميعا يذهبون إلى المسجد، ما ... ولكن نحن إذا خرجنا إلى ... ثلاثة أيام أو أسبوع أو ... أيام نحن نتفرغ نتفرغ معروف كل واحد عنده ... فأنا لما أتفرغ عن بيتي لأنه أنا ... المسجد بيجوز يكون عقلي في ... مثلا ... وكلنا هكذا فأنا لما أتفرغ أسبوع ... أنا أول شيء أستفيد، أستفيد أتعلم، من الي ... مني؟ بعدين نحن عندما نخرج نجد أناس لا يُصلون يعني مثلا نحن نتكلم في مسجد، من عنده زيارة يقل أنا أهلي ما بيصلون، أنا ... واحد عمره ستين سبعين سنة مريض ليش ليش ما تصليش قال لأنه بس ... احنا إذا زرناه في الله وذكرناه بالله على الأقل ... وعلمناه شو واجبه فنذكره بالأخوة تكون استفدت ... .
الشيخ : عفوا عفوا البحث العلمي بدو شوية أناة، أنت هلا دخلت أنه بتزوره وكذا مو هذا البحث، الزيارة في الله مطلوبة والتناصح مطلوب والأمر بالمعروف مطلوب والنهي عن المنكر مطلوب بس نحن قلت لك أنه نتكلم عن قضية يعني يتفرد جماعة التبليغ عن كل الجماعات الي أنت بتقول عنه ما تفرد جماعة التبليغ، كل من عنده غيرة للإسلام وعنده شيء من العلم وشيء من الغيرة على المسلمين يفعل هذا الذي تقوله .

الشيخ : أنا بتكلم اليوم عن هذا الخروج وباستدل بالسنة وبتكلم بقاعدة قلت وكررت قولي هذا بأنه لا يختلف فيها المسلمون إطلاقا، خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم فمحمد صلى الله عليه وآله وسلم الناس في زمانه كانوا أحوج إلى العلم من المسلمين اليوم في زمننا ليه ؟ لأنه هو كان محاط بالكفار فكان يُرسل الرجل العالم منهم وما يُرسل معه خمسة عشرة رديف لهم لا يعلمون شيئا إنما هم يتعلمون من أهل العلم الموجودين كلٌ في بلده فهو كما تعلمون فيما أظن جميعا أرسل معاذا وحده أرسل أبا موسى الأشعري وحده أرسل عليا أرسل أبا عبيدة بن الجراح أرسل دحية إلخ ما وجدناه عليه الصلاة والسلام طيلة حياته المباركة أرسل مع العالم من الصحابة ناس غير علماء إلى أين ؟، إيش فيها اليمن؟ ما فيها إلا الشرك والكفر فتصورك أنه بحاجة، الحاجة موجودة في زمن الرسول عليه السلام .

الشيخ : ولذلك نقول نحن الدعوة أساسها العلم أساسها العلم بالكتاب والسنة وأنا لفتت نظرك إلى شيء كنت أمل وأرجو أنه بدل ما تدندن حول قضية لا خلاف فيها أنه زيارة فلان وتقل ليش ما بتصلي في المسجد وليش، هذه ما فيها خلاف لكن لفتت نظركم هاي جماعة التبليغ مضى عليها كذا سنين أنتم أدرى بها عقيدتهم ما هي موحدة صلواتهم ما هي موحدة عباداتهم ما هي موحدة إذًا شو هذا التبليغ الي عم تبلغوا الناس وأنتم ما بلغتم أنفسكم بعد، " ابدأ بنفسك فانهها عن غيّها ... " ، فإذا انتهت إيش فإذا انتهت نسيت بقية الشعر المهم ابدأ بنفسك كما قلنا آنفا لصاحبنا هذا وين أبو ليلى .
السائل : ... .
الشيخ : ابدأ بنفسك ثم بمن تعول فجماعة التبليغ ماذا يُبلغون إذا كانوا هم بعد ما اتفقوا في العقيدة !
السائل : شيخ عفوا .
الشيخ : اسمح شوية بعد ذلك أنت تكلم حول هذه النقاط ما تجيب لنا نقاط ما فيها خلاف والحمد لله كزيارة المريض وتارك الصلاة وأمر بمعروف إلخ .
عقيدتهم ما هي موحدة صلواتهم ما هي موحدة صيامهم حجهم إلخ الإسلام يعني كله ككل إن شئت أن تأخذه ككل فأنا معك وإن شئت أن تأخذ منه القواعد والأصول والأركان المهمة من الإيمان والإسلام فأنا أيضا معك، في حد علمي أنا جماعة التبليغ لا يُعنون بهذه النواحي إطلاقا بل كثير منهم يُصرح نحن لا نبحث في الأمور العقائدية لأنه نحن ما بنثير خلافات بين المسلمين ولذلك أيضا هم لا يبحثون في تصحيح الصلوات والعبادات على السنة إلخ .
فإذًا فاقد الشيء لا يُعطيه يا أخي يدعون إلى الإسلام، ما هو الإسلام؟ صلوا كويس صوموا زكوا إلخ لكن لو جاء سائل يسأل الداعية مش العامة الي ماشين مع الدّاعية من جماعة التبليغ قال له من فضلك علمني كيف كان رسول الله يصلي، ما فيه جواب لماذا؟ لأنهم من الأصل من المنبع الذي يستقون منه ما هو متوجه بكليته إلى أن يُلقن نفسه قبل كل شيء الإسلام على البحث السّابق كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد يكون متقيدا بمذهب واحد قد يكون له طريقة واحدة من الطرق الكثيرة والتي يتحدث عنها بعض الصوفية ويقولون دون أي تردد الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق فيمكن هذا الشيخ له طريق من هذه الطرق الكثيرة التي يشهد أهل العلم جميعا أنه لم يكن شيء من ذلك في القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية، كيف والله عز وجل يقول (( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل )) أي الطرق ( فتفرق بكم عن سبيله ) فإذا كان الرأس الدّاعية والذي هو خطط لجماعة التبليغ هو نفسه متمذهب بمذهب حنفي أو شافعي أو غيره هو نفسه متطرق بطريق من هذه الطرق فما هو هذا الإسلام الذي هم يدعون الناس إليه؟ بس صلاة نحن نسمع كثيرا ونعرف هذه الحقيقة، كثير ناس ما كانوا يصلون صاروا يصلون ما ننكر هذا، نعرف نحن صوفية غلاة في كل بلاد الإسلام وبخاصة في سوريا التي عشت فيها أنا سنين طويلة مشايخ صوفية يأكلون أموال الناس ويعيشون على جيوب أتباعهم مع ذلك كثير ناس سكارى خمّيرين للخمر اهتدوا على أيديهم هذا لا يُنكر كانوا ما يُصلون، بيصلوا لكن هل هذا هو المقصود أنه الإنسان يكون مثله كما قال عليه الصلاة والسلام ( مثل العالم الذي لا يعمل بعلمه كمثل المصباح يضيء للناس ويحرق نفسه ) مو هذا هو المقصود المقصود إذًا هو أنه المسلم يدعو على بصيرة من دينه كما قلنا ومن أين نتلقّى هذا؟ قلنا إما بنفسه أن يكون عالما فيدرس الكتاب والسنة وإما أن يتلقى الكتاب والسنة ممن هو عالم بهما، نحن ما نرى هذا في جماعة التبليغ وأكرر وأقول كل هذه السنين مثل الإخوان المسلمين تماما من هذه الحيثية وهي أنه ما توحدت أفكارهم كما أنه يوجد في الإخوان سلفي يوجد صوفي يوجد مذهبي وقد يوجد في بعض البلاد شيعي أيضا نعرف هذا من تاريخهم الطويل، أي إسلام هذا الذي يدعون إليه؟ فالآن بعد أن وضّحت لك ما الذي يؤخذ عليهم وأنا أنصحهم بأنه يا جماعة بدل ما تخرجوا هذا الخروج الذي أولا لم يكن في عهد الرسول عليه السلام وثانيا تنظمونه تنظيما لا أصل له في الإسلام ثلاثة أيام أربعين يوم ما أدري أشياء تفصيلية ما أحفظها الآن وما لنا فيها فبدل هذا الخروج الذي لم يكن في العهد الأنور الأول اجلسوا يا أخي في المساجد وادرسوا كتاب الله إما من عند أنفسكم إن كنتم من القسم الأول وإما كما قلنا (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) نسمعهم كثيرا يفتتحون الدرس بكلمة جميلة جدا أنا ما حفظتها بالطبع أنتم بتعرفوها، شو الكلمة إلي بيلقيها الواحد ما بيخلوا الفريضة أنه راح نصلي السنة بيقولوا مثلا كلمة تشبه .
السائل : ... .
الشيخ : أيوه أحسنت تماما، " ... نجاحنا واتباع سنة رسولنا " لكن لو سألته ما هو السّنة في هذه الصلاة الي أنت صليتها الآن؟ ما يدري، المهم يجلس بعد الصلاة بيفتح رياض الصالحين ونعم الكتاب هو بيقرأ له حديثين ثلاثة لا بيشرح ولا بيبين ولا بيوضح، بيقرأ مثل ما وجده في الكتاب ثم بينصرفوا الناس وبيقولوا عندنا بالشام " تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي " شو فهمت يا أخي من الحديث والله الشيخ ما ما شرح لنا ليه ما شرح؟ لأنه فاقد الشيء لا يعطيه يا أخي .
ولذلك بدل ما يضيعوا أوقاتهم بقراءة أحاديث ما فهموها خلي واحد اثنين من الألوف المؤلفة منهم يتخصص في العلم تفسير حديث لغة إلخ ثم يجمع الناس حوله ويدعوهم إلى الإسلام ويدعوهم إلى بصيرة أما على هذه الطريقة، جماعة التبليغ يبلغون ماذا؟ الإسلام طيب، ما هي العقيدة التي يجب على المسلم أن يعتقدها أهي الأشعرية مثلا أم الماتوريدية أم عقيدة أهل الحديث؟ مثل ما قلت لك آنفا، كل من على حسب ما تلقى إما من أبوه أمه جده وإما من الأزهر الشريف أو الجامعة الإسلامية أو أو إلخ وإما فهو فارغ الذهن تماما ما فيه عنده لا هيك ولا هيك، شو السبب ؟ أولا ليس من نظامهم أنه يفهموا جماعتهم العقيدة، ليس من نظامهم ليس من منهاجهم.
ثانيا ليس من دعوتهم أنه يفهموا الناس السنة والبدعة والشاعر العربي المسلم القديم بيقول " عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه " وهذه الحكمة الشعرية مأخوذة من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الذي قال عن نفسه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني أو.
لا ينكر ولكن كما قال الشاعر أيضا " أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا يا سعد تورد الإبل " بدكم تدعو إلى الإسلام بدكم تعرفوا ما هو الإسلام بدءا من الإيمان وهذا الحديث يمكن بعض الإخوان بينكروه أنه جاء رجل بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه أحد حتى إيش؟
السائل : ولا يرى عليه أثر السفر
الشيخ : ولا يرى عليه أثر السفر حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه فقال يا محمد أخبرني عن الإيمان قال الإيمان كذا قال أخبرني عن الإسلام الإسلام كذا إلخ .
الإيمان بالله ما سمعت مرة أحد الإخوان هذول جاء شرح كلمة الإيمان بالله هلي يمكن تأليف مجلدات عليها ويكفي كواقع أنه شيخ الإسلام ابن تيمية له مجلد اسمه كتاب الإيمان وهنا كتب قديمة لمحدثين كابن أبي شيبة وأبي عبيدة القاسم بن سلاّم وغيره كلها تحت كتاب الإيمان، ما هو الإيمان ؟ الإيمان بالله .
المسلمون يؤمنون بالله، النصارى يؤمنون بالله، اليهود يؤمنون بالله كل غير زنديق غير دهري يؤمن بالله لكن كل واحد من هؤلاء إيمانه بالله يختلف عن إيمان الآخرين فإذًا ما هو هذا الإيمان الذي هو الشرط الأول في الإيمان، ما يدرس هذا الموضوع أبدا، هذا الإيمان مثلا يدخل فيه مثلا الإيمان بوحدانية ذات الله عز وجل، يدخل فيه الإيمان بوحدانية ألوهية الله حيث لا يُعبد سواه، يدخل فيه وحدانية الله في صفاته كل هذه الأشياء جماعة التبليغ ما يدندنون حولها إطلاقا .
إذًا يا أخي ما هو الإسلام الذي تدعونه إليه ؟ بس يا أخي يالي ما بتصلي تعالى صل، كلمة حق ما فيها إشكال لكن أين أنتم وقوله ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ( خذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ) إذًا نحن نصيحتنا أن يتفقه مش كلهم ألوف مؤلفة وقد يكونوا ملايين لا، عشرات مئات منهم وهؤلاء هم الذين يوجهونهم إلى اتباع كتاب الله وسنة رسول الله، أما الخروج فلا يخرج إلا أهل العلم هكذا هدي الرسول عليه السلام أما التبليغ ككل إنسان يُبلغ ما يعلم لكن هذا التبليغ لا يُنظم هذا التنظيم .
شو بدو يسوي جماعة من الشغيلة، العمال بيتركوا أهليهم وأولادهم ويروحوا لأوروبا وأمريكا، يقعدوا يا أخي في عقر دارهم ويتفقهوا في دين الله ويتعلموا كما فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
نحن نكرر نقول خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم من هم الذين فهموا هذه القاعدة الجوهرية أكثر منّا بلا شك هم أصحاب الرسول عليه السلام ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
يا إخواني ... كلهم مضى على الإسلام أربعة عشر قرنا مهما قلنا في فساد هذا الزمان واختلاف الأساليب وإلخ فنحن اليوم في القرن الرابع عشر، كل ها القرون هاي ما في جماعة من أهل العلم يطلعوا هيك بالعشرات والمئات يطوفون البلاد في سبيل الدعوة، لماذا لا يفعلون هذا لذلك يقول أهل العلم وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.
لا أحد يناقش في سبيل الدعوة لأن الله يقول ولتكن منكم أمة لكن البحث بيصير في أسلوب الدعوة في طريقة الدعوة في ما أدخل فيها من أمور لم تكن في عهد الرسول أوضحها أنه يخرج من لا علم عنده، يخرج لماذا ؟ ليتعلم يا أخي أقعد في بيتك والمسجد بجانبك واجلس هناك وتعلم من أهل العلم .

السائل : ... .
الشيخ : كيف؟
السائل : ... إذا خرجنا ... الثانية وجلست في المسجد، أتعلم و ... المسجد إيش ... .
الشيخ : لك يا حبيبي مو هذا البحث، الله يرضى عليك، لا تخلينا ندخل في نقاط ما هي موضع خلاف، أنا لعلك ما تعرفني، أنا لما كنت في سوريا كنت أروح لحمص وحلب وإدلب واللاذقية وإلخ إيش المانع ؟ أنا بتقل لي إيش المانع ؟ ما في مانع لكن بقل لك الأقربون أولى بالمعروف أهل بيتك جيرانك إلخ ثم إلى ماذا تدعو؟ أهل بيتك أنت علمتهم؟ هلا أنا ولا مؤاخذة البحث بيني وبينك خاص أنت أهل بيتك فهمتهم العقيدة فهمتهم كيفية صلاة الرسول عليه السلام، أنا بقل لك لا، ليه؟ على اعتبار أنك أنت من جماعة التبليغ، أنا ما أدري بس أفترض أنك أنت من جماعة، جماعة التبليغ لا يتعلمون كيفية صلاة الرسول ولا يُعلمون كيفية الحج إلى بيت الله الحرام، لا يتعلمون ولا يعلمون إلخ، فأنت إذًا على اعتبارك فرد من أفراد جماعة التبليغ أهل بيتك هلي أنت عايش معهم وهالي تحتضنها وتحضنك إلخ، فهي أقرب الناس إليك أنت قمت بهذا الواجب لحتى تترك وتروح لقرية أخرى، وتقل لي إيش المانع بقل لك ما في مانع لكن ابدأ بنفسك ثم بمن يليك، ليه تترك بلدك يعني قلة الجهل إلي في بلدك حتى تروح إلى بلد أخرى حتى تروح إلى أوروبا، لا يا أخي ما فينا كافينا .
نحن بدنا مئات العلماء الدعاة مئات لحتى نكفي يكفينا القيام بالواجب، بعدين ... ننتقل مثلا إلى الزرقاء إلى كذا إلى كذا، مش نروحوا لأوروبا، فهون ... الدّعاة، نحن هذا بحثنا يا أخي، فاقد الشيء لا يعطيه، فيه عندنا نكتة في الشام بيذكروها، يقولوا أنه رجل من الأكراد متحمس للإسلام لكن كردي لا يعرف من الإسلام إلا الشيء القليل، لقي رجلا من اليهود في الطريق وخنجر الي حضنه صاحب الخنجر قال له ... بتسلم وإلا بقتلك قال دخلك ماذا أقول ؟ قال له والله ما أدري !
طيب شو أفادوا هذا الحماس؟ ما أفادوا، هو لا يدري أن يلقن هذا اليهودي الإسلام ما هو فنحن بنقل له قبل هذا الحماس اجلس يا أخي تعلم ما هو الإسلام ثم بلّغه للناس بالتي هي أحسن وهذا يكفي يعني في بيان ما يؤخذ على جماعة التبليغ وإلا الدخول في التفاصيل ما لنا ولها لأن الأمر يحتاج حينئذ إلى بحث تاريخي والسّند صحيح وإلا السّند مو صحيح وما لنا في هذا الصدد، لكن الشيء الواضح تماما هو هذا الخروج مع جماعات لا يعرفوا من الإسلام إلا شيئا قليلا .
السائل : ... دقيقة منه ... لأنه ... .
الشيخ : عفوا، هذا الاتهام حدد لي إياه من فضلك حتى أفهم عليك ؟
السائل : ... أول شيء ... جماعة الدعوة في هذه الأزمنة ما خرج معهم حتى يفهم ما أهدافهم ؟
الشيخ : عفوا سألتك يا أخي الله يرضى عليك، دعنا من الكلمات هلي ما بتفهم المُخاطب، أنا سألتك هذا الاتهام حددلي إياه، ما هو هذا الإتهام ؟
السائل : ... كما يصلي الرسول عليه الصلاة والسلام ... .
الشيخ : كيف اتهام ما عم أشوفه .
السائل : كيف .
الشيخ : شلون اتهام يا أخي الله يهديك، يعني هلا بلا مؤاخذة نحط تحت الواقع الآن أنت أو غيرك من جماعة التبليغ !
السائل : لا تحطني لا تحت الواقع ولا ..
الشيخ : إذًا ليش عم تقول هذا اتهام الله يرضى عليك، نحن شايفينه !
السائل : أول شيء إذا وجدت واحد، أنا بدي أحكي معاك، أنت شلون تعرف أنه أنا صار لي سنتين أصلي، كنت خارج السعودية .
الشيخ : صار لك سنتين شو؟
السائل : صار لي سنتين بأصلي أنا ... معاك صار لي سنتين أنا بأصلي، وأنا تعرفت على جماعة التبليغ من حيّنا فمهما يعني تأسّي ... باقدر أجاوبك لأنه ما عندي مانع ... ستين
الشيخ : كويس .
السائل : ... طيب خليني ... ولكن أنا يعني خرجت مع الجماعة وجلست عندهم وجدتهم كيف يصلون وأنا عندي الكتاب يقولون أنت كاتبه أنه هو ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ولذلك في عندنا إلي ... والعمال و ... ولكن يعني هم ... بهذا السبب والحمد لله و ... واحد صلوا الصلاة ... صار لي سنتين ... ما اجتهد على نفسه بالعلم إنما بتيجي تحكم عليّ .
الشيخ : تسمح لي ؟
السائل : تفضل .
الشيخ : أنت عم بتقول أولا هذا اتهام، نحن ما نتهم الناس ونحن أحرص الناس على أن لا نتهم مسلما، الجماعة عايشين في المريخ وإلا عايشين في أرضنا ؟
السائل : عايشين بأرضنا .
الشيخ : عايشين عم يصلوا في مساجدهم وإلا في مساجدنا ؟ شو اتهام عم نشوفهم، بعدين بعدين هذا كلامك أنت بيأيد كلامي السابق لكن الإنسان ربما لأول ما بيرسخ الكلام لأول مرة ولذلك كان من سنة الرسول عليه السلام أنه إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا لتفهم عنه، أنا قلت لك آنفا إذا وجدنا في جماعة التبليغ من يصلي على السنة، هذه السنة ما جاءتهم من دعوته، هذه السنة جاءتهم من غيرهم فنحن بدنا هذه السنة تنبع من عندهم فأنت الآن كما جاء في القرآن (( وشهد شاهد من أهلها )) أنت عم تقول صار لك سنتين بتصلي، الحمد لله وعم تصلي على كتاب " صفة صلاة الرسول " ليش ما بتصلي على كتاب صدر من جماعة التبليغ ؟ لأنه لا وجود لمثل هذا الكتاب، بعدين نرجع نحن لأهم شيء نرجع للعقيدة كمان ترى أننا نتهمهم في أنهم لا ... مادام يريدون أن يبلغوا الإسلام مادام عندهم هذا الحماس، فأنت الآن بتقول أنا داخل يعني في الإسلام ولا مؤاخذة جديد وعم أصلي من سنتين، طيب هات أي إنسان تعتقد بأنه على علم من جماعة التبليغ لترى حينئذ صدق كلامي وتكون بعيد عن اتهامي بما ليس فيّ أنه أنا بتتهمني أني أتهمهم، أنا عارفهم من الشام ولي جلسات معهم وأعرفهم هنا وبيجوا بيزوروني وبيبحثوا معي وإلخ، فأنا ماني غبي عنهم ولا جاهل بهم حتى تقول ما بيجوز اتهامهم لكن أنت بتتهم أننا نتهم، نحن نتكلم عن علم وبخاصة أنت بتقول حديث عهد بالاتصال بالصلاة فعندك هلا أنت مشان تتجلى لك الحقائق حقيقة أي شخص من الإخوان هذول جماعة التبليغ تثق بأنه هو رأس في الدعوة يعني عنده علم بالكتاب والسنة وإلخ خلينا نقعد بحث أخوي بحث أخوي وبساط أحمدي كما يقولون ونبحث الموضوع والدين النصيحة كما تعلم من قوله عليه السلام .
السائل : ... .
الشيخ : نعم ؟
السائل : ناس ... بدك ... .
الشيخ : دكتور مين ؟
السائل : دكتور حماد أبو ... مدرس في جامعة المدينة .
الشيخ : أي نعم .
السائل : ... .
الشيخ : طيب .
السائل : وصار ... .
الشيخ : صحيح، صحيح .
السائل : ... .
الشيخ : لكن شو تمام البحث ؟ أنه لفت بعض الإخوان الي كانوا معه أنه كلام الشيخ صحيح، طيب شو استفدنا نحن كلام الشيخ صحيح وجماعة التبليغ بالملايين ما عندهم خبر بهذا الصحيح، هذه مشكلة، طيب جماعة التبليغ أخي باختصار نحن يعني نشكر تحمسهم ولا نشكر انطلاقهم هذا خير الكلام ما قل ودل، هذا الحماس يجب أن يقترن بالعلم والعلم كما سمعت في كلامي الأول قال الله قال رسول الله يعني هلا إذا قلنا لك ها الجماعة التبليغ هم عندهم من ينبههم وهذا التنبيه صادر من عنده، مو مثل صلاة الرسول أخذها من غيره، تنبيه أنه هذا حديث صحيح وهذا حديث ضعيف حتى العالم من جماعة التبليغ يكون على بصيرة من دينه، ما فيهم واحد من الهند إلى السند ما فيهم واحد له هذه العناية فلماذا ؟ لأن الخط انحرف عن الخط المستقيم (( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه )) ما في أنه لغة العواطف يا أستاذ لا تُفيد البحث العلمي أبدا لما أنت بتقل لي أنا ما كنت أصلي، صرت أصلي بفضلهم، أنا أشهد وأوقع على بياض مثلك عشرات ومئات لكن هذولي إلي عم يصلوا شو هي الصلاة، هل هي الصلاة إلي صلاها الرسول عليه السلام؟ لا المهم أنه يصلي الصلاة من هذه الصلوات وانتهى الأمر، لا ليست هذه دعوة الإسلام، أيّ صلاة ( ربّ مصلي لا صلاة له ) كم من قائم لا صلاة له كم من صائم لا صيام له إلخ .

الشيخ : وحديث المسيء صلاته، لعلك تذكره وهو الذي يقول وهو في صحيح البخاري، جاء رجل إلى المسجد ورسول الله جالس في ناحية منه فصلى ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله فقال ( وعليكم السلام ارجع فصلي فإنك لم تصل ) فرجع الرجل .
السائل : ... ثلاثة مرات .
الشيخ : أحسنت، في الأخير يتبين الرجل أنه لا يُحسن الصلاة فيعترف، يقول والله يا رسول الله لا أحسن غيرها فعلّمني فقال عليه السلام ( إذا أنت قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ثم استقبل القبلة ثم كبّر ثم اقرأ ما تيسّر من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فإن أنت أتممت ذلك فقد تمت صلاتك وإن أنت أنقصت من ذلك فقد أنقصت من صلاتك ) فكم من مصلي لا صلاة له؟ فما بيهمنا نحن أنه واحد لا يُصلي نقلناه من ترك الصلاة إلى صلاة لا صلاة له، لا بدنا ننقله إلى صلاة تكون مقبولة عند الله تبارك وتعالى، كيف نعرف هذه الصلاة مقبولة أم لا؟ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا ما درسنا سنة رسول الله ما اهتدينا لذلك قال عليه السلام ( تركت فيكم أمرين ) أمرين فقط ( لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي ) هلي بدوا يصلي كما كان الرسول يصلي يجب أن يعرف سنة الرسول في صلاته، هالي بدو يحج كما حج الرسول يجب أن يعرف صفة حجة الرسول إلخ .
أما هات يدك امشي مع الناس، هذا مو تبليغ هذا مو إسلام، هذا عادة الناس كما يقول عامة الناس أيها الناس اتبعوا الناس، لا مو هيك نحن أمرنا (( اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتخذوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون )) (( أحسن ما أنزل إليكم من ربكم )) والله نحن يكفينا أنه نتبع الحسن أما الأحسن هذا بدو ناس يعني من فوق كثير كثير لكن أول الغيث قطر ثم ينهمر فنعلم الناس الصلاة التي تصح بعد ذلك نأمرهم بالأشياء الذي إذا أخلّ بها المسلم ما بيكون أخلّ بالصلاة مثلا ها الإطمئنان في الركوع والسجود وما بينهما ركن من أركان الصلاة لكن الخشوع في الصلاة ما هو ركن لكن ربنا أثنى على الخاشعين (( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون )) إلخ فنحن بدنا هلا إنسان يصلي ولا يقال له كما قال عليه السلام للمسيء صلاته ( ارجع فصلي فإنك لم تصل ) بعد ذلك بنقل له يا أخي لازم تخشع في الصلاة لازم تتأمل فيما تقرأ من كتاب الله إلخ .
خلاصة القول يا أخي نحن نتكلم عن علم ولا مؤاخذة وما نتهم مسلما مش مسلمين مش ملايين منهم وإنما نتكلم عن بصيرة والدين النصيحة لذلك نقول لهم علّموا ثم بلغوا أما العكس هذا لا يجوز.

السائل : ثم احنا ... حتى على هذه الأشياء، نحن بنحث على هذه الأشياء لكن مش مهم أنه مثلا أن يبدأ أولا أنه واحد ألّف كتابا، كيف صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الكتب موجودة وكثيرة، الكتب موجودة ... وأفضل ... أخذت كفاية ولكن أه طبعا أنا بيجوز ما أعرف الحديث الصحيح من الضعيف ممكن أعرضه على علماء حتى لو مش ... بالك، أنا أشير أنه هل هذا صحيح؟ هل هذا ضعيف؟ فالسؤال مش هيك أنا باسأل و ... وبدون أنه مش أنا ... حالي ... التأليف، أنا مش مؤلف وأنا لما ... على أمير الدعوة أنه لازم أصلي كما يؤلف أمير الدعوة هذا ... ولكن يعني الدعوة هي بمثابة الأذان للناس وأنا عبد الله بن ... وإلا أقنعك بالدعوة ؟ ولكن الإنسان بما أنه ما جرّب الدعوة لا يعرف حقيقة الدعوة إلا ... أبا حسن الندوي قبل ما يُسأل عن الدعوة خرج في سبيل الله المسجد النبوي وأبدى رأيه في الزامل وأبو بكر الجزائري سُئل عن الدعوة أيضا قال هذه مدرسة متنقلة والسيد صادق أيضا سُئل عن الدعوة فأجاب بما ... ولكن يعني أنا مهما شرحت عن الدعوة لا يُمكن أعبر عن، عفوا مهما شرحت أقول ... كان تقصير وحنا ما في عندنا علماء فطاحل ولكن جماعة زي ما تفضلت بيجوز أمير الدعوة ... مثل يعني ولكن الحمد لله والفضل لله قام يعني جماعات قاموا ... أفضل واحد من الدعوة جائز أن يكون عنده أكثر منه، هذا إيش عبرة ولكن هو أوّل من بلّش ... واحد كاتب ... ولكن هو ما شاء الله عنده فقه يعني جيد جدا ويعني متكلم وعنده معلومات جيدة و ...
ولكن أنا ما أجيت ... الأخ الشيخ الأخ عصام دعاه حتى احنا نستمع لشباب ... ولكن الدعوة لها ... ولكن الحمد لله نحن في خروجنا شفنا العلماء في باكستان والهند وشفنا المؤلفين وشفنا يعني ما مقصد الدعوة، مقصد الدعوة هي مجرد أذان، أذان تدعو الناس إلى إقامة الدين ولكن الإنسان يجتهد أنا ... أنا ما أتعصب أنت ..
الشيخ : يا أخي بارك الله فيك أنا نصحتك نصيحة الحماس في الدعوة لا تُفيد !
السائل : احنا ... .
الشيخ : الحماس دعه جانبا، البحث العلمي بدو أناة وهدوء إلخ أنت لما بتقول الدين وتدعو إلى الدين أما يجب عليك أن تكون فاهما الدين ؟
السائل : قطعا ولكن عفوا .
الشيخ : طيب كيف تدعون إذًا وتعترفون أنه ما بنعرف الحديث الصحيح من الضعيف إلخ، لما ... تجي تلقي محاضرة أو نعمل وعظ أو تذكير وإلخ بيخطر في بالك حديث مشان نصح الناس وبتقول قال رسول الله وأنت ما لك دارس في الحديث !
السائل : صحيح .
الشيخ : ولا لك عارف صحيحه من ضعيفه، شو بتساوي في هذه الحالة ؟
السائل : أنا بقل لك احنا عندنا هدايات ألا نتكلم بالحديث الضعيف فلا نحفظ الحديث إلا ... .
الشيخ : هذا حيدة أنا عم أقل لك شو عرفك بالحديث الضعيف ؟
السائل : ما أنا قلت لك أنا لما أجي كتاب أول شيء مكتوب مثلا حديث حسن، حديث صحيح والزايد ... بسأل ... أنه ما راح في هذا الحديث .
الشيخ : يا أخي أنا ما عم أحكي عن شخصك عم أحكي عن جماعة الدعوة جماعة الدعوة الممتدين من السند والهند وإلخ، هذولي هل نظامهم تمييز الصحيح من الضعيف؟ أنت تحكي عن نفسك وأنا قلت لك سلفا في جماعة التبليغ ناس سلفيين من إخواننا من أهل الحديث كما أنه في جماعة الإخوان المسلمين في سلفيين إلخ، لكن هذول ما بيمثلوا الدعوة يا أخي أنا بتكلم عن الدعوة وأنت بتقول إلي ما دخل في الدعوة ما يعرفها، كيف ما يعرفها ؟ الدعوة مش هيك ... ، الدعوة قامت كتاب الله وسنة رسول الله كما يلهجون بين يدي كل درس، طيب وين هذه الدعوة؟ ونحن بنسمع دروسهم بنسمع مواعظهم بنشوف أفكار منحرفة عن الكتاب والسنة عقيدة منحرفة عن الكتاب والسنة .

الشيخ : وهم أنت الآن ... آنفا أنهم عندهم هداية أما ما عندهم تعليم وتبليغ العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الآن هاي أنتم جماعة ما أدري اثنين ثلاثة أربعة من جماعة التبليغ، لو سألكم سائل سؤال الرسول الجارية أين الله؟ هل جوابكم إن كان صوابا ينبع من دعوة التبليغ أم من دعوة أخرى وإن كان خطأ فكيف لا تعرفون الجواب الصحيح لهذا السؤال ؟
فهم عليّ وإلا لا ؟
السائل : ... .

الشيخ : طيب، الآن لو سألناك أنت أين الله ؟ شو جوابك ؟
السائل : جوابي ما راح أعطيك الجواب الصحيح لأنه ما مرّت علي هذه المسألة، أنت لا تفحص في هذا الشيء .
الشيخ : لا الله يهديك أنا بابحث شر الضحك ما يبكي، أنا بضحك هاي أنت ضحكت الآن، أنا بضحك من قهري ومن أسفي على المسلمين أنهم قعدوا بيشتغلوا بغيرهم بينسوا أنفسكم (( يا أيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )) ليش راح حتى ما يكون عندك جواب وهاي مسألة عقيدة ؟ عقيدة أين الله ؟ ما عندك جواب ليه ؟ أنت ما عندك جواب لأنك بتعترف ابن سنتين، طيب وهالي ابن عشرة وعشرين عنده جواب وإلا لا ؟ أنا بقل لك ما عنده جواب وإن كان عندهم جواب فبيكون خلاف السنة، بتقل لي أنت لا تتهم الناس، أنا هاي بساط أحمدي تفضلوا احكوا هاي عقيدة شو جوابكم عليها؟ إن كان صح بنقل لكم وين منين أخذتوها ؟ من جماعة التبليغ ؟ بنقل لكم لا جماعة التبليغ ما تبحث هذه المسائل وإذا كان ما عندكم جواب فالمشكلة أشكل ليه ؟ عقيدة ما بتعرفوها عايشين تبلغون الناس، دعوة الإسلام وأنتم هذه العقيدة لسّى ما عرفتوها وما عرفتم جوابها، ما بيصير هذا.
السائل : طيب أعطينا الجواب خلينا نستفيد إن شاء الله .
الشيخ : أنا بعطيك الجواب، واجب عليّ الجواب لكن أنت ليش ما بتعطيني الجواب ؟
السائل : أنا ممكن أعطيك جواب ممكن ما يعجبك !
الشيخ : الله أكبر، ليش أنت بدك تعطيني جواب يعجبني وإلا ما يعجبني، نحن من ساعة وعظنا أخانا القديم هنا أنه دخول المسجد وصل لله تعالى ما كتب الله لك ولا تُبالي بالناس، فأنت هلا بتقول بعطيك بس ممكن ما يعجبك، شو بدك فيّ بيعجبني وإلا لا، أنت أقصد وجه الله .
السائل : ممكن أقول أنه الله أقرب إلى ... .
الشيخ : لا هذا مو جواب هذا مو جواب أين الله ؟ أنت تعرف حديث الجارية ؟
السائل : لا ما أعرف .
الشيخ : طيب هذا هو، طيب غيرك من إخواننا الموجودين بيعرفوا جواب أين الله؟ هاه .
السائل : ما أعرف .
سائل آخر : محمد محمد رسول الله .
الشيخ : كيف ؟
السائل : أستاذ أحمد معه ... .
الشيخ : أنو أحمد ؟
السائل : هو ده معه ... .
الشيخ : عن إيش ... .
السائل : عن .
الشيخ : هو عم يقل لك ما بيعرف !
السائل : لا عن ابني بأقول أحمد يعني .
الشيخ : أه، طيب تفضل، تفضل يا أخي .
السائل : الله ... كما ذُكر في القرآن الكريم
الشيخ : تفضل .
السائل : السلام عليكم (( على العرش استوى ))
الشيخ : كويس، جميل .
السائل : (( على العرش استوى )) شو معنى استوى ؟
السائل : أي هو أعلى في ... .
الشيخ : يعني لأنه تعرف أنت المفسرين هنا بيقولوا بعضهم استوى بمعنى استولى وبعضهم بيقول استوى بمعنى استعلى فأنت جزاك الله خير لما جبت الآية هذا جواب ما في كلام قال الله وانتهى الأمر لكن بعد ما نشوف هل الاستدلال بهذه الآية على أي تفسير من التفسيرين المذكورين في كتب التفاسير، استوى بمعنى استولى واستوى بمعنى استعلى .
السائل : استعلى .
الشيخ : جميل جدا هذا الجواب يأخذه أخونا هنا جواب صحيح لأنه أولا معتمد على الآية ومعتمد على التفسير الصحيح، أنا باسألك الآن هل هذه العقيدة تلقنتها من جماعة التبليغ ؟
السائل : لا ... .
الشيخ : أرأيت ؟ فنحن هذا موضوعنا يا أخي و ( الدين النصيحة ) جماعة التبليغ على رأسنا وعيننا متحمسين ويدعون وإلخ لكن يدعون إلى أشياء المدعوون يعرفونها كل ما في الأمر أنهم بحاجة إلى من يحركهم ويُوعظهم، شايف أما إذا أمرت واحدا بالصلاة، في مسلم بينكر مشروعية الصلاة ؟ أسوأ واحد بيقل لك الله يتوب عليّ، إذا نهيته عن شرب الخمر ما أحد منهم بيستحل شرب الخمر، إلخ، تذكير نافع أنا قلت لك أمر بمعروف ونهي عن منكر لكن هؤلاء الذين يريدون أن يقوموا بالواجب الكفائي بالفرض الكفائي عليهم أن يقوموا قبل ذلك بالفرض العيني، فرض عين على كل مسلم أنه يصحح عقيدته في الله أولا ثم بنبيه صلى الله عليه وآله وسلم ثانيا ثم ثم إلخ.
فأنا لما عمّ أتكلم عن جماعة أعرفهم جيدا، إذا كان عندهم عقيدة صحيحة أو عبادة صحيحة ما هي نابعة من دعوتهم، أخذوها من غيرهم وهذا يُشكرون عليه، يُشكرون عليه كأفراد أنت أخذت صفة الصلاة فاهتديت إلى صلاة النبي، هو أخذ هذه العقيدة الصحيحة من غير جماعة التبليغ فاستقامت العقيدة إلخ، هذا شيء كويس لكن هذا نابع من غير الدعوة دعوة التبليغ فنحن نريد هذه الحسنات وهذه الأفكار الصّحيحة أن تنبع من جماعة التبليغ نفسها ويشعوا بها على العالم كله أما وهم لا يعلمون ففاقد الشيء لا يُعطيه .
فلعله وضحت، وضح لك إن شاء الله أنني لا أتهم إنسانا بما ليس فيه وأني حريص على الجماعة هذول أنه يكونوا دعاة إلى الإسلام على قاعدة بعثة الرسول عليه السلام لمعاذ وغيره .

الشيخ : لما الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل معاذا إلى اليمن قال له ( ليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله ) أنا بقل لك لا، الرسول يقول ليكن أو ما تدعوا الناس إليه شهادة أن لا إله إلا الله، الناس سواء كانوا كفارا أو كانوا مسلمين ليه ؟ هنا العلم الآن يظهر لك كيف يختلف الأمر، الكفّار يُقتصر ويُكتفى منهم حتى يصيروا مسلمين أنه يقولوا " لا إله إلا الله محمد رسول الله " حتى يصيروا مسلمين أما هم لا يصيرون بذلك مؤمنين إذا قال الكافر لا إله إلا الله محمد رسول الله صار مسلما صار له ما لنا وعليه ما علينا لكن لا يصير بذلك مؤمنا يعني ناجيا عند الله تبارك وتعالى وكيف؟ ولم؟ الجواب أن الشهادتين إعلان للإسلام لكن هذا ليس معناه أنه فهم الإسلام الذي أوّله الإيمان، هذا يحتاج إلى زمن، مع الزمن سيتبين للأمة المسلمة للحاكم المسلم أن هذا الكافر الذي قال أشهد أن لا إله إلا الله قالها نفاقا قالها تقية خوفا من الإسلام خوفا من فرض الجزية أم عن صدق ؟ مع الزمن راح يتبيّن فإذا كنت تدعو المسلم فتدعوه أول ما تدعوه إلى شهادة أن لا إله إلا الله لكن هنا يختلف الأمر، هذا شاهد لله وبتصلي وبيتشهد في الصلاة وخارج الصلاة لكن هنا وظيفتك الآن تشرح له شهادة لا إله إلا الله، الكافر ما لك بحاجة لشرح لأنك هذه يعني إذا صح لنا التعبير نعتبره مثل الطعم نجره للإسلام المفتاح أنه أن يشهد أن لا إله إلا الله أما إذا كان بدو يكون ناجيا يوم لقاء الله عز وجل ويكون من أهل الجنة لازم يكون هذا المفتاح كما يقول بعض السلف، كل مفتاح لا بد ما يكون له أسنان إذا ما له أسنان ما بيفتح فإذًا هذا المفتاح لا إله إلا الله لا بد من أن يكون له أسنان، ما هو أسنانه ؟ تتمة أركان الإيمان والإسلام مثل الصلاة و وإلخ .
لكن اليوم المسلمون خاصة الأعاجم حتى العرب .

الشيخ : العرب الأولون الذين أرسل إليهم الرسول عليه السلام مباشرة وهم قريش، كانوا يفهمون شو معنى لا إله إلا الله ولذلك كفروا، الآية تقول (( إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) ، (( إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )) وكذلك قال تعالى في القرآن الكريم قالوا (( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب )) الفهم الذي فهمه الكفار من الآية لا إله إلا الله فهموا وكفروا، المسلمون اليوم إلا القليل منهم آمنوا ولم يفهموا، نعم ؟
السائل : ما فهم ... القصة .
الشيخ : أه بارك الله فيك، شايف الأخ هوني فهمان لكن هذا الفهم مش نابع من الدعوة هذا من بَرَى المسلمون اليوم لا يفهمون فهم الكفار لـ" لا إله إلا الله " لكن في فرق بين هؤلاء وهؤلاء أولئك فهموا وكفروا ولذلك استنكروا (( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب )) أما المسلمين بيقل لك أشهد أن لا إله إلا الله آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله لكن شو معنى لا إله إلا الله أكثرهم الآن لا يعلمون المعنى وإذا وُجد فيهم من عرف المعنى كفر بالمعنى عمليا .

الشيخ : هذه البحوث أنا أريد جماعة التبليغ يكونوا مشبعين فيها من كبيرهم لصغيرهم لأنه هذا له علاقة بالعقيدة، كل شيء دون العقيدة سهل كما قال تعالى (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) لو فرضنا إنسان أعبد الناس أتقى الناس لكن عقيدته خراب يباب ما بيفيده شيء وهالي قتل تسعين نفسا ومات وهو يشهد أن لا إله إلا الله خير من ذاك بألوف المرات.
هذه العقائد مش جماعة التبليغ وبس جماهير المسلمين ضايعين عنها لكن من يُؤاخذ، يؤاخذ إلي أعلن راية الدعوة وليس هنا في أوروبا وأمريكا ولكن إلى ماذا يدعون؟ والله شو بأقول، والله لا أدري، سبحان الله، عقيدة .
الآن لا إله إلا الله معناه باللغة العربية التي فهمها العرب ثم كفر بعضهم بها " لا معبود بحق في الوجود إلا الله " أكثر الناس حتى بعض الرسائل المطبوعة كُتب " لا معبود إلا الله " هذا كفر .
السائل : لا معبود بحق .
الشيخ : أيوه " لا معبود بحق إلا الله " لا معبود إلا الله هذا كفر لأنه المعبودات كثيرة جدا، المعبودات التي تعبد من دون كثيرة في الواقع لكن كل هذه باطلة إلا عبادة الله وحده لا شريك له فإذا قلنا أنه بعض المسلمين فهموا هذا المعنى الصحيح، " لا إله إلا الله " أي " لا معبود بحق في الوجود إلا الله " هذا معنى صحيح وهذا الذي ينجو به المسلم من الشرك بالله عز و جل لكن هل كل من فهم هذا الفهم الصحيح ولى مؤمنا به لا ينقضه بعمل له ما أكثر النواقض فتجد من يقول " لا إلا إلا الله محمد رسول الله " يعبد غير الله، ليه يعبد غير الله ؟ لأنه مش فهمان شو هي العبادة، ولذلك أنا بدندن وبتحسر أنه جماعة التبليغ هذه البحوث كلها ضاربين عنها صفحا، ليه ؟ مش كأفراد، هيك القيادة فارضة على جماعة أنه يبتعدوا عن هذه القضايا .

الشيخ : كيف كيف مسلم يشهد أن لا إله إلا الله بالمعنى الصحيح نفترض هكذا ثم هو يكفر بهذا المعنى عمليا قلنا بأنه يعبد غير الله، كيف يُتصور مسلم يعبد غير الله، أوه بالملايين المسلمين الذين يعبدون غير الله بالملايين، الآن كل مصل ولا بد ولو في ركعة الوتر الركعة الوحيدة يقرأ الفاتحة حتى تصح صلاته وبيقول في الفاتحة يا رب (( إياك نعبد وإياك نستعين )) أي بك وحدك نستعين لا بغيرك، شو رأيك بقى اليوم في الملايين من المسلمين الذين يأتون بغداد من أجل الشيخ عبد القادر الي بيسموه الباز ويأتون الحسين وزينب في مصر وما أدري، نعم ؟
السائل : بيستعينوا به .
الشيخ : أه، بيروحوا لهناك مشان إيش؟ مدد يا سيدي أحمد مدد يا بدوي إلى آخره، وين (( إياك نعبد وإياك نستعين )) ما فهموا شو هي العبادة ها الي عم يحصرها في الله لما عم يقول (( إياك نعبد )) ما يدري أنه إذا سجد تعظيما لشخص أنه عبده من دون الله، ما يدري هذا المعنى أبدا، ما يدري أنه إذا نذر للست زينب أو الخضر أو شعيب أو ما أدري إيش عندكم، ما يدري أنه هذا الذبح هو شرك بالله عز وجل وكفر بعبادته ليه ؟ لأنه مش معلّم هو أمي لا يقرأ ولا يكتب معليش لكن قلنا التعليم يكون بطريقتين إما إذا كان قادرا على الفهم من الكتاب والسّنة فمن الكتاب والسنة مباشرة وإما (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) وين أهل الذكر؟ أهل الذكر لو سألتهم هذا السؤال اليوم ما راح يجاوبك بهذا التفصيل وما راح يفهمك التوحيد ولا شو هو العبادة، الله يقول في القرآن الكريم ونقرأ هذه الآية لكن أكثرنا لا يفهمها وبالتالي ما بيطبقها (( قل إن صلاتي )) صلاتي مفهومة (( إن صلاتي ونسكي )) شو معنى نسكي؟ ذبيحتي (( ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له )) طيب هاي بتقول أنا نذرت ذبيحة لسيدنا شعيب وهذا لعبد القادر والست زينب والحسين و وإلخ .
السائل : ... .
الشيخ : هذا كله إشراك بالله عز وجل لأن الله قرن النسيكة مع الصلاة فقال (( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )) والرسول عليه السلام يقول ( ملعون من ذبح لغير الله ) فخذ ملايين المسلمين بيشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وبيصلوا وبيصوموا ويمكن بيقوموا الليل والناس نيام لكن عقيدته خراب يباب شو فائدة الصلاة وقد أشرك بالله لأنه في الأصل الشهادة التي دخل بها المسلم إلى الإسلام ما فهمها، رضينا من الكافر أنه يدخل للإسلام بشهادة أن لا إله إلا الله لكن هذا المسلم، مسلم بن مسلم بن مسلم ممكن يرجع جده صحابي من أتباع الرسول عليه السلام، شو الفائدة عاش هذه السنين كلها وهو لا يفقه معنى " لا إله إلا الله " ثم إن فقه ذلك وفهم، كفر به عمليا ليه ؟ لأنه ما فهم العبادة التي لا يُعبد بها إلا الله ما هي هذه العبادة وما أكثر ما ترى الآن الحلف بغير الله على غير عباية بأدنى مناسبة بحياته حياة ابنه براس أبي براس جدي إلخ ويمكن ما فيه يكون واحد إلا قرأ قول الرسول عليه السلام ( من حلف بغير الله فقد أشرك ) فإذًا هذا الإيمان الذي هو الركن الأول لما سأل جبريل الرسول عليه السلام ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله فأول إيمان بالله أن تؤمن بوحدانيته في ذاته وفي عبادته وفي صفحاته .

الشيخ : اليوم ملايين من الصوفية يعتقدون أنه بعض المشايخ يطلعون على الغيب، ونحن عندنا في الشام كانوا التلامذة المساكين يقولوا أن حضرت الشيخ عم كشف شو في بقلبي والله قال (( أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين )) عليم بما في الصدور رب العالمين، شرّكوا الشيخ مع رب العالمين أنه بيطلع على ما في قلبه، أراد قال يسأله سؤال وإذ الشيخ بيجاوبوا بدون ما يسأله هذه بتصير صدفة لكن مو معناها أنه الشيخ كشف ما في قلبه، هذا شرك بالله عز وجل، عندك قصيدة البوصيري التي لا يزال كبار المشايخ في هذا البلد وغيره بيحطوا شربة الماء في الوسط وبيعملوا حلقة ذكر وبيقرؤوا فيها قصيدة البوصيري وفيها فيها الكفر الصريح هالي بيقول " فإن من جودك الدنيا وضرتها *** ومن علومك علم اللوح والقلم " هذا خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام " فإن من جود الدنيا وضرتها ومن علومك " إلي بيعرف اللغة العربية بيفهم من أي تبعيضية بيسموها يعني بعض علومك يا رسول الله علم اللوح والقلم، هذا الكفر الصريح مع ذلك طامة " ضغثا على إبالة " كما يقال وزيادة في الطنبور لهما بيتباركوا بهذا الكفر، بيضعوا شربة الماء مشان تحل فيها بركات هذه الجلسة، شو هي الجلسة ؟ إشراك بالله عز وجل، شو سببه يا أخي هذا ؟ مش سببه أنه المسلمين ليسوا مسلمين لأنهم مسلمين لأنه عم نقول كافر إذا قال لا إله إلا الله محمد رسول الله صار مسلم لكن كثير من هؤلاء المسلمين مظلومين من قبل دعاتهم، مظلومين من قبل علماؤهم لأنهم لا يشرحون لهم معنى هذه الكلمة الطيبة التي هي مفتاح دخول الجنة كما عليه السلام ( من قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره ) أي يوم القيامة لو كان مرتكب التسع والتسعين معصية من الكبائر بدو يدخل الجنة ويتطهر ويتعذب ما شاء الله ثم تنجيه شهادة " لا إله إلا الله " لكن أنو شهادة هذه؟ المفهومة من معناها أولا ثم غير مكفور بمعناها ثانيا، نعم لازم تكون مفهومة فهما صحيحا ومطبقة أيضا تطبيقا صحيحا، هذه المعاني كلها الأمة الإسلامية مش بس جماعة التبليغ، الأمة الإسلامية بحاجة أن يُفهموها بعد ذلك كل فرد يدعو إليها بحسب ما بلغه من علم ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها أمّا ننسى نحن حالنا ونقعد نشتغل بغيرنا، والله هذا ما بيفعله إلا إنسان مغفل يعني مغفل في أحطّ درجات الغفلة، ليه ؟ ابدأ بنفسك، الشرع هيك علمنا، قرآن وسنة (( يا أيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )) تعلّم وعلّم، استجابوا فبها، ما استجابوا (( لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )) وفاقد الشيء لا يعطيه وهذا بحث طويل جدا ولا يمكن صار وقت العصر، نمشي يا أبو عدنان؟
السائل : ... .
الشيخ : صار الوقت أظن مو هيك.
السائل : ... أربعة وثلث الآن مع ... .
سائل آخر : نصلي العصر نصلي هنا .
الشيخ : لا بنصلي في المسجد .
السائل : المسجد أفضل .
الشيخ : أه، بس شوفو لنا الجماعة النساء بيجوا يصلوا معنا في المسجد وإلا نرجع نأخذهم ؟
السائل : ... بيصلوا ... هناك ... .
الشيخ : بسم الله .
السائل : أعطيهم خبر يخرجوا يصلوا معانا ... .

السائل : الشيخ الي حكيت عنه أنه ينقص جماعة الدعوة إلي هو العلم أو العلماء هذا موجود ؟
الشيخ : أه .
السائل : وخاصة ... هو داخل الأردن ... .
الشيخ : نعم .
السائل : أما في بلاد خارج هذه البلاد الحمد لله وجدنا العلماء الكثير .
الشيخ : نعم .
السائل : ولكن داخل هذا البلد ممكن ... الشيخ .
الشيخ : نعم
السائل : أما في شيء ثاني إلي هو عملية عدم تركيزهم على كلمة التوحيد .
الشيخ : أه .
السائل : هذا الشيء الأساسي الي ب ... .وخاصة عندما يكون في جدد بيتضرروا يعني بيشغلوا أوقاتهم ... مثلا من فترة الصباح الساعة التاسعة صباح إلى ما قبل صلاة الظهر بنصف ساعة الي هو التدرب على الصفات، من هذه الصفات أول صفة هي اليقين المتمثل في الكلمة الطيبة " لا إله إلا الله محمد رسول الله " .
الشيخ : نعم .
السائل : تفسيرها هاي " لا معبود بحق إلا الله " كما ذكرت .
الشيخ : نعم .
السائل : أه وذكروا " ولا طريق توصلنا إلى مرضاة الله ولا توصلنا إلى جنة الله إلا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم " .
الشيخ : عليه الصلاة والسلام .
السائل : هذه أول صفة .
الشيخ : هذا حق .
السائل : من الصفات التي يتدربوا عليها في هذا الخروج، تجي الصفة الثانية إلي هي الصلاة باب الخشوع والخضوع، الصفة الثالثة إلي هي العلم .
الشيخ : عفوا بس الصلاة أخي بيدندنو حول الخشوع والخضوع لكن ما بيدندنوا حول صفة الصلاة المقبولة عند الله لأن الرسول عليه السلام كان يقول ( إن الرجل ليُصلي الصلاة ما يُكتب له منها إلا عشرها تسعها ثمنها ) هيك إلى أن قال عليه السلام ( نصفها ) هذا إذا ما ضمننا إلى حض الناس على الخشوع والخضوع لله في الصلاة إدخال الصلاة على أركانها وواجباتها ما بيكون كمّلنا الواجب الذي أخذ على أهل العلم .
السائل : لا شك في ذلك .
الشيخ : أه لكن المهم ما يفعلون هذا يا أخي فيجب أنت ... أنه يذكر هؤلاء أنه ما بيكفي أنه نضيع خمس دقائق عشر دقائق عشرين أكثر أقل حول جانب واحد فقط مما يتعلق بالصلاة وهو الخشوع وإنما أن تؤخذ الصلاة ككل !
السائل : ... الصلاة كما ..
الشيخ : ومش ضروري يؤخذ هذا من كتابي أو من كتابي غيري يأخذون من كتب السّنة وهي ... نعم، طيب أنت بتقول أنه وجدت علماء هناك بس هنا ما في علماء !
السائل : في بس أقلاء يعني .
الشيخ : نعم نعم طيب هناك هل كنت تسمع البحث في التوحيد وأنواعه، توحيد ربوبية توحيد ألوهية توحيد الصفات، ما أعتقد هذا !
السائل : ما هو إحنا كان ... يعني ممكن نجلس في هذا المجلس يوم أو يومين وننتقل يعني ممكن نسمع أو بيان نصف ساعة، ساعة، ساعتين بس ... .
الشيخ : أي لكن أنا بأقول كأصول للدعوة أصول، كل دعوة لها أصولها يعني مثلا هلاّ الدعوة السلفية شو أصولها الرجوع إلى الكتاب والسنة ومنهج السّلف الصالح ثلاثة أشياء، الكتاب والسّنة وعلى منهج السلف الصّالح، هذه أصولها كأساس يعني بعدين بيجي التفصيل بدءا من العقيدة إلى كيفية الطعام والشراب ونحو ذلك كل هذا في السنة فأصول دعوة التبليغ ما أظن فيها الاعتناء بالتوحيد بهذا التفصيل الذي شرحت لكم جانبا منه والذي به ينجو المسلم يوم الله تبارك وتعالى، ليس هذا من أصول دعوة التبليغ لا هنا ولا هناك فالمشكلة ليست مشكلة أنه ما فيه عندنا هنا علماء كثيرين كما تقول أنت بينما هناك في علماء كثيرين مو هذه المشكلة، هلا لو فُرض، أضرب لك مثالا، لو فُرض كتاب " صفة صلاة النبي " أو غيره مما هو على منهجه وجُعل لزاما على كل فرد من جماعة التبليغ أنه يتمثل صفة الصلاة من هذا الكتاب ألا ترى معي أنه جماعة التبليغ ما فيه فرق بين الهندي والباكستاني والبرتغالي المسلم إلخ، كلهم راح يكونوا على صلاة واحدة ليش؟ لأنه فُرض عليهم ... المنهج أنه يأخذوا مثلا الصلاة من هذا الكتاب أو كما هو الواقع الآن مثلا " رياض الصالحين " فُرض على جماعة التبليغ أنه يتبنوا كل أحاديث " رياض الصالحين " مع الفهم الصحيح ولو بإيجاز لها راح يصير وحدة فكرية بين كل فرد من أفراد جماعة التبليغ، مش موجود هذا الشيء لذلك هذا من الأشياء الذي يُنصح جماعة التبليغ أن تدخل في برنامجهم وأنا أعلم .
السائل : ... شيء طيب نعم .
الشيخ : نعم ؟
السائل : أي شيء طيب .
الشيخ : بارك الله .

الشيخ : وأنا أعلم أنه هذا ليس فقط يعني مش داخل في المنهج بل هم لا يفعلون أنا عشت ثلاث سنوات في المدينة المنورة وكنت أرى ... تبعهم في المسجد النبوي ما بيدندنوا حول التوحيد مع أنه هم في عقر دار التوحيد هناك، هنا مثلا يمكن الإنسان يتحفّظ شوية من الكلام حول بعض المسائل، مثلا أضرب لك مثلا، التوسل بغير الله، شايف التوسل بغير الله بيؤدي مع كثير من العامة إلى إشراك بالله تبارك وتعالى هنا بسبب أنه الجو ما هو الجو توحيدي مثل ما هو مثلا في السعودية، ربما الإنسان الداعية الواعظ المرشد بيتحاشى أنه يتكلم في هيك موضوع أما هنيك أي من هنيك طلعت دعوة التوحيد تقريبا في الزمن الأخير كما هو في الزمن الأول زمن الرسول عليه السلام، مع ذلك ... يدندنون حول هذه البحوث إطلاقا ليه؟ لأنه مش داخل في منهجهم، فنحن بدنا نضيف إلى منهاج دعوة جماعة التبليغ الاعتناء بما اعتنى به الرسول عليه السلام طيلة حياته المباركة في مكة (( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) عبادة الله واجتنبوا الطاغوت لتثبت هذه العقيدة في القلوب تحتاج إلى سنين خاصة مع الأعاجم خاصة مع العرب الذين استعجموا صاروا عجما وابتعدوا عن فهم الإسلام فهما صحيحا فعدم اعتناءهم بهذه الناحية في الواقع هو مما يجب أن يُدندن حول نصفهم وتذكيرهم بذلك إن شاء الله .
السائل : بيبيّن إلي هو الكلام .
سائل آخر : بالنسبة لل ... أنت بيتبنوها، فذكر لك ... .
الشيخ : إيه .
السائل : بيبين لك يذكرها ... تعليق عليهم فأكمل ... .
سائل آخر : ... طبعا كلمة التوحيد الي هو الآن ... " لا إله إلا الله محمد رسول الله " .
الشيخ : وين المية يا أستاذ ؟
السائل : ... الثانية الصلاة ... الخشوع والخضوع والصفة الثالثة هي العلم مع الذكر، العلم مع الذكر، والذكر الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصفة الرابعة طبعا إكرام المسلمين حتى تتولد بيئة على غرار بيئة الصحابة رضي الله عنهم التي كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والصفة الخامسة هي الإخلاص هذا أهم شيء ... أن تكون هذه جميع هذه الأعمال أن تكون خالصة لله تعالى الصفة السادسة طبعا هي الدعوة إلى الله والخروج في سبيل الله، هذه الصفات الستة في تقريبي بيركزوا عليها في أثناء الخروج .
الشيخ : طيب، شو المقصود بالعلم إيش قلت العلم وإيش ؟
السائل : العلم مع الذكر .
الشيخ : شو المقصود بالعلم ؟
السائل : علم الدين أن نعلم ما لله علينا خلال الأربع وعشرين ساعة .
الشيخ : أه .
السائل : شو المطلوب منا .
الشيخ : طيب، يعني مش داخل في العلم العقيدة ؟
السائل : كل شيء، العقيدة ما هي الأساس، الأصل .
الشيخ : طيب .
السائل : ... الأحكام كل أمور الدين والعقيدة من الدين، شو الفائدة من ... .
الشيخ : هذا كلام صحيح بس مش نابع من منهج الدعوة هاي مشكلة، هذا كلام صحيح لكن مش نابع من منهج الدعوة يعني هلّا العلم بيعلمه فهل يعلمون العقيدة، يعلمون التوحيد بأقسامه الثلاثة، لا .
السائل : لا ما بيعلموا يعلموا يعني ... إلا في بيان مثلا عام شامل للناس ممكن .
الشيخ : ما لي فيه يا أخي البيان العام ما لي فيه .
السائل : ... التعليم مثلا في حلقات التعليم أو كذا هذا .
الشيخ : يا أخي أنا ... ماي باردة هاي ... بسم الله الحمد لله
... الجماعة تفضلوا، تفضل .
السائل : ... شوي أنا .
الشيخ : كيف ؟
السائل : من ... .
الشيخ : تفضل .
السائل : أنه كثير ما ... كل مسلم فيما يعلم إنما الخروج في سبيل الدعوة لا ينبغي إلا للعالم ليتعلم ... جيدا حتى يأهلوا أنه طبعا يخرجوا ... .
الشيخ : نعم أحسنت ... .
السائل : ... .
الشيخ : بدنا بنرجع يالله سلام عليكم .