الشيخ محمد ناصر الالباني-متفرقات-متفرقات للألباني-الشريط 255

الشيخ : نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) (( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )) (( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )) أما بعد :
فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وأله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

الشيخ : أما الثاني فهو صحيح وهو قوله رحمه الله وعن أبي بكر رضي الله عنه أنه قام على المنبر ثم بكى فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام أول على المنبر ثم بكى فقال ( سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ) رواه الترمذي من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وقال حديث حسن غريب ورواه النّسائي من طرق وعن جماعة من الصحابة وأحد أسانيده صحيح، هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة كما قال المؤلف وكما سمعتم وفيه أن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه خطب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسنتين ولما قام فيهم يخطب بكى متأثرا أولا ببكاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نفسه بين يدي خطبته في أمته قال أبو بكر قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام أول على المنبر ثم بكى فقال ( سلوا الله العفو والعافية ) فهذا من خير الأدعية التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعلا منه وأمرا لنا به ( سلوا الله العفو والعافية ) فالعفو هو أن يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن آثامنا وأن لا يؤاخذنا بما اجترحنا واقترفنا من ذنوب وآثام ذلك لأن الإنسان مهما سمى وعلا ومهما حاول أن يتطهّر ويتنزه من الذنوب والآثام فلا بد أنه واقع في شيء منها فإن كان الله عزّ وجل لم يعامله بعفوه ومغفرته هلك هذا الإنسان لأنه آثم ولا بد من ذلك لذلك أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمته أنهم إذا سألوا الله عزّ وجل شيئا أن يسألوه أول ما يسألوه إنما هو العفو أن يتجاوز الله عز وجل عن ذنوبنا وعن آثامنا ثم أتبع ذلك بسؤال أيضا المعافاة أو العافية في بعض الأحاديث الأخرى المعافاة، سلوا الله العفو والعافية، فالعافية هو السلامة، السلامة وهي العافية ضد الصحة وقد فسر، نعم .
السائل : مرادف .
الشيخ : عفوا، مرادف للصحة وقد فسّر العلماء هذه اللفظة بالعافية المادية، الصّحة المادية البدنية الجسدية ويمكن أن نجعل معناها أوسع من ذلك بأن تكون العافية شاملة للصحة المادية والمعنوية في آن واحد فالرسول صلى الله عليه وسلم في تلك الخطبة يقول ( سلوا الله العفو والعافية ) وإذا كانت العافية قد فسرها العلماء بالصحة البدنية المادية ففي ذلك لفتة نظر جيدة إلى أنه لا ينبغي للمسلم أن يطلب وأن يسأل الله عز وجل أن يبتليه بالأمراض والآفات بزعم ماذا ؟ تكفير السيئات ولذلك جاء في حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عاد رجلا من المسلمين كان مريضا قد خفث فصار مثل الفرخ، صار هزيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه ؟ ) قال نعم كنت أقول ذاك المريض الذي عاده الرسول عليه السلام وصار هزيلا فالفرخ كان يقول فيدعو " اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجلّه لي في الدنيا " فقال صلى الله عليه وآله وسلم ( سبحان الله لا تطيقه أو لا تستطيعه أفلا قلت اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) قال فدعا الله له فشفاه، ففي هذا الحديث الذي نقلته إليكم من صحيح مسلم التقاء واضح مع حديث الباب ( سلوا الله العفو والعافية ) هذا الرجل المريض كان يظن أنه لا خلاص له ولا نجاة له من عذاب الله عز وجل في الأخرة ذاك العذاب الذي يستحقه بسبب ذنوبه إلا أن يُجري مع ربه عز وجل مقايضة أو ما يشبه المقايضة، إنه العذاب الذي تريد أن تعذبه أو تعذبني به في الأخرة اجعله في الدنيا بدل مبادلة فدله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على طريق هو سليم من أي عذاب لا سيما عذاب الآخرة الذي قال له الرسول عليه السلام ( إنك لا تطيقه أو لا تستطيعه أن تسأل الله العافية هلا قلت الله ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) الحسنة هنا في هذه الآية وهي أية كما تعلمون (( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )) تشمل كل حسنة في الدنيا وفي الآخرة ويدخل في ذلك هذه العافية التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نسألها ربنا عز وجل ومن هذا الحديث وذاك وأمثالهما من أحاديث كثيرة وردت في السنة الصحيحة يتبين لنا انحراف طائفة من الصوفية أيضا في هذا الباب كما انحرفوا في باب الدعاء الذي كنت تحدثت إليكم عنه لما جاءت الأحاديث تذكر أن الدعاء هو من عبادة الله عز وجل ذكرنا لكم أن بعض غلاة الصوفية انحرفوا عن هذه القضية فرأوا أن الدعاء لا يصلح إلا لعامة الناس أما خاصتهم فهم يقولون قالا وحالا " علمه بحالي يغني عن سؤال " ويرون ذلك عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام وذلك كذب وافتراء عليه كما بيّنا لكم انحراف بعض الصوفية عن مطلق الدعاء فقد انحرف بعضهم عن خصوص هذا الدعاء العافية، ( سلوا الله العافية ) وكيف كان ذلك ؟ فهناك من قال ويصفه بعض الناقلين عنه بأنه من الكبار يعني كبار الصّالحين والصوفية كان يدعو ربّه عزّ وجل أن يجعله جسرا في جهنم تمر الناس عليه ويبقى هو في النار، المعنى معنى شعري جميل لكنه معنى خيالي قبيح، الجمال فيه وهو صوري أنه هو كبش الفداء تمر الناس عليه جسر في جهنم ولتنجو الناس وليهلك هو (( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )) .
السائل : كان .
الشيخ : وصل بهم الأمر إلى هذا الحد لكن هذا لو ذاق ماذا نقول إذا كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول ( ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ) فلو أن هذا الإنسان مد إصبعه في النار بسيطة في الدنيا هل سيصبر من أجل غيره، كلام خيال في خيال فكيف يصبر على نار هي أشد من هذه النار يعني دار الدنيا مش شمعة أو فتيلة أو سراج أو كهرباء أو أي شيء مجموع نار الدنيا عبارة عن جزء من سبعين جزء من نار جهنم، كيف يصبر هذا الإنسان؟ لكن هذا هو الخيال الذي كان يعيش فيه الصوفية في أفكارهم وفي عقائدهم فضلا عن شطحاتهم لذلك لما كانوا ينقلون مثل هذه العبارة عن هذا الإنسان يقولون هذا شطحة من شطحات العاشقين وهؤلاء غير مؤاخذين أي إذًا ليسوا قدوة لما يصدر منهم مثل هذه الأقوال التي تخالف السنة .
ومن هذا القبيل أيضا ما يروونه عن شخص منهم كان يقول فليس في في هواك، إيش؟ فليس لي في هواك بعدين إني كيفما " فكيفما شئت فامتحني "، هنا الشاهد، يخاطب ربه أنه هو ليس له هوى في أحد سواه فكيفما شئت يا ربي امتحني هذا من السنة، الرسول يقول ( سلوا الله العفو والعافية ) وفي حديث أنس لما رأى الرجل مريض صار كالفرخ قال له ( هلا قلت اللهم ربنا آتنا في الدنيا ) إلخ أما هذا فيقول كأنه يتحدى رب العالمين ويقول فكيفما شئت فامتحني !
السائل : ... .
الشيخ : فماذا كان عاقبة هذا الإنسان لقد ابتلاه الله عز وجل ببلاء بسيط جدا ألا وهو حسر البول ففعلا صار مجنونا هو بيسمونه بسحنون المجنون صار مجنون مو من الهوى كما يزعمون وإنما من المرض الذي طلبه من الله عز وجل أن يبتله به فكان يمشي في الطرقات وحينما يرى أطفال الكتاتيب يخرجون يقول لهؤلاء الأطفال الصغار ادعو لعمكم الكذّاب يعني ما صبر قال كلام خيالي " فكيفما شئت فامتحني " فامتحنه ببلاء بسيط من بلاء الدنيا ولعذاب الآخرة أشد وأبقى فما صبر على ذلك ولا أطاقه فكان إلى مرت به الأطفال الصغار يقول لهم ادعو لعمكم الكذاب، فعلا ثبت كذبه لأنه لم يصبر على هذا البلاء البسيط فصلى الله على محمد الذي دلنا على خير الهدى ... نقول بقوله دائما أبدا وخير الهدى هدى محمد فهو يأمرنا جميعا أن نتوجه إلى الله عزّ وجل بأن نسأله العفو عن ذنوبنا والعافية في أبداننا وفي ذوات نفوسنا، ذلك خير لنا من أن نسأله أن يبتلينا ثم لا نصبر على بلاه لذلك أحب شيء إلى الرسول عليه السلام هو العفو والعافية .
قال صلى الله عليه وآله وسلم في تمام الحديث ( سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ) المقصود هنا اليقين بطبيعة الحال إنما هو الإيمان الجازم المقطوع الذي لا شك فيه ولا ريب فبعد اليقين يأتي بالخيرية والعافية السّلامة فالصّحة ظاهرا وباطنا فنسأل الله عز وجل أن يرزقنا اليقين أولا ثم العفو والعافية ثانيا .
( سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ) .

الشيخ : الحديث الثاني وهو أيضا صحيح قال وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من اللهم إني أسألك العفو والعافية ) هذا أفضل الدعاء، فاحفظوه كلمتان ( اللهم إني أسألك العفو والعافية ) وفي رواية ( اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة ) رواه ابن ماجه بإسناد جيد، في هذه الرواية فيه سؤال بلفظ آخر ألا وهو سؤال المعافاة.
... هنا المقصود بها أن تسلم من أذى الناس لك وأن يسلم الناس في الوقت نفسه من أذاك لأنه فيه مفاعلة هنا فإذًا ينبغي أن نسأل الله العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة، أن يسأل الإنسان من أذى النّاس وأن يسلم الناس من أذاه هذا أمر هام جدا ويُشعرنا بأهمية بعض هذا المعافاة أو هذه المعافاة الحديث الذي لا بد أنكم سمعتوه مرارا الذي جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه يوما ( أتدرون من المفلس ؟ ) قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ( المفلس فيكم من يأتي يوم القيامة وله حسنات كأمثال الجبال لكنه يأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وأكل مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى إذا لم يبق من حسناته شيء أخذ من سيئاتهم فطرحه عليه فطرح في النار ) ، هذا ما عوفي من الناس لم يسلم الناس من شره فكان عاقبة أمره أن دخل النار مع كثرة حسناته التي شبهها الرسول عليه السلام بالجبال فلم تفده هذه الحسنات شيئا لأنه لم تسلم الناس من أذاه ومن شره ( اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة ) .

الشيخ : الحديث الخامس قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( يا عباس عم النبي أكثر من الدعاء بالعافية ) رواه ابن أبي الدنيا والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ، في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خص عمّه العباس بهذه النصيحة بعد أن عمّ الناس بها ولكنه قال له أكثر من الدّعاء بالعافية وهذا الحديث في الواقع يذكرنا بأمر قد يغفل عنه بعض الناس حينما يذهبون مذاهب في الاستنباط والتأويل بعيدة عما كان عليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حياته العامة من جهة وفي نصائحه التي كان يوجهها إلى أصحابه بل أحبّائه من جهة أخرى، أريد من هذه التوطئة التذكير بما نقول لكم دائما وأبدا إن القراءة على القبور ليست من السنة في شيء وإنما السنة أن المسلم إذا زار القبور أن يسلم عليهم وأن يقول كما علمنا الرسول عليه السلام أو علّم أصحابه الكرام بصورة عامة وعلم حِبّه عليه الصلاة والسلام بصورة خاصة ألا وهي السيدة عائشة قال لها في تلك الليلة التي كانت النوبة عندها نوبة الرسول عليه السلام في كل ليلة عند زوجة فكانت نوبة السّيدة عائشة فاضطجع الرسول عليه السلام على فراشها ثم لم يلبث إلا شيئا قليلا ثم انسل انسلالا جميلا وخرج من الحُجرة إلى المسجد ومن المسجد إلى البقيع وأحست بذلك السيدة عائشة فوسوس وسواس إليها بشيء فمشت خلف الرسول عليه السلام تريد أن تعلم أين يذهب الرسول عليه السلام في هذا الليل لعله يذهب إلى بعض ضراتها وإذا به عليه السّلام يذهب إلى البقيع ويقف هناك طويلا يسلم ويدعو وبالطبع انتهى ثم رجع عليه السلام القهقرى فرجعت هي ورسول الله يسرع وهي تسرع حتى انضمت إلى فراشها وسرعان ما دخل الرسول عليه السلام عليها فرأها تتنهد صدرها يعلو وينخفض قال لها ( مالك يا عائش حش يا رابية ) هل رابك شيء ( قد جاءني جبريل آنفا قال إن ربك يقرؤك السلام ويأمرك أن تذهب إلى البقيع وتستغفر لهم ) تستغفر لهم ففي بعض الروايات أن السيدة عائشة رضي الله عنها تشير إلى ندمها وتقول أين أنت وأين أنا يا رسول الله أي أنت تسعى في ظلمة الليل إلى مقابر المسلمين لتستغفر لهم وتدعو لهم بالخير وأنا فكري مشغول لعلك ذهبت مذهبا لا يليق بك، أي نعم، فاغتنمتها فرصة، وهنا الشاهد، قالت يا رسول الله إذا أنا زرت القبور ماذا أقول ؟ قال ( قولي السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم ) ( نسأل الله لنا ولكم العافية ) .
السائل : ... .
الشيخ : فرط يعني الذي يتقدم القوم ويسبقهم ليهيء لهم المنزل
السائل : ... .
الشيخ : أي نعم، الشاهد ( نسأل الله لنا ولكم العافية ) هذه اللفظة في مثل هذا المكان يؤيد ما قلت لكم آنفا حينما قال الرسول عليه السلام ( سلوا الله العفو والعافية ) وقلت إنهم فسروا العافية بالتفسير إيش؟ مادي فقلت لعله الأولى أن نوسّع المعنى فيشمل العافية المادية والروحية وهذا دليل لأن الأموات ماتوا فسؤال العافية لهم ماذا يعني ؟ سلامتهم من حيث العاقبة، الشاهد، ... عائشة وهي التي لما سُئل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن أحبّ الناس إليه كان جوابه عائشة إذًا فأحب النّاس إلى الرسول يسأل الرسول أنا إذا زرت القبور ماذا أقول ؟ فلا يزيدها على هذا السّلام المنقول فنحن نقول هل يظن ظان ... الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه أوحي إليه شرع فيه قراءة القرآن عند زيارة القرآن فيه قراءة (( قل هو الله أحد )) إحدى عشرة مرة فيه قراءة سورة يس فيه قراءة الفاتحة ثم يكتم ذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن الناس جميعا من جهة بل وعن أحبّ الناس إليه ألا وهي السيدة عائشة من جهة أخرى، ممكن هذا يدخل في عقل مسلم ؟ هذا مستحيل لكن مع الأسف الشديد قد دخل هذا في عقول جماهير المسلمين والسبب في ذلك أمر بسيط وسهل جدا هو انصرافهم عن الإهتداء بهدى السنة ( خير الهدى هدى محمد ) لم يعد جماهير المسلمين يعنون بدراسة السّنة مع الكتاب بطبيعة الحال واستغنوا عن ذلك بقراءة كتب ألفها مؤلفون صالحون علماء ولكن مهما قيل في مدحهم وفي تزكيتهم فهم لا يبلغون شعرة من بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما يُمدح به الإنسان .
نحن ننصح المسلمين دائما وأبدا أن يرجعوا إلى هدي رسولهم صلى الله عليه وآله وسلم في كل شيء في كل كبير وصغير ومن ذلك السلام على الأموات بهذا الدعاء الذي مما فيه ( نسأل الله لنا ولكم العافية ) لأنه كما سمعتم من أفضل الدعاء وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين .